Зад ръбовете на скъпоценни камъни, сякаш случайно хвърлени от писатели на страниците на техните творби, понякога се крие дълбок смисъл, който обогатява сюжета на творбата с допълнителни нюанси.
Б. Брехт
Романът „Майстора и Маргарита” е мистерия. Всеки, който я прочете, открива собствения си смисъл. Текстът на произведението е толкова пълен с проблеми, че е много трудно да се намери основният, дори бих казал невъзможно.
Основната трудност е, че в романа се преплитат няколко реалности: от една страна, съветският живот на Москва през 20-30-те години, от друга, град Йершалаим и накрая, реалността на всемогъщия Воланд.
Първият свят - Москва от 20-30-те години.
Сатаната дойде в Москва, за да въздаде справедливост, да спаси Майстора, неговия шедьовър и Маргарита. Той вижда, че Москва се е превърнала в нещо като Голям бал: тя е населена с предатели, доносници, подлизурци, подкупници, търговци на валута. Булгаков ги представя както като индивидуални герои, така и като служители на следните институции: МАССОЛИТ, Вариететен театър и Развлекателна комисия. Всеки човек има пороци, които Воланд разкрива. По-сериозен грях е извършен от работниците на MASSLIT, които наричат себе си писатели и учени. Тези хора знаят много и в същото време умишлено отклоняват хората от търсенето на истината и правят нещастен брилянтния Учител. За това наказанието идва в къщата на Грибоедов, където се намира MASSOLIT. Московското население не иска да вярва в нищо без доказателства, нито в Бога, нито в дявола. Според мен Булгаков се надяваше, че някой ден хората ще осъзнаят ужаса, който е поглъщал Русия в продължение на много години, точно както Иван Бездомни осъзна, че стиховете му са ужасни. Но това не се случи по време на живота на Булгаков.
Вторият свят е Ершалаим.
Ершалаим е свързан с много характерни детайли, които са уникални за него и същевременно го обединяват с Москва. Това е жаркото слънце, тесните сложни улички и теренът. Сходството на някои възвишения е особено изненадващо: къщата на Пашков в Москва и двореца на Пилат, разположен над покривите на градските къщи; Плешива планина и Спароу Хилс. Можете също така да обърнете внимание на факта, че ако в Ершалаим е заобиколен хълм с разпнатия Йешуа, то в Москва той е заобиколен от Воланд, който го оставя. Описани са само три дни от живота на града. Борбата между доброто и злото не спира и не може да спре. Главният герой на древния свят, Йешуа, много прилича на Исус. Той също е простосмъртен, който остава неразбран. Ершалаим, измислен от Учителя, е фантазия. Но именно той изглежда най-истински в романа.
Третият свят е мистичният, фантастичен Воланд и неговата свита.
Мистицизмът в романа играе напълно реалистична роля и може да служи като пример за противоречията на реалността. Отвъдният свят се оглавява от Воланд. Той е дяволът, Сатаната, „принцът на мрака“, „духът на злото и господарят на сенките“. Злите духове в Майстора и Маргарита ни излагат на човешки пороци. Идва дяволът Коровиев - пиян пияница. Ето котарака Бегемот, който много прилича на човек и на моменти се превръща в човек, много подобен на котка. Ето го побойникът Азазело с грозен зъб. Воланд олицетворява вечността. Той е вечно съществуващото зло, което е необходимо за съществуването на доброто. Романът променя традиционния образ на Сатана: той вече не е неморален, зъл, коварен демон-разрушител. Злите духове се появяват в Москва с одит. Интересува се дали жителите на града са се променили вътрешно. Наблюдавайки публиката във Вариетето, „професорът по черна магия“ е склонен да мисли, че по същество нищо не се е променило. Злите духове се появяват пред нас като зла човешка воля, като инструмент за наказание, извършвайки интриги по предложение на хората. Воланд ми се струваше справедлив, обективен и неговата справедливост се проявяваше не само в наказанието на някои герои. Благодарение на него Майстора и Маргарита се събират отново.
Всички герои в романа са тясно свързани помежду си; без съществуването на едни съществуването на други би било невъзможно, както не може да има светлина без тъмнина. Романът „Майстора и Маргарита“ говори за отговорността на човек за своите действия. Действията са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея. Враждебността, недоверието и завистта царуват в света през цялото време. Този роман принадлежи към тези произведения, които определено трябва да бъдат препрочетени, за да разберете по-добре подтекста, да видите нови подробности, които може да не сте забелязали за първи път. Това се случва не само защото романът засяга много философски въпроси, но и поради сложната „триизмерна“ структура на творбата.
