В далечния север имаше няколко вида погребения: въздух, земя, под земята и изгаряне. Тук можете да прочетете за въздуха, земята и изгарянето.
Наземни погребения
Гробищата сред ненетите бяха разположени на издигнати места, погребенията бяха направени в земни дървени ковчези-кутии с четириъгълна форма, закрепени със система от вертикални и хоризонтални летви, значително издигащи се над ковчега. Към дъските в главите на покойниците е била прикрепена хоризонтална релса, на която е била окачена камбана.
Какво е халмер
В обикновения език ненеците често наричат ковчезите по същия начин като самите мъртви - халмери (нем. halmer 'nges'). Видовете ковчези-халмери сред ненетите от северния и южния Ямал се различават, в района на Надим коми-ижемците са оказали влияние върху погребалните ритуали на ненетите, има варианти на погребения сред източните групи ненеци.
Между другото, доста известно селище от градски тип в Коми се нарича Халмер-Ю:
"Халмер-Ю" на ненецки означава "река в долината на смъртта". Има и такава опция за превод като "Dead River". Ненецките номадски пастири на северни елени смятаха Халмер-Ю за свещено място, където носеха своите мъртви за погребение. Хал - долина, Мер - смърт, Ю - река (в превод от ненецки).
На 25 декември 1993 г. правителството на Руската федерация прие решение за ликвидацията на мината. През есента на 1995 г. е планирано да завърши ликвидацията на селото и правителството се опитва да извърши процеса според световните стандарти, което изисква огромни финансови и материални ресурси. В резултат на това по време на изселването бяха използвани сили на OMON. Вратите бяха разбити, хората бяха насила накарани във фургони и откарани във Воркута.
След закриването на селото територията на селото се използва като военен полигон под кодовото име "Пембой". На 17 август 2005 г., по време на ученията на стратегическата авиация, бомбардировачът Ту-160, на борда на който беше В.В. Путин изстреля три ракети по сградата на бившия дом на културата в село Халмер-Ю.
Всъщност, както се казваше селото, такава участ го сполетя. Той стана мъртъв. Сега това е доста популярно място за посещение от туристи, които се интересуват от изоставени градове.
Изборът на ненетите на високи места за изграждане на гробища се дължи не толкова на религиозни идеи, както смятат някои изследователи от 19 век, а на практически съображения. Гробището, подобно на свещено място, трябваше да се види отдалеч, не само за да не нарушат спокойствието на предците си, когато карат стадо през тундрата, но и за да не наранят елените краката им върху ковчези, преобърнати шейни и останките на жертвени братя.
Често гробищата са подредени на високия бряг на реката, като например в село Гида, област Тазовски, в тундрата Тамбей в северната част на Ямал, в село Нида, област Надимски, на реката. Болшая Хета, приток на Енисей. Старото име на село Тазовски - Халмер-Седе - в превод означава "хълм на мъртвите". Според легендата брега на реката Котловината е била отнесена с вода през пролетта и погребенията, които са били там, са паднали в реката.
Доказателство за съществуването на семейни гробища сред ненеците са съвременни групови семейни погребения. Обикновените гробища в близост до национални селища не са териториално ограничени по никакъв начин и заемат доста обширни пространства. Ту на едно място, ту на друго има групи от два-три или повече ковчега-халмери, стоящи в редица плътно един до друг, което показва погребението на роднини тук. Подобни погребения са открити в Ямал, на полуостров Гидан, в долното течение на Енисей.
Ковчезите на повечето ненецки групи са традиционни дървени правоъгълни кутии, изработени от рендосани дъски и закрепени с дървени летви. Към лявата релса в главите на починалия често се привързва стълб за трохей, с който починалият е контролирал елени през живота си, по-рядко - обикновена дълга пръчка. Понякога трохеят просто се обляга на хоризонтална релса. Липсата на хорей на гроба може да означава, че починалият е бил рибар, а не еленовъд или е живял на село.
При липсата на камбани ненеците често окачват празни тенекии или други звънтящи метални предмети на хоризонтални релси. Има различни камбани, от малки съвременни до стари файтонски камбани, купени, очевидно, някъде по панаири. На една от тези камбани имаше дата на производство (1897 г.) и надпис „звънът забавлява, бързайте да тръгвате“.
Саксии, чайници, кофи са окачени на някои кръстове или вертикални релси на гробището Тухард, което показва погребението на жени тук.
Повече за погребалните ритуали Ненецът и Долган разказват следното. Гореописаните погребални традиции принадлежат на съветското и постсъветското време и има гробища, така да се каже, за голям кръг от хора и такива, които са почитани от местното население толкова много, че можете да получите куршум от храсти.
Но това се дължи преди всичко на неразбирането на обичаите на погребението и опитите те да бъдат забравени първо от православните свещеници, а след това и от съветските власти.
Това е основната традиция. Покойникът е изпратен до последния Аргиш. И колкото по-значим беше човек, толкова по-дълъг беше неговият Аргиш. Смята се, че нещата в Аргиш трябва да се следят и актуализират, поради което те съдържат както съвременни неща, така и неща от времето на починалия.
Изоставените погребения естествено се рушат и пренареждат куп всякакви предмети в една малка площ, с невежество непознати започват да събират тези неща, което е най-силното оскверняване на гроба, тъй като тези неща все още служат на починалия.
Тъй като местното население знае за невежеството на непознати, истинските гробове са скрити. Има случаи на репресии за оскверняване, но такива неща никога не се афишират широко.
Какво е аргиш
Аргиш (сред ненетите - myud) - така номадите на Севера наричат каравана или влак, състоящ се от няколко шейни, на които превозват всичките си прости вещи: неща, храна и дори жилище - приятел. Всичко, без което е трудно или невъзможно да се живее в тундрата. Те бродят или се скитат с помощта на транспортни елени, впрегнати в различни видове шейни, и това продължава не ден или година, а цял живот.
Трудно е да си представим как човек може да живее в постоянно движение, носейки всички неща и жилища със себе си, въпреки непроходимостта през зимата и лятото, при всяко време. Почти всеки ден, след поредната миграция, поставете жилище, прехвърлете постелките в него, пригответе храна ... и на сутринта отново на пътя. Но дори редките многодневни спирания уморяват обитателите на тундрата, въпреки че е невъзможно без тях. Необходимо е да се ремонтират шейни, хамути, да се приготви храна, да се поправят дрехите на жените. Обикновено аргишът се състои от пет - седем шейни. През лятото - от две или три.
Евенките имат и по-широко понятие - "аргиш", което в приблизителен превод означава "пътека". Но тази дума има не по-малко философски и буквални значения от китайското "дао".
