Obecny stan rozwoju społecznego w Rosji obiektywnie wymaga od filozofii zrozumienia problemu wartości w państwie i społeczeństwie. Temat ten jest istotny także dla przyszłych prawników, od których bezpośrednio i pośrednio wymaga się poznania szeregu przepisów. Na przykład, co jest dobre dla społeczeństwa i jednostki we współczesnej Rosji? Co powinien chronić każdy obywatel społeczeństwa, do jakich celów powinien dążyć on i społeczeństwo? Jakie świadczenia powinny być zapisane w prawie danego kraju i jak można i należy ich bronić w sądzie?
Nasz kraj, podobnie jak inne kraje na świecie, zgromadził ogromny potencjał wartości, które znajdują odzwierciedlenie i zapisane w tradycjach, zwyczajach i sposobie życia wielu grup etnicznych, narodowości i narodów. Jednocześnie wspaniałe przemiany zachodzące w społeczeństwie z góry określiły powstawanie i funkcjonowanie nowych wartości dla naszych obywateli, które są potwierdzane przez władzę państwową i instytucje społeczne. W rezultacie konieczne jest, z punktu widzenia filozoficznego, zrozumienie i analiza nowych wartości, ich relacji z tradycyjnymi i nowo ustanowionymi w życiu naszego społeczeństwa i naszych obywateli, zidentyfikowanie ich pozytywnego i negatywnego wpływu na działalność poznawczą i transformacyjną społeczeństwa. obywatele.
Wyniki badań Instytutu Współczesnego Rozwoju (INSOR), a także innych instytucji naukowych w naszym kraju, z ich wniosków wynika, że w uogólnionej formie: podstawowe wartości , na których nasi obywatele zobowiązani są zwrócić uwagę i które logicznie rzecz biorąc powinny znaleźć się w „Koncepcji rozwoju społeczno-gospodarczego do roku 2020”, nie zostały sformułowane. Dokument ten nie zawiera określonej ideologii rozwoju kraju i społeczeństwa, bo na nim trzeba się opierać system wartości i priorytety. W związku z tym między generałem przez projekt państwowej koncepcji rozwoju kraju i społeczeństwa oraz rzeczywistych potrzeb życiowych obywateli kraju nie ma „mostu łączącego”. Nie ma „języka”, który zjednoczyłby aspiracje władz i obywateli. Dlatego konieczne jest zrozumienie tej sytuacji i wzięcie pod uwagę faktu, że pomimo wszystkich zasadniczych zmian, jakie zaszły na przełomie XX i XXI wieku, obywatele kraju, Rosji, zachowali swoje główne cechy, ich społeczno-kulturowy „konserwatyzm”, formułowanie wartości politycznych, ekonomicznych, społecznych i duchowych niezbędnych nie tylko dla optymalnego współistnienia nas samych, ale także dla pozytywnego rozwoju społeczeństwa, który można nazwać postępem społecznym.
Na przykład władzę państwową i naród łączyła kiedyś realna więź, której z pewnym stopniem sformalizowania można było nadać nazwę. paternalizm. Obecnie kraj przeszedł zwrot od paternalizmu do liberalizmu. Dziś Rosja, „cokolwiek powiesz”, jest najbardziej „libertariańskim państwem”. Jeśli istnieje jakiś paternalizm, to tylko w niektórych grupach politycznych rosyjskiego społeczeństwa. Wszyscy inni otrzymali sygnał, jak to ujął dyrektor Instytutu Ekonomii Rosyjskiej Akademii Nauk R. Grinberg: „ratujcie się, kto może”.
Jest oczywiste, że taka wartość istnienia naszego społeczeństwa nie jest w stanie skonsolidować władzy państwowej i obywateli kraju. Ponadto, aby nadać impuls rozwojowi człowieka i społeczeństwa, konieczne jest, aby nowa orientacja na wartości skuteczniej motywowała ludzi do pracy twórczej i wynalazczej. Liberalizm nie motywuje naszych obywateli do tego „wyczynu”.
Najważniejszy jest problem zrozumienia nowo utrwalonych w społeczeństwie wartości gospodarki rynkowej, które nabyły w naszym kraju unikalne formy. Łączy w sobie nie tylko wartości stosunków rynkowych, ale także interesy klanów, mafijne metody i formy zarządzania. Jednocześnie zmiany wartości w sferze stosunków gospodarczych znacząco zmieniły system stosunków społecznych. Zmienił się sposób życia ludzi, motywacje zachowań obywateli kraju i cały proces socjalizacji jednostki. Ponieważ znaczenie gospodarki rynkowej nie polega na konkurencji, ale na zysku, to z jednej strony ego niewątpliwie budzi inicjatywę, aktywność, energię ludzi, poszerza możliwości rozwoju zdolności i kreatywności jednostki, z drugiej strony rozwój liberalizmu gospodarczego i konkurencji prowadzi do takich konsekwencji, jak podwójna moralność, ogólna alienacja, frustracja psychiczna, nerwice itp.
Dla człowieka wartości, które wydają się przechodzić przez „pryzmat” rynku, w rzeczywistości nabierają charakteru wartości, które nie mieszczą się w świecie wewnętrznym. W rezultacie życie nie tylko materialne, ale także duchowe zaczyna się kształtować zgodnie z zasadą pewnej alienacji wewnętrznej i zewnętrznej egzystencji człowieka i społeczeństwa. W takich warunkach człowiek traci orientację w systemie wartości osobistych i nie jest w stanie określić, gdzie są priorytety, dla których powinien żyć. Egzystencja traci sens, gdyż włączenie człowieka w proces samoafirmacji pozbawia go wolności osobistej, czyni z niego „niewolnika” postaw narzuconych mu przez tę dynamikę egzystencji społeczno-ekonomicznej. Struktury państwowe i niepaństwowe, przede wszystkim media, w dalszym ciągu uświadamiają wszystkim, że jedyną wartością społeczną i osobistą każdego z nas jest pieniądze i dobre samopoczucie osobiste.
Należy uznać, że wprowadzenie tej wartości do świadomości znacznej części naszych obywateli nie przebiega bez powodzenia, zwłaszcza że działanie to nie budzi zaniepokojenia ani sprzeciwu ani ze strony kierownictwa kraju, ani ze strony „sumienia narodu” - inteligencja. W rezultacie taki stan rzeczy staje się już niebezpieczny zarówno dla pojedynczego człowieka, jak i dla całych społeczności. Logika procesu jest następująca. Człowiek jest istotą społeczną. Oznacza to, że aby urodzone pokolenie stało się ludźmi, konieczne jest przebywanie we wspólnocie ludzi. Tylko we wspólnocie, tylko w środowisku społecznym możliwe jest ukształtowanie się i rozwój indywidualnego przedstawiciela wspólnoty – osoby, jednostki. Jeśli na pierwszym miejscu postawisz dobro osobiste, wówczas rdzeń samego życia, samej ludzkości, ulegnie erozji i zaniknie. Stwierdzenie, że wiele krajów tak żyje od dawna, nie wymaga ślepego naśladownictwa, ale zrozumienia powodów, dla których ludzie w tych państwach mogą tak żyć i w jakim kierunku zmierza ich rozwój. Jedną z oczywistych odpowiedzi jest to, że wiele krajów żyje eksploatując zasoby innych narodów, kierując ich potencjał i energię, siły i rezultaty swojej życiowej działalności wyłącznie dla własnej satysfakcji.
Najwyraźniej powinniśmy zwrócić uwagę na taki aspekt naszej rzeczywistości, jak „wypełnienie” wielu wartości bycia obywatelami kraju zupełnie inną treścią, w porównaniu z tym, co zostało w nich „zainwestowane” wcześniej. Na przykład znaczącą wartość w rozwoju osoby, społeczeństwa i państwa - wolność - zaczęto interpretować jako zdolność człowieka do wyrażania siebie tak, jak chce, jako możliwość nieograniczonego wyrażania swojej woli, „bycia swoim” gospodarz."
Jeśli chodzi o taką wartość polityczną jak demokracja , wówczas nadano mu następujące znaczenie. Demokratyczny wszystko, co odpowiada: a) podniesieniu poziomu życia człowieka; b) wyklucza ograniczenia społeczne dla danej osoby; c) odsłania człowiekowi sens perspektywy życiowej; d) zapewnia rozwój kariery itp. Tym samym treść polityczna tej wartości zostaje zastąpiona treścią społeczno-ekonomiczną.
