Базаров боготвори естествените науки. В нрава му се струва, че с помощта на природните науки всички въпроси, свързани със сложните проблеми на социалния живот, изкуството и философията, могат лесно да бъдат решени. Но Тургенев, който познаваше трудовете на немските природоизследователи, идолите на революционните шейсетте години, от първа ръка, лично запознат с Карл Фогт, обръща внимание не само на силните, но и на слабите страни на вулгарния материализъм на Фогт, Вюхнер и Молешот. Така грубата грешка на вулгарните материалисти беше опростена представа за природата на човешкото съзнание, за същността на психичните процеси, които бяха сведени до елементарни, физиологични.
Нека отбележим, че от гледна точка на Базаров изкуството е болезнено извращение, глупост. Базаров също смята духовното усъвършенстване на любовното чувство за романтична глупост: „Не, братко, всичко това е разврат и празнота... Всичко това е романтизъм, глупости, гниене, изкуство“, казва той на Аркадий. Историята на любовта на Павел Петрович към принцеса Р. не е въведена в романа като интерстициален епизод. Той се появява в романа като предупреждение към арогантния Базаров. Базаров лесно се справя с всички мистерии на живота.
Няма любов, а има само физиологично привличане, няма красота в природата, а има само вечен кръговрат от химични процеси. Той завижда на мравката, която като насекомо има право „да не разпознава чувството на състрадание, не като нашия саморазбит брат“. Но освен истината за физиологичните закони, има истината за човешката, одухотворена естественост. И човекът трябва да се съобразява с факта, че природата на най-високите нива е „храм“, а не просто „работилница“. Да, и склонността на същия Николай Петрович да мечтае не е гнила и не е глупост. Сънищата не са просто забавление, а естествена потребност на човек, едно от проявленията на творческата сила на неговия Дух.
От тринадесета глава назрява обрат в романа: непримирими противоречия ще се разкрият с цялата си острота в характера на главния герой. Конфликтът на творбата от външното (Базаров и Павел Петрович) се превежда във вътрешната плоскост („съдбоносен дуел“) в душата на Базаров.
Виновникът за тези промени е Анна Сергеевна Одинцова. Любовта към Одинцова е началото на трагично възмездие за арогантния Базаров: тя разделя душата му на две половини.
Оттук нататък в него живеят и работят двама души. Един от тях е твърд противник на романтичните чувства, отричащ духовната природа на любовта. Другият е страстно и духовно любящ човек, който е срещнал истинската мистерия на това възвишено чувство.Скъпите на ума му „естествено-научни” убеждения се превръщат в принцип, на който той, отрицател на всякакви принципи, сега тайно служи усещането, че тази служба е сляпа, че животът се оказа по-труден от това.какво "физиолозите" знаят за нея.
Обикновено произходът на трагедията на любовта на Базаров се търси в образа на Одинцова, разглезена дама, аристократка; неспособен да отговори на чувствата на Базаров, плах и му се поддава. Но Одинцова иска и не може да се влюби в Базаров, не само защото е аристократка, но и защото този демократ, като се влюби, не иска любов и бяга от нея. Интересното е, че по отношение на любовта пътищата на Базаров и Павел Петрович веднъж се пресичат.
Това се дължи на отношението им към Фенечка. Павел Петрович е привлечен от демократичната спонтанност на Феничка: той се задушава в празнотата на своя аристократичен интелектуализъм. Но любовта му към Феничка е твърде трансцендентна и безтелесна: „Значи си студена и обляна“, оплаква се героинята Дуняша от „страстните“ си възгледи. Базаров търси във Феничка жизненоважно потвърждение на възгледа си за любовта като просто и ясно чувствено привличане. Но тази „простота“ се оказва по-лоша от кражбата: дълбоко обижда Фенечка и от устните й се чува морален упрек, искрен и неподправен. Уроците на любовта доведоха до тежки последици в съдбата на Базаров. Те доведоха едностранчивия му, вулгарен материалистичен живот до криза.
