Отдавна исках да направя публикация за руските староверци, живеещи в Орегон. Тук ще покажа снимки от улиците и експозицията на Музея на старообрядците в абатството Маунт Ангел, а по-близо до лятото ще се опитам да посетя техните села.

Орегон е провинциален щат, всичко е на очи. Местните отдавна са свикнали с руските жени в дълги рокли и шапки. През 2000-те имаше нова вълна на емиграция от Русия и нашите съвременни момичета казаха, че ги питаха защо не носят забрадки, след като са руснаки.

Градовете в Орегон Уудбърн, Жерве, Мулино стават дом на 8-10 хиляди руски староверци. Винаги ми е смешно как мъжът ми произнася фамилното име - "малаино". Поправям го: трябва да кажеш - "му-ли-но"! Но това е само на руски, разбира се.

На тази снимка вдясно е сградата на Музея на руските староверци, а до хоризонта е красивата долина Орегон Уиламет с ниви и ферми.

Mount Angel Abbey е старо бенедиктинско католическо абатство, което притежава обширни земи, гори и сгради с обща прогнозна стойност до един милиард долара. Музеят се е намирал на територията на това абатство. Да, да, уви, в минало време: наскоро в стените на музея беше открит азбест и сградата беше съборена до основи. Колекцията е преместена на временно съхранение, но все още не е решено къде ще бъде изложена. Така че снимките ми са уникални.
На снимката: старите камбани на абатството.

Староверците дойдоха на тихоокеанското крайбрежие на Америка от различни страни: Китай, Бразилия, Аржентина, Турция.

Пътуването до Америка за повечето започва в Северна Турция, където староверската общност избяга от кралското преследване преди повече от 200 години. Тази група реши да се премести в САЩ, тъй като броят на младите хора, които са на разположение за брак, падна до толкова ниско ниво, че те вече не можеха да подкрепят общността. Тясно свързани съюзи и в резултат на това нарастването на генетични проблеми - това не е за староверците. Техните предци са установили правилото на осмото племе: браковете между роднини до осмо племе са забранени. Те отлично познават родословието си до такава дълбочина, всичките си роднини. Когато възникнаха сериозни разногласия между Турция и Гърция, правителството на САЩ, под патронажа на Робърт Кенеди, предостави на руските староверци два самолета в Ню Джърси.

Староверците се присъединиха към две други групи староверци, които имигрираха в САЩ от Манджурия, Хонконг и Бразилия. Тези групи бяха подпомогнати от благотворителни организации в Орегон, подкрепящи християни от комунистически страни, и Фондация Толстой.

В Китай живееха до края на 50-те години, докато не започнаха да строят комунизъм там и да карат всички в колхозите. Староверците отново излетяха и се преместиха в Южна Америка - в Бразилия и Аржентина.

Не всеки успя да пусне корени в Бразилия върху земите, които правителството им предостави. Това беше джунгла, която трябваше да бъде изкоренена на ръка, плюс почвата имаше много тънък плодороден слой - очакваха ги адски условия. Затова след няколко години част от староверците започнаха да търсят нови територии. Някои отидоха в Боливия и Уругвай: тук им бяха предложени и парцели в джунглата, но почвата в Боливия е по-плодородна.

Някой разбра, че земя се продава и в САЩ, в щата Орегон. Изпратиха делегация за разузнаване, върнаха се с най-благоприятни впечатления и част от староверците се преместиха в Орегон. Но тъй като семействата на староверците са многобройни и се нуждаят от много жизнено пространство, те в крайна сметка отидоха от Орегон до Минесота и по-нататък до Аляска, където известно количество от руското население живее отдавна. В началото на 70-те години на миналия век някои староверци решават да напуснат Орегон поради нежелани съвременни влияния. Двадесет и четири семейства напуснаха Удбърн и се преместиха на полуостров Кенай в Аляска. Те създават село Николаевск, където старообрядците са единствените жители и се занимават основно с риболов.

Руските староверци могат лесно да бъдат разграничени от останалото население. Жените носят забрадки и дълги поли, докато мъжете носят бродирани блузи, препасани с пояси и бради: „образът на Бог е в брадата, а подобието е в мустаците“. В град Уудбърн и в съседните до него села има до дузина староверски църкви. Всички те, с изключение на църквата "Възнесение Господне" в с. Витлеем, принадлежат към свещениците. Има и общности на руски молокани, духобори и руски петдесятници.

Въпреки че староверците трябва да избягват всички съвременни технологии, те дори използват интернет. Не се насърчава, но не е и забранено. В работата си използват модерни технологии: в своите области имат трактори и комбайни, всички карат автомобили. Староверците трябва да спазват 40 религиозни празника всяка година. Около половината от староверците са земеделци. Но земеделието става все по-трудно всяка година поради конкуренцията от вносни продукти. Много семейства изпращат децата си да работят при приятели и роднини в строителни фирми.

Правилата на общностите на староверците забраняват храна от едно и също ястие, от което е ял човек с различна вяра. Много държат специални ястия в домовете си за гостите, когато пристигат за вечеря. Единствените ресторанти, които посещават, са заведения за бързо хранене, където храната се сервира в пластмасови и хартиени контейнери за еднократна употреба.

