"Обломов". Трагичният конфликт на поколенията и неговият изход. Анализ на произведението "Обломов" (И. Гончаров) Основни теоретични понятия

В сюжета и конфликта на „Обломов“ на Гончаров има почти всичко, което вече е натрупано от руската литература през първата половина на 19 век:

• сюжетът се основава на любовта на главния и Олга Илинская,
• конфликтът се основава на противоречията между главния герой и действителността, в която живее.

Но Обломов не би станал крайъгълен камък в развитието на руската литература и в самоопознаването на руския национален характер, ако неговият сюжет и конфликт не бяха разрешени така самостоятелно и по нов начин.

конфликт в романа"Обломов"

Историята на любовта на Иля Илич към Олга Илинская е уникално решена от автора, тъй като героите нямат външни пречки за щастието. Те се обичат, те са равни социално, любовта трябваше да съживи героя към активен живот.

Но любовта на Олга не е в състояние да направи това, не защото такава е тази любов, не защото героинята има слаб характер, а защото такъв е характерът на Обломов.

Бракът на героя с Агафия Матвеевна, нейната трогателна любов, невероятното й отношение към Иля Илич също външно нямат пречки: героите са осигурени, няма кой да се отнася зле с тях, който да плете интриги. Не, в сюжета на романа няма външни пречки. Но има вътрешни пречки. Именно те са отразени в конфликта на романа.

Раздвояване на конфликтната линия на романа

Можем да кажем, че конфликтът в Обломов изглежда е раздвоен.

• От една страна, това е конфронтация между надарен човек и руската реалност, в която този човек не може да се докаже.
• От друга страна, конфликтът е присъщ на характера на Иля Илич: богато надарена природа и „обломовизъм“ (в израза. В романа и двете тези конфронтации са взаимосвързани, сякаш преплетени.

Иля Илич Обломов задава въпроса „Защо съм... така?“ За да разберем основите на характера на героя, писателят ни въвежда в света на Обломовка. Възпитаваното от векове качество, че някой трябва да ти помогне, да направи за теб това, което сам можеш да направиш, формира характер, който не е в състояние да се прояви активно в живота. Н. А. Добролюбов написа:

"Започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее."

Но от Обломовка диша не само с труда на крепостни селяни и дворове, сънливо царство, където всичко мирно диша любов и спокойствие, но и с онази специална поезия на руската патриархална тишина, която поражда мечтателност и поезия в Илюша, желанието за възвишен идеал, вътрешно чувство за свобода. Тези качества на руския характер

(„И до днес руският човек, сред строгата реалност, която го заобикаля, лишена от измислица, обича да вярва в съблазнителните приказки от древността ...“),

изправени пред руската действителност, те я отхвърлят. Нито в службата, където няма човешко разбиране, нито в приятели, за които кариерата е по-важна, нито в жени, които не могат да обичат, героят не може да намери идеал, поради което предпочита да „лежи върху дивана”, не участвайки в този живот, съзнателно го отказвайки.

В това персонажът на Обломов се оказва последният „излишен човек“ в руската литература.

В основата на конфликта на романа е персонажът на Обломов

Писателят показва, че основите на този конфликт са положени в характера на героя. Той има истински приятел - Щолц, неговата пълна противоположност, той има любима жена, която е готова на саможертва, но характерът му на герой го прави неспособен да се прероди.

Какви са характеристиките на този герой?

1. Мързелът, който читателят вижда предимно в главния герой, е възпитан в него от детството: трудът е тежко наказание, независимостта е потисната в детството („Тези, които търсеха проявлението на силата, се обърнаха навътре и потънаха, увяхвайки“),
2. Липса на систематичност в обучението, блян, в който силите и талантите, присъщи на Обломов, намират изход,
3. Желанието да се прехвърли решаването на проблемите към някой друг, невъзможността на практика да се решат належащи проблеми (управление на имота).

Любовта в разрешаването на тази вътрешна конфронтация е изпитание за Иля Илич. Отначало това чувство променя героя: той изоставя много установени навици. Но не можеше да продължи дълго. Гончаров пише:

„Да вървиш напред означава внезапно да хвърлиш широка дреха не само от раменете, но и от душата, от ума; заедно с прах и паяжини от стените, изметете паяжините от очите си и вижте ясно!

Героят не може да направи това. Той отказва на Олга. И в това някои виждат окончателното му падение, което е засвидетелствано в романа, други го виждат като решителна саможертва, разбиране, че не можеш да направиш любимия си щастлив. В любовта на Агафя Матвеевна героят намира своеобразно изпълнение на своя идеал, „макар и без поезия“.

Образна система в разрешаването на конфликти Обломов

Оригиналността в разрешаването на конфликта се крие в системата от образи.

Това са две жени, които обичаха Обломов,

• активна, очарователна, богата природа на Олга Илинская,
• и мека, трогателна в любовта и предаността си, Агафя Матвеевна.

