Състав
Темата за "малкия човек" е традиционна за руската литература от 19 век. А. С. Пушкин се смята за първия писател, който засяга и развива тази тема. В разказа „Началникът на гарата“ той „извежда“ своя герой – „малкия човек“ Самсон Вирин, който служи като началник на гарата. Веднага Пушкин обръща внимание на факта, че във външно глупавото и неизискано изпълнение на задълженията му от този човек се крие тежък, често неблагодарен труд, пълен с неприятности и тревоги. Малко хора, които минават, се интересуват от живота на началниците на гарата и все пак, като правило, всеки от тях има трудна съдба, в която има много сълзи, страдание и мъка.
Животът на Самсон Вирин не се различаваше от живота на началници на гарата като него, които, за да имат най-необходимите неща за издръжката на семейството си, бяха готови мълчаливо да слушат и също толкова мълчаливо търпят безкрайни обиди и упреци, отправени към тях . Вярно е, че семейството на Самсон Вирин беше малко: той и красивата му дъщеря Дуня. Жената на Самсон умря и той живееше само заради Дуня. На четиринадесетгодишна възраст дъщерята беше истински помощник на баща си: да чисти къщата, да готви вечеря, да обслужва минувача - тя беше майсторка за всичко, всичко беше спорно в ръцете й. Гледайки красотата на Дунин, дори онези, които си поставиха за правило да се отнасят като правило към началниците на гарата, станаха по-мили и по-милосърдни.
В първата част на историята Самсон Вирин изглеждаше „свеж и весел“, въпреки упоритата работа и грубото, несправедливо отношение към него от страна на минаващите. Как обаче мъката може да промени човека! Само няколко години по-късно разказвачът, срещайки се със Самсон, вижда пред себе си старец, неподреден, склонен към пиянство, вегетиращ в изоставеното си жилище. Неговата Дуня, неговата надежда, тази, която даде сили да живее, си отиде с непознат хусар. И то не с бащина благословия, както е прието сред честните хора, а тайно. За Самсон беше ужасно да си помисли, че скъпото му дете, неговата Дуня, която той защитаваше от всички опасности, доколкото можеше, направи това с него и, най-важното, със себе си - тя стана не съпруга, а любовница.
Пушкин симпатизира на своя герой и се отнася към него с уважение: честта за Самсон е над всичко, над богатството и парите. Неведнъж съдбата биеше този човек, но нищо не го караше да потъне толкова ниско, да спре да обича живота толкова много, колкото постъпката на любимата му дъщеря. Материалната бедност за Самсон не е нищо в сравнение с празнотата на душата.
Снимки, изобразяващи историята на блудния син, окачени на стената в къщата на Самсон Вирин. Дъщерята на гледача повтори постъпката на героя от библейската легенда. И най-вероятно, подобно на бащата на блудния син, изобразен на снимките, началникът на гарата чакаше дъщеря си, готов за прошка. Но Дуня не се върна. И бащата не можеше да намери място за себе си от отчаяние, знаейки как често завършват подобни истории: „В Санкт Петербург има много, млади глупаци, днес в сатен и кадифе, а утре, видите ли, метете улицата , заедно с безплодната механа. Когато понякога си мислите, че Дуня, може би, веднага изчезва, вие волю-неволю съгрешавате и й желаете гроб ... "
Нищо добро не завърши и опитът на началника на гарата да върне дъщеря си у дома. След това, пиейки още повече от отчаяние и скръб, Самсон Вирин умря.
Историята на Н. В. Гогол „Шинелът“ последователно се свързва с историята на Пушкин, написана десетилетие по-рано. Но, разкривайки трагедията на „малкия човек“, Гогол въвежда една много важна черта в своята история. Той блъсна „малкия човек“ Акакий Акакиевич Башмачкин срещу държавната машина и показа колко враждебна е тя към неговите интереси. В Гогол обществените, социалните мотиви звучат по-силно, отколкото в Пушкин.
Какво е „малкият човек“ според Гогол? Говорим за човек, който е малък в социално отношение, защото не е богат, няма глас в обществото, не е забележителен по никакъв начин. Той е просто дребен чиновник с мизерна заплата.
Но този човек също е „малък”, защото вътрешният му свят е много ограничен. Героят на Гогол е незначителен и невидим. Дори името му се превежда от гръцки като „най-скромният“. Акаки Акакиевич е много ефективен, но в същото време дори не мисли за това, което прави. Следователно, героят започва да се притеснява много, когато е необходимо да прояви поне малко изобретателност. Но най-интересното е, че Башмачкин е загубил вяра в себе си толкова много, че дори не се опитва да се промени, да се подобри. Той само повтаря отново и отново: „Не, по-добре да пренапиша нещо“.
Единственият смисъл на живота на героя е да събира пари, за да си купи палто. Той е безумно щастлив само при мисълта да изпълни това желание. Не е изненадващо, че кражбата на прекрасно палто, придобито с такава трудност, се превърна в истинска трагедия за Башмачкин. Хората около Акакий Акакиевич само се смееха на нещастието му. Никой дори не се опита да разбере този човек, камо ли да му помогне. Най-лошото според мен е, че никой не забеляза смъртта на Башмачкин, никой не си спомни за него след това.
Епизодът с възкресението на Акакий Акакиевич в епилога на разказа е фантастичен. Сега този герой уж се скита из Санкт Петербург и къса палта и кожени палта от минувачите. Такова е отмъщението на Башмачкин. Той се успокоява едва когато скъса палтото от "значимата личност", повлияла много на съдбата на героя. Едва сега Акакий Акакиевич Башмачкин расте в собствените си очи. Според Гогол дори в живота на най-незначителния човек има моменти, в които той може да стане силна личност, способна да отстоява себе си.
Продължител на литературните традиции на Пушкин и Гогол е Ф. М. Достоевски. Темата за "бедните хора", "унизени и обидени" става основна в творчеството му. Писателят ни казва, че всеки човек, независимо кой е той, колкото и ниско да стои на социалната стълбица, има право на съчувствие и състрадание.
Още в първия си роман „Бедни хора“ Достоевски разглежда темата за „малкия човек“. Главният герой на творбата е Макар Девушкин, полубеден чиновник, съкрушен от скръб, бедност и социално беззаконие, а любовницата му Варенка е момиче, което е станало жертва на социалното неразположение.