Пред героя се отвориха две бездни: една гатанка на собствената му душа, която се оказа по-дълбока и бездънна, отколкото той очакваше; другият е мистерията на света, който го заобикаля. Трагедията на позицията на Базаров се задълбочава още повече под покрива на родителския дом. На мрачния, затворен, нарастващ студен герой се противопоставя великата сила на безкористната родителска любов, която се втурва към него.
Базаров иска да избяга от този свят на любов и хармония, да се стреми да избяга от себе си, но не успява. Тургенев отново води Базаров през кръга, през който вече е минал в първата част на романа: Марьино, Николское, родителският дом. Но сега не разпознаваме бившия Базаров: споровете му избледняват, нещастната любов изгаря. Вторият кръг от житейските скитания на героя е придружен от последните прекъсвания; със семейство Кирсанови, с Фенечка, с Аркадий и Катя, с Одинцова и накрая, фаталният разрив със селянина за Базаров. Подчертаното пренебрежение на Базаров към дълбочината и сериозността на селския живот струва скъпо. Симулираното безразличие, снизходителна ирония се заменя с буфонада: „Е, кажи ми възгледите си за живота, братко: в края на краищата, казват, цялата сила и бъдеще на Русия е в теб, от теб ще започне нова ера в историята .. .” – обръща се той към селянина.
Героят дори не подозира, че в очите на селянин той е не само джентълмен, но и нещо като "грахов шут". В последния епизод на романа се чете неизбежен удар на съдбата: има нещо символично във факта, че смелият „анатом” и „физиолог” на руския живот се самоунищожава по време на аутопсията на трупа на селянин. Медицината се оказва неспособна да помогне на Базаров в трагичен момент, оставяйки Базаров сам със себе си.
И тогава силите идват на помощ на героя, веднъж отречен от него, но съхранен в дъното на душата му. Умиращият Базаров е прост и човечен: няма нужда да крие неговия "романтизъм".
Базаров умира невероятно. Той мисли не за себе си, а за родителите си, подготвяйки ги за ужасен край. Почти като Пушкин, героят се сбогува с любимата си и той казва на езика на поет: „Духнете върху умиращата лампа и я оставете да угасне“. Любовта към жената, синовната любов към бащата и майката се сливат в съзнанието на умиращия Базаров с любовта към родината, към мистериозната Русия, която в никакъв случай не остана напълно разгадана мистерия за Базаров. Тургенев предсказва много в руския нихилизъм.
Той показа какви последствия може да донесе силата на гнева, презрението и разрушението на революционер, ако приеме нихилистични форми.
Още първото запознанство с Базаров убеждава: в душата му има чувства, които героят крие от другите. Самоувереният и остър Тургенев разночинец е много, много не прост на външен вид. Тревожно и уязвимо сърце бие в гърдите му. Изключителната грубост на атаките му срещу поезията, любовта, философията кара човек да се съмнява в пълната искреност на отричането. В поведението на Базаров има известна двойственост, която ще се превърне в срив и мъка във втората част на романа. В Базаров героите на Достоевски са предвидени с типичните им комплекси: злоба и горчивина като форма на проявление на любовта, като полемика с доброто, което латентно живее в душата на отрицателя. Голяма част от това, което той отрича, потенциално присъства в душата на героя: способността да се обича, и „романтизмът“, и фолклорното начало, и семейното чувство, и способността да се цени красотата и поезията. Неслучайно Достоевски високо оцени романа на Тургенев и трагичната фигура на „неспокойния и копнеж Базаров (признак на голямо сърце), въпреки целия му нихилизъм“. Но антагонистът на Базаров, Павел Петрович, не е напълно искрен със себе си. Реално той далеч не е самоувереният аристократ, който изиграва от себе си пред Базаров. Подчертано аристократичните маниери на Павел Петрович са породени от вътрешна слабост, тайно съзнание за своята малоценност, което, разбира се, Павел Петрович се страхува да признае дори пред себе си. Но знаем тайната му, любовта му не е към мистериозната принцеса Р., а към сладката простачка – Фенечка.
Така взаимната социална враждебност, която се разпалва между съперниците, неизмеримо изостря разрушителните страни на консерватизма на Кирсанов и нихилизма на Базаров.