Такава любов не може да бъде дадена на отрицателен герой.

Но основното в разбирането на вътрешния конфликт на главния герой, разбира се, е образът на Щолц.

Този герой е пълна противоположност на Обломов. Но този герой, който изглежда има само положителни качества, все още не е толкова привлекателен като Иля Илич. Изглежда, че нещо липсва в Щолц. Той сам го усеща (както чувства, че Олга, след като му е станала съпруга, го е надраснала духовно), така че е толкова привлечен от Обломов, сякаш има нещо, което той няма.

Въпреки цялата си рационалност, подреденост, прогресивност, Щолц е сякаш лишен от мечти, въображение. И тази рационалност прави характера му не руски (не напразно писателят прави немския герой баща). Един вид доказателство за това е сцената на последната среща на героите. Когато Столц, възмутен от ситуацията около Обломов, изразява изненада как героят може да живее с такава жена като Агафя Тихоновна, Иля Илич, с неочаквано за читателя достойнство, казва, че това е съпругата му, за която не може да се говори лошо . Тук се крие разликата в характера. Това е вътрешният конфликт в героя и в неговия антипод.

И. А. Гончаров показа, че патриархалното благородно възпитание прави човек като неговия главен герой (нищо чудно, че името Обломов стана нарицателно), пораждайки както най-лошите, така и най-добрите черти на националния характер. Този герой влиза в конфликт с реалността и се отдалечава от борбата, предпочитайки да не участва в нея.

(„... през годините вълнението и покаянието се появяваха все по-малко и той тихо и постепенно се вписваше в простия и широк ковчег на останалата част от своето съществуване, направен със собствените си ръце“)

Дори любовта не може да съживи героя към активен живот. Но в същото време романът на Гончаров не е просто роман за руската действителност от средата на ХІХ век, а роман - предупреждение, основано на противоречивите черти на руския национален характер.

Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделяйте

Част 1. Какво е чувство и какво е ум на примера на Обломов

Част 2. Какво контролира Обломов

Чувството и разумът са два основни компонента в живота на човек, които винаги вървят ръка за ръка, но в същото време си противоречат, защото нямат нищо общо. Човек винаги си поставя най-трудния избор: да слуша повелята на сърцето, да се поддаде на чувствата или да действа според разума, да мисли и претегля всяко решение? Някои хора се опитват да обяснят действията си, търсейки логична основа за решенията си.

Други хора просто се отпускат от ситуацията и правят нещата, без да търсят някакво обяснение за тях, а само, както сърцето казва, чувства.

Както може да изглежда на пръв поглед, главният герой на романа на И. А. Гончаров "Обломов" е мързелив, инертен човек. Но в същото време Иля Илич има качества, които не са достъпни за много хора. Той мисли и чувства много. Обломов е човек, в който чувствата и разумът са в постоянно взаимодействие.

В романа, на примера на множество ситуации, може да се каже, че Обломов е мил и нежен човек. И. А. Гончаров пише, че мекотата на Обломов „е доминиращ и основен израз не само на лицето, но и на цялата душа“. Той също така пише: „Повърхностно наблюдателен, студен човек, хвърлящ небрежно поглед към Обломов, би казал: „Трябва да има добър човек, простотия! По-задълбочен и съпричастен човек, който се вглежда дълго в лицето му, ще си тръгне в приятна мисъл, с усмивка. Всички тези качества на Обломов (доброта, невинност) показват, че този човек в по-голямата си част има такова качество като чувство, тъй като само човек с добро и чисто сърце може искрено да чувства и разбира хората.

Най-добрият приятел на Обломов е Щолц, абсолютно противоположен персонаж. Но той е много възхитен от качествата на своя приятел: "Няма по-чисто, по-светло и по-просто сърце!" — каза Столц. Приятелите са приятели от детството, обичат се и се уважават. Характерните черти на Щолц обаче са противоположни на тези на Обломов. Щолц е практичен, енергичен, активен човек, който често излиза по света. По всички тези качества може да се съди за Столц като за човек, който най-често в живота си се ръководи именно от разума, вместо да се поддава на волята на сетивата. Следователно между Щолц и Обломов има известен конфликт. Щолц, разбира се, уважава чувствената природа на своя приятел, но мързелът и бездействието на Обломов силно го възмущават. Всеки път се ужасява от живота, който води Обломов. За Штолц му е трудно да гледа как най-добрият му приятел е „всмукан“ все по-дълбоко от живот, изпълнен само със спомени от онези щастливи детски дни, прекарани в Обломовка. Иля Илич не живее истински живот, а е погребан в щастливи спомени, които стоплят душата. Щолц, виждайки това, иска да помогне на приятел. Той започва да извежда Обломов на бял свят, води го да посещава различни къщи. За известно време животът се връща към Обломов, сякаш Столц му е дал част от своята кипяща енергия. Иля Илич става отново сутрин, чете, пише, интересува се от случващото се. Само тези, които искрено обичат и уважават своя приятел, са способни на такива действия. И тези качества са присъщи на човек, който има сърце, който знае как да чувства. Така Столц съчетава двата компонента на чувството и разума, където последният преобладава в по-голяма степен.

