Презентация на тема "концепцията за социален прогрес." Презентация по темата за проблема за социалния прогрес Какво означава думата "прогрес"?

Слайд 2

Социален прогрес

Понятието „социален прогрес”; посока на обществения прогрес: прогрес и регрес, линейно и циклично развитие; реформи и революции; критерии и противоречия на социалния прогрес.

Слайд 3

„Прогрес“ (лат.) - „движение от по-ниско към по-високо“

Социалният прогрес се разбира като развитие на човечеството към по-добро, по-съвършено състояние.
Причините за социалния прогрес са потребностите, при осъществяването на които хората променят условията на съществуване и себе си.
Регресията се характеризира с: движение от по-високо към по-ниско, процес на деградация, връщане към остарели форми и структури.

Слайд 4

Начини на социално развитие

Слайд 5

Еволюция

Това е една от формите на движение, развитие в природата и обществото, основана на непрекъсната, постепенна качествена промяна.
Характерните черти на еволюцията са: постепенност, непрекъснатост, естествена валидност на промените, функционална цялост на процесите на промяна, органичен характер на процесите на развитие.

Слайд 6

революция

Това е една от формите на движение, развитие в природата и обществото, основана на радикален, рязък, рязък преход от едно качествено състояние към друго.
Основните характеристики на революцията са: скоростта на промяната, неорганичният характер на процесите на развитие, придружен от срив.

Слайд 7

Реформи

Реформите са субективен процес, насочен към качествена промяна, трансформация, реорганизация на икономическата, политическата, социалната и духовната сфера на обществото.

Слайд 8

Основните противоречия на прогреса

Прогресът на човечеството не изглежда като възходяща права линия, а като начупена линия, която отразява възходи и падения, периоди на положителни промени и ретроградни движения.
Индивидуалните промени, настъпващи едновременно в обществото, могат да бъдат многопосочни: прогресът в една област може да бъде придружен от регресия в друга.
Прогресивните промени в една или друга област често имат, наред с положителни, и отрицателни последици за обществото.
Ускореният напредък често се плащаше на твърде висока цена, когато цели поколения хора бяха жертвани за прогреса.

Слайд 9

Критерии за социален прогрес

До 17-18 век. - растеж на науката и разума.
И. Кант – замяна на деспотизма на природата с повелята на разума.
Философи от 19 век - морал под една или друга форма.
К Маркс - свободата на човека, чийто най-важен показател е нивото на развитие на производителните сили.
Съвременната социална научна мисъл – качество на живот.

Вижте всички слайдове

Урок 36-37

Обществени науки, профилно ниво

/ Проблемът за социалния прогрес /

ДЗ: § 15, ?? (стр.154), задачи (стр.154-156)

допринасят за формирането на разбиране за прогреса и регреса в развитието на обществото;
развиват у учениците способността да извършват цялостно търсене, да систематизират социална информация по дадена тема, да сравняват, анализират, да правят изводи, рационално да решават когнитивни и проблемни задачи;
провеждат индивидуални и групови образователни изследвания по социални въпроси;
допринасят за развитието на научната позиция на студентите.

Универсални учебни дейности

Зная:характеристики на социалния прогрес, анализира неговите критерии, показва разнообразието и неравномерността на процесите на социално развитие. Непоследователността на напредъка.
Умейте да:извършват цялостно търсене, систематизират информация по дадена тема, правят изводи, решават когнитивни и проблемни задачи.

социален прогрес;
регресия;
критерии за напредък ;
многовариантно социално развитие;
историческа алтернатива;
критерий за напредък

Учене на нов материал

Прогрес и регрес.
Непоследователността на напредъка.
Критерии за напредък.
.
Разнообразие и неравномерност на процесите на социално развитие.

Помня. Какво значение придава науката на понятието „общество“? По какво се различава линейно-етапният подход за разбиране на обществото от локално-цивилизационния?

„Прогрес“ (лат.) - „движение от по-ниско към по-високо“

Социален прогрес се разбира като развитие на човечеството към по-добро, по-съвършено състояние.

Причините за социалния прогрес са потребностите, при осъществяването на които хората променят условията на съществуване и себе си.
За регресияи се характеризират с: движение от висше към низше, процес на деградация, връщане към остарели форми и структури.