Taka wartość jak ciężka praca. Można wręcz argumentować, że wartość ta nie jest już wartością dla człowieka i społeczeństwa, lecz problemem. Być udany - nie oznacza to bycia pracowitym, ale szybkiego sukcesu zawodowego, otrzymywania wysokiej pensji, posiadania „prestiżowej” nieruchomości itp.
Jednocześnie media afirmując te „wartości”, „opakują” je w społeczną skorupę: rodzinę, jedność, wiarę, patriotyzm itp.
Pojawiła się kolejna wartość – zabawa stan konstytucyjny. Jednocześnie jest on interpretowany dość niejednoznacznie. Znaczenie pojęcia „państwo prawa” sprowadza się do afirmacji zasady przestrzegania praworządności. Nie tylko obywatele, ale także przedstawiciele władzy ustawodawczej nie reprezentują treści dialektyki prawa i prawa, nie mogą w sposób jednoznaczny
wyobrazić sobie, który akt normatywny jest naprawdę legalny, jak kierując się obowiązującymi w kraju aktami normatywnymi organy ścigania będą zapewniać prawa człowieka i obywatela, jak uwzględnić w aktach normatywnych cechy narodowe kultury naszych obywateli.
Jeśli chodzi o wartości duchowe, są one obecne w „głębiach” naszego społeczeństwa. Obejmują one Dobry , honor , obowiązek, sprawiedliwość itp. Pewnego razu Wasilij Szukszin wyraził to w odniesieniu do naszego narodu w następujący sposób: „W ciągu swojej historii naród rosyjski wybrał, zachował i podniósł do poziomu szacunku takie cechy ludzkie, które nie podlegają rewizji: uczciwość , ciężka praca, sumienność, życzliwość... Jesteśmy ze wszystkich historycznych katastrof przetrzymani i zachowani w czystości wielki język rosyjski, który przekazali nam nasi dziadkowie i ojcowie. Wierzcie, że wszystko nie poszło na marne: nasze pieśni, nasze bajki, nasz niesamowity ciężar zwycięstwa, nasze cierpienie - nie oddawajcie tego wszystkiego za wąchanie tytoniu. Umieliśmy żyć. Pamiętajcie o tym. Bądźcie ludźmi."
Oczywiście w Rosji nie tylko naród rosyjski wybrał i zachował te wartości. Wszystkie narody naszego kraju utwierdziły i zachowały te wartości, przekazując je z pokolenia na pokolenie, pomimo różnic narodowościowych. Jest to cecha naszej wspólnoty państwowej, w której żyją różne narody, ale ukształtował się jeden system wartości duchowych, które dziś ulegają „erozji”. Charakterystyczne stało się następujące zjawisko: znaczna część obywateli stawia kwestie wartości, wartościowe aspekty naszej egzystencji, poza granicami ich rzeczywistego znaczenia. Z jednej strony wielu nie jest w stanie i nie ma możliwości, ze względu na swoje realne istnienie, zgłębiania tych tematów. Z drugiej strony przyczyny tego stanu rzeczy należy upatrywać także w braku ideologii państwowej. W rzeczywistości rodzaj rozwoju społeczno-gospodarczego, który ukształtował się w społeczeństwie, nie inicjuje poszukiwania i akceptacji systemu wartości, który determinowałby działania ludzi na rzecz pozytywnego rozwoju kraju. Taka dyskusja nie interesuje natury gospodarki rynkowej.
Do tej sytuacji należy dodać fakt, że nawet aktywna część obywateli, w wieku 26 lat, nie może już decydować o swoich priorytetach wartościowych. Wyniki badań Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk wskazują, że w kraju znaczną przewagę mają ci, którzy przyznają się do niemożności samodzielnego określenia swojego losu. Jednocześnie wielu dochodzi do wniosku, że ich rola w życiu kraju jest znikoma niesprawiedliwość dominuje i trzeba się dostosować, bo nic nie można zmienić.
Oczywiście, aby nasz kraj i ludzie mogli się pozytywnie rozwijać, należy umieć zapobiegać, minimalizować i eliminować negatywne wartości za pomocą środki swego rodzaju oczyszczenie z nich społeczeństwa. Środkami tymi mogą być zasady, normy i reguły życia społeczeństwa i jednostki, które opierają się na obiektywnych prawach rozwoju człowieka i społeczeństwa. Powinno to obejmować również:
pomysł kształtowanie i rozwój osobowości w społeczeństwie rosyjskim, a także pozytywny rozwój społeczności i społeczeństwa jako całości;
- prawdziwy profil zawodowy nowoczesna osobowość, te właściwości i cechy jako wartości osobiste, które są w stanie zapewnić realizację konstruktywnej pracy twórczej;
System edukacji , spełniające wymogi pozytywnego rozwoju człowieka i społeczeństwa;
- - system pracy socjalnej , adekwatne do konkretnej sytuacji społeczno-politycznej i gospodarczej kraju;
- - systemu badawczego , analiza i oceny wartości społecznych, a także odpowiednie środki kontroli ich rozpowszechniania w społeczeństwie.
Za skuteczną można uznać także zmianę priorytetów politycznych i gospodarczych, ustalenie założeń ideologicznych sprawiedliwości społecznej, wzajemnej odpowiedzialności jednostki i społeczeństwa oraz gwarancji wszechstronnego rozwoju dla każdego człowieka. Mogłyby temu pomóc zmiany w systemie edukacji, w tym wychowania, nastawione na pozytywny i postępowy rozwój człowieka o wysokich ideałach i wartościach. Znaczący wkład w ten proces miałoby także zatwierdzenie w sferze gospodarczej priorytetu różnych form własności, z późniejszą ich reorientacją na państwową i publiczną.
Istotna byłaby także zmiana działalności organizacji i instytucji społecznych skupionych na domowych, sprawdzonych przez czas, duchowych wartościach, które służą każdemu człowiekowi, każdemu człowiekowi. Dziś jesteśmy w sytuacji kształtowania się nowego systemu wartości w Rosji. Czy można dziś powiedzieć, jak to będzie? Nie do końca, ale jest oczywiste, że ten nowy system wartości powinien uwzględniać specyfikę historycznego rozwoju narodów Rosji. Pewnym utrudnieniem jest oczywiście brak gotowych sposobów kształtowania wartości, konieczność poszukiwania i tworzenia nowych sposobów łączenia wartości różnych pokoleń i różnych kultur. Jednocześnie w dzisiejszej sytuacji istnieją warunki do przejawu kreatywności, identyfikowania potencjału pozytywnego rozwoju w samej osobie i w kraju.
Rosyjskie wartości narodowe leżą w sercu rosyjskiej kultury. Aby zrozumieć, czym jest kultura rosyjska, należy najpierw zrozumieć historycznie ustalone, tradycyjne wartości narodu rosyjskiego i zrozumieć mentalny system wartości Rosjanina. W końcu kulturę rosyjską tworzą Rosjanie z własnym światopoglądem i duchowym sposobem życia: nie będąc nosicielem rosyjskich wartości i nie posiadając rosyjskiej mentalności, nie da się tworzyć lub odtwórz go samodzielnie, a wszelkie próby na tej ścieżce będą fałszywe.
Rosyjskie wartości narodowe leżą w sercu rosyjskiej kultury.
Najważniejszą rolę w rozwoju narodu rosyjskiego, państwa rosyjskiego i świata rosyjskiego odegrała rolnicza społeczność chłopska, czyli początki pokolenia kultury rosyjskiej sięgały osadzony w systemie wartości społeczności rosyjskiej. Warunkiem istnienia jednostki rosyjskiej jest właśnie ta wspólnota, czyli jak zwykli mówić „świat”. Należy wziąć pod uwagę, że przez znaczną część swojej historii społeczeństwo i państwo rosyjskie kształtowały się w warunkach konfrontacji militarnej, która zawsze zmuszała do zaniedbywania interesów poszczególnych ludzi na rzecz zachowania narodu rosyjskiego jako całości jako niezależna grupa etniczna.
Dla Rosjan cele i interesy zespołu są zawsze wyższe niż interesy osobiste i cele indywidualnej osoby - wszystko, co indywidualne, można łatwo poświęcić generałowi. W odpowiedzi Rosjanie są przyzwyczajeni do liczenia i nadziei na wsparcie swojego świata, swojej społeczności. Ta cecha prowadzi do tego, że Rosjanin łatwo odkłada na bok swoje sprawy osobiste i całkowicie poświęca się wspólnej sprawie. Dlatego są ludźmi państwa, czyli tacy ludzie, którzy wiedzą, jak stworzyć coś wspólnego, dużego i rozległego. Korzyści osobiste zawsze pojawiają się po korzyściach publicznych.