Не може да се каже за Обломов като за човек, който се ръководи само от чувството, просто това качество преобладава значително. Иля Илич не беше лишен от разум и интелигентност, въпреки че беше по-нисък в образованието на своя приятел Столц. Щолц каза на Олга, че в Обломов „няма по-малко интелигентност от другите, само че е затворена, осеяна е с всякакви боклуци и е заспала в безделие“.

И все пак в по-голяма степен Обломов се контролира от чувството. Причините Обломов да е станал точно такъв трябва да се търсят в детството на Иля, във възпитанието му. Малката Илюша беше заобиколена от огромна любов и грижа от ранно детство. Родителите се опитаха да предпазят детето си от всякакви проблеми, както и от всякаква дейност. Дори за да обуя чорапи, трябваше да се обадя на Захар. Илюша също не беше принуден да учи, така че имаше някои пропуски в образованието. Такъв безгрижен и спокоен живот в родната Обломовка събуди мечтателност и нежност в Иля. Именно в тези качества се влюби Олга в Обломов. Тя обичаше душата му. Въпреки това Олга, вече омъжена за Щолц, понякога се питаше „какво иска понякога, какво търси душата, но само пита и търси нещо, дори сякаш, страшно е да се каже, копнее“. Най-вероятно Олга е пропуснала сродната душа на Обломов, защото Столц, въпреки всичките си добродетели, не даде тази духовна близост, която обедини Олга и Обломов.

Така, използвайки примера на двама приятели Обломов и Щолц, става ясно, че единият се контролира повече от чувството, а другият от разума. Но въпреки тези две противоположни качества, приятелите все още се обичаха и уважаваха.