ПРОГРЕС И РЕГРЕС

X. Ортега и Гасет пише за идеята за прогреса: „Тъй като хората позволиха на тази идея да замъгли разума им, те пуснаха юздите на историята, загубиха бдителност и сръчност и животът се изплъзна от ръцете им, престана да се подчинява тях."

Начини на социално развитие

НАПРЕДЪК

революция

еволюция

Еволюция:

Това е една от формите на движение, развитие в природата и обществото, основана на непрекъсната, постепенна качествена промяна.
Характерните черти на еволюцията са: постепенност, непрекъснатост, естествена валидност на промените, функционална цялост на процесите на промяна, органичен характер на процесите на развитие.

революция

Това е една от формите на движение, развитие в природата и обществото, основана на радикален, рязък, рязък преход от едно качествено състояние към друго.
Основните характеристики на революцията са: скоростта на промяната, неорганичният характер на процесите на развитие, придружен от срив.

Плакат от Великата октомврийска революция

социалистическа революция

Реформи

– Това е субективен процес, насочен към качествена промяна, трансформация, реорганизация на икономическата, политическата, социалната и духовната сфера на обществото.

Основните противоречия на прогреса:

Прогресът на човечеството не изглежда като възходяща права линия, а като начупена линия, която отразява превратности , периоди положителни промени и движения назад .
Индивидуалните промени, настъпващи едновременно в обществото, могат да бъдат многопосочни: напредъкът в една област може да бъде придружен от регресия в друга .
Прогресивен смени в една или друга област често има, заедно с положителното , също негативни последици за обществото.
Ускореният напредък често се отплащаше на твърде висока цена когато се жертва за прогреса цели поколения хора бяха пожертвани .

Процесът на историческо развитие на обществото е противоречив: в него могат да се открият както прогресивни, така и регресивни промени. "ширина="640"

ПРОТИВОРЕЧИЕ НА ПРОГРЕСА

= Процесът на историческо развитие на обществото е противоречив: в него могат да се открият както прогресивни, така и регресивни промени.

КРИТЕРИИ ЗА НАПРЕДЪК

УНИВЕРСАЛЕН КРИТЕРИЙ

СОЦИАЛНИЯТ ПРОГРЕС Е ХУМАНИЗЪМ.

А. Кондорсе (критерият за прогрес е развитието на ума).

А. Сен Симон (обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до изпълнение морален принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като братя).

Ф. В. Шелинг(само постепенният подход към правна структура може да служи като критерий за установяване на историческия прогрес на човешката раса).

Г. Хегел (критерият за прогрес е съзнанието за свобода).

Критерии за напредък. Философи

Критерии за социален прогрес.

Преди XVII – XVIII векове - растеж на науката и разума.
И. Кант – замяна на деспотизма на природата с повелята на разума.
Философи XIX V. - морал под една или друга форма.
К Маркс - свободата на човека, чийто най-важен показател е нивото на развитие на производителните сили.
Съвременната социална научна мисъл – качество на живот.

МНОГООБРАЗИЕ ОТ ПЪТИЩА И ФОРМИ НА СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ

Историческият опит показва, че при определени условия са възможни различни варианти за решаване на наболели проблеми, възможен е избор на методи, форми и пътища за по-нататъшно развитие, т. историческа алтернатива.

МНОГООБРАЗИЕ ОТ ПЪТИЩА И ФОРМИ НА СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ

Историческият процес, в който се проявяват общите тенденции - единството на разнообразното обществено развитие, създава възможност за избор, от който зависи уникалността на пътищата и формите на по-нататъшното движение на дадена страна.

Това говори за историческа отговорност тези, които правят този избор

проверете себе си

1) Какво означава думата „прогрес“?

2) Как можем да обясним разнообразието от възгледи за прогреса?

3) Каква е противоречивата природа на социалния прогрес?

4) Какви критерии за напредък са били изложени в миналото? Какви са техните ограничения?

5) Какъв критерий за прогрес може да се счита за универсален? Какви са неговите предимства?

6) Защо пътищата и формите на обществено развитие са разнообразни?

7) Какъв е смисълът на израза „единство на разнообразното обществено развитие“?

отражение

Какво научи?
как?
Какво научихте?
Какви трудности изпитахте?
Интересен ли беше урокът?