Аргиш е целият жизнен път на евенк, който е преминал своя собствен сегмент от живота, разпределен от съдбата, рамо до рамо с елен. Това е цял цикъл от действия от събиране по пътя, на дълъг номадски лагер, до пристигане в следващата зимна колиба, това са хилядокилометрови преходи на северен човек и неговия най-близък приятел елен през безкрайна заснежена гора- тундра в търсене на ново уютно място, където можете да спрете, да опънете палатка, да поживеете известно време и след това отново в безкраен аргиш.
Сред евенките не е обичайно да се посещават гробища, но някои, които по свой начин са приели руския православен обичай, правят помен на гробището на 9-ия и 40-ия ден. В същото време се пали огън на гробището, нахранват се духовете и се чупи тютюн на гроба на новопочинал близък.
Семейните гробища на евенките се намират в тайгата. Погребалните аргиши (кервани), пренасящи багажа на мъртвите през гората, състоящи се от т. нар. „естествени модели” - дървени изображения на яздени учаци със седло и глава на принесен в жертва елен, не са гледка за слабоумните. сърце. Възрастните са погребани в земята, поставяйки кръст и „естествен модел“ на елен за яздене на мястото на погребението, ковчезите на децата са поставени на дървета.
Евенките заобикалят гробищата и изоставените складове, но страхът от шамански места и предмети е многократно по-силен. Често отношението на евенките към материалните паметници на тяхната култура се изразява в кратката дума "екел" - "не можеш", "не пипай", "не пипай". Заради „екела“ артефактите са обречени да изгният в тайгата и да изчезнат безследно от всемирното наследство.
Въздушни погребения
Имаше и такива опции за погребение: в половината от лодката, в земята, децата бяха погребани в неопределеност на дървета. Преди това гробищата са били родови. Между другото, в Листове от каменна книга на Линевски, между другото, току-що е описано как майката е погребала бебето, окачвайки го в торба на дърво:
"Детето беше погребано без никакъв ритуал. Майката внимателно го уви в телешка кожа, занесе го в гората до избраната от нея бреза и окачи товара си на клона. Но ако никой не пусна сълза по време на погребението на старицата, тук, до старото дърво, много сълзи.
Едва след погребването на мъртвите жените отивали на морето. Днешният улов не беше по-добър от вчерашния. Може би тази нощ някой, след като тихо е заспал, няма да се събуди отново. Смъртта от глад е лесна – настъпва съвсем неусетно по време на сън.
Възрастните бяха погребани в земята, като поставиха кръст и „естествен модел“ на елен за яздене на мястото на погребението, ковчезите на децата бяха поставени на дървета.
На въпроса "защо мъртвите бебета не се погребват в земята?" обичайният отговор беше думите „така е необходимо“. Някои отговаряха с въпроса: "Как ще излезе душата на едно слабо бебе от земята?"
Има две основни причини за въздушните погребения. Първо, суровата зима, която, съчетана с вечна замръзналост, превърна земята в твърд леден монолит през по-голямата част от годината, в който не беше толкова лесно да се изкопае гроб. В същото време много ниската гъстота на населението и наличието на огромни гори позволиха без никакви санитарни проблеми да се поставят редки погребения в тях, буквално „потъващи“ в тайгата.
Втората причина за въздушното погребение са запазените езически традиции, които са съществували тогава не само на територията на съвременна Якутия и не само сред предците на сегашната Саха. Те са били практикувани в съседните територии на тайгата от много северни, североизточни народи до монголите.
Днес не всеки знае, но далечните предци на европейските славяни и техните съседи някога, дори преди погребалните клади, са погребвали мъртвите си по подобен начин. От тук идват руските народни приказки, например за принцесата, спяща в кристален ковчег, окачен на вериги. И ако си припомним от този ъгъл описанието на „хижата на пилешките крака“ и „Баба Яга - костен крак“, в които „носът е вдигнат към тавана, главата е към стената, краката са към врата”, тогава става ясно, че става дума за въздушно погребение. Тогава разбираем е и суеверният страх, който обзема добрите хора пред случайно открита и наглед безобидна горска „хижа“.
За изграждането на саха аранга (както и евенките, юкагирите, евените) те избират четири съседни дървета, отрязват върховете им и ги свързват с напречни греди на височина около 2 метра. На тези напречни греди беше монтиран ковчег, който представляваше издълбана палуба от две половини на солиден и доста дебел ствол. Специални скоби и клинове плътно притиснаха горната част на палубата към дъното и неподвижно фиксираха целия ковчег върху платформата. Понякога, за да могат корените на дърветата да гният по-малко, те бяха изложени чрез премахване на тревата отгоре и наистина ги превърнаха в „пилешки крака“. Образци от такива погребения могат да се видят в Музея на дружбата под открито небе в селото. Сотинци Уст-Алдански улус.
С появата на руснаците и православието свещениците започнаха да изискват от паството си „християнско погребение“. „Варварски“ и опасни от гледна точка на разрастващите се епидемии, аранга също са представени на съветските власти. Така погребението в земята най-накрая беше легализирано.
Но тъй като шаманите бяха основните представители на традиционната култура, традицията на въздушното погребение продължи да се запазва за тях до първите години на съветската власт. Следователно, откривайки древна арангас в тайгата днес, може да се предположи с почти 100% сигурност, че принадлежи към оюун или удаганка. Шаманските гробове обаче изискват уважение, независимо от вида на погребението.
Някои аранги са оцелели и до днес, защото е имало доста строг ритуал за повторно погребване на шамани, особено велики. Останките на всеки от тях лежаха в арангаса, докато той естествено се срути. Въпреки това, сибирската лиственица е необичайно силна, тя е в състояние да държи арангас повече от век. В такива случаи потомците извършват обреда на повторно погребение точно след 100 години. От уста на уста те предаваха необходимата информация на следващото поколение, за да не пропуснат важна дата. Вторият път шаманът е бил погребан отново след 100 години или по-рано, ако арангасът е бил унищожен. Третият път останките са погребани. Потомците на шамана внимателно наблюдаваха състоянието на въздушното погребение, като всеки път носеха подаръци. В същото време се стараеха да не го безпокоят излишно. Всеки път шаманът изпълнявал древен ритуал. Арангас е построен от девет млади мъже, които все още не са познавали жена. В жертва е принесен черен жребец с бяла муцуна.
В отговор на такава грижа шаманът продължи да пази своите потомци и да оказва помощ в трудни ситуации. За да получат помощта на шаман, те дойдоха на гроба му и попитаха прародителя на глас или мислено. Понякога почукваха тихичко по арангасите или надгробната конструкция под формата на домина.
