Всеки човек в даден момент от живота си се е сблъсквал с понятия като традиция, обичай или ритуал. Тяхното семантично значение е дълбоко вкоренено в древността и с течение на времето историческата им същност и стойност са се променили значително. Някои ритуали са неразделна част от живота на хората и ние, без колебание, следваме обичаите и традициите, като трудно различаваме един от друг. Нашата статия ще ви помогне да разберете разликата между тях.
Обичаят е начин на поведение в обществото, основан на навик, който се възпроизвежда в социална група или общество и е логичен за всички членове. Значението на тази дума носи със себе си религиозен, културен и правен ред, който може дори да има принудителен характер. Когато говорим за обичаи, имаме предвид предаването от поколение на поколение на обреди, ритуали, празници, правила за поведение на погребение или сватба.
Ако говорим за предаване на основите на поведението и структурата на обществото като такова, тогава имаме предвид такова понятие като традиция. Разликата между традицията и обичая се счита за нейната национална връзка: общоприетото национално облекло може да се класифицира като традиция, но атрибутът към това облекло, добавен от определена група от обществото, вече ще носи понятието обичай. Има семейни, социални и народни традиции, които могат да имат както положително, така и отрицателно въздействие върху човек.
Примери за обичаи и традиции
За по-голяма яснота бих искал да дам няколко примера за национални обичаи и традиции:
- Най-известният обичай е празнуването на Нова година и рожден ден, като традицията е да се постави и украси коледна елха на Нова година и да се подаряват подаръци на рождения ден.
- Отбелязването на Великден е друг стар християнски обичай. Традиционно на Великден се пекат козунаци и се боядисват яйца.
- В Тайланд, според обичая, се празнува Лой Кратонг - денят на идващия воден дух
- на пълнолуние. Традицията на този празник е по реката да се пускат лодки със свещи, цветя и монети.
- В Съединените щати се смята за обичай да се празнува Хелоуин. Според традицията на този ден от тиква се изрязват различни лица, а вътре в зеленчука се поставят запалени свещи.
- Интересна традиция за празнуване на именни дни в Дания е окачването на знаме на прозореца.
съвет
Ако планирате пътуване до азиатските страни, не забравяйте, че там има обичай да сервирате "беш бармак" по време на празниците. За да не се обидят гостоприемните домакини, това ястие се яде само с ръце, а преводът му е точно това: „пет пръста“.
Противно на нашите традиционни и общоприети концепции, в други страни има много странни и нелогични за нашите разбирания обичаи. Противно на обичайното ръкостискане, което сме свикнали да разменяме при среща, японците правят реверанс, някои аборигени обичайно потриват носове един в друг, в Замбези правят реверанси и пляскат с ръце, а кенийците просто плюят човека, когото срещнат. Според традицията на учтивостта е обичайно да питаме "как си?", Китайците задават въпроса "Яли ли сте?", Ирландците изразяват желанието "бъди весел", на зулу просто ще ти кажат "Виждам те".
За какво са традициите?
Понятието традиция произлиза от латинската дума traditio, което означава „предавам“. Първоначално тази дума се разбира в буквалния смисъл, означаващ материално действие. Например в Древен Рим се е използвало, когато е трябвало да се даде на някого определен предмет и дори да се омъжи дъщеря. Но прехвърленият обект може да бъде и нематериален, например умение или способност.
Традицията е съвкупност от елементи на културно и социално наследство, които са били предавани от едно поколение на друго. Такова предаване все още се случва постоянно и навсякъде и присъства във всички области на живота на хората.
Традициите се появяват в далечното минало. Те принадлежат към духовната страна на човешкия живот. Традициите са динамични и енергични, както и самият социален живот. Те възникват, активират се от жизнени потребности, развиват се и се видоизменят с промени в същите тези потребности.
Нищо не се появява в живота на обществото, ако няма нужда от него. Традициите се призовават за живот и се поддържат, защото носят информативен товар и изпълняват специфични функции за тях, а именно: целта за поддържане и предаване на опит, умения, придобивания в областта на духовната и материалната култура от поколение на поколение, функциите на прилагане на установените в предишни епохи традиции.
В литературата традициите се разделят на прогресивни и реакционни, което създава сериозни методологически пречки. Не разполагайки с достатъчно надежден обективен критерий при формулирането на това кое да се квалифицира като прогресивно и кое като реакционно, създателите на тази концепция понякога, без да осъзнават, са били принудени да прибягват до необективни съображения и оценки. В тази връзка е необходимо да се изостави и да се вземе за основа обективността и историзма, тъй като преди да се пише за традициите, трябва да се познават добре, да се изследват всичките им аспекти и връзки, как са се появили и каква социална функция изпълняват.
Традицията отразява наследствената връзка в развитието, връзката на епохите. Традициите като единно социално действие включват не само положителни, но и древни елементи, които са надживели времето си.