Източници

Сорокина E.N. Разработки на уроци по социални науки. Профилно ниво: 10 клас. - М.: ВАКО, 2008.
Баранов П.А. Социални науки: пълен справочник за подготовка за Единния държавен изпит / P.A. Баранов, А.В. Воронцов, С. В. Шевченко; редактиран от П.А. Баранова. - М.: АСТ: Астрел, 2009.

Слайд 2

Социалният прогрес е прогресивното развитие на обществото във възходяща линия: от по-ниско към по-високо, от просто към сложно, от по-малко съвършено към по-съвършено.

По кой път върви обществото - по пътя на прогреса или по пътя на регреса?

Слайд 3

Древногръцкият поет Хезиод (8-7 в. пр. н. е.) пише за пет етапа в живота на човечеството. Първият етап беше „златният век“, когато хората живееха лесно и безгрижно, вторият беше „сребърният век“, когато започна упадъкът на морала и благочестието. И така, потъвайки все по-надолу, хората се озоваха в „желязната епоха“, когато злото и насилието царуват навсякъде, а справедливостта е потъпкана.

Слайд 4

Преди 1500г В Европа се издават около 1 хил. заглавия на книги годишно. През 1950г За една година са издадени 120 хиляди заглавия книги. До средата на 60-те години. световното производство на книги (включително Европа) достигна 1 000 заглавия на ден. Испанският философ X. Ортега и Гасет (1883-1955) пише за идеята за прогреса: „Тъй като хората позволиха на тази идея да замъгли разума им, те пуснаха юздите на историята, загубиха бдителност и сръчност и животът се изплъзна от ръцете им, спря да им се подчинява.“ Какво може да се счита за критерий за напредък?

Слайд 5

Древногръцките философи Платон и Аристотел разглеждат историята като цикличен цикъл, повтарящ едни и същи етапи XVIII век. Френският философ-просветител Жан Антоан Кондорсе (1743-1794) пише, че историята представя картина на непрекъсната промяна, картина на прогреса на човешкия ум. Тази вяра в прогреса е възприета и от Карл Маркс, който вярва, че човечеството върви към все по-голямо развитие на производството и самия човек.

Слайд 6

КРИТЕРИИ ЗА НАПРЕДЪК

Социалистите-утописти излагат морален критерий на прогреса. Така Сен-Симон вярва, например, че обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до прилагането на моралния принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като към братя.

Слайд 7

критерият може да бъде само постепенен подход към правната структура (Шелинг); Критерий за напредък в съзнанието за свобода. С нарастването на съзнанието за свобода обществото се развива прогресивно (Хегел); най-висшият и универсален обективен критерий на обществения прогрес е развитието на производителните сили, включително развитието на самия човек; критерият за социален прогрес е степента на свобода, която обществото е в състояние да предостави на индивида, степента на индивидуална свобода, гарантирана от обществото. преход от аграрно общество към индустриално, а след това към постиндустриално, значително обновяване, промяна в някои области (икономика, култура и др.)

Слайд 8

Колкото по-хуманни са условията на живот, толкова по-големи са възможностите за развитие на човека: разум, морал, творчески сили. Хуманността, признаването на човека като най-висша ценност, се изразява с думата „хуманизъм“. От горното можем да направим извод за универсален критерий за социален прогрес: прогресивно е това, което допринася за възхода на хуманизма. Колаж от Екатерина Корнева БЪДЕЩЕТО Е ХУМАНИЗМЪТ

Слайд 9

Характеристики на социалния прогрес:

Увеличаване на темповете на социалния прогрес или „ускоряване на ритъма на историята“, което придава особена динамика и бързина на прогресивното развитие на обществото в съвременната епоха в сравнение с миналото. - различните народи се развиват с различна скорост: някои от тях са достигнали ниво, което им позволява да бъдат класифицирани като развити страни, други все още са на етапа на първобитна общинска система. Процесите могат да бъдат многопосочни (прогрес в една област, регресия в друга).

Слайд 10

Цената на прогреса

1) Удобствата на градския живот → „болести на урбанизацията“: умора от трафика, замърсяване на въздуха, уличен шум → стрес, респираторни заболявания 2) Желанието за ускоряване на прогреса (20-30-те години на ХХ век) в Русия доведе до глад и репресии , подчинение на народа на тотален режим

Слайд 11

http://www.allwomens.ru/mistika/filosofiya/ http://www.gamesby.net/games/review/1276.htm http://www.vestnikcivitas.ru/pbls/543 http://ecocrisis. wordpress.com/2008/07/12/ Източници: Bogolyubov L.N., Социални науки 10 клас ниво профил, М., „Просвещение”, 2008 Интернет ресурси:

Вижте всички слайдове

Преглед:

Всичко в света на науката се дели на естествено и социално.Има науки, които са в пресечната точка и на двете, и това включва хуманитарните науки, които изучават човека и обществото.

