Елена Котовская - християнски светини на Европа - наследник. Западна Европа през очите на православен поклонник

Кьолн-Триер-Ешо-Страсбург-Париж-Шартър-Амиен-Брюж-Прюм-Аахен

Главното светилище на Европа е Короната от тръни Господен в катедралата Нотр Дам де Пари. Поклонът на тази светиня беше основната цел на поклонението на група енориаши на Покровската църква.

Светинята се изнася за поклонение в първия петък на всеки месец, в 15:00 часа. Следователно маршрутът беше изчислен по такъв начин, че този ден да бъде в Париж. Беше четвъртият ден от нашето пътуване. Сутринта разгледахме забележителностите на града, а след това, по-близо до определеното време, стигнахме до катедралата. След като застанахме на опашката, влязохме в нея. Катедралата беше пълна с хора. Спряхме на пътеката, оглеждайки се къде да се спънем. И изведнъж процесия се придвижва от свода към олтара. Свещеници в бели одежди, с кадилница, със свещи, а зад тях носят трънен венец. Те минаха покрай нас и Го положиха на кафедра за поклонение.

Дори не разбрахме какво се е случило. В такова състояние на шок те се разпръснаха из катедралата, заемайки празни места. По това време имаше служба. Четаха и пееха нещо, ние не разбираме. Инструмент за изтезание лежеше на кафедрата и в душата ми нарасна чувство на покаяние. В крайна сметка ние все още разпъваме Христос с нашите грехове. Тогава това чувство беше заменено от спокойствие и тишина, от присъствието на Бог. И потече молитва за близки и приятели, за болни и страдащи, за всички, които не бяха с нас. Мъже с бели пелерини и бели ръкавици започнаха да вдигат редиците от хора на свой ред. И човешката река се премести, за да се поклони и да поклони светилището. Седяхме далече и чакахме Господ да ни повика и нас. Никой не излезе извън линията, без бутане. Беше същото като при Покрова Господня в Торино.

А сега за самата корона. Първоначално Короната от тръни се намирала в Константинопол, в църквата Фарос. Когато кръстоносците превземат Константинопол през 1204 г., много светилища са ограбени и се озовават на Запад. Със сигурност се знае, че Короната от тръни е купена от светия крал на Франция Луи IX от венецианците. Четиридесет километра преди Париж той свали регалите и обувките си, заедно с брат си донесе светилището на раменете си в града, в специално построения Свети параклис. По-късно светилището е пренесено в катедралата Нотр Дам в Париж.

Господният венец от тръни е венец от трънени клонки, преплетени с клонките на ароматното растение хинап. Почти без запазени шипове. Венецът е поставен в кристален пръстен със златна рамка. Диаметърът на венеца е 21 см. Съхранява се в ковчега.

Други светилища на катедралата. Палатинският кръст е ковчег за съхранение на частици от Кръста и Пирона Господен.

А сега обратно към началото на поклонението. Посещаваме най-високата готическа катедрала в Европа в Кьолн, която е строена в продължение на 630 години, като ковчег за съхраняваните тук мощи на тримата влъхви, мъдреци от Изтока. Покланяме се и на мъдреците и пеем Коледния кондак.

След това град Трир. Град на свети равноапостолни Константин и Елена. Светата равноапостолна императрица Елена живее тук със сина си Константин, след като Констанций Хлор се разведе с нея и се ожени за Теодора. Едва след смъртта на Констанций, когато войските провъзгласяват Константин за император, тя започва да живее в двора, в Рим.

“Ти ще разделиш дрехите Ми за себе си, и за Моите дрехи ще се хвърли жребий” (Пс. 21.19) Той не е ушит, а изтъкан с непрекъснат конец. Установено е, че има големи кървави петна от задната гръбна страна. Това предполага, че след бичуването Господ е бил облечен в него, за да пренесе кръста на Голгота. Хитонът се съхранява в ковчег, навит поради овехтяване. Той беше прехвърлен върху кърпа, обработена с антисептични средства, за да се предпази от всякакви повреди. Изключително рядко се взема от ковчега. Последният път това се случи през 1984 г. Там, в съкровищницата, има частици от мощите на светите първоапостоли Петър и Павел, част от веригата, с която е окован апостол Петър, чашата на императрица Елена.

В същия ден посетихме манастира на апостол Матей, от 70г. Те целунаха мощите му под една шуба. Мъчениците от Тивския легион и Св. Евхарий и Валерий.

Сутринта на следващия ден се придвижваме към Ешо, където в църквата Св. Трифон пази ковчега, в който се намираха мощите на мъчениците Вера, Надежда, Любов и майка им София.