Rosjanie są narodem państwowym, bo wiedzą, jak stworzyć coś wspólnego dla wszystkich.
Prawdziwie Rosjanin jest kategorycznie przekonany, że najpierw trzeba zorganizować wspólne sprawy o znaczeniu społecznym, a dopiero wtedy ta jedna całość zacznie działać na rzecz wszystkich członków społeczności. Kolektywizm potrzeba współistnienia ze społeczeństwem jest jedną z najjaśniejszych cech narodu rosyjskiego. .
Kolejną podstawową rosyjską wartością narodową jest sprawiedliwość, gdyż bez jego jasnego zrozumienia i wdrożenia życie w zespole nie jest możliwe. Istota rosyjskiego rozumienia sprawiedliwości polega na równości społecznej ludzi tworzących społeczność rosyjską. Korzenie tego podejścia tkwią w starożytnej rosyjskiej równości ekonomicznej ludzi w stosunku do ziemi: początkowo członkom społeczności rosyjskiej przydzielono równe udziały w rolnictwie z tego, co posiadał „świat”. Dlatego też wewnętrznie Do takiej realizacji dążą Rosjanie koncepcje sprawiedliwości.
W narodzie rosyjskim sprawiedliwość zawsze zwycięży spór w kategoriach prawda-prawda i prawda-sprawiedliwość. Dla Rosjan nie jest to już tak ważne jak kiedyś i jak jest obecnie, o wiele ważniejsze jest to, co i jak powinno wyglądać w przyszłości. Działania i myśli poszczególnych ludzi zawsze były oceniane przez pryzmat prawd wiecznych, które wspierają postulat sprawiedliwości. Wewnętrzne pragnienie ich jest o wiele ważniejsze niż korzyść z konkretnego wyniku.
Działania i myśli jednostek zawsze były oceniane przez pryzmat sprawiedliwości.
Indywidualizm wśród Rosjan jest bardzo trudny do wdrożenia. Wynika to z faktu, że od niepamiętnych czasów w społecznościach rolniczych ludziom przydzielano równe działki, ziemia była okresowo redystrybuowana, to znaczy osoba nie była właścicielem ziemi, nie miała prawa sprzedać swojej działki lub zmienić na nim kulturę kultywacji. W takiej sytuacji tak było nie da się wykazać indywidualnych umiejętności, co na Rusi nie było zbyt cenione.
Niemal całkowity brak wolności osobistej wykształcił wśród Rosjan nawyk wykonywania pracy w pośpiechu jako efektywnej formy zbiorowej aktywności w okresach rolniczych. W takich okresach praca i wakacje połączyły się w fenomenalny sposób, co pozwoliło w pewnym stopniu zrekompensować duży stres fizyczny i emocjonalny, a także zrezygnować z doskonałej swobody w działalności gospodarczej.
Społeczeństwo oparte na ideach równości i sprawiedliwości nie było w stanie ustanowić bogactwa jako wartości: ku nieograniczonemu wzrostowi bogactwa. W tym samym czasie żyć w pewnym stopniu dostatnio był dość szanowany - na rosyjskiej wsi, zwłaszcza w północnych regionach, zwykli ludzie szanowali kupców, którzy sztucznie spowalniali swoje obroty handlowe.
Samo wzbogacenie się nie da się zdobyć szacunku społeczności rosyjskiej.
Dla Rosjan wyczyn nie jest osobistym bohaterstwem - zawsze powinien być wymierzony „poza człowieka”: śmierć za ojczyznę i Ojczyznę, wyczyn za przyjaciół, za świat, a śmierć jest dobra. Nieśmiertelną chwałę zdobyli ludzie, którzy poświęcili się dla dobra innych i na rzecz swojej społeczności. Podstawą rosyjskiego wyczynu zbrojnego, poświęcenia rosyjskiego żołnierza, była zawsze pogarda dla śmierci, a dopiero potem – nienawiść do wroga. Ta pogarda dla możliwości śmierci w imię czegoś bardzo ważnego ma swoje źródło w chęci znoszenia i cierpienia.
W sercu rosyjskiego wyczynu zbrojnego, poświęceniu rosyjskiego żołnierza, leży pogarda dla śmierci.
Dobrze znany rosyjski zwyczaj bycia ranionym nie jest masochizmem. Poprzez osobiste cierpienie Rosjanin dokonuje samorealizacji i zdobywa osobistą, wewnętrzną wolność. W sensie rosyjskim- świat istnieje stabilnie i nieustannie posuwa się do przodu jedynie poprzez poświęcenie, cierpliwość i powściągliwość. Oto powód rosyjskiej wielkoduszności: jeśli prawdziwy wie, dlaczego jest to konieczne…
- Lista rosyjskich kosztowności
- państwowość
- soborowość
- sprawiedliwość
- cierpliwość
- nieagresywność
- chęć cierpienia
- odkształcalność
- brak pożądliwości
- poświęcenie
- bezpretensjonalność
01 października 2014 Jak wiadomo, wartości każdego społeczeństwa są tradycyjnie kojarzone z jego mentalnością - głęboką warstwą świadomości społecznej, zespołem zbiorowych idei zawartych w świadomości wartości, wzorcami zachowań i stereotypowymi reakcjami charakterystycznymi dla społeczeństwa jako cały. W specjalnym badaniu zidentyfikowano dziesiątki istotnych wartości państwa rosyjskiego, charakterystycznych m.in. dla rosyjskiej mentalności, pogrupowanych w 12 uniwersalnych bloków wartości. Praca, dusza (duchowość), kolektywizm, wartości niematerialne, miłość (rodzina, dzieci), innowacyjność, altruizm, tolerancja, wartość życia ludzkiego, empatia, kreatywność, dążenie do doskonałości (tab. 1).
Jednocześnie ujawniono, że wymienione podstawowe wartości państwa rosyjskiego mają charakter uniwersalny dla całej ludzkości.Zauważmy, że wartości te są ogólnie charakterystyczne dla społeczeństwa rosyjskiego zarówno w przeszłości, jak i obecnie . Przykładowo większość społeczeństwa deklaruje wartości kolektywistyczne (ryc. 1), w przeważającej mierze niematerialną motywację do działania (ryc. 2) oraz wyraża chęć pomagania innym (ryc. 3). 
Ryż. 1. Wartość kolektywizmu
Ryż. 2. Cele i plany życiowe Rosjan
Ryż. 3. Wartość altruizmu (Źródło: World Values Survey, 2005–2008)
Jeśli chodzi o stosunek Rosjan do tradycyjnych wartości, większość jest skłonna je wspierać (a ich udział stopniowo wzrasta), a nie wartości inicjatywy i przedsiębiorczości (ryc. 4). 
Ryż. 4. Stosunek do tradycyjnych wartości (2011)
Wartości moralne, zakorzenione w mentalności narodowej, tradycyjnie kojarzone są z religią. Większość Rosjan uważa się za wierzących i należy do wiodącego wyznania – prawosławia. Według badań Centrum Lewady przeprowadzonych w latach 2009–2012, liczba osób uważających się za ortodoksyjnych wynosi średnio 77%. Dla Rosjan religia jest bardziej tradycją narodową i zbiorem zasad moralnych niż samą wiarą (ryc. 5). 
Ryż. 5. Religia dla Rosjan (dane z badań VTsIOM w latach 2006 i 2008)
Jednocześnie religijność Rosjan jest powierzchowna: jedynie 11% Rosjan uczęszcza do kościoła w celu uczestniczenia w nabożeństwach; w celu wyspowiadania się i przyjęcia komunii – 7% (ryc. 6). 
Ryż. 6. Religia Rosjan (dane z badania Centrum Lewady w listopadzie 2012 r.)
