4.3. Inimeste rahvustevaheliste suhete eripära
Rahvad Maal, nagu teate, ei ela isoleeritult, vaid üksteisega naabruses, sageli isegi vaheldumisi. Nad loovad kontakte, mille eesmärk on koostöö ja vastastikune saavutuste vahetamine teaduses, kultuuris, tootmiskogemustes. Rahvusvahelised kontaktid võivad muutuda konstruktiivsetest, positiivsetest, kõigile kasulikest destruktiivsetest, negatiivsetest, aidates kaasa usaldamatuse tekkele suhetes. Riikidevahelisel tasandil on need kontaktid reguleeritud rahvusvaheliste lepingutega. Ühe riigi piires määravad need seadusandlus, moraali- ja moraalinormid, traditsioonilised suhtlemisvormid teiste etniliste kogukondade esindajatega.
Etniline kogukond ja selle suhete tingimused teiste etniliste rühmadega võivad muutuda tõhusaks, kus iga inimene saab oma ametlikke ja mitteametlikke rolle täites (ja seda ka teiste inimeste poolt stimuleeritud) näidata oma ainulaadseid omadusi ja võimeid.
Rahvastevahelised kontaktid on teatud tulemus võistlus, need. konkurentsisuhted nende eluks ja arenguks vajalike ressursside omamise pärast. Konkurents on tingitud poliitilistest teguritest ja piiratud võimalustest inimeste eluks. Etnilise ajaloo käigus tekivad ja kujunevad alati uued vajadused ja huvid, mille rahuldamiseks on rahvuskogukonnad sunnitud ressursse otsima, uusi looma või nende ümberjagamist otsima. Pealegi on see protsess tihedalt seotud sooviga saada eeliseid materiaalsete ja vaimsete ressursside vallas.
Kui konkurents tekib rahvuste vahel, kellel on omariiklus, siis reguleerib seda rahvusvaheline õigus ja lepingud. Üksikutes riikides loob konkurents tingimused konkurentsiks ja võitluseks nii üksikute kogukondade kui ka piirkondlike ja keskvõimude vahel. Tunnustades üksteist konkurentidena, kasutavad riigid selliseid vastasseisu liike nagu konflikt, rivaalitsemine, konkurents. Nende hulgas käib pidev rivaalitsemine kaubanduse, majanduse, toodete tootmise ja turustamise, loodusvarade omamise ja kasutamise arendamise pärast. Iga rahvas püüab oma huve kaitsta.
Konkurents on rahvastevaheliste suhete vältimatu vorm, mis tuleneb asjaolust, et ühiskonnas on piiratud hulk materiaalseid ja muid ressursse.
Rahvusvahelise konkurentsi käigus võivad tekkida vastuolud, s.o kogukondadevahelised lahkhelid. Ja see on loomulik, kuna tegemist on dünaamiliste, arenevate ja muutuvate süsteemidega, mille muutumise käigus tekib ebamugavustunne materiaalsete ja vaimsete erinevuste, võimaluste ja tingimuste tõttu individuaalsete ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks.
Rahvustevahelised vastuolud võivad olla erineva sisuga. Kõige keerulisemad ja lahendamatumad on territoriaalsed vastuolud. Need, mis on oma olemuselt poliitilised, nagu rahva soov poliitiliste muutuste järele, sealhulgas kõige radikaalsema – iseseisva riigi loomise –, on hävitavad ja destabiliseerivad sotsiaalsed tegurid. Etnilised konfliktid, mis tekivad nende vastuolude süvenemise tõttu, võtavad pikaleveninud vormi ja kipuvad üle kasvama relvastatud vastasseisuks.
Vastuolud rahvusliku enamuse ja vähemuse vahel riigi piirides lahendatakse põhiseaduslike vahenditega, tagades seadusandlikult kodanike õigused, tagatised ja kohustused. Enamasti lõpevad need rahvusliku kokkuleppe saavutamisega, kompromissiga, mille tulemuseks on kultuuriautonoomia teke, uue poliitilise, territoriaal-riikliku üksuse tekkimine riigis. Rahvustevaheliste suhete edukus sõltub territooriumist, mis võib olla ühine või oma ainult ühele rahvusele. Näiteks Dagestanis elab nelikümmend rahvast ja kõik nad peavad oma vabariigi territooriumi ühiseks. Teisest küljest on rahvaid, kes usuvad, et nende territoorium peaks kuuluma ainult neile endile.
Suur tähtsus on ka rahvastevahelise suhtluse ja koostöö kestvusel, mis võib olla püsiv, pikaajaline või lühiajaline.
Lõpuks sõltub rahvustevaheliste suhete tõhusus kontaktide sagedusest ja sügavusest; õiguste suhteline võrdsus; rahvuste ja etniliste rühmade arvuline suhe; selged eristavad tunnused, mille hulka kuuluvad keel, psühholoogia, religioon.
Rahvustevahelised kontaktid võivad kultuuriliste erinevuste tõttu olla keerulised. Erinevus nii verbaalsetes kui ka mitteverbaalsetes suhtlusvormides erinevatesse kultuuridesse kuuluvate inimeste vahel viib suhtluspartnerite tunnete, kavatsuste ja motiivide väära tõlgendamiseni. Kultuurist tingitud erinevused ei piirdu ainult vastastikmõju valdkonnaga, vaid laienevad traditsioonilistele huvidele, väärtustele, normidele, reeglitele, suhete standarditele, mis on omased konkreetsete rahvaste esindajatele.
Rahvustevahelised suhted võivad realiseeruda kontaktidena erinevate rahvuskogukondade konkreetsete esindajate vahel, s.o. inimestevahelisel tasandil. Need kontaktid võivad avaldada positiivset mõju, kui vaenulikkus väheneb, teiste etniliste kogukondade esindajate negatiivsete arusaamade tõsidus väheneb ja inimese sisemine pinge väheneb. Kuid need kontaktid võivad avaldada ka negatiivset mõju, kui suurenevad eelarvamused ja "võõraste" inimeste tõrjumine, tekivad neurootilised ja psühhosomaatilised häired.
Teiste etniliste kogukondade esindajatega suhtlemisel on neli võimalikku tulemust.
1. Inimene ei aktsepteeri mingil põhjusel oma kultuuri ja juhindub teistest etnilistest väärtustest ja käitumise stereotüüpidest. Seda tüüpi käitumist võib nimetada konformseks ja selle kandjat psühholoogias nimetatakse "defektoriks". Tavaliselt tekib see siis, kui inimene on lapsepõlvest saadik kasvanud erinevas etnilises kogukonnas ja keeldub seejärel oma rahva juurde tagasi tulemast.
2. Inimene ei taju või tõrjub võõrast kultuuri, liialdades oma tähtsusega. Seda tüüpi inimesi nimetatakse "natsionalistideks". Ja kuigi viimane peegeldab teatud negatiivset tähendust, on selline käitumine tavaline ja loomulik, sest on ilmselge, et oma rahvuse ja selle kultuuri huvid on alati eelistatavamad.
3. Inimene kõigub kahe kultuuri vahel. Seda nimetatakse "marginaalseks". Selline käitumine ja isiksus on üsna levinud kohtades, kus erinevad rahvuskogukonnad elavad kompaktselt koos. Mõnikord koheldakse selliseid inimesi mõnevõrra ebanormaalsete, "vigastena". Tegelikult on see lihtsalt mitme kultuuri pikaajalise mõju tulemus.
4. Inimene justkui sünteesib endas kahte kultuuri. Psühholoogid nimetavad seda tüüpi inimesi "vahendajateks", mida nad tegelikult ka on, sest tänu inimese pikale elamisele kahe rahva keskkonnas on igaüks neist saanud talle ühtviisi tuttavaks ja tuttavaks.
Rahvustevahelisi suhteid saab edasi arendada rühmadevaheline tase, st etniliste kogukondade kui terviku vahel, mis võib kaasa tuua nelja tüüpi tagajärgi:
genotsiid need. konkreetse rahvuse hävitamine;
assimilatsioon, kui üks rahvuskogukond võtab järk-järgult üle (või on sunnitud neid omaks võtma) teise domineeriva rühma kombed, traditsioonid jne kuni selle täieliku lahustumiseni;
eraldamine, kui rühmad eksisteerivad eraldi;
integratsioon, kui rühmad säilitavad oma etnilise identiteedi, kuid ühinevad ühtseks tervikuks nende jaoks erineval alusel.
Eelnevast on näha, et rahvustevahelistes suhetes on alati raskusi; välised ja sisemised (psühholoogilised) takistused ja vastuolud, mis tekivad etniliste sidemete, kontaktide ja inimestevahelise suhtluse kujunemise ja arenemise protsessis.
peal riikidevahelisel tasandil(makrotasand) tekivad sellised raskused kõige sagedamini seoses rahvastevaheliste ajalooliste vastuoludega - majanduslik, poliitiline, usuline, kultuuriline. Suures osas võib vastuolusid seostada ka iseseisvuse, territoriaalse terviklikkuse, inimestevahelise mõistmise ja usalduse puudumisega.
Mikrotasandil seletatakse neid raskusi kõige sagedamini kahtlustamisega, keelebarjääriga, kunstlikult loodud takistustega kontaktidele ja suhtlemisele, infovahetusele, teadus- ja kultuurisaavutustele, rahvuslike traditsioonide, rituaalide ja tavade eiramisega.
Rahvusvahelise suhtluse ja suhtlemise sisemised tõkked on psühholoogilised takistused, mis avalduvad ebakindluse, hirmu, vaenulikkuse, kahtluse jms kujul, mis tekivad sageli inimeste äritegevuse, perekonna, koduse ja inimestevahelise suhtluse käigus. Kuna rahvustevaheliste suhete raskused on oma olemuselt nii majanduslikud, poliitilised, kultuurilised kui ka psühholoogilised, nõuab nende kõrvaldamine või lokaliseerimine sellest olenevalt teistsugust lähenemist.
Rahvuse, selle üksikute etniliste kogukondade ja rühmade esindajate huvides on vaja ette näha, tuvastada ja õigeaegselt kõrvaldada tekkivad vastuolud ja raskused nende suhetes, saavutada rahumeelsete vahenditega vastastikune mõistmine ja kokkulepe, viimata asja rahvustevahelisse. konfliktid ja sõjad.
Rahvustevaheline pinge, st vaenulikkuse, usaldamatuse, vastastikuste pretensioonide ja rahulolematuse seisund, tekib või võib perioodiliselt ilmneda mis tahes rahvaste vahel, kes on üksteisega pidevalt või ajutiselt kontaktis. See sõltub mitmest tegurist:
rahvustevaheliste suhete arengulugu, ajalooline mälu rahvaste suhete olemusest selle eri etappidel (sageli esinevad need suhted pideva rahvustevahelise pinge vormis);
parteide majandusliku arengu tase, mille hõivavad erinevate rahvaste esindajad, positsioonid tootmis- ja varasüsteemis (tootmise spetsialiseerumine, teatud rahvuse esindajate ülekaal kutse- ja sotsiaalsetes rühmades, domineerimine erinevaid vorme vara, elatustase jne);
rahvuse kultuurilise arengu struktuurid - maa- või linnarahvastiku ülekaal, haridustase ja kutsekvalifikatsioon.
Erilist tähelepanu tuleks pöörata nähtustele ja protsessidele, mis oluliselt mõjutavad rahvustevahelise pinge teket ja intensiivistumist.