В същото време Тургенев показва, че отричането на Базар има демократичен произход и се подхранва от духа на народното недоволство. Неслучайно в писмо до Случевски авторът посочва, че в лицето на Базаров той „сънува някакъв странен човек с Пугачов“. Характерът на Базаров в романа се изяснява от широка панорама на провинциалния живот, разгърната в първите глави: обтегнати отношения между господари и слуги; „фермата” на братя Кирсанови, наричана народно „фермата Вобил”; развълнувани селяни в широко отворени кожуси; символична картина на вековна абсурдна запустение: „малки гори, реки със стръмни брегове, езерца с тънки язовири, селца с ниски колиби под тъмни, полуразпръснати покриви, криви вършани със зеящи порти край празните хумени”, „църкви”. , после тухлена, с опадаща мазилка на места, после дървена, с наклонени кръстове и опустошени гробища...”. Сякаш стихийна сила се разнесе като торнадо над тази забравена от Бога земя, не щадяща нищо, до църкви и гробове, оставяйки след себе си само глуха скръб, запустение и опустошение.
На читателя се представя свят на ръба на социална катастрофа; На фона на неспокойното море от народния живот в романа се появява фигурата на Евгений Базаров. Този демократичен, селски произход разширява характера на героя, придава му епична монументалност, свързва ихилизма с народното недоволство, със социалното нещастие на цяла Русия. В мисленето на Базаров се проявяват типични аспекти на руския народен характер: например склонност към рязко критично самочувствие. Базаров също държи в силните си ръце "героичната тояга" - природните науки, които той боготвори - надеждно оръжие в борбата срещу идеалистическата философия, религията и основаната на тях официална идеология на руската автокрация, здравословна противоотрова и на господската мечтателност. и селско суеверие. В нрава му се струва, че с помощта на природните науки всички въпроси, свързани със сложните проблеми на социалния живот, изкуството и философията, могат лесно да бъдат решени.
Но Тургенев, който познаваше трудовете на немските природоизследователи, идолите на революционните шейсетте, от първа ръка, лично запознат с Карл Фогт, обръща внимание не само на силните страни, но и на слабите страни на вулгарния материализъм на Фогт, Бюхнер и Молешот. Той смята, че безкритичното отношение към тях може да доведе до далечни негативни резултати. Грубата грешка на вулгарните материалисти беше опростена представа за природата на човешкото съзнание, за същността на психичните процеси, които бяха сведени до елементарни, физиологични. Нека отбележим, че изкуството от гледна точка на Базаров е болезнено извращение, глупост, романтизъм, гниене, че героят презира Кирсанови не само защото са „барчуци“, но и защото са „старци“, "пенсионери", пее се песента им. Със същия аршин подхожда към родителите си. Всичко това е резултат от тесен антропологичен поглед върху човешката природа, следствие от биологизирането на социалните и духовните явления, което доведе до заличаване на качествените различия между физиологията и социалната психология. След Фогт руските демократи твърдят, че в процеса на стареене на човека мозъкът се изчерпва и умствените способности стават по-ниски. По този начин се поставя под въпрос уважението към житейския опит и мъдростта на „бащите“, формирано от векове чувство за бащинство.
Базаров също смята духовното усъвършенстване на любовното чувство за романтична глупост: „Не, братко, всичко това е разврат и празнота! .. Ние, физиолозите, знаем каква е тази връзка. Изучавате анатомията на окото: откъде идва, както казвате, тайнствен поглед. Всичко е романтизъм, глупости, гнилост, изкуство." Историята на любовта на Павел Петрович към принцеса Р. не е въведена в романа като интерстициален епизод. Той се появява в романа като предупреждение към арогантния Базаров.
Голям недостатък е осезаем и в афоризма на Базаров „природата не е храм, а работилница“. Истината за активно, майсторско отношение към природата се превръща в крещяща едностранчивост, когато законите, които действат на по-ниските природни нива, се абсолютизират и се превръщат в универсален главен ключ, с помощта на който Базаров лесно се справя с всички мистерии на живота. Няма любов, а има само физиологично привличане, няма красота в природата, а има само вечен кръговрат от химични процеси на едно вещество. Отричайки романтичното отношение към природата като храм, Базаров попада в робство на нисшите елементарни сили на естествената „работилница“. Той завижда на мравката, която като насекомо има право „да не разпознава чувството на състрадание, не като нашия саморазбит брат“. В горчив момент от живота Базаров е склонен да смята дори чувството на състрадание за слабост, отречена от естествените закони на природата.