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта
„... троицата е най-общата характеристика на битието.“
П. А. Флоренски
„Майстора и Маргарита” е сатиричен роман, фантастичен роман и философски роман. Роман за любовта и творчеството... За смъртта и безсмъртието... За силата и безсилието... Какво е вина и възмездие? Какво е сила? Какво е безстрашие, страх, страхливост? Какво е изтичането на времето? А какво е човек във времето? Какво е това - истината или пътят към истината?
"Триизмерната" структура на романа изразява философията на Булгаков. Писателят твърди, че троицата отговаря на истината. И пространствено-времевите, и етичните концепции на романа се основават на триединството.
Трите свята на Майстора и Маргарита съответстват на три групи персонажи, като представители на различни светове образуват уникални триади. Те са обединени от тяхната роля и подобно взаимодействие с други герои, както и елементи на портретна прилика. В романа са представени осем триади: Понтий Пилат, прокураторът на Юдея - Воланд, „принцът на мрака“ - професор Стравински, директор на психиатрична клиника; Афраний, първи помощник на Пилат - Фагот-Коровиев, първи помощник на Воланд - доктор Фьодор Василиевич, първи помощник на Стравински; центурион Марк Плъхът - Азазело, демон на безводната пустиня - Арчибалд Арчибалдович, директор на ресторант "Къщата на Грибоедов"; кучето Бунча - котката Бегемот - полицейското куче Тузбубен; Низа, агент Афрания - Гела, прислужницата на Фагот-Коровиев - Наташа, прислужницата на Маргарита; Председател на Синедриона Кайфа - Председател на МАСОЛИТА Берлиоз - неизвестен в Торгсин; Юда от Кириат - барон Майгел - журналист Алойзиус Могарич; Леви Матей, последовател на Йешуа - поет Иван Бездомни, ученик на Учителя - поет Александър Рюхин.
Нека се обърнем към една от значимите триади на романа: Понтийски Пилат - Воланд - Стравински. „В бяло наметало с кървава подплата“ Понтий Пилат се появява в света на Ершалаим. В московския свят действието се развива благодарение на Воланд, който, подобно на прокуратора на Юдея, има своя собствена свита. Стравински управлява своята клиника, определя съдбата на онези, които са дошли при него в резултат на комуникация със Сатаната и неговите слуги. Изглежда, че ходът на събитията в клиниката се ръководи от действията на Стравински, „малкото“ подобие на Воланд. Воланд е „малко“ подобие на Пилат, тъй като „князът на мрака“ е почти напълно лишен от каквито и да е преживявания, с които прокураторът на Юдея, измъчван от угризения на съвестта за моментното си малодушие, е толкова богато надарен (смелост на бойното поле и гражданска малодушие - както често забелязва това е Булгаков сред своите съвременници). Пилат се опитва да спаси Йешуа, но принуден накрая да го изпрати на смърт, той неволно става безсмъртен. А в съвременна Москва вечният Воланд спасява Учителя и му дава награда. Но творецът трябва да умре, а с него и Маргарита. Те получават награда в другия свят. Безсмъртието дава на Майстора блестящия роман, който е написал, а Маргарита - нейната истинска, искрена любов. Стравински също „спасява“ Учителя, станал жертва на зли духове; само „спасението” е пародия, защото професорът може да предложи на Учителя абсолютния бездействен мир на психиатрична болница.
Силата на всеки от могъщите герои в тази триада се оказва въображаема. Пилат не успява да промени хода на събитията и да спаси Йешуа. Воланд от своя страна само предсказва бъдещето. Така Берлиоз умира под колелата на трамвая не защото Сатана му „даде“ трамвая и Анушка, а защото се подхлъзна на масло. Силата на Стравински като цяло е илюзорна: той не е в състояние да лиши Иван Бездомни от спомените за Пилат и смъртта на Йешуа, за Учителя и неговата любима, той не е в състояние да предотврати земната смърт на Учителя и прехода му в другия свят . Материал от сайта
Има и портретна прилика между тези герои: Воланд „изглежда на повече от четиридесет години“ и е „гладко избръснат“. Стравински е „грижливо поддържан мъж на около четиридесет и пет години, като актьор“. „Дясното око на Сатаната е черно, лявото е зелено по някаква причина“, а „дясното има златна искра на дъното, която пробива всеки до дъното на душата...“ Очите на професора са „приятни, но пиърсинг.” Иван Бездомни отбелязва външната прилика на Стравински с Пилат (Стравински, подобно на прокуратора, също говори латински). Пилат и Воланд също си приличат. По време на разпита на Йешуа лицето на Пилат се превръща от жълто в кафяво и „кожата на лицето на Воланд изглеждаше завинаги изгорена от тен“.