Üks neist on järjekindla hukkamõistu poliitika puudumine ja rahvusliku vägivalla ilmingute mahasurumine riigis. Näiteks oli see nii enne NSV Liidu lagunemist, kui sündmused Sumgayitis, Ferganas, Novy Uzenis ja Gruusias ei pälvinud valitsevate ringkondade piisavat hukkamõistu.
Arvestada tuleb ka negatiivse suhtumise võimalusega rahvaste esindajatesse, kes on teatud rahvaste silmis seotud haldus-käsuaparaadiga. Nii et meie riigis on selline suhtumine ennekõike venelastesse ja autonoomsete vabariikide tasandil - rahvastesse, kes andsid vabariigile nime, näiteks evenkid, jukagiirid ja venelased jakuutidele. , eskimod tšuktšidele.
Eriliseks probleemiks Venemaal on stalinistlike repressioonide ajal küüditamise ja massilise tagakiusamise osaliseks saanud rahvaste olukord, eriti need, keda ei viidud tagasi oma päritolupaika.
Sotsiaal-majanduslike probleemide süvenemise ja elatustaseme suhtelise languse taustal hakkab meie riigi paljude piirkondade elanikkond kogema ja avalduma erinevates vormides ka rahvusvaenutunnet nende rahvuste vastu, kes nende rahvuste suhtes. , "Elage paremini kui me." Selliseid esitusi põhjustavad mitmesugused põhjused, sealhulgas kogu rahva identifitseerimine selle kõige sagedamini esinevate esindajatega. Niisiis, Venemaa Euroopa osa keskuse "suurimad kaupmehed" - "kaukaaslased". Siberi jaoks põhjustavad selliseid eelarvamusi Ukraina esindajate ehitusmeeskonnad, kes “löövad” suuri rahasid, sakslased, korealased, juudid, traditsiooniline töökus, töökus, oskus omandada uusi erialasid, mis võimaldavad neil saavutada kõrgemat keskmist elatustaset.
Pingete ja konfliktide vältimiseks peab iga rahvus oma arenguprotsessis parandama oma suhteid teiste rahvuskogukondadega, arendama selliseid suhtlemis- ja suhtlusvorme, mis hõlbustavad inimeste ühist elu, integreerumist ja kohanemist mitmerahvuselises keskkonnas. Samas on need suhted alluvad juhtimisele ja optimeerimisele, mille põhjal arendatakse ja rakendatakse võimalusi ette näha ja lokaliseerida konflikte, mis tekivad mõne rahvaste vahel ootamatute vastuolude tõttu.
Samal ajal nõuab rahvustevaheliste suhete uute tingimustega kohanemine mitmete traditsiooniliste ideede ja normide teatud tagasilükkamist, mis on erinevate kultuuride esindajate tõhusa ühistegevuse vajalik tingimus. Välise käitumise ümberkujundamine, selle kohanemine teise rahvuse normide ja nõuetega ei tähenda traditsiooniliste väärtuste, ideede täielikku tagasilükkamist, vaid ainult aitab kaasa kooselu ja koostöö efektiivsusele. On üsna ilmne, et pinged rahvustevahelistes suhetes on tingitud rahvaste erinevustest. Kuid mis iganes need ka poleks, ei tohiks need olla rahvustevaheliste pingete, rääkimata konfliktidest, põhjuseks. Erinevatest rahvustest inimestevahelistes suhetes peaksid domineerima universaalsed suhtlemis- ja suhtlemisnormid, kuigi neid vahendavad selle või teise inimese omaks võetud spetsiifilised tajuharjumused.
Teatava ebamugavuse alus suhetes erinevate rahvuste esindajate vahel ilmneb siis, kui nad ei mõista või teadlikult ei taha arvesse võtta rahvuslikku käitumise eripära, inimese tajumist inimesest, inimeste suhtumise rahvuslikku originaalsust. aktiivsus, s.o. rahvuslik psühholoogia.
Iga rahvustevaheliste suhete subjekti jaoks peaks käitumine saama reegliks, mis seisneb rahvaste psühholoogia nende tunnuste austamises, mis avalduvad erinevate etniliste kogukondade esindajate vahelistes kontaktides, isegi kui need tundusid esmapilgul iganenud, isegi naeruväärsed.
Ameženko Diana, 9. klass
Venemaa on rahvusvaheline riik. Muidugi võib öelda, et on riike, kus on veelgi rohkem erinevaid rahvusi. Venemaa oli ja jääb aga eriliseks riigiks: seal elab üle saja rahva ja rahvuse. Kuidas panna seal elavad inimesed rahulikult ja sõbralikult elama? Töö uurib etnilist sallivust munitsipaalõppeasutuse "Solnetšninskaja keskkool" õpilaste rahvusvahelises üliõpilasmeeskonnas. Autor lähtub eeldusest, et noorukite poliitilise, ajaloolise ja etnokultuurilise kirjaoskuse tõstmine aitab kaasa tolerantse suhtumise kujunemisele ümbritsevatesse inimestesse.
Lae alla:
Eelvaade:
"Meie" ja "nemad" - rahvustevaheliste suhete probleem.
Asjakohasus : Juhtus nii, et meie, erinevate rahvuste esindajad, elame täna Venemaal. See on rahvusvaheline riik. Muidugi võite öelda, et on riike, kus on veelgi rohkem erinevaid rahvusi, ja teil on täiesti õigus. Venemaa oli ja jääb aga eriliseks riigiks: seal elab üle saja rahva ja rahvuse. Kuidas panna seal elavad inimesed rahulikult ja sõbralikult elama? Tänapäeval on see probleem aktuaalne ja oluline. Selles osas on meie hinnangul vaja koolinoorte seas tolerantsust kasvatada.
Uuringu eesmärk:uurida õpilaste etnilise sallivuse taset koolikogukonnas.
Objekt: Solnetšninskaja keskkooli 8-11 klassi õpilased.
Asi : etniline sallivus rahvusvahelises üliõpilasmeeskonnasmunitsipaalõppeasutuse "Solnetšninskaja keskkool" õpilased.
Uurimismeetodid:
- meetod analüütiline lugemine;
- uurimismeetod;
Ülesanded: – tutvuda selleteemalise olemasoleva kirjandusega;
- määratleda vanuserühmadüliõpilased teadustöö jaoks;
- koostada küsimustik;
- viia läbi sotsioloogiline küsitlus;
– analüüsida saadud tulemusi;
- määrata Solnetšninskaja keskkooli õpilaste etnilise sallivuse tase.
Praktiline keskendumineUurimistöö seisneb selles, et uurimistöö tulemusi saavad kasutada kooli õppeasutuste õpetajad ja psühholoogid etnilisel alusel sallivate suhete küsimustega seotud probleemide lahendamisel.
Hüpotees: Noorukite poliitilise, ajaloolise ja etnokultuurilise kirjaoskuse parandamine aitab kaasa tolerantse suhtumise kujunemisele ümbritsevatesse inimestesse
Ma elan Sahha Vabariigis (Jakuutias) Solnechny külas, kus elavad ja töötavad erinevate rahvaste esindajad. Meie koolis õpivad erinevatest rahvustest ja keelekogukondadest lapsed.Kõrvuti elan koos ukrainlaste, jakuutide, inguššide, evenkide, moldaavlaste, tatarlastega, suhtlen nendega iga päev ja mõtlemata, kes mis rahvusest on. Üliõpilaste kogumassis on ülekaalus venelased. Seda fakti kinnitavad isikuandmed: kooli 110 õpilasest 83 on venelased. Piirkond, kus me elame, on rahvustevaheliste konfliktide poolest suhteliselt jõukas. Aga meie piirkond on elanike pideva töörände koht ja üldise pingelise poliitilise olukorra tingimustes on võimalikud tõsised tagajärjed. Kui me täna kohalikele kokkupõrgetele tähelepanu ei pööra, võime homme saada suuremahulisi konflikte.
Meid, Jakuutias elajaid, ühendab ajalooline ja vaimne kogukond. Rahvaste ühtsus läbi inimkonna ajaloo ei ole võtnud neid ilma nende ainulaadsetest traditsioonidest, emakeelest, kultuurist ja rahvuslikust identiteedist. Ma tean kindlalt: pole olemas halbu rahvusi ja rahvusi, on meie, pahatahtlikud inimesed. Mis võiks olla lihtsam: naerata inimesele, siruta käsi, et teda tervitada, julgustada, toetada teda rasketel aegadel – ja probleeme ei teki. Kõik suurepärane maailmas on lihtne, keegi ei tohiks seda unustada.
Meie koolis õpivad erinevatest rahvustest lapsed. Kuid rahvuslikud erinevused pole kunagi olnud konfliktide põhjuseks. Oleme alati koos. Koos koolivaheajal ja võistlustel, matkadel ja õhtuti. Imetleme, kuidas Evenk Atlasov Kolja, Tatar Yunusov Sasha, Ingušš Chapanova Amina, venelanna Malakhova Nastja koos tantsivad. Kui imeliselt laulavad duetti Ingušš Belokiev Lors ja ukrainlane Igor Kravtšenko. Meie parimate sportlaste seas on Jakut Valja Rybalkina, venelanna Vika Salova, Anton Kuliš, Denis Konev, ukrainlanna Julia Ovtšarenko, tatarlanna Anžela Gizatullina.
Ja ometi on rahvustevaheliste suhete probleem sama vana kui maailm. Meie raskel ajal pole see mitte ainult kaotanud oma aktuaalsust, vaid on tõusnud oma hiiglaslikule kõrgusele: "Mis veri sa oled?"
Inimene püüab üsna loomulikult end teostada läbi verehääle, s.t. teatud rahvusesse kuulumise kaudu. Alates iidsetest aegadest on ühe etnilise rühma esindajad tajunud oma sugulasi ainulaadsete looduslike, psühholoogiliste ja kultuuriliste omaduste kandjatena. See tunne on meile tuttav lapsepõlvest. R. Kipling ütles oma "Džungliraamatus" nii: "Sina ja mina oleme sama verd, sina ja mina ...".
Samast rahvusest inimesed kipuvad nägema oma sugulastes parimate etniliste omaduste kehastust. Nad on targad, julged, töökad, läbinägelikud. Samal ajal näevad välismaalased välja nagu täielik vastand. Neil on palju negatiivseid omadusi. Juba iidsetel aegadel kujunes välja suhtumine “meie” ja “nemad”. Selle tulemusena moodustusid valed ja lihtsustatud etnilised stereotüübid.
Näiteks ameeriklased on sajandeid püüdnud luua neegrist moonutatud vaadet. Alguses räägiti neist kui patriarhaalse lao inimestest, kes olid lahked ja tsivilisatsioonist rikkumata. (B. Stow "Onu Tomi kajut") Seejärel muutusid mustad massiteadvuses laiskuse, sotsiaalse apaatia ja agressiivsuse kandjateks.
AT Natsi-Saksamaa Hitler väitis, et kõigis riigi raskustes ja muredes on süüdi juudid. Selle probleemi lõplik lahendus oli juutide hävitamine.
Mis on rahvusliku ebakõla puhkemise põhjused? Miks suhtuvad ühest rahvusest inimesed sageli teisest rahvusest inimestesse vaenulikult?
Ilmselt on asi stereotüüpides. Aastatuhandete jooksul on rahvad kõrvuti elades kogunud palju vastastikuseid pahandusi ja siit kinnistus arusaam, et teisest rahvusest inimesed on kehvemad. Ja me kõik oleme kokku puutunud sellega, et kui teisest rahvusest inimene paneb toime inetu teo, siis vestluses ütleb keegi kindlasti: “No mis talt võtta, ta on ... (vene, tatar, juut). ...)”.
