Откъде са дошли арменците? А кои са зоковете? - Има мнение. Има различни версии за произхода на арменците, но първото и все още не е загубило значението си, най-надеждното споменаване за това принадлежи на "бащата на историята" Херодот. Този древногръцки историк, живял през V в. пр. н. е., пише, че предполагаемите предци на арменците - фригийци (фригийци) са се преселили в Мала Азия от Европа, от територията, съседна на Македония. Византийският писател Стефан (края на V – началото на VI в.) цитира посланието на гръцкия автор Книдли Евдокс, живял преди него преди 1000 години, което се превежда по следния начин от видния ориенталист И. М. Дяконов: „Арменците идват от Фригия и са много сходни по език с фригийците." Друг византийски автор, Евстатий (XII век), позовавайки се на посланието на гръцкия автор Дионисий Периегет, живял десет века преди него, също отбелязва сходството на арменския и фригийския език. Съвременните изследователи, на базата на тази информация, цитирана от древногръцки автори, също предполагат, че предците на арменците – племената на фриги, са напуснали родината си на Балканския полуостров в общ поток, преселил се в края на II хилядолетие пр.н.е. до Мала Азия, до територията на съвременна Турция. Любопитно е, че макар това преселение да е станало хронологично по време на упадъка на най-мощната държава на територията на Анадола – Хетското царство, в хетските текстове няма сведения за фригийци или арменци. В същото време е известно, че фриги през VIII век пр.н.е. създава кралство с център Гордион в долината Сангария (дн. Сакария) и се стреми да повлияе на политическите процеси в региона. Асирийските и урартските текстове дават най-пълна информация за събитията от следващия период (VIII-VII в. пр. н. е.), където също няма информация за арменците. Той разказа много интересни неща за фалшифицирането на факти, свързани с произхода на арменците в интервю с кореспондент. 1news.az известният азербайджански историк Илгар Нифталиев. Според него всичко писано за предците на арменците относно периода от средата на XII век пр.н.е. (т.е. от времето на предполагаемото преселение на „праарменците” от Балканския полуостров в Мала Азия) и до падането на Арменското царство в края на IV в., той е изграден основно върху предположенията и предположенията на гръцки и римски автори, както и заключенията на арменските хронисти, които не са потвърдени от никакви археологически резултати.разкопки, нито сведенията от асирийските хроники, нито филологическия анализ на имената на места и имената на отделни лица. Между другото, фригийският и арменският езици, въпреки че принадлежат към индоевропейското езиково семейство, имат доста разлики помежду си. Освен това разликите не се ограничават до лексикологичен материал и някои граматически показатели. По този повод известният руски историк и ориенталист И. М. Дяконов веднъж написа: „... близостта на арменския език с фригийския не е много голяма, така че да е възможно да се изведе арменски от фригийски. Неслучайно във фригийските текстове, чието съдържание е определено, не е даден нито един факт за арменците. Как се появява Тигранакерт Известно е, че арменците с характерната си находчивост прибягват до различни трикове в опит да обосноват своите териториални претенции към Карабах. И един от примерите за това е фалшифицирането на факти, уж свързани с откриването на руините на столицата на митичния град „Велика Армения“ Тигранакерт на територията на окупираната част от района на Агдам на Република Азербайджан. Според азербайджанския учен Илгар Нифталиев тази псевдоидея е насадена от арменците от самото начало с политическа цел. „Световната научна общност отдавна е свикнала с подобни „шокиращи находки“ на арменски псевдо-учени. Още през 60-те и 80-те години. През 20-ти век азербайджанските археолози извършват обширна изследователска работа в Карабах. В Агдам учените са изследвали разположени в покрайнините на съвременния град и свързани с първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. (Средна бронзова епоха) Селище Узерликтепе, заобиколено от укрепени стени. Азербайджански археолози са проучвали на територията на селата Агдам - Шихбабали и Паправенда - селища, заобиколени от укрепени стени и датиращи от 12-9 век пр.н.