Тази строга йерархия, вечна веднъж завинаги, цари в другия свят, отразявайки йерархията на древния Ершалаимски свят и съвременния московски свят.
Съвременният свят на Булгаков също е йерархичен: Театърът на вариетето, клиниката Стравински, МАССОЛИТ. И само Майстора, Йешуа и Маргарита са управлявани от любовта. Учителят и Йешуа нямат място в свят, където цари йерархията. И все пак авторът е убеден, че над всички социални, политически, битови проблеми стои едно чувство: любов, радост.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката
На тази страница има материали по следните теми:
- есе на тема страх и безстрашие от булгаков
- Стравински в романа Майсторът и Маргарита
- Три свята в романа на М. А. Булгаков Майсторът и Маргарита
- втори свят в романа Майсторът и Маргарита
- троица в романа Майсторът и Маргарита
Романът „Майстора и Маргарита” е мистерия. Всеки, който я прочете, открива собствения си смисъл. Текстът на произведението е толкова пълен с проблеми, че е много трудно да се намери основният, дори бих казал невъзможно.
Основната трудност е, че в романа се преплитат няколко реалности: от една страна, съветският живот на Москва през 20-30-те години, от друга, град Йершалаим и накрая, реалността на всемогъщия Воланд.
Първият свят - Москва от 20-30-те години.
Сатаната дойде в Москва, за да въздаде справедливост, да спаси Майстора, неговия шедьовър и Маргарита. Той вижда, че Москва се е превърнала в нещо като Голям бал: тя е населена с предатели, доносници, подлизурци, подкупници, търговци на валута. Булгаков ги представя както като индивидуални герои, така и като служители на следните институции: МАССОЛИТ, Вариететен театър и Развлекателна комисия. Всеки човек има пороци, които Воланд разкрива. По-сериозен грях е извършен от работниците на MASSLIT, които наричат себе си писатели и учени. Тези хора знаят много и в същото време умишлено отклоняват хората от търсенето на истината и правят нещастен брилянтния Учител. За това наказанието идва в къщата на Грибоедов, където се намира MASSOLIT. Московското население не иска да вярва в нищо без доказателства, нито в Бога, нито в дявола. Според мен Булгаков се надяваше, че някой ден хората ще осъзнаят ужаса, който е поглъщал Русия в продължение на много години, точно както Иван Бездомни осъзна, че стиховете му са ужасни. Но това не се случи по време на живота на Булгаков.
Вторият свят е Ершалаим.
Ершалаим се свързва с много характерни детайли, които са уникални за него и същевременно го обединяват с Москва. Това е жаркото слънце, тесните сложни улички и теренът. Сходството на някои възвишения е особено изненадващо: къщата на Пашков в Москва и двореца на Пилат, разположен над покривите на градските къщи; Плешива планина и Спароу Хилс. Можете също така да обърнете внимание на факта, че ако в Ершалаим е заобиколен хълм с разпнатия Йешуа, то в Москва той е заобиколен от Воланд, който го оставя. Описани са само три дни от живота на града. Борбата между доброто и злото не спира и не може да спре. Главният герой на древния свят, Йешуа, много прилича на Исус. Той също е простосмъртен, който остава неразбран. Ершалаим, измислен от Учителя, е фантазия. Но именно той изглежда най-истински в романа.
Третият свят е мистичният, фантастичен Воланд и неговата свита.
Мистицизмът в романа играе напълно реалистична роля и може да служи като пример за противоречията на реалността. Отвъдният свят се оглавява от Воланд. Той е дяволът, Сатаната, „принцът на мрака“, „духът на злото и господарят на сенките“. Злите духове в Майстора и Маргарита ни излагат на човешки пороци. Идва дяволът Коровиев - пиян пияница. Ето котарака Бегемот, който много прилича на човек и на моменти се превръща в човек, много подобен на котка. Ето го побойникът Азазело с грозен зъб. Воланд олицетворява вечността. Той е вечно съществуващото зло, което е необходимо за съществуването на доброто. Романът променя традиционния образ на Сатана: той вече не е неморален, зъл, коварен демон-разрушител. Злите духове се появяват в Москва с одит. Интересува се дали жителите на града са се променили вътрешно. Наблюдавайки публиката във Вариетето, „професорът по черна магия“ е склонен да мисли, че по същество нищо не се е променило. Злите духове се появяват пред нас като зла човешка воля, като инструмент за наказание, извършвайки интриги по предложение на хората. Воланд ми се струваше справедлив, обективен и неговата справедливост се проявяваше не само в наказанието на някои герои. Благодарение на него Майстора и Маргарита се събират отново.