Zatem wśród ludzi, którzy nazywają siebie wierzącymi, niewielu faktycznie praktykuje tę czy inną tradycję religijną. Według Centrum Lewady w 2012 roku 73% ankietowanych Rosjan uważało, że wiele osób chce pokazać swoje zaangażowanie w wiarę i Kościół, ale niewielu naprawdę wierzy. Większość Rosjan (54%) ufa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jednak jak wynika z badań socjologicznych, jedynie niewielka część respondentów (18%) uważa instytucje religijne za odpowiedzialne za stan moralny i duchowy społeczeństwa. Jednocześnie 48% ankietowanych w 2012 roku zgadza się, że jedynie zwracając się do religii i Kościoła, społeczeństwo może teraz znaleźć siłę do duchowego odrodzenia kraju. 58% zgadza się, że w trudnych okresach historii Rosji Cerkiew prawosławna uratowała kraj, a teraz musi to zrobić ponownie. Społeczność ekspercka „Russian Network Intelligence” ogólnie krytycznie ocenia realny wpływ Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na społeczeństwo rosyjskie: 37% uważa, że Cerkiew wpływa jedynie na swoich parafian, a 31% ocenia wpływ Cerkwi jako nieistotny (ryc. 7). 
Ryż. 7. Ocena środowiska eksperckiego „Russian Network Intelligence” realnego wpływu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na społeczeństwo rosyjskie
Jednocześnie 24% respondentów uważa, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma duży wpływ na Rosjan. Tym samym Kościół, po okresie przymusowej alienacji, nie jest jeszcze w stanie podjąć się roli duchowego przewodnika rosyjskiego społeczeństwa. Jaki jest stosunek współczesnych Rosjan do norm i zasad moralnych? Dość duża część osób nadal uważa standardy moralne za niezachwiane: 55–60% (wg danych z 2007 r.). Tak jednak myślą przede wszystkim osoby w średnim wieku (powyżej 35. roku życia) i starsze. Zdania tych, którzy za najwyższy cel uznają dobro osobiste (50,5%) oraz tych, którzy za ważniejsze uznają tradycje moralne i wiarę (42,5%), są podzielone mniej więcej po połowie. Poglądy na temat najważniejszych cech człowieka godnego nie uległy znaczącym zmianom na przestrzeni dziesięciu lat (1997–2007). Są to przyzwoitość, oddanie rodzinie i tolerancja (ryc. 8). 
Ryż. 8. Cechy godnej osoby (dane z badań VTsIOM w 1997 i 2007 r.)
Ryż. 9. Niemoralne działania (dane z badania VTsIOM z 2007 r.)
W 2007 roku respondenci VTsIOM wskazali, że za najbardziej niemoralne działania uważają narkomania, złe rodzicielstwo, okrucieństwo wobec zwierząt i pijaństwo (wykres 9). Opinie na temat cudzołóstwa są mniej więcej równo podzielone: 48% nie widzi dla niego żadnego uzasadnienia, a 44% się nie zgadza. Wśród tych działań znajdują się takie, które co trzeci, piąty badany uważa w niektórych przypadkach za dopuszczalne lub wymagające pobłażliwości. Jest to pijaństwo i alkoholizm, 19% uważa je za czasami dopuszczalne, a 4% nawołuje do ich łagodnego traktowania. Bogacenie się kosztem innych (18 i 4%), prostytucja (13 i 9%), chamstwo, chamstwo, wulgarny język (23 i 3%), publiczne okazywanie wrogości wobec osób innej narodowości (22 i 7%) ), niezobowiązywania biznesowego (22 i 7%), dawania i przyjmowania łapówek (29 i 4%). Według sondażu Centrum Lewady (sierpień 2012 r.) 64% respondentów uważa nadużywanie alkoholu za moralnie niedopuszczalne; palenie marihuany – 78% respondentów; pasja do hazardu – 56% ankietowanych (w tym 24% uważa, że nie jest to kwestia moralna); uchylanie się od płacenia podatków – 53% (w tym 24% uważa również, że nie jest to kwestia moralna); cudzołóstwo uważa za niedopuszczalne 58%, poligamię – 73%, seks pozamałżeński – 23%; aborcja – 36%; otrzymanie łapówki – 63%, wręczenie łapówki – 56%. Pomimo dość tolerancyjnego podejścia do homoseksualizmu, w latach 1995–2005 znacząco wzrósł odsetek osób negatywnie oceniających ideę dopuszczenia małżeństw osób tej samej płci. z 38 do 59%. Według VTsIOM w 2012 roku 74% Rosjan uważa homoseksualizm za wadę, a już 79% jest przeciwnych legalizacji małżeństw osób tej samej płci. Jednocześnie 86% ankietowanych przez VTsIOM w 2012 roku popiera wprowadzenie zakazu propagandy homoseksualizmu wśród nieletnich. Według sondażu Centrum Lewady (sierpień 2012 r.) 81% respondentów uważa homoseksualizm za moralnie nie do przyjęcia. Wulgarny język stał się powszechny w Rosji, gdzie według badania VTsIOM z 2008 roku posługuje się nim 61% obywateli. 42% Rosjan jest zmuszanych do słuchania w swoim najbliższym otoczeniu wulgarnego języka (dane z VTsIOM 2012). Jednocześnie bezwzględna większość Rosjan (80%) uważa używanie wulgaryzmów w obecności szerokiego grona odbiorców za niedopuszczalne. Ale jednocześnie przeklinanie stało się „dyskursem roboczym” dla znacznej części młodych ludzi, choć pod tym względem studenci nadal są postrzegani jako zachowujący się w sposób bardziej cywilizowany niż większość młodszego pokolenia. Zatem wartości Rosjan pozostają dość tradycyjne i konserwatywne. W społeczeństwie rosyjskim wzrasta wartość bezpieczeństwa, porządku i praworządności, dlatego też kwestie te, w tym bezpieczeństwo psychiczne, są tak aktywnie dyskutowane w społeczeństwie. Pomimo pragnienia wartości moralnych, sądząc po wskaźnikach wielu badań socjologicznych, społeczeństwo rosyjskie przeżywa kryzys wartości i moralności. Tym samym rodzina pozostaje ostatnim punktem wartości wsparcia obywateli Rosji i jest nominowana jako wartość główna (ryc. 10). 
Ryż. 10. Wartości Rosjan (dane z badania FOM w latach 2000 i 2011)
Ryż. 11. Poziom zniszczenia wartości w Rosji („0” - całkowite zniszczenie) (dane z World Values)
Jednocześnie większość społeczeństwa nie tylko boi się wystąpienia kryzysu wartości (ryc. 12), ale także uważa, że on już nastąpił lub zakłada duże prawdopodobieństwo jego wystąpienia w najbliższej przyszłości (ryc. 13). ). 
Ryż. 12. Obawy społeczeństwa dotyczące utraty wartości moralnych itp. (dane z badania VTsIOM z 2010 r.)