Моята американска приятелка медицинска сестра ми каза, че староверците винаги искат да им дадат прерязана пъпна връв след раждането. Не знам каква е тази традиция. Но един ден прочетох, че според стария руски северен обичай пъпната връв е скрита зад прага в къщата: имаше поверие, че тази церемония ще донесе красота на новородено момиче. Орегонците казаха още, че староверците винаги са плащали в брой в болниците.

Вход за музея.

Мястото е малко, не са осигурени водачи.

По стените има икони, предимно копия. Вляво е копие на иконата на Божията майка от Аляска.

„Карта на старообрядческите селища Спойлер (щракнете, за да отворите) в югозападна и централна Русия, както и във владенията на австрийските, турските и молдовските“ 1888 г. (Ако някой се интересува, мога да прикача сканиране с висока разделителна способност на тази карта, показващо всички по-малки градове.)

Образци на одежди на свещеници.

Снимка на селяни в ежедневните дрехи на староверците.

Рецепта за композиции на свещения свят с мостри от съставки.

Образци на дамски рокли

Подробен етажен план на стара руска дървена хижа. Къщата е построена на руско-китайската граница в село Печи през 1917г.

Китайската копринена рокля е изработена в Хонг Конг по стар руски стил и подарена на музея от местна жителка Анастасия Молодих (съжалявам за качеството на снимката, но искам да покажа толкова красива рокля).

Пътеводител за музея с историята на староверците.

Азбука на руския език на съвременното издание. Руският като втори език се преподава в началните и средните класове в Woodbourne. В градските библиотеки на много градове на Орегон има рафтове с рускоезична литература и руски вестници.

Упражнения за молитвено пеене.

Пеене на знамението, изпълнено от местен руски калиграф.

Копие на ръкописа от средата на 18 век с химн на Николай Чудотворец.

Рисунки на предмети от бита на сибирските селища.

Скиния, потир, чиния, Rapida.

Самовар ръчна изработка.

Домакински прибори.

Примерно песнопение на Знака.

Църковен календар 1990г. Празничните дати са дадени както в юлианска, така и в григорианска хронология.

Спайк (патерица), риболовна кука и снимки на къщи от Форт Рос, основана от руснаци от Аляска през 1811 г.

Родословно дърво на великия киевски княз Владимир, покръстил руската земя, син на Святослав и внук на блажената Олга.

Фотогалерия на катакомбите, предмети от бита.

Глинени съдове като този са били използвани от руснаците в Китай за приготвяне на бира.

Историята на чудотворната гъсталака на св. Сергий. Дървено изображение на пръстите на кръст с подробно обяснение на символите. Шапки на свещеници.

Историята на староверците в илюстрации.

Градът Маунт Анхел е населен с имигранти от Бавария, съхранили традициите си и възродили световноизвестния празник Октоберфест на американска земя. Това е един от любимите ми местни празници в Орегон. През четирите дни на празника фестивалът се посещава от до 400-500 хиляди души! Съпругът ми, синът ми и приятелите ми идваме тук всяка есен. Вече публикувах снимки от това събитие - и - и определено ще публикувам нови материали. Това е много весело и цветно зрелище с музика и танци, бира и колбаси, панаир и много забавления. Приятно е да се види как хората, млади и стари, се обличат в национални немски носии. Миналата година синът ми отиде в Украйна и ми донесе истинска украинска бродирана риза и червен плетен пояс. Носех тази вишиванка на последния Октоберфест, като добавих венец с червени панделки, който купих точно тук на панаира. Бях бомбардиран с комплименти, тази национална носия изглеждаше толкова красива.

Руските староверци всеки ден се обличат в традиционните си дрехи. И това момиче, в чест на празника, украси шапката си с венец.

Староверците сами шият традиционните си дълги рокли.

Винтидж стиловете могат да бъдат допълнени от модерни якета, но шаловете са неразделна част от визията.

В рамките на панаира има павилиони с различни кухни и деликатеси. Всички спечелени пари се превеждат в благотворителни фондации - това е предпоставка за търговия на фестивала Октоберфест. Винаги намирам сред това разнообразие павилион с руска кухня.

А ето и менюто.

Руски момичета работят в кухнята.

Търговията се извършва изключително от доброволци.

И тази рускиня се грижеше за група възрастни хора, организираше им обяд. Може би тя работи за организация, която помага на възрастните хора.

Още снимки на руска кухня, направени през различни години.

За нас, рускините, работата в кухнята е нещо обичайно!

Съвременната младеж постепенно се отдалечава от строгите традиции в облеклото, внасяйки модерни детайли в костюма. Същото се случва и с езика – руският език постепенно се заменя с английски.

Един ден дойдох в любимия си магазин на Nordstrom и видях продавачка в традиционно старо руско облекло. Тя се приближи до мен и попита на английски дали имам нужда от помощ при избора на продукт. Усмихнах се и преминах на руски, като казах, че може би по-добре да й обясня какво точно ми трябва. Но тя призна, че не разбира руски и продължихме на английски.

Доста често срещам руснаци в магазина - например млада майка на семейство с две или три момичета и неволно отбелязвам, че всички говорят английски помежду си. Дори и най-малките момичета вече са облечени в традиционни рокли и забрадки. Картината е много красива, почти като от платната на древни художници. Хубаво е да се отбележи, че всеки има добри обноски, меки усмивки и разговори в полутон.

Нашите руски дами са много независими - веднъж гледах как такава жена натовари цял багажник с големи покупки - комплект съдове, микровълнова печка, някои други домакински уреди - и прочуто изкара джипа си от паркинга.