Естествените науки (или както се казва - естествените науки) представляват сбора от знания за законите и моделите на съществуване на природата като цяло, природните явления в частност. Те включват по-специално астрономия, физика, химия, биология, математика, география. Социалните науки включват философия, социология, история, политически науки, логика, етика, естетика, юриспруденция и други науки, тъй като те изучават закономерностите на функциониране и развитие на обществото като цяло и на отделните му компоненти.

Социалната наука като посока на човешката познавателна дейност, изразяваща се в натрупването и систематизирането на научни знания за обществото като цяло и неговите отделни сфери, е социален и хуманитарен клон на знанието, който изпълнява интегративна (обединяваща) функция по отношение на частните социални науки и осигурява тяхното единство.

Натрупването на знания за обществото има дълга история.

От древни времена хората се интересуват от въпроси, свързани с различни проблеми на функционирането и развитието на обществото, мястото и ролята на човека като член на обществото. Дълго време обаче познанието за обществото не беше строго научно по природа.

Мислите на мъдреците на Древния Изток за организацията на Вселената, реда на социалния живот и взаимоотношенията между хората се съдържат в древната източна митология, индийските Веди, учението на Конфуций и даоизма.

Във високохудожествените литературни произведения на древните философи (Платон, Аристотел) се прави опит да се реши проблемът за „правилното“ държавно устройство и проблемът за връзката между индивида и обществото.

Средновековният теолог Августин Блажени се обръща към анализа на тенденциите в общественото развитие, както и към критиката на негативните аспекти на държавността в своя богословски трактат „За Божия град“.

Голям принос за развитието на социалните науки през Просвещението имат теоретиците на обществения договор - Т. Хобс, Дж. Лок, Ж.-Ж. Русо. В своите трудове те анализират процеса на преход на човечеството от предсоциално състояние към социално състояние, позицията на човека в държавата, неговите граждански права и отговорности, както и проблема с нарушаването на правата на държавната машина. и свободите на членовете на обществото.

Социалистите-утописти от 18 - началото на 19 век А. Сен Симон, К. Фурие, Р. Оуен изграждат модели на идеално социалистическо общество, което се характеризира със социална хармония, равенство и общ просперитет.

Така от епоха на епоха е имало постепенно натрупване и усложняване на знания за обществото. До 19 век социалната наука окончателно се диференцира, определяйки редица направления в изследването на обществото, които са представени от съвременните социални науки.

Преглед:

https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Историческо развитие на човечеството - търсене на социална макротеория, 10 клас, профилно ниво

План 1. Понятието "цивилизация". 2. Теория за локалните цивилизации. 3. Теория на обществено-икономическите формации. 4. Теория на постиндустриалното общество. 5. Два клона на сценичния подход към историята: общи неща и разлики.

Локално-етапният подход и типологията на цивилизациите според Н.Я. Данилевски типология на културите по О. Шпенглер Типология на цивилизациите по А. Тойнби Слаби страни на теорията: преувеличаване на момента на взаимна изолация; известна биологизация на фазите на развитие на цивилизацията.

Културно-исторически тип (има своя история, съдба, цел) Цивилизацията е най-творческият етап от своето развитие „първични цивилизации” нямат водещ принцип (египетска, китайска, иранска и др.) „едноосновни цивилизации” имат едно изразено начало (еврейска, гръцка, римска и др.) „двуосновни цивилизации“ и имат два развити принципа (западноевропейска) „обединителна цивилизация“ развива политически, културни, икономически принципи (славянски)

Типология според А. Тойнби "първични" цивилизации - неразвити, адаптирани към живот в определени географски условия, слаби, лесно възникващи и лесно умиращи "вторични" цивилизации - възникващи в отговор на "предизвикателство", което променя условията на първоначалното им съществуване " третични” цивилизации - възникват на основата на формирането на обединени религии и църкви от “вторични” цивилизации.Цивилизациите се развиват независимо една от друга. Възможна смърт. Изход: създайте единна върховна религия, „универсална църква“ и „универсална държава“.