Едно време мощите на светиите Вяра, Надежда и Любов били изгорени, а благочестивите християни събирали пепелта и я съхранявали до отварянето на храма. Сега тази пепел, а може би дори и останалите части от мощите, се съхраняват в ковчега. Отделно се съхраняват частица от мощите на св. София, както и частица от Кръста Господен.

Четвърти ден. Сутринта тръгваме за Париж, при мощите на Равноапостолна императрица Елена, които се намират в криптата на църквата Saint-Les-Saint-Gilles, пренесени тук от монаха Дон Гросар, който ги спасява от оскверняване. по време на Френската революция, ги запази в продължение на 28 години. Руснаците също имат право да служат тук.

Величествената катедрала Sainte-Marie-Madeleine пази частица от мощите на Equal Ap. Мария Магдалена. Светата жена мироносица е погребана в Ефес, където помага на апостол Йоан Богослов. След това мощите й бяха пренесени в Константинопол, а оттам част от мощите в Париж, а главата й в Прованс, в град Сен-Максимен, недалеч от Марсилия, но ние не стигнахме до там.

В същия ден се покланяме на трънен венец на Спасителя, на следващия ден заминаваме за Шартър. През 9 век тук се появява скъпоценна светиня - дрехата на Пресвета Богородица.

„Каква истинска благодат съдържа тази Божествена и Пресвета дреха, която, както вярваме, не само Божията Майка Словото облече Себе Си, но в нея тя носеше и храни с млякото си Божествения Младенец Христос...” (Byzantine Times, 1895) „Словото на Църквата за положението на дрехата на Божията майка във Влахерна” от Теодор Синсила разказва, че според волята на Пречистия, дрехата е била предадена на вдовицата, присъстваща в погребението на Божията майка. И четири века го пазят избраните представители на нейния род, докато двамата братя Галвий и Кандид я откриват в малко селце близо до Назарет и я завеждат във Влахерна. Там за нея е построен храм. Принцовете Асколд и Дир видели това чудо от Нея по време на поход срещу Константинопол, когато патриарх Фотий спуснал дрехата в спокойно море, което внезапно кипнало и потопило много руски кораби. Много от оцелелите, включително Асколд и Дир, получили свето кръщение. Впоследствие Риза беше разделена на части. Един от тях е в катедралата Успение Богородично на Кремъл, част в Рим, но най-значимата част в катедралата Нотр Дам дьо Шартр, построена през 1260 г. в чест на дрехата на Пресвета Богородица. Там ни разрешиха да отслужим молебен.

В същия ден успяхме да посетим гробището на руските емигранти Sainte-Genevieve-des-Bois. Тук беше отслужена панихида. Надписът на гроба: „Руските хора, където и да сте, обичайте Русия, настояще, минало и бъдеще и бъдете винаги нейни верни синове и дъщери“.

Днес е шестият ден от нашето поклонение, неделя. Тръгваме за служба в православния храм "Св. Александър Невски" в Париж. Сутринта успяваме да се отбием до малкия храм на Московската патриаршия „Тримата архиереи”, преустроен в храм от гараж. Църквата "Св. Александър Невски" е голяма, красива не само отвън, но и отвътре. Тук участваме.

Покровител на Париж е Св. Дионисий Ареопагит. Той е обезглавен на хълма Монмартър (планината на мъчениците) заедно със свещеника Рустик и дякона Елевтериос. Посетихме и там. На върха на хълма се намира величествена катедрала. От там се вижда цял Париж.

Айфеловата кула беше разгледана и от наблюдателната площадка, където се срещнаха с кадети от военноморски училища от барка Крузенщерн.

Невероятният и може би най-красивият град, който посетихме.Това е град Брюж. Наричат ​​го малка Венеция заради множеството канали, по които гостите на града се разкарват с лодки. Но ние се интересуваме повече от базиликата на Свети Василий, но тук тя се нарича по-скоро Базиликата на Светата Кръв, в чест на храма, който се съхранява там. В прозрачен съд от скален кристал е Кръвта на Господ Исус Христос, събрана на мястото на разпятието на Голгота с парче овча вълна. Това светилище също е изнесено от кръстоносците, сред които са и жителите на Брюж. Там е основано Братството на Светата Кръв. Успяхме да почитаме и тази светиня.

От Прюм се преместихме в светините на град Аахен: плащеницата на Божествения младенец Христос, дрехата на Пресвета Богородица, блюдото от обезглавяването на главата на Йоан Кръстител. Град Аахен е преобразуван от думата Aqua (вода), тъй като тук има източници на сероводород. Петър I се лекуваше там.

Не можахме да стигнем до всички светилища за едно пътуване. Вечерта летим вкъщи. Благодарим на Бог за всичко. Благодаря на Бог за всичко!