Има моменти, когато общност от староверци придобива нови последователи. Моят добър приятел (роден на Урал) се ожени за американец, роди тук две момичета и ги кръсти със старообрядците, като се присъедини към тяхната религия.

Е, това е всичко за сега. И през лятото ще се опитам да продължа тази тема. Ще се радвам на вашите въпроси.

Р Религиозният пейзаж на Съединените щати е странен и противоречив. Свободата на религията и отсъствието на „държавна религия” са формирали уникален религиозен пазар, който не отстъпва по екзотика на ориенталския базар. Религиозността на Съединените щати се характеризира със сектантска ориентация и религиозен индивидуализъм. А сред разпространените в САЩ секти има и такива екзотични като амишите – „протестантските староверци“. Те ще бъдат обсъдени
В тази статия ще използваме думата „секта“ в съответствие с определението на социолога Ернст Троелч: „религиозна група, която се е отклонила от всяка религиозна общност или църква на опозиционни, антиконформистки принципи, понякога водена от харизматичен лидер , най-често мотивирани от принципите на по-строг морал, дисциплина, служене и по-голямо отричане от света."

Въпреки факта, че в Съединените щати има безброй радикални религиозни секти: пост-протестантски, езически, еклектични, вярващи в извънземни цивилизации и т.н., през целия 20-ти век, в американското общество продължава бърз процес на урбанизация и индустриализация като резултат от културната, икономическа дистанция между амишите и външния свят непрекъснато се увеличава. По избор, основан на вяра, амишите са останали предимно земеделска общност, избягвайки съвременните технологии.

Сектата на амишите се откроява, привличайки внимание, преди всичко с начина си на живот, който не се е променил от средата. 19 век, за нас е като музей, жив музей, интересът към който повечето от нас се ограничават само до повърхностно запознаване с тези „чудаци”. Ще се опитаме максимално обективно, използвайки източници на информация от общността на амишите, да се опитаме да разберем, да дешифрираме един странен, прекрасен, за мнозина нездравословен избор – начина на живот на „простите хора“.

Сектата на амишите със своето отхвърляне на света (който за тях е игрището на дявола) и основните ценности на американската култура (индивидуализъм, състезателен дух, самочувствие) със сигурност не може да не предизвика интерес. Изолация, отхвърляне на благословиите на цивилизацията, прогреса, колективизма и взаимопомощта и най-важното, постоянното наблюдение на душата, ограничения във всичко, за да се постигне идеалът за смирение, скромност, покорство на Бога - това е целта на живот за простия народ амиш.

Естествено, за човек от ерата на глобализацията, участващ в победния марш на консуматорското общество, с банери на лозунгите на постмодерната култура „относителността на всичко и всичко”, първата реакция към начина на живот на амишите е отхвърлянето, неразбирането и ирония. Както в 21-ви век, в една от най-напредналите развити страни, които агресивно, културно и ценностно погълнаха целия свят, където материалното богатство и индивидуалният успех са цел на живота, има хора, които напълно отричат, противопоставят се и при в същото време да не се противопоставяме на злото и тези ценности, като на морално и всекидневно ниво?

Как е възможно отказването, противопоставянето на този свят или по-скоро неговите ценности? И най-важното, защо, това е основният въпрос за смисъла? - тези разсъждения послужиха като мотив за написването на тази статия.

Да започнем с историята

И така, сектата на амишите е изключително консервативна християнска група, с корените си в анабаптисткото движение (от гръцкото ανα – „отново, отново“ и гръцкото βαπτιζω – „кръщение“, тоест „новокръстен“) Европа на 16 век. (Да не се бърка с антибаптисти!) Християните анабаптисти оспориха реформите на Мартин Лутер и други протестантски реформатори, отидоха по-далеч в реформирането, преразглеждайки правилата на католическата църква, отричайки кръщението на бебета, застъпвайки се за съзнателно кръщение (кръщение) или повторно кръщение на възрастни . Социалната система, създадена от движението за повторно кръщение, беше също толкова важна част от него, колкото и неговото религиозно учение. Искането за неограничена свобода на човека от йерархията и институциите на църквата и обществото вървеше ръка за ръка с признаването на абсолютното равенство в обществото и отхвърлянето на частната собственост. Последователните сектанти се стремяха към преструктуриране на целия живот на обществото върху нови принципи и за прилагане на земята на такива обществени порядки, които да не противоречат на Божиите заповеди; те не се примириха с никакви форми на социално неравенство и зависимост на човека от човека, противоречащи на Божественото Откровение.

Религиозната санкция тук не само оправдаваше, но и укрепваше подобни стремежи. По-късно европейските анабаптисти стават известни като менонити, след холандския анабаптистки лидер Мено Симонс (Menno Simons 1496-1561), анабаптистките групи бягат от преследване както в католическата, така и в протестантската църкви, първо в отдалечени краища на Европа, Англия и след това в Съединените щати . Известно е, че анабаптистите с техните радикални идеи и революционен дух са били жестоко преследвани в цяла Европа.