Ryż. 13. Prawdopodobieństwo utraty wartości moralnych itp. (dane z badania VTsIOM 2010)
Świadczy to o poczuciu degradacji moralnej społeczeństwa i obawie przed utratą tradycji moralnych. Jak wynika z badań Centrum Lewady, większość respondentów uważa kryzys moralności, kultury i moralności za palący problem publiczny. W latach 2010–2011 Problem ten niepokoił odpowiednio 28 i 29% ankietowanych. Potwierdzają to dane Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk (2011), według badań oceniających stan moralny społeczeństwa w pierwszej dekadzie XXI wieku. uzyskała wiodącą pozycję wśród sfer życia społecznego, w których stan rzeczy uległ na przestrzeni tych lat pogorszeniu, wyprzedzając takie obszary, jak poziom życia, stan sfery społecznej (zdrowie, oświata, kultura), walka z korupcją oraz stan prawa i porządku. Jednocześnie scharakteryzowano upadek moralny jako główny wektor kierujący i determinujący rozwój społeczeństwa w ciągu ostatnich 20 lat. Uważnie studiując współczesną Rosję, można dostrzec proces dynamiki mentalnej opartej na zapożyczaniu „zachodnich”, amerykańskich wartości, odwoływaniu się do dziedzictwa historycznego poprzez „rosyjskie” i „radzieckie” wzorce wartości, a także opartej na innowacjach poprzez kształtowanie nowych, tzw. „rosyjskich” wartości. » próbki kulturowe. Wszystkie te wartości i wzorce współistnieją w Rosji i tworzą polistylistyczną mozaikę współczesnej rosyjskiej mentalności. Jednak w wyniku przemian ustrojowych na najwyższym szczeblu nad pozostałymi elementami dominuje zadłużenie. Narzucone wartości, które nie są postrzegane przez większość społeczeństwa, powodują kryzys między istniejącymi modelami mentalnymi a nowymi stereotypami. Najbardziej na tę sytuację narażone są wyższe i niższe warstwy społeczeństwa oraz liczne marginalne grupy ludności. Jednak z punktu widzenia deformacji psychicznych te dwa poziomy społeczeństwa rosyjskiego są początkowo najbardziej bezbronne. Ponieważ takie choroby społeczne, jak alkoholizm i narkomania, można uznać za istotne cechy charakterystyczne społeczeństwa, przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo dostępnym danym na temat tych chorób w Rosji. Według Rosstatu odnotowane spożycie alkoholu na mieszkańca w kraju wzrosło z 5,38 litrów alkoholu absolutnego w 1990 r. do 10 litrów w 2008 r., czyli 1,8 razy. Jednak według danych WHO wyższy jest poziom spożycia alkoholu w litrach czystego etanolu na mieszkańca (w wieku 15 lat i więcej). W 2005 roku wyniosło ono 11 litrów spożycia rejestrowanego i 4,7 litra spożycia nierozliczonego. Według innych danych socjologicznych poziom spożycia alkoholu na mieszkańca w 2010 roku wyniosło około 18 litrów. Pomimo znacznego spadku zgłaszanych przypadków zachorowalności, poziom alkoholizmu i zaburzeń psychicznych w Rosji nadal pozostaje wysoki. Według Rosstatu w 2008 roku liczba chorych na alkoholizm objętych obserwacją ambulatoryjną z postawioną po raz pierwszy w życiu diagnozą wyniosła 173,4 tys. osób (o 24% mniej niż w 2003 roku); aw 2011 r. – 138,1 tys. osób (o 20% mniej niż w 2008 r.). Ogółem w 2011 roku w Rosji zdiagnozowano alkoholizm u 2 milionów osób. Liczba osób uzależnionych od narkotyków objętych obserwacją ambulatoryjną z postawioną po raz pierwszy w życiu diagnozą – według Rosstatu – w 2003 r. wynosiła 22,9 tys., ale w 2007 r. wzrosła do 30 tys. osób. Jednak począwszy od 2008 r. ich liczba malała i w 2011 r. wyniosła 21,9 tys. osób. Ogółem w 2011 roku w Rosji odnotowano 342 tys. osób uzależnionych od narkotyków (w 2003 r. – 349 tys. osób). Jak widać z tabeli. 2, na tle innych krajów, w tym obszaru zachodniego, Rosja zajmuje czołową pozycję pod względem wskaźników stanu społeczeństwa, wskazując na jego degradację i w konsekwencji spadek poziomu moralności.
Wracając do pytania o wartościowe cechy stanu społeczeństwa rosyjskiego, należy zauważyć, że istnieją dowody na to, że w naszym kraju większa liczba respondentów, w porównaniu np. ze Stanami Zjednoczonymi, odpowiada twierdząco na pytanie, czy można łamać prawo i jednocześnie mieć rację. Natomiast liczba osób wierzących, że prawa nie można w żadnym wypadku łamać, czyli rzeczywiście, przynajmniej w słowach, przestrzegających prawa, od 15 lat praktycznie się nie zmienia i wynosi 10–15%. Zauważalna jest deformacja fundamentów wartości światopoglądowych młodych ludzi. Według sondażu Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk już 55% młodych ludzi (czyli większość) jest gotowa przekroczyć standardy moralne, aby osiągnąć sukces. Znaczna część młodych ludzi uważa za dopuszczalne prostytucję, wzbogacanie się kosztem innych, chamstwo, pijaństwo, dawanie i przyjmowanie łapówek, aborcję i cudzołóstwo. Najbardziej akceptowalny z podanych w tabeli. 3 niemoralne praktyki dla Rosjan to praktyka celowego oszukiwania kogoś w celu osiągnięcia jego celów.
Jednocześnie wśród młodych ludzi jedynie nieco ponad jedna trzecia jest jej przeciwnikami, a sięga po nią 41–45% młodych ludzi (i 27% Rosjan powyżej 35. roku życia). Oszukiwanie w imię zysku uważane jest zatem wśród młodych ludzi za normę, co jest bardzo istotne, gdyż obszar ten regulowany jest wyłącznie normami moralnymi i nie jest wspierany przez ograniczenia i zakazy prawne. Ponad połowa respondentów do 36. roku życia nie jest przeciwna wręczaniu łapówek, a 18–22% przedstawicieli różnych kohort wiekowych przyznaje, że sami wręczali łapówki. Tym samym młodzi ludzie aktywnie włączają się w obszar interakcji nielegalnych i społecznie nieakceptowanych, a ich tolerancja dla takich praktyk jest wyższa niż w przypadku starszego pokolenia. Rosyjska młodzież w przeważającej części ma raczej negatywny stosunek jedynie do zażywania narkotyków, choć pod tym względem ich tolerancja dla analogicznych praktyk jest o 19% większa niż w grupie powyżej 35. roku życia (ryc. 14). 
Ryż. 14. Udział przeciwników zachowań niemoralnych w poszczególnych grupach wiekowych (dane ISPI RAS, 2011)
Ogólnie rzecz biorąc, z biegiem lat odsetek przeciwników niemoralnych działań wzrasta. Odsetek sprzeciwiających się używaniu narkotyków wzrósł z 79 do 90%, wykorzystywaniu stosunków seksualnych dla celów osobistych – z 71 do 77%, a uchylaniu się od płacenia podatków – z 45 do 67%. Orientacja wartości większości rosyjskiej młodzieży uległa zmianie. Bogactwo (59%) i sukces (40%) są przedkładane nad rodzinę (29%) i godność (18%) (wykres 15). 
Rysunek 15. Hierarchia orientacji wartościowych rosyjskiej młodzieży
Ryż. 16. Wybór między moralnością a sukcesem (dane z ISPI RAS, 2003 i 2011)
Rośnie odsetek ludności, która przedkłada sukces nad jakiekolwiek normy i zasady moralne, równość dochodów, statusu, warunków życia nad równość szans (1.5.17). 
Ryż. 17. Dynamika orientacji wartościowych Rosjan (dane z ISPI RAS, 1993, 1995, 2003 i 2011)
Ogólnie można stwierdzić, że preferencje wartościowe społeczeństwa rosyjskiego są niezmienne, jednakże propagowane w przestrzeni informacyjnej nowoczesne idee w dużym stopniu wpłynęły na świadomość młodych ludzi jako posiadających mniejszą stabilność psychiczną i elastyczny rdzeń moralny, a zatem podlegających przede wszystkim ich wpływ. Jak dotąd nie zmieniło to ogólnego obrazu wytycznych dotyczących wartości społeczeństwa. Zdecydowana większość respondentów w każdym wieku skłania się ku pierwszemu wyborowi w alternatywnej odpowiedzi na pytanie, do czego człowiek powinien dążyć (harmonia duchowa czy dochód) – poziom 85% i więcej (por. ryc. 17). Co więcej, nawet wśród młodych ludzi poziom ten nie spada poniżej 75%. Na pytanie, co jest ważniejsze – równość dochodów czy równość szans w zakresie manifestowania się ludzkich możliwości, większość preferuje równość szans (60% respondentów w 2011 r.), a wśród młodych ludzi do 30. roku życia – 67 –68%. Izolacja młodego pokolenia od jego tożsamości narodowej i kulturowej jest także dowodem kryzysu moralnego. 73% młodych ludzi i 80% starszego pokolenia uważa, że współczesna młodzież w niewielkim stopniu interesuje się historią i kulturą swojego kraju, a koncentruje się przede wszystkim na wartościach zachodnich. Idolami młodych Rosjan są gwiazdy rocka i popu, odnoszący sukcesy biznesmeni i bohaterowie seriali telewizyjnych. Na początku lat 2000. W dorosłość wkroczyło pokolenie, którego mentalność w dużej mierze determinowana jest przez wytyczne aspołeczne (tab. 4). 
Przedstawiciele starszego pokolenia również zainteresowali się przede wszystkim interesami materialnymi przy wyborze przyszłego zawodu dla swoich dzieci. Na pytanie „Kim chciałbyś, żeby był Twój syn (córka, wnuk)?” respondenci odpowiedzieli następująco (tabela 5). 
Analiza porównawcza preferencji młodych Rosjan z preferencjami ich rówieśników z Europy Zachodniej wskazuje na wyższy stopień deprawacji wśród rosyjskiej młodzieży (ryc. 18). 