Типология на културите според О. Шпенглер Цивилизацията преминава през етапи: упадък; умираща култура; вкостяване; загуба на творчески сили. Цивилизации (8 от тях) Изолирани Независими

Теория на обществено-икономическите формации Представители: К. Маркс, Ф. Енгелс Исторически процес – процесът на изменение на обществено-икономическите формации комунистически капиталистически феодализъм робовладелски първобитен етап Преход – противоречие в начина на производство Класова борба. Простота и универсалност в обяснението на процеса на развитие. НО: фатализъм, безалтернативност, омаловажава ролята на човека.

Теория на постиндустриалното общество Представители: Д. Бел прединдустриално индустриално общество Постиндустриално: ролята на науката нараства; услугите са на първо място; нарасна ролята на държавната прогноза

Учението на О. Тофлър „Първата вълна“ - преди 10 хиляди години започва първата вълна от големи промени. Тя превърна номадските племена в уседнали селяни. Резултатът е появата на традиционно общество. “Втора вълна” - преди 300 години трансформацията на аграрното общество в индустриално. „Третата вълна“ е нашият ден. Светът навлезе в постиндустриално общество.

Общо: идентифицирани и обосновани са някои основни етапи, през които протича развитието на човечеството; и двете теории се основават на признанието, че източникът на прогреса са промените в сферата на материалното производство и свързаните с тях промени в социалната сфера; тези преходи имат характер на революционни промени. Разлики: основните фази, през които хората преминават в своето развитие; ролята на духовните фактори.

Николай Яковлевич Данилевски (1822-1885) руски социолог, културолог, публицист и естествоизпитател; геополитик, един от основоположниците на цивилизационния подход към историята, идеолог на панславизма.

Арнолд Джоузеф Тойнби (1889 -1975) Британски историк, автор на дванадесеттомна работа по сравнителна история на цивилизациите, Разбиране на историята. Награден с Ордена на рицарите на честта.

Освалд Арнолд Готфрид Шпенглер (1880 – 1936) Изключителен немски философ и културолог. Основни творби - “Упадъкът на Европа”, “Човек и техника”; "Години на решения"

Карл Хайнрих Маркс (1818 – 1883) Фридрих Енгелс (1820 – 1895)

Даниел Бел американски социолог и публицист, основател на теорията за постиндустриалното (информационно) общество. Веднъж той описа себе си като „социалист в икономиката, либерал в политиката и консерватор в културата“.

Алвин (Алвин) Тофлър, американски социолог и футуролог, един от авторите на концепцията за „информационната цивилизация“.

Уолт Уитман Ростоу (1916 – 2003) Роден в семейство на еврейски имигранти от Русия. Учи в Йейлския университет; Роудс стипендиант в Оксфорд; Доктор по философия (1940). Преподавал е в университетите в Колумбия, Оксфорд, Кеймбридж и Тексас, както и в Масачузетския технологичен институт. Командор на Ордена на Британската империя (1945). Награден с Президентски медал на свободата (1969 г.).

Речник на урока Цивилизацията е качественото своеобразие на социално-икономическите и културните характеристики на обществото, взети заедно на определен етап от тяхното развитие. Местните цивилизации са затворени цивилизации. Локално-цивилизационният подход е подход към историческия процес, при който основната „единица“ на социално-историческия процес са независими, сравнително затворени (местни) общности - цивилизации. Основата е определена система от социални отношения. Надстройката е комплекс от политически, правни, идеологически, етични и други отношения и форми на обществено съзнание. Социално-икономическата формация е етап от развитието на обществото със собствена база и надстройка.

Ресурси Сорокина E.N. Разработки на уроци по социални науки. Профилно ниво: 10 клас. - М.: ВАКО, 2008. Уикипедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/.

Преглед:

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Общество и връзки с обществеността 10 клас профилирано ниво

Нива на социално-философски анализ на обществото: равнището на същността е конкретно-историческото.На това ниво се анализират конкретни събития, народи, държави. Наред с описанието на отделни факти има обобщаващи понятия и съждения. историко-логически - обобщение, свързано с типологията на обществото. социално-философски Идентифициране и анализ на универсалните свойства на обществото.