Самият писател нарече всичките си известни три романа трилогия, като подчертава единството на проблематичността и известна общност на системата от герои. Всъщност конфликтът на Гончаров винаги се основава на противопоставянето на герой с прагматичен, делови нрав и далеч от практически грижи, мечтател, романтична, поетична душа, обременена от суматохата на живота.
Образът на семейното гнездо на Обломов, Обломовка, не само мястото на физическото раждане на героя, но и неговата духовна родина, мястото, което най-точно съответства на наклонностите и желанията на Илия Илич, възниква във въображението на писателя много преди появата на романът. Още през 1843 г. е публикувана ключовата глава "Сънят на Обломов". В продължение на много години писателят крои скъп план, въплъщавайки в творбата и нейния герой значителна част от мислите си за живота, собствения си духовен свят. Той дори каза, че в "Обломов" е "написал собствения си живот и какво е прераснало в него". Писателят се смяташе в много отношения за обломовец: обичаше спокойствието, комфорта и спокойния живот. Това според него са незаменими условия за щастие, творчество и дълбоко разбиране на битието. „Креативността може да се появи само когато животът е установен; не се разбира с новия, възникващ живот, защото току-що започналите явления са неясни и нестабилни “, размишлява Гончаров върху това.
Още първата глава на романа пресъздава основните противоречия на героя с обществото, в което е бил принуден да попадне, подчинявайки се на тенденциите на времето. Обломов е посетен от неговите познати и приятели: Судбински, Волков, Пенкин. Всички го упрекват за бездействие и го призовават, както им се струва, към по-интересен и пълноценен живот. Обломов правилно отбелязва как безделието се появява в оживения Петербург под прикритието на дейност, насилствената дейност е по същество празна - тя не дава никакви осезаеми резултати, творчеството се заменя с писане, за да задоволи непретенциозните вкусове на тълпата. Обломов разкрива интелигентност, наблюдателност, способност за справедлива морална оценка на хората и обществото. На приятеля си Андрей Щолц, който успя да го разбуни и накара да се движи из града, да прави бизнес, да се забавлява, той съвсем разумно казва: „Не ми харесва този твой петербургски живот! ... Вечното тичане наоколо, вечната игра на кичливи страсти, особено на алчност, прекъсване на пътя, клюки, клюки, щракания един към друг, това е гледане от глава до пети; ако слушаш какво говорят, ще ти се завие свят, ще се зашеметиш. Изглежда, че хората изглеждат толкова умни, с такова достойнство на лицата си; всичко, което чувате, е: "Този получи това, онзи получи лизинг." - "Простете ми, за какво?" някой вика. „Този ​​игра вчера в клуба; взима триста хиляди!“ Скука, скука, скука!.. Къде е човекът тук? Къде му е почтеността? Къде се е скрил, как е разменял за всяка дреболия?
В същото време самата поява на героя, „легнал настрани“ в ориенталски халат и чехли, вечните му кавги със Захар, от когото той е напълно зависим като него, карат човек да се замисли за противоречията на героя вътрешен свят. Обломов не е свободен от дълбоко, в самите основи на природата, вкоренени идеи за собственото си превъзходство над всички останали хора с мотива, че е руски господар, потомък на стар род. Аристократичните претенции на героя са изобразени от автора с хумор и ирония. Но патосът на идеологическото антикробничество не е характерен за романа на Гончаров. В основата на неговото отношение лежи трезво разбиране, че крепостното право в Русия не е въведено от някой и в някакъв момент в еднократна директива. Социалната структура на обществото се оформи в процеса на вековно смилане на отделни части и институции една към друга. С всички очевидни недостатъци и дори пороци, начинът на господарски и селски живот, който съществуваше в продължение на много десетилетия, беше познат и жизнеспособен.
Читателят вижда истинската връзка между дворовете и господата в един вид ежедневна психологическа рефракция, наблюдавайки връзката между Захар и Иля Илич. По същество мирогледът, жизнените нужди, психологическите характеристики на господаря и слугата се различават малко. И тъй като по-нататъшното развитие на действието убеждава, въпреки това чувството на привързаност и дори любов, но обичайното, позволяващо спорове, недоволство един от друг, кавги, ги свързва здраво. И двамата са обломовци, роднини, хора от един корен.
Писателят не само показва живота на Обломов и отношенията му с хората, но и цитира вътрешните му монолози, в които героят се упреква за бездействие, благородство, мързел. Самият той разбира собственото си несъвършенство повече от другите. След подробно въведение, прологът започва спокойно и подробно изследване на явлението, което самият писател е обозначил с думата „обломовизъм“, героят, който го въплъщава в най-пълна степен.
„Мечтата на Обломов“ е от първостепенно значение за разбирането на философията на битието и начина на живот, върху който се основава отношението на Иля Илич към света. Вкоренено в Обломов, потисническото му благородство е погълнато от него още от първите стъпки в живота. Безделието, изолацията и дори всякаква защита от тревогите и тревогите на реалния живот съпътстваха първите стъпки на едно живо, любознателно, естествено активно дете. В същото време в Обломовка има много поезия. Любовта одухотворява отношенията между хората тук повече от където и да е другаде. С носталгично чувство авторът говори за душевната чистота и абсолютната нравствена почтеност на обломовците. Вярно е, че такова блажено, неусложнено състояние е възможно само в един затворен, патриархален малък свят, ограден от големия живот. Вярно е също, че човек тук не се подготвя специално за изпитания, борба, може да остане вечен подлес. Но писателят не може да не въздъхне за някогашната идилична хармония, съжалява за безвъзвратното си напускане.