Ryc. 18. Dane z badań młodzieży rosyjskiej i brytyjskiej na temat nietolerancji wobec rozwiązłości seksualnej (% osób negatywnie nastawionych do różnych przejawów rozwiązłości seksualnej)
Nie sposób nie wspomnieć o nastrojach ekstremistycznych wśród młodych ludzi. Według analizy przeprowadzonej przez Instytut Badań Społeczno-Politycznych Rosyjskiej Akademii Nauk w 2008 roku skrajne nastroje są wyraźnie widoczne w ich orientacjach życiowych. Można to ocenić po wyobrażeniach młodych ludzi na temat nowoczesności. Znaczenie własnej wyższości nad innymi postrzegano jako skrajny przejaw. Tę koncepcję nowoczesnych kryteriów awansu społecznego podziela dwie trzecie (59,8%) młodych ludzi. Wysoki poziom radykalnej skrajności według tego wskaźnika przejawia się wśród 15,5% młodych ludzi. Regularnie odnotowuje się także brak szacunku współczesnej młodzieży wobec starszych. Zjawisko ageizmu stało się powszechne i obejmuje negatywne stereotypy dotyczące starości i starzenia się, a także odpowiadające im praktyki dyskryminacyjne, które pogarszają relacje między pokoleniami. Przy całej różnorodności takich zjawisk, a także procesów charakteryzujących się powyższymi danymi statystycznymi, można je sprowadzić do wspólnego mianownika, jakim jest złożona i systemowa degradacja moralna współczesnego społeczeństwa rosyjskiego, które ma jednak trwałe tradycyjne wartości. Jak sami Rosjanie oceniają zmianę klimatu moralnego w ciągu ostatnich 10–15 lat? Większość respondentów (60–80%), jak wynika z badania VTsIOM, uważa, że zmieniło się to na gorsze. Warto zauważyć, że według danych VTsIOM za 2005 rok Rosjanie znacznie pozytywniej oceniają swoje otoczenie niż społeczeństwo jako całość, co oznacza, że społeczeństwo woli widzieć problem gdzieś na zewnątrz niż w sobie. Jednocześnie 66% Rosjan ankietowanych w 2008 roku nie było zadowolonych z tego, co dzieje się w kraju w zakresie moralności i etyki.
Sondaże Centrum Lewady przeprowadzone w latach 2009–2010. pokazują także, że od 2001 roku około 75% Rosjan nie jest zadowolonych z tego, co dzieje się w dziedzinie moralności. Jednocześnie 44% respondentów uważa, że w ciągu ostatnich 10 lat poziom moralności w społeczeństwie obniżył się; Do najbardziej palących problemów naszego społeczeństwa 26% respondentów uznało kryzys moralności, kultury i etyki. Według badań Centrum Lewady (2006–2011), dotyczących najpilniejszych problemów społecznych w Rosji, kryzys moralności, kultury i moralności klasyfikuje się następująco: w 2006 r. – 26% respondentów; w 2008 r. – 30%; w 2010 r. – 28%; w 2011 r. - 29%.
Jak dokładnie zmienia się klimat moralny? Według Rosjan gwałtownie wzrósł cynizm (57%) i agresywność (51%), a koleżeństwo (52%), bezinteresowność (59%), szczerość (62%), życzliwość (63%) i patriotyzm osłabły. ( 65%), zaufanie (65%), uczciwość (66%) i szczerość (67%) (wykres 19).
Ryż. 19. Jak zmieniły się cechy moralne otaczających Cię ludzi w ciągu ostatnich 10–15 lat (dane z ankiety VTsIOM z 2005 r.)
Do głównych przyczyn niemoralności w poradzieckiej Rosji można zaliczyć zniszczenie utartego ustroju ideologicznego i społecznego, co doprowadziło do kryzysu moralności publicznej i spopularyzowania przestępczości, pseudoliberalnego pojmowania wolności jako nieprzestrzegania z wszelkimi zasadami i zakazami, jako nieokiełznanie i nieodpowiedzialność, a także ignorowanie tradycyjnej rosyjskiej jedności edukacji i edukacji młodszego pokolenia. Wpływa to na stan psychiczny społeczeństwa. Jak wynika z badania Centrum Lewady (grudzień 2012), wśród Rosjan pojawiły się i nasiliły następujące uczucia: zmęczenie, obojętność (37%); nadzieja (30%); zamieszanie (19%); gorycz, agresywność (18%); niechęć (13%), zazdrość (12%); rozpacz (12%), strach (12%). Jednocześnie według sondażu VTsIOM przeprowadzonego w 2010 roku za prawdopodobną w najbliższej przyszłości w naszym kraju utratę wartości moralnych, niemoralność, szerzenie się narkomanii, pornografii, prostytucji, hazardu itp. uważa 63% ankietowanych respondentów. Martwi się tym (nawet do tego stopnia, że odczuwa silny strach) 83% respondentów.
Fragment pierwszego rozdziału monografii „”
Podstawowe wartości narodowe to zbiór ideałów duchowych tkwiących w danej wspólnocie etnicznej, które odzwierciedlają jej tożsamość historyczną i wyjątkową specyfikę. Często definiują one zarówno społeczne, jak i narodowe wartości, które pełnią jednak wiele funkcji. Ale najpierw najważniejsze.
O koncepcji
Kształtowanie się takich ideałów duchowych, jak podstawowe wartości narodowe, nastąpiło w trakcie historycznego rozwoju kultury społeczeństwa, zgodnie z pozycją geopolityczną państwa.
Główną cechą jest to, że to właśnie te postawy wyrażają tożsamość i oryginalność narodu rosyjskiego, a także jego sposób życia, tradycje, zwyczaje i najważniejsze potrzeby. Inaczej mówiąc, podstawowe wartości narodowe są rdzeniem życia duchowego naszego społeczeństwa, syntezą jego najlepszych cech i cech.
Często określają pozycję obywatela, kształtują postawę wobec państwa, a także jego przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Często świadomość ideałów duchowych i troskliwa postawa wobec nich pomaga mu uświadomić sobie swoją odpowiedzialność za zachowanie i późniejsze powiększanie dziedzictwa narodowego.
Trochę historii
Podstawowe wartości narodowe społeczeństwa rosyjskiego jako kategoria zaczęły się kształtować na początku lat 90. ubiegłego wieku. Fakt ten jest łatwy do zapamiętania, ponieważ proces ten praktycznie zbiegł się z ustanowieniem Federacji Rosyjskiej jako suwerennego państwa.
Towarzyszyły mu także aktywne debaty naukowe. Która dotyczyła zastosowania koncepcji „interesów narodowych” w warunkach naszego bogatego etnicznie państwa.
W 1992 roku pojawiła się pewna pewność. Przyjęto ustawę „O bezpieczeństwie”, w której to właśnie podkreślono wartość żywotnych interesów jednostki, państwa i całego społeczeństwa. To sformułowanie było bardzo wygodne. Przecież przy jego pomocy słusznie uniknięto problemu interesów narodowych, ale jednocześnie wartościom przyznano szczególne, udokumentowane miejsce.
Ale cztery lata później, w 1996 r., w przemówieniu krajowym. bezpieczeństwa Prezydenta Federacji Rosyjskiej Zgromadzenie Federalne otrzymało odmienne, bardziej szczegółowe sformułowanie. W którym termin „interesy narodowe” został zapisany normatywnie. I interpretowano go nie tylko jako podstawę do kształtowania zadań polityki zagranicznej i wewnętrznej państwa. Od tego momentu w pojęciu tym zaczęto wyznaczać żywotne interesy jednostki i całego społeczeństwa. Ich rozbudowany system jest nakreślony w Koncepcji Narodowej. Bezpieczeństwo Federacji Rosyjskiej od 1997 roku. W 2000 roku dokument uzupełniono o informację dotyczącą interpretacji interesów narodowych w zakresie polityki granicznej.
Wracając do Konstytucji
Podstawowe wartości narodowe naszego narodu określa główny dokument państwowy. Po zapoznaniu się z Konstytucją można wyróżnić sześć głównych ideałów duchowych.
Pierwsza obejmuje afirmację wolności i praw człowieka, a także pokoju i harmonii obywatelskiej. Wartość ta jest wskazana nie tylko w preambule. Można powiedzieć, że jest to motyw przewodni przewijający się przez cały tekst Konstytucji. A drugi artykuł wymienia nawet najwyższe wartości stanu. Należą do nich człowiek, jego wolności i prawa.
Lista, która określa podstawowe wartości narodowe Rosji, obejmuje samostanowienie i równość narodów, wiarę w sprawiedliwość i dobroć, a także pamięć o naszych przodkach, którzy przekazali nam szacunek i miłość do Ojczyzny.