Но освен истината за физиологичните закони, има истината за човешката, одухотворена естественост. И ако човек иска да бъде „работник“, той трябва да се съобразява с факта, че природата на най-високите нива е „храм“, а не просто „работилница“. Да, и склонността на същия Николай Петрович да мечтае не е гнила и не е глупост. Мечтите не са просто забавление, а естествена потребност на човек, едно от могъщите прояви на творческата сила на неговия дух. Не е ли удивителна естествената сила на паметта на Николай Петрович, когато в часовете си на самота той възкресява миналото?
Не е ли удивително красивата картина на лятна вечер, на която се възхищава този герой, не е достойна за възхищение?
Така могъщите сили на красотата и хармонията, художествената фантазия, любовта, изкуството стоят на пътя на Базаров. Срещу „Stoff und Kraft“ на Бюхнер са „Циганите“ на Пушкин с техния предупредителен афоризъм: „И фаталните страсти са навсякъде. И няма защита от съдбите”; срещу светски възглед за любовта - романтичните чувства на Павел Петрович; срещу пренебрегването на изкуството, мечтателността, красотата на природата - мисли и мечти на Николай Петрович. Базаров се смее на всичко етично. Но „на каквото се смеете, това ще служите“, Базаров е предопределен да изпие горчивата чаша на тази житейска мъдрост до дъното.
От тринадесета глава назрява обрат в романа: непримирими противоречия ще се разкрият с цялата си острота в характера на героя. Конфликтът на творбата от външното (Базаров и Павел Петрович) се превежда във вътрешната плоскост („фаталният дуел” в душата на Базаров). Тези промени в сюжета на романа са предшествани от пародийни и сатирични глави, където са изобразени вулгарни провинциални „аристократи“ и провинциални „нихилисти“. Комичният упадък е постоянен спътник на трагичния жанр още от Шекспир. Пародийните персонажи, подчертаващи със своята низост значимостта на характерите на двамата антагонисти, гротескно изострят, довеждат до предела онези противоречия, които се крият в централните персонажи. От комедийното „дъно” читателят осъзнава повече както трагичната висота, така и вътрешната непоследователност на пародираното явление.
Неслучайно след срещата със Ситников и Кукшина в самия Базаров рядко започват да се появяват чертите на самозаблуда. Виновникът за тези промени е Анна Сергеевна Одинцова. "Заповядай! жените са уплашени! - помисли Базаров и, излежавайки се в кресло, не по-лошо от Ситников, заговори с преувеличена нахалност. Любовта към Одинцова е началото на трагично възмездие за арогантния Базаров: тя разделя душата му на две половини. Оттук нататък в него живеят и работят двама души. Един от тях е твърд противник на романтичните чувства, отричащ духовната природа на любовта. Другият е страстно и духовно любящ човек, който се е натъкнал на истинската мистерия на това високо чувство: „Той лесно би се справил с кръвта си, но в него се влееше нещо друго, което той по никакъв начин не допускаше, над което винаги подиграва се, което разбунтува цялата му гордост." Скъпите за ума му „естествено-научни” убеждения се превръщат в принцип, на който той, отричащ всякакви принципи, сега служи, тайно усещайки, че тази служба е сляпа, че животът се е оказал по-сложен от това, което "физиолозите" знаят за това.
1. Външен вид
Високи, специални дрехи, голямо чело (като че ли показва интелигентност, умствени способности), особен външен вид (структура на тялото и черти на лицето). Липса на финес във външния вид, демократичност и известна грубост дори във външния вид (червена ръка).
„висок мъж в дълга роба с пискюли, току-що излязъл от тарантаса, беше здраво стиснат от голата си червена ръка, която той не му даде веднага“
„Дълго и тънко, с широко чело, плосък връх, заострен нос, големи зеленикави очи и увиснали мустаци с пясъчен цвят, той беше оживен от спокойна усмивка и изразяваше самочувствие и интелигентност“
„Тъмнорусата му коса, дълга и гъста, не скриваше големите издутини на просторен череп“
2. Обноски
Той се държи много директно.