Отбелязваме и толкова важен факт за разбирането на обобщения образ на Обломовка в произведението, че само оттам, независимо дали не знаете, редовно или със закъснения, напълно или частично ограбени от хитри управители и старейшини, те се вливат в столицата, към блудният син, фрагмент от Обломовка, Иля Илич, чрез него - на многобройни клиенти, доброжелатели, халтари, доброжелатели, интриганти, бизнесмени, материални ресурси, които се превръщат в пари, така обичани от столиците. Около тях кипят страсти и се разгръща борба, изискваща всякакви качества, освен нужните за земеделците-работници спокойствие, любов, връзка на душите им с циклите на деня, годината, живота, които протичат по вечните закони. На някои това изглежда монотонно и скучно, но художникът ненатрапчиво подчертава, че само тук, в този живот, е истинският извор и все още непоклатим, въпреки всички усилия на селските и градските тарантиеви, материалното богатство и духовното благополучие на света и човека. Тук все още бликат животворни извори на национална сила от скритите дълбини на майката земя. Безпокойството на писателя е свързано с постепенното разхлабване, разбалансиране на човека и света на традиционния склад.
Този сложен набор от нагласи към "обломовизма" определя оценките на автора за героя.
Преди всичко трябва да се отбележи органичната неспособност на Обломов да върши зло, подлост, морално неприемливи действия. Неслучайно душата му се нарича "гълъб". Единственият път, когато героят е представен като наистина ядосан, но за това подлият Тарантиев трябваше да работи много усилено, съсипвайки Обломов и близките му, разпространявайки лъжи, заговор, интригувайки. Със самото си съществуване Обломов не само се противопоставя на злото, но недвусмислено го отстранява от себе си, няма нищо общо с него. Според справедливата забележка на един от критиците-модерници на писателя А.В. Дружинин, детството и простотата на възрастен разкриват „царството на истината за нас и понякога поставят един неопитен мечтателен ексцентрик над предразсъдъците на възрастта му и над цяла тълпа бизнесмени, които го заобикалят“.
Така се случи и в романа на Гончаров, може би дори против волята на автора. Самият писател искаше да противопостави своята извънземна дейност на героя на Андрей Щолц, нов руснак с немска вена. От майка рускиня той наследи доброта, човечност, чувствителност, от германски баща - решителност и ефективност. Но писателят все пак не успя да въплъти наистина органично комбинацията от тези качества в един образ. До какво се свежда цялата разнообразна и бурна дейност на Щолц, каква е целта? Героят постига богатство и положение в обществото, което Иля Илич Обломов притежава по рождение и наследство. Така че струваше ли си да положиш усилия, да се суетиш, на което приятелят му винаги се обажда? След като постигна желаните цели, Столц е доста доволен от себе си. Съмненията, мислите за собственото му несъвършенство не го смущават, като Обломов. Странни, без отговор, болезнени и благословени руски въпроси за смисъла на битието и съдбата на човека никога не му идват на ум. Не затова ли се настанява един странен и необясним копнеж в респектиращата и удобна къща на Щолц. И Олга все още изпитва известно недоволство в напълно проспериращ брак, измъчва я някаква странна вътрешна болест.
Ролята на тази героиня, която Столц разработи и инструктира, в съдбата на Обломов, нейното поведение в отношенията с него е двусмислено. Източникът на първоначалния й интерес към Иля Илич беше основната идея, желанието да вдигне канапето във въздуха, да свали от него вечния халат и чехлите. „Хареса й тази роля на пътеводна звезда, лъч светлина, който ще излее над застояло езеро и ще се отрази в него.“ Вярно е, че по-късно тя отговори на искреното и светло чувство на Обломов, за известно време чарът на душата му засенчи нейната задача, цел. Но до края тя не можеше и не искаше да се откаже от ролята на наставник и спасител, от идеята да го трансформира, да промени личността му по някакъв „прогресивен“ модел, модел.
В това отношение простото и дълбоко чувство на Агафя Матвеевна Пшеницина печели сериозно. Тя отговори на мързеливото внимание на Илия Илич, част от неговия ентусиазъм за истинска и безинтересна любов. Дадох му целия си живот. Дори след смъртта на съпруга си, вдовицата смята, че няма право да използва титлата и наследството на Обломов. В сърцето и къщата й той намери герой, изстрадал, откъснал се от родния си свят, онова кътче на мир и любов, от което беше лишен от вечно забързания някъде петербургски живот.
Понятието "обломовизъм" в контекста на художествената цялост на романа на Гончаров е изпълнено с дълбок и много двусмислен смисъл. Отивайки на дълъг път, разделяйки се с болка от дома и хората си, Иля Илич Обломов смътно се надяваше, че в новия си живот неговите забележителни сили и способности ще намерят поле за приложение, несъзнателни, но добри и човеколюбиви желания и мечти ще се сбъднат и да бъдат конкретизирани в дела и постижения. За героя явно нямаше достатъчно място в Обломовка, която беше сладка, но малка и затворена в собствения си живот. Така епичният селски син Иля Муромец, който седеше в затвора тридесет години и три години, стана и отиде от родния си праг към велики неща, съхранявайки паметта си, любовта към света, който остави след себе си, пазен от родителската си благословия .
Не толкова виното, колкото нещастието и трагедията на героя Гончаров, че светът, в който той попадна, се оказа изтъркан, кипящ, но не живи, а мъртви страсти. В него не можеше да има място за Обломов. Отново самият Илия Илич разбира това най-добре от всичко: „Започнах да избледнявам от писане на документи в офиса; после излизаше, четеше в книгите истините, с които не знаеше какво да прави в живота, излизаше с приятели, слушайки приказки, клюки, подигравки... Или не го разбрах този живот, или не е добре. .. Дванадесет години в мен беше заключена светлината, която търсеше изход, но само изгори затвора си, не се освободи и угасна.
Роман Гончарова и неговият герой с право са включени в класическия фонд на руската литература. Националният характер, руската душа и живот са въплътени тук от писателя дълбоко, оригинално, трезво и поетично едновременно.