Praegu on väikerahvaste rahvusliku eneseteadvuse kasv üha enam saamas rahvustevaheliste konfliktide põhjuseks. Kõik rahvad on sajandite jooksul andnud suure panuse universaalse kultuuri varakambrisse. Nad osalesid nende riikide majanduse ja kultuuri arendamisel, kus nad elavad. Kuid sageli valitsuse poliitika või esindajate käitumise tõttu nimirahvas kogeda rahvuslikku alandust: riivatakse nende rahvuslikke tundeid, rikutakse võrdsuse põhimõtet, halvustatakse nende kultuuriväärtusi.
Meie riik on rahvusvaheline riik. Nüüd püüame lahendada probleeme, mis eksisteerisid tsaari-Venemaa ajal, olid Nõukogude võimu all, tekkisid aastal. viimastel aegadel. Saate otsida süüdlasi, kaitsta oma süütust, viidata ajaloole, vahetada väiteid ja süüdistusi. Aga elu näitab, et vaidlusi on vaja lahendada kokkuleppe otsimisel, vägivallast keeldumisel.
Teiseks probleemiks Venemaal on väikeste, eelkõige põhjamaiste rahvuste säilimine. 1990. aastate majandusmuutused ainult halvendasid nende olukorda, traditsioonilised ametid (põhjapõdrakasvatus, kalapüük, puunikerdamine) on lagunemas.Paljudel juhtudel sattusid nad rahvusvähemuse positsiooni ja jäeti ilma võimalusest elada oma etnilises ruumis. Juba on üles kasvanud teine põlvkond jakuute, kes ei oska oma keelt, on oma kultuurist eemaldunud.
Probleeme on ka teisi. Tekkis arvukalt rahvuslikke poliitilisi organisatsioone. Nüüd ei naudi natsionalism veel laialdast toetust meie riigis, kus rahvad elasid aastaid harmoonias, võitlesid koos fašismi vastu. Kuid majanduskriiside, elanikkonna elatustaseme languse, rahulolematuse perioodil tõuseb järsult ja selle taustal saab edukalt propageerida vaenu teistest rahvustest inimeste vastu. Sarnaseid ideid kasutatakse miitingutel ja jutlustatakse ajakirjanduses. Tavaliselt on nii, et mida vähem on inimesel sisemist kultuuri, seda lihtsam on teda veenda erilises eksklusiivsuses ja vaenlaste olemasolus, mis takistavad selle avaldumist.
Tahtsin teada, milline on meie koolikogukonna noorte ja eelkõige õpilaste etnilise sallivuse tase. Mul on küsimus: kas on võimalik kohtuda teisest rahvusest inimesega? Kuidas oleks pere loomisega? Kas toll segab perekondlikud traditsioonid, religioon? Otsustasin vaadata, mida noored sellest Interneti-foorumites kirjutavad. Siin on, mis juhtus.
kolya12
peaasi, et inimesel oleks hing ja esialgu vastastikune mõistmine kahe konkreetse inimese vahel.
kolyan_76
Noh, ma ei abielluks kunagi mosleminaisega. Enamik neist on fanaatikud ja peast haiged. Lisaks olen ma ateist. Aga ma olen avatud teistele variantidele :D
Jah, ja te ei tohi temaga abielluda enne, kui nõustute nende usuga, kuigi juhtub, et ilmalikud moslemid kohtavad, kuid nad on vähemus.
lenka
Ja ma ei abielluks kunagi hiinlasega. Jah, ja ka moslemi jaoks – see on ohtlik.
igor"
Mina kaldun kuidagi rohkem kaukaasia rassi poole
Dmitri
Igas rahvas on ilusaid naisi
Mida arvavad meie küla inimesed?
Viisin läbi sotsioloogilise küsitluse 13–18-aastaste gümnaasiumiõpilaste ja 30–50-aastaste täiskasvanute seas. Küsimused olid kõigile ühesugused:
1. Vanus
2. Rahvus
3. Kuidas suhtute teistest rahvustest inimestesse
a) tolerantne
b) vihkamine
4. Kuidas sa suhtud sellesse rahvustevahelised abielud?
a) tolerantne
b) vihkamine
c) olenevalt kodakondsusest
5. Kas olete olnud tunnistajaks diskrimineerimisele? rahvus?
6. Kas sa oskad oma emakeelt?
a) Ma tean hästi
b) Ma tean vaid mõnda sõna
c) ei tea
7. Kas olete nõus laskma oma keskkonda teisest rahvusest esindajat?
8. Kellena?
9. Kas sul on teisest rahvusest sõpru?
10. Kas teil on olnud konflikte mõne teise rahvuse esindajatega?
Selle uuringu järgi on 100% täiskasvanutest tolerantsed teisest rahvusest ja rahvustevaheliste abielude suhtes, on nõus neid oma ühiskonda laskma, pealegi on neil juba teisest rahvusest sõpru. Ükski vastaja ei kirjutanud, et on nõus muust rahvusest esindaja abikaasaks või pereliikmeks võtmisega. Kõigil olid samad vastused: sõber, tüdruksõber, kamraad ja mõnikord ka naaber.
Kõik olid tunnistajad rahvuslikule diskrimineerimisele, kuid neil ei olnud konflikte teise rahvuse esindajatega. Kõik küsitletud täiskasvanud on rahvuselt venelased ja oskavad hästi oma emakeelt.
Õpilaste arvamused on erinevad. Kokku küsitleti 23 inimest. 11 teismelist vanuses 13-14 ja 12 teismelist vanuses 15-18 aastat.
Küsitletud 11 noorukist vanuses 13-14 aastat on 6 venelased, 2 segapäritolu (üks vanematest on venelane, teine ukrainlane) ja 3 ukrainlased. 7 inimest 11-st vastas, et on sallivad teiste rahvuste esindajate suhtes. Ülejäänud 4 - olenevalt rahvusest. Küsitluses osalenud 11 noorukist 6 vastas, et on rahvustevaheliste abielude suhtes sallivad, ülejäänud – olenevalt rahvusest. 2 inimest 11-st olid tunnistajaks rahvuslikule diskrimineerimisele. Segaabielude lapsed ja venelased oskavad oma emakeelt hästi, ukrainlased aga oma emakeelt ukraina keel ainult üksikud sõnad. 9 11-st on nõus teisest rahvusest esindajat oma ühiskonda sõbraks, tuttavaks või klassikaaslaseks laskma 1 vastajast 11-st ei nõustu teise rahvuse esindajat oma ühiskonda laskma, kuid tal on juba mõne teise rahvuse esindaja rahvus. Tal ja veel kahel inimesel tekkisid konfliktid etnilistel põhjustel.
12 noorukist vanuses 15-18 aastat on 8 venelane, 1 ukrainlane, 1 jakuut ja 1 ingušš. Venelased oskavad oma emakeelt hästi. Ingušš teab oma emakeeles vaid mõnda sõna. Jakuut ei oska oma emakeelt üldse. Küsitluses osalenud 12 noorukist on 10 sallivad mõne teise rahvuse esindajate suhtes. 1 – olenevalt rahvusest ja 1 vihkab neid üldiselt. 9 inimest 12-st on rahvustevaheliste abielude suhtes tolerantsed, ülejäänud olenevalt rahvusest. 10 inimest vastas, et on nõus laskma mõne teise rahvuse esindaja oma ühiskonda sõbraks, tuttavaks, vestluskaaslaseks või üldse kellekski. 2 inimest vastas eitavalt, kuid neil on teisest rahvusest sõpru. 4 vastajal oli konflikte teisest rahvusest esindajatega. Kaks neist olid tunnistajaks diskrimineerimisele etnilise kuuluvuse alusel.
Nagu näha, on enamik inimesi teise rahvuse suhtes tolerantsed, vähemus jaguneb rahvusteks, kes neile meeldivad ja ei meeldi ning vaid vähesed vihkavad mõne teise rahvuse esindajaid.
Läbiviidud uuringute põhjal on järgmine leiud:
1) Osa praegusest põlvkonnast ei omista rahvust erilist tähtsust
2) Peaaegu kõik vastajad, olenemata rahvusest, mõtlevad vene keeles
3) Rahvuslusele vastuvõtlikumad on need vastajad, kes pole venelased
Mõtlesin tükk aega, mida teha, et rahvustevaheliste suhete probleemid meie ühiskonnas teravamaks ei läheks ja pahandusi ei tooks? Siin on minu soovitused:
1) Tee õppimise ajalugu kodumaa kohustuslik kooliaine.
2) Kaasake kooli- ja alushariduses rahvuskultuuride (Jakuutia rahvaste kultuurid ja vene rahvuskultuur) elemente.
3) NVK kanalis viipekeele tõlke juurutamine
4) Suurendada venekeelsete Jakuutia kultuuri käsitlevate telesaadete arvu.
5) Stuudio "Spektr" saated peaksid olema viivitamata kogu piirkonna territooriumil.
6) Hakka õppima jakuudi keel sisse mängu vorm veel lasteaias
7) Rahvusvahelistes peredes kasvatada last mõlema kultuuri traditsioonides.
Lisa.
Täiskasvanud.
Üks laps keset vestlust teatab ootamatult, et vihkab moslemeid. Teine kuulutab end rahvuslaseks. Klassis kutsub üks poiss teist "mustaks", läheb kakluseks. Kuidas õpetada lapsi armastama oma kultuuri ja austama teisi, vältides mõlemat äärmust: sallimatust ja roosasid prille?
enese tuvastamine
Varem või hiljem küsib iga laps küsimuse: "Kes ma olen?" ja "mis ma olen?". Kas ma olen brünett või pruunijuukseline, koleerik või melanhoolne, kas ma näen välja nagu oma isa või ema, venelane või mordvalane, tatarlane või moldaavlane? Mõnikord on vastus lihtne ja pealiskaudne, mõnikord on rahvuslik enesemääramine keeruline, eriti kui pere, kus laps kasvab, on rahvusvaheline."Minu lapsed peavad end vene ameeriklasteks," ütleb USA-s elav Anna S., täiskasvanud poja ja 10-aastase tütre ema. – “Vene” komponent on mõlema jaoks äärmiselt oluline. Toetame seda igal võimalikul viisil: Venemaa keele, kultuuri, ajaloo tundmist – kui pookimist alaväärsuskompleksi vastu selles osas. Samas tunneme siirast huvi Ameerika kultuuri vastu.»
Moskvalanna Ljudmila D. lastel oli raske enesemääratleda: ema on kolmveerand ukrainlanna, veerand valgevenelane, isa pooleldi balkaar, pooleldi kabardlane. «Vanem poeg, 17-aastane, peab end balkariks, noorem, 13-aastane, peab end valgevenelaseks. Ta arvab, et valgevenelased on talle "loomult lähedasemad - rahulikud ja tasakaalukad," ütleb Ljudmila. Üllataval kombel sõltub rahvuslik enesemääramine ka temperamendist.
Psühholoog Nadežda Zakharoval (Jincharadze) on kaks poega, vanuses 16 ja 19 aastat. Mõlemal on Gruusia perekonnanimi. «Neis on väga vähe gruusia verd – kas 1/16 või 1/32. Poisid kogevad seda erinevalt. Vanemal pole rahvuslikku identiteeti, noorem aga on hakanud end positsioneerima grusiinina. Keelt ta ei oska, Gruusia kultuuriga väga kursis pole, kuid tema lähedased sõbrad Kaukaasiast on armeenlane ja ingušš, kes on pärit õigeusklikust moslemiperest, räägib Nadežda. - Lapsed mõistavad, et on sisemiselt sarnased ema või isaga, ja samastavad end ühega neist. Rahvuslikul identifitseerimisel on siin sama mehhanism: lõppude lõpuks ei saa sa tunda end korraga nii ema kui isana ... Ja kui elu sunnib sind ennast määratlema, määratlevad lapsed end siseringi kaudu.