В дългогодишните традиции има много интересни, смислени и цветни неща. Развитието на добро отношение към подрастващото поколение към културното наследство от миналото е един от най-важните елементи на педагогическата работа, който допринася за развитието у тях на чувство на любов, уважение към всичко, което носи на хората радост, наслада и естетика. удоволствие. Те включват трудови традиции, мъдри притчи, луксозни традиционни национални празници, уважение към жените, възрастните хора и техния богат житейски опит.
Традициите изпълняват информационни функции. Всичко ново в живота, положителният опит на по-старото поколение, станал традиционен, се предава като безценно наследство на следващото поколение.
Днес хората все повече се интересуват от всичко етническо, включително национална музика, занаяти и танци. Повечето, изтощени от натиска на глобализацията, търсят шанс да се доближат до живата история. Отварят се много интерактивни музеи, провеждат се различни фестивали и панаири на открито. Научаването за културните обичаи и традиции на вашата нация е много възнаграждаващо и вълнуващо!
ТРАДИЦИЯ
ТРАДИЦИЯ
(от латински traditio - трансфер) - анонимни, спонтанно формирани модели, норми, правила и т.н., които ръководят доста обширни и стабилни хора в тяхното поведение. Т. може да бъде толкова широк, че да обхване всичко през определен период от неговото развитие. Най-стабилните Т., като , не се признават за преходни, имащи начало и край във времето. Това е особено видно при т.нар. традиционното общество, където Т. определя всички важни аспекти на социалния живот.
Т. имат ясно изразен двойствен характер: съчетават както оценка (норма), така и се изразяват в описателни и оценъчни твърдения. Т. акумулира предшестващата успешна колективна дейност и те са своеобразен неин израз. От друга страна, те представляват и предписание за бъдещо поведение. Т. е това, което прави човек връзка във веригата на поколенията, което изразява неговото присъствие в историческото време, присъствието му в „настоящето“ като връзка, свързваща миналото и бъдещето.
Две крайности в тълкуването на Т. - противопоставят Т. на разума: първият поставя Т. над разума, вторият го оценява като нещо, което трябва да бъде преодоляно с помощта на разума. Т. и не се противопоставят един на друг: Т. се установява чрез размисъл върху минали дейности и не изисква сляпо подчинение.
Противопоставянето между теория и разум, характерно за Просвещението и романтизма, не отчита факта, че разумът не е някакъв оригинален фактор, призован да играе ролята на безпристрастен и безпогрешен съдник. Разумът се формира исторически и може да се разглежда като един от Т. „... Рационалните стандарти и аргументите, които ги оправдават, представляват видими специфични традиции, които включват ясни и ясно изразени принципи и незабележима и до голяма степен неизвестна, но абсолютно необходима основа на предразположения към действия и оценки” (П. Фейерабенд). В същото време разумът не е един от много равни Т., а специален, може да се каже, привилегирован Т. Той е по-стар от всички останали Т. и е способен да оцелее във всеки от тях. Той е универсален и обхваща всички хора, докато всички останали Т. са ограничени не само във времето, но и в пространството. Разумът е най-гъвкавата технология, променяща се от епоха на епоха. Той представлява критично и по-специално самокритично Т. И накрая, разумът се занимава с истината, чиито стандарти не са конвенционални. Т. преминават през ума и могат да бъдат оценени от него. Това винаги е исторически ограничено, тъй като умът винаги принадлежи към определена епоха и споделя всички нейни „предразсъдъци“. Въпреки това оценката на ума може да бъде по-широка и по-дълбока от оценката на един Т. с гледна точка. някои други, неуниверсални и некритични. Различните Т. не просто съжителстват един с друг. Те образуват определена йерархия, в която умът заема специално място. Противопоставянето между теория и разум е относително: мислите се формират с участието на разума, а разумът е продължение и развитие на разумността, присъща на човека. „Дори най-истинската и трайна традиция се формира не просто естествено, благодарение на самосъхранението на наличното, но изисква съгласие, приемане и грижа. По същество традицията е запазване на съществуващото, запазване, което се случва по време на всякакви исторически промени. Но такова запазване е същността на разума, отличаващ се обаче със своята невидимост” (H.G. Gadamer).
Ежедневната теория разчита до голяма степен на Т. и привличането към нея е стандартен метод на практическа аргументация.
Обръщението към Т. е често срещан начин на аргументация в морала. Нашите морални нагласи и действия до голяма степен се определят от Т. Всички опити за обосноваване или подобряване на моралната система, които се абстрахират от Т. неизбежно остават декларативни и нямат практически последствия. Би било напълно нереалистично да се очаква съвременната наука да обоснове някакъв нов морал.
Аргументът към Т. е неизбежен във всички научни дискусии, които включват „настоящето“ като дискусия или като един от факторите, определящи позицията на изследователя. „...В духовните науки, въпреки целия им методологизъм, съществува ефективна традиция, която съставлява тяхната истинска същност и характерна черта“ (Гадамер).
Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Редактирано от A.A. Ивина. 2004 .