КРИТИКА ЗА РОМАНА."Обломов" - централната връзка на романа "трилогия" на Гончаров - е публикуван в първите четири броя на списанието "Домашни бележки" за януари - април 1859 г.) е почти единодушно признат за изключителен художествен феномен. В същото време, в разбирането на основния патос на романа и смисъла на създадените в него образи, съвременниците веднага се разминават почти напълно.

Наричайки романа „Обломов“ „най-важното нещо, което не е било от много, дълго време“, Л.Н. Толстой пише на A.B. Дружинин: „Кажете на Гончаров, че съм възхитен от Обломов и го чета отново. Но по-приятното за него е, че Обломов не е случаен успех, не с гръм и трясък, а здрав, капиталов и вечен успех в истинска публика. I.S. Тургенев и В.П. Боткин. На първо място, младият D.I. Писарев.

Мнението на автора на статията „Какво е обломовизъм?“ беше различно. („Съвременник”. 1859. No 5), революционен критик Н.А. Добролюбова. В новата творба на Гончаров, според него, е показан „съвременен руски тип, изсечен с безмилостна строгост и коректност“, а самият роман е „знак“ за сегашното обществено-политическо състояние на Русия.

Възникналите с появата на "Обломов" спорове за него не избледняват и до днес. Някои критици и изследователи обективно защитават гледната точка на Добролюбов, а други развиват тази на Толстой. Първите виждат в персонажите и конфликтите на "Обломов" смисъла предимно социален и временен, другите - преди всичко траен, универсален. Кой е по-близо до истината? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се разгледа по-отблизо състава на произведението, да се вземе предвид неговата творческа история, а също и да се запознаете с философията на любовта на Гончаров и нейното отражение в романа.

КОМПОЗИЦИЯ, НАПИСАНИЕ. ОБЛОМОВ И ОБЛОМОВШИНА. ОЛГА ИЛИНСКАЯ И ЩОЛЦ.Сюжетната основа на Обломов е историята на драматичната любов и в същото време съдбата на главния герой - мислещ благородник и в същото време земевладелец - за Олга Илинская, момиче с цялостен и духовен характер, което се наслаждава безспорната симпатия на автора. Връзката между Иля Илич и Олга в романа е посветена на централната му втора и трета част от общо четири. Те са предшествани от подробна картина на неподвижния живот на Иля Илич в Петербург и възпитанието му в условията на патриаршеската патриаршеска Обломовка, съставяща първата част на творбата.

Основното нещо в романа беше въпросът какво погуби неговия герой, надарен от природата с „пламенна глава, човешко сърце“, душа, която не е чужда на „високите мисли“ и „общочовешките скърби“. Защо нито самото приятелство, нито любовта, които временно преобразиха Илия Илич, не можаха да преодолеят жизнената му апатия, която в крайна сметка отведе Обломов до Виборгската страна на Санкт Петербург - тази митрополит Обломовка, където той най-накрая се потапя в духовен, а накрая и вечен сън? И какво изигра решаваща роля в този изход: възпитанието и общественото положение на Обломов или някакви модели на съвременната реалност, които са враждебни на одухотворената личност? В коя част на романа, казано по друг начин, трябва да търсим отговора на този въпрос: в първата, с известната си картина от детството на Иля Илич, или във втората и третата, изобразяващи „стихотворението“ и „драмата „от любовта му?

На пръв поглед обяснението на характера и по-нататъшното поведение на Иля Илич се крие във възпитанието и благородническите и земевладелски концепции на героя, с които читателят се запознава в първата част на произведението. Веднага след думите на Обломов: „Въпреки това... би било интересно да знам... защо съм... така?" - картината на детството му, изглежда, дава ясен и изчерпателен отговор на него. Самият Гончаров нарече „Сънят на Обломов“ „Увертюра на целия роман“ в своята автокритична статия „По-добре късно, отколкото никога“. Но романистът има и пряко противоположни оценки за първоначалната връзка на творбата. „Ако някой се интересува от новата ми работа“, пише той на брат си в Симбирск през 1858 г., „тогава съветвайте да не четете първата част: тя е написана през 1849 г. и е много мудна, слаба и не съответства на другите две , написана през 1857 г. и 58 г., тоест тази година. „Не четете първата част на Обломов“, препоръчва Гончаров на Л. Толстой, „а ако се притеснявате, прочетете втората и третата.“ Възмущението на писателя е предизвикано от френския превод на Обломов, в който романът е произволно „заменен“ с една от първите му части. „Факт е — обяснява Гончаров в „Една изключителна история“ (1875, 1878), „че тази първа част съдържа само увод, пролог към романа... и нищо повече, но роман няма! Нито Олга, нито Щолц, нито по-нататъшното развитие на характера на Обломов!

Всъщност Иля Илич, който лежи на дивана или се кара със Захар, далеч не е човекът, който разпознаваме в отношенията му с Олга Илинская. Има всички основания да се смята, че в хода на работата по романа Гончаров фундаментално задълбочи образа на главния герой. Замислен още в годината на издаване на „Обикновена история“, Обломов все пак е създаден по същество в два относително кратки периода, отделящи първоначалната идея на произведението от окончателния. Първоначално писателят мисли да изобрази в романа, наречен по това време не „Обломов”, а „Обломовщина”, историята на руския дворянин-земевладелец - от люлката до гроба, в неговия селски и градски живот, с последните концепции и нрави. Очерк на есе от този руски социален тип се съдържа в края на първа глава на „Фрегата Палада“. Имайте предвид, че идеята за „Руския земевладелски роман“ се заражда в средата на 50-те години. и Л. Толстой. Датирайки още от морализаторските разкази на естественото училище, романът на Гончаров в същото време би се сравнявал благоприятно с тях по задълбочеността и „монографичния характер“ на картината, чието естествено начало е изобразяването на възпитанието на героя в неговата бащината къща и неговия обикновен ден. Този фрагмент от първоначалния „Обломов“ става първата му част, създадена през 1849 г.