Vahel teeb enesemääratlemine haiget.12-aastane pooleldi venelane, pooleldi juut Sasha M. kurtis oma emale, et ta ei taha olla "erinevatest rahvustest kokteil". "Hakkasin välja selgitama, milles asi," räägib tema ema Ljudmila M. "ja mõistsin, et ta ajas rahvuse ja religiooni – meie puhul judaismi ja juudi - segamini. Poeg ütles, et ta ei taha juute oma perekonda, sest ta on õigeusklik. Juhtisin ta Jumalaema ikooni juurde ja küsisin, mis rahvusest ta on. Poeg vastas esmalt suuga ja siis sai peaga aru, et ta on juut. Ja ta ise oli üllatunud. Ja siis hakati rääkima rahvusest ja usust.
Rahvuslikud konfliktid
Mõned lapsed pidid juba 10–12-aastaselt silmitsi seisma konfliktidega etnilistel põhjustel. Mõnikord on see pigem katse panna ennast proovile omas rahvuslikku rolli, et kaitsta oma kultuuri rünnakute eest: näiteks vaidles Anna S. poeg oma prantslastest klassikaaslastega USA-s 1812. aasta sõja üle. Teised peavad astuma tõsistesse konfliktidesse.“Pidin juba oma pojale rääkima antisemitismi juurtest,” räägib Zhanna R. “Ta läks kord kaklema ühe klassivennaga, sest rääkis midagi juutide kohta. Samas tõi ta ise kunagi koolist kaasa midagi tadžikkide kohta halvustavat ja pärast mõnda Iraani-teemalist telesaadet vihkas ta pikka aega kõiki iraanlasi: nad kõik on terroristid! Peame õpetama, et igale suule ei saa salli panna, et inimesi ei hinnata rahvuse järgi. Ma õpetan, et iga rahvas on ajalugu, kultuur, mentaliteet ja palju-palju huvitavat.
Mõnikord tundub, et vihkamist võõraste vastu toob tuul. Kiievist pärit venelanna Natalia N. 16-aastane poeg hakkas kord hiinlastest halvustavalt rääkima. "Ma lugesin seda Internetist," ütleb mu ema. - Võtsin riiulist raamatu Hiina muinasjuttudega ja tuletasin talle meelde, et üks neist on olnud tema lemmik kaks aastat. Räägitakse, et ta kurtis, et kas tõesti tal endal ajusid pole, et nagu papagoi kordab ta teiste jamasid. Ennetava meetmena on meil alati olnud maja täis erinevate rahvaste muinasjutte, oleme rõhutatult lugupidavad eri rahvusest inimeste vastu.“
Põhimõtteliselt on küsitletud emad üksmeelsed: mida rohkem kogemusi erinevate kultuuridega suhtlemisel, seda vähem vihkamist. Ja mis üllatav – seda suurem on huvi nende kultuuri vastu. Nadežda Zahharova ütleb: „Mu lapsed on mõlemad ristitud, kuid mitte kirikus, ja isegi skeptilised minu otsingute suhtes. Noorim veetis aga hiljuti nädala oma sõpradega – inguši moslemiperega – puhates. Nad järgivad rangelt paastu ja poeg hakkas huvi tundma, kuidas see õigeusus toimub, mis on paastud, miks neid peetakse. Näen, et noorima poja suhtlemine teistest kultuuridest pärit lastega avardab tema silmaringi, annab uusi kogemusi ja uusi ressursse, annab oskuse teisi mõista ja aktsepteerida ning tunnen sellest sooja. Ja siin on midagi muud. Mulle tundub, et poistel on varem või hiljem elus mingi etapp, mil nad kaklevad. Ja pole suurt vahet, kas kutsutakse üksteist "kitseks" või sõimatakse tema rahvust. Kui nad kutsuvad neid "kitsedeks" - me ei kiirusta keskenduma sellele, et kedagi teist niimoodi kutsuda ei ole hea, vaid me klammerdume rahvusliku aspekti külge ja sellest võib aru saada: selline on riigi ajalugu. riik. Võib-olla, kui me ise seda tegurit konkreetselt ei tähtsustaks, ei kasvaks see ka laste meeles. Anname lastele alateadlikult õppetunni, et see on oluline.
Kodumaal
"Rahvustevahelised konfliktid laste keskkonnas, aga ka lapsepõlve enesetapud, millest praegu palju räägitakse, ei ole omaette probleemid, vaid ainult vormid, milles väljenduvad täiesti erinevad probleemid," ütleb ta. Olga Khukhlaeva, etnopsühholoog, psühholoogiateaduste kandidaat, pedagoogikateaduste doktor, dotsent, Moskva Linna Psühholoogia- ja Pedagoogikaülikooli professor. - Nende konfliktide juured on konfliktis olijate psühholoogilises stressis. See tekitab viha, kurbust, pahameelt, ärritust – ja need “rasked tunded” otsivad sobivat sihtmärki. Enamik otsustab sihtida neid, kes pole nende moodi. Ja peale lisatakse veel üks eraldav tegur: rahvustevahelised probleemid kultiveeritakse meedias, et oleks kergem oma viha suunata läheduses viibivate teisest kultuurist inimeste peale.Olga Khukhlaeva ja koolides koos töötanud õpetajate tähelepanekute kohaselt ei alga laste konfliktid kunagi rahvustevaheliste konfliktidena: need on alati kodused ja lähevad etnilisele tasandile alles siis, kui kirgedel on aega üsna tugevalt kuumeneda. Seetõttu peab Khukhlaeva teiste kultuuride jaoks spetsiaalsete sallivusprogrammide loomist mõttetuks raha raiskamiseks. Et lapsed ei lööks üksteist, tuleb neile õpetada mitte niivõrd sallivust, kuivõrd enesemõistmist: kui inimene mõistab, et tal on halb, mõistab selle halva enesetunde põhjuseid, teab, kuidas oma emotsioone adekvaatselt väljendada, on palju vähem tõenäoline, et ta maandab oma viha inimese peale, kes juhtus läheduses olema.
“Märkasin, et eraelus ja eliitkoolid etnilisi konflikte ja rahvusprobleeme praktiliselt pole, kuigi need on etniline koosseis võib olla väga värvikas, ütleb Olga Khukhlaeva. - Kuid sellistes koolides on tavaliselt kõik pered kõrge tase kultuuri areng, vanematel ja lastel on selgelt kujunenud identiteet, milles rahvuslikud iseärasused ei ole määravad.
Mõnikord haarab konflikt ka teisi. Psühholoogid märgivad, et nõrgad "minad" kipuvad sulanduma tugevaks "meiks". Lapsed moodustavad suletud rühmi, sageli kultuurilisel ja etnilisel alusel – "omadest". Ja kultuurid on erinevad – ühed on kollektivistlikud, teised individualistlikud; mõnel on tavaks emotsioone vägivaldselt väljendada, teistes - neid ohjeldada; kui temperament, kollektivism ja ebasoodsa olukorra tunnetus lapsed rühmadesse koondavad, võivad koolides alata tõelised rahvussõjad.
Kes peaks nende konfliktidega tegelema? Muidugi täiskasvanud. Esiteks koolipsühholoogid ja klassijuhatajad. Kahjuks kipub viimasel ajal psühholooge koolidest välja tõrjuma ning klassijuhatajad pole mitte ainult valmis lahendama rahvustevahelisi konflikte, vaid provotseerivad neid sageli ise. Mäletan hästi, kuidas mu poeg tuli nördinult koolist koju, et õpetaja tšetšeenist klassivennalt mürgiselt küsis, kas ta on ainuke nii loll või on kõik tšetšeenid sellised. On tähelepanuväärne, et sellistel puhkudel (ja see pole üksikjuhtum) on tavaliselt klassis päris palju lapsi, kes on õpetaja rünnakute peale sügavalt nördinud. Ja siingi pole koer rahvustevaheliste suhete valdkonda maetud. Või mitte ainult selles.
"Õpetajad suhtuvad teistest kultuuridest pärit lastesse sageli halvemini," ütleb Olga Khukhlaeva. -Sellised lapsed ei õpi sageli edukalt: mõtlemise ja mälu kultuurilised iseärasused segavad, tundub, et nad on rumalad. Verbaalse ja mitteverbaalse suhtluse raskuste tõttu käituvad teistest kultuuridest pärit lapsed ja nende vanemad mõnikord valesti. Neil on raske rääkida: nad ei pruugi väga hästi rääkida õpetamise keelt, nad ei saa kõigest aru, sageli peavad nad vestluses tõlkima repliike ühest keelest teise ja see aeglustab suhtlemist ja tekitab tunde, et nad pole eriti targad. Nad ei pruugi mõista näoilmeid, žeste, nende kultuur võib erinevalt suhtuda vestluse mahusse, vestluspartnerite kaugusesse, silmsidesse. Lõunas on kombeks rääkida valjemini ja lõunamaa lapsi peetakse sageli agressoriteks lihtsalt sellepärast, et nad on valjuhäälsed. Ühes koolis, kus töötasin, pidasid õpetajad üht ema, rahvuselt serblast, kaklejaks. Ja ainuke probleem oli see, et ta istus õpetajale liiga lähedal, rääkis liiga valjult ja žestikuleeris ägedalt – nagu tema kultuuris kombeks.
Ühesõnaga, etniliste konfliktide ennetamiseks on vaja lastele ja õpetajatele õpetada - aga mitte hämarat sallivust, vaid üsna selgeid oskusi: lapsed - refleksioon ja enesetundmine, õpetajad ja koolipsühholoogid- oskus mõista ja arvestada kultuurilisi erinevusi ning lahendada konflikte.
Kommunikatsiooni magistrid
Kaheaastast kultuuridevahelise suhtluse õpetajate ja psühholoogide koolitusprogrammi viivad läbi Moskva Riikliku Psühholoogia- ja Pedagoogikaülikooli etnopsühholoogia osakond ja mitmekultuurilise kasvatuse psühholoogilised alused. Osakonna töötajad kohtuvad oma õpilastega kaks korda nädalas gümnaasiumis nr 1540. Õpilaste hulgas on kolledži töötajaid, kes õpetavad või hakkavad õpetama erinevatest rahvustest teismelisi: „Meil on tadžikid, ukrainlased, armeenlased; veel mitte palju, aga eeldame, et tuleb veel,” ütleb üks õpilastest, väikeettevõtte nr 48 kõrgkooli kehalise kasvatuse õpetaja Tatjana Oleškevitš.Õppetunnid räägivad sellest, kuidas suhelda individualistlike ja kollektivistlike kultuuride, naiselike ja maskuliinsete esindajatega, millised argumendid on dialoogis vastuvõetavamad, kuidas suhelda erinevat tüüpi inimestega. närvisüsteem ja erinevad juhtivad teabe tajumise kanalid.
Kuulajad mängivad ette stseene: kui teiega tuleb rääkima vanem, näiteks Aserbaidžaani juut, siis kuidas te temaga dialoogi loote, kui peate teatama, et tema laps ei õpi hästi ja kakleb? Ja mis siis, kui teil on juhikommetega isa-ärimees, agressiivne, eelnevalt koostatud väidete loeteluga?
Selgub, et iga sellise arusaamatu vanema jaoks on võimalik leida võti – mis tähendab, et konflikti pole vaja.