ТРАДИЦИЯ
(от лат. traditio - предаване; традиция), елементи от социалното и културно наследство, предавани от поколение на поколение и съхранявани по определен начин. общества, класи и социални групи за дълго време. време. T. обхваща обекти на социалното наследство (материални и духовни ценности); социално наследство; неговите пътища. Дефинициите действат като Т. общество институции, норми на поведение, ценности, идеи, обичаи, ритуали и T.д.
Т. не се ограничава до най-стереотипните си разновидности, като ритуала, но се простира до много по-широка област от социални явления. Определение Т. функционират във всички социални системи и до известна степен са необходимо условие за техния живот. Т. е най-широк в докапитал. общество образувания. Т. са присъщи на най-различни области на обществата. живот (икономика, политика, право и T.д.), но делът им в една или друга област не е еднакъв. Той достига своя максимум в религията. Т. заемат определен място в науката и изкуството.
В класовите общества Т. се носят по класи. От една страна, класата има същества. влияние върху националния културно наследство, с - всяка, социална група има свое собствено собственТ. Оттук и многообразието и непоследователността на Т. и отношението към тях. Всеки, задължително възприемащ Т., в същото време по определен начин. доколкото е възможно, той осъществява определени Т. и в този смисъл избира не само своето бъдеще, но и своето минало. Продължителността на съществуването на Т. сама по себе си не го определя модерензначение; Жизнеността на Т. се корени в по-нататъшното му развитие от следващите поколения в нови исторически. условия. Обществото, класа или група, възприемайки някои елементи на социалното наследство, в същото време отхвърля други, следователно Т. може да бъде както положителен (какво се възприема и как), и отрицателен (какво и как се отхвърля).
Марксизмът изхожда от диференцираната оценка на ролята на техниката.Сляпото преклонение пред техниката също поражда стагнация на обществата. живот; ще пренебрегне. към социалното наследство води до нарушаване на приемствеността в развитието на обществото и културата, до загуба на ценни постижения на човечеството. При социализма, запазването на прогресивните ценности на миналото, революционни, трудови, патриотични. Т. се съчетава с борбата с реакцията. и остаряла Т., инерция и рутина.
Маркс К., Осемнадесетият брюмер на Луи Бонапарт, Маркс К. и Енгелс Ф., Съчинения, T. 8; Енгелс Ф., Произходът на семейството, частната собственост и държавата, пак там, T. 21; Ленин В.И., О националенгордостта на великите руснаци, PSS, T. 26; него, Какво наследство отказваме?, пак там. T. 2; Сарсенбаев Н. С., Митници, Т. и общество. живот, А.-А, 1974; Суханов И.В., Митници, Т. и поколения, М., 1976; Власова V.B., Т. като социо-философ. , "ФН", 1980, № 4; Маркарян Е. С., Ключови проблеми на теорията на културната Т., „Сов. етнография“, 1981, № 2 (см.също обсъждане на статията в № 3).
Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 .
ТРАДИЦИЯ
(от латински traditio - прехвърляне)
предаване на духовни ценности от поколение на поколение; Културният живот се основава на традицията. Традиция се нарича и това, което се предава; в същото време всичко, което се основава на традицията, се нарича традиционно.
Философски енциклопедичен речник. 2010 .
ТРАДИЦИЯ
(от лат. traditio - предаване; традиция) в социологията - възпроизвеждане на социални институции и норми, при което поддържането на последните е оправдано и легитимирано от самия факт на съществуването им в миналото; „Т.“ често се разширява и до самите социални институции и норми, които се възпроизвеждат по подобен начин („национална Т.“). Традиционните действия и взаимоотношения не са насочени към постигане на определена цел. цели (което е характерно за рационалното действие), а не за прилагане на специално фиксирана норма, а за повторение на минал модел. (Целесъобразността и функционалността на технологиите, които осигуряват поддържането на определена социална система и норми, обикновено не се осъзнават.) Традиционно възпроизведените елементи на културата съставляват обичаи (понякога в литературата обичай и традиция не се разграничават). Т. се предава или практически (подражание), или фолклорно; адекватността на предаването се осигурява от многократни повторения, символни системи. текстове (митология) и действия (ритуал); всяко нововъведение в механизма на Т. се оценява като вредно отклонение и се елиминира. Т. може да служи като универсална форма за поддържане на социална организация и култура само в сравнително прости, изолирани и стабилни социални структури, където идеолог. и рационално-практичен. сферите на дейност не са изолирани от сферата на културното възпроизвеждане. („Традиционни“ общества, чертите на които са най-характерни за примитивни, азиатски, патриархални социални форми.) Т. тук се оказва необходимо и достатъчно средство за „просто възпроизвеждане“ на социалната система във времето. „Във всички тези форми основата на развитието е възпроизвеждането на предварително дадени х... отношения на отделния човек към неговата общност и определено, предварително определено съществуване за него, както в отношението му към условията на труд, така и в отношението му към неговите съработници, съплеменници и пр. - поради което тази основа от самото начало има ограничен характер, но с премахването на това ограничение причинява упадък и смърт" (Маркс К., виж Маркс К. и Енгелс Φ. , Soch., 2-ро издание, том 46, част 1, стр. 475). В по-развитите общества, които не могат да живеят в Т., последният допълва системата от други (идеологически, включително правни, както и рационални