„Наистина не е лошо за ядене“, отбеляза Базаров, като се протегна и се отпусна на дивана.
„Особено Базаров не каза почти нищо, но яде много“
3. Демокрация в поведението
Общува с дворни момчета
„Основното нещо е да не му обръщате внимание: той не обича церемонии“
4. Светоглед
Нихилизъм (не приема нищо за даденост, отрича общопризнатите ценности. Вярва, че основното е работата и науката, която носи практически резултати)
„Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи“, казваше междувременно Базаров, „помислете само колко чужди... и безполезни думи! Руските хора не се нуждаят от тях за нищо“
„Да, точно същото. Нямате нужда от логика, надявам се, за да си сложите парче хляб в устата, когато сте гладни. Къде сме ние преди тези абстракции!
5. Връзка с:
- помпозност, аристократизъм
„А чичо ти е ексцентрик“, каза Базаров на Аркадий, седнал в халат близо до леглото си и смучейки къса тръба. - Каква лъскавост на село, само си помисли! Нокти, нокти, поне ги изпрати на изложбата!
„Да, ето какво! Тогава според старата памет. Да плени нещо тук, съжалявам, няма кой. Продължих да гледам: имаше толкова невероятни яки, като каменни, а брадичката му беше толкова добре обръсната. Аркадий Николаевич, не е ли смешно?
„Да, ще ги разглезя, тези окръжни аристократи! В крайна сметка това са егоистични, лъвски навици, тлъстина. Е, той би продължил кариерата си в Санкт Петербург, ако вече има такъв склад..“
- любов
„Но все пак ще кажа, че човек, който постави целия си живот на картата на женската любов и когато тази карта беше убита за него, стана отпуснат и потъна до степен, че не беше способен на нищо, такъв човек не е мъж, а не мъж. Казвате, че той е нещастен: трябва да знаете по-добре; но не всички глупости излязоха от него "
„А каква е мистериозната връзка между мъж и жена? Ние физиолозите знаем какви са тези взаимоотношения. Изучавате анатомията на окото: откъде идва мистериозният поглед, както казвате? Всичко е романтизъм, глупости, гниене, изкуство. Да отидем да гледаме бръмбара"
„Да, освен това любовта ... защото това чувство е престорено“
- Жени
Подчертава, че отношението към жените се основава само на физиологията (иска да се види такъв)
„само тя има такива рамене, които не съм виждал от дълго време“
„Толкова богато тяло! - продължи Базаров, - дори сега към анатомичния театър.
„По-добре е да чупиш камъни по тротоара, отколкото да оставиш женазавладейте поне върха на пръста си"
„Не се счупих, така че момичето няма да ме счупи“
Целувайки Фенечка
В същото време, без да иска, той се влюбва в Одинцова.
„Самият Базаров почувства, че се смущава и се дразни. „Ето ти! Изплаши се от жените!“ - помисли си той и, излежавайки се в едно кресло не по-лошо от Ситников, говореше преувеличено нахално и Одинцова не сваляше ясния си поглед от него.
„Счупването на Базаров в първите минути от посещението й се отрази неприятно, като лоша миризма или остър звук; но тя веднага разбра, че той се чувства смутен и това дори я поласка. Едно вулгарно нещо я отблъсна и никой не би упрекнал Базаров за вулгарност.
„Какъв кротък човечец станах“, помисли си той.
-брак, семейство
„Отдавате по-голямо значение на брака; Не очаквах това от теб."
„Аха! чувството за роднина започна да говори — каза спокойно Базаров. - Забелязах: много упорито се държи в хората. Човек е готов да се откаже от всичко, той ще се раздели с всякакви предразсъдъци; но да признае, че например брат, който краде чужди кърпички, крадец, не е по силите му. И наистина: брат ми, мой - и не гений... възможно ли е?