Галина Александрова
Юни 2013

Често руснаците, включително и църковните, когато чуят за поклонения в Западна Европа, си задават въпроса: „Къде са православните светини в Западна Европа? Преди какво може да се моли там? Всеки познава Светата земя, Гърция, но какво общо има западният свят с нея?

Отговарят ръководителите на Поклонническия и културно-образователен център на Свети апостол Тома в Европа Тимотей и Елвира Катнис.

Хората забравят, че и ние, и западните християни имаме обща хилядолетна история преди разкола на Църквата през 1054 г. и съответно общи светини и светии. Просто трябва внимателно да погледнете нашия православен църковен календар, всичко е отразено там. Много светилища принадлежат към този период и много от тях са премахнати от православния изток по време на кръстоносните походи. Например, в прословутия IV кръстоносен поход от 1204 г. кръстоносците превзеха Константинопол и имаше огромен брой светилища, които след това се озоваха на Запад.

Така на територията на Западна Европа се появяват Короната от тръни на Спасителя, Главата (или по-скоро предната част) на Свети пророк и Кръстител Йоан, Торинската плащаница. Някои светини се озовават в Западна Европа като благочестиви дарове от Константинопол и Рим – на варварските царства, за да ги укрепят във вярата Христова. Много светилища идват в Европа при Карл Велики, когато кралят утвърждава Франкската империя във вярата на Христос. Трябва да се каже, че Чарлз не само създава империя, но и изпълнява християнска мисия сред саксонците и други варварски народи.

Именно през първото хилядолетие от историята на все още неразделената Църква се установяват най-древните поклоннически пътища. Един от най-известните днес е пътя на свети апостол Яков, до мощите му в Сантяго де Кампостела в Испания. Първите пътеводители за поклонение от 12-15 век могат да се нарекат истинските инструкции за поклонници. Освен това разказват как се бичуват например лодкари, които безсрамно ограбват хората, които искат да преминат реката. Следователно историята и традициите на поклонничеството се развиват дълго време. А самото разбиране на поклонението, като образ на духовни постижения, се отнася към първите векове на християнството.

Първите поклонници бяха хора, които отидоха например в Рим, където имаше гонения на Църквата, а първите мъченици вече са се появили сред християните. Хората отдалеч отивали на гробовете си да се молят, да ги молят за застъпничество пред Господа, да се радват, че Христос има новомъченици. Това е първата форма на поклонение. Често властите устройват засади на онези места, където са били гробниците на мъчениците, като по този начин идентифицират християните. С една дума, светилищата се появяват в Западна Европа още в първите векове от историята на Църквата и те наистина могат да се нарекат универсални светилища.

Например, мощите на мъчениците Вяра, Надежда, Любов и майка им София, които са пренесени в малък град преди повече от 1200 години Ешо (превод на руски - "Аш-Айленд"), близо до Страсбург, или Глава на Св. кралица Елена- в немски град Трир.

В Русия много храмове са посветени на тях, имената им са толкова близки до руския народ, че дори се забравя, че събитията от земния им живот са се случвали на територията на съвременна Европа. В крайна сметка светите мъченици получиха мъченическия венец в Рим, а Св. Императрица Елена започна своята равноапостолна проповед в Трир, където дворецът на нейния син Св. Константин, където тя се прехвърля от Йерусалим част от Хитона на Господ Исус Христос. Когато хората разберат за това, те започват да пътуват до Европа, да се молят на тези светии, да се обръщат към тяхното небесно ходатайство.

(Македония) – един от най-старите градове в Европа, разположен на около 700 м надморска височина на източния бряг на Охридското езеро – най-дълбокото езеро на Балканите и едно от най-чистите езера в Европа. Град Охрид се намира на мястото на гръцката колония Лихнидос, която е основана през II век. пр.н.е. В началото на 7 век тук се заселват славяните, наричайки града си Ахрид („На планината“). Охрид е известен с безценната си колекция от византийски религиозни картини (XI-XIV век) и шедьоври на античната архитектура. Византийско-християнските паметници на Охрид включват: манастира "Св. Пантелеймон" (IX век), базиликата "Св. София" (XI век), църквата "Св. Климент" (XIII век). На 30 км от Охрид, на южния бряг на Охридското езеро, се намира манастирът Св. Наум (X-XII век). Известен е с великолепните си резбовани дъбови иконостаси, безценни икони и стенописи. През IX век един от учениците на Кирил и Методий, Климент, основава първото училище в Охрид за превод на църковногръцки книги на славянски и развива кирилицата.