природата в широкия смисъл на думата в тесния смисъл на думата целият свят в цялата безкрайност на неговите форми и проявления целият материален свят

Понятието природа се използва за обозначаване не само на природните, но и на материалните условия на нейното съществуване, създадени от човека - втора природа. До известна степен трансформирана и оформена от човека. хора действат, надарени със съзнание и имащи цели, действат слепи, несъзнателни сили хармоничен конфликт общество природа взаимосвързаност

Обяснете връзката между природата и обществото с два примера.Отговор

Omеm: Като примери, разкриващи връзката между природата и обществото, могат да се посочат следните: Човекът е не само социално, НО и биологично същество, поради което е част от живата природа. От природната среда обществото черпи необходимите материални и енергийни ресурси за своето развитие. Деградацията на околната среда (замърсяване на въздуха, замърсяване на водата, обезлесяване и др.) води до влошаване на здравето на хората, намаляване на качеството им на живот и др.

Какво обединява и какво отличава обществото и природата? Общество: има закони на историческото развитие; занимава се с творчески дейности; трансформира света, включително природата. Природата: има свои закони; постоянен и непрекъснат еволюционен процес; влияе върху формирането на култура, традиции, обичаи; може да забави или ускори развитието на страните и народите; спонтанен; издръжлив.

Според философа З. Фройд културата е всичко, в което човешкият живот се е издигнал над биологичните си обстоятелства и по какво се различава от живота на животните. Какво е култура? Нека се опитаме да проучим тази концепция. - Прочетете параграф 3 § 9. - Защо културата се нарича „втора природа“? - Какво разбираме под култура? - Разширете значението на това понятие в тесния му смисъл. - Опишете широкото значение на понятието "култура" - Каква роля играе културата в живота на обществото? Назовете основните характеристики на културата. Опишете конвенционалното разделение на културата на отделни компоненти. - Защо това разделение е условно? - Какво представляват „културните универсалии“? Дай примери.

понятия, съдържащи се в езика, с помощта на които хората систематизират и обобщават опита от познаването на себе си и света; взаимоотношения помежду си в пространството и времето, в значението, на основата на причинно-следствената връзка; ценности - общоприети вярвания за целите, към които човек трябва да се стреми; правила и норми, които управляват поведението на хората в съответствие с ценностите на определена култура. Най-важните компоненти на културния елемент:

ОТНОСИТЕЛНО УСТОЙЧИВИ ВРЪЗКИ БЕЗЛИЧНИ (ФОРМАЛНИ) ВРЪЗКИ, ЗАСЯГАЩИ ВАЖНИ ЧАСТИ ОТ ЖИВОТА

Социалните отношения са разнородни, в тяхната система се разграничават първични и вторични нива. Първичното ниво включва материални, т.е. обществени отношения, които се развиват независимо от съзнанието и волята и се формират в сферата на материалното производство. Те предоставят на обществото материални възможности за съществуване и развитие. Те включват производствени отношения, социални отношения и др. Вторичното ниво се формира от отношения, които възникват само чрез съзнанието, въз основа на определени идеи и възгледи. Тези взаимоотношения проникват в духовния живот на обществото (идеологически, културни, религиозни, морални и др.), те са резултат и условие на взаимодействието между хората в процеса на създаване и разпространение на духовни и културни ценности.

Социалните отношения се делят на еднопосочни и реципрочни. Едностранните отношения се характеризират с факта, че техните участници им придават различно значение: любовта от страна на един човек може да се сблъска с пълно безразличие от страна на друг. Взаимните социални отношения предполагат реципрочност на тяхното проявление.

Всички обществени организации и предприятия обслужват три вида връзки с обществеността: социално-културно политическо производство семейни медии църква творчески съюзи културни институции партии движения лобистки групи (групи за натиск върху властите) частни предприятия акционерни дружества професионални дружества

Източници Sorokina E.N. Разработки на уроци по социални науки. Профилно ниво: 10 клас. - М.: ВАКО, 2008. Баранов П.А. Социални науки: пълен справочник за подготовка за Единния държавен изпит / P.A. Баранов, А.В. Воронцов, S. V. Sheechsnko; редактиран от П.А. Баранов А. - М.: АСТ: Астрел, 2009.

Преглед:

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Преглед:

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Преговор на домашна работа: Философия на Новото време; Отговори на теста на стр. 37-38.

„Из историята на руската философска мисъл“ Уроци 9-10.