Подобно на Гогол в разказа „Шинелът“, Ф. М. Достоевски се обръща към темата за обезправения, безкрайно унизен „малък човек“, живеещ вътрешния си живот в условия, които грубо потъпкват достойнството на човека. Самият Достоевски пише: „Всички излязохме от шинела на Гогол“.
По този начин темата за „малкия“ човек е междусекторна тема в руската литература от 19 век. Големи писатели са се занимавали с тази тема, като я тълкуват и развиват по свой собствен начин. Пушкин подчерта личното смирение на своя герой, Гогол - безразличието на обществото, Достоевски повдигна този въпрос на по-висок, духовен аспект. Но всички тези художници, следвайки хуманистичната традиция на руската класическа литература, се фокусираха върху душата на своите герои, върху техния вътрешен свят. Всички писатели призоваха да видят в „малкия човек“ личност, достойна, ако не уважение, то съчувствие и разбиране.
Богачек А., Ширяева Е.
Проектът „Образът на „малкия човек“ в литературата на 19-20 век“
Изтегли:
Визуализация:
MBOU "Оранжеинская средно училище"
Проект на тема: „Образът на „малкия човек“ в литературата на 19-ти - началото на 20-ти век“
Изпълнява се от ученици от 10 "Б" клас
Богатата Александра
Ширяева Екатерина
учител
Михайлова O.E.
2011-2012 учебна година.
План:
„Малкият човек“ е литературен герой от ерата на реализма.
"Малкият човек" - малък човек от народа ... стана ... герой на руската литература.
От Самсон Вирин на Пушкин до Акакий Акакиевич на Гогол.
Презрението към „малкия човек“ в произведенията на A.P. Чехов.
Талантлив и безкористен „малък човек“ в творчеството на Н.С. Лесков.
Заключение.
Използвани книги.
Цел : Да покаже многообразието на представите за "малкия човек" на писателите от 19 - началото на 20 век.
Задачи : 1) изучава творчеството на писателите от 19 - началото на 20 век;
3) направи изводи.
Определението за „малък човек“ се прилага към категорията на литературните герои от ерата на реализма, обикновено заемащи доста ниско място в социалната йерархия: дребен чиновник, търговец или дори беден благородник. Образът на „малкия човек“ се оказваше толкова по-актуален, колкото по-демократична ставаше литературата. Самото понятие "малък човек" най-вероятно е въведено от Белински (статия от 1840 г. "Горко от остроумието"). Темата за „малкия човек“ се повдига от много писатели. То винаги е било актуално, защото задачата му е да отразява живота на обикновен човек с всичките му преживявания, проблеми, неприятности и малки радости. Писателят се заема с тежката работа да покаже и обясни живота на обикновените хора. „Малкият човек е представител на целия народ. И всеки писател го представя по свой начин.
Образът на малък човек е известен от дълго време - благодарение например на такива мастодонти като A.S. Пушкин и Н.В. Гогол или A.P. Чехов и Н. С. Лесков - и неизчерпаеми.
Н.В. Гогол е един от първите, които говори открито и високо за трагедията на „малкия човек“, смачкан, унизен и следователно жалък.
Вярно е, че дланта в това все пак принадлежи на Пушкин; неговият Самсон Вирин от "Началникът на гарата" отваря галерия от "малки хора". Но трагедията на Вирин се свежда до лична трагедия, причините за нея се крият в отношенията между семейството на началника на гарата – баща и дъщеря – и са в природата на морала или по-скоро неморалността от страна на Дуня, дъщерята на началника на гарата. Тя беше смисълът на живота за баща си, „слънцето“, с което на самотен възрастен човек беше топло и удобно.
Гогол, оставайки верен на традициите на критическия реализъм, въвеждайки в него свои собствени, гоголевски мотиви, показа много по-широко трагедията на „малкия човек“ в Русия; писателят „осъзна и показа опасността от деградацията на обществото, в което жестокостта и безразличието на хората един към друг се увеличават все повече и повече”.
И върхът на тази подлост беше Акакий Акакиевич Башмачкин на Гогол от разказа „Шинелът“, името му се превърна в символ на „малкия човек“, който се чувства зле в този странен свят на сервилност, лъжи и „откровено“ безразличие.
Често в живота се случва жестоките и безсърдечни хора, които унижават и обиждат достойнството на другите хора, често да изглеждат по-жалки и незначителни от своите жертви. Същото впечатление за духовна скъперничество и крехкост от нарушителите на дребния чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин остава у нас и след прочита на разказа на Гогол „Шинелът“. Акакий Акакиевич е истински "малък човек". Защо? Първо, той стои на едно от най-ниските стъпала на йерархическата стълба. Неговото място в обществото изобщо е невидимо. Второ, светът на неговия духовен живот и човешки интереси е стеснен до крайност, обеднял, ограничен. Самият Гогол характеризира своя герой като беден, обикновен, незначителен и незабележим. В живота му е възложена незначителната роля на преписвач на документи от един от отделите. Възпитан в атмосфера на безпрекословно подчинение и изпълнение на заповедите на началниците си, Акакий Акакиевич Башмачкин не е свикнал да разсъждава върху съдържанието и смисъла на своята работа. Затова, когато му предложат задачи, изискващи проява на елементарна интелигентност, той започва да се тревожи, да се тревожи и в крайна сметка стига до извода: „Не, по-добре е да ме остави да пренапиша нещо“. Духовният живот на Башмачкин също е ограничен. Събирането на пари за ново палто се превръща за него в смисъл на целия му живот, изпълвайки го с щастието да чака изпълнението на заветното му желание. Кражбата на ново палто, придобито чрез подобни лишения и страдания, се превръща в бедствие за него. Околните се смееха на нещастието му и никой не му помагаше. „Значителят“ му изкрещя толкова много, че горкият Акакий Акакиевич загуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта му. Въпреки уникалността на образа, създаден от писателя, той, Башмачкин, не изглежда самотен в умовете на читателите и си представяме, че е имало много от същите унижени, споделящи съдбата на Акакий Акакиевич. Гогол пръв говори за трагедията на „малкия човек“, уважението към който зависеше не от духовните му качества, не от образованието и интелигентността, а от позицията му в обществото. Писателят състрадателно показа несправедливостта и произвола на обществото по отношение на „малкия човек“ и за първи път призова това общество да обърне внимание на незабележими, жалки и смешни, както изглеждаше на пръв поглед, хора. Те не са виновни, че не са много умни, а понякога и изобщо, но не вредят на никого, а това е много важно. Тогава защо да им се смееш? Може би не трябва да се отнасят с голямо уважение към тях, но не бива да се обиждат. Те, като всички останали, имат право на достоен живот, на възможността да се чувстват пълноценни хора.