Традициите са записали случаи, когато в конфликти или физически сблъсъци с агресивни непознати раненият потомък на шамана получава помощ. Вдигна се черен вихър, който разпръсна нарушителите и техните вещи наоколо. Случвало се е самонадеяни гости да бъдат бити от мълнии и градушка, често полудяват. Понякога помощта не се изразяваше толкова ярко външно, но имаше творчески, хуманитарен, лечебен характер. Но не всички шамани станаха ходатаи за своите потомци. Това е типично за шаманите, служещи на силите на светлината, пише Кондаков.
Но ако самите роднини забравят да погребат отново предшественика или не уважават паметта му, той сам им напомня за себе си, появявайки се в сънища или видения. Ако това също нямаше ефект, щяха да последват репресии срещу собствения клан на oyuun.
И, разбира се, шаманите продължават да пазят гробовете си с всички налични средства от непознати. Да преминем към примери, описани предимно от журналиста и писател Владимир Федоров.
Най-старото гробище на шаман в Якутия се намира в района на Родинка в Колима. Открит е от археолога С. П. Кистенев. Всички находки са предадени на института, а костите са изпратени в Санкт Петербург за радиовъглероден анализ, който показва, че останките на шамана са на 3,5 хиляди години.
И в заключение един цитат от Владимир Кондаков: „Нека се пазят древните тайни, нека никой не си въобразява, че е всезнаещ и всемогъщ. Древните тайни, включително шамански гробове, с богохулно и неуважително отношение към тях, са много опасни, шегите с тях не работят.
Изгаряне на мъртвите
Обичаите на коряците, предписани им от гарвана-създател Куткиняк, преди да полети на небето:
„Искам да говоря за правилата, които Куткиначу уж им е завещал преди огненото си заминаване, тъй като тези правила са основната основа на техния живот и нищо не може да бъде започнато и направено, без да се спазват.
Всеки може да има колкото жени иска и колкото може да издържа. Но преди да вземе жена, той трябва да служи и работи за нея известно време; когато му се стори, че е работил достатъчно за нея, му се разрешава да я вземе. Ако иска да вземе друга втора жена или повече, той е длъжен да получи съгласието на първата си жена и да работи за нея по същия начин. Освен това работата му се счита за плащане за възпитанието на момиче и замества зестрата.
Необходимо е да се правят жертви от слънцето, луната, огъня, получени по време на лов, и да се правят жертви под формата на парче елша на вода.
Не е позволено да се сече нещо от техните жилища и стълби, нито да се удря по тях, но ако някой друг, а именно непознат, ги удари, тогава всички трябва да играят хоро около огъня и да приготвят битка.
Нарушаването на съпружеската вярност и развратът се наказва със смърт, а който го направи, подлежи на позорна екзекуция. Ако и двамата нарушители са свободни, те трябва да се оженят, само ако родителите дадат съгласието си за това.
Ако някой умре, тогава изрязват дупка в юртата на мястото, където лежи починалият, и през тази дупка го издърпват с главата напред с всичките му дрехи, лък и стрели и го изгарят ...
Погребват се мъртвородени деца, а ако умре бременна жена, разрязват стомаха й, изваждат детето и изгарят двете.
Ако някой се удави, тогава не му е позволено да се спаси, но му е позволено да се удави; ако по-късно се намери трупът му, тогава и те се изгарят.
Ако някой се обеси или сложи край на живота си по друг начин, тогава тялото му също се изгаря.
Мечката е на голяма почит от тях. Но ако мечката бъде убита, костите й се принасят в жертва на идолната плоча (?) Калита, или Тоелитое, яйчникът (тестикула - лат.) - на вода, а главата се окачва на дърво - като жертва на слънцето .
Преди каквито и да било дейности - лов, улов на китове - в месеците Туджан и Лейпаджоел, трябва да се счупи над огъня идолната плоча - Тоелитое.
Трябва да се въздържате от сексуален контакт с родилка за един месец след раждането, както и с жена по време на месечно почистване.
Това са правилата, които бяха завещани на Куткиначу "ом. Но след него коряците получиха други правила от своите шамани, които ще спомена, когато описвам всеки от техните класове."
3.5 Погребален обред
Ненеците представят смъртта, духът на смъртта, като много голям, има черна коса по тялото си и изглежда като човек. Неговото жилище е подземна палатка и той събира мъртвите от себе си. Със смъртта човек започва друг живот, но там всичко е обратното. Погребенията и помените се правят вечер, тъй като земният ден в Долния свят е нощ, а нощта е ден за тях. Церемонията по погребението
Това се случва, докато лъчите на слънцето (живот) падат върху земята, тогава ще дойде времето за онези, които срещнат починалия в подземния лагер. Следователно до вечерта активната дейност на хората в тундрата приключва. Децата не трябва да играят с кукли, тъй като мъртвите деца започват да играят по това време. Смята се, че в подземния свят е много студено, вероятно поради факта, че под земята има вечна замръзналост. Затова мъртвите винаги са облечени в топли зимни дрехи. Покойникът в пълно облекло се полага на мястото за спане в обратната посока, с крака до стената. На починалия се предлага неговата чаша чай с чай, изсипете чай на пръстите на краката му и на вратата. На мястото на погребението главата на починалия е обърната на запад или изток. Ворожеев беше погребан с лицето надолу, за да не плаши близките си; или в ковчега на "гледача" се пробиваше дупка близо до главата, за да има изход и да може да защити близките си. В погребалния обред стриктно се спазва посоката изток-запад: изтокът е страната на живите, оттам се появява денят; западът е страната на мъртвите, залезът, денят отива там. В ръцете на покойника се поставя парче кожа от бобър или видра, което се използва в обреда за пречистване. Ако няма нищо в ръцете си, той може да "вземе" нечия душа със себе си. Жителите на Долния свят посрещат починалия с думите: "Какво ни донесе?", - и той им дава предметите, предадени в ръцете му. Покойникът е облечен в най-хубавите дрехи. АААААААААААААААААААААААА
Очите и сърцето са покрити с метални пластини или лицето е покрито с платнена маска с лицеви линии, маркирани с мъниста. Смятало се, че ако това не бъде направено, тогава починалият няма да намери, „няма да види“ пътя към отвъдния живот и това може да предвещава предстоящата смърт на някой от роднините. Покойникът се завива с половината от кожуха. Мъртвецът, извеждайки не през вратата, където ходят живи хора, за това те повдигат балдахина на чумата от другата страна. В ковчега се поставят дрехите и инструментите на покойника. Нещата стават неизползваеми - върховете на острите предмети се отчупват, дрехите се режат, кибритът се поставя в ръкавицата, върху тях се изгаря сяра. Близо до ковчега оставят продупчен котел, обърната счупена шейна. Трохей се забива в напречната греда на ковчега, на напречната греда се окачва камбана, а наблизо се оставя маса с чаша.
Ненетите знаят поне пет начина да изпращат неща извън Средния свят:
1. Счупване (например пробиване на съд, отрязване на дреха, отчупване на върха на стрела или нож).
2. Придаване на неестествена позиция на нещата (обръщане на съда с главата надолу, оставяне на шейната с главата надолу до гроба)
3. Заравяне в земята
4. Забиване на неща в земята (нож, копие, хорей и др.)
5. Стая на височина (погребение на спонтанни аборти)
За да стигне до Долния свят, на починалия се осигурява превозно средство. Елен в впряг "тръгва за собственика" (те са убити); ако погребението е през зимата, елените се оставят неокосени - тъй като вървят във впряг. Отива за собственика и кучето му, освен за яздене на елен се коли елен за почерпка.
В погребалните ритуали категорично се подчертаваше, че живите и мъртвите имат различни пътища, които не трябва да съвпадат. Когато човек е придружен в друг свят, човек не може да мълчи, трябва да говори. Не можете да плачете, мъртвите ще имат главоболие. Не можете да се обърнете. Жените пуснаха косите си в знак на траур.
Когато хората се връщат от гроба, елените не се разпрягат, докато всеки не запали вълната на яздещия елен на врата; хората подпалвали и вълната на дрехите си.
След погребението е желателно връзките между починалия и неговите роднини да престанат, такава е особеността на ненецката традиция. Траурът решава психологически проблем, убива живите спомени на мъртвите, смекчава болката от загубата.
Заключение
Целта на работата беше да се проучи културата на ненецката етническа група. Съхраняването и популяризирането на традиционната култура и изкуство на народите от Севера е едно от водещите направления в дейността на културните институции в областта. Формите на работа, насочени към изпълнението на тази задача, са предназначени да допринесат за задълбочаване на знанията и идеите за историята на коренното население на Ямал, запознаване с техните обичаи и традиции, ритуали и празници, запознаване с произхода на народа мъдростта на народите от Севера.
Библиография
1. Вениамин, архимандрит (Смирнов) „Мезенски самоеди” Бюлетин на Географското дружество 1855 г., гл. 14
2. Вербов Г.Д. "Ненецки приказки и епоси" Салехард 1937 г
3. Хомич Л.В. "Традиционно възпитание на децата сред народите на Севера" Ленинград 1988 г
4. Хомич Л.В. "Ненецки есета за традиционната култура" Санкт Петербург 1995 г
5. Ядне Н.Н. "Идвам от тундрата" Тюмен. 1995 г
6. Турутина П.Г. "По пътищата на моите предци" Екатеринбург 2000 г
Терминологичен речник
Вайнута - един от синовете на Нум, който постави основите на семейството на народа на Ненец
Варк - мечка
Весако - старецът - нос Болвански
Илебци - диви елени
Илебям, пертя - безброй елени
Инуцида - дух, който лишава човека от разум
Mal,te Nga е митично същество, без уста и анус,
имайки само обоняние.
Мандо, Яра - пясъчни хълмове на Енетите
Мандо, Нева - главата на Енетите
Мандо, Седа - хълм на Енетите
Минли е митична птица със седем крила от всяка страна, синът на Нум, отговорен за смяната на сезоните, деня и нощта и т.н.
Мадна - зъл дух, уродство за хора и животни
На - духът на болестта и смъртта
Плитки - украса за женска коса
Небя хехе - дух майка
Нев, аз, д - главата на хълма - род Ядне
нешау - ненецки
Нув, падар - хартията на Нума, подобна на книгата на живота сред християните
Нув, нещо - божието небесно езеро
Нув, бавачки - горният свят
Нум - небе и небесен Бог
Nev, пчелни пити - Кота на глави, хълм на глави
Nyadangy - семейство Nyadangy
Pyri, след това - езерото Shchuchye
Pe,mal hada - планината Минисей в Урал (Константиновият камък)
Сърмик - животни (в широкия смисъл на думата)
Седя-хехе, саля - хълмът на двата идола, Белият остров
Si, iv seda - Седемте хълма
Siirtya - местни жители на тундрата
Соте, аз съм кланът на Яр
Sote аз съм myad, пълничка hebidya, аз съм свещеното място на господарката на чумата
Серо, Ирико - Бял дядо
Сюхней, хехе, аз съм свещеното място на Сюхней
Syabta, себе си, e (хълм Syabty) - от клана Nyaruy
Седнете - идол, изобразяващ дух
Тусиди, хехе, аз съм свещеното място на Тусида
Вие сте домашен елен
Тери Намге - духове под формата на различни подземни създания
Khabcha minrena - зъл дух, който носи болест
hadako - баба (женско свещено място)
Халев, но - островът на чайките.
Khansosyada - зъл дух, който отнема ума
Hantei no - род Yapto ne
Harv, Pod - лиственица, пътят в него. Козмин
Copse
Харючи - един от синовете на Нум, който постави основите на семейството на ненецкия народ
В Ямало-Ненецкия автономен окръг е въведена карантина. За поне месец. Забранява се продажбата на прясно месо, риба, горски плодове и гъби. Пастирите на северни елени, чиито чуми се намираха в зоната на заразата, загубиха домовете си и приходите си. За отстраняване на последствията на Ямал бяха изоставени войски за радиохимична и биологична защита, спасители на Министерството на извънредните ситуации и лекари от федералния център.
Какво се случва в региона, централните медии съобщават мимоходом, информацията се дава строго дозирана. И всяка история завършва оптимистично: „В Ямал всичко е спокойно. Животните се ваксинират. Потушени са огнищата на опасност. Проблемът е практически решен”.
Как наистина стоят нещата в региона, за какво са загрижени хората на Ямал и защо трагедията не може да бъде избегната - в нашия материал.
Помощ за "МК":
„Антраксната бактерия във въздуха навлиза в белите дробове, а оттам в лимфните възли, които се възпаляват. Симптоми на антракс: Първоначално пациентът има висока температура, болка в гърдите и слабост. След няколко дни се появява задух и намаляване на нивото на кислород в кръвта. Веднъж попаднал в белите дробове, причинителят на антракс бързо се разпространява в човешкото тяло. Често има кашлица с кръв, рентгеновата снимка може да покаже наличието на пневмония, телесната температура на пациента често се повишава до 41 градуса. Има белодробен оток и сърдечно-съдова недостатъчност, в резултат на което е възможен мозъчен кръвоизлив.
„Еленът умря бързо, за няколко часа“
Ето какво пишат представители на администрацията на Ямал в социалните мрежи: „В Ямал няма епидемия. Карантината е въведена локално, границите на областта за влизане и излизане на хора не са затворени. Санитарно-епидемиологичното състояние на мястото за временно пребиваване на хора, изведени от карантинната зона, е под наблюдението на санитарни лекари, в лечебните заведения - първоначално чувствителни съоръжения - нивото на контрол на сигурността, дезинфекция и достъп е засилено. По-голямата част от номадите от карантинната зона са здрави, но получават превантивно лечение от ямалски лекари.
По последни данни 90 души са хоспитализирани в Ямал със съмнение за опасна инфекция. Двадесет са диагностицирани с антракс. Заразени, включително три деца, най-малкото от които няма дори годинка. Според някои данни са загинали трима души, две от които деца. Всички хоспитализирани са номади, които са пасли елени на 200 километра от село Яр-Сале. В резултат на масовата смърт са загинали 2500 елена. Именно животните станаха носители на заразата.
Цялата ямалска тундра сега се превърна в карантинна зона. 250 военна и специална техника пристигнаха тук от Москва и Екатеринбург. Необходимо е ваксиниране на оцелелите елени, обеззаразяване на териториите и обезвреждане на труповете на мъртвите елени. Те ще бъдат изгорени. Само топлината може да убие антракса.
Семейства от еленовъди са транспортирани до близките села
Служители на Следствения комитет сега разследват дали антраксът е открит навреме в региона.
Но дори и добрите новини не успокояват жителите на селата в близост до заразената зона. Хората събират багажа си и се местят в Салехард. Който няма къде да избяга от потъващ кораб, всеки ден почиства къщата с белина и се запасява с маски. Развлекателните събития в региона са отменени.
„Деца се разхождат с подути вратове, но властите мълчат за това“
Столицата на област Ямал, която беше застигната от беда, е село Яр-Сале. Заразената зона се намира на 200 км от селото.
Родом от селото, Елена, ще изчака горещия сезон в Салехард с роднините си.
В магазините на Яр-Сале имаме търкаляща се топка - цялото еленско месо и полуфабрикати от клане през 2015 г. бяха демонтирани, - казва жената. - Хората разбират, че тази година няма да има клане, така че ще останем без месо. Забранени са и брането на горски плодове и гъби. Тези, които вече са осолили гъби за зимата и са направили сладко, се препоръчва да изхвърлят всичко. Всичките ни сметища вече са пълни с буркани с компот и сладко.
Забраниха износа на месо, еленски кожи и риба от нашите села. По телевизията казват, че огнището е локализирано, но това не е вярно. Смъртта на елените все още се наблюдава на различни места, например в Пангоди, само те мълчат за това.
Броят на пациентите с антракс, по наши данни, нараства всеки ден. 12-годишно дете, починало от язва, изглежда все още не може да бъде погребано. В края на краищата той не може да бъде погребан според традиционните обичаи на Ненец, той трябва да бъде кремиран. Но родителите са против. В резултат на това тялото е покрито с белина, служителите на моргата чакат съгласието на майката да бъде кремирана.
Ваксинациите също не се правят на всички. Ваксинират се само тези, които са в контакт с болните и помагат при изхвърлянето на трупове на мъртви животни в тундрата.
Но вече се появи слух, че от 6 август все пак ще започнат да ваксинират всички жители на селото. Но елените, които нямаха време да се заразят, както всички бяха ваксинирани. Въпреки че трябваше да бъде направено преди. Но номадите махнаха с ръка срещу тези правила. За което са платили.
Чумите на всички пастири на северни елени, които са били в опасната зона, са изгорени. Личните вещи са изхвърлени. Жените и децата на работниците в тундрата бяха транспортирани до безопасни зони. На тези, които категорично отказаха да напуснат домовете си, бяха осигурени нови чуми в чист лагер и им бяха дадени антибиотици.
Разбирате ли, еленът за Ненец е живот. Това е облекло - малица, жаба, котенца и храна, и средство за придвижване, и жилище: те правят чуми от еленски кожи. Така че за няколко седмици тези хора загубиха всичко, - добавя събеседникът. - Тези номади, които не са имали антракс, са били изолирани от обществото за всеки случай. Те бяха временно настанени в интернати, под ключ.
Моят приятел работи със заразени номади. Тя каза, че хората от тундрата приемат антибиотици. Съдовете, от които се хранят, са внимателно обработени с хлор. В 10 литра вода се слагат 160 таблетки белина. Служителите на институцията не свалят маските и ръкавиците си.
Според нея номадите се чувстват зле при нормални за нас условия. Сега се хранят с каши, течни супи, тестени изделия. Но те не могат да живеят без месо и риба! Тялото им не възприема друга храна, освен еленско месо. Чух, че някои хора се връщат от такава храна.
И гледат да не ги пускат на улицата. Но някои все пак излизат по някакъв начин. Децата им се разхождат. Много мои съседи вече започнаха да напускат работа и да заминават за големите градове, за да не се излагат на опасност. Повечето селяни водят децата си от тук, при роднини.
Сред загиналите обитатели на тундрата има баба и внук. „Двама членове на семейството на пастири на северни елени починаха от язва, 75-годишна баба и 12-годишен внук. Момчето, когато беше още живо, каза, че пие кръв и яде прясно еленско месо”, казаха от администрацията на селото. Селяните не знаят подробности за живота на това семейство. Казват, че номадите не са общували много с тях. Да, и те посещаваха селото веднъж на всеки шест месеца, запасяваха се с продукти на едро за 5-6 месеца и се връщаха обратно.
Чух, че случаят продължава в района на Юрибейския завой и в района на река Лата Марето, - продължава жената. - Местните казват, че децата ходят там с подути вратове, кучетата също са подути. Подутите вратове са подути лимфни възли - един от симптомите на антракс. Но по някаква причина те мълчат за това.
Но съседката на Елена - Надежда, е по-оптимистична.
Вярвам на местните медии. Ако казват, че ситуацията се е стабилизирала, елените са ваксинирани, преместени са на безопасно място, значи е вярно. Всички пациенти са в болницата в Салехард. Приятелят ми каза, че в инфекциозното отделение има 48 души със съмнение за язва. В болницата има денонощни дежурства. Входът е само през пропуск, така че няма от какво да се страхуваме в селото.
При нас бяха докарани здрави еленовъди, които трябва къде да се предадат, докато се възстановят жилищата им. Останалите без чума и добитък се настаниха в нашия пункт за първа помощ, там са около 60 души. Разбирам, че служителите ще направят всичко възможно да предотвратят скандал.
Всички язви на номади, които са били в заразената зона, са унищожени
Всъщност антраксът дойде в региона не на 16 юли, както тръбят всички медии, а много по-рано. Самите обитатели на тундрата ни казаха, че първият елен е паднал на 5 юли. След това пастирите на северни елени се обадили в районното управление, но те не обърнали внимание на обажданията им. Тогава номадите трябваше да се обърнат към областния център. Току-що се случи на 17 юли. По това време смъртността е била около 1000 елена.
„Еленовъдът вървеше четири дни, за да съобщи за проблема“
Мъжете в Яр-Сале гледат философски на случващото се: каквото и да стане.
Александър от село Яр-Сале разказа как вижда ситуацията.
Не се притеснявам да не ям месо догодина. Като се има предвид, че в района е имало 700 000 елена, около две хиляди са умрели, смятам, че този проблем не трябва да възниква. Но на кого ще продадат хората от тундрата това еленско месо? Едва ли ще има желаещи да го пробват.
Също така в района беше забранено да се продават еленови рога, които хората купуваха като част от мебелите. Износът на този продукт също е строго забранен. Служителите на компаниите за управление на жилищни и комунални услуги ежедневно мият входовете на къщите с белина. Мисля да поработя по жилището през уикенда, за всеки случай.
Всички кафенета в селото бяха затворени, ресторантът все още работи, но казват, че няма да издържи дълго. Дискотеките и масовите тържества са отменени. В селото няма градски транспорт, така че няма какво да се отменя. Автобусите все още са разрешени в Салехард. Но пътниците се проверяват внимателно - не можете да изнасяте и внасяте месо, риба, горски плодове, гъби.
Можеше ли трагедията да бъде избегната? И вината на властите ли е, че антраксът дойде в Ямал? Николай от Салехард, който редовно обикаля селата за отглеждане на северни елени, ни разказа история, която медиите предпочетоха да премълчат.
Когато започна лека загуба на добитък, хората от тундрата решиха, че еленът се е разболял от жегата. Този юли времето беше нетипично за нашия регион - достигна 38 градуса.
Ето съобщение, разпространено в социалните мрежи от номади (запазена е екранна снимка): „Край езерото Ярото в лагера от 12 души загинаха 1500 глави елени, умряха кучета. Навсякъде воня, гниене, воня. Децата имаха циреи. Хората не се извеждат, властите не оказват никаква помощ, а за това се мълчи. Властите разбраха за бедата ни преди седмица, но не предприеха нищо. Скоро хората ще започнат да умират в тундрата. Моля, помогнете да публикувате. Спасете хората."
Съобщението остана незабелязано.
Но сега представители на администрацията на Ямалския регион твърдят, че авторът на съобщението е обикновен трол.
Всичко е по вина на обикновена небрежност, - продължава Николай. - Еленовъдите отдавна търсят ръководителя на Ямалския регион. Но в администрацията им казаха, че е в тундрата с пастири на северни елени. Но никой от представителите на администрацията не беше забелязан там. Областните служители пристигнаха само няколко седмици по-късно, когато загубата на добитък вече беше станала масивна, имаше повече от 1000 глави.
Тези, които бяха там, казват, че картината приличала на филм на ужасите за зомбита. Целият лагер е осеян с трупове на животни. Еленът умря бързо, за няколко часа. Те просто паднаха и продължиха да дишат известно време. Хората се разхождаха, мнозина вече бяха болни по това време, трудно се движеха, трепереха. Тогава местните власти разбраха, че въпросът става сериозен, но се опитаха да коригират ситуацията сами. Не се получи. И нашият губернатор поиска помощ от по-висшите власти.
И едва тогава дойде помощта. Всички структури бяха свързани: Министерството на извънредните ситуации, Роспотребнадзор, Министерството на здравеопазването, ветеринарни лекари от близките региони бяха изпратени на мястото.
Съдейки по слуховете, все още е далеч от пълното премахване, - продължава Николай. - На тези места водата в езерата и потоците е замърсена, хората се страхуват, че подземните води ще се влеят в Об и има възможност за замърсяване на голяма вода и нейната фауна. Но, както казват учените на място, това не може да бъде.
Властите също така съобщават, че уж от 22 юли общопрактикуващ лекар е бил с хората в лагера. Там нямаше лекар, доколкото знам. Въздушните линейки пристигнаха едва на 23-ти. И лекарят беше доведен на 24 юли в лагера. През цялото това време хищни птици и животни кълвяха труповете. Добре, еленът падна, след десет години ще възстанови стадото си. Но фактът, че броят на заразените там може да надхвърли сто, е плашещ.
- Еленско вече никой няма да купува, нали?
Дори много местни казват, че няма да ядат еленско месо поне няколко години. Но има риск някои бракониери, без да знаят за язвата, да заколят мъртви трупове, да отсекат рога, да одрат и да успеят да извадят известно количество. Сега местните власти издирват всички, които са направили това, за да унищожат това, което са успели да изнесат.
- Скъпо ли е еленското месо?
Цената е от 180 рубли. до 280 рубли за 1 кг. Еленовъдите продават за 180 рубли, държавната ферма - за 250-280.
Цялата ямалска тундра сега се превърна в карантинна зона
Думите на моя събеседник бяха частично потвърдени от министъра на здравеопазването Вероника Скворцова, която спешно пристигна в региона. Тя каза, че заразената зона може да е по-широка, отколкото се съобщаваше преди: „Всичко започна от едно огнище, много малко. Но след това за известно време се разкриха нови огнища, днес има няколко от тях.
Инфекционистите признаха: бактериите се разпространяват от елени и животни, които са яли труповете на умрелите от болестта, както и от птици и насекоми. Радиусът на заразяване може да бъде до стотици километри от източника. Експерти обаче твърдят, че животните не може да са отишли далеч.
„След като посетих заразената зона, изгориха всичките ми лични вещи и пари“
Представителят на администрацията на Ямалския регион Равил Сафарбеков, както може, успокоява хората в социалните мрежи. Ето някои от неговите публикации.
„Сега всички работят усилено: лекари, ветеринарни лекари, учени, правителството на Ямал, областната администрация, обществени организации, доброволци и др. Мнозина не спят с дни, ядат в движение.
В решаването на проблема се включиха институти и лаборатории на Русия. Ситуацията непрекъснато се променя, идват нови данни. За да се предотврати разпространението на инфекцията, карантинната зона е увеличена, което означава, че е необходимо да се преместят още повече семейства еленовъди на чисти места. Епидемиолозите забраняват движението на лични вещи - което означава, че всяко семейство има нужда от нови чуми, 100% оборудвани.