и практически) средства за поддържане и възпроизвеждане на обществата. структури; Т. тук подлежи на спазване. интерпретации; неговите функции са ограничени до легитимиране (често символично и просто вербално) на дефиницията. заповеди и норми. Поле на действие на традициите. форми в съвр Обществата естествено се оказват тези сфери на живота, където характеристиките, характерни за съответните, са по-малко приложими. регулаторни механизми на обществото: етн. взаимоотношения, юношество, семейство и други отношения, някои специфични. видове социална организация (военни и др.). Механизмът на Т. е от особено значение в социалните движения, които се харесват на познатите на масите или дефиниции. групи от форми на съзнание. Така в народните движения на Средновековието апелът към месианството. или монархически Т. служи като средство за оправдаване на бунта; на английски революции от 17 век раннохристиянски, а през . революции от 18 век - древни идеологически Т. заемат важно място в системата за легитимиране на новия ред. Във всеки случай има съответен преосмисляне на исторически установените Т. В ново време. буржоазен в обществото Т. като правило служи като средство за попълване на рационални и нормативни (правни, морални) системи за възпроизвеждане на културната система; Т. по-специално се използва реакцията. режими и движения, търсещи „традиционни” оправдания в масовото съзнание и използващи Т. за манипулирането му. Характерна особеност на модерното национализъм и фашизъм е използването на традиц. форми за легитимиране на по същество нетрадиционни отношения (включително идеологически), апелиращи към древни (или псевдонационални) символи, ритуали и др. В социалист. общество използването на революционни, трудови и патриот. Т. стана едно от важните средства за мобилизиране на народа. маси за защита на страната, утвърждаване на принципите на социализма. трудова, идейна образование на младежта. В същото време исторически установените Т. и обв. техните елементи придобиват съответен социален смисъл.
Ю. Левада. Москва.
Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .
ТРАДИЦИЯ
ТРАДИЦИЯ (от латински traditio - предаване, традиция) е начин на съществуване и възпроизвеждане на елементи от социалното и културно наследство, който записва приемствеността на опита на поколения, времена и епохи. Философският термин "традиция" се определя от факта, че включва всички норми на поведение, форми на съзнание и институции на човешкото общуване, които имат някаква стойност, характеризираща настоящето с миналото, или по-точно степента на зависимост на съвременното поколение върху миналото или ангажираност към него.Универсалността на това понятие се потвърждава от присъствието му във всички сфери на човешкия живот и активното му използване в различни области на знанието (те говорят за традицията на „национален“, „фолклорен“, „групов “, както и „културни“, „научни“, „художествени“ и др.) . В ценностно и съдържателно отношение традицията акумулира определена система от норми, обичаи и светогледи, които съставляват най-значимата част от „класическото“ наследство на дадено общество, културна общност или мисловна посока. Във функционален план традицията действа като посредник между модерността и миналото, механизъм за съхраняване и предаване на образци, техники и умения за дейности (технологии), които са ясно включени в реалния живот на хората и не се нуждаят от специална обосновка и признание, с изключение на позоваване на тяхната древност и вкорененост в културата. Предаването се осъществява чрез многократно повторение и възпроизвеждане на традиционни действия и взаимоотношения (обичаи), церемонии и ритуали (ритуал), символични текстове и знаци (вж. Символ на вярата. Символи на културата). Традицията е вид историческо съзнание, където миналото твърди, че съществува
образ на настоящето и дори един от източниците на съвършенство на бъдещето (както при П. А. Флоренски, който предпочита да говори за „древност“). Но само в т.нар. В примитивните, архаични общества, организирани на принципа на „самодостатъчни общности, които непрекъснато се възпроизвеждат в една и съща форма“ (К. Маркс), регулаторната роля и традициите за изграждане на света придобиват мащаб и характер.
Природата на традицията е противоречива, което естествено поражда крайности в нейното възприемане и оценка. От една страна, традицията изглежда като консервация на миналото, неизменност, а понякога изоставане и „изостаналост“. Такава емоционално негативна характеристика и оценка на традицията със сигурност има обективна основа. То е породено от нерефлексивната обвързаност на традицията с миналото (К. Манхайм), митологизацията на реалността и култопсихологията (Е. Касарер), недоверието към творческата дейност и подценяването на индивидуалността на субекта на действие и др. От друга страна От друга страна, традицията действа като запазване, приемственост и устойчивост на човешкото съществуване, предпоставка и конститутивно начало за формирането на идентичността на човек, група или цялото общество. Веднъж формирана, тя придобива чертите и статута на традиция, което кара някои съвременни автори да говорят за идентичността на тези понятия. Загубата или отслабването на традицията често се възприема и преживява като скъсване с миналото, разпадане на „връзката на времената“, историческата памет, без която смисленият и целесъобразен живот за индивида или обществото става просто невъзможен. Съществуването на такива вечни истини като „връщане към произхода“ или „ново - добре забравено старо“ само потвърждава важността и актуалността на проблема за тълкуването на традицията, източникът на нейната жизнена сила.
Признавайки легитимността на противопоставянето на традицията с иновациите и модерността, трябва да бъдете много внимателни при тълкуването на тази антитеза. Това е възможно, ако проблемът за наследството или традицията се разглежда в контекста на по-общото понятие за развито. С този подход всяка традиция става равноправен участник в процеса на развитие, диалога на „новото“ със „старото“, осигурявайки не само момент на приемственост, но и жизненост, богатство на самия процес на промяна и обновление. на реалността. Съвременният аналитичен подход към проблема за традицията преодолява тенденцията тя да се редуцира до „инертни и остарели елементи от миналото“, фокусирайки се върху изследването на историческата динамика и съдбата на културното наследство и културната идентичност. Проекцията на бъдещето е немислима без „сянката“, хвърлена от традицията. Тази концепция се свързва не само със „застоя“, но и с „прераждането“, което дава нов живот на старите модели и ценности.
В същото време традицията може да действа като консервативна, ретроградна сила по пътя към формирането на нови, по-прогресивни форми и норми на живот. Една традиция, която става твърда и замръзнала в своята „неизменност“, може да заеме позиция на „съзнателен консерватизъм“, дори архаизъм, и по този начин да се превърне в позиция, в която не се защитават ценностите на определена традиция, а неизменността и самата неизменност. Живата „традиция-иновация” показва истинската си сила, когато традицията е готова за обновяване и се превръща в източник на развитие и няма друг начин да се утвърди и оцелее, освен като докаже своята органичност и вкорененост в културата. Практиката показва, че нещата са по-успешни там, където се вземат предвид традициите на обществото, което се реформира, а от своя страна традициите запазват своята жизненост, отговарят на времето и прерастват в нови форми на живот, тоест обновяват се. Разпадането на дадена традиция е свързано не само с осъзнаването на ограниченията на нейната рамка, но и с откриването на нови възможности и перспективи в развитието (обществен живот, наука, изкуство и др.).
Голяма е ролята и значението на традицията в научното (виж Традиция в науката) и художественото творчество. Терминът „традиция“ се използва широко при характеризиране и оценка на естетическото и културно значение на изкуството на цели епохи, движения и отделни художници, които са направили специален принос в съкровищницата на световната култура, създавайки уникални образци - паметници на изкуството. Ако е вярно, че без минало няма бъдеще, то истинската иновация е възможна само на базата на запазване на традициите, тяхното творческо продължение и развитие. Това важи както за изкуството, така и за историческото творчество изобщо.
Лит.: Сарсенбаев Н. С. Обичаи, традиции и обществен живот. Алма-Ата, 1974; Суханов I.V. Обичаи, традиции и приемственост на поколенията. М., 1976; ЕрасовВ. В. Социално-културни традиции и общество в развиващите се страни от Азия и Африка. М., 1982; Шацки Е. Утопия и традиция. М., 1990; Традиции и обновление. Диалог на мирогледите, част 1-2. Нижни Новгород, 1995 г.
В. И. Толстих
Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 .
Синоними:
Въведение. 3
1. Понятие, същност и природа на традициите. 4
2.Традиции в културата. 7
4. Традиции и новаторство в културата. единадесет
5. Тенденции в промяната на ценностите в съвременния свят. 13
Заключение. 14
Въведение.
Националната култура е националната памет на народа, това, което отличава даден народ от другите, предпазва човек от обезличаване, позволява му да почувства връзката на времената и поколенията, да получи духовна подкрепа и подкрепа в живота. Значението на националните традиции, навици и тяхното съдържание е различно в отделните нации.
Хората се придържат към тях в различна степен. Така например британците имат подчертана нужда да решават въпроси „според обичаите“. Можем да кажем, че ако американецът е роб на стандарта, то англичанинът е роб на традициите си. Традициите в Англия се превръщат във фетиш, в култ, обожествяват се и им се възхищават. Британците се стремят да останат себе си навсякъде, да запазят своите навици, вкусове, морал, изолация, асортимент от ястия, известен комплекс за превъзходство, а понякога и снизходително отношение към другите при всякакви условия.
Традициите на хората са разнообразни. Така са описани в романа „Хора, години, живот” на И. Еренбург. „Европейците, когато поздравяват, протягат ръка, но китаец, японец или индиец са принудени да стиснат крайника на непознат. Ако посетител пъхне бос крак в парижаните, това едва ли ще предизвика наслада. Англичанинът, възмутен от трикове на своя конкурент, пише му: „Уважаеми господине, мошеник", без „уважаеми господине" не може да започне писмо. Християните, влизайки в църква, църква или църква, свалят шапките си, а евреин, влизайки в синагогата, покрива главата си В католическите и православните общества жените не трябва да влизат в храма с голи глави В Европа цветът на траура е черен, в Китай - бял Когато китаецът види за първи път европеец или американец, ходеща ръка в ръка с жена, понякога дори да я целува, изглежда прекалено срамно за него.Ако гост дойде при европеец и се възхищава на картина на стената, ваза или друга дрънкулка, тогава собственикът е доволен.Ако европеецът започне да се възхищава нещо в китайска къща, собственикът му дава този предмет - учтивостта го изисква В Китай никой не докосва чашата сух ориз, която се сервира в края на вечерята - трябва да покажете, че сте сити Светът е многообразен...: ако има манастири на други хора, значи има и устави на други хора." Трябва да се има предвид, че хората, като правило, са много чувствителни към своите традиции, обичаи, вкусове, затова е препоръчително да не ги нарушавате.
Националните традиции и навици се проявяват не само в действията, постъпките, облеклото, стила на общуване и т.н., но и в движенията, жестовете и други фини прояви на народопсихологията. Това е фундаментално важно. Всеки човек има несъзнателен механизъм, който записва ситуацията "приятел" - "непознат" въз основа на фини прояви на психиката.
Понятието, същността и природата на традициите.
Традициите са елементи от социалното и културно наследство, предавани от поколение на поколение и съхранявани в определена общност за дълго време. Но каква дефиниция на традициите дава I.V. Суханов: Традициите не се регулират от правни разпоредби, поддържани от силата на общественото мнение, форми на предаване на новите поколения начини за осъществяване на идеологическите отношения, които са се развили в живота на даден клас, общество (политически, морални, религиозни, естетически ). Има много видове традиции, например авторът на книгата „Митници, традиции и приемственост на поколенията“, И.В. Суханов дава пример с революционните традиции и ги определя като процес на възпроизвеждане в новите поколения съветски хора на тези морални и политически качества, които са били развити от руската работническа класа в периода на трите революции и гражданската война. Крайната цел на традициите се свежда до въвеждане на дейностите на новото поколение в канала, по който се развиват дейностите на по-старите поколения, смята И. В. Суханов. И аз съм напълно съгласен с това мнение, защото не напразно нашите предци са предавали традициите на, да речем, земеделие от поколение на поколение, така че синовете им да не повтарят грешките на бащите си, но за някои защото смятаме, че според традицията трябва да правим всичко по начина, по който са го правили нашите предци, а това е дълбоко погрешно мнение. В крайна сметка, ако повторим това, което е направено, тогава прогресът ще спре, така че човечеството е въвело и въвежда нещо ново в това, което са правили предишните поколения. Междувременно за предишното поколение е трудно да предаде целия социално натрупан опит, тъй като дейностите, свързани с традициите, са толкова многостранни, че поколението се опитва да насочи развитието в съответствие с тези традиции, а не точно по стъпките на бащите си. Тоест традицията не регламентира подробно поведението в конкретни ситуации, а решава проблема чрез регулиране на духовните качества, необходими за правилното, от гледна точка на дадена класа, общество, поведение в една или друга сфера на обществото или личен живот. От тук виждаме, че традициите функционират във всички социални системи и са необходимо условие за техния живот. По този начин традициите предават, консолидират и поддържат различни социални преживявания и по този начин създават духовна връзка между поколенията. Традициите изпълняват две социални функции: те са средство за стабилизиране на отношенията, установени в дадено общество, и осъществяват възпроизвеждането на тези отношения в живота на новите поколения. Традицията изпълнява тези функции по следния начин: традициите са насочени към духовния свят на човека, изпълняват ролята си на средство за стабилизиране и възпроизвеждане на обществените отношения не пряко, а чрез формиране на необходимите за тези отношения духовни качества. Идеологическото съдържание, формулата на традицията е пряко норма или принцип на поведение. Последните, за разлика от правилата, не предоставят подробни инструкции за действие. Те показват посоката на поведение (честност, правдивост, простота и скромност, трудолюбие и пестеливост и др.). Традициите по своята същност нямат строга връзка с конкретно действие в определена ситуация, тъй като онези духовни качества, които ни внушава традицията, са необходими за всякакви конкретни действия и изпълнението на тези действия не е самоцел, а само средство за формиране на духовния облик на човека.
Традициите имат и възпитателен ефект върху човека, те формират сложни навици - определена посока на поведение. Комплексният навик е активна форма на отразяване на изискванията на живота; във всяка ситуация, свързана с него, в рамките на посоката на поведение, която утвърждава, предоставя на човек свободата да избере конкретно действие (И. В. Суханов). Въз основа на сложен навик винаги има възможност да се импровизира поведение. Традициите, като масови сложни навици, ръководят поведението не само в установените отношения, но и в онези нови техни варианти, които възникват неочаквано, рязко различни от обичайните. Например: традицията на творческо отношение към работата насърчава човек да търси по-продуктивни техники, методи в нови видове производствени дейности, да усвоява дълбоко нови специалности.
Традицията пряко и непосредствено установява връзката между действията и духовните качества. Освен това е много важно в това отношение духовното качество винаги да става причина за съответното действие. Например, някой неизменно държи на думата си, изпълнява точно задълженията си. Причината за това поведение виждаме в благоприличието и ангажираността на един човек. Действията в традицията са подчинени на съзнателната цел на възпитанието. „Покажи ми“, гласи една индийска поговорка, „как отглеждаш деца и аз ще ти кажа какво мислиш“.
Реакционните традиции, носещи обикновено открито изразена враждебна идея, могат успешно да се борят чрез пряко идеологическо въздействие. Всяка от тези, например, реакционни традиции, които са реликви от миналото в съзнанието на част от нашите хора, като национализъм, кариеризъм, придобивка, паразитизъм, има свой собствен набор от възгледи, възприемани от част от младежите от някои представители на по-старото поколение. Но скритите от човек възгледи задължително се проявяват в поведението му, което помага на околните да се борят с носителя си, така че да не се разпространяват към други хора. За преодоляването на реакционните традиции огромна роля играе критиката на тяхното идейно съдържание и убедителното доказване на тяхната несъстоятелност и некомпетентност.
Традицията е най-ранният начин да се осигури единството на поколенията и целостта на културните субекти. Традицията не допуска нито едно логическо следствие и не изисква рационално доказателство за съществуване и легитимност.
Традиционните форми на дейност и поведение са насочени не към постигане на конкретна цел, а към повтаряне на даден модел или стереотип; в този смисъл традицията осигурява стабилността на всяко общество. Възхищението от традицията на своята култура е характерната черта на такива общества и култури, които се различават по традиционните черти на културите, които примитивните, азиатските и патриархалните социални форми притежават в най-голяма степен. Тяхната особеност е непоносимостта към всякакви нововъведения в механизма на традициите. А също и запазването и укрепването на подходящ обществен ред, нетърпимостта дори към най-малките прояви на индивидуализъм и духовна независимост. Очевидно тези характеристики са били най-характерни за други култури като културите на Индия, Япония, Китай и др. Характерна черта на традиционните култури е техният така наречен антиисторизъм, отричането на възможността за историческо развитие и каквато и да е промяна изобщо. Времето в традиционните общества е сякаш навито в пръстен, тоест върти се в кръг.
Традициите обаче, въпреки тяхната стабилност и консерватизъм, се разрушават. В процеса на развитие на обществото традицията се допълва от други средства за възпроизвеждане и е подчинена на целостта и устойчивостта на културата (идеология, закон, религия, политика и други форми на духовност). Тук възниква историческа тенденция, наречена традиционализъм, чиято същност може да се сведе до предположението за съществуването на някаква „изначална традиция“, която изразява универсалния, дълбок смисъл на Вселената и в хода на историческото развитие, „оригиналната традиция“, която се проявява по определен начин, се счита за еднаква във всички култури и стои в техния произход като първоначално състояние на света, единството на всички култури се постулира, а множеството и разделението на културите се постулира като регресия , намалете, отстъпете в първоначалната позиция.
Традициите са определен исторически установен групов опит, въплътен в социални стереотипи, който се натрупва и възпроизвежда в обществото. Необходимо е да се разграничи това понятие от изкуството, което представлява по-индивидуална творческа дейност. Чрез традициите определена група индивиди предават по наследство знанията, необходими за саморазвитие и дори за оцеляване. Тоест този термин може да се тълкува като определен механизъм на колективна комуникация. Експертите идентифицират основните видове традиции: народни (етнически), социални, национални, религиозни и културни.
Произход на термина
Добре познатата дума „традиция“ има доста ясно значение за мнозина. Ако говорим за буквален превод, тогава на латински терминът означава „предаване“.
Първоначално понятието „традиция“ се използва само в буквалния си смисъл и означава действие. Древните римляни са го използвали, когато е трябвало да дадат на някого определен материален предмет или да омъжат дъщеря си. Впоследствие материалните обекти избледняха на заден план, те бяха изтласкани от прехвърлените умения и способности. Така „традицията“, или по-скоро нейният семантичен спектър, показва основната разлика от всичко, което би могло да се включи в това понятие. Традицията е нещо, което не принадлежи на конкретно лице, тъй като е предадено отвън. Производното значение се свързва с всичко, което е свързано с дългото минало, което безвъзвратно е загубило своята новост, е неизменно и символично стабилно. А стриктното спазване на обичаите премахва необходимостта мнозина самостоятелно да разберат ситуацията и да вземат решение.