- чувства
„Удивително е“, продължи Базаров, „тези стари романтици! Те ще развият нервната система в себе си до точката на раздразнение ... добре, балансът е нарушен "
- родители
От една страна, той ги обича по свой начин. От друга страна, той не посяга към тях, рядко идва, дълбоко в себе си не ги уважава истински.
„Те са добри хора, особено баща ми: много забавни. Аз съм единственият с тях."
„Не познаваш майка си, Юджийн. Тя не само е страхотна жена, тя е много умна, нали. Тази сутрин тя говори с мен половин час, и то толкова ефикасно, интересно.
„- Да! За кратко... Добре. Василий Иванович извади носната си кърпа и, издухайки носа си, се наведе почти до земята. -- Добре? то... всичко ще бъде. Мислех, че си с нас... по-дълго. Три дни... Това, това, след три години, не е достатъчно; не е достатъчно, Юджийн!
"Остави ни, остави ни", бърбореше той, "остави ни, отегчи ни. Един като пръст сега, един!" — повтори той няколко пъти, като всеки път протягаше ръката си с отрязан показалец. Тогава Арина Власевна се приближи до него и, подпряла сивата си глава на сивата му глава, каза: „Какво да правиш, Вася! като медени агари в хралупа, седим един до друг, а не от място. Само аз ще остана завинаги непроменен за ти, точно както си за мен.
„Старите хора на Базарови бяха толкова по-доволни от внезапното идване на сина си, колкото по-малко го очакваха“
„Обичаш ли ги, Юджийн?
- Обичам те, Аркадий!
"Те те обичат толкова много!"
„Исках да кажа, че те, моите родители, тоест са заети и не се притесняват за собствената си незначителност, това не им мирише... а аз... чувствам се само отегчена и ядосана.
-изкуство
„На третия ден гледам, той чете Пушкин“, продължи Базаров междувременно. — Кажете му, моля, че това не е добре. В крайна сметка той не е момче: време е да се откажем от тези глупости. И желанието да бъдеш романтик в момента! Дайте му нещо за четене.
Какво бихте му дали? — попита Аркадий.
Да, мисля, че "Stoff und Kraft" ("Материя и сила" (на немски)) на Бюхнер за първи път"
Удивително е, че Николай Петрович свири на виолончело.
- наука
Вярва, че науката е основното нещо в живота
- образование
„Възпитание? каза Базаров. „Всеки човек трябва да се образова сам – добре, поне като мен, например… А що се отнася до времето – защо ще разчитам на него?“
- природата
„И природата е нищо в смисъла, в който я разбирате. Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея.
- хора
От една страна, той е зает с дворните момчета, лекувайки селяните. От друга страна, той е някак снизходителен към хората.
„Но дори и така? — възкликна Базаров. - Народът вярва, че когато гръмотевични гърми, това е пророк Илия в колесница, която кара около небето. Добре? Трябва ли да се съглася с него? И освен това той е руснак, но аз самият не съм ли руснак?
« самата свобода, за която се суети властта, едва ли ще ни е от полза, защото нашият селянин се ограбва само за да се напие с дрога в механа.
„И мразех този последен човек, Филип или Сидор, заради когото трябва да се измъкна от кожата си и който дори няма да ми благодари“
6. Самочувствие
От една страна е високо. От друга страна в него няма гордост. Това се отразява и в цената на смъртта:
— Ще ме забравиш — започна той отново, — мъртвите не са другари на живите. Баща ти ще ти каже, че, казват, какъв човек губи Русия... Това са глупости; но не разубеждавайте стареца. Каквото и да му харесва детето... знаете. И да погали майка си. Все пак хора като тях не могат да се намерят във вашия голям свят през деня с огън... Русия има нужда от мен... Не, явно не е нужен. И кой е необходим? Необходим е обущар, нужен е шивач, месар... продава месо... касапин... чакайте, объркан съм... Тук има гора..”
7. Еволюция на героя
Постепенно се стига до извода, че светът не се подчинява само на материалните закони.
„Тясното място, което заемам, е толкова мъничко в сравнение с останалата част от пространството, където не съм и няма грижа за мен, а частта от времето, която ще мога да живея, е толкова незначителна пред вечността, където Не съм бил и няма да бъда... И в този атом, в тази математическа точка кръвта циркулира, мозъкът работи, той също иска нещо... Какъв позор? Каква безсмислица?"