(България) се намира на 8 км от София, в полите на Витоша. Село Бояна, известно в миналото като крепостта Батил, играе важна роля във войните с Византия. Строителството на църквата, състояща се от три кораба, започва през 10 век. Първоначално е построена малка кръстокуполна каменна сграда, почти квадратна в план. В началото на XIII век. сградата е разширена – появява се втора двуетажна църква, която се нарича Калоянова. Долният му етаж е служил като гробница на местните боляри. С голяма художествена стойност са стенописите на църквата, направени в средата на 13 век. Боянската църква е един от най-добре запазените паметници на средновековната архитектура в Източна Европа.

(България) образуват пещерния манастир Св. Архангел Михаил, намиращ се на 20 км южно от град Русе на север. Това е група от малки църкви, параклиси, килии, пещери, издълбани в скалите на 30 м височина над живописния каньон на река Русенски Лом. Стенописите на църквите от 13-14 век са изпълнени с уникални цветове в стил драматичен реализъм. Най-добре запазеният параклис на Господен дол и Вътрешната църква. В параклиса Господен дол са открити издълбани текстове по стените на килиите. По време на разцвета на манастира броят на църквите и параклисите достига 40, има около 300 монашески килии.

(България) се намира на 20 км от Дупница и на 120 км от София. Манастирът е основан през Х век. Свети Иван Рилски - отшелник, канонизиран от Православната църква. Аскетическото му жилище и гробът са превърнати в манастир. Сега манастирът разполага с обширна библиотека, която също съдържа 9000 старинни книги и 250 ръкописа, датиращи от 11-19 век. Един от основните експонати на разположения тук исторически музей е дървен кръст, който в края на 19 век. монахът Рафаил е резбовал дванадесет години. В края на работата си той ослепява. В момента в Рилския манастир живеят около десетина монаси.

(Сърбия) - най-големият и най-богатият от православните манастири в страната, разположен в близост до град Кралево. Манастирът е основан в края на 12 век. основател на средновековната сръбска държава. Църквата Успение на Богородица от края на XII век. съчетава черти на романския и византийския архитектурен стил. Интериорът на църквата е украсен със стенописи от 13-16 век. В ансамбъла на манастира се открояват две църкви, изградени от бял мрамор и съдържащи безценни колекции от византийска живопис от 13-14 век. В манастира живеят и работят около 30 монаси.

(Сърбия) включват повече от 1,8 хиляди византийско-римски религиозни обекти, главно църкви и манастири. За това историческият регион Косово често се нарича „сръбски Йерусалим“. През 1389 г. в Косово се състоя битка между сърбите и османските турци. Тогава сръбският княз Лазар отказва победата, приемайки поражението и смъртта в името на запазването на християнската вяра на своя народ. Православните паметници в Косово включват манастири в градовете Печ, Дечани, Призрен. В манастира Гричаница край Прищина (XIV в.) са запазени стенописи от 13-14 век, сръбски икони и ръкописи от 14-16 век. Сред другите паметници на Косово: крепостта Звечан от 11 век, архитектурния комплекс на Патриаршията (XIII век) в град Печ, руините на крепостта Вишеград и манастира Свети Архангел (XIV век) в града
Презрение.

(Сърбия), основана през XIII век. в първата столица, служи като напомняне за връзките между западната цивилизация и Византия. През Средновековието тук е имало мавзолей на сръбските крале, а в манастира са живели най-малко 100 монаси. През XIV и XVII век. манастирът е опожарен и разрушен от турците. Централно място в манастирския комплекс заема църквата "Света Троица", където стенописите от 13-14 век са с особена стойност. Стените на църквата са украсени с листно злато и имитация на златна смалта. Освен това чертите на римокатолическото и елинското изкуство са съчетани в стенната живопис.

(Румъния) е основана в края на 17 век. Княз Константин Бринковеану в историческата област Влашко, на юг. Заобиколен от всички страни с мощни отбранителни стени, манастирът се счита за шедьовър на „бринковеански стил”. Неговите двуетажни галерии с вградени веранди, балкони и стълби са богато украсени с каменни орнаменти, изобразяващи цветя, листа, плодове и животни. Входът на църквата е предшестван от резбована врата от крушово дърво. Интериорът е изписан с ярки фрески. В храма се помещава гробницата на Константин Бранковяну.

(Румъния) започва да се строи от средата на XIV век, когато като част от Константинополската патриаршия се създават независимо молдовско княжество и молдовската митрополия. Общо в историческия регион на Молдова, в източната част на Румъния, са запазени около 50 православни храма. Отличителна черта на тези църкви са високите барабани с доста плоски куполи от византийски тип или шатрови върхове. Фасадите на много църкви са украсени със стенописи от 15-16 век. Основните са църквата Св. Никола (края на 15 век) и църквата Трей-Йерахи (17 век). Освен това в историческия регион на Молдова има римокатолическа, евангелска и армено-григорианска църкви.