Всички герои в романа са тясно свързани помежду си; без съществуването на едни съществуването на други би било невъзможно, както не може да има светлина без тъмнина. Романът „Майстора и Маргарита“ говори за отговорността на човек за своите действия. Действията са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея. Враждебността, недоверието и завистта царуват в света през цялото време. Този роман принадлежи към тези произведения, които определено трябва да бъдат препрочетени, за да разберете по-добре подтекста, да видите нови подробности, които може да не сте забелязали за първи път. Това се случва не само защото романът засяга много философски въпроси, но и поради сложната „триизмерна“ структура на творбата.
Романът „Майстора и Маргарита” е мистерия. Всеки, който я прочете, открива собствения си смисъл. Текстът на произведението е толкова пълен с проблеми, че е много трудно да се намери основният, дори бих казал невъзможно.
Основната трудност е, че в романа се преплитат няколко реалности: от една страна, съветският живот на Москва през 20-30-те години, от друга, град Йершалаим и накрая, реалността на всемогъщия Воланд.
Първият свят - Москва от 20-30-те години.
Сатаната дойде в Москва, за да въздаде справедливост, да спаси Майстора, неговия шедьовър и Маргарита. Той вижда, че Москва се е превърнала в нещо като Голям бал: тя е населена с предатели, доносници, подлизурци, подкупници, търговци на валута. Булгаков ги представя както като индивидуални герои, така и като служители на следните институции: МАССОЛИТ, Вариететен театър и Развлекателна комисия. Всеки човек има пороци, които Воланд разкрива. По-сериозен грях е извършен от работниците на MASSLIT, които наричат себе си писатели и учени. Тези хора знаят много и в същото време умишлено отклоняват хората от търсенето на истината и правят нещастен брилянтния Учител. За това наказанието идва в къщата на Грибоедов, където се намира MASSOLIT. Московското население не иска да вярва в нищо без доказателства, нито в Бога, нито в дявола. Според мен Булгаков се надяваше, че някой ден хората ще осъзнаят ужаса, който е поглъщал Русия в продължение на много години, точно както Иван Бездомни осъзна, че стиховете му са ужасни. Но това не се случи по време на живота на Булгаков.
Вторият свят е Ершалаим.
Ершалаим се свързва с много характерни детайли, които са уникални за него и същевременно го обединяват с Москва. Това е жаркото слънце, тесните сложни улички и теренът. Сходството на някои възвишения е особено изненадващо: къщата на Пашков в Москва и двореца на Пилат, разположен над покривите на градските къщи; Плешива планина и Спароу Хилс. Можете също така да обърнете внимание на факта, че ако в Ершалаим е заобиколен хълм с разпнатия Йешуа, то в Москва той е заобиколен от Воланд, който го оставя. Описани са само три дни от живота на града. Борбата между доброто и злото не спира и не може да спре. Главният герой на древния свят, Йешуа, много прилича на Исус. Той също е простосмъртен, който остава неразбран. Ершалаим, измислен от Учителя, е фантазия. Но именно той изглежда най-истински в романа.
Третият свят е мистичният, фантастичен Воланд и неговата свита.
Мистицизмът в романа играе напълно реалистична роля и може да служи като пример за противоречията на реалността. Отвъдният свят се оглавява от Воланд. Той е дяволът, Сатаната, „принцът на мрака“, „духът на злото и господарят на сенките“. Злите духове в Майстора и Маргарита ни излагат на човешки пороци. Идва дяволът Коровиев - пиян пияница. Ето котарака Бегемот, който много прилича на човек и на моменти се превръща в човек, много подобен на котка. Ето го побойникът Азазело с грозен зъб. Воланд олицетворява вечността. Той е вечно съществуващото зло, което е необходимо за съществуването на доброто. Романът променя традиционния образ на Сатана: той вече не е неморален, зъл, коварен демон-разрушител. Злите духове се появяват в Москва с одит. Интересува се дали жителите на града са се променили вътрешно. Наблюдавайки публиката във Вариетето, „професорът по черна магия“ е склонен да мисли, че по същество нищо не се е променило. Злите духове се появяват пред нас като зла човешка воля, като инструмент за наказание, извършвайки интриги по предложение на хората. Воланд ми се струваше справедлив, обективен и неговата справедливост се проявяваше не само в наказанието на някои герои. Благодарение на него Майстора и Маргарита се събират отново.