Austa parimat
Ülempreester Fjodor Krechetov- grusiinide patriarhaalse koguduse suurmärter George Võitja kiriku rektor (Moskva). Isegi Vene-Gruusia sõja rasketel päevadel 2008. aastal, mil valitses Gruusia-vastane hüsteeria. Vene ühiskond saavutas haripunkti, tema koguduseliikmed jäid kokku.Õigeusu keskkonnas on kõik pehmendatud, ütleb isa Fjodor. - Meie koguduseliikmed, kes olid enne selle konflikti algust sõbrad, muretsesid üksteise pärast, toetasid üksteist. Moskvast helistati Gruusiasse ja Osseetiasse, sealt helistati siia - nii venelastele, kui grusiinidele ja osseedidele... Rahvusvaenulikkuse põhjuseks on enamasti teadmatus nii oma kui ka võõra kultuuri suhtes. Kui tunned kellegi teise kultuuri, vaata, mis selles väärtuslikku on – ja Gruusia kultuur on meie omast palju vanem –, kui toimub kultuuriline läbisaamine, siis kaotab vastasseis kohe oma kuumuse. Seal, kus on kõrvuti elamise kogemus, tekib teineteisemõistmine. Märkame praegu, et Gruusias kasvanud Gruusia noored suhtuvad venelastesse ja Venemaasse erinevalt: kultuuride läbisaamine on nõrgenenud, neid kasvatatakse teistmoodi kui isegi nende Venemaal üles kasvanud Gruusia eakaaslasi ja suhtutakse vaenulikult.
Kas on võimalik kuidagi vaenulikkust vältida?
Ainus viis vaenu vältimiseks on suhtluse tugevdamine, selles mõttes on viisade kaotamine Gruusia poolt turismi arendamiseks küll üsna pragmaatiline samm, kuid väga kasulik, kuna see aitab tugevdada suhtlust. Ja õigeusklike jaoks peaks kirik olema esikohal. Meie kirik on üks, me oleme koos – kaks õigeusu rahvast.
Kuid õigeusklikelt võib sageli kuulda üsna õelaid avaldusi teiste religioonide esindajate kohta, nüüd kõige sagedamini moslemite kohta.
Õigeusul on kõigi usutunnistuste seas eriline koht, sest see on tõeline usk. Kuid see ei tähenda, et teist usku inimesed, sealhulgas moslemid, oleksid põlastusväärsed või Jumala poolt unustatud. Kellegi teise usus on mõned moonutused, mis meelitavad ühe või teise rahva uhkust: juutidel on oma messianism, moslemitel on põlgus uskmatute vastu ... Kuid sageli juhtub, et me kasutame oma sajaprotsendilist tõde ühe protsendi jaoks, ja erinevat usku inimesed, kui selles on vähemalt üks protsent tõde, kasutavad nad seda täiel määral. Nendesamade moslemite jaoks on lootusetus, abordid, purjutamine mõeldamatud. Nad on meist millegipärast üle: me ei näita välja sellist armukadedust kui nemad. Miks me ei õpi neilt seda armukadedust?
Kui vaatame, kuidas pühakud paganate suhtes käitusid, näeme, et nad ei lükanud kunagi tagasi oma taotlusi, nad palvetasid nende eest, nende palvete kaudu juhtus imesid. Pühad ei sundinud kedagi pöörduma, kuid nad mõistsid alati, et ka teine inimene käib Jumala all.
- Ja mida, lugejad küsivad, taluge rahulikult, kuidas meie tänavate külastajad tüdrukuid röövivad ja vägistavad?
Muidugi on palju negatiivset. Teame näiteks, et grupp Abhaasiast pärit inimesi tegeleb Moskvas röövimistega. Need on inimesed, kellel pole kodu, keda pole kuskil vaja – ei Venemaal, ei Abhaasias ega Gruusias. Ja tadžikid ei tule siia hea elu pärast, et me neid siin ära kasutame.
Ei, loomulikult ei tohiks me kergekäeliselt suhtuda nii eetiliste normide rikkumisse kui ka üha enam levivasse islami proselütismi. Kuid me peame suutma näha võõras kultuuris head. Ütleme nii, et meie hoovis, nagu mujalgi, töötavad tadžikid. Nad tervitavad mind alati, suhtuvad vaimulikesse väga, nad võivad isegi paluda, et ma nende eest palvetaksin... Kahjuks näitavad moslemid end igapäevaelus sageli paremini kui venelased: on tähelepanelikumad, austavad inimesi, rohkem. lugupidavalt vanemaid... Ja selleks, et rahulikult elada, peame pöörama tähelepanu parimale, mis teistel rahvastel on, ja mitte halvimale. Peame õppima üksteist austama.
Irina LUKYANOVA
Ühiskonna ja eriti noortekeskkonna üks teravamaid probleeme on rahvustevahelised suhted. Probleemil on mitmeid tasandeid ja aspekte, siin on mõned neist: riiklik rahvuspoliitika ja sotsiaaltöö rahvustevaheliste suhete vallas, rahvustevahelise suhtluse teooriad ja kontseptsioonid, haridusasutuste ja noorteorganisatsioonide kasvatustöö ning lõpuks igapäevane arusaam. ja kodanike käitumine.
Ajakirjandusest on teada ennekuulmatuid fakte, mis annavad tunnistust rahvustevahelisest vaenust, vägivallast, täiskasvanute ja mis eriti murettekitavast teismeliste ja noorte, koolilaste ja üliõpilaste kuritegelikust käitumisest. Venemaal on pehmelt öeldes rühmitusi, ühiskonnakihte, kes tunnistavad šovinismi, rassismi äärmuslikes vormides, siin on ohtlik elada “mittevalge” nahavärviga inimestel. Vaatamata ametlikele keeldudele propageerib meedia sageli antisemitismi, šovinismi, rahvuslikku vihkamist ja vägivalda.
Tekib lahknevus ametliku ideoloogia ja poliitika, rahvussuhete valdkonna seadusandluse, kus tunnustatakse ja aktsepteeritakse rahvusvahelisi norme ja standardeid ning tavapärase etnilise teadvuse ja käitumise, massilise isiku- ja rühmapsühholoogia vahel, kus eelarvamused, stereotüübid, rahvuslik sallimatus jne. Rahvahulga psühholoogia, rühma südametunnistuse säilitamine üksikisikud, erakondadel, meedial ja riigi raske elu tõttu on inimestele, eriti noortele, palju suurem mõju kui ametlikel poliitilistel doktriinidel ja pedagoogiline töö haridussüsteemis.
Probleemi analüüs ja teaduslik lahendamine toimub selliste teaduste ristumiskohas nagu sotsioloogia, politoloogia, õigusteadus, psühholoogia, etnosotsioloogia ja etnopsühholoogia, pedagoogika, filosoofia. Peamised tegelikku nähtust kajastavad mõisted on etniline (rahvus)teadvus, rahvustevaheline suhtlus, rahvuslik ja kultuuriline sallivus.
Rahvuslike tendentside tugevnemine on toimunud kõikjal maailmas alates 20. sajandi lõpust. erinevatel põhjustel on üheks neist rahvuskultuurile ohuna tajutav globaliseerumisprotsess kui amerikanismi algus. Venemaal alates 1990. aastate algusest. natsionalistlikud meeleolud tugevnesid mitmel põhjusel: NSV Liidu kokkuvarisemine, majanduslik ja sotsiaal-kultuuriline, ideoloogiline kriis, vaesumine, suurte elanikkonnakihtide marginaliseerumine.
See puudutas eriti noori. Sotsioloogilised uuringud näitavad, et noored on teiste elanikkonnarühmadega võrreldes kõige etnotsentrilisemad, st vaenulikud ühe või mitme rahvuse suhtes, sallimatuse ja natsionalismi suhtes. Paljud noored usuvad, et Venemaal peaksid elama ainult venelased. Teadlased märgivad, et praeguseks on olulise osa noorte seas domineerivad rahvuslikud tõekspidamised. See on osaliselt seletatav vanuseliste põhjuste, psühholoogiliste iseärasustega: noor tahab olla elus tugev ja edukas, kaldub vaatama maailma lihtsustatult, mustvalgena, jagab inimesi sotsiaalsetel ja rahvuslikel alustel sõpradeks ja vaenlasteks, tahab kuuluda tugevasse gruppi. Sotsiaalne olukord ja vanusega seotud psühholoogilised iseärasused määravad noorte rahvusliku identiteedi, surudes noored äärmuslikele positsioonidele, rahvuslikule sallimatusele ja äärmuslusele.
Koolinoorte ja üliõpilaste rahvusteadvuses saavad noorterühmad positiivseid hinnanguid "omadele", oma rahvusrühma esindajatele, "võõraid" aga teravalt negatiivselt. Tehakse järeldus, et kõigis hädades on süüdi „välismaalased“, kes tuleb Venemaalt välja saata. Rahvusteadvuse sisu iseloomustab ka eetiline, suveräänne ideoloogia: Venemaa on ja peab olema suurriik, tal peab olema tugev valitsus, armee, Venemaal peab olema suur territoorium. Kõigepealt nimetavad noored Venemaa suuri sõjalisi võite ja poliitikud minevik ja olevik. Ainult siis, ja mitte alati, on rahvuslike väärtuste hulgas vaimsed ja moraalsed põhimõtted, kultuur, kunst, kirjanikud.
Sellise sisuga rahvuslik eneseteadvus on omane muidugi mitte ainult noortele. Sellised tõekspidamised on kujunenud ja arenevad välja mõnede kaasaegsete teadlaste, poliitikute, kultuuri- ja kunstitegelaste ning kiriku seas. Sellistel ja sarnastel uskumustel on pikk ajalugu, kultuuritraditsioon (slavofiilsus, euraasialus) ning see asjaolu raskendab ühiskonna ja pedagoogilise kogukonna ülesannet rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujundamisel. Rahvuslikud ideed, etnilised eelarvamused, taju ja käitumise stereotüübid on väga visad. Hirm võõraste ees ja vaenulik suhtumine neisse on atavismina säilinud ürgajast peale. Seda emotsionaalselt värvikat, hinnangulist arusaama mõne teise etnilise rühma esindajatest toetavad alati sisemised kriisid ja välised protsessid.
Mida suudavad pedagoogika, kasvatusteooria ja -metoodika vastata sellele ühiskonna ja eriti noortekeskkonna kiireloomulisele väljakutsele? Esiteks saab vastuse anda isiklikul tasandil: iga õpetaja, iga haridussüsteemi töötaja peaks tooma näite positiivsest (erinevalt negatiivsest, šovinistlikust) rahvuslikust identiteedist. Õpetaja peab tunnistama ja demonstreerima rahvuslikku uhkust, patriotismi, oma riigi kultuuri tundmist ning samal ajal järgima rahvustevahelistes, kultuuridevahelistes suhetes UNESCO ja arenenud maailma seatud standardeid.
Teiseks saavad ja peavadki pedagoogilised töötajad tegema oma tööd asjatundlikult ja professionaalselt. Hariduse sisu, meetodid ja vormid, sh rahvustevahelise suhtluskultuuri kujundamine, on erikirjanduses. Siinkohal anname edasi vaid mõningate rahvusvaheliste ja kodumaiste dokumentide sisu, mis teatud määral on juhendiks noortega tehtaval kasvatustööl rahvustevaheliste suhete kultuuri kujundamisel.