(Румъния) се отличават с липсата на византийски стил и поради това имат вид, който не е характерен за религиозните сгради в Източна Европа. Марамуреш е горист планински район в Северна Румъния. Тук са построени осем дървени православни църкви с уникален облик. Основният обем на сградата е голяма дървена хижа с висок двуетажен покрив и резбована веранда. Над нея до небето се простира кула с остро заострена дървена шатра. Църквата на метоха в Бурсан е с най-високата кула - 57 м. Църквите са построени за себе си от селските общности в съответствие със собствените им възможности и архитектурни идеи. Стенописите на църквата са прости презентации на библейски истории, напомнящи сцени от живота на местните селяни.

() е основана в средата на XI век. и получава името си от пещерите (печери), в които се заселват първите монаси. В края на XVI век. Манастирът става известен като Лавра. Най-древните сгради на манастира са катедралата Успение Богородично (XI век) и църквата на Спасителя на Берестово (XII век). „Визитната картичка” на Лаврата е Света София. Катедралата е построена през 11 век. с указ на великия княз Ярослав, където е погребан. Във времената на Древна Русия церемониите по интронизацията на великите князе се провеждат в храма, съхраняват се важни държавни и църковни документи. Основният иконостас на катедралата е създаден в края на 17 век. Стените, стълбовете и сводовете на катедралата са украсени с великолепни стенописи. Около 12-куполната катедрала има монашески сгради от 17 век, изработени в стил украински барок: камбанария, митрополитската къща, бурса, трапезария, южна входна кула, западна порта, братска сграда, килии , и т.н.

– Какви православни светини могат да се видят в Западна Европа? Преди какво можете да се молите? Всеки познава Светата земя, Гърция, но какво общо има западният свят с нея?

– Този въпрос често си задават руснаци, включително и църковници, когато чуят за поклонения в Западна Европа. Хората забравят, че ние и западните християни имаме обща хилядолетна история преди разкола на Църквата през 1054 г. и съответно общи светини и светии. Просто трябва внимателно да погледнете нашия църковен православен календар - всичко е отразено там. Следователно много е свързано с този период. И много повече са изнесени от православния изток по време на кръстоносните походи. Например, в прословутия IV кръстоносен поход от 1204 г., кръстоносците превзеха Константинопол и имаше огромен брой светилища, които след това се озоваха на Запад.

Така на територията на Западна Европа се появяват Короната от тръни на Спасителя, Главата (или по-скоро предната част) на Свети пророк и Кръстител Йоан, Торинската плащаница. Някои светилища се озовават в Западна Европа като благочестиви дарове от Константинопол и Рим на варварските царства, които са направени, за да ги укрепят във вярата в Христос. Много светилища идват в Европа при Карл Велики, когато кралят утвърждава Франкската империя във вярата на Христос. Трябва да се каже, че Чарлз не само създава империя, но и изпълнява християнска мисия сред саксонците и други варварски народи.

Именно през първото хилядолетие от историята на все още неразделената Църква се установяват най-древните поклоннически пътища. Един от най-известните днес е пътят на свети апостол Яков до мощите му в Сантяго де Кампостела в Испания. Първите пътеводители за поклонение от 12-15 век могат да се нарекат истинските инструкции за поклонници. Освен това разказват как се бичуват например лодкари, които безсрамно ограбват хората, които искат да преминат реката. Следователно историята и традициите на поклонничеството се развиват дълго време. А самото разбиране на поклонението, като образ на духовни постижения, се отнася към първите векове на християнството.

Първите поклонници са хора, които отиват например в Рим, където е имало гонения срещу Църквата, а първите мъченици вече са се появили сред християните. Хората отдалеч отивали на гробовете си да се молят, да ги молят за застъпничество пред Господа, да се радват, че Христос има новомъченици. Това е първата форма на поклонение. Често властите устройват засади на онези места, където са гробниците на мъчениците, като по този начин идентифицират християните. С една дума, светилищата се появяват в Западна Европа още в първите векове от историята на Църквата и те наистина могат да се нарекат универсални светилища.

– А как се отнасят доминиращите деноминации в този регион – католици и протестанти – към православните поклонници? Как самите те се покланят на светилища?

– Протестантите отпадат от темата на поклонението. Те не почитат светци, икони и т.н., могат да се изброят на пръстите на едната ръка случаи, когато една или друга светиня по различни причини се намира в протестантска църква. Така че тук си струва да говорим преди всичко за отношението на римокатолиците към нашите поклонници.