„Малкият човек“ постоянно се намира на страниците на произведенията на А. А. Чехов. Това е главният герой на творчеството му. Отношението на Чехов към такива хора се проявява особено ярко в неговите сатирични разкази. И връзката е ясна. В разказа „Смъртта на чиновник“ „малкият човек“ Иван Дмитриевич Червяков постоянно и натрапчиво се извинява на генерал Брижалов, че случайно го е плискал при кихане. „Аз го напръсках!“ — помисли Червяков. „Не моят шеф, нечий друг, но все пак неудобно. Трябва да се извиня“. Ключовата дума в тази мисъл е "шеф". Вероятно Червяков няма да се извинява безкрайно на обикновен човек. Иван Дмитриевич изпитва страх от властите и този страх се превръща в ласкателство и го лишава от самоуважение. Човек вече достига точката, в която позволява да бъде тъпкан в пръстта, освен това самият той помага да направи това. Трябва да отдадем почит на генерала, той се отнася много учтиво към нашия герой. Но обикновеният човек не е свикнал с такова отношение. Затова Иван Дмитриевич смята, че е бил пренебрегнат и идва да моли за прошка няколко дни подред. На Бризжалов му писва това и накрая крещи на Червяков. "-Махай се!! - генералът изведнъж посинява и трепери."
„Какво, господине?“, попита шепнешком Червяков, треперещ от ужас.
Махай се!! — повтори генералът, тропвайки с крака.
Нещо се счупи в стомаха на Червяков. Не виждайки нищо, не чувайки нищо, той се отдръпна към вратата, излезе на улицата и се втурна... Пристигайки механично вкъщи, без да сваля униформата си, той легна на дивана и... умря. разкривайки образа на своя герой, Чехов използва "говорещо" фамилно име. Да, Иван Дмитриевич е малък, жалък, като червей, може да бъде смачкан без усилия и най-важното е също толкова неприятен.
В разказа „Триумфът на победителя“ Чехов ни представя една история, в която баща и син се унижават пред шефа, за да може синът да получи позиция.
„Шефът говореше и явно искаше да изглежда остроумен. Не знам дали каза нещо смешно, но помня само, че татко всяка минута ме блъскаше отстрани и казваше:
Смейте се!…
... - Така, така! - прошепна татко. - Много добре! Гледа те и се смее... Хубаво е; може би той наистина ще ти даде работа като помощник-чиновник!"
И отново сме изправени пред възхищение от началниците. И отново това е самоунижение и ласкателство. Хората са готови да угодят на шефа, за да постигнат своята незначителна цел. Дори не им хрумва да си спомнят, че има просто човешко достойнство, което в никакъв случай не може да бъде загубено. А. П. Чехов искаше всички хора да бъдат красиви и свободни. „Всичко в човека трябва да е красиво: и лицето, и дрехите, и душата, и мислите.” Така че Антон Павлович мислеше, следователно, осмивайки примитивен човек в своите истории, той призова за самоусъвършенстване. Чехов мразеше самоунижението, вечното подчинение и възхищението на чиновниците. Горки казва за Чехов: „Пошлостта е негов враг и той се бори срещу нея през целия си живот“. Да, той се бори срещу това със своите произведения, завеща ни е „капка по капка да изцедим роб от себе си”. Може би такъв подъл начин на живот на неговите „малки хора“, техните долни мисли и недостойно поведение е резултат не само от лични черти на характера, но и от социалното им положение и порядките на съществуващата политическа система. Все пак Червяков нямаше да се извинява толкова усърдно и да живее във вечен страх от чиновниците, ако не се страхуваше от последствията. Същите неприятни качества на характера имат и героите на разказите "Хамелеон", "Дебел и тънък", "Човекът в калъфа" и много други.
Антон Павлович вярваше, че човек трябва да има цел, към която ще се стреми и ако я няма или е много малка и незначителна, тогава човекът става също толкова малък и незначителен. Човек трябва да работи и да обича – това са две неща, които играят основна роля в живота на всеки човек: малък и не малък.
„Малкият човек“ на Николай Семенович Лесков е съвсем различен човек от този на неговите предшественици. И тримата от тези герои са силни личности и всеки е талантлив по свой начин. Но цялата енергия на Катерина Измайлова е насочена към подреждането на личното щастие по всякакъв начин. За да постигне целите си, тя отива на престъпление. И затова този тип характер е отхвърлен от Лесков. Той й съчувства само когато тя е жестоко отдадена на любимия си.
Леви е талантлив човек от народа, който се грижи за родината си повече от краля и придворните. Но той е съсипан от толкова добре познат на руския народ порок – пиянството и нежеланието на държавата да помага на поданиците си. Можеше и без тази помощ, ако беше силен човек. Но силният човек не може да бъде пиян човек. Следователно за Лесков това не е героят, на когото трябва да се даде предпочитание.