Meie riigis on riigi mõiste riiklik poliitika Venemaa Föderatsioon (1996). See ütleb, et tänapäeva tingimustes suureneb riikide ja rahvaste vastastikune sõltuvus, inimelu kõigi aspektide rahvusvahelistumine. Maa elanikkonna etniline mitmekesisus, enamiku riikide ja piirkondade mitmerahvuselisus, rahvastevaheliste majanduslike, poliitiliste ja vaimsete suhete tihenemine tugevdavad reeglina eri rahvustest ja konfessioonidest inimeste sidemeid, nende tööd, õppimist, elu. , toimuvad paljurahvuselises keskkonnas. See määrab vajaduse korraldada sihipärast tööd, et kujundada laste, noorte ja kõigi kodanike rahvustevahelise suhtluse kultuur, sisendada neisse patriotismi, rahvuslikku, kultuurilist ja usulist sallivust. Kontseptsioon seab ülesande: "Tagama programmi ja kursuste väljatöötamise, mis aitavad kaasa rahvustevahelise suhtluse kultuuri kasvatamisele, laste, noorte ja elanikkonna tutvustamisele Venemaa rahvaste vaimse rikkusega ja nende tutvustamisele. alushariduse süsteem, kesk- ja kõrgharidus, personali täiendkoolitus, samuti koolitussüsteemis in väeosad ja osakonnad."
Kontseptsiooni ideede väljatöötamisel kiitis Vene Föderatsiooni valitsus oma 22. veebruari 1997. aasta määrusega nr 217 heaks Venemaa Föderatsiooni riikliku rahvuspoliitika kontseptsiooni rakendamise prioriteetsete meetmete kava. Juhtivate sündmuste hulgas on teadmiste tutvustamine kooli- ja ülikoolihariduse sisusse, mille eesmärk on kujundada rahvustevahelise suhtluskultuuri, eriprogrammide ja -kursuste väljatöötamist rahvustevahelise suhtluse kultuuri edendamiseks.
Rahvustevahelise suhtluskultuuri kasvatamist peetakse üheks hariduse ja kasvatuse ning paljudes teistes eesmärkidest. seadusandlikud dokumendid Vene Föderatsioon: Vene Föderatsiooni seadus "Haridus", "Standardid-2000", Riiklik Haridusdoktriin jne Vene Föderatsiooni Haridusseadus eristab föderaalset ja riiklik-piirkondlikku haridusstandardid(artikkel 7). Need standardid näevad ette kohustusliku koolidistsipliinide komplekti, mille sisu peaks tagama indiviidi lõimumise maailma ja rahvuskultuuridesse; omaaegsesse ühiskonda lõimunud ja selle ühiskonna parandamisele suunatud inimese-kodaniku kujunemine.
Seadus iseloomustab hariduse sisu: „Õppesisu peaks edendama inimeste, rahvaste, erinevate rassiliste, rahvuslike, etniliste, usuliste ja sotsiaalsete rühmade vahelist vastastikust mõistmist ja koostööd…” (artikkel 14).
Mitmed föderaalsed programmid (föderaalne sihtprogramm "Venemaa noored", "Föderaalne riiklik programm" jne) seavad konkreetsed ülesanded ja viisid nende elluviimiseks, et edendada rahvustevahelise suhtluse kultuuri Vene ühiskonnas. Nad rõhutavad, et rahvustevahelise suhtluse kultuur on kodanikuhariduse kõige olulisem komponent ja seavad esikohale järgmised sisuelemendid:
● kooliõpilaste väärtushinnangute kujundamine nagu isamaa, isamaa, põhiseadus, demokraatia, vabadus, inimõigused, perekond, kodaniku- ja sotsiaalne vastutus, mitmerahvuselise Venemaa kodaniku tunde kujundamine;
● tutvustada õpilastele väärtuste kogumit, mis peegeldab Venemaa rahvaste universaalset ja rahvuslikku kultuurilist rikkust, nende ajaloolisi, vaimseid, moraalseid traditsioone, valmisolekut neid jätkata ja arendada.
Need ja teised normatiivsed õigusaktid ei võta arvesse mitte ainult Vene Föderatsiooni põhiseaduses sätestatud kodanike õigusi ja vabadusi, mis on seotud nende kodakondsusega. Need peegeldavad riigi pedagoogilist poliitikat, mis määratleb kodanikuhariduse eesmärgid ja sisu, rahvustevahelise suhtluse kultuuri.
Rahvustevahelise suhtluse kultuuri edendamise, rahu, demokraatia, inimõiguste, vastastikuse mõistmise ja harmoonia vaimus hariduse edendamise probleem on globaalne ja kajastub rahvusvahelise üldsuse dokumentides. ÜRO Peaassamblee 53. istungjärgul (1998) võeti vastu rahukultuuri deklaratsioon. Rahukultuuri tuleks mõista globaalse koolina, kus kõik õpivad elama koos rahus ja harmoonias, juurutama inimeste mõtetesse rahu kaitsmise, mitte vägivalla kasutamise, õigluse ja demokraatia tagamise. Juba eos tuleks kasvatada selliseid omadusi nagu sallivus, vägivallatus, konfliktivaba suhtlemisoskus, oskus kuulata ja kuulda, vastasega vaielda, muutmata teda vaenlaseks. varane lapsepõlv. Õppe- ja kasvatustöö koolis ei tohiks piirduda teatud teadmiste edastamisega. Lasterühmades on vaja luua humanistlik keskkond, mis aitab kaasa konfliktivabade oskuste, vägivallatu suhtlemise kujunemisele ühiskonna erinevatest rahvuslikest, kultuurilistest, konfessionaalsetest ja sotsiaalsetest kihtidest pärit laste seas. Noorukid tuleks kaasata solidaarsus- ja empaatiategevusse nendega, kes on kannatanud kannatusi ja vajavad tuge. See aitab noorel tõeliselt valmistuda osalemaks kodanikuühiskonna, õigusliku ja demokraatliku riigi elus.
UNESCO kuulutas 1995. aastal välja sallivuse põhimõtete deklaratsiooni. Sallivus on rahvusvaheline termin, mis ei tähista mitte ainult sallivust, vaid austust, aktsepteerimist ja inimkonna ühtsuse õiget mõistmist, igaühe vastastikust sõltuvust igaühest ja igaühe vastastikust sõltuvust kõigist, kultuuride rikkust ja mitmekesisust, õiguste ja vabaduse tunnustamist, sõjakultuuri tagasilükkamine ja rahukultuuri kehtestamine. ÜRO, pidades väga tähtsaks sallivuse põhimõtete kehtestamist rahvusvahelise üldsuse elus, kuulutas deklaratsiooni allakirjutamise päeva (1995) rahvusvaheliseks sallivuse päevaks.
Mitmerahvuselise, etniliselt mitmekesise riigi nagu Venemaa jaoks on sallivuse edendamise probleem väga oluline. Seetõttu kiitis Vene Föderatsiooni valitsus 2001. aastal heaks föderaalse sihtprogrammi "Tolerantse teadvuse hoiakute kujundamine ja äärmusluse ennetamine Venemaa ühiskonnas". See on mõeldud aastateks 2001-2005.
Etnilise suhtluse kultuuri kujundamise ülesannetena võib välja tuua inimestevahelise vastastikuse mõistmise ja harmoonia spetsiifilised ilmingud tänapäevastes tingimustes:
● lugupidamine inimväärikus;
● selliste omaduste nagu tundlikkus, heatahtlikkus, sallivus, suuremeelsus avaldumine ja kinnistamine;
● mõõdutunne ja taktitunne inimestega suhtlemisel, oskus ületada konflikte suhetes nendega;
● austus teiste rahvaste keele, kultuuri, traditsioonide ja tavade vastu;
● vajadus muuta moraaliteadmised tegudeks ja tegudeks;
● oskus juhtida oma käitumist, oma vajadusi, kombineerides neid teiste huvidega;
● püüdlemine sõnas ja tegudes, isikliku eeskujuga moraalinormide kehtestamise poole.
Kaasaegsetes tingimustes arendatakse laialdaselt mitmekultuurilise hariduse kontseptsiooni. See näeb ette inimese kohanemise erinevate väärtustega olukorras, kus eksisteerivad mitmed heterogeensed kultuurid, inimestevaheline suhtlus erinevad traditsioonid, orienteerumine kultuuride dialoogile, kultuuri- ja haridusmonopoli tagasilükkamine teiste rahvaste ja rahvaste suhtes. Selle ideede elluviimise eesmärk on luua selline õhkkond, kus iga inimene tunneks end mitte ainult oma kodumaa pojana, vaid ka universumi kodanikuna, mõistaks ja austaks, hoiaks mitte ainult oma rahva kultuuri, vaid ka teiste rahvaste kultuure ja seetõttu austama õiget teist inimest tasuta kultuuriline areng. Kontseptsiooni rakendamine suunab õpilasi mõistma ka teiste elustiilide olemasolu, mis on sama olulised ja millel on õigus eksisteerida nagu neil.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
postitatud http://www.allbest.ru/
Sissejuhatus
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
rahvustevaheline suhtlus suhtlemine isiksus teismeline
Sissejuhatus
Etniliste konfliktide tõsiduse tänapäeva Venemaal määrab tegurite kombinatsioon: sotsiaalmajanduslike, poliitiliste, ideoloogiliste suhete hävimine; sõjaliste konfliktide kriminaalne intensiivistamine; konfessionaalsete ja rahvuslike ideaalide, väärtuste eiramine; läbimõeldud ja igakülgselt põhjendatud riigipoliitika kontseptsiooni puudumine; kontrollimatu ränne; varem represseeritud rahvaste rahvusliku eneseteadvuse kasv.
Nendes tingimustes suureneb järsult rahvuskultuuriliste hoiakute aktuaalsus ja tähendus, rahvusühiskondade olemasolu väärtus-sümboolsed aspektid ning konkreetsete rahvusrühmade eripärad. Sellega seoses pakub erilist huvi Põhja-Kaukaasia piirkond, kus arvukad etnilised rühmad iidsete kultuuritraditsioonidega. Piisab, kui öelda, et selles piirkonnas elab üle 50 autonoomse rahva, arvukalt mittepõlisrahvaste rühmitusi, palju transitiivseid etnokultuurilisi ühendusi, mis on siia rändeprotsesside tulemusena saabunud. viimastel aastakümnetel. Tänapäeval on Kaukaasia keerukas süsteem paljudest võimsatest kultuuridest, millest igaüht iseloomustab oma rahvuslik idee, omamoodi etnokultuuriliste väärtuste hierarhia, kompleksne märgisümboliline tunnetus-kultuuriline süsteem.
Üks peamisi takistusi rahvusvahelise stabiliseerimisel etnilised suhted piirkonnas on positiivse kuvandi puudumine rahvussuhetest avalik teadvus. Samal ajal on selline kuvand paljurahvuselise ja -kultuurilise ühiskonna äärmiselt oluline element. Sellistel pingelistel ajalooperioodidel, mis praegu läbivad Põhja-Kaukaasia, kõigi realistlik ühendamine mõtlevad inimesed rahvustevaheliste suhete ühtlustamise, rahvustevahelise suhtluse kultuuri ja salliva käitumise kasvatamise küsimuses ühiskonnas.