В края на 80-те години в Русия падна „желязната завеса“ и в същото време се възроди интересът към Православието. Мнозина съзнателно приемат вярата, сред тях има много интелигентни, мислещи хора. Затова постепенно започна да се появява информация, че на Запад не само има светци, но и много от тях са близки до руската православна традиция. Например мощите на мъчениците Вяра, Надежда, Любов и тяхната майка София, които са били донесени в малкото градче Ешо (на руски превод - „Остров Пепел“), близо до Страсбург, преди повече от 1200 години, или Главата на Св. Кралица Елена - в германския град Трир. В Русия много храмове са посветени на тях, имената им са толкова близки до руския народ, че дори се забравя, че събитията от земния им живот са се случвали на територията на съвременна Европа. Така светите мъченици получават мъченическия венец в Рим, а Св. Императрица Елена започна своята равноапостолна проповед в Трир, където дворецът на нейния син Св. Константин, където тя пренесе от Йерусалим част от Хитона на Господ Иисус Христос. Когато хората разберат за това, те започват да пътуват до Европа, да се молят на тези светии, да се обръщат към тяхното небесно ходатайство.

Първоначално западните християни бяха изненадани не толкова от самите православни поклонници, колкото от нашата традиция на поклонение. Факт е, че на Запад, особено през последните два века, се утвърди друга форма на поклонение. Те се молят на светилища, но не ги почитат. Традицията за поклонение в нашата форма беше загубена. Сега често наблюдаваме как миряните католици, гледайки нашите групи, обръщат внимание на тяхното поведение, мнозина, гледайки това, стоят на опашка и с очевидна радост почитат общите ни светилища.
Светилищата се намират в храмовете, но западните християни често не им обръщат много внимание. Бяхме много изненадани, когато за първи път отидохме да отслужим Божествената литургия при мощите на Йоан Кръстител в град Амиен, нашият декан - архимандрит Йосиф (Пустутов) - беше отведен в ризницата, където честната глава на пророка и кръстителя на Господа се съхраняваше в стар шкаф. Представете си, не в публичното пространство на храма за поклонение, а в стар, макар и много солиден килер! Отец Йосиф свърши страхотна работа, кореспондира, преговаря с йерархията и духовенството на онези катедрали, в които ходехме да се поклоним. Благодарение на тази кореспонденция и нашите редовни групи станаха достъпни много светилища. Сега зад стъкло е определено местоположението на главата на св. Йоан Кръстител. Тя е там постоянно и по специални уговорки, в дните на паметта на пророка и Кръстителя Господен Йоан, Неговата глава се възнася на престола и се отслужва Православната литургия, събираща голям брой богомолци.

Подобна история беше и на дъската на Пресвета Богородица, в която Пресвета Богородица беше в нощта на Рождество на Спасителя. Както ни каза архиепископ Михаил Пансар от Шартър, приветствайки ни любезно, портите на решетката бяха отворени за първи път от 36 години за нашата група православни поклонници.

Бих искал да обърна внимание на факта, че сме приветствани горещо като братя в Христос. Беше удивително, когато епископът на Шартър, облечен скромно, усмихнат, ни направи обиколка на катедралата, показа ни светилища, подземна крипта с византийски стенописи (първата катедрала е построена преди разделянето на църквите), прочутият Шартър, изцапан- стъклени прозорци от 12 век.

В нашия петгодишен опит от приемането на поклонници виждаме, че често идват хора, които имат пристрастно и дори агресивно отношение към западното християнство. Но въпреки това, нарушавайки тези чувства, те идват да се поклонят на скъпите на православното сърце светини. За тях е откритие, че се оказва, че ни третират като християни и аз дълбоко вярвам, че хората, които са били на нашите пътувания, вече няма да имат желание да видят група християни в православен манастир, например от Франция , за да ги придружи с коси погледи.

Невероятна история е свързана с традицията за почитане на трънен венец на Спасителя. Само преди 5-6 години се провеждаше веднъж годишно на Разпети петък, сега се случва много по-често - първия петък на всеки месец. Бих искал да се надявам, че за такъв секуларизиран град като Париж това е повратна точка в духовната му история. Сега в катедралата Нотр Дам се събират много хора от цял ​​свят, за да усетят благодатта на Господното присъствие, да се докоснат до голямата светиня на Страстите Господни. Има много християни от Индия, но трябва да кажа, че в съвременната история това е страна на новомъченици и изповедници. Там се преследва Христовата църква. Идват и много парижани и това, което е особено изненадващо... деца. Цели училища! За съвременна Франция това е напълно нехарактерно. Всъщност, поради фалшива политическа коректност, става трудно за хората в училищата открито да празнуват Коледа или да четат Библията. И изведнъж… специално място е запазено за децата в църквата, те се молят и след това почитат Светилището по същия начин, както и ние. Изглежда като чудо.