Влюбва се в жена и разбира, че теорията му се проваля.
8. Отношения с по-старото поколение
Николай Петрович
Той уважава Базаров и признава интелектуалното му превъзходство, докато Базаров казва, че неговата „песен се пее“ (въпреки че смята Николай Петрович за доста приятен човек).
Павел Петрович
Остър конфликт и взаимна враждебност от двете страни (по почти всички въпроси)
9. Ученици на Базаров
Аркадий (той обича нихилизма само от интерес към всичко, причинено от младостта)
Ситников и Кукшина (вулгарни хора, които не могат да разберат идеите му)
10. Заключение
Трагедията на Базаров е, че, стремейки се към най-доброто, той слабо обмисли своята теория и отрече законите, върху които е изграден животът. Следователно, след краха на теорията, той се оказа нещастен, не намери друга опора в живота и смъртта на героя изглежда естествена. Освен това Базаров е сам в стремежа си. Неговите ученици, представени в работата, са разделени на два типа: Аркадий (който е бил увлечен от идеи в младостта си, не разбира тяхното значение и вътрешно не отговаря на тях) и Кукшина и Ситников (хора, които се интересуват от всяка теория за себе си -утвърждаване).
В "Бащи и синове" Тургенев прилага метода за разкриване на характера на главния герой, вече разработен в предишни разкази ("Фауст" 1856, "Ася" 1857) и романи. Първо, авторът изобразява идеологическите убеждения и сложния духовен и психически живот на героя, за който включва в творбата разговори или спорове на идеологически опоненти, след това създава любовна ситуация и героят преминава „изпита за любов“ , който Н. Г. Чернишевски нарича „руски човек на среща. Тоест, героят, който вече е демонстрирал значимостта на своя характер и идеи, Тургенев поставя в житейски обстоятелства, които изискват характер и прилагане на идеите на практика - за преодоляване на конкретни житейски препятствия. В същото време обстоятелствата на „изпитанието от любов” не се повтарят в нито едно от произведенията на Тургенев. И така, Дмитрий Рудин в едноименния роман (1855) се влюби в прекрасно момиче Наталия Ласунская. Тя първа признава любовта си, а след това и самият влюбен Рудин се оттегля. Той не е сигурен, че може да уреди приличен живот на Наталия, страхува се да поеме отговорност за съдбата й, затова я съветва да се подчини на волята на аристократична майка, която никога няма да се съгласи на брака на дъщеря си и бедните философ Рудин. "Изпращане!
Така че ето как прилагате на практика своите интерпретации за свободата, за жертвите ... ”(IX), - обобщава възвишените призиви на Рудин Наталия. Сцената на последното обяснение при изоставеното езерце доказва провала на Рудин, отличен оратор и неуверен в себе си, безпомощен човек в реални обстоятелства. Фьодор Лаврецки в романа „Гнездото на благородниците“ (1858) е изобразен като зрял човек, който е видял много (Русия и Франция, столици и провинции), много е променил мнението си (идеи на западняци и славянофили, отношения между благородството и хората), преживял много (любов към жена си и нейното предателство). Лаврецки се среща с Лиза Калитина, която се отличава с изключителната си духовна и морална чувствителност. Той се влюбва в Лиза отначало безнадеждно, а след новината за смъртта на съпругата му започва да мечтае за лично щастие.
Но внезапното пристигане на съпругата му (новината за смъртта й се оказа фалшива) смазва всичките му надежди. Героят дори не се опитва да направи нищо в настоящата ситуация, той веднага се примирява с трагичната си съдба, както се вижда от последната среща-сбогом на главните герои (XLII). Лиза отива в манастир, а Лаврецки остава самотен, неспокоен човек. Главният герой на романа "В навечерието" (1859) става беден студент на Московския университет, българин по националност Дмитрий Инсаров, човек със силен характер, целеустремен, вдъхновен от великата идея за борба за свободата на родината. Този герой се противопоставя на "гризачи, хамлети, самоеди" - руски благородници-интелектуалци, героите от първите романи на Тургенев. Млада благородничка Елена Стахова се влюбва в Инсаров, покорена от юнашката личност на българина, неговата страстна любов и в същото време горда скромност, самочувствие (което не беше при Лаврецки), липса на поза (с която Рудин прегреши) . В сцената на любовно признание Инсаров заявява, че не може да се откаже от основната цел на живота си - борбата за освобождението на България от турско иго, но Елена, одобрявайки тази висока и благородна цел, е готова да сподели с му всички трудности на една опасна героична борба (XVIII). Така Инсаров и Елена намират щастието, без да противопоставят любовта си на друга важна цел – борбата за свободата на България.