Sotsiaalteaduslikus kirjanduses on mõisteid "rahvustevahelise suhtluse kultuur", "kultuuridevaheline suhtlus" kasutatud peamiselt alates 20. sajandi 80. aastate algusest. Nii kajastub töödes näiteks kommunikatsiooni probleem etnilises sfääris ja katse määrata kindlaks rahvustevahelise suhtluse kultuuri kriteeriumid, samuti rahvustevahelise suhtluse tüpoloogia erinevate sotsiaalpoliitiliste süsteemide tingimustes. Avksentiev A.V., Burmistrova T.Yu., Gasanova N.N., Drobizheva L.M. Gasanov N.N. Rahvustevahelise suhtluse kultuurist // Ühiskondlik-poliitiline ajakiri. 1997. nr 3. S. 233; Ta on. Rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemise tunnused aastal rahvusvaheline piirkond//Pedagoogika. 1994. nr 5. Lk 12. Niisiis, Drobizheva L.M. analüüsib rahvustevahelise suhtluse sotsiaalpsühholoogiliste aspektide rolli, vaadeldes samas suhtluse struktuuri kui tervikut. Ja Burmistrova T.Yu töödes. ja Dmitrieva O.A. aastal rahvustevahelise suhtluse kultuuri olemus ning kujunemis- ja toimimisprotsess erinevaid valdkondi avalikku elu.
Rahvusvahelise suhtluse probleemi uurimisel on oluline koht Arutjunov S.A., Bagramova E.A., Bromley Yu.V., Gumiljov L.N. etnoloogilistel teooriatel. ja paljud teised, mis võimaldavad paremini mõista rahvustevaheliste suhete olemust ja tuvastada selle protsessi tunnuseid.
Inimese etnilise tolerantsuse uurimise esialgne metoodika on L. Võgotski, A. Leontjevi ja A. Luria psüühiliste nähtuste uurimise kultuuriajalooline kontseptsioon ning A. välja töötatud ajaloolis-evolutsiooniline lähenemine isiksuse uurimisele. Asmolov. Probleemi käsitlemine psühholoogia seisukohalt on vajalik ja asjakohane, kuna etnilised hoiakud on ennekõike üksiku indiviidi psühholoogiline komponent ja selle kujunemist tuleks käsitleda kui mina ühe struktuurikomponendi kujunemist. - teadvus. Noorukid on inimkonna üks aktiivsemaid komponente, selles vanuses kujunevad välja eluhoiakud ja -väärtused ning psühholoogia jaoks on oluline kindlaks teha, kuidas noorukites kujunevad rahvuslikud hoiakud, kuidas need mõjutavad laste käitumist ja suhtlemist, kuidas et vältida vaenu ja lahkarvamuste tekkimist sellel ajastul.
1. Mõisted "sallivus", "rahvustevahelise suhtluse kultuur"
Mõiste "suhtlemine" ilmus teaduskirjandusse 20. sajandi 20. aastate alguses seoses vajadusega uurida inimestevahelise suhtluse protsesse, inimese vastastikust mõistmist, elu tõhusust, edukust ja ka seoses inimestevahelise suhtluse protsessidega. vahendite arendamine massimeedia, nende mõju indiviidi- ja massiteadvusele, vajadus uurida üksikisiku, masside, ühiskonna ja selle kultuuri juhtimise mehhanisme. Tõepoolest, kultuur moodustab ühiskonnaliikmete isiksuse ja kultuuri õpetatakse talle (kuna seda ei saa bioloogiliselt omandada) otsese ja kaudse suhtluse kaudu Malkova T.P., Frolova M.A. Sissejuhatus sotsiaalfilosoofiasse. -M., 1995.
Suhtlemine on inimeste kui ühiskonna liikmete, teatud sotsiaalsete rühmade, kultuuride esindajate spetsiifiline interpersonaalne suhtlus. Suhtlemine on inimese kui sotsiaalse olendi sotsiaalse eksistentsi oluline komponent, tema elu allikas, nii ühiskonna kui ka indiviidi kujunemise tingimus. Inimene ei saa eksisteerida ilma teiste inimestega suhtlemiseta. Suhtlemisvajadus on sotsiaalse indiviidi üks põhivajadusi Leontiev A.A. Suhtlemise psühholoogia. - Tartu. 1974. Suhtlemistingimustes toimub suhtlusprotsess, interaktsioon, indiviidide vastastikune mõjutamine, teineteisemõistmine.
Suhtlemine on oluline tegur indiviidi käitumise sotsiaalses määramises. Inimene püüab selle käigus alati oma partnerit mingil viisil mõjutada ja ta ise on viimasest mõjutatud.
Sotsiaalse suhtluse tulemuslikkus sõltub suuresti mõistmisest. Tavaliselt väljendub mõistmise produktiivne pool kahes aspektis: nähtus sisaldub isiksuse semantilises struktuuris ja mõistetu vastab suhtluse eesmärkidele. Suhtlemist ei saa käsitleda lihtsalt teadmiste edasiandmisena, vaid alati osapoolte suhtlemisena, taotledes teatud, sageli erinevaid eesmärke. Arusaamine on dialoogiline. "Targale mehele piisab vihjest," ütleb rahvatarkus. Kuid vihjest piisab inimesele, kellel on semantilise terviku teadmised juba olemas. Arusaamine sõltub tema eesmärke tajuva subjekti omadustest, orientatsioonist, mõistmise kontekstist.
Meie vaatenurgast tähendab kultuuridevaheline suhtlus esindajate inimestevahelist suhtlust erinevad kultuurid ja kultuurikontakte. Erinevate kultuuride esindajate inimestevahelise suhtluse protsessis toimub rahvusliku eneseteadvuse rikastamine. Kultuurielemendid tungivad arenenumatest ühiskondadest vähemarenenud ühiskondadesse, mis võib aidata lühendada rahvaste ajalooteed, kultuurikontaktide käigus. Siiski ei ole kultuurikontaktid alati positiivsed.
Praegu on viis peamist vastastikuse sõltuvuse, kultuuride läbitungimise valdkonda, mis on aluseks globaalse mõtlemise arengule inimkogukondade sisukaks ja viljakaks ühiseks eluks:
1. Tehnoloogiate arendamine;
2. Majanduse globaliseerumine;
3. Intensiivsed rändeprotsessid;
4. Mitmekultuurilisus;
5. Rahvuse – riigi kokkuvarisemine Vaata: Lomteva T.N. Kultuuridevahelise suhtluse põhimõisted. - Stavropol. 1999..
Nende arenguvaldkondade kombineerimine loob aluse mõistmaks kultuuridevahelise suhtluse pädevuse omamise otsustavat rolli elutingimustes vastastikku sõltuvas maailmas, mil inimene peab üles näitama „tolerantsust kultuuriliste erinevuste suhtes ja kultuuride kui kultuuride vastastikust austust. märk tsiviliseeritud suhtlemisest riikidevahelisel tasandil” Lomteva T.N. Kultuuridevahelise suhtluse põhimõisted. - Stavropol. 1999..
Seega on kultuuridevaheline suhtlus suhtlus- ja teabevahetusprotsess erinevate kultuuride ja nende kultuuride esindajate vahel, et mõista maailmas toimuvaid globaliseerumisprotsesse, mõista ja aktsepteerida teisi kultuuriväärtusi ning adekvaatset positsiooni teises kultuuris.
Kultuuridevahelises suhtluses on juhtpositsioonil erinevate etno-rahvuslike kogukondade esindajate rahvustevahelise suhtluse kultuur, kus määravaks teguriks on indiviidi etniline tolerantsus.
Etnilise tolerantsuse all mõistetakse isiksuse keerulist hoiakute kujunemist. See väljendub sallivuses kellegi teise eluviisi, teiste inimeste tavade, traditsioonide, kommete, teiste tunnete, arvamuste ja ideede suhtes. Vastavalt UNESCO poolt 1995. aastal vastu võetud sallivuspõhimõtete deklaratsioonile määratletakse sallivus kui kodanikuühiskonna väärtus ja norm, mis väljendub kõigi kodanikuühiskonna indiviidide õiguses erineda; stabiilse harmoonia tagamine erinevate konfessioonide, poliitiliste, etniliste ja muude sotsiaalsete rühmade vahel; austus maailma erinevate kultuuride, tsivilisatsioonide ja rahvaste mitmekesisuse vastu; valmisolek mõista ja teha koostööd inimestega, kes erinevad välimuse, keele, tõekspidamiste ja veendumuste poolest.
Inimese etniline tolerantsus avaldub erinevates inimestevahelise ja intrapersonaalse valiku kriitilistes olukordades, kui etnilised stereotüübid ja normid inimese ees seisvate probleemide lahendamiseks, mis on kujunenud teistsuguses sotsiaal-kultuurilises eluviisis, ei tööta ning kehtivad uued normid või stereotüübid. nende moodustumise protsess. Indiviidi etnilist sallivust leidub ka teatud mõttes tekib probleem-konfliktsituatsioonides suhtlemisel teiste etniliste rühmade esindajatega. Inimese etnilist sallivust ei saa uurida eraldiseisvana etnilise identifitseerimise protsessidest, kuna kõik etnopsühholoogilised nähtused on ühe tervikliku nähtuse - inimese etnilise varieeruvuse - tahked.
2. Etniliste hoiakute mõju noorukite käitumisele
Noorukid on rahvustevaheliste kontaktide üks intensiivsemaid valdkondi. Üldiselt on noorukieas oluline periood etnilise identiteedi kujunemisel, selle kujunemisel Vjatkin B.A., Khotinets V.Yu. Etniline eneseteadvus kui individuaalsuse kujunemise tegur // Psühholoogiline ajakiri, 1996. V. 17. nr 5. Lk. 69-75 .. Kooliskäimise perioodil avardub teismelise etniline eneseteadvus tema maailma ideede süsteemi ja tugevdab tema kohta selles. Noorukiea on kriisiüleminek lapsepõlve ja noorukiea vahel, mille käigus toimuvad isiksuses mitmedimensioonilised keerulised protsessid: identiteedi omandamine ja uus suhtumine maailma.
Üldiselt igapäevaelus valdava enamuse noorukite rahvuslikku kuuluvust ei uuendata ja etniline enesemääratlus ei ole juhtival kohal. Sellele vaatamata näitavad kooliõpilased üsna elavat huvi erinevate rahvusteemade vastu. Samas tuleb ära märkida rahvussuhetes olemasolevad erapoolikused ja negatiivsused. Kuigi paljude teismeliste seas on sõpru ja lähedasi teistest rahvustest esindajaid, määrab küllaltki märkimisväärne hulk nende suhtumise inimesesse tema rahvusest lähtuvalt.
Enamiku noorukite jaoks on kõige võimsam mobiliseeriv tegur rahvuslikul alusel solvamine või negatiivne hinnang inimestele, kelle hulka inimene kuulub. Just see jätab enamasti inimese mällu sügava jälje ja sunnib teda midagi ette võtma. Teine võimas tegur etnilises mobilisatsioonis on osalemine või empaatia mõne ühise edu või saavutuse suhtes.
Kõik see suurendab koolihariduse vastutust Venemaa tuleviku ees, mis suunas see läheb, kuidas arenevad rahvustevahelise suhtluse protsessid. Kuid täna kahjuks selles suunas aktiivset tööd ei toimu. Ja kaasaegne haridussüsteem ei taga positiivsete rahvustevaheliste hoiakute kujunemist. Ja koolikeskkonnas kujunenud negatiivne arusaam sellest või teisest rahvusrühmast või omaenda eksklusiivsusest rahvusrühm kahekordselt ohtlik.
Noorukite rahvustevahelised suhted määravad kindlaks sotsialiseerumise tunnused, sõltuvad ümbritsevate etniliste rühmade etnopsühholoogiliste omaduste mõjust, etnilise identifitseerimise arengutasemest, etnilised stereotüübid, etniline haridus.
Sotsiaalne olukord, mis hõlmab kõiki sotsiaal-kultuurilisi institutsioone normide, väärtuste, hoiakute, keeleerinevuste mõju, perekondlike ja igapäevaste normide, eetiliste ja käitumuslike stereotüüpide traditsioonilise süsteemi ning etnospetsiifiliste ritualiseeritud rituaalide tõlkimiseks, on kõige olulisem mõju noorukite rahvustevahelistele suhetele.