Кои програми са най-популярни?

Най-известната ни програма е поклонението до светилищата на Франция и Германия, кулминацията на почитане на трънен венец на Спасителя .

Сега в катедралата на Пресвета Дева Мария в Париж можете да се поклоните на това светилище, да го почитате. Особено благодатно е да се направи поклонение на трънен венец по време на Великия пост. В края на краищата, именно през този период Църквата помни събитията, свързани със Страданието Господне, и в тази поклонническа програма можем да се докоснем до светините, свидетелстващи за Кръстната смърт на Спасителя – трънен венец и един от пирони на разпятието в Париж, туниката на Господа в Трир.

Предлагаме два варианта за пътуване, както със самолет, така и с автобус. В същото време и в двата случая поклонниците живеят в удобни хотели и пътуват с комфортен автобус.

В Трир, градът на Свети Константин и Елена, поклонниците отсядат в хотела на Свети апостол Тома. Този хотел е 3* създаден специално за приемане на православни поклонници .

“Св. Томас – TdF GmbH
Поклоннически център на апостол Тома в Европа
тел: +49 6502 30 96
факс: + 49 6502 30 96
+ 49 176 621 39 404

Свети места на Европа. Поклоннически обиколки, църкви, паметници и религиозни обекти на Европа.

Благодарение на безценната помощ на Юрий Минулин, генерален директор на Поклонническата служба Радонеж, ние продължаваме да публикуваме статии за много специален вид пътуване - поклоннически турове. Сегашната ни тема са светите места на Европа. Нека не ви учудва, че първата част на статията е посветена на едно историческо отклонение: то е много важно, за да се разбере точните цели, с които вярващите отиват в Европа. Освен това е просто много интересно.

Една от характерните черти на Православието е почитането на светци и светини. За да се поклонят на светините, много християни отиват на поклонение – пътешествие до свети места. Първоначално поклонниците отидоха до местата на земния живот на Исус Христос, до Светите земи, откъдето донесоха палмови клони (оттук се появи и думата „поклонение“). С течение на времето всяко пътуване до светите места на православния свят започва да се нарича поклонение. Поклонничеството се различава от туризма преди всичко по настроението на пътниците, въпреки че „техническите“ детайли до голяма степен съвпадат. Има варианти за извършване на поклонение в група или самостоятелно, всеки от тях има своите предимства и недостатъци. Често те отиват на първото поклонническо пътуване с група, а след това сами посещават светите места.

Малко история

Местата, посещавани от поклонници, са свети места, станали известни благодарение на чудесата, извършени от Бог, Божията майка, светци, или са свързани със събития от историята на православния народ и житието на светци. В тази статия ще се съсредоточим върху историята на най-значимите светини за православната култура в европейските страни. Трябва да кажа, че християнската традиция на Европа и нейният православен компонент е една от най-трудните теми в поклонническите обиколки. Затова сега ще опишем накратко как се е развила християнската му традиция в Европа.

Представете си Римската империя – разпокъсани държави, през които са минавали варварите и са плячкосвали всички съкровища, които са били събирани тук от векове. Изтокът, незасегнат от тежки набези през 3-ти век, се отделя и съставлява Източната империя, която включва Гърция, Турция, Близкия изток и Северна Африка. Впоследствие България, Румъния и част от Италия ще станат елементи на тази империя. По това време Западът се разделя и от този момент започва периодът, който в историята ще бъде наречен ранно средновековие. Появяват се Великата римска империя на Карл Велики, Кралството на франките и др., в Източна Европа постепенно се оформят държави. И, както знаете, през Средновековието основата на всяка държава са нейните светилища. В цяла Европа има монаси и странстващи свещеници. Започват да се появяват първите кълнове на християнството, предадени от апостолите. В края на краищата, според църковната традиция, апостолите са проповядвали по цялото Средиземноморие. По правило именно тази тема се засяга при разработването на поклоннически програми в страни като Гърция, Малта, Турция и Италия.

Друго събитие, което оказва влияние върху формирането на християнската традиция в Европа, са кръстоносните походи в Близкия изток, които започват през 11 век. От тези походи кръстоносците започнали да донасят всякакви светилища.