Нови лични вещи, нови шейни, нови дрехи - никой от резервния фонд на района, който беше празен след няколко дни, не можеше да се справи с това. Моля помогнете!"
„Губернаторът потвърди, че всички най-големи горивни и енергийни компании са се включили в работата - предоставят оборудване, хеликоптери, специалисти, големи суми пари за закупуване на необходимите неща и средства за помощ.
„Работниците в тундрата, които са в интерната, са условно здрави, но презастраховането е в ход.“
„Аз самият бях в заразената зона. След посещението изгориха всичките ми лични вещи, пари. Едва ме умоли да не пипам техниката, фотоапарата, мобилния телефон, който беше в раницата ми до края на полета. Обработени са с хлор и други течности и са раздадени. Лично премина термометрия, пране, получаване на нови неща. Нито един човек, който е бил в зоната на заразата, няма да бъде допуснат."
Равил Сафарбеков обясни и причината за инцидента.
„Не съм експерт, но учените казват, че дивата жега е размразила спорите на рак. Когато летях между огнищата, видях ненецки гробища (ненеците по традиция поставят ковчега на повърхността на земята, не го погребват). Така че има предположение, че погребенията са се размразили под месечната топлина. Има и версия, че местата, където елените са умрели от язва през Средновековието, са се размразили. Тогава имаше малко хора и елени и те напуснаха мъртвите места, оставяйки труповете на място. Нямаше накъде. Топлината даде на бацила карт бланш: той се засели в елени, уби и може би чрез почвата или месото се премести в хората.
Спасителите в Ямал са ваксинирани предварително и работят със специално защитно облекло
Междувременно заместник-началникът на Росселхознадзор разкритикува действията на властите на Ямал за предотвратяване на епидемия от антракс. Николай Власов заяви, че пастирите на северни елени не са имали възможност да съобщят за случая, а ветеринарите са научили за началото на антраксната епизоотия пет седмици след нейното начало. Власов също така посочи, че най-голямото огнище представлява огромна опасност за бъдещите поколения, тъй като няма да е възможно да се изхвърлят труповете на елени навреме.
Случилото се в Ямал е безпрецедентно събитие. И основната грешка на властите е липсата на универсална ваксинация на елените.
През 2007 г. ваксинирането на елените срещу антракс беше отменено в ямалската тундра. Ветеринарната служба на Ямалския регион каза: това се дължи на факта, че вирусът просто не е в състояние да оцелее в условията на северния климат. Безопасността на животните беше потвърдена тогава от учени от Москва ...
МЕЖДУВРЕМЕННО
На 2 август властите на Ямало-Ненецкия автономен окръг забраниха износа на месо, еленови рога и кожи от елени от района, където се появи огнището на антракс. Регионалното правителство уточни, че по това време на годината в Ямал няма клане на елени. А всички жители на региона са призовани да не купуват месо от местата за спонтанна продажба. До момента от вируса на язвата са умрели над 2300 животни, а самата зона е поставена под карантина.
Междувременно в един от столичните магазини за продажба на еленско месо ни казаха, че независимо от обстановката в областта всеки дивеч, който влиза на пазара, минава двукратен ветеринарен преглед. Първият път - още на мястото на клането.
Освен това партидата, която идва при нас, се изследва във ветеринарната станция, към която сме прикрепени, обясниха от магазина. - Там месото се проверява за всички възможни вируси. Или можем да получим еленско месо, което вече е преминало термична обработка, което означава, че е дезинфекцирано. Но така или иначе последно ни снабдиха с месо през есента. И след епидемията нямаше внос и не се знае кога ще има.
Различните народи имат различни култури на погребение на мъртвите. Влиянието на историята на народите, обичаите, религиозните вярвания и климата засяга. Ненеците живеят в Далечния север на Русия и се занимават с отглеждане на елени и водят номадски начин на живот.
Представите за задгробния живот определят хода на традиционния погребален ритуал. Погребението се състоя в деня след смъртта.
Покойникът е оставен в дрехите, с които е умрял, след което тялото е увито в парче от чумната покривка и вързано с въжета. Покойникът е изнесен не през входа, а чрез повдигане на капака на чумата отстрани. Мъж беше откаран до гробището с мъжки шейни, а жена с женски шейни. Следват шейните с неща за покойника и дъски за ковчега. гробище Халмърпреди това е имал племенна принадлежност, разположен на хълм в териториите на летния номадски род.
При пристигането на гробището беше построен ковчег, един и същи тип за всички ненеци. Имаше формата на четириъгълна кутия, направена от дъски, закрепени с вертикални и хоризонтални летви.
Чифт дъски в главите на починалия бяха свързани отгоре с напречна греда, на нея беше окачена камбана.
Има различни камбани, от малки съвременни до стари файтонски камбани, купени, очевидно, някъде по панаири. На една от тези камбани имаше дата на производство (1897 г.) и надпис „звънът забавлява, бързайте да тръгвате“.
Саксии, чайници, кофи са окачени на някои кръстове или вертикални релси на гробището Тухард, което показва погребението на жени тук.
В ковчега са били поставени личните вещи на починалия: брадва, нож, купа с лъжица, лула и др. Жената получи стъргало за кожи, шивашки аксесоари и домакински съдове.
Всички неща са били предварително развалени, очевидно, за да бъдат приведени в съответствие с отвъдното, където всичко е обратното. След затварянето на ковчега до гроба са били заклани елени, на които е бил донесен покойникът. На дъските на ковчега бяха окачени черепи на елени, месото се яде сурово или се готви направо на огъня. Преди това е трябвало да оставят труповете на елени недокоснати на гроба, така че те напълно да отидат при починалия. До ковчега са оставени и обърнати шейни на покойника.
Заупокойна вечеря.
За ненетите е характерно да правят посмъртно изображение (ngytarma) на починалия глава на семейството, в което душата му живее след смъртта. Образът беше държан в чума, нахранен, облечен, обгрижван като човек. Ngytarma се прави 7-10 години след смъртта на главата на семейството и се съхранява за няколко поколения. Ngytarma се правеше от парче дърво или без основа - само комплект кожени дрехи. Този обичай съществува в Ямал и до днес.
Ненетите също имаха особена форма на възпоменание (halmerkha hanguronta). Подреждаха се през пролетта, докато цъфнат листата. На гробището убиха елен, приготвиха месо на огън и не започнаха да ядат няколко минути - мъртвите бяха лекувани с пара. Всички роднини, които в момента са наблизо, участваха в церемонията. И беше посветен на всички роднини, погребани в това гробище. Викаха мъртвите със звън на камбаните на напречните греди. Гробовете по никакъв начин не са подобрени, не са обновени, което би означавало намеса в задгробния живот, а виновникът за това трябва да умре.