Теми за есета по руски език и литература
(социално-хуманитарно направление)
1. "Ако душата се роди окрилена ..." (по текста на М. Цветаева)
2. „Приятелю, нека с прекрасни пориви посветим душите си на Отечеството!” (A. S. Пушкин „До Чаадаев“)
3. Какво е патриотизъм? (по романа на Л. Толстой "Война и мир")
4. Кои произведения на М. Ю. Лермонтов бихте посъветвали приятел да прочете?
5. "В живота винаги има място за подвиг"? (М. Горки)
6. Любовта "безкористна, безкористна, не чакаща награда" (според разказа на И. А. Куприн "Гранатовата гривна")
7. "Човек - това звучи гордо!" (по пиесата на М. Горки "На дъното")
8. Няма по-святи връзки от другарството ”(Н.В. Гогол)
9. „Душата трябва да работи ден и нощ, ден и нощ“ (Н. Заболоцки)
10. Моето разбиране за поезията на "чистото изкуство" в лириката на А. Фет и Ф. Тютчев
11. Модерен ли е образът на „Красивата дама” от А. Блок?
12. Истината в смирението или бунта? (по произведенията на Ф. М. Достоевски)
13. Любов - "романтизъм, глупости, гниене, изкуство"? (по романа "Бащи и синове" на И. С. Тургенев)
14. Каква е оригиналността на гражданската лирика на Н. А. Некрасов?
15. Защо М.Ю. Лермонтов нарича любовта си към родината "странна"?
16. „Синът не носи отговорност за бащата“ (А. Твардовски „По право на памет“)
17. Каква е същността на поезията? (по произведението на Б. Пастернак)
18. „И димът на Отечеството е сладък и приятен за нас“ (по комедията „Горко от акъла“ на А. Грибоедов)
19. “Аз пея моето Отечество, моята република!” (В. Маяковски)
20. Как се появява природата в лириката на С. Есенин?
21. „За мен е срам, тъй като думата „чест“ е забравена ...“ (В. Висоцки)
22. Спор на поколенията в литературата и живота
23. Да обичаш означава да се жертваш (по произведенията на А. Куприн, И. Бунин)
24. Литературата изправя ли душата?
25. Класиката остаряла ли е?
26. Проблемът за намирането на житейски път в литературата и в живота
27. Човекът от епохата на Независимостта
28. Какво трябва да очаква Казахстан от EXPO-2017?
29. Каква е силата на майчината любов?
30. Моята мечтана професия
31. Детски и възрастни мироглед: общо и различно
32. Моите разсъждения за прага на зряла възраст
33. Каква е целта на изкуството: да успокои човек или да го безпокои?
34. Може ли победата да се превърне в поражение?
35. Защо трудът е необходим на всеки човек?
36. Добре или лошо е да си егоист?
37. Моето семейство е моята подкрепа
38. Луксът разяжда ли човешката душа?
39. Как може красотата на природата да повлияе на човек?
40. Необходимо ли е да се разрушава, за да се построи нещо ново?
41. Моят съвременник ... Какъв е той?
42. Да бъдеш човек на Земята
43. Бъдещето принадлежи на професионалистите
44. Светът е скучен за скучни хора
45. Може ли телевизията да замени книга?
46. Моят житейски принцип
47. Влияят ли богатството и бедността върху морала?
48. Човек във вихър от исторически събития
49. Лесно ли е да си млад?
50. Какви са ценностите на живота?
| Изтегли | размер на файла |
|---|---|