Нито изобразяването на живота на благородството, нито персонажите, ограничени от него, обаче, не можеха да завладеят Гончаров за дълго време. Ученик на Пушкин, Лермонтов, Гогол, християнски художник, Гончаров никога не е ограничавал личността на съвременника до заобикалящите го външни условия на живот, които не замъгляват за него „самият човек“ като явление, което е еднакво универсално, божествено, както и социални. Идеята за „монография“ за руския патриархален джентълмен скоро започва да се измества в плана на Обломов от мисълта за съдбата на духовно развита, идеално настроена личност в съвременния свят. „Като прочетох внимателно написаното“, съобщи Гончаров след завършване на първата част на A.A. Краевски, - Видях, че всичко това е стигнало до крайност, че съм се захванал с темата по грешния начин, че едно нещо трябва да се промени, друго трябва да се освободи, че с една дума, тази работа не е добра ”(моят курсив. - V.N.).

Новата концепция на Обломов, подхранвана от художника в продължение на няколко години, най-накрая е реализирана през юли-август 1857 г., когато Гончаров в германския град Мариенбад невероятно бързо, „като по диктовка“, създава втората и третата част на романа , който включваше връзката на Илич с Олга Илинская и Агафя Пшеницина.

Тук сега се премества и композиционният и смислов център на произведението, което според писателя е „главната задача“. В крайна сметка, едва с признаването на Иля Илич в началото на втората част на „Обломов“ в любовта към Олга се появява сюжетът, а след това и романното действие, което липсваше в първата връзка на творбата. Тук се появява съвсем различна мотивация за житейската апатия на героя. Казвайки на Щолц, че „животът му е започнал с изчезване“, Иля Илич обяснява: „Започнах да избледнявам от писането на документи в офиса; след това излезе, четейки истини в книги, с които не знаеше какво да прави в живота, излизаше с приятели, слушайки слухове, клюки, подигравки, зло и студено бърборене, празнота ... ”Според Обломов, по време на дванадесетте си години -годишен живот в Санкт Петербург в душата му „беше заключена светлината, която търсеше изход, а само изгори затвора си, не се освободи и загина“. Следователно основното бреме на вината за неподвижността и бездействието на героя сега се прехвърля от самия Иля Илич към недуховно общество.

Новият образ на героя кара Гончаров да направи опит през 1858 г. поне частично да освободи първоначалния Обломов от онези специално аристократични понятия, които звучат например в монолога на Иля Илич за „другите“. Писателят също така променя заглавието на произведението: не „Обломовизъм“, а „Обломов“.

С фундаменталното задълбочаване на творческата задача на романа, чертите на първоначалната му идея в окончателния текст на Обломов все пак продължават - наред с първата част - да се запазват. В него остава и картината от детството на героя („Мечта на Обломов“), в която Добролюбов вижда фокуса на благородния помещик „Обломовство“ като живот за сметка на безплатния труд на крепостните селяни. По навик критикът обясни в статията си цялото последващо поведение и самата съдба на Иля Илич. Какво обаче е „обломовизъм“ не в Добролюбовото, а в Гончаровото съдържание на тази художествена концепция? Този въпрос ни води до оригиналността на типизацията в романа и директно в изобразяването на живота в Обломовка.

Изглежда, че Гончаров просто майсторски описва благородническо имение, едно от хилядите подобни в Русия преди реформата. В подробни есета е възпроизвеждана природата на този „ъгъл”, обичаите и представите на жителите, цикълът на техния обикновен ден и целият живот като цяло. Всички и всички прояви на битието на Обломов (ежедневни обичаи, възпитание и образование, вярвания и „идеали“) веднага се интегрират от писателя в „един образ“ чрез основния мотив на тишината и неподвижността, или съня, проникващ в цялата картина. , под „очарователната сила“ на която живеят в Обломовка и бара, и крепостните селяни, и слугите, и накрая, самата местна природа. „Колко тихо е всичко... сънливо в селата, които съставляват този сайт“, отбелязва Гончаров в началото на главата, след което повтаря: „Същата дълбока тишина и мир лежат в нивите...“; „... Тишината и непоколебимото спокойствие царят в морала на хората в този регион.“ Този мотив достига кулминацията си в сцената след вечеря „всепоглъщащ, непобедим сън, истинско подобие на смърт“.

Различните аспекти на изобразената „чудна земя”, пропити с една и съща мисъл, не само се обединяват, но и се обобщават, придобивайки вече свръхежедневния смисъл на един от устойчивите – национални и световни – типове живот. Това е патриархалният идиличен живот, чиито отличителни свойства са насочеността към физиологични нужди (храна, сън, размножаване) при липса на духовни, цикличността на жизнения кръг в основните му биологични моменти „родини, сватби, погребения”, привързаност на хората към едно място и страх от преместване, изолация и безразличие към останалия свят. В същото време идиличните обломовци на Гончаров се отличават с нежност и сърдечност и в този смисъл човечност.