Децата бяха погребани обесени в дървета. На въпроса " Защо мъртвите бебета не се погребват в земята?? обичайният отговор беше " така че е необходимо" или " Но как душата на едно слабо бебе ще излезе от земята?».
Изборът на ненетите на високи места за изграждане на гробища се дължи не толкова на религиозни идеи, както смятат някои изследователи от 19 век, а на практически съображения. Гробището, подобно на свещено място, трябваше да се види отдалеч, не само за да не нарушат спокойствието на предците си, когато карат стадо през тундрата, но и за да не наранят елените краката им върху ковчези, преобърнати шейни и останките на жертвени братя.
Често гробищата са подредени на високия бряг на реката, като например в село Гида, област Тазовски, в тундрата Тамбей в северната част на Ямал, в село Нида, област Надимски, на реката. Болшая Хета, приток на Енисей. Старото име на село Тазовски - Халмер-Седе - в превод означава "хълм на мъртвите". Между другото, доста известно селище от градски тип в Коми се нарича Халмер-Ю, което означава „Река в долината на смъртта“.
Горните погребални традиции се отнасят за съветското и постсъветското време. Има и свещени гробни места. И те са почитани от местното население толкова много, че можете да получите куршум от храстите в случай на вандализъм от външни лица.
Изоставените погребения естествено се рушат и пренареждат куп всякакви предмети в една малка площ, с невежество непознати започват да събират тези неща, което е най-силното оскверняване на гроба, тъй като тези неща все още служат на починалия. Тъй като местното население знае за невежеството на непознати, истинските гробове са скрити. Има случаи на репресии за оскверняване, но такива неща никога не се афишират широко.
Сред номадите не е обичайно да се посещават гробищата, но някои, които по свой начин са приели руския православен обичай, правят помен на гробището на 9-ия и 40-ия ден. В същото време се пали огън на гробището, нахранват се духовете и се чупи тютюн на гроба на новопочинал близък.
Покойникът е изпратен до последния Аргиш. И колкото по-значим беше човек, толкова по-дълъг беше неговият Аргиш. Смята се, че нещата в Аргиш трябва да се следят и актуализират, поради което те съдържат както съвременни неща, така и неща от времето на починалия.
Какво е Аргиш?
Аргиш-
Аргиш е целият житейски път на северен номад, който е преминал своя отрязък от живота, белязан от съдбата, рамо до рамо с елен. Това е цял цикъл от действия от събиране по пътя, на дълъг номадски лагер, до пристигане в следващата зимна колиба, това са хилядокилометрови преходи на северен човек и неговия най-близък приятел елен през безкрайна заснежена гора- тундра в търсене на ново уютно място, където можете да спрете, да опънете палатка, да поживеете известно време и след това - отново в безкраен аргиш.
според материалите:
От древни времена хората са извършвали специални ритуали, придружавайки мъртвите до Земята на мъртвите. Определена последователност от действия, като правило, имаше за цел да направи престоя на починалия в следващия свят по-удобен и приятен. Древните хора поставят оръжия и храна в гроба, по-късно благородни хора започват да бъдат изпращани в следващия свят, придружени от техните съпруги и слуги, а с разпространението на религиите духовенството започва да извършва погребалния обред, молейки Бог за Градините от Едем за починалите с молитви.
Във всеки случай през цялата история на човечеството е имало и продължава да съществува специални действия, които хората извършват за починалия след смъртта му. Какви характеристики се различаваха в погребалните ритуали на народите на Севера - ще разкажем в тази статия.
Остяци и самоеди.
Тези народи (модерно име - Ханти и Ненец) са живели в долното течение на Об. Те погребваха мъртвите си в специални кутии - холмери. Вътре беше поставен ковчег с полулодка, където положиха починалия с краката на юг, надолу по реката. Човек беше добре екипиран за последното пътуване - гребла, ски, лък и стрели бяха поставени на холмера или до него. В кутията бяха оставени идоли - временни съдове за душата и други религиозни атрибути. А вътре в лодката, точно до трупа, е имало дребни предмети - нож, брадва, съдове, метални табелки.
Нанайци.
Те определяли смъртта с помощта на птиче перо - то се доближавало до лицето на човек и ако пухът останал неподвижен, значи човекът е мъртъв. Тялото беше положено на пода близо до койките, ръцете бяха положени покрай тялото, а краката бяха вързани с бяла плитка. Към петите бил прикрепен камък, така че починалият да не изтласка душите на живите от жилището. Направиха му надгробен нагръдник със схематично изображение на червата, за да може душата да се храни. На главата бяха поставени храна и напитки.
Те се занимаваха с погребения (изкопаване на гроб, изнасяне от къщата, погребване) непременно чужденци, така че починалият да не се върне от гроба в семейството. Погребалното облекло включваше нечетен брой разкъсани предмети. Останалата част от имуществото на покойника беше разпръсната в двора, а след това - отчасти раздадена за спомен на близките, отчасти - изгорена. В ковчега са поставени останките от дрехи и предмети от бита.
Нганасани.
Този народ живееше в северната част на Таймир. Особеността на техните погребения беше, че починалият беше изваден на шейни в тундрата и оставен там. Ако мечка опустоши такъв гроб, това се смяташе за добър знак. Във всеки случай беше забранено на живите да се доближават до шейните, защото според техните вярвания всичко най-добро от човек отива в света на мъртвите, който е под земята, зад седем слоя лед, а лошото остава на гробът. Децата бяха погребани в дървета, така че да са по-близо до небето.
Об Угурс.
Обичаите на този народ включват специален ритуал на "лечение" - преди погребението починалият лежи вкъщи, а дошлите да почетат паметта му носят специална храна и тютюн. Гостите от своя страна взеха храна, която лежеше до покойника, и тютюн от кесията му. Церемонията завърши със създаването на набор от храна и неща, които бяха поставени в ковчега, както и назоваването на починалия с посмъртно име.
Евенс.
В обичаите на това племе починалият се облича в най-хубавите дрехи, поставя се в издълбана палуба и се поставя върху специални стълбове. Ковчегът и стълбовете бяха полети с кръвта на жертвени елени, нещата на починалия бяха поставени под ковчега. Смятало се, че след смъртта Евенът ще отиде на изток, затова го погребали с главата на запад. Погребалните дрехи били специално ушити и нямали възли, тъй като се смятало, че те могат да попречат на душата да се освободи от тялото.
Повече за различни ритуали, погребални и поменални традиции, феномени, необичайни факти можете да научите в раздела