е. Тези паметници свидетелстват за формирането на ранната градска култура в Азербайджан, особено в района на Карабах. Що се отнася до времевата и пространствената локализация на Тигранакерт, от източниците следва, че идеите на арменските псевдоучени просто не издържат на критика. Например, съвременник на цар Тигран, управлявал през 1 век пр. н. е., гръцкият географ Страбон пише в своята География, че „... Тигран построява град близо до Иберия, между това място и Зевгма над Ефрат. Той преселва тук населението на 12 ограбени от него гръцки града и наименува града Тигранакерт. Въпреки това, Лукул (римски командир, кампанията му срещу Тигранакерт датира от около 69 г. пр. н. е.), който се бие с Митридат VI (понтийски цар), не само пусна населението да отиде в родните си места, но и унищожи полупостроения град, оставяйки на негово място само малко селце“, каза ученият. Арменският историк М. Нерсесян в книгата си „История на арменския народ от древни времена до наши дни”, публикувана през 1980 г., отбелязва, че Тигранакерт е построен на брега на един от горните притоци на река Тигър. Тигранакерт, който освен това така и не беше завършен, се намираше не само извън Карабах, но и в Кавказ, в югозападната част на езерото Ван, на територията на съвременна Турция. Тази версия се следва и от авторите на втория том на История на древния свят, издаден през 1989 г. под редакцията на И. М. Дяконов. Митът за Арменските планини Има много предположения за произхода на така наречените Арменски планини. И.М.Дяконов отбеляза в това отношение: „Тъй като древният арменски език не е свързан с езиците на автохтоните на Арменските планини… ясно е, че е донесен тук отвън…. праарменците идват в тази област през 7-6 в. пр. н. е. ... („Арменските планини“ - термин, измислен от арменските автори - A.M.) Според И. Нифталиев, древногръцки и римски историци, както и древноарменски хронистите, нямат понятие за високопланински райони", тъй като се появява с леката ръка на европейците в края на XIX - началото на XX век. По-късно арменските автори политизират тази концепция, тълкувайки по свой начин нейните географски очертания и измерения. Въз основа на арменската версия, отразена в Арменската съветска енциклопедия, публикувана през 70-те години на миналия век, тази планина обхваща част от територията на СССР (цялата територия на Арменска ССР, южната част на Грузинската ССР и западната част на Азербайджанската ССР), Иран и Турция и се намира между Иранските и Малоазийските плата, Черно море, Закавказките и Месопотамските равнини. Там също беше отбелязано, че територията на Арменските планини е 400 хиляди квадратни километра и е била изцяло част от територията на „Велика Армения“, където се твърди, че арменският народ се е формирал от древни времена. Макар че на територията на т.нар. 600 - 1000 години преди появата на предците на съвременните арменци, а също и след появата им, в Арменските планини са съществували различни държави и различни народи, поради някаква причина името на планините е обозначено като арменско. „Но дали като цяло е вярно името на планински релеф да се свързва с името на народ, който повече от хилядолетие не е играл никаква решаваща роля в политическите процеси, протичащи на картата на Близкия и Средния изток, беше не е държавнообразуващ етнос на тази територия, живее дълго време предимно в границите на мюсюлманските тюркски държави и едва през 1918 г., поради благоприятна стечение на обстоятелствата, създава за първи път своя национална държава ?“, попита ученият, отбелязвайки следната важна подробност. „Въпреки факта, че планината се нарича Арменска, няма нито един арменски топоним в името на планинските върхове, които я съставят. Повечето от тях имат тюркски имена: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag или Khachgeduk и др. От запад на изток тези планински върхове изграждат хребета Агридаг – изчезнал вулкан, който в арменската историческа литература се е наричал Арарат“, каза Нифталиев и добави, че в древните източници този планински релеф се нарича връх Тавър. Между другото, арменските историци са толкова увлечени от фантазията на древна Армения, че все още бъркат етнически и географски понятия, които са коренно различни едно от друго. „Известно е, че някои държави са кръстени на народите, които ги населяват (Турция, Германия, Франция, Англия), други в съответствие с географското или административното име, което определя името на жителите - по територия (Грузия, Италия, Азербайджан и др.).). В древни времена, в съвременна Анадола, която арменците смятат за люлка на арменския народ, не е имало географски имена, които да обединяват жителите на тези райони, независимо от тяхната етническа принадлежност. Съответно, никога не е имало общности, наречени с името на тези географски понятия. Фактът, че Армения е географско понятие е отдавна известен. Естествено, всички жители на древна Армения, или Арминия, са били наричани арменци, независимо от тяхната езикова и етническа принадлежност. Името на географското пространство е пренесено в името на население с различен етнолингвистичен състав. Това е същото, което жителите на древна Кавказка Албания са наричани албанци, въпреки че се състоят от сдружение от 26 племена, които се различават по езиковия и етническия си състав. По този начин арменците са сборното наименование на всички жители на Арминия и не изразява името на нито един етнос“, продължи историкът. Според него между населението и територията на древна Армения (разположена извън Кавказ) и арменците и територията на съвременна Армения не може да