Trzecim ideałem duchowym jest niezwyciężona demokracja i suwerenna państwowość. Za czwartą wartość uważa się zazwyczaj dobrobyt i dobrobyt naszej Ojczyzny. A piąty jest za to odpowiedzialny. Ostatnią postawą umieszczoną na liście wartości jest świadomość obywatela jako części światowej wspólnoty.
Oprócz tego wysoko cenione jest bezpieczeństwo ludzi, ich dobro i godność. Warto także podkreślić wagę takich pojęć, jak sprawiedliwość, moralność, patriotyzm, człowieczeństwo, obywatelstwo i legalność.
Wszystko to są podstawowe wartości narodowe społeczeństwa rosyjskiego. Które są tradycyjnie postrzegane jako obywatele naszego kraju, a nawet w pewnym stopniu jako światopogląd.
Obszar polityki
System podstawowych wartości narodowych ma ogromne znaczenie narodowe. Jest to podstawowa podstawa polityki. I zapewnia zrozumienie głównych kierunków rozwoju całego narodu jako całości. Bez tego wzmocnienie władzy ludu jest niemożliwe.
Rzecz w tym, że naród to polityczna wspólnota obywateli danego kraju. Ci, którzy żyją na jego terytorium i uważają się za jego część, bez względu na pochodzenie etniczne. Naród wyraża wspólnotę gospodarczą, kulturową i historyczną narodów, które go tworzą. Oznacza to także zachowanie języka komunikacji międzyetnicznej, ustalonego sposobu życia i tradycji. Wszystko to dotyczy także naszego kraju, pomimo różnorodności narodów zamieszkujących jego terytorium.
Interesy narodowe krzyżują się z żywotnymi potrzebami społeczeństwa i strategicznymi celami narodu, które są realizowane w polityce publicznej. To są współczesne realia. W ten sposób rząd dba o dobro narodu-państwa. W polityce te interesy i wartości są zdeterminowane potrzebą przetrwania, rozwoju kraju, a także wzrostu potęgi narodowej.
Kształtowanie wartości
Cóż, jasne jest, jak wyznaczone pojęcie wygląda w sferze politycznej. Teraz warto zająć się takim tematem, jak kształtowanie podstawowych wartości narodowych.
Zacznijmy od tego, że rozwój duchowy i moralny oraz wychowanie dokonuje się dziś nie tylko w rodzinie, ale także w szkole. Program, według którego się odbywa, opracowywany jest z uwzględnieniem specyfiki historycznej, kulturowej, estetycznej, demograficznej oraz społeczno-gospodarczej regionu. Uwzględniane są także prośby rodziny i innych podmiotów procesu edukacyjnego.
Naturalnie ten aspekt edukacyjny jest określony w federalnym standardzie edukacyjnym. Podstawowe wartości narodowe wpajane są uczniom już na pierwszym etapie edukacji. Co jest najważniejsze w całym okresie edukacyjnym człowieka. To na tym etapie dzieci zapoznają się z podstawowymi rosyjskimi wartościami, zaczynają zdawać sobie sprawę ze znaczenia rodziny i przynależności do określonej grupy społecznej, religijnej i etnicznej.
Ale to nie wszystko. Należy pamiętać, że wychowanie w zakresie podstawowych wartości narodowych powinno kształtować w dziecku nie tylko miłość do Ojczyzny, ale także szacunek dla dziedzictwa historycznego i kulturowego swojego kraju i narodu. Często to zachęca uczniów i sprawia, że chcą zaangażować się w określony rodzaj aktywności. Jest wiele przypadków, gdy ludzie rozpoczynali swoją drogę do muzyki, inspirowani twórczością Czajkowskiego w dzieciństwie. Legendarna Maja Plisetska zainspirowała wiele dziewcząt do wzięcia udziału w zajęciach baletowych, a obrazy utalentowanych rosyjskich artystów sprawiły, że dzieci równie pięknie chciały nauczyć się rysować. Niestety, w dobie zaawansowanej technologii współczesne dzieci nie są już tak zainteresowane sztuką, kreatywnością i dziedzictwem narodowym jak dawniej. I dlatego jeszcze ważniejsze stają się podstawowe wartości narodowe, wychowanie duchowe i moralne oraz krzewienie edukacji kulturalnej i historycznej.
Zabytki edukacyjne
Kontynuując temat kształtowania wartości narodowych, należy zwrócić szczególną uwagę na znaczenie nauczyciela w tym procesie. Jego głównym zadaniem jest wzbudzenie zainteresowania uczniów wszystkim, co zostało wcześniej wymienione. Dzieci, które pasjonują się tym tematem, znacznie szybciej zrozumieją, czym jest patriotyzm, wolność, ludzkie obowiązki i obywatelstwo.
Nauczyciel musi umieć im wytłumaczyć, czym jest każda podstawowa wartość narodowa. Praca i twórczość, zdrowie i rodzina, prawo i honor, miłosierdzie i dobroć... Należy przekazać uczniom istotę tych i wielu innych pojęć.
Ważne jest również wyjaśnienie uczniom tradycji, które odzwierciedlają ciągłość doświadczenia społecznego narodu rosyjskiego poprzez samowiedzę. To oni pomagają poszerzać wiedzę o swoich ludziach. Przecież większość świąt, ideałów, rytuałów, obrzędów i zwyczajów ma charakter czysto narodowy. Po przestudiowaniu historii ich pochodzenia można zdać sobie sprawę z wyjątkowości i wszechstronności narodu rosyjskiego.
Funkcje wartości narodowych
Na nie także trzeba zwrócić uwagę. Jak wspomniano wcześniej, wartości mają wiele funkcji. Jeśli jednak mówimy o sferze edukacyjnej, wyróżnia się tylko kilka najważniejszych.
Podstawowe wartości narodowe w twórczości jednoczą wszystkie grupy etniczne zamieszkujące terytorium Federacji Rosyjskiej w oparciu o wysokie zasady moralne. Łączą w sobie całą przeszłość, teraźniejszość i przyszłość naszych ludzi, a także prowadzą studentów do zawodowego samostanowienia.
Wychowywanie dzieci z uwzględnieniem wartości narodowych oznacza specjalnie zorganizowany proces stawania się obywatelem Federacji Rosyjskiej. Co pomaga uczniom kształtować własną tożsamość. Z kolei nauczyciel zajmujący się narodową edukacją dzieci musi opierać się na swoim najlepszym doświadczeniu, skonstruowanym w oparciu o wiedzę naukową i empiryczną.
O patriotyzmie
W procesie kształtowania wartości narodowych należy pomóc każdemu uczniowi w uświadomieniu sobie, że jest częścią swego ludu i narodu. Co ma z tym wspólnego patriotyzm? Pomimo tego, że jest on ogromną siłą duchową, zdolną wzmocnić energię każdego człowieka i zjednoczyć go z aspiracjami całego państwa i narodu.
Ale patriotyzm nie powinien być ślepy. Warto to także przekazać uczniom. Ludzie nie rodzą się patriotami, ale mogą się nimi stać. Gdy odkryją prawdę o swoim narodzie, przekonają się o niewyczerpanych możliwościach narodu, poznają historię i bohaterską przeszłość. Wszystko to pomaga zrozumieć, co kryje się za taką koncepcją, jak naród. A to jest przede wszystkim duch. Oraz zrozumienie własnego celu i roli w historii. Duchowość rozwija się w oparciu o tradycje narodowe.
Dlatego niezwykle ważna jest edukacja patriotyczna jednostki. A to oznacza nie tylko zaszczepianie miłości do Ojczyzny. Szacunek dla swojego regionu, miasta i języka jest niezwykle ważny. Co więcej, miłość i szacunek dla małej Ojczyzny jest cenniejsza i wznioślejsza niż to samo w odniesieniu do całej Ojczyzny jako całości.
Kwestia indywidualności
Edukacja uwzględniająca wartości narodowe jest ważna, jednak różnorodność poglądów i zainteresowań prowadzi do szerokiego spektrum ocen. To, co dla jednego członka społeczeństwa jest istotne, dla innego może nie mieć żadnego znaczenia. Należy o tym pamiętać.
I biorąc pod uwagę tę cechę, w społeczeństwie kształtuje się system wartości, który można nazwać kompromisem. Uderzającym przykładem jest przedmiot religioznawstwa w szkołach różnych rejonów wyznaniowych. W ramach którego bada się nie tylko chrześcijaństwo, ale także islam i inne religie. W tym przypadku brane są pod uwagę interesy studentów ortodoksyjnych i muzułmanów. Jest to doskonały przykład zbioru specyficznych standardów moralnych. Co przyczynia się do kształtowania wewnętrznego rdzenia kultury społeczeństwa.