В края на 16 век най-консервативната група вярващи, водена от Якоб Аман, се отделя от швейцарските менонити, главно поради отслабването на дисциплинарните наказания срещу членовете на сектата, т. нар. Meidung или избягване – отлъчване и избягване на виновни, небрежни членове на църквата. Едно от отличителните учения на амишите е забраната или изключването (забрана или избягване) от общуване с непокаял се член на църквата. Целта на тази дисциплинарна мярка е да помогне на вярващия да осъзнае грешката си и последващо покаяние, след което вярващият може да бъде върнат в църковното братство. Това отлъчване отначало се отнасяше само до Причастието. Въпреки това, последователите на Аман скоро почувстват, че непокаяният човек трябва да бъде напълно отлъчен. И до днес, когато човек е изключен от общността/църквата на амишите, това означава да напусне своите близки, предишния си живот. Прекъсват се всички контакти със семейството и приятелите, отлъчването е сериозна мярка, към която се прибягва след няколко наказания и предупреждения. Облекченията в отлъчването, в дисциплината на вярващите и различията в религиозната практика доведоха до разцепление с менонитите през 1693 г. Последователите на Якоб Аман по-късно станаха известни като амишите. Въпреки че като цяло амишите споделят много прилики с менонитите в техните учения и религиозни практики, основната разлика се крие в облеклото и служебните униформи.

Амишите селища в Съединените щати

Първата група амиши пристига в Америка през 1730 г. и се установява в района на Ланкастър, pc. Пенсилвания. По-късно амишите се заселват в повече от 24 щата на САЩ, Канада и Централна Америка, но 80% от тях се намират в бр. Пенсилвания, бр. Охайо и компютър. Индиана. Населението на амишите в Съединените щати е около 200 000, броят на сектата непрекъснато расте, поради многодетни семейства (6-11 деца в едно семейство) със запазване на до 80% от църковното членство.

Групите на амишите споделят общ швейцарско-германски произход, език и култура, а браковете се сключват в общности. В същото време тези, които решат да напуснат общността и църквата на амишите, вече не се считат за амиши, независимо от тяхната етническа принадлежност. Амишите говорят немски на Пенсилвания у дома, но децата учат английски в училище.

Консервативни и прогресивни групи на амишите

През 60-те години на 19 век има друго разделение, вече в рамките на общността, между консервативни и прогресивни групи в Съединените щати. Отново различията, разногласията относно приемането на процъфтяващия индустриален свят на САЩ и дисциплината не бяха преодолени и амишите се разделиха. Прогресивните групи са станали част от общностите на менонитите, приемат повече външния свят, напредват. Една по-малко прогресивна група стана известна като амишите от стария ред.

Днес в Съединените щати и Канада групите на амишите са разделени на няколко големи групи. Старите китайски амиши, фермери, обработват земята с коне, традиционно са облечени, не използват електричество или телефон в домовете си. Членовете на църквата не служат в армията, не приемат никаква финансова помощ от държавата, не плащат данъци в националния пенсионен фонд на САЩ. Бийските амиши и амишите от новия ред са по-малко консервативни в неприемането на технологиите, някои групи позволяват използването на автомобили и електричество и е трудно да се разграничат членовете на по-прогресивните групи амиши от обичайните англосаксонци на Америка на външен вид . Има приблизително 8 различни групи амиши, като старите чин амиши са най-голямата, консервативна група.

Амишската общност е обвързана със силни религиозни вярвания, характеризира се с високо ниво на социално взаимодействие и взаимна подкрепа, изключително редки разводи и семейни проблеми. Двата основни принципа на амишите са отхвърлянето на Hochmut (гордост) и култивирането на Demut (смирение) и Gelassenheit (равнодушие)

Ordnung: ред на живота

Амишската общност е обвързана със силни религиозни вярвания, характеризира се с високо ниво на социално взаимодействие и взаимна подкрепа, изключително редки разводи и семейни проблеми.
Има две основни неща, които трябва да разберете за живота на амишите:
1. отхвърляне на Hochmut (нем. „гордост”, „арогантност”);
2. култивирането на Demut (немско „смирение”) и Gelassenheit (немско „равнодушие”) – често се тълкува като подчинение, отхвърляне на инициативата, самоутвърждаване, отстояване на правата.
Готовността за подчинение на Божията воля се изразява в групови норми, амишия начин на живот, който резонира радикално с култивирането на индивидуализма, широко разпространено в културата на САЩ. Основните американски „добродетели“, като конкуренция, разчитане на собствени сили, са напълно противоположни на ценностите на амишите.
Целият живот на амишите се определя от правилата на Ordnung (немски ред, система). "Ordnung" формулира основите на амишското кредо, помага да се дефинира какво е да си амиш и какво е грях. Обикновените хора вярват в буквалното тълкуване на Библията и Орднунг, управляващ живота на амишите, за да се гарантира, че църквата живее според Божието Слово. Дълг на вярващия е да живее прост живот, отдаден на Бог, семейство и общност, в съответствие с Божиите закони. Основните правила са: оттегляне от света, упорита работа, подчинение на съпругата на съпруга, скромно облекло, отказ за закупуване на застраховка, плащане на данъци, отказ от националния осигурителен фонд и пенсия, отказ от използване на електропроводи, телефон, кола.
Струва си да се отбележи, че много забрани, правила са личен избор на амишите, но основната цел на правилата на Ordnung е опит да се спаси човек от гордост, завист, мързел, суета, суета, угаждане на човешки страсти.
Орднунг дефинира почти всеки аспект от живота: цвят, стил на обличане, дължина на косата, форма на шапките, стил на „бъги“ (амишски вагон) и селскостопанско оборудване, реда на неделната служба, колениченето, брака, използването на коне в земеделие, използването само на немския диалект. Правилата варират от общност до общност, така че можете едновременно да гледате ферми без електричество, чиито тъмни прозорци са осветени само от светлината на свещи и амишите пеша и амишите, управляващи кола.

Дрехи, външен вид

Облеклото трябва да се прави у дома. Облеклото на амишите говори за скромността и смирението на вярващия пред Бога и го отделя от външния свят. Облеклото се шие от прости, тъмни тъкани. Облеклото трябва, наред с други неща, да допринася за развитието на скромност, да подчертава отделянето, отдръпването от света, това не е костюм, а израз на вяра.
Мъжете носят обикновен костюм без яка, джобове, ревери, риза, панталони и сако, копчетата са забранени (като напомняне за военна униформа). Необходима е шапка за глава: това е или сламена, или филцова черна шапка; за женени мъже шапката има специален кант. Панталон без изгладени гънки, с маншети, носени с тиранти, черни чорапи и черни обувки. Коланите, вратовръзките, ръкавиците са забранени заедно с пуловери - като възможно средство за развитие на нарцисизъм, гордост и мързел. Младите мъже се бръснат изцяло преди брака, женените мъже пускат брада, бръснат само горната част над устната, мустаците са строго забранени, тъй като са свързани с армията.
Жените носят скромна рокля, с дълга пола и дълги ръкави, изработени от обикновени, тъмни материи. Върху роклята се носят пелерина (пелерина) и престилка. На жените е забранено да се бръснат и подстригват косата си, косата се събира на кок. Жената трябва да има покрита глава, обикновено бяла шапка, ако жената е омъжена и черна, ако е необвързана, всякакви бижута, включително брачни халки, са забранени.

начин на живот

Амишите са твърди привърженици на принципа на разделение на държавата и църквата. Те се застъпват за пълен отказ от военна служба и участие във военни действия. Амишите никога не трябва да прибягват до насилие. Член на общността трябва напълно да се подчинява на църквата, тъй като тя е получила от Бог властта да предава Неговата воля: „Послушанието към църквата е послушание към Бога“.
Основната разлика, която радикално отличава амишите, превръщайки ги в секта по отношение на отказ от света, е тяхната твърда вяра в необходимостта от поддържане на разделение: оттегляне от външния свят в буквалния смисъл, физически (къщите не са свързани към обща електрическа мрежа, следователно, не са свързани със "свят"), а социално, в морален, духовен смисъл - отхвърлянето на ценностите на света.

местно управление

Всяка конгрегация, наречена област, трябва да запази своята автономия. Няма централизирана организация на амишите за изграждане на вяра и дисциплинарен контрол.
Амишската общност е обвързана със силни религиозни вярвания, характеризира се с високо ниво на социално взаимодействие и взаимна подкрепа, изключително редки разводи и семейни проблеми. Къщата изгоря - цялата общност строи нова къща за семейството. Спешна медицинска помощ (както знаете, амишите нямат медицинска застраховка) - общността плаща всички разходи.
Семействата на амишите са многобройни: от 6 до 10 деца. Амишите следват патриархална традиция. Въпреки факта, че ролята на жената е равна по важност на ролята на мъжа, те са неравностойни по отношение на влияние. Неомъжената жена е подчинена на баща си, съпругите на съпрузите си. Домашната работа и домакинската работа са разделени, мъжете работят във фермата, жените работят в къщата. Неразделна част от интериора на къщата на амишите е пачуърк одеяло - наречено "юрган", както и дървени неща - сандъци, столове, легла, люлеещи се столове. Детските играчки са прости, домашно приготвени: парцалени кукли, дървени влакчета, кубчета. Семейството е основната социална единица на амишите.

Спасяването. религиозна практика

Спасение: Амишите разбират спасението като опит да живеете всеки ден като християнин, „осъзнаването, че животът се трансформира ден след ден в образа на Христос“. Спасението не е еднократно спонтанно емоционално преживяване, какъвто е случаят с популярните евангелски/петдесятни църкви. Амишите не приемат вярата, че спасението е гарантирано в резултат на опита на обръщането, кръщението, църковяването и т.н. За амишите да имат някаква увереност в своето спасение е гордост. Амишите вярват, че Бог внимателно претегля целия живот на човек, решавайки вечната съдба на душата. В резултат на това вярващият живее и умира, без да знае дали е спасен или не.
Църквата на амишите е „тяло от вярващи, които приемат причастието като знак на единение с Христос и един с друг. Да бъдеш кръстен в църква на амишите символизира отдаденост към Бога и събратята по вяра." Всяка конгрегация се ръководи от епископ, 2-3 служители и дякон. Проповедниците и дяконите се избират чрез жребий измежду предварително номинираните от общността. Старите чин амиши - провеждат служби всяка неделя, в една от къщите на вярващите, средният брой на "области" (общности) е 170 души, вярващите са седнали в различни стаи, мъжете в една, жените в друга.
Службата, на местния немски диалект, започва с кратка проповед на един от няколкото проповедници или епископи от дадения „окръг“, последвана от четене на писанията и тиха молитва, последвана от дълга проповед. По време на службата се пеят химни, които не са придружени от музикални инструменти (те са забранени). Пеенето е бавно, един химн може да отнеме до 15 минути. Службата е последвана от обяд и прекарване на време заедно.
Причастие: Причастие се извършва два пъти – през пролетта и есента. Само членове на църквата, които са били кръстени като възрастни, имат право да приемат Причастие. Ритуалът завършва с измиване на краката.
Кръщение: Кръщението на възрастни се практикува, само възрастен може да вземе информирано решение относно своето спасение и преданост към църквата. Преди кръщението на тийнейджърите се дава възможност да изживеят живота извън общността. Този период се нарича Rum springa, буквален превод от немския диалект на амишите „да тичам наоколо (ром) (springa)“. „Rumspringa“ е термин за периода, водещ до важно решение за оставане или напускане на общността. Повечето подрастващи (85-90%) успешно преминават този период, остават в общността,стават пълноправни членове на църквата. Този период започва на 16-годишна възраст и завършва с кръщение или напускане около 21-годишна възраст. По време на тази фаза тийнейджърите се освобождават от строги правила и могат да опитат, да експериментират: да пушат, да носят светски дрехи, да използват тълпа. телефон, карам кола и т.н.
Сватбите се провеждат във вторник и четвъртък през ноември и началото на декември, след прибиране на реколтата. Булката в синя рокля, която ще се носи за други последващи важни събития. Козметика и бижута, включително брачни халки, отсъстват напълно. Церемонията продължава няколко часа, последвана от празнична трапеза.

Погребение: И приживе, и след смъртта, простотата е важна за амишите. Погребението обикновено се извършва в дома на починалия. Услугата е проста, без похвали и цветя. Ковчегът е обикновен дървен, произведен от самата общност. Погребението се извършва на третия ден след смъртта, в аскетично гробище на амишите, където всички надгробни паметници са еднакви, тъй като никой не е по-добър от другия. В някои общности дори гравирането на името върху камъка не е прието, само служителят на тази конгрегация знае къде е погребан някой.

Съвременни технологии

Различните групи на амишите имат различно отношение към използването на технологиите. Например, лентите Swartzentruber и Andy Weaver Amish са ултраконсервативни, те дори не позволяват използването на фарове, захранвани с батерии. Групата на амишите от стария ред разрешава моторни превозни средства, включително самолети, автомобили, но няма право да ги притежава. Групата New Order Amish позволява използването на електричество, притежаването на автомобил, модерна земеделска техника (трактор и др.) и телефон в къщата.

Като цяло съвременните технологии се използват избирателно, ако някое оборудване нарушава принципите на "невъзмутимост", скромност - това е забранено. Всичко, което може да доведе до мързел, излишък, суетене, е строго забранено в домовете на амишите. 120v електричеството се свързва с външния свят, което нарушава идеята на амишите за оттегляне от обществото. Притежаването на кола може да бъде знак за по-висок статус и може да доведе до суета, конкурентоспособност и завист в църквата, което нарушава "хладнокръвието" и скромността. Наличието на телефон в къщата може да доведе до изкушението от многословие.

Амишите не гледат на технологиите и прогреса като на зло,Членовете на Църквата могат да поискат разрешение за използване на определена технология. Ръководителите на църквата се срещат редовно, за да разгледат молбите на енориаши за разрешение за използване на определено оборудване. Новите технологии могат да се използват само за бизнес цели, а не за лично забавление. Всякакви технологични иновации, които се разглеждат като заплашващи, унищожаващи духовния или семейния живот, са забранени ( Телевизията винаги е била забраненатъй като внася небиблейски ценности в дома). Като се вземат предвид нововъведенията на цивилизацията, Орднунгът на всяка конгрегация се опитва да създаде баланс между традиция и промяна.

Бъги превозните средства и инструментите във фермата не трябва да включват гуми. Амишите не приемат никакви технологии, които смятат, че ще отслабят семейството: електричество, телевизия, коли, телефони, трактори се считат за изкушения на света, които могат да доведат до суета, да създадат неравенство, да отдалечат от общността.

Земята на амишите се обработва с помощта на коне, отглеждат царевица, соя, пшеница, тютюн, зеленчуци, картофи. Живеят в къщи без ток, придвижват се в инвалидни колички "бъгита". Телефонът се използва в общностите на амишите, но не и у дома. Обикновено няколко семейства на амишите използват един и същ телефон, който се намира в дървена кутия между фермите.

Амишски училища и образование

Образованието исторически не е ценност за амишите. Децата ходят на училище до 8 клас, а след училище обикновено помагат с домакинска работа и домакинска работа. Често родителите съчетават децата си с допълнителна работа извън дома, за да генерират допълнителен доход. 8-годишното амишско училище преподава четене, писане, смятане, английски език, география, история и традиции на амишите. Амишите са убедени в необходимостта от само начално образование в техните училища. Училищата се управляват от родители.

Нашите констатации

Без да навлизаме в богословски дискусии, в сравнителен анализ на сектата на амишите, как се отнасят към нея протестанти, католици и православни, нека помислим за избора на тези хора. Те реализират идеята за отказ от света, по-точно от светското, със завидна последователност и в тяхната общност това дава плод. На това ли сме призвани ние, православните? Всеки от нас всеки ден, всяка минута се оказва между два полюса: „светът лежи в злото“ и „аз победих света“. Но ако не решаваме проблеми в глобален мащаб, а просто се вгледаме в себе си, в живота си, ако желаете, в ежедневието, ще стане очевидно, че тази или онази степен на отказ трябва да присъства в живота ни. Нека не в степента, в която имат амишите, но... не е ли скромността, смирението, взаимопомощта и работата това, което прави човека човек, извежда го до истинско ниво на съществуване? Да, не само тези добродетели, но и тези.

американски староверци (менонити)

Менонитите в САЩ продължават да живеят по начина, по който са живели техните предци през 18 век – не признават предимствата на цивилизацията и съществуват в рамките на своите затворени общности. Някога в Русия са живели повече от 100 хиляди менонити, трудът им на земята е бил 2,5 пъти по-продуктивен от труда на руските селяни - докато микроцивилизацията им не е унищожена от Първата световна война и сталинския терор.

Менонитите често се наричат ​​„крайното течение в протестантизма“ и възникват по време на Реформацията в Холандия. Няма да съдя за тяхната религия, каня читателите сами да прочетат за това в Уикипедия. Ще отбележа само, че честният труд на земята се смята за основа на тяхната вяра.



Менонитите все още не признават предимствата на цивилизацията – например като електричество или телевизия. Необходимата енергия - за смилане на зърно или бъркане на масло, работа на стан - те се дават от вятърни мелници. Въпреки това, "за ограничени цели" днес менонитите използват автомобили, както е на снимката по-долу - за оран на земята.

Те също не приемат насилие (отказ от военна служба), въпреки че в САЩ много от тях имат оръжие – но, както самите те казват, „само за самоотбрана и лов“. Обществената услуга също не е добре дошла.

Менонитите са предимно наследствени фермери, днес техните продукти често са сертифицирани като органични, което им позволява да продават реколтата си за 2-3 пъти повече от "индустриалните" фермери.

Освен частни земи, менонитите поддържат и обществени полета, които са под надзора на Съвета на старейшините (същото правят амишите, които са им близки по вяра). С приходите от продажбата на реколтата от тези ниви местните жители поддържат пътищата в добро състояние, плащат заплати на учители, ковач и акушерка.

Менонитите се женят само помежду си и прибягват до услугите на сватове.

Програмите в местните училища се одобряват от Съвета на старейшините. Децата се преподават само на това, което ще им бъде полезно в бъдеще на практика: геометрия - за построяване на къща, механика - за справяне с плуг или ремонт на вагон, английски - за да могат да търгуват и някои други предмети.

Законът на САЩ им позволява да имат самоуправление, а федералните власти предпочитат да не се намесват в начина им на живот, зачитайки техния религиозен избор.

"Изпълнителната власт" в техните селища принадлежи на избрания Съвет на старейшините, "законодателната власт" се упражнява чрез някакъв вид референдум.

По-долу на снимките - животът на менонитите в американския щат Тенеси (фотограф Лукас Фолиа).


































До 1917 г. в Русия живеят около 110 000 менонити (от които 70 000 живеят в Украйна).

На 7 септември 1787 г. Екатерина II издава указ, чиято цел е да насели земите на Южна Украйна с трудолюбиви германци. И ако в Холандия, в родината на менонитите, вече бяха започнали процеси, които няколко години по-късно ги направиха законни и равни по права с католици и реформисти, то в Прусия те все още изпитваха сериозни затруднения, по-специално поради отказа им да отидете на военна служба. Указът на Екатерина предлага да им осигури много религиозни и граждански свободи, облаги от данъци за 10 години. Всяко семейство получи 65 акра земя и 500 рубли за пътуване и нощувка.

Известният руски историк Костомаров веднъж посети такава колония и беше впечатлен:

« … Разгледах живота на менонитите и бях изумен от изключително процъфтяващото състояние на техния живот. Дворовете им са засадени с градини, къщите им са просторни и светли, въпреки че са сламени и носят характера на малкоруското жилище, само че несравнимо по-културно и по-богато. Навсякъде в къщите има дървени подове, чисто измити; оградите и всички стопански постройки се поддържат в ред и никъде не се вижда небрежността и безхаберието, от което страдат нашите руски селски сгради... В близост до самата колония има права отлична гора, засята преди двадесет години. Менонитите с гордост уверяват, че това е предразсъдък, че районът на Екатеринославска губерния по своята същност е безлесен. Всички те са грамотни, пращат децата си в училищата и не се плашат от родния език...»

Проучванията показват, че средно една менонитска ферма е била 2 пъти по-продуктивна от съседните украински ферми и 2,5-3 пъти по-продуктивна от руснаците. В Оренбургска област средната зърнена реколта от една ферма на менонитите е 2000 пуда (32 тона), а овцевъдството е друга специализация там.

През 1880-те години начинът на живот на руските менонити е описан по следния начин:

« Менонитите ценят високо грамотността, смятайки я за „най-важната потребност на обществото“; сред тях няма неграмотни; момчетата и момичетата посещават училища непременно (предимно еднокласни, във всяка колония има училище; освен това руските висши училища са в Хортица и Халбщат, а професионалните училища са в Халбщад и Орлов на Молочна). В къщата на почти всеки собственик има някакъв периодичен орган (по-често - немски). Всички, дори противниците на чуждестранните колонисти, твърдят, че М. са трудолюбиви, обичат реда, морален, хуманен и трезвен. Живеят в големи и удобни къщи (около 30% са от камък) и имат предимно малки семейства. Тяхното влияние върху околните руски селяни е от полза. Доминиращата идея на тяхното учение е очакваното възстановяване на Божието царство в света чрез основаването и разпространението на земята на чиста и свята църква. След това, безусловна вяра в Библията, в буквалния смисъл на нейния текст; свобода на лично разбиране в областта на вярата; Евхаристията е само благоговейно възпоменание на събитие от живота на Исус Христос, допринасящо за възвисяването и укрепването на чувството за вяра; кръщението се извършва само на възрастни; отказва се съдебен процес, клетва и военна служба. В църковен план всяка самостоятелно организирана общност съществува независимо от другите: тя избира свои собствени духовни наставници и проповедници».

Началото на трагедията за менонитите в Русия е Първата световна война, когато недоверието на правителството към германските колонисти нараства. Страхувайки се от масов шпионаж, те започнаха насилствено да бъдат преселвани от Украйна в Поволжието. Депортацията е извършена за сметка на колонистите, техните земи и имущество са конфискувани в полза на държавата. На всеки заселник беше разрешено да носи не повече от 20 паунда (8 кг) багаж. На всеки 1000 души е взет един заложник...

Временен разцвет за менонитите идва с идването на власт на болшевиките. Но още в края на 20-те години на миналия век, с вкореняването на сталинизма, менонитите са подложени на най-тежките репресии. В съветско и постсъветско време менонитите започват да заминават за САЩ, Канада и други страни.

Днес в Руската федерация са останали само няколко колонии от менонити, например, като тази в Оренбургска област.

В днешно време е доста трудно да си представим картина, когато в една съвременна развита и богата страна, а това са Съединените американски щати, живеят хора, чиито традиции, бит, дрехи и посуда не са се променили много от началото на 18 век. И така, кои са тези американски староверци и как живеят в 21 век!?

Така че запознайте се:

амиш (амиш)- привърженици на традиционния стар бит, чието име идва от името на швейцарец Якоб Хаман (1656-1730), който също е наричан амиш менонит. През 17-ти - началото на 18-ти век около няколко десетки семейства на амишите емигрират от Европа в Съединените щати, където се заселват. Днес в Съединените щати има около 200 000 амиши, чиито селища, така наречените „страни на амишите“, се намират в 24 щата на страната. Основният език, говорен от амишите, е пенсилванско-немски. Жителите на САЩ също наричат ​​амишите „холандски от Пенсилвания“, докато амишите наричат ​​всички останали жители на САЩ „англичани“. Основната религиозна догма на амишите се основава на буквално и строго тълкуване. библия. Амишите вярват във Второто Пришествието на Христоси очакват своето хилядолетно царуване.

Амишите дрехи и живот

Повечето амиши носят дрехи и шапки със същите цветове и стилове.
Мъжете носят тъмносини или черни костюми. Копчетата на амишите са забранени като елемент на декорация и са заменени от система с кука и примка. Панталоните се поддържат от тиранти. Ризи от същия цвят, бели - за поклонение. Също така в гардероба на всеки мъж има черна филцова шапка.

Жените носят бонета и дълги рокли, обикновено сини или черни, със задължителна престилка. Черна престилка за омъжени жени, бяла за неомъжени жени. Децата са облечени по същия начин като възрастните, момчетата обикновено носят сламени шапки. През топлия сезон жените и децата ходят боси.

Във взаимоотношенията с външния свят амишите се държат затворено.
Амишите работят 6 дни в седмицата. Амишите нямат църкви и затова в неделя те се събират последователно в домовете на членове на общността и изпълняват неделна служба.
Амишите се возят в ретро каруци, теглени от коне със стоманени колела, без амортисьори, за да усещат земята.

В традиционно амишско семейство има около 8-10 деца. Тъй като на амишите е позволено да се женят само за членове на тяхната общност, проблемът с генетичните заболявания е много остър сред тях. Понякога на надгробните плочи на мъртвите не са изписани нито техните имена, нито фамилни имена, нито дати, вярвайки, че мъртвите вече нямат нужда от всичко това.

Основната дейност на амишите е селското стопанство. В свободното си време мъжете правят антични мебели, жените шият дрехи. Всичко това се прави на ръка и по модата на 17-18 век. По правило амишите не разпознават технологията и ще построят някакъв обект (къща и т.н.) цялата общност.

Въпреки толкова консервативния начин на живот, амишите обикновено са много богати хора. Ретро дрехи и мебели, висококачествени селскостопански продукти (след бума на 90-те в САЩ за здравословно хранене) - всичко това е в голямо търсене в Америка и се купува за прилични пари.

Забрани

Амишите не признават повечето технологични постижения.
Забранено им е да: имат оръжие, да се бият (по време на Втората световна война амишите са служили на алтернативна служба), да карат коли и да летят със самолети, да използват електричество, козметика, да носят ръчни часовници, брачни халки, бижута (дори копчета), да имат компютри, радиостанции, телевизори, мобилни телефони (има стационарни телефони в близост до населени места, за да се обадите на лекари и др.)

Много млади амиши, неспособни да издържат на такъв суров живот, бягат от дома, към „външния свят”. В този случай общността му, включително семейството му, се отказва от беглеца и няма да му подаде ръка на помощ дори в най-трудните за него моменти. Но ако беглецът реши да се върне в общността и да живее според нейните правила, тогава вратите винаги са отворени за него. И такива случаи не са рядкост. В 70 - 80% от случаите амишите, след като не са се приспособили към живота в съвременното общество, често се чувстват като изгнаници, се връщат обратно в общността.