се проследи приемственост – нито етническа, нито езикова, нито географска. Според азербайджанския учен твърдението на съвременните арменски изследователи, че предците на днешните арменци са живели по тези места от първото споменаване на термина "арменец" в писмените източници е същият мит като твърдението, че арменците са произлезли от Ной. „Термин, подобен на географското име „Армения“ се среща за първи път в надписа на Дарий I (522-486 г. пр. н. е.) на скалата Бехистун (територия на съвременен Иран). В този надпис сред страните, които съставляват Ахеменидската империя, се споменава и „Армина“. В Бехистунския надпис Армина се споменава сред редица държави, които се разбунтуват срещу Ахеменидите след идването на власт на Дарий I през 522 г. пр. н. е. Но в надписа нищо не се съобщава нито за въстаналите в Армин, нито за водача на въстанието. Допълнителна информация за територията на местонахождението на Армина намираме в гореспоменатия труд на Херодот "История". Според гръцкия автор Армения, или Армина, се намирала на северозапад от езерото Ван, в района на изворите на река Ефрат. Херодот включва Армения в XIII окръг (сатрапия) на Ахеменидската империя. Нещо повече, гръцкият автор, споменавайки имената на някои племена, населявали XIII сатрапията, нарича каспийците пактианци. Следователно на територията, която според Херодот е била част от XIII сатрапията на Ахеменидската държава, са живели различни етнически групи, а в Бехистунския надпис тази област е наречена Армина не по етническа принадлежност, а по древното име на територията, което няма нищо общо със съвременните арменци.- обясни И. Нифталиев. Арменски-зоки-евреи? Между другото, съществуващите версии за произхода на зок арменците също са много любопитни. Например руският етнограф от края на 19 век В. Девицки пише, че зоките са живели в село Акулис (Айлис) до Ордубад (сегашната Нахичеванска автономна република), в 7-8 села, имали независим език , повечето от думите на които са коренно различни от арменски. Това дава основание да се твърди, че зоките са остатъци от някакъв самостоятелен етнос, който, приел религията и богослужебния език на арменците, постепенно се арменизира, въпреки че продължават да говорят на своя език помежду си. Развивайки темата, азербайджанският историк добави към нея още един интересен факт. Според него има и версия, че това са евреи, които поради исторически обстоятелства (загуба на държавност, преселване) се оказват съседи на арменците и са приели християнството. Интересното е, че арменските автори отричат тази версия, като уверяват, че зоките са същите арменци, чието име не изразява етническо съдържание и идва от особеностите на местния диалект. Така, въпреки напразните усилия на арменските псевдоисторици, които ревностно твърдят, че арменският народ е автохтонен, реалните факти, отразени в колекциите на световни учени, показват обратното, което поставя под въпрос раздутия мит за древния произход на арменците. . Матанат Насибова
Арменците са един от най-древните народи на Земята. Това е добре известно. Още по-интересно е да разберем как е станало формирането на етноса, както и да си припомним няколко теории.
Урарту
За първи път теорията за връзката на съвременните арменци с жителите на древната държава Урарту се появява през 19 век, когато историците откриват следи от древна цивилизация в Арменските планини. Дебатът по този въпрос продължава в научните и псевдонаучните среди и до днес.
Въпреки това, Урарту като държава е в упадък още през VI век пр.н.е., по това време етногенезисът на арменците е едва в последния етап на развитие. Още през V в. пр. н. е. населението на Арменските планини е разнородно и се състои от останки от урарти, протоарменци, хури, семити, хети и лувийци. Съвременните учени признават, че генетичният компонент на урартите присъства в генетичния код на арменците, но не повече от генетичния компонент на същите хурии и лувийци, да не говорим за протоарменците. За връзката на арменците с урартите могат да свидетелстват заемките, взети от арменския език от урартските и хуритските диалекти. Може също да се признае, че арменците също са изпитали културното влияние на някога мощната древна държава.
древни източници
„Гръцката версия” на етногенеза на арменците издига този народ до Арменос от Тесалия, един от участниците в експедицията на аргонавтите. Този легендарен прародител е получил името си от името на гръцкия град Арменон. След като пътува с Джейсън, той се установява на територията на бъдеща Армения. Тази легенда ни е известна благодарение на гръцкия историк Страбон, който на свой ред пише, че я е научил от записите на военните водачи на Александър Велики.
Очевидно, като се има предвид липсата на по-ранни източници, именно през годините на кампаниите на „краля на света“ възниква тази легенда. По принцип това не е изненадващо. По това време дори имаше версия за гръцкия произход на персите и мидяните.
По-късните историци - Евдокс и Херодот говорят за фригийския произход на арменците, откривайки сходството на двете племена в облеклото и езика. Днешните учени признават, че арменците с фригите са родствени нации, развиващи се паралелно, но досега не са открити научни доказателства за произхода на арменците от фригите, поради което и двете гръцки версии на етногенезиса на арменците могат да се считат за близки -научна.
Арменски източници
До 19 век за основна версия за произхода на арменците се смята легендата, оставена от „бащата на арменската историография“ и автора на съчинението „История на Армения“ Мовсес Хоренаци.
Хоренаци издигна арменския народ на легендарния прародител Хайк, който според предхристиянската версия на мита е титан, според християнската версия той е потомък на Яфет и син на Фогарм, прародител на арменци. Според мита Хайк влязъл в битка с тирана на Месопотамия Бел и го победил. След Хайк управлява синът му Арам, а след това и мечтите му Арай. В тази версия на арменския етногенезис се смята, че множество имена на Арменските планини са получили имената си от Хайк и други арменски предци.
Хипотезите на Хаяс
В средата на миналия век в арменската историография стават популярни т. нар. „хипотези на Хаяс“, в които Хаяс, територията на изток от Хетското царство, се превръща в прародина на арменците. Всъщност Хаяс се споменава в хетските източници. Арменски учени като акад. Яков Манандян (бивш привърженик на миграционната теория), професор Еремян и акад. Бабкен Аракелян са написали научни трудове по темата за новата „люлка на арменците“.[С-BLOCK]
Дотогава основната теория на миграцията беше призната за "буржоазна".
Изложението на теорията на Хаяс започва да се публикува в съветските енциклопедии. Въпреки това, още през 60-те години на XX век той е критикуван. На първо място, от страна на заслужения ориенталист Игор Дяконов, който публикува книгата „Произходът на арменския народ“ през 1968 г. В него той настоява за миграционната смесена хипотеза на арменския етногенезис и нарича „теориите на Хаяс“ ненаучни, тъй като за тях има твърде малко източници и доказателствена база.
Числа
Според една от хипотезите (Иванов-Гамкрелидзе) центърът на формирането на индоевропейския език е Източна Анадола, разположена на Арменското планинство. Това е така наречената глотална теория, тоест базирана на езика. Въпреки това, формирането на индоевропейските езици е вече през 4-то хилядолетие пр.н.е., а времето на предполагаемото заселване на Арменските планини е 1-во хилядолетие пр.н.е. Първото споменаване на арменците е в записите на Дарий (520 г. пр. н. е.), първите текстове са през 5 век сл. Хр.
Арменците са един от най-древните народи на Земята. Това е добре известно. Още по-интересно е да разберем как е станало формирането на етноса, както и да си припомним няколко теории.
За първи път теорията за връзката на съвременните арменци с жителите на древната държава Урарту се появява през 19 век, когато историците откриват следи от древна цивилизация в Арменските планини. Дебатът по този въпрос продължава в научните и псевдонаучните среди и до днес.
Въпреки това, Урарту като държава е в упадък още през VI век пр.н.е., по това време етногенезисът на арменците е едва в последния етап на развитие. Още през V в. пр. н. е. населението на Арменските планини е разнородно и се състои от останки от урарти, протоарменци, хури, семити, хети и лувийци. Съвременните учени признават, че генетичният компонент на урартите присъства в генетичния код на арменците, но не повече от генетичния компонент на същите хурии и лувийци, да не говорим за протоарменците. За връзката на арменците с урартите могат да свидетелстват заемките, взети от арменския език от урартските и хуритските диалекти. Може също да се признае, че арменците също са изпитали културното влияние на някога мощната древна държава.
древни източници
„Гръцката версия” на етногенеза на арменците издига този народ до Арменос от Тесалия, един от участниците в експедицията на аргонавтите. Този легендарен прародител е получил името си от името на гръцкия град Арменон. След като пътува с Джейсън, той се установява на територията на бъдеща Армения. Тази легенда ни е известна благодарение на гръцкия историк Страбон, който на свой ред пише, че я е научил от записите на военните водачи на Александър Велики.
Очевидно, като се има предвид липсата на по-ранни източници, именно през годините на кампаниите на „краля на света“ възниква тази легенда. По принцип това не е изненадващо. По това време дори имаше версия за гръцкия произход на персите и мидяните.
По-късните историци - Евдокс и Херодот говорят за фригийския произход на арменците, откривайки сходството на двете племена в облеклото и езика. Днешните учени признават, че арменците с фригите са родствени нации, развиващи се паралелно, но досега не са открити научни доказателства за произхода на арменците от фригите, поради което и двете гръцки версии на етногенезиса на арменците могат да се считат за близки -научна.
Арменски източници
До 19 век за основна версия за произхода на арменците се смята легендата, оставена от „бащата на арменската историография“ и автора на съчинението „История на Армения“ Мовсес Хоренаци.
Хоренаци издигна арменския народ на легендарния прародител Хайк, който според предхристиянската версия на мита е титан, според християнската версия той е потомък на Яфет и син на Фогарм, прародител на арменци. Според мита Хайк влязъл в битка с тирана на Месопотамия Бел и го победил. След Хайк управлява синът му Арам, а след това и мечтите му Арай. В тази версия на арменския етногенезис се смята, че множество имена на Арменските планини са получили имената си от Хайк и други арменски предци.
Хипотезите на Хаяс
В средата на миналия век в арменската историография стават популярни т. нар. „хипотези на Хаяс“, в които Хаяс, територията на изток от Хетското царство, се превръща в прародина на арменците. Всъщност Хаяс се споменава в хетските източници. Арменски учени като акад. Яков Манандян (бивш привърженик на миграционната теория), професор Еремян и акад. Бабкен Аракелян написаха научни трудове по темата за новата „люлка на арменците“.
Дотогава основната теория на миграцията беше призната за "буржоазна".
Изложението на теорията на Хаяс започва да се публикува в съветските енциклопедии. Въпреки това, още през 60-те години на XX век той е критикуван. На първо място, от страна на заслужения ориенталист Игор Дяконов, който публикува книгата „Произходът на арменския народ“ през 1968 г. В него той настоява за миграционната смесена хипотеза на арменския етногенезис и нарича „теориите на Хаяс“ ненаучни, тъй като за тях има твърде малко източници и доказателствена база.
Числа
Според една от хипотезите (Иванов-Гамкрелидзе) центърът на формирането на индоевропейския език е Източна Анадола, разположена на Арменското планинство. Това е така наречената глотална теория, тоест базирана на езика. Въпреки това, формирането на индоевропейските езици е вече през 4-то хилядолетие пр.н.е., а времето на предполагаемото заселване на Арменските планини е 1-во хилядолетие пр.н.е. Първото споменаване на арменците е в записите на Дарий (520 г. пр. н. е.), първите текстове са през 5 век сл. Хр.
С разпадането на империята, наречена СССР през 20-ти век, много стереотипи и фалшиви концепции бяха опровергани в световната история.
През годините на съветската власт историята на територията на съвременна Армения, като правило, се пише от проарменски и арменски изследователи, които излагат теорията за съществуването на „Древна или Велика Армения“. В същото време се извършваше последователна работа за фалшифициране на фактите, които се случват в историята на такива народи, живеещи в тази област като евреи, гърци, урарти, айсори (асирийци), перси, грузинци, албанци и особено древните турци, чиито преки потомци са азербайджанци. Трябва да се отбележи, че в световната история е трудно да се намери по-сложна и фалшифицирана история от историята на Хейовете, така наречените съвременни арменци. Същото може да се каже и за техния етногенезис. Това отбелязват в своите проучвания много арменски учени и европейски изследователи.
Така известният арменски лингвист Манук Абегян потвърди, че арменският език, подобно на арменското племе, е хибриден.
Според първоизточниците, за да утвърдят християнството като държавна религия, хайовете първо пристигат на територията на съвременна Армения (Хаястан) като мисионери. През периода на Арабския халифат, завладявайки местата за поклонение на тюркските племена, които по това време приели исляма, те превърнали тези храмове в църкви и започнали да фалшифицират исторически факти и събития в своя полза. Азбуката, представена днес като арменска и служеща на мисионерите за разпространението на християнството, всъщност е азбуката на народите, които са живели в Мала Азия и в крайна сметка изчезват от историческата сцена. Трябва да се отбележи, че така нареченият създател на арменската азбука Месроп Маштоц също е бил християнски мисионер и никога не е живял на територията на съвременна Армения.
Историята на сените е свързана със световната история, по-специално с християнските евангелия и митологичните традиции на различни народи, чиито главни герои са прототипи за измислени арменски герои, а местностите са използвани във фалшифицирана история. Работата на „бащата на историята“ на хайците, хронистът от 5 век Мовсес Хоренаци „История на хайците“ (въпреки факта, че на арменски се нарича „Хайос патмутюн“, т.е. „История на арменците“, тя е преведена на руски като „История на Армения“) много арменски учени ги смятат за драсканици от компилативен характер, състоящи се от началото до края на анахронизми. Изненадващо изглежда твърдението на арменските историци за съществуването на Ечмиадзинския манастир от началото на 4 век и появата на азбуката Хай от началото на 5 век, докато най-старият ръкопис на „История на хайовете“ от М. Хоренаци датира не по-рано от 14 век.
Това се обяснява с факта, че в тези ръкописи арменските религиозни дейци от време на време коригират всички периоди от своята история в съответствие с периодите от историята на народите и държавите в региона. В Европа "История" от М. Хоренцай е преведена и публикувана за първи път през 1695 г. в Амстердам. Западните учени Ла Кроза, А. Кариер, С. Мартин, А. Гутшмид, както и арменските изследователи Н. Емин, К. Патканов, Г. Халатянц, М. Гарагашян стигнаха до извода, че пренаписвайки историческите факти за Урарти, асирийци и мидийци, отразени в Библията и трудовете на такива древногръцки учени като Страбон, Херодот, Ктесия, Ксенофонт, М. Хоренаци, представят в своята „История“ военачалниците и историческите личности на тези народи като хайами и териториите като Хаястан.
Известният арменски историк Лъв (Аракел Бабаханян) посочи, че в „Историята“ на М. Хоренаци за 1800-годишната история на потомците на Хайк (от династията Хайказян) са споменати 59 имена на владетели, от които 32 имена са просто споменати, без да се посочва времето на тяхното царуване. Лео твърди, че М. Хоренаци, който се смята за „баща на арменската история”, като съобразява историята с Евангелието, по този начин е извършил изкуствена услуга на християнството. Това още веднъж доказа, че той не е предан летописец на династията Хайкази. Така Лео стига до извода, че историята, написана от М. Хоренаци, е измислена история.
Друг арменски историк Бахши Ишханян посочи, че територията на "Велика Армения" се простира отвъд границите на Русия в Мала Армения.
Руският изследовател Александър Анински пише, че трудовете на авторите (Мар Абас Катина, Агафангел, Зеноб, Фавстос Бузанд), на които се позовава М. Хоренаци, са били поставяни под въпрос и отричани като исторически извори от европейските арменски учени.
Друг руски кавказки учен Иван Шопен, разглеждайки произведенията на древни автори, стига до заключението, че хайците и арменците са от различен произход. През XII век пр.н.е. Хай, заедно със сродните им племена франко-фриги, се преселват от Балканите в Мала Азия, а именно на територията между реките Тигър и Ефрат. Според митологични легенди, потомците на Гаик, хайците, които победили асирийския цар Белин, се заселили в района на басейна на езерото Ван, който тогава се наричал Хаяса (Хаястан). Живеейки на територията на платото Ермения (Армения) в Анадол, в района на басейна на езерото Урмия и в Кавказ, хайците, смесвайки се с хуритите, присвоиха наследството и историята на племето Ермен, което има изчезнали по това време, които по произход са били субарски турци (или митани). В резултат на това в момента една и съща нация има две имена - нарича се Хейс, а други я наричат арменци. Трябва да се отбележи, че етнонимът Ермен е често срещан не само в Анадол и Кавказ, но и в Централна Азия и Трансбайкалия (Ерманските планини).
Съвременните арменски, европейски, руски и дори някои азербайджански историци, описващи историята на Южен Кавказ и Западна Азия и позовавайки се на фалшивата история на М. Хоренаци и други фалшифицирани исторически книги на Арменската църква, по този начин се съгласяват, че съвременната територия на Армения е древна арменска земя. Частичното преселване на арменци на територията на днешна Армения обаче започва през 1441 г., когато по време на управлението на емирите на Гара Гоюнлу католикосатът е прехвърлен от Киликия в църквата на село Вагаршапат, недалеч от града. от Иреван. Благодарение на финансирането на европейски държави, земите около тези църкви са придобити и там започват да се появяват първите арменски селища. Особен интерес представляват документите за покупко-продажба на земи от църквата Ечмиадзин от азербайджанци, представени в съчинението „Джамбр” на католикоса на Ечмиадзин Симеон Ереванци (1763-1782) и книгата на историка А. Папазян , съставен от него въз основа на съхранявани в Матенадарана документи за покупко-продажба, които показват от кого, кога и за колко са придобити земите, принадлежащи на азербайджанци.
Всъщност арменският етнос се заселва на територията на Южен Кавказ по-късно от останалите. В онези дни, когато древните тюрки (саки, скити, кимерийци, хуни, барсили, огузи, кипчаци) са управлявали тук, в Кавказ изобщо нямаше арменска следа. Това доказва арменският историк Карен Юзбашян, който отбеляза, че турците не са извънземни племена, а са живели в района на Кавказ много преди селджуките да пристигнат тук. През 4-7 век се наблюдава преселването на турците в Мала Азия и на Балканите, а към 8-10 век този процес придобива масово разпространение. Арменският историк отбеляза също, че през периода на Арабския халифат, като правило, водачите на тюркските племена са избирани за емири на граничните райони.
След окупацията на Иреванското ханство от царска Русия и подписването на Туркманчайския (1828) и Адрианополския (1829) договори започва масовото преселване на арменци от Иран и Турция на територията на съвременна Армения.
По този начин проучванията на много учени и изследователи доказват, че съвременната Република Армения и нейната столица Ереван (Иреван) не са първоначално арменска територия, а са принадлежали на турците огузи от древни времена.
Цивилизациите са се променили в световната история, цели нации и езици са се появявали и изчезвали безследно. Повечето от съвременните нации и народности са се формирали още след първото хилядолетие на нашата ера. Въпреки това, наред с персите, евреите, гърците, има още един древен оригинален народ, чиито представители са открили изграждането на египетските пирамиди, раждането на християнството и много други легендарни събития от древни времена. Арменците - какви са те? По какво се различават от съседните кавказки народи и какъв е техният принос към световната история и култура?
Появата на арменците
Като всеки народ, чийто произход отива далеч в миналото, историята на появата на арменците е тясно преплетена с митове и легенди, а понякога именно устните приказки, предавани от хиляди години, дават по-ясни и по-ясни отговори от многобройните научни хипотези.
Според народните легенди основателят на арменската държавност и всъщност на целия арменски народ е древният цар Хайк. През далечното трето хилядолетие пр. н. е. той, заедно с армията си, стигнал до бреговете на езерото Ван. 11 август 2107 г. пр.н.е. д. се състоя битка между предците на съвременните арменци и войските на шумерския цар Утухенгал, в която Хайк победи. Този ден се счита за отправна точка на националния календар и е национален празник.
Името на царя даде името на хората (самонаименованието на арменците е хай).
Историците предпочитат да оперират с по-скучни и неясни разсъждения, в които много остава неясно относно произхода на такъв народ като арменците. Каква раса имат също е предмет на полемика между различни изследователи.
Факт е, че във високопланинските райони през първото хилядолетие пр.н.е. д. съществувала държава с високо развита цивилизация - Урарту. Представителите на този народ, хуратите, смесени с местното население, постепенно възприемат езика и се формира такава нация като арменците. Това, което са се превърнали в продължение на две хилядолетия, това, с което трябваше да се изправят, е отделна драма.
История на борбата за идентичност
Всяка нация в своята история е изправена пред чужда инвазия, с опити за промяна на самата същност на нацията. Цялата история на арменците е борба срещу многобройни нашественици. Перси, гърци, араби, турци - всички те оставиха своя отпечатък в историята на арменците. Въпреки това древните хора със собствена писменост, език и стабилни семейни връзки не са били толкова лесни за асимилиране, разтваряне сред чуждоезичните заселници. На всичко това се съпротивляваше това, което имаха, какво имаха съседите им - тези въпроси също станаха предмет на търкания.
В отговор на това многократно бяха предприети мерки за насилствено депортиране на тези хора на територията на Иран, Турция и беше организиран геноцид. Резултатът от това е масовата миграция на арменци по света, поради което националните диаспори са много големи и една от най-обединените общности в света.
През 18 век, например, кавказците са преселени на бреговете на Дон, където е основан град Нахичеван на Дон. Оттук и големият брой арменци в Южна Русия.
религия
За разлика от много други народи е възможно да се определи точно в коя година арменците са приели християнството. Националната църква е една от най-старите в света и отдавна е придобила независимост. Народната традиция ясно дава имената на първите проповедници на младата вяра по това време – Тадей и Вартоломей. През 301 г. крал Трдат III окончателно решава християнството като държавна религия.
Много хора често се губят в отговора на въпроса каква вяра имат арменците. Към кое течение принадлежат - католици, православни? Всъщност още в средата на четвърти век сл. Хр. е взето решение за независим избор на духовенство и примати. Скоро Арменската апостолическа църква окончателно се отделя от византийската и става напълно автономна.
451 определя основните догми на поместната църква, които в някои отношения се различават значително от нормите на съседните източноправославни църкви.
език
Езикът определя възрастта на хората, отличава го от другите етноси. Арменският език започва своето формиране в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. на територията на Урарту. Новодошлите завоеватели на хуратите се асимилират с местното население и приемат неговия диалект за основа. Арменският се счита за един от най-древните езици на индоевропейското семейство. Това е индоевропейското семейство, което включва езиците на почти всички народи на съвременна Европа, Индия, Иран.
Някои изследователи дори излагат смела хипотеза, че именно древният арменски диалект става същият протоиндоевропейски език, от който съвременни английски, френски, руски, персийски и други езици от значителна част от днешното население на земното кълбо се появи по-късно.
Писане
Първите зачатъци на собствената им азбука се появяват преди началото на нашата ера. Свещениците на арменските храмове изобретяват своя собствена криптография, върху която създават своите свещени книги. След установяването на християнството обаче всички писмени паметници са унищожени като езически. Християнството също играе важна роля в появата на националната азбука.
След като Арменската апостолическа църква придоби независимост, възниква въпросът за превеждането на Библията и други свещени книги на техния собствен език. Решено е също така да създадат свои собствени съоръжения за запис. През 405-406 г. просветителят Месроп Мащоц разработва арменската азбука. От печатницата първата книга с арменска графика излиза през 1512 г. във Венеция.
култура
Културата на гордия народ се връща в дълбините на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Дори след загубата на независимостта арменците запазват своята оригиналност и високо ниво на развитие на изкуството и науката. След възстановяването на независимото арменско царство през 9 век започва своеобразен културен ренесанс.
Изобретяването на собствената им писменост е мощен тласък за появата на литературни произведения. През 8-10 век се формира величественият епос „Давид от Сасун“ за борбата, водена от арменците срещу арабските завоеватели. Какви други литературни паметници са създали е предмет на отделна обширна дискусия.
Музиката на народите на Кавказ е богата тема за дискусия. Арменският се откроява с особено разнообразие.
Сред първобитните хора - самобитните хора дори са включени в списъците на ЮНЕСКО като един от нематериалните обекти на културното наследство на човечеството.
Въпреки това, сред традиционните елементи на културата, арменската кухня е най-известна на обикновените хора. Тънки сладкиши - лаваш, млечни продукти - мацун, тен. Нито едно уважаващо себе си арменско семейство няма да седне на маса без бутилка вино, често домашно приготвено.
Черни страници на историята
Всеки оригинален народ, който яростно се съпротивлява на поглъщането и асимилацията, се превръща в най-силния обект за омразата на нашествениците. Територията на Западна и Източна Армения, разделена между перси и турци, многократно е била подлагана на етническо прочистване. Най-известният е арменският геноцид, който никога не се е случвал в историята.
По време на Първата световна война турците организират истинското изтребление на арменците, живеещи на територията на Западна Армения, която тогава е част от Турция. Тези, които останаха живи след клането, бяха подложени на насилствено изгонване в безплодни пустини и обречени на смърт.
Между 1,5 и 2 милиона души загинаха в резултат на този безпрецедентен акт на варварство. Ужасната трагедия е един от факторите, които още повече обединяват арменците по целия свят с чувството за съпричастност към събитията от онези години.
Непочтеността на турските власти се крие във факта, че те все още отказват да признаят очевидните факти за умишленото изтребление на хора на национален признак, позовавайки се на неизбежните загуби от военно време. Страхът от загуба на лице чрез признаване на вина все още надделява над чувството на съвест и срам на турските политици.
арменци. Какви са те днес
Както често се шегуват сега, Армения не е държава, а офис, тъй като повечето представители на нацията живеят извън планинската република. Много хора бяха разпръснати по света в резултат на завоевателни войни и нашествия в страната. Арменските диаспори, наред с еврейските, днес са най-обединените и приятелски настроени в много страни по света - САЩ, Франция, Германия, Русия, Ливан.
Самата Армения възстанови независимостта си не толкова отдавна, заедно с разпадането на СССР. Този процес беше придружен от кървава война, в която арменците наричат Арцах. По волята на политиците, които прерязаха границите на републиките от Закавказ, територията с преобладаващо арменско население се оказа част от Азербайджан.
По време на разпадането на Съветската империя, арменците от Карабах поискаха законното право да определят собствената си съдба. Това доведе до въоръжена борба и последвалата война между Армения и Азербайджан. Въпреки подкрепата на Турция и някои други сили, огромното числено предимство, азербайджанската армия претърпя съкрушително поражение и напусна спорните територии.
Арменците живеят в Русия от много години, особено в южната част на страната. През това време те престават да бъдат чужденци в очите на местните жители и стават част от културна общност.