Ватикана и базиликата Свети Петър

И как се появи първата християнска светиня? Историята казва следното: през 3-ти век царица Елена - майката на император Константин - решава да отиде в Близкия изток, за да се увери, че Христос наистина съществува като историческа личност. Въз основа на разказите на местни жители тя открива местата, където е бил Исус, и започва разкопки там. И намира стария град, останките от градската стена, храм и няколко кръста. Пред Елена възниква въпросът - какво е това? Според църковна легенда, в този момент покрай пренасяли пациент, тя поискала да го прикрепят към всички кръстове и ако той се възстанови или почувства облекчение, това е самият кръст, на който е разпнат Спасителят. И пациентът се възстанови и Елена разбра, че това е Кръстът Господен. В този момент се появява първото християнско светилище. Ако дотогава апостолите са ходели и проповядвали само със слово, сега християните имат материална, осезаема стойност. Думата „храм“ се материализира и хората започват да се отнасят към новата за тях религия вече не просто като към нещо непознато.

По-голямата част от Животворящия кръст сега е в Рим в храма на Йерусалимския кръст Господен. Ако изброите римските светилища, определено трябва да споменете „Светите ясли на Исус“ - те се намират в базиликата Санта Мария Маджоре, както и „Светото стълбище“ (сега се намира в църквата Сан Лоренцо), по протежение на които Спасителят отиде при Пилат. Пренесена е в Европа от кръстоносците. В малкия град Лорето, който е много важен за цялата християнска култура, се намира Домът на Пресвета Богородица, пренесен от същите кръстоносци от Назарет.

Други значими реликви, пренесени от други страни: Короната от тръни на Спасителя – намира се в Париж, в катедралата Нотр Дам. В Страсбург - мощите на мъчениците Вяра, Надежда, Любов и майка им София, в Прага - мощите на Вячеслав Пражки и Людмила. Във Венеция - мощите на Свети Марко (катедралата Сан Марко), в Рим - мощите на Свети апостол Петър (катедралата Свети Петър) и мощите на Свети апостол Павел (базиликата Сан Паоло Фуори Ле Мура) . В Бари - мощите на св. Николай Чудотворец (базиликата Сан Никола), в Торино - Светата плащаница, изнесена от кръстоносците от Константинопол.

Друг от повратните моменти в православната история е Седмият вселенски събор (8 век), на който се утвърждава, че иконописът е особена форма на откровение на Божествената реалност: от този момент нататък иконата се превръща в реликва. Чудотворни икони се появяват в много страни и привличат поклонници от цял ​​свят.

Светилища на Кипър: Ларнака – храм в името на св. Лазар Четиридневен, възкръснал от Господа. Пафос - храм на отмъщението на проповедта на апостолите Павел и Варнава, катакомбите на древните християни.

Светилища на Малта: Заливът на апостол Павел – храм на мястото, където апостолът и неговите спътници напуснаха брега след корабокрушение. Рабат – пещера, в която са живели апостол Павел и евангелист Лука, катакомбите на св. Каталд.

Светилища на Франция: Марсилия - абатството Сен Виктор, храмът Нотр Дам дьо ла Гард (Дева Мария на Защитника). Реймс - Катедралата на Пресвета Богородица.

Светините на Черна гора: Цетинският манастир – мощите (ръка) на Йоан Кръстител, частица от Кръста Господен, Острог – мощите на св. Василий Острожки.

Предишна снимка 1/ 1 Следваща снимка

Практика

Сега нека преминем към практическата страна на организирането на поклоннически обиколки до светилищата на Европа. Ако туристите-поклонници не планират да посетят нито едно конкретно светилище, тогава е по-добре да изберете или да вземете за основа средния автобусен „икономичен тур“ в Европа. Може да бъде като автобусна обиколка на връщане (напред и назад с автобус) или друг вариант, когато турист пътува до там със самолет - например до Берлин или Хановер, след което се прехвърля в автобус и прави поклонение до светите места, включени в програмата.

Когато избирате места за настаняване, най-добре е да изберете евтини крайпътни хотели или хотели от среден клас с всички удобства. Храната, като правило, е закуска, а обядите и вечерите са на път.

В зависимост от това кои Свети места иска да посети поклонникът, трябва да се избере и продължителността на обиколката. Дългото пътуване из Европа обикновено продължава над 15 дни. Посетени страни са Финландия, Швеция, Дания, Германия, Италия и Франция. По-популярни са маршрутите с продължителност не повече от 12 дни, но те, разбира се, покриват по-малък брой държави.

Трябва да се изградят маршрути както за малки, така и за средни градове. Ако това е голям град, е възможно спиране за няколко дни. В същото време при съставянето на маршрут и съставянето на програма за обиколка винаги трябва да се има предвид, че хората имат време за поклонение. Затова винаги е силно желателно местоположението да не е много далече от храма. Храненето трябва да съответства на гладуване и гладни дни. По-добре е да пристигнете на мястото за настаняване сутрин, а не вечер, за да могат поклонниците да се подготвят за литургията.