"Обломовството" на Гончаров не е лишено от социални и битови белези (крепостничеството на селяните от земевладелците). Но при Гончаров те не само са заглушени, но и подчинени на екзистенциално-типологичното съдържание на понятието. Пример за своеобразен световен "обломовизъм" в творчеството на романиста е животът на феодално затворена Япония, сякаш спрял в развитието си, както е изобразен на страниците на "Фрегата Палада". Устойчивото желание и способност да се подчертават в „местни“ и „частни“ обстоятелства и типове някои мотиви и характери, които са основни за цялото човечество, като цяло са отличителна черта на изкуството на Гончаров на типизиране, което на първо място осигурява творбите на художника. с траен интерес. Тя се прояви напълно в създаването на образа на Обломов.

След като прекара детството и юношеството си в лоното на спокойно идилично съществуване, Иля Илич, като възрастен, ще зависи до голяма степен от неговото влияние. По отношение на неговите духовни искания, непознати на предците му („музикални ноти, книги, пиано“), но като цяло в патриархално-идиличен дух, например, той рисува Щолц своя идеал за семеен живот: той и съпругата му са в провинцията, сред „симпатична” природа. След обилна закуска („крекери, сметана, прясно масло...“) и съвместна разходка в „безкрайната, тъмна алея“ те очакват приятели, с които водят спокоен искрен разговор, последван от вечерен „десерт в брезова горичка или нещо подобно.” поле, върху окосена трева. Тук не е забравена и „господарската ласка”, от която само заради външния вид се защитава красива и доволна селянка.

И все пак не този идеал ще завладее Обломов във втората част на романа, а нуждата в очите на Гончаров е наистина човешка, улавяща душата на героя с неговото дълбоко и всепоглъщащо чувство към Олга Илиинская. Това е необходимостта от такава хармонична „норма” на поведение, при която заветните мечти на човек не противопоставят неговите социални и практически грижи и задължения, а ги одухотворяват и хуманизират със себе си.

Сякаш по природа е близка до тази „норма“, според романистката Олга Илинская, чиято личност се е формирала в условия на свобода от някаква класово ограничена среда. Олга е персонаж, колкото е възможно, желан от художника, колкото реален. В целия облик на героинята конкретни исторически черти органично се сляха с вечното начало на християнските евангелски завети. Християнското участие мотивира интереса на Олга към Обломов при среща с героите, то съпровожда чувството на Олга в по-нататъшните им отношения. Наричайки любовта си към Иля Илич като дълг, Олга обяснява: „Сякаш Бог я изпрати при мен... и ми заповяда да обичам“. Ролята на Олга в нейния „романс“ с Иля Илич се оприличава на „пътеводна звезда, лъч светлина“; самата тя е ангел, ту обидена от неразбиране и готова да се оттегли, ту отново отдадена на мисията си на духовен възкресител на Обломов. „Той“, се казва за героинята в края на втората част на романа, „избяга да търси Олга. Вижда, че в далечината тя като ангел се изкачва на небето, отива в планината... Той я следва, но тя едва докосва тревата и наистина сякаш отлита.

Високата мисия на Олга засега беше доста успешна. Отхвърляйки апатията си към покойния пеньоар, Иля Илич води доста активен начин на живот, което се отразява благоприятно на предишния му сънлив външен вид: „Той става в седем часа, чете, носи книги някъде. На лице няма сън, няма умора, няма скука. По него се появиха дори цветове, блясък в очите му, нещо като смелост или поне самочувствие.

Изживявайки „стихотворението на изящната любов“ с Олга, Обломов разкрива, според романиста, най-добрите начала както на собствената си, така и на родовата природа на човек: фин и истински инстинкт за красота (изкуство, жени, природа) като хармония , фундаментално правилен поглед върху „отношенията ... на половете помежду си“, предназначени да завършат в хармоничен семеен съюз, дълбоко уважение към жената и преклонение пред нея.

Забелязвайки в края на втората част, че Обломов „настигна живота, тоест отново научи всичко, което е изоставал от дълго време“, Гончаров в същото време пояснява: „Научи само това, което се върти в кръга на ежедневните разговори в дома на Олга, който се четеше в получаваните там вестници и доста усърдно, благодарение на упоритостта на Олга, следеше актуалната чужда литература. Всичко останало беше заровено в царството на чистата любов.”

Практическата страна на живота (построяване на къща в Обломовка, изграждане на път от нея до голямо село и т.н.) продължава да тежи на Иля Илич. Освен това той започва да бъде преследван от неверие в собствените си сили, а с тях и в чувствата на Олга, и накрая, във възможността да осъзнае в живота истинската „норма“ на любовта и семейството. Сякаш случайно, намирайки се от страната на Виборг на Санкт Петербург, която напомня на героя на идиличната Обломовка, той обаче все по-рядко посещава Олга и в крайна сметка се жени за хазяйката си Агафя Пшеницина.

Изключително тежко понесено от двамата герои (Олга беше дълбоко шокирана; Обломов „имал треска“), сривът на любовта им все пак е изобразен от Гончаров като не случаен, а предопределен за човек от самата съдