Но в противен случай се отваря тайна... (А. Ахматова) Кой казва, че ще умрем? - Оставете тези присъди в себе си - лъжата се извива в тях: Ние живеем в света от много векове И ще трябва да живеем много векове. Ние сме част от природата, ние сме част от Вселената, част от света - По-конкретно всички! Ние вече дишахме преди милиарди години, не знам какво, не знам как, но беше така. Вселената се появи, ние не й се намесихме, направихме кой, какво би могъл В други граници И ще минат милиарди години - В короната на Слънцето Уморената Земя ще гори В своето величие, Ние няма да горим! Ще се върнем в друг живот, Ще се върнем към себе си в различен вид! Казвам ти: човек не изчезва! Казвам ти: човек е вложен в безсмъртие! Но ние все още не знаем доказателствата, И ние Все още не може да потвърди безсмъртието Но след няколко години Oblivion тежести Ще изхвърлим паметта си И смело си припомним: Защо се озовахме тук - В подлунния свят? Защо ни е дадено безсмъртието и какво да правим с него? Всичко, което ще направим за един час, След седмица и дори година, Всичко това не е далеч от нас В своя собствен свят живее, много етажи, В единия - отиваме на Марс, В другия - ние вече сме летели . Чакат ни награди, похвали и още звания, подреждайки се, А с тях - горят шамарите ни в съседните светове. Мислим си: живот след стотици години Това е Бог знае: къде? И е наблизо - невидимата светлина от онези години е разпръсната навсякъде.Опитайте се да пробиете Луната с пръста си! Няма да стане - ръката е къса, Още по-трудно е да докоснеш страната, Изоставена от векове Но така е устроена: всеки миг От улиците, офисите и апартаментите Ние се пренасяме с целия свят Към истинския съседен свят. Скитайки из космоса със Земята С идеи свежи и стари, Ние сме ново време - пласт по пласт - Ние отдаваме под наем от света И не бързаме да живеем на заем, Не ускоряваме годината, Знаем с далечен спомен, че оживяхме завинаги.Че границите ни не са в млечност, че нашата ера не е час, в наличност Имаме безкрайност, а вечността ни е в магазин.И като на екскурзия - само напред , Дни на криптиране и теореми, Вселената ни води за ръка По коридора на времето. Включете светлината в миналото и бъдещето!И ще видите с нова визия как градът, който все още не съществува, вече се появява във времето.В бъдеще време, където досега само облаци от нашите надежди и мечти плуват почти без цвят и очертания.пулпата на синия живот се усмихна на топлината и светлината, като включите осветлението, ще срещнете жив плет, който вече не съществува. Спокойно, не си изгубил ума си сега, като си видял това - всичко е запазено в пространството, а градусът е спокоен до времето. Но всичко оживява преди крайния срок, изведнъж, когато ексцентриците в добро настроение се обърнат върху звука в миналото и бъдещето, запали светлината в бъдещето и миналото .И животът, сякаш кръгове върху вода, плете връзки в продължение на хиляди години и никъде няма мъртви хора, има само паднали заспал за миг.Мирът е само временна тиня.Хората са вечни! Вижте лицата им на всяка страница - в миналото и в бъдещето - същите лица. В природата няма други хора и същите хора вървят в кръгове от минали и бъдещи квадрати, мелят камъни с еластични стъпала. Включете светлина в миналото и бъдещето и вместо това ще видите съмнения, че в бъдещето, където все още не сте, място вече е приготвено за вас. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1
Старата руска литература датира от 11-ти до 17-ти век . Това време е началният етап в развитието на руската литература. Причината за възникването му е създаването на Киевска Рус. Литературното творчество допринесе за укрепването на държавността.
Досега точното време на появата на руската писменост не е известно. Смята се, че тя е дошла с християнството. Нашите предци са се запознали с византийската култура и писменост чрез книги, донесени от България и Византия. Учениците на новото богослужение били длъжни да ги преведат на руски език.
Тъй като българският и руският език са сходни, Русия успя да използва кирилицата за руската азбука, създадена от братята от България Кирил и Методий. Така възниква древноруската писменост. Първоначално книгите бяха ръкописни.
Фолклорът оказва голямо влияние върху развитието на древноруската литература. . Народната идеология е проследена във всички произведения на това време. Материалът, използван за ръкописите, е пергамент. Изработена е от кожата на млади животни.
По-лошо в свойствата беше брезовата кора. Беше по-евтино, но бързо се разпадна, така че брезовата кора беше използвана за обучение или документация. През 14-ти век хартията заменя пергамента и брезовата кора. Ръкописът започна да се развива по-бързо.
Монасите превеждаха произведения от различни езици. Така литературата стана по-достъпна . За съжаление много литературни артефакти не са оцелели до наши дни поради пожари, вражески нашествия и вандализъм.
Периоди на развитие на староруската литература
Древната литература на руската писменост е поразителна със своя богат, колоритен език, художествена изразителност и народна мъдрост. Комбинацията от бизнес език, ораторски трактати, фолклорни анали доведе до обогатяване на руската реч.
Но това, разбира се, не се случи веднага, а за няколко периода. Нека разгледаме накратко характеристиките на всеки период.
Стара руска литература на Киевска Рус . Този период продължава от 11-ти до 12-ти век. Новата държава беше най-напредналата за времето си. Градовете на Киевска Рус привличаха търговци и търговци от различни страни. Сестрата на киевския княз Ярослав, Анна създава първото женско училище в Киев в Киев. В този град са създадени всички най-важни литературни жанрове.
Литературата на феодалната разпокъсаност (XII-XV в.) . Поради раздробяването на княжества, Киевска Рус в крайна сметка се разпада на отделни политически и културни центрове, столици на които са Москва, Новгород, Твер и Владимир.
Във всеки център древноруската култура започна да се развива по свой собствен начин. Нашествието на монголо-татарското иго допринесе за сплотяването на писателите във всички княжества. Те призоваха за единство и конфронтация с врага. Най-известните произведения от онова време са „Пътуване отвъд три морета“ и „Приказката за Петър и Феврония“.
Централизирана руска държава (XVI-XVII век). Този период се характеризира с демокрация. Църковниците се заменят със светски писатели и се появява масов читател. В литературата се появяват нови жанрове и художествена литература, които досега не са съществували.
През този период се развиват драмата, поезията и сатирата. Най-известните книги от онова време са „Приказката за Юлиана Лазаревская“ и „Приказката за Азовската обсада на донските казаци“.
Предлагаме на вашето внимание фрагменти от сборника „Епопеи. Руски народни приказки. Стари руски приказки” в изпълнение на заслужената артистка на Русия Нина Василева.
„Още преди хиляда години никой в Русия не можеше да свидетелства, откога е било обичайно да се пеят епоси и да се разказват приказки. Те преминаха към онези, които са живели по това време от техните предци, заедно с обичаите и ритуалите, с онези умения, без които не можеш да отсечеш колиба, не можеш да вземеш мед от дъска - колода, можеш. Изковай меч, не можеш да отрежеш лъжица. Това бяха един вид духовни заповеди, завети, които хората почитаха...
Влиянието на епосите и приказките се открива в много произведения на изобразителното и приложното изкуство. Майсторът пише на иконата на Свети Георги, убиващ змея с копие - излезе победителят от приказната змия Горинич, а спасената девойка приличаше на принцеса - кротка жертва на земен изнасилвач, с когото селски син яростно се биеше в приказка...
Много автентични черти на древния живот и живот придават на епоса документална стойност... Епосите задоволяват не само естественото влечение към всичко цветно, необичайно, изключително: те изразяват по свой начин общественото съзнание на цяла историческа епоха. Кои са те, руски герои, в името на това, което извършват подвизи и какво защитават?
В.П. Аникин,
„Руската литература е на хиляда години. Познаваме добре нашите велики класически писатели, но познаваме малко от нашата литература от първите седем века. Всеки руснак добре знае само "Сказание за похода на Игор". Междувременно нашата антична литература е богата на произведения от различни жанрове. Летописите разказваха за историята на нашата страна, като се започне от древни, дописьменни времена и се стигне до събитията от бурния 17 век. Биографиите („животи“) разказват за живота на отделните хора. В древноруската литература има ораторски произведения, описания на пътувания („пътувания“) до Източна или Западна Европа, есета, насочени към изкореняване на социалното зло и несправедливост, призоваващи към истината и доброто. Има редица т. нар. "военни истории". През 17 век се появяват ежедневни истории. В края на същия век се появяват драматични и поетични композиции ...
Произведенията на Древна Русия пленяват със своята целомъдрена чистота. Старата руска литература не се задържа в описания на зверства, не тачи мечтата за възмездие срещу враговете. Тя призовава към възвишеното и доброто. В него откриваме благородни идеали...
Свикнали сме произведенията, които четем, да са забавни. Забавлението за нас е свързано главно с бързото развитие на сложен сюжет. Писателите на Древна Русия също, разбира се, се стремяха да заинтересуват читателя. Но сюжетът им е прост, повествованието е спокойно, небързано. Хората от Древна Русия четат книги сериозно, бавно, препрочитайки едно и също произведение няколко пъти, благоговейно търсейки инструкции, съвети или изображения на значими събития от историята на своята страна или други страни. Нищо чудно, че книгите образно се сравняват с морските дълбини, а читателят - с търсач на бисери ...
Стара руска литература е ценна както със собствените си художествени постижения, така и с това, че проправи пътя за възникването на великата руска литература на новото време. Познаването на древноруската литература помага да се разбере литературата от 19-20 век по-пълно и задълбочено.
Но стойността на древноруската литература не е само в това. За нас той е онзи чист и животворящ източник, към който се обръщаме във времена на беди и изпитания, „в дни на съмнения и болезнени размисли“, както и във времена на подем. От него черпим дълбоки мисли, намираме в него високи идеали, красиви образи. Нейната вяра в доброто и победата на справедливостта, нейният пламенен патриотизъм ни укрепват и вдъхновяват. М.В. Ломоносов нарича руските хроники „книги на славните дела“. Същото може да се каже и за повечето от староруските истории.
Д.С. Лихачов,
T.N. Майкълсън,
от предговора към сборника „Епопеи. Руски народни приказки. Стари руски истории.
Има 43 предавания в цикъл. Общо време 13 ч. 3 мин.
Размерът на zip архива е 362 MB.
Епосите.
1 Иля Муромец и Славеят Разбойникът
2 Иля Муромец и Калин Цар 1
3 Иля Муромец и Калин Цар 2
4 Добриня и змии
5 Волга и Микула Селянинович
6 Ставр Годинович
7 Садко
8 Славей Будимирович
9 Василий Буслаевич
10 Вавило и глупаци
Руски народни приказки.
11 Кузма Скоробогати
12 Мъничка-Хаврошечка
13 Бяла патица
14 Иван Царевич и сивият вълк част 1
15 Иван Царевич и Сивият вълк P2
16 Отиди там - не знам къде, донеси това - не знам какво P1
17 Отиди там - не знам къде, донеси това - не знам какво P2
18 Отиди там - не знам къде, донеси това - не знам какво P3
Стари руски истории.
19 Из Повест за миналите години заселване на славяните
20 Из Повестта за отминали години От приказките на княз Олег
21 От Повестта за отминали години От Приказките на Олга
22 Из Повестта за миналите години Обичаи на Святослав
23 Из Повестта за миналите години Из Приказките на Владимир
24 От Повестта за миналите години
25 Из повестта на миналите години Битката при Листвен
26 Из учението на Владимир Мономах
27 Походът на княз Игор Святославич от Новгород-Северски срещу половците
28 Слово за полка на Игор, част 1
29 Слово за полка на Игор, част 2
30 От „Молитвата на Данаил Точила“
31 Разказът за опустошението на Рязан от Бату, част 1
32 Историята за разрушаването на Рязан от Бату, част 2
33 Приказката за Меркурий от Смоленск, Сказанието за Шевкал, Наставления на Тверския епископ Семеон, Словото за унищожението на руската земя
34 Из живота на княз Александър Невски
35 От „Приказката за живота на Сергий Радонежски“ част 1
36 От "Приказката за живота на Сергий Радонежски" част 2
37 Из "Приказката за битката при Мамаев" 1 част
38 Из „Приказката за битката при Мамаев” 2 част
39 Приказката за Петър и Феврония от Муром
40 Историята на търговеца Дмитрий Басарга и неговия син Борзосмисл
41 От едно пътуване отвъд три морета от Афанасий Никитин
42 Казан участват 1
43 Казан участват 2
Изображение - Виктор Васнецов "Богатирс" (1881-1898). Държавна Третяковска галерия.