Сред героите, принадлежащи към категорията "малки хора", Лесков отделя Иван Северянович Флягин. Героят на Лесков е юнак по вид и дух. „Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълнообразна оловна коса: сивата му отливка е толкова странна... в пълния смисъл на думата, герой и освен това типичен, простосърдечен, добър руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец ... Но с цялата тази добра невинност, не беше нужно много наблюдение, за да видите в него човек, който видя много и, както се казва, "опит". той се държеше смело, самоуверено, макар и без неприятна отпуснатост, и говореше на приятен бас с навик. Той е силен не само физически, но и духовно. Животът на Флягин е безкрайно изпитание. Той е силен духом и това му позволява да преодолява такива трудни житейски възходи и падения. Той беше на косъм от смъртта, спасяваше хора, самият той избяга. Но във всички тези тестове той се подобри. Флягин отначало смътно, а след това все по-съзнателно се стреми към героична служба на Родината, това се превръща в духовна потребност на героя. В това той вижда смисъла на живота. Добротата, присъща на Флягин, желанието да помогнеш на страдащите, в крайна сметка се превръща в съзнателна потребност да обичаш ближния като себе си. Това е прост човек със собствените си добродетели и недостатъци, който постепенно изкоренява тези недостатъци и достига до разбиране за Бога. Лесков представя своя герой като силен и смел човек с огромно сърце и голяма душа. Флягин не се оплаква от съдбата, не плаче. Лесков, описвайки Иван Северянович, предизвиква гордост у читателя за своя народ, за страната си. Флягин не се унижава пред силите, които са, като героите на Чехов, не се превръща в заклет пияница поради своята несъстоятелност, като Мармеладов в Достоевски, не потъва "до дъното" на живота, като героите на Горки, не желае зло на никого, не иска да унижи никого, не чака помощ от другите, не седи със скръстени ръце. Това е човек, който разпознава себе си като личност, истински човек, готов да защитава своите права и правата на други хора, без да губи достойнството си и уверен, че човек може всичко.
III.
Идеята за "малък човек" се променя през 19-ти и началото на 20-ти век. Всеки писател също имаше свои лични възгледи за този герой.
Може да се намери общ език във възгледите на различни писатели. Например писателите от първата половина на 19 век (Пушкин, Лермонтов, Гогол) се отнасят към „малкия човек“ със симпатия. Отделно стои Грибоедов, който гледа на този герой по различен начин, което доближава възгледите му до тези на Чехов и отчасти на Островски. Тук на преден план излиза понятието вулгарност и самоунижение. Според Л. Толстой, Н. Лесков, А. Куприн „малкият човек“ е талантлив, безкористен човек. Такова разнообразие от възгледи на писателите зависи от особеностите на техния светоглед и от многообразието на човешките типове, които ни заобикалят в реалния живот.
Използвани книги:
1. Гогол Н.В. Събрани произведения в 4 тома. Издателство "Просвещение", М. 1979г
2. Пушкин A.S. „Приказките на И.П. Белкин. Дубровски, Пикова дама. Издателство "Астрел, АСТ" 2004г
3. Чехов A.P. Истории. Издателство "АСТ". 2010 г
4. Лесков Н.С. Всички произведения на Николай Лесков. 2011 г
5. Гуковски G.A. Реализмът на Гогол - М., 1959
Образът на „малкия човек” е своеобразен обобщен портрет на дребен чиновник, който не е благороден или благороден, но е обиден от по-висшите си колеги. Това е безправен човек, който е безсилен пред живота и неговите обстоятелства. Поробен от държавната машина и вечна нужда, понякога е способен да протестира. Бунтът на „малкия човек“ обаче често има за него трагични последици – лудост, падение, смърт.
За първи път образът на „малкия човек“ се среща на страниците на известното „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на А. Радишчев. Този образ намираме и в басните и пиесите на И. Крилов. Струва си да си припомним поне образите на принцеса Подщипа и принц Слюняя. А. Пушкин не го подмина с вниманието си („Медният конник“, „Началникът на гарата“).
Но темата за „малкия човек“ прозвуча най-ярко, пълно и широко в творчеството на Н. Гогол. И едва ли ще сгрешим, ако кажем, че образът на „малкия човек“ започва своя поход през страниците на произведенията на руските класици от 19 век от творчеството на Н. Гогол.
Неслучайно цикълът от разкази в творчеството на Н. Гогол се нарича „Петербург“. Образът на „малкия човек” е продукт на големия град. Ако А. Пушкин открива в един беден чиновник нов драматичен образ на бунтовник и обвинител, то Н. Гогол продължава и задълбочава същата тема в петербургските разкази „Носът“, „Невски проспект“, „Записки на луд“, „Портрет“, „Шинел“. В началото на 19 век Санкт Петербург е един от най-красивите и най-богатите европейски градове. Но при по-внимателно и по-внимателно изследване се забелязва двойствеността на руската столица. От една страна, това беше град с луксозни дворци, паркове, мостове, фонтани, архитектурни паметници и структури, на които всяка европейска столица би завидяла. От друга страна, това беше град на глухи и вечно тъмни дворове, мизерни влажни бараки, където живееха бедни чиновници, занаятчии и обеднели художници.
Поразен от картината на дълбоките и непреодолими обществени противоречия, в творчеството си Н. Гогол се противопоставя един срещу друг, сякаш бутвайки двете ипостаси на столицата. Например в разказа „Невски проспект“ виждаме тълпа от чиновници със съпругите им по време на разходка преди вечеря. Но сред цялата тази маса от хора няма човешки лица, а само „мустаци... прескочени с необичайно и удивително изкуство под вратовръзка, сатенени бакенбарди, черни като самур или въглища“, мустаци „не могат да бъдат изобразени с никаква писалка, не четка”, хиляди различни шапки и рокли. Има усещането, че бяхме на изложба на тоалетни, прически и изкуствени усмивки. Всички тези хора се стремят да се впечатлят не с човешките си качества, а с изискания си външен вид. Но зад тази външна елегантност и блясък се крие нещо ниско, бездушно и грозно. Н. Гогол предупреждава: „О, не вярвайте на този Невски проспект! Винаги увивам наметалото си плътно, когато вървя по него, и се опитвам да не гледам изобщо предметите, които срещам. Всичко е лъжа, всичко е сън, всичко не е това, което изглежда!”
И сред цялата тази самодоволна умна тълпа срещаме скромен млад мъж - художникът Пискарев. Той е доверчив, чист и влюбен в красотата. На Невски проспект Пискарев среща млада красавица, която му се струва идеалът за доброта и нежност. И той следва красавицата, която го довежда в дома си. Но къщата се оказва обикновен публичен дом, където онези много добре изглеждащи чиновници пият и се разхождат. Те осмиват възвишените чувства на Пискарев. Измаменият художник умира. Смъртта му е трагичен резултат от сблъсък с жестока и мръсна реалност.
С презрение и презрение околните се отнасят и към дребния чиновник Поприщин от „Записките на един луд“. В крайна сметка той „няма нито стотинка за душата си“ и затова е „нула, нищо повече“. Работата на Поприщин е ежедневно да кърпи пера за директора на отдела. Очарованието на луксозния живот на благородниците радва и завладява дребния чиновник. Но в къщата на генерала с него се отнасят като с неодушевен предмет. И това предизвиква протест в съзнанието на Поприщин. Той мечтае да стане генерал, „само да види как ще се разбират...“ Но и тук трагедията триумфира – Поприщин полудява.
Дивите обичаи на бюрократичния свят, където се цени не човек, а неговото положение и ранг, Н. Гогол показва както на примера на премеждията на колегиалния оценител Ковалев в разказа „Носът”, така и в трагичния разказ на хартиения писар Акакий Акакиевич Башмачкин в разказа „Шинелът“.
напишете есе дали проблемът на един малък човек е актуален днес
- Този проблем е актуален по всяко време. Темата за „малкия човек“ е засегната за първи път в творчеството на
А. С. Пушкин („Началникът на гарата“), Н. В. Гогол („Шинел“),
Героите на произведенията на тези изключителни писатели се превърнаха в общи съществителни и темата твърдо влезе в литературата.
А. С. Пушкин насочи погледа си не към образа на коленичил човек, а към съдбата на нещастен човек, показвайки ни чистата си душа, непокътната от богатство и просперитет, която умее да се радва, обича и страда. Юджийн, героят на Бронзовия конник, не прави големи планове за бъдещето, той се задоволява с тих, незабележим живот. Надява се и на своето лично, макар и малко, но семейно щастие, от което има толкова нужда. Но всичките му мечти са напразни, защото зла съдба нахлува в живота му: стихията унищожава любимата му. Юджийн не може да устои на съдбата, той тихо се тревожи за загубата си. И само в състояние на лудост той заплашва Бронзовия конник, смятайки за виновник за своето нещастие човекът, който е построил града на това мъртво място.
Често в живота се случва жестоките и безсърдечни хора, които унижават и обиждат достойнството на другите хора, често да изглеждат по-жалки и незначителни от своите жертви. Същото впечатление за духовна скъперничество и крехкост от нарушителите на дребния чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин остава у нас и след прочита на разказа на Гогол „Шинелът“. Акакий Акакиевич е истински "малък човек". Защо? Първо, той стои на едно от най-ниските стъпала на йерархическата стълба. Неговото място в обществото изобщо е невидимо. Второ, светът на неговия духовен живот и човешки интереси е стеснен до крайност, обеднял, ограничен. Самият Гогол характеризира своя герой като беден, обикновен, незначителен и незабележим. В живота му е възложена незначителната роля на преписвач на документи от един от отделите. Възпитан в атмосфера на безпрекословно подчинение и изпълнение на заповедите на своите началници, Акакий Акакиевич Башмачкин не е свикнал да разсъждава върху съдържанието и смисъла на своята работа. Ето защо, когато му се предлагат задачи, които изискват проява на елементарна изобретателност, той започва да се тревожи, да се тревожи и в крайна сметка стига до заключението: „Не, по-добре е да ме остави да пренапиша нещо“. Духовният живот на Башмачкин също е ограничен. Събирането на пари за ново палто се превръща за него в смисъл на целия му живот, изпълвайки го с щастието да чака изпълнението на заветното му желание. Кражбата на ново палто, придобито чрез подобни лишения и страдания, се превръща в бедствие за него. Околните се смееха на нещастието му и никой не му помагаше. „Значителят“ му изкрещя толкова много, че горкият Акакий Акакиевич загуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта му. Въпреки уникалността на образа, създаден от писателя, той, Башмачкин, не изглежда самотен в умовете на читателите и си представяме, че е имало много от същите унижени, споделящи съдбата на Акакий Акакиевич. Гогол пръв говори за трагедията на „малкия човек“, уважението към който зависеше не от духовните му качества, не от образованието и интелигентността, а от позицията му в обществото. Писателят състрадателно показа несправедливостта и произвола на обществото по отношение на „малкия човек“ и за първи път призова това общество да обърне внимание на незабележими, жалки и смешни, както изглеждаше на пръв поглед, хора. Те не са виновни, че не са много умни, а понякога и изобщо, но не вредят на никого, а това е много важно. Тогава защо да им се смееш? Може би не трябва да се отнасят с голямо уважение към тях, но не бива да се обиждат. Те, като всички останали, имат право на достоен живот, на възможността да се чувстват пълноценни хора.
Внимание, само ДНЕС!
Образът на "малкия човек" в руската литература
Самото понятие „малък човек“ се появява в литературата преди да се формира самият тип герой. Първоначално това е обозначението на хората от третото съсловие, които станаха интересни за писателите поради демократизацията на литературата.
През 19 век образът на „малкия човек“ се превръща в една от напречните теми на литературата. Понятието "малък човек" е въведено от V.G. Белински в статията си от 1840 г. „Горко от остроумието“. Първоначално това означаваше „прост“ човек. С развитието на психологизма в руската литература този образ придобива по-сложен психологически портрет и се превръща в най-популярния герой в демократичните произведения от втората половина. XIX век.
Литературна енциклопедия:
„Малкият човек“ е редица разнообразни персонажи в руската литература от 19 век, обединени от общи черти: ниска позиция в социалната йерархия, бедност, несигурност, което определя особеностите на тяхната психология и сюжетна роля - жертви на социална несправедливост и бездушен държавен механизъм, често персонифициран в образа „значима личност”. Те се характеризират със страх от живота, унижение, кротост, които обаче могат да се комбинират с чувство за несправедливост на съществуващия ред на нещата, с наранена гордост и дори краткотраен бунтарски импулс, който по правило не води до промяна в настоящата ситуация. Типът "малък човек", открит от А. С. Пушкин ("Бронзовият конник", "Началникът на гарата") и Н. В. Гогол ("Шинел", "Записки на един луд"), творчески, а понякога и полемично по отношение на традицията , са преосмислени от Ф. М. Достоевски (Макар Девушкин, Голядкин, Мармеладов), А. Н. Островски (Балзаминов, Кулигин), А. П. Чехов (Червяков от „Смъртта на един чиновник“, героят на „Толстой и тънък“), М. А. Булгаков (Коротков от Диаболиада), М. М. Зощенко и други руски писатели от 19-20 век.
„Малкият човек“ е тип герой в литературата, най-често това е беден, незабележим чиновник, който заема малка позиция, съдбата му е трагична.
Темата за „малкия човек“ е „напречна тема“ на руската литература. Появата на този образ се дължи на руската кариерна стълба от четиринадесет стъпала, на долната част от която работеха и страдаха от бедност, беззаконие и негодувание дребни чиновници, лошо образовани, често самотни или обременени със семейства, достойни за човешко разбиране, всеки с собственото му нещастие.
Малките хора не са богати, невидими, тяхната съдба е трагична, те са беззащитни.
Пушкин "Началникът на гарата" Самсон Вирин.
Трудолюбив. Слаб човек. Той губи дъщеря си - тя е отнета от богатия хусар Мински. социален конфликт. Унижени. Не може да се грижи за себе си. Напил се. Самсон се губи в живота.
Пушкин беше един от първите, които издигнаха демократичната тема за „малкия човек“ в литературата. В „Разказите на Белкин“, завършени през 1830 г., писателят не само рисува картини от живота на благородството и окръга („Младата дама-селянка“), но и привлича вниманието на читателите към съдбата на „малкия човек“.
Съдбата на „малкия човек“ е показана тук за първи път реалистично, без сантиментална сълзливост, без романтично преувеличение, в резултат на определени исторически условия, несправедливост на обществените отношения.
В самия сюжет на „Началникът на гарата“ е пренесен типичен социален конфликт, изразено е широко обобщение на действителността, разкрито в отделния случай на трагичната съдба на обикновен човек Самсон Вирин.
Някъде на кръстовището на пътните платна има малка пощенска станция. Тук живеят служителят от 14 клас Самсон Вирин и дъщеря му Дуня - единствената радост, която озарява тежкия живот на гледача, пълен с викове и ругатни минаващи хора. Но героят на историята - Самсон Вирин - е доста щастлив и спокоен, той отдавна се е адаптирал към условията на служба, красивата дъщеря Дуня му помага да управлява обикновено домакинство. Той мечтае за обикновено човешко щастие, надявайки се да гледа внуците си, да прекара старостта си със семейството си. Но съдбата му подготвя трудно изпитание. Минаващият хусар Мински отнема Дуня, без да мисли за последствията от постъпката си.
Най-лошото е, че Дуня си тръгна с хусара по собствена воля. След като прекрачи прага на нов, богат живот, тя изостави баща си. Самсон Вирин отива в Санкт Петербург, за да „върне изгубеното агне“, но е изгонен от къщата на Дуня. Хусарът „със силна ръка, като хвана стареца за яката, го бутна на стълбите“. Нещастният баща! Къде може да се състезава с богат хусар! В крайна сметка за дъщеря си той получава няколко банкноти. „Очите му отново бликнаха сълзи, сълзи на възмущение! Той стисна хартиите на топка, хвърли ги на земята, тропна ги с петата си и отиде..."
Вирин вече не можеше да се бие. Той „помисли, махна с ръка и реши да се оттегли“. Самсон, след загубата на любимата си дъщеря, се изгуби в живота, изпи се и умря в копнеж за дъщеря си, скърбяйки за възможната й плачевна съдба.
За хора като него Пушкин пише в началото на разказа: „Нека обаче бъдем справедливи, ще се опитаме да влезем в тяхното положение и може би ще ги съдим много по-снизходително.
Житейска истина, съчувствие към „малкия човек“, обиждан на всяка крачка от началниците, застанал по-високо по ранг и длъжност – това изпитваме, когато четем историята. Пушкин цени този „малък човек“, който живее в скръб и нужда. Историята е пропита с демокрация и човечност, така реалистично изобразяваща „малкия човек“.
Пушкин "Медният конник". Юджийн
Юджийн е „малък човек“. Градът изигра фатална роля в съдбата. По време на потопа той губи булката си. Всичките му мечти и надежди за щастие загинаха. Загубих си ума. В болна лудост той предизвиква кошмара на „идола на бронзов кон“: заплахата от смърт под бронзови копита.
Образът на Юджийн олицетворява идеята за конфронтация между обикновения човек и държавата.
— Горкият не се страхуваше за себе си. — Кръвта кипна. “Пламък премина през сърцето”, “Вече за теб!”. Протестът на Евгений е мигновен импулс, но по-силен от този на Самсон Вирин.
Образът на блестящ, оживен, великолепен град е заменен в първата част на поемата с картина на ужасен, разрушителен потоп, изразителни образи на бушуваща стихия, над която човек няма власт. Сред онези, чиито живот е унищожен от наводнението, е Юджийн, за чиито мирни грижи авторът говори в началото на първата част на поемата. Юджийн е „обикновен човек“ („малък“ мъж): той няма нито пари, нито звания, той „служи някъде“ и мечтае да си направи „скромен и прост подслон“, за да се ожени за любимото си момиче и да премине през живота с нея.
...Нашият герой
Живее в Коломна, служи някъде,
Благородниците се плашат...
Не прави големи планове за бъдещето, задоволява се с тих, незабележим живот.
За какво си мислеше? Относно,
Че беше беден, че се трудеше
Трябваше да достави
И независимост, и чест;
Какво можеше да му добави Господ
Ум и пари.
Стихотворението не посочва нито фамилното име на героя, нито възрастта му, нищо не се казва за миналото на Евгений, външния му вид, чертите на характера. Лишавайки Евгений от индивидуални черти, авторът го превръща в обикновен, типичен човек от тълпата. Въпреки това, в екстремна, критична ситуация, Юджийн сякаш се събужда от сън, отхвърля маската на „незначителност“ и се противопоставя на „медния идол“. В състояние на лудост той заплашва Бронзовия конник, смятайки за виновник за нещастието си човекът, построил града на това мъртво място.
Пушкин гледа на своите герои отстрани. Те не се открояват нито по интелигентност, нито по позицията си в обществото, но са мили и порядъчни хора и следователно достойни за уважение и съчувствие.
Конфликт
Пушкин за първи път в руската литература показа цялата трагедия и неразрешимост на конфликта между държавните и държавните интереси и интересите на частното лице.
Сюжетът на поемата е завършен, героят умира, но централният конфликт остава и се прехвърля върху читателите, не е разрешен, а в действителност самият антагонизъм на „върховете“ и „долу“, автократичната власт и бедните хора останаха. Символичната победа на Медния конник над Юджийн е победа на силата, но не и на справедливостта.
Гогол "Шинел" Акакий Акикиевич Башмачкин
„Вечен титулярен съветник”. Примирено сваля подигравките на колегите, плахи и самотни. лош духовен живот. Ирония и състрадание на автора. Образът на града, който е ужасен за героя. Социален конфликт: "малък човек" и бездушен представител на властите "значима личност". Елементът на фантазията (кастинг) е мотивът за бунт и възмездие.
Гогол отваря читателя към света на "малките хора", чиновниците в своите "Петербургски приказки". Разказът "Шинел" е особено важен за разкриването на тази тема, Гогол оказва голямо влияние върху по-нататъшното движение на руската литература, „отговарящ” в творчеството на най-разнообразните си фигури от Достоевски и Шчедрин до Булгаков и Шолохов. „Всички излязохме от палтото на Гогол“, пише Достоевски.
Акакий Акакиевич Башмачкин - "вечен титулярен съветник". Примирено търпи подигравките на колегите си, плах е и самотен. Безсмислената чиновническа служба уби всяка жива мисъл в него. Духовният му живот е беден. Единственото удоволствие, което намира в кореспонденцията на документи. Той с любов рисуваше буквите с чист, равномерен почерк и напълно се потопи в работата, забравяйки обидите, причинени му от колегите, и нуждата, и притесненията за храна и комфорт. Дори вкъщи си мислеше само, че „Бог ще изпрати нещо да пренапише утре“.
Но дори и в този съкрушен чиновник, човек се събуди, когато се появи целта на живота - ново палто. В разказа се наблюдава развитието на образа. „Той стана някак по-жив, дори по-твърд по характер. Съмнението, нерешителността изчезна от само себе си от лицето и от действията му ... ”Башмачкин не се разделя с мечтата си нито за един ден. Той мисли за това, както друг човек мисли за любовта, за семейството. Тук той поръчва ново палто за себе си, „... съществуването му стана някак по-пълно...“ Описанието на живота на Акакий Акакиевич е пронизано с ирония, но в него има и съжаление, и тъга. Въвеждайки ни в духовния свят на героя, описвайки неговите чувства, мисли, мечти, радости и скърби, авторът изяснява какво щастие е било за Башмачкин да придобие шинел и в какво бедствие се превръща загубата му.
Нямаше по-щастлив човек от Акакий Акакиевич, когато шивачът му донесе шинел. Но радостта му беше краткотрайна. Когато се върнал у дома през нощта, бил ограбен. И никой от околните не участва в съдбата му. Напразно Башмачкин потърсил помощ от "значима личност". Той дори беше обвинен в бунт срещу висшестоящите и "висшите". Разочарованият Акаки Акакиевич простудява и умира.
На финала малък, плах човек, доведен до отчаяние от света на силните, протестира срещу този свят. Умирайки, той „лошо богохулства“, произнася най-ужасните думи, които следват думите „ваше превъзходителство“. Това беше бунт, макар и в делириум на смъртно легло.
Не заради шинела умира „малкият човек”. Той става жертва на бюрократична „безчовечност“ и „свирепа грубост“, която според Гогол се крие под прикритието на „рафиниран, образован секуларизъм“. Това е най-дълбокият смисъл на историята.
Темата за бунта намира израз във фантастичния образ на призрак, който се появява по улиците на Санкт Петербург след смъртта на Акакий Акакиевич и сваля шинели от нарушителите.
Н. В. Гогол, който в разказа си „Шинелът“ за първи път показва духовната скъперничество, мизерията на бедните хора, но също така обръща внимание на способността на „малкия човек“ да се бунтува и за това въвежда елементи на фантазия в своя работа.
Н. В. Гогол задълбочава социалния конфликт: писателят показа не само живота на „малкия човек“, но и неговия протест срещу несправедливостта. Нека този „бунт“ е плах, почти фантастичен, но героят отстоява правата си, срещу устоите на съществуващия ред.
Достоевски "Престъпление и наказание" Мармеладов
Самият писател отбеляза: „Всички излязохме от шинела на Гогол“.
Романът на Достоевски е пропит с духа на "Шинел" на Гогол "Бедните хораИ". Това е история за съдбата на същия „малък човек“, съкрушен от мъка, отчаяние и социално беззаконие. Кореспонденцията на бедния чиновник Макар Девушкин с Варенка, която е загубила родителите си и е преследвана от прокуратура, разкрива дълбоката драма на живота на тези хора. Макар и Варенка са готови един за друг за всякакви трудности. Макар, живеещ в крайна нужда, помага на Варя. И Варя, след като научи за положението на Макар, му идва на помощ. Но героите на романа са беззащитни. Техният бунт е „бунт на колене“. Никой не може да им помогне. Варя е отведена на сигурна смърт, а Макар остава сам със скръбта си. Разбит, осакатен живот на двама прекрасни хора, разбит от жестоката реалност.
Достоевски разкрива дълбоките и силни преживявания на „малките хора”.
Любопитно е да се отбележи, че Макар Девушкин чете „Началникът на гарата“ на Пушкин и „Шинел“ на Гогол. Той е симпатичен към Самсон Вирин и враждебен към Башмачкин. Сигурно защото вижда бъдещето си в него.
F.M. разказа за съдбата на „малкия човек“ Семьон Семьонович Мармеладов. Достоевски на страниците на романа "Престъпление и наказание". Една по една писателят разкрива пред нас картини на безнадеждна бедност. Достоевски избра за сцена на действие най-мръсната част от строго Санкт Петербург. На фона на този пейзаж пред нас се разгръща животът на семейство Мармеладови.
Ако героите на Чехов са унижени, не осъзнават своята незначителност, тогава пияният пенсиониран чиновник на Достоевски напълно разбира неговата безполезност, безполезност. Той е пияница, незначителен от негова гледна точка човек, който иска да се подобри, но не може. Той разбира, че е осъдил семейството си и особено дъщеря си на страдания, тревожи се за това, презира себе си, но не може да си помогне. "Жалко! Защо ме жали!", извика изведнъж Мармеладов, като се изправи с протегната ръка... "Да! Няма за какво да ме съжаляваш! Разпни ме на кръста, не ме жали!
Достоевски създава образа на истински паднал човек: натрапчивата сладост на Мармелад, тромава богато украсена реч - собственост на бирен трибун и шут едновременно. Осъзнаването на неговата низост („Аз съм роден добитък“) само засилва бравадата му. Той е отвратителен и жалък в същото време този пияница Мармеладов с пищната си реч и важна бюрократична осанка.
Душевното състояние на този дребен чиновник е много по-сложно и изтънчено от това на неговите литературни предшественици – Самсон Вирин на Пушкин и Башмачкин на Гогол. Те нямат силата на интроспекция, която постига героят на Достоевски. Мармеладов не само страда, но и анализира душевното си състояние, той като лекар поставя безмилостна диагноза на болестта – деградацията на собствената му личност. Ето как той изповядва при първата си среща с Расколников: „Уважаеми господине, бедността не е порок, тя е истина. Но... бедността е порок – стр. В бедността все още запазвате цялото благородство на вродените чувства, но в бедността никога никой... защото в бедността аз самият съм първият, готов да се обидя.
Човек не само загива от бедност, но разбира как е духовно опустошен: той започва да се презира, но не вижда нещо около себе си, за което да се вкопчи, което би го предпазило от разложение на личността му. Финалът на житейската съдба на Мармеладов е трагичен: на улицата той е смазан от карета на джентълмен, теглен от чифт коне. Хвърлил се под краката им, този човек сам намери развръзката на живота си.
Под перото на писателя Мармеладов става трагичен път. Викът на Мармелад - "все пак е необходимо всеки човек поне да отиде някъде" - изразява последната степен на отчаяние на дехуманизиран човек и отразява същността на неговата житейска драма: няма къде да отиде и при кого да отиде .
В романа Расколников симпатизира на Мармеладов. Срещата с Мармеладов в механа, неговата трескава, сякаш делириозна изповед даде на главния герой на романа Расколников едно от последните доказателства за правилността на „наполеоновата идея“. Но не само Расколников симпатизира на Мармеладов. „Вече са ме съжалили повече от веднъж“, казва Мармеладов на Разколников. Добрият генерал Иван Афанасиевич също се смили над него и отново го прие на служба. Но Мармеладов не издържа на изпитанието, отново взе да пие, изпи цялата си заплата, изпи всичко и в замяна получи одърпан фрак с едно копче. Мармеладов в поведението си стигна до загуба на последните човешки качества. Той вече е толкова унизен, че не се чувства мъж, а само мечтае да бъде мъж сред хората. Соня Мармеладова разбира и прощава на баща си, който е в състояние да помогне на съседа си, да съчувства на тези, които така се нуждаят от състрадание
Достоевски ни кара да съжаляваме за недостойните за съжаление, да изпитваме състрадание към недостойните за състрадание. „Състраданието е най-важният и може би единственият закон на човешкото съществуване“, казва Фьодор Михайлович Достоевски.
Чехов "Смърт на чиновник", "Дебел и тънък"
По-късно Чехов ще обобщи един особен резултат в развитието на темата, той се съмнява в добродетелите, възпявани традиционно от руската литература - високите морални заслуги на "малкия човек" - дребния чиновник. Чехов. Ако Чехов „изобличи“ нещо в хората, то преди всичко това е тяхната способност и готовност да бъдат „малки“. Човек не трябва, не смее да се прави "малък" - това е основната идея на Чехов в неговата интерпретация на темата за "малкия човек". Обобщавайки всичко казано, можем да заключим, че темата за „малкия човек“ разкрива най-важните качества на руската литература. XIX век – демокрация и хуманизъм.
С течение на времето „малкият човек”, лишен от собственото си достойнство, „унизен и обиден”, предизвиква не само състрадание, но и осъждане сред прогресивните писатели. „Вашият живот е скучен, господа“, каза Чехов с работата си на „малкия човек“, примирил се с поста си. С тънък хумор писателят се присмива на смъртта на Иван Червяков, от чиито устни лакеят „Самият си“ не е излизал от устните си цял живот.
В същата година като "Смъртта на чиновник" се появява разказът "Дебел и тънък". Чехов отново се противопоставя на филистерството, сервилността. Колегиалният слуга Порфирий се кикоти, „като китаец”, кланяйки се в подобаващ поклон, след като се срещна с бившия си приятел, който има висок ранг. Чувството за приятелство, което свързва тези двама души, е забравено.
Куприн "Гранатна гривна".Желтков
В "Гранатовата гривна" на А. И. Куприн Желтков е "малък човек". Още веднъж героят принадлежи към по-ниската класа. Но той обича и обича по начин, на който много от висшето общество не са способни. Желтков се влюбил в момиче и до края на живота си обичал само нея. Той разбра, че любовта е възвишено чувство, това е шанс, даден му от съдбата и не бива да се пропуска. Неговата любов е неговият живот, неговата надежда. Желтков се самоубива. Но след смъртта на героя жената разбира, че никой не я е обичал толкова много, колкото той. Героят на Куприн е човек с необикновена душа, способен на саможертва, способен да обича истински, а такъв подарък е рядкост. Затова „малкият човек“ Желтков се явява като фигура, извисяваща се над околните.
Така темата за "малкия човек" претърпява значителни промени в творчеството на писателите. Рисувайки образи на "малки хора", писателите обикновено подчертават техния слаб протест, униженост, което впоследствие води "малкия човек" до деградация. Но всеки от тези герои има нещо в живота, което му помага да издържи съществуването: Самсон Вирин има дъщеря, радостта от живота, Акакий Акакиевич има палто, Макар Девушкин и Варенка имат своята любов и грижа един за друг. Загубили тази цел, те умират, неспособни да преживеят загубата.
В заключение бих искал да кажа, че човек не трябва да е малък. В едно от писмата си до сестра си Чехов възкликна: „Боже мой, колко богата е Русия на добри хора!“
През XX век, темата е развита в образите на героите на И. Бунин, А. Куприн, М. Горки и дори в края XX век, можете да намерите неговото отражение в творчеството на В. Шукшин, В. Распутин и други писатели.