Olenevalt sotsiaalsest olukorrast, milles teismeline on soodne või kannab endas negatiivsete emotsioonide laengut, arenevad vastavalt tema suhted ümbritsevate etniliste rühmade esindajatega.
Suurt mõju noorukite rahvustevaheliste suhete kujunemisele avaldab perekond, kus vanemate vaadete mõjul toimub esmakordne muljete kogunemine ümbritsevate rahvusrühmade kohta. Saadud etnilise kasvatuse põhjal kujuneb edasi noorukite positiivsete või negatiivsete rahvustevaheliste suhete taust. Etniline identiteet on rahvustevaheliste suhete kujunemise põhialus. Olenevalt noorukite võimest end samastada oma ja ümbritseva rahvusrühmaga, sõltub nende rahvustevaheliste suhete kujunemine ja kulg.
Oluline tegur rahvustevaheliste suhete kujunemisel on etnopsühholoogilised omadused, mis avalduvad peamiselt hoiakute ja stereotüüpide mehhanismide kaudu.
Etnilised hoiakud, mis on inimese etnilise psüühika lahutamatu osa, kujundavad teatud hoiaku, andes erilise spetsiifika noorukite motivatsioonile ja eesmärkide seadmisele.
3. Positiivse etnilise hoiaku kujundamine noorukite seas
Üheks peamiseks suunaks rahvustevahelise suhtluskultuuri kasvatamise probleemide lahendamisel võib olla etnopsühholoogia rolli suurendamine haridusprogrammides. Just see distsipliin suudab selgelt demonstreerida ja selgitada rahvustevaheliste erinevuste valdkonnas peituvate erinevuste eripära. Kõige erinevamate kultuuride ainulaadse olemuse näitamine ja selle demonstreerimine, et nende kultuuride kandjad ei suuda mõelda ega tunda täpselt ühtemoodi, võib oluliselt kaasa aidata rahvustevahelise sallivuse (sallivuse) suurendamisele. Samas tuleks erilist tähelepanu pöörata mitte ainult teoreetilisele koolitusele, vaid ka praktilistele kontaktidele erinevate kultuuride esindajate vahel nii riikidevahelisel tasandil kui ka riigisiseselt, kus rahvustevahelised erinevused on sageli veelgi silmatorkavamad.
Õpilastega töötades tuleb meeles pidada, et paljud neist on tulevased õpetajad, kes peavad omandatud teadmisi ja kujunenud hoiakuid tulevastele põlvedele edasi andma. Ja kaasaegsed uuringud näitavad, et saame rääkida sotsiaalsete ja psühholoogiliste tegurite olemasolust, mis ühel või teisel määral rikuvad laste käitumise adekvaatsust rühmades, kus õpetajad töötavad etnilise eneseteadvuse ebapiisavate väljendusvormidega. Adekvaatse positiivse etnilise eneseteadvuse väljendusvormiga õpetajate juures õppivad lapsed on mikroühiskonnas paremini kohanenud, nende käitumist iseloomustavad paindlikumad ja harmoonilisemad suhtlemisviisid teistega. Kui õpetajate juures õppivaid lapsi, kellel on etnilise eneseteadvuse hüperboliseeritud ja litotiseeritud vormid, eristab Khotinets V.Yu keskkonnas raske sotsiaalne ja psühholoogiline kohanemine. etniline identiteet. SPb., 2000. lk. 186-187..
Lisaks tuleb märkida, et enamik mitmesugused etnofoobiad on juurdunud enda rahvusrühma negatiivses hinnangus. Just oma rahvusrühma positiivse hinnangu puudumine ja rahvusliku alaväärsuskompleksi kogemine viivad selleni, et psühholoogiline kaitse toimib ja inimesed langevad teiste rahvaste peale, süüdistades neid kõigis surmapattudes. Seega on positiivse hinnangu kujundamine oma rahvusrühmale tervisliku rahvustevahelise olukorra loomisele suunatud meetmete kogumi üks põhikomponente.
Järeldus
Kuna elame protsesside globaliseerumise ajastul, võime oodata integreeritud kultuuri ajastut. Kuid selleks, et jääda meie keerulises maailmas iseendaks, kultuurilised erinevused peate võtma seda iseenesestmõistetavana ja püüdma harjuda "võõra" kultuuriga, kaotamata seejuures oma.
Tõeline rahvustevahelise suhtluse, rahvaste vastastikuse suhtlemise ja koostöö kultuur saab tekkida ainult iga rahva vaimse ja moraalse potentsiaali avalikustamise, sotsiaalse ja kultuurilise loovuse kogemuste vahetamise, ideaalide elluviimise alusel. vabadusest, õiglusest ja võrdsusest. Ja just haridus on loodud pakkuma noortele rahvusvahelist ja riiklikku haridust.
Intensiivse rände ja kultuuride vastasmõju tingimustes on kaasaegne haridussüsteem loodud selleks, et luua tingimused aktiivseks eluks võimelise inimese kujunemiseks mitmerahvuselises multikultuurses keskkonnas. Sellega seoses on kõrged panused traditsioonilisel hariduskultuuril, mis eksisteerib aastal kaasaegne maailm, loomulik ja tavaline. Rahvuslik hariduse traditsioon jääb praktiliselt iga taaselustamise peamiseks tingimuseks rahvuslikud traditsioonid ja rahvuslik taaselustamine üldiselt.
Ajalooline kogemus kooli arengust, haridusest, pedagoogilised teadmised, mis väljenduvad teoreetilises vormis, võivad ja peaksid saama aluseks kaasaegne mudel haridus ja uued pedagoogilised kontseptsioonid. See kogemus aitab paremini välja selgitada hariduse sisu, määratleda selle arendamise põhisuunad, pideva vaimse täiustumise ja ühiskonna uuendamise vahendid ja meetodid. Kaasaegse hariduse mudelit ei saa luua piirkondlikke iseärasusi arvestamata, toetumata rahvaste ajaloolisele mälule, riiklik kogemus haridus ja pereharidus.
Meie töö eesmärk oli käsitleda etniliste hoiakute mõju noorukite käitumisele. Saime teada, et noorukites kujunevad rahvuslikud hoiakud ümbritseva ühiskonna – kooli, pere, sõprade, meedia – mõjul. Positiivse etnilise hoiaku kujundamine nende sotsiaalsete institutsioonide raames on ühiskonna jaoks väga oluline.
Bibliograafia
1. Avksentiev V.A., Šapovalov V.A. Kaasaegse Venemaa etnilised probleemid: analüüsi sotsiaalfilosoofiline aspekt. Stavropol, 1997.
2. Asmolov A.G., Shljagina E.I. Rahvuslik iseloom ja individuaalsus: etnopsühholoogilise uurimistöö kogemus. 2. number – M., 1984.
3. Vjatkin B.A., Khotinets V.Yu. Etniline eneseteadvus kui individuaalsuse kujunemise tegur.// Psühholoogiline ajakiri, 1996. V. 17. Nr 5.
4. Gasanov N.N. Rahvustevahelise suhtluse kultuurist // Ühiskondlik-poliitiline ajakiri. 1997. nr 3. S. 233; Ta on. Rahvusvahelise suhtluse kultuuri kujunemise tunnused mitmerahvuselises piirkonnas.// Pedagoogika. 1994. nr 5.
5. Leontiev A.A. Suhtlemise psühholoogia. Tartu. 1974. aastal.
6. Lomteva T.N. Kultuuridevahelise suhtluse põhimõisted. Stavropol. 1999. aastal.
7. Malkova T.P., Frolova M.A. Sissejuhatus sotsiaalfilosoofiasse. M., 1995.
8. Khotinets V.Yu. etniline identiteet. SPb., 2000.
9. Shljagina E.I. Isiksuse etnopsühholoogia ülesehitamise küsimusest // Etniline psühholoogia ja ühiskond. - M., 1997.
10. Šljagina E.I., Karlinskaja I.M. Sallivus kui positiivse rahvustevahelise suhtluse tingimus // Suhtlemise psühholoogia: probleemid ja väljavaated. - M., 2000.
Majutatud saidil Allbest.ru
Sarnased dokumendid
Interneti loomise ajalugu. Interneti "ohvrid", mis täpselt meelitab inimesi veebi ja kuidas seda vältida. Probleem "Internet tööl". Internetis suhtlemise omadused veebivestluses. Psühholoogilised aspektid side, leegi ja üleujutuse mõisted.
atesteerimistöö, lisatud 05.10.2009
Suhtlusvahendite teoreetilised aspektid. Kommunikatsiooni tüübid ja põhitehnoloogiad. Sotsiaalsed võrgustikud: kontseptsioon, loomise ajalugu. lühikirjeldus sotsiaalvõrgustik Twitter, selle võimalused. Kuulsa inimese ajaveebi analüüs Jelena Vesnina näitel.
kursusetöö, lisatud 28.06.2017
ERÜ loogiline mudel kui virtuaalne platvorm töötajate professionaalseks suhtlemiseks, ühistöö korraldamine infovoogude süstematiseerimiseks: struktuur, nõuete kujundamine, süsteemi üldmudeli peamine kontseptuaalne kontseptsioon.
abstraktne, lisatud 23.03.2011
Maailma infosüsteemi Internet loomise ajalugu ja põhietapid, selle omadused ja eesmärk, ulatus ja levimus. Suhtlemise olemus ja meelelahutus Internetis, probleemidest tulenevad eelised ja puudused.
atesteerimistöö, lisatud 19.10.2009
Drenaažipaigaldiste automatiseerimiseks mõeldud plahvatuskindlate seadmete otstarbe, funktsionaalsuse ja disaini uurimine - VAV-1M. Tema teoreetilised uuringud ja eksperimentaalsed uuringud. Automaatjuhtimissüsteemi töö.
laboritööd, lisatud 03.01.2009
Kommunikatsioonid: kontseptsioon ja olemus. Infotehnoloogiate, standardite ja nende koostoime vahendite arendamine ja rakendamine. Riist- ja tarkvarasüsteemide loomine ettevõtete äriprotsesside automatiseerimiseks. Kultuurikommunikatsiooni roll ja probleem.
kursusetöö, lisatud 27.01.2014
Telefoni täiustamine ja populaarsus. Sherbakul RUS arengu ajalugu. Electrosvyaz OJSC finants- ja majandustegevus, selle organisatsiooniline struktuur ja tegevuste liigid. Interneti-ressursid äri, hariduse, suhtlemise, vaba aja veetmiseks.
kursusetöö, lisatud 03.09.2010
Seadmete uurimine mobiiltelefon, kaasaskantav sideseade, mis on mõeldud peamiselt kõnesideks. Mõjuomadus elektromagnetiline kiirgus endokriin- ja kardiovaskulaarsüsteemile, inimese aju aktiivsusele.
abstraktne, lisatud 18.12.2011
Ärisuhtluses kasutatavate tehniliste vahendite omadused. Internet kui ärisuhtlusvahend. Telefoniside, faksiside, automaatvastajad, Meil, Interneti piipar ICQ. Video- ja telekonverentsid Internetis.
abstraktne, lisatud 28.03.2013
Telefonivõrgu tööpõhimõte. Kontorisiseste telefonisüsteemide klassifikatsioon, nende eelised. Mõned reeglid sekretäri ja kliendi vahelise telefonisuhtluse kohta. Mobiilside raadiotelefoni põhistandardid. Faksisuhtluse omadused ja mugavus.