Археологическите разкопки показват, че писмеността на древните славяни е съществувала още в предхристиянския период.. Повечето от запазените писмени паметници са достигнали до наши дни след монголския период.
Съгласете се, че при многобройните пожари и нашествия, след които не е останал камък необърнат, е трудно да се спаси нещо. С появата на азбуката през 9 век, създадена от монасите Кирил и Методий, започват да се пишат първите книги. Предимно бяха на църковни теми.
Богослуженията се провеждаха на национални езици, така че писмеността се развива и на родните езици на хората. Грамотните в Русия бяха различни слоеве от населението . За това свидетелстват намерените букви от брезова кора. Те записваха не само граждански и съдебни дела, но и ежедневни писма.
Какво е древна руска литература?
Древната руска литература включва ръкописни или печатни произведения, написани през 11-17 век. По това време се водят исторически и бизнес хроники, пътешествениците описват своите приключения, но специално внимание се обръща на християнските учения.
Животът на хората, причислени към светиите от църквата, се изучава в училищата и се чете от обикновени грамотни хора. Цялото творчество отразява характерния начин на живот от онова време. Древната руска литература се характеризира с анонимност на писателите.
Как се развива литературата в древна Русия?
Първоначално ръкописните текстове бяха пренаписани, точно копиране на оригинала. С течение на времето разказът стана донякъде изкривен поради промените в литературните вкусове и предпочитанията на преводачите. Чрез сравняване на редакции и множество версии на текстове все още е възможно да се намери текстът, който е най-близо до оригиналния източник.
Оригинални книги, слезли от дълбините на вековете, можете да прочетете само в големите библиотеки. . Например "Наставление" от Владимир Мономах, написано през XII век от великия княз на Киев. Това произведение се счита за първото светско откровение.
Характерни черти на староруската литература
Произведенията от този период се характеризират с повторение на определени ситуации и сравнителни характеристики в различни произведения. Героите винаги се държат в съответствие с концепциите от онова време. И така, битките бяха изобразени на тържествен език, величествено, в съответствие с традициите.
Над седемстотин години на развитие древноруската литература направи огромен пробив. С течение на времето се появяват нови жанрове и писателите все повече отхвърлят литературните канони и показват индивидуалността на писателя. Въпреки това в текстовете се вижда патриотизмът и единството на руския народ.
В началото на XIII век Русия е заплашена от външни врагове на печенегите и половците, между княжествата е имало междуособна борба. Литературата от този период призовава за прекратяване на гражданските борби и борба с истински врагове. Изучаването на събитията от онези години има голяма историческа стойност.
От паметниците на писмеността можете да научите за събитията, случили се в нашата родина, за живота и моралните ценности на цял народ. Руските автори винаги са били загрижени за съдбата на руското наследство и това ясно се вижда от искрените им творби.
Библиотека на руската класика. Десет века руска литература
том 1
Стара руска литература
Тайните на литературата на древна Русия
Стара руска литература не е литература. Такава формулировка, умишлено шокираща, въпреки това точно характеризира особеностите на първия период на руската литература.
Стара руска литература е началото на руската литература, нейният най-стар период, който включва произведения, написани от 11-ти до 17-ти век, тоест над седем века (а цялата следваща литература отнема само три века). Животът на човек в Древна Русия не беше като живота на гражданин на Русия през 18-20 век: всичко беше различно - местообитанието, формите на държавната структура, представите за човек и неговото място в света. Съответно, древноруската литература е напълно различна от литературата от 18-20 век и е невъзможно да се приложат към нея критериите, които определят това понятие през следващите три века.
СТАРА РУСКА ЛИТЕРАТУРА Е РЕЛИГИОЗНА ЛИТЕРАТУРА. Най-голямата ценност за човека от Древна Русия беше неговата вяра. Стойността на държавата и ценността на човешката личност изглеждаха незначителни в сравнение със стойността на религията и всеки индивид се оценяваше не по това колко полезен е бил за обществото или колко е необичаен. Най-важното беше какъв беше той пред Бога. Например, любимите герои на Древна Русия - князете Борис и Глеб - не се показаха като толкова добри владетели като брат им Ярослав Мъдри. Но те бяха обявени за светци, неуспешни политици, но съвършени хора, готови да дадат живота си в името на религиозните искания на братската любов и в подражание на жертвата на Христос.