1.Руската философска мисъл през XI-XVIII век. Социалната и философска мисъл на Русия е богата и оригинална. Тя е представена от ярките имена на големи мислители, които са направили значителен принос в руската и световна култура.Според много изследователи формирането на философията в Русия като самостоятелна, систематизирана област на знанието датира от 19 век. Това обаче не означава, че в предишните епохи философската мисъл е отсъствала.Още в Киевска Рус, заедно с християнството, идват първите преводи на латинските и гръцките църковни отци и византийски богослови

1.Руската философска мисъл през XI-XVIII век. Митрополит Иларион (починал около 1055 г.) - митрополит на Киев и цяла Рус от времето на Ярослав Мъдри. Първият руснак по рождение митрополит в Киев. Автор на „Беседата за закона и благодатта” (1030-1050). Той развива доктрината за промяната в световната история от старозаветната епоха на закона към ерата на благодатта. 2. Приемайки благодатта като божествен духовен дар, човек трябва да поеме и по-голяма морална отговорност. 3. Руската земя е включена от Иларион в глобалния процес на тържеството на „истината и благодатта“

1.Руската философска мисъл през XI-XVIII век. Монах Филотей (ок. 1465-1542) - старейшина на Псковския Спасо-Елеазаровски манастир. Известен като предполагаем автор на концепцията за „Москва - Третият Рим“ Идеята за Москва като Трети Рим се развива сред руския народ на 16 век. на основата на политически и религиозни възгледи, във връзка с явленията от общоевропейската история 2. „...ти си единственият християнски цар в цялото небе, както над писанията и сега казвам: гледайте и слушайте, О, благочестиви царю, тъй като цялото християнско царство се спусна във вашето като едно, както два Рима паднаха, но трети стои, а четвърти няма да съществува..."

1.Руската философска мисъл през XI-XVIII век. Феофан Прокопович (1681-1736) - епископ на Руската православна църква, публицист, сподвижник на Петър I високо ценял и защитавал науката и образованието 2. Един от първите философи деисти в Русия - привърженик на учението, според което природата, сътворена от Бога, след това започва своето самостоятелно развитие 3. В името на идеала за просветен човек и държава, силна в своята просвета, той излага, той сатирично изобразява съвременния руски живот и в този смисъл може да се нарече първият руски сатирик

1.Руската философска мисъл през XI-XVIII век. Василий Никитич Татишчев (1686-1750) - известен руски историк 1. Цялата литературна дейност на Татишчев, включително произведения по история и география, преследва журналистически цели: ползата за обществото е неговата основна цел (утилитаризъм - моралната стойност на поведението или действието е определя се от неговата полезност) 2 Татишчев смята, че основата на социалните промени е „силата на човешкия ум“, което е много типично за философите на Просвещението.

2. Философски търсения на 19 век Пьотр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) - руски философ и публицист През 1829-1831г. създава основния си труд - “Философски писма” 2. Осъществяването на историята е осъществяване на Божествената воля. Културните постижения на западните страни показват, според него, че именно Западът е бил избран от Провидението за постигане на целите си 3. Оттук и евроцентризмът на Чаадаев, неговите симпатии към католицизма 4. Русия е изостанала страна, стояща в кулоарите на цивилизован свят 5. В по-късни статии и писма Чаадаев твърди, че Русия има своя собствена историческа мисия

2. Философски търсения на западняството на 19 век - посока на руската социална и философска мисъл, възникнала през 40-50-те години на XIX век, изразяваща настроенията на либералната и радикална интелигенция, стремяща се към по-нататъшна европеизация и модернизация на Русия А. И. Херцен, К. Д. Кавелин, Т. Н. Грановски и др.. Въз основа на признаването на първоначалното единство на човечеството и законите на неговото историческо развитие, те вярваха, че е неизбежно Русия да следва същите исторически пътища като западноевропейските народи, които са тръгнали напред. Западняците вярваха, че имаше единен универсален път на развитие, въз основа на който Русия е принудена да догонва развитите страни от Западна Европа

2. Философски търсения на 19 век Славянофилството е литературно-философско движение на обществената мисъл, оформило се през 40-те години на 19 век, чиито представители твърдят за съществуването на особен тип култура, възникнала на духовната почва на православието, и също така отхвърли тезата на представители на западняка, че Петър Първи върна Русия в лоното на европейските страни и тя трябва да върви по този път в политическото, икономическото и културното развитие А. С. Хомяков, И. В. Киреевски, братя Аксаков Славянофилите вярваха, че Русия има своя собствена, оригинален път на историческо развитие, коренно различен от западноевропейския път. Всички опити да се насочи развитието на Русия в посока на западната цивилизация се възприемат от тях като налагане на чужди ценности