Традиции и общество
Всяко ново поколение, получавайки на пълно разположение определен набор от традиционни образци, не ги приема и не ги усвоява в готов вид, а неволно извършва тяхната собствена интерпретация. Оказва се, че обществото избира не само бъдещото си бъдеще, но и своето минало, което е потънало в забрава. Социалните групи и обществото като цяло, избирателно приемайки едни елементи от социалното наследство, едновременно отхвърлят други. Следователно социалните традиции могат да бъдат както положителни, така и отрицателни.
Национално наследство
Като цяло традициите са така нареченият елемент на културата, който възниква в едно поколение и се предава от предците на потомците, като се запазва дълго време. Това са определени норми, правила на поведение, ритуали, процедури, които трябва да се спазват. Като се има предвид определението на думата „наследство“ заедно с този термин, можем да кажем, че понятията са почти идентични.
Ако говорим за национални традиции, тогава това са правила, които се проявяват в почти всичко. Това се отнася не само за облеклото, стила и поведението като цяло, те се проявяват и в движенията, жестовете и други елементи, които съществуват в психологията на хората. Такива понятия и прояви са много важни за човек, тъй като те са тези, които са способни да задействат несъзнателен механизъм в човек, който ясно може да определи границата между „нас“ и „извънземно“.
Националните традиции са явление, което се формира в резултат на жизнената дейност на всеки народ или нация, регулирано от функции в човешкото съзнание. С други думи, регулирането се случва в семейния живот, в общуването и поведението. Традициите имат свои собствени характеристики, а именно имат висока стабилност, приемственост и дори стереотипност. Те се характеризират с дългосрочен фактор, който е регулатор на социалните явления.
Съвременно отношение към културните традиции
Разнообразието от традиции в повечето страни понякога е просто невероятно. Това, което е норма на ежедневието за даден народ, често може да се възприеме като лична обида в друга държава. Можем да кажем, че традициите са едно от основните неща в културите на различните страни по света. Ето защо, ако сте решили да се отпуснете в някоя екзотична страна, първо трябва да се запознаете с нейните обичаи, за да не изпаднете в неудобно положение. Например в Турция една от важните традиции е необходимостта от сваляне на обувки при влизане в къща или храм. В никакъв случай не трябва да отказвате предложение да изпиете чаша чай, това може да се възприеме като обида.
Повече от просто набор от правила
Културните традиции са не само набор от правила на етикета, те са определен семантичен поток, насочен към показване на дълбочината на историята на дадена страна, те са ценности, установени в продължение на векове, предавани от поколение на поколение, за да се поддържат и разкриват уникалния манталитет на жителите му. Например: страни, където будизмът е широко разпространен, вярват, че докосването на главата на човек е неприемливо, тъй като там се намира човешката душа. За съжаление в много страни традиционните ритуали са излезли от мода, така да се каже, и са загубили своята стойност поради технологичния прогрес. Бих искал интересът към запазване на собствената култура да не губи своята актуалност в нито едно кътче на света.
Синоним на думата
Думата „традиция“ е съществително от женски род, ако е необходимо, може да се замени с понятия обичай, щанд(съществителни имена от мъжки род), наследство, легенда(съществителни имена от среден род). Вместо един термин можете да използвате фрази с думата „така“, например: така е, така е. Писателите, а и не само те, наричат традициите неписани закони. Един от най-необичайните синоними на руски за това съществително е думата "итихаса", което означава "точно така беше". Повечето източници определят синоним на думата „традиция“ в няколко варианта, в които освен представените по-горе, лидерите са норма, установяване, обичай, стойност. Интересен вариант е използването на думата „хашар“ (термин, който отдавна е включен в тюркските и таджикските езици и означава „съвместна работа“).
Религиозни традиции
Религията също има свои собствени традиции, което я прави духовна и културна съкровищница. представляват набор от стабилни форми и техники на поклонение на боговете (Бог). Всяка от религиите, съществуващи на земята, внимателно съхранява и поддържа своята традиция по всякакъв възможен начин, но най-често във всяка религия има няколко традиции наведнъж, например: православие, католицизъм, протестантство - в християнството, шиити и сунити - в исляма, Махаяна и Хинаяна - в будизма. Религиозните традиции на Изтока практикуват определена техника за работа както с тялото, така и със съзнанието, която е насочена към просветление, т.е. получаване на изключително високи състояния на човешкото съзнание. Християнските религиозни традиции включват посещение на църква, молитва, изповед и поклонение.Най-известните празници са Великден, Коледа, Богоявление, Троица, Възнесение, Благовещение. Освен това не всички традиции се спазват, дори само защото в ерата на цифровите технологии хората не са станали толкова набожни, колкото са били техните предци. В днешно време малко хора на празничната трапеза искат реколта или дъжд. Празникът просто стана още една причина да се съберем с цялото семейство.
Без минало няма бъдеще
Традициите са наследство, което е непоклатимо авторитетно, те се приемат кротко и се предават в съответствие с факта, че заминалите предци – „носителите” – имат основно влияние в живота на своите наследници – „последователите”.