А в литературата тези жанрове, които бяха по-близки до църковната служба, като проповедта и живота, се радваха на особено уважение. Те бяха предназначени не да забавляват читателя, както са днес, не да прославят силата на империята и държавниците, както през 18 век, а да разказват за живота в името на Бога.
СТАРА РУСКА ЛИТЕРАТУРА - ИМОТНА ЛИТЕРАТУРА. В Древна Русия се развиват напълно конкретни идеи за мястото на човека в света: концепцията за личността, индивидуалността - в съвременния смисъл - тогава е била непозната. Мнението на човек за себе си и за околните зависеше от това към коя класа принадлежи: владетели, воини, духовници, търговци или „прости“ - обикновени жители на градове и села. Воините и свещениците се считат за най-уважаваните и те се превръщат в централни герои в древноруската литература. Освен това воинът трябваше да бъде физически красив, развит, здрав и да се грижи за здравето си. И така, Владимир Всеволодович Мономах с гордост припомня своите ловни подвизи, защото князът не почива по време на лов, а се поддържа в добра физическа форма, а здравето на княза е общото благо на всички хора. Напротив, монахът в древноруската литература почти винаги се оказва на средна възраст: въпреки че Теодосий Пещерски умира, преди да навърши петдесет години, той остава мъдър старец в паметта на народа. Освен това светите подвижници често отказвали лечение, смятайки болестта за проявление на Божията воля.
Стара руска литература е литературата на полезността. Съвременната литература си поставя за основна цел да забавлява читателя – дори е прието да се преподава, докато се забавлява. В древна Русия религиозността на литературата, ако не беше изключена, то измести забавлението на второ място. Основната полза беше морална, тоест възхвала на добродетелите и изобличение на греховете, както и публично - проповедта е полезна, защото се произнася в храма и без нея службата ще бъде непълна, животът също е полезен, т.к. без знания за живота на един светец е невъзможно да си спомним за него в църквата. Летописът е запазил обичаи, модели на действия, закони за потомството.
Всички тези фактори доведоха до факта, че староруският книжовник отказва художествената литература в своите произведения и въпреки че художествената литература - и понякога най-невероятната - староруската литература изобилства, както авторът, така и читателят я възприемат като чиста истина.
Така в Древна Русия нямаше разлика между художествена и нехудожествена (документална) литература, тоест нямаше литература в съвременния й смисъл. От една страна, писателите не са си поставили за цел създаването на произведения на изкуството, тъй като в писанията им няма измислица. От друга страна, всичко, което създадоха, се оказа литература - и историческо произведение („Повест за отминалите години“), и ръководство за управление („Домострой“), и полемични послания (кореспонденция между Иван Грозни и А. М. Курбски) .
СТАРА РУСКА ЛИТЕРАТУРА Е ТРАДИЦИОННА ЛИТЕРАТУРА. Староруският писар – за разлика от съвременния писател – избягва нововъведенията, предпочитайки да следва модели.
Без угризение на съвестта той допуска схематизъм в изобразяването на героите. Така в „Повест за миналите години“ князете от християнската епоха поразително си напомнят един за друг: високи, красиви, смели, мъдри, милостиви. „Той беше красив на тялото, висок, кръгло лице, широки рамене, тънък в кръста, мил в очите, весел в лицето<…>той е смел на войските, мъдър в съвети и разумен във всичко ... ”(„ Приказката за Борис и Глеб ”за св. Борис); „Мстислав беше мощен по тяло, красив на лице, с големи очи, смел в армии, милосърден ...“ („Приказката за миналите години“ за Мстислав Владимирович); „Но съпругът на Изяслав беше красив на външен вид и страхотно тяло, нежен по нрав, мразеше лъжите, обичаше истината“ („Приказка за миналите години“ за Изяслав Ярославич). Създава се впечатление, че ако князът изобщо не отговаряше на идеалната схема, писателят или го превърна във въплъщение на злото (Святополк Проклетият в историите за Борис и Глеб), или се опита да се справи без характеристика изобщо. Например, Нестор в „Повест за миналите години“, информирайки за смъртта на Святослав Ярославич, просто пише, че князът е починал „от разрязване на възела“ - по време на хирургична операция. Представянето на факта не е придружено от описание на външния вид на суверена, нито от анализ на неговите добродетели. Това не е случайно: летописецът осъди Святослав Ярославич за незаконното завземане на престола и следователно съобщи, че е починал неочаквано, което означава, че не се е покаял за греховете си.
Традиционализмът на древноруската литература се изразява и във факта, че писателите използват специален символичен език, който читателите трябва да овладеят. Всяко явление от околния свят може да действа като символ. И така, в Русия книгата „Физиолог“, преведена от гръцки, беше много популярна, съдържаща описания на различни породи животни и тяхното символично тълкуване: „Таралежът прилича на топка и се състои изцяло от игли. Физиологът казва за таралежа, че той се катери на лозата, стига до гроздата и разклаща гроздовете, пуска плодовете на земята. И легнал по гръб, той пробожда плодовете на иглите си и ги носи на децата, а гроздът остава празен.<…>И ти, градски жител<…>не позволявай на таралежа, духът на измамата, да се качи на сърцето ти и да те остави като лоза опустошен...“. Авторът не се интересува от автентичността – таралежите му пълзят по лозата: навиците на звяра не са самодостатъчни (както в съвременната литература за животни), а са символични, в случая намекващи за връзката на човека с дявола. Символизмът също предполагаше постоянни препратки към Библията: веднага щом руският княз наруши завета за братска любов, той веднага беше наречен „новия Каин“. И в живота на Сергий Радонежски, според Епифаний Мъдри, авторът на живота на светеца, свещеното число "три" играе специална роля. Той дори извика три пъти в утробата на майка си, което беше божествен знак на почит към Троицата, в чието име тогава Сергий основава манастира.
И накрая, традиционализмът определя спазването на законите на жанра. Използвайки опита на своите предшественици, писателят се опита да не въведе нищо ново в структурата на своето творчество. (Вярно, той не винаги успяваше - например протойерей Аввакум реши да напише традиционен живот, но, противно на всички правила, той се превърна в герой, като по този начин обяви за светец.)
Поради същия традиционализъм много произведения на древноруската литература са анонимни и ако името на автора не е забравено, читателите не проявяват никакъв интерес към неговата биография и индивидуални специфики на творчеството. Информацията за древните руски писатели като правило е оскъдна: според човек от Древна Русия писателят изпълнява Божията воля, той не е творец, а само инструмент на Създателя.
СТАРА РУСКА ЛИТЕРАТУРА - РЪКОПИСАНА ЛИТЕРАТУРА. Типографията в Русия възниква - с усилията на Иван Федоров - едва през втората половина на 16 век, но дори и след това се отпечатват предимно църковни книги.
В древна Русия произведенията обикновено се разпространяваха чрез пренаписване и грешките и пропуските неизбежно се промъкваха в текста. Почти не са останали автографи на древни руски писатели: Максим Грек, Аввакум, Симеон Полоцки са рядко и щастливо изключение от правилото - те обаче са живели и работили сравнително късно. Повечето от паметниците на древноруската литература са достигнали до съвременния читател само в копия, които могат да бъдат отделени от времето на създаване на оригиналната версия с няколко века (Словото на Иларион за закон и благодат, Задонщина, доколкото е известно - " Словото за похода на Игор"). Освен това книжникът не просто е имал възможност да промени текста: той не го е смятал за срамно, аргументирайки нещо подобно: тъй като съставеното е съставено по Божията воля, тогава една подобрена поправка е угодна на Бога. Ето защо понякога е много трудно да се възстанови оригиналният, авторски поглед върху композицията. Така например нито „Повест за миналите години“, нито „Словото“ на Даниил Заточник са оцелели във вида, в който са създадени. Учените също спорят за това какво принадлежи на автора Епифаний Мъдри в известния „Житие на Сергий Радонежски“ и какво принадлежи на редактора Пахомий Сърб.
Ако работа с...