Morał
Cóż, jak można zrozumieć, wartości narodowe są bardzo zróżnicowane. I w tym kontekście nie można nie wspomnieć o temacie tolerancji. Biorąc pod uwagę różnorodność interakcji międzykulturowych, bardzo ważne jest zaszczepienie każdemu rosnącemu członkowi społeczeństwa tolerancji dla innych wartości, stylu życia, tradycji i zachowań. Studenci, w oparciu o swoje „rodzime” wartości, muszą opanować podstawy etnokultury w kompleksie jej odmian. I nie można nie cieszyć się, że dzisiaj, dzięki zorientowanemu na praktykę procesowi edukacyjnemu, udaje się to osiągnąć. Poziom wiedzy etnokulturowej współczesnych uczniów i studentów znacząco wzrasta. Nasza rzeczywistość pozwala nam to zweryfikować.
A swoją drogą, tematem tym interesuje się znaczna liczba dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Co roku odbywa się ogólnorosyjski konkurs „Podstawowe wartości narodowe w kreatywności”, w którym chętnie biorą udział przedstawiciele młodszego pokolenia ze wszystkich regionów naszego kraju. A to daje nadzieję, że z czasem w społeczeństwie będzie więcej ludzi wykształconych i głęboko moralnych. W istocie do tego właśnie zmierza nowoczesny system edukacji.
Transformacja społeczeństwa rosyjskiego nie mogła nie wpłynąć na system wartości i systemy wartości Rosjan. Dziś wiele się mówi i pisze o zniszczeniu tradycyjnego systemu wartości kultury rosyjskiej i westernizacji świadomości publicznej.
To wartości, które zapewniają integrację społeczeństwa, pomagając jednostkom dokonywać akceptowanych społecznie wyborów dotyczących ich zachowania w sytuacjach życiowych.
Dzisiejsza młodzież w wieku od 15 do 17 lat to dzieci urodzone w okresie radykalnych zmian społeczno-politycznych i gospodarczych („dzieci zmiany”). Okres ich wychowania w życiu rodziców zbiegł się z wymaganiami ściśle podyktowanymi przez rzeczywistość koniecznością opracowania nowych strategii życiowych adaptacji, a czasem nawet przetrwania, w dynamicznie zmieniającej się rzeczywistości życiowej. Za wartości podstawowe uważa się te, które stanowią podstawę świadomości wartości człowieka i w sposób ukryty wpływają na jego działania w różnych obszarach życia. Tworzą się one w okresie tzw. socjalizacji pierwotnej jednostki w wieku 18-20 lat, a następnie pozostają dość stabilne, ulegając zmianom jedynie w okresach kryzysowych życia człowieka i jego otoczenia społecznego.
Co charakteryzuje świadomość wartości współczesnych „dzieci zmiany”? Poproszono ich o podanie pięciu najważniejszych dla nich wartości życiowych. W grupie preferowanych wartości znalazły się następujące kryteria: zdrowie (87,3%), rodzina (69,7%), komunikacja z przyjaciółmi (65,8%), pieniądze, bogactwo materialne (64,9%) oraz miłość (42,4%). Poziom poniżej średniej (od 20 do 40% ankietowanych) ukształtowały takie wartości jak niezależność, wolność, praca według własnych upodobań i samorealizacja. Najniższy status (poniżej 20%) przyznano takim wartościom, jak bezpieczeństwo osobiste, prestiż, sława, kreatywność i komunikacja z naturą.
Jednocześnie młodzi ludzie rozumieją, że we współczesnych warunkach o pozycji człowieka w społeczeństwie decydują jego osobiste osiągnięcia w edukacji, działalności zawodowej (38,1% respondentów), a także jego cechy osobiste - inteligencja, siła, atrakcyjność itp. . (29% respondentów). Ale takie cechy, jak status społeczny rodziny i posiadanie zasobów materialnych, nie mają wielkiego znaczenia.
Struktura podstawowych wartości naszych respondentów jest w miarę zgodna z ich wyobrażeniami na temat głównych kryteriów sukcesu w życiu. Tak więc do trzech najważniejszych kryteriów należą: posiadanie rodziny, dzieci (71,5%), godni zaufania przyjaciele (78,7%), ciekawa praca (53,7%), wskaźniki takie jak obecność prestiżowej nieruchomości, bogactwo, wysoka pozycja itp. ważne dla dzisiejszej młodzieży. I niestety trzeba przyznać, że w oczach młodych ludzi maleje znaczenie tak społecznie zorientowanego celu, jak „uczciwie przeżyte życie”.
Przede wszystkim pod wpływem mediów, zdaniem młodych ludzi, kształtuje się takie cechy, jak obywatel i patriota (22,3%), propaganda pieniądza (31,7%), przemoc (15,5%), sprawiedliwość (16,9%) występuje. , wiara w Boga (8,3%), wartości rodzinne (9,7%).
Bardzo istotna wydaje się odpowiedź młodych respondentów na pytanie, co według nich jest najważniejsze w wychowaniu nastolatków we współczesnych warunkach. Jak wynika z badania, współczesna młodzież charakteryzuje się dość szeroką gamą orientacji edukacyjnych, wśród których należy wymienić potrzebę zapewnienia dzieciom dobrego wykształcenia, wpajania im organizacji, samodyscypliny i ciężkiej pracy, kultywowania uczciwości i życzliwości, a także wytrwałości i wspomniano o zdolnościach umysłowych.
Zatem w orientacjach edukacyjnych współczesnej młodzieży występuje połączenie tak zwanych momentów „chlebowych” (edukacja, kształcenie w zawodzie, który będzie „nakarmił”) z potrzebą doskonalenia moralnego i edukacji dzieci (rozwój uczciwość, życzliwość, ciężka praca, samodyscyplina).
Warto zauważyć, że cechy osobowe związane z postawami wobec innych ludzi zorientowane są także na tradycyjne orientacje moralne młodych ludzi. Interesująca w tym względzie jest odpowiedź na temat najważniejszych cech ludzkich, które są w ludziach najbardziej cenione. Tym samym najwyżej ocenione zostały takie cechy, jak responsywność (82,4%), rzetelność (92,8%), uczciwość (74,9%), gościnność (58,2%), skromność (25,6%). przedsiębiorczość (57,8%).
Jedną z tradycyjnych, podstawowych wartości społeczeństwa rosyjskiego jest miłość do ojczyzny.
Wartości rodzinne są zawsze najważniejsze. Ostatnio na Zachodzie zidentyfikowano około stu różnych małżeństw. Za normalne uważa to 61,9% ankietowanych. Jednak odpowiadając na pytanie: „Co sądzisz o posiadaniu dzieci pozamałżeńskich?”, ujawniliśmy zupełne przeciwieństwo poprzedniej odpowiedzi. Zatem 56,5% uważa, że jest to po prostu nie do przyjęcia w ich życiu.
W strukturze orientacji wartości młodych ludzi występuje niestabilna równowaga pomiędzy tradycyjnymi wartościami a nową pragmatyczną „moralnością sukcesu”, chęcią łączenia wartości zapewniających powodzenie działań i zachowaniem tradycyjnie wartościowe relacje z człowiekiem, rodziną i zespołem. Możliwe, że w przyszłości znajdzie to wyraz w ukształtowaniu nowego systemu moralnego.
Wartości takie jak wolność i własność, które są integralną częścią społeczeństwa demokratycznego, nie zostały jeszcze dostatecznie zaktualizowane w świadomości Rosjan. W związku z tym idee wolności i demokracji politycznej nie są szczególnie popularne. Rzeczywiście dotychczasowe idee i wartości uległy zmianom i utraciły swoje dawne znaczenie egzystencjalne. Jednak system wartości charakterystyczny dla współczesnych społeczeństw nie został jeszcze ukształtowany. Tu właśnie leży konflikt wartości. Częściowo wynika to z niekonsekwentnego działania władz. Na trudny stan psycho-emocjonalny Rosjan nakłada się ich przekonanie, że sami urzędnicy państwowi nie przestrzegają żadnego prawa i właśnie z tego powodu w Rosji panuje chaos prawny. Sytuacja ta prowadzi z jednej strony do szerzenia się nihilizmu prawnego i poczucia permisywizmu, z drugiej zaś prowokuje wysoki popyt na legalność jako zwykłą potrzebę.