2. Философски търсения на 19 век Владимир Сергеевич Соловьов (1853−1900) - руски религиозен философ, поет, публицист, литературен критик Смисълът на съществуването на целия живот на Земята е желанието да се съедини с Божествения Логос Чрез царството на естественото човешко съществуване постепенно стига до Царството Божие, в което всичко се връща от хаоса и се настанява на мястото си. Основната идея на неговата религиозна философия е идеята за София - душата на света. Говорим за мистично космическо същество, което обединява Бога със земния свят.Вярата не противоречи на разума, а го допълва

3. Цивилизационният път на Русия: продължение на споровете Първата четвърт на миналия век се превърна в период на активна творческа дейност на цяла плеяда от домашни философи Н. А. Бердяев (1874-1948), С. Н. Булгаков (1871-1944), П. А. Флоренски (1882-1937), Г. Г. Шпет (1879-1937) Евразийска доктрина от началото на 20-те години. ХХ век твърди: Русия е Евразия, третият, среден континент, това е специален исторически и етнографски свят. Ерата на западно господство трябва да бъде заменена от време на евразийско лидерство. Н. А. Бердяев, подобно на неговия предшественик В. Соловьов, изхожда от междинното положение на Русия между Запада и Изтока. Русия се превърна в арена на „сблъсък и конфронтация между източните и западните елементи“

Конституционно-правен статут на Руската федерация Руската федерация е демократична федерална правова държава с републиканска форма на управление.

Конституционно-правен статут на субектите на Руската федерация Руската федерация се състои от републики, територии, области, градове с федерално значение, автономни области, автономни окръзи - равноправни субекти на Руската федерация

Член 65, част 2 от Конституцията на Руската федерация предвижда възможността за промяна на състава на Руската федерация. Това може да стане чрез: Приемане на субект „отвън“ в Руската федерация Образуване на нов субект в състава й Промени в конституционния и правен статут на субекта.

Предмети на юрисдикция на Руската федерация Предметите на юрисдикция и правомощия на органите на федерацията са залегнали в 18 параграфа на чл. 71 от Конституцията на Руската федерация. Въпроси на държавното изграждане и защита на правата и свободите въпроси на дейността на правоприлагащите органи и правната система Координация на международните и външноикономическите отношения на съставните образувания на федерацията, изпълнение на международните договори на Руската федерация Въпроси на регулиране на икономиката и социално развитие

Според Конституцията Руската федерация е суверенна държава, която има пълната власт на своята територия, а въпросът за суверенитета във всички федерални държави относно нейните субекти е решен по един и същ начин: федерацията е суверенна, но нейните субекти не са.

Слайд 1

Проблемът за социалния прогрес.

Слайд 2

По кой път върви обществото - по пътя на прогреса или по пътя на регреса?

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Древногръцките философи Платон и Аристотел разглеждат историята като цикличен цикъл, повтарящ едни и същи етапи. XVIII век Френският философ-просветител Жан Антоан Кондорсе (1743-1794) пише, че историята представя картина на непрекъсната промяна, картина на прогреса на човешкия ум. Тази вяра в прогреса е възприета и от Карл Маркс, който вярва, че човечеството върви към все по-голямо развитие на производството и самия човек.

Слайд 6

КРИТЕРИИ ЗА НАПРЕДЪК

Слайд 7

Слайд 8

Колаж от Екатерина Корнева БЪДЕЩЕТО Е ХУМАНИЗМЪТ

Слайд 9

Характеристики на социалния прогрес:

Слайд 10

Цената на прогреса

1) Удобствата на градския живот → „болести на урбанизацията“: умора от трафика, замърсяване на въздуха, уличен шум → стрес, респираторни заболявания. 2) Желанието за ускоряване на прогреса (20-30-те години на ХХ век) в Русия доведе до глад, репресии и подчинение на хората на тотален режим

Слайд 11

http://www.allwomens.ru/mistika/filosofiya/ http://www.gamesby.net/games/review/1276.htm http://www.vestnikcivitas.ru/pbls/543 http://ecocrisis. wordpress.com/2008/07/12/