Всички герои в романа са тясно свързани помежду си; без съществуването на едни съществуването на други би било невъзможно, както не може да има светлина без тъмнина. Романът „Майстора и Маргарита“ говори за отговорността на човек за своите действия. Действията са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея. Враждебността, недоверието и завистта царуват в света през цялото време. Този роман принадлежи към тези произведения, които определено трябва да бъдат препрочетени, за да разберете по-добре подтекста, да видите нови подробности, които може да не сте забелязали за първи път. Това се случва не само защото романът засяга много философски въпроси, но и поради сложната „триизмерна“ структура на творбата.
Три свята в романа на М. А. Булгаков
Романът на М. А. Булгаков „Майсторът и Маргарита“ принадлежи към онези произведения, които искате и определено трябва да прочетете отново, за да разберете по-добре подтекста, да видите нови подробности, на които може би не сте обърнали внимание за първи път. Това се случва не само защото романът засяга много философски, морални и етични проблеми, но и поради сложната „триизмерна“ структура на творбата.
Срещаме числото три в нашия свят повече от веднъж: това е основната категория живот (раждане - живот - смърт), мислене (идея - мисъл - действие), време (минало - настояще - бъдеще). В християнството също много се гради върху триединството: триединството на божествената троица, управлението на земния свят (Бог - човек - Дявол).
М. Булгаков беше сигурен, че триединството отговаря на истината, така че може да се забележи, че събитията в романа се развиват в три измерения: в древния „ершалаимски“ свят, в съвременния московски свят от 30-те години и в мистичния, фантастичен, отвъден свят.
Първоначално ни се струва, че тези три равнини почти не се докосват. Изглежда, каква връзка могат да имат съвременните московчани с героите на литературен роман с евангелска тема и още повече със самия Сатана? Но много скоро осъзнаваме колко сме грешали. Булгаков вижда всичко по свой начин и предлага да погледнете заобикалящата реалност (а не само събитията от романа) по нов начин.
Всъщност сме свидетели на постоянно взаимодействие, тясна връзка между три свята: творчество, обикновен живот и висши сили или провидение. Това, което се случва в романа на Майстора за древния свят Ершалаим, ясно отразява събитията в съвременна Москва. Тази поименна проверка е не само външна, когато литературните герои на „романа в романа“ са подобни в портрети и действия на московчани (Учителят показва черти на Йешуа Ха-Ноцри, приятелят на Учителя Алоизий Могарич прилича на Юда, Леви Матвей, с цялата си преданост е толкова ограничен, колкото и поетът Иван Бездомни). Има и по-дълбоко сходство, защото в разговорите на Пилат Понтийски с Ха-Ноцри се засягат много морални проблеми, въпроси за истината, доброто и злото, които, както виждаме, не са били напълно разрешени и в Москва през 30-те години , или дори днес - Тези въпроси принадлежат към категорията на „вечните“.
Воланд и неговата свита са представители на другия свят, те са надарени със способността да четат в човешките сърца и души, да виждат дълбоките връзки на явленията, да предсказват бъдещето и затова Булгаков им дава правото да действат като човешки съдии. Воланд отбелязва, че вътрешно хората са се променили малко през последните хилядолетия: „Те са хора като хора. Те обичат парите, но това винаги е било така. Е, лекомислени... ами, ами... общо взето приличат на старите...” Страхливост, алчност, невежество, духовна слабост, лицемерие – това не е пълният списък на онези пороци, които все още ръководят и определят до голяма степен. човешки живот. Следователно Воланд, надарен със специална сила, действа не само като наказателна сила, наказвайки кариеристи, подлизурци, алчни и егоистични, но също така възнаграждава вида, способен на саможертва, дълбока любов, който знае как да създава, създавайки нови светове . И дори онези, които след като са извършили зло, не се крият като щраус с глави в пясъка, а носят отговорност за действията си. Всеки е възнаграден според заслугите си и мнозина в романа (и мнозинството - за собствено нещастие) получават възможност да изпълнят желанията си.
В края на романа и трите свята, доста ясно разграничени в началото, се сливат. Това говори за тясната и хармонична връзка на всички явления и събития в света. Човек трябва да се научи да бъде отговорен не само за действията си, но и за своите емоции и мисли, защото една идея, която възниква в нечия глава, може да се сбъдне дори на другия край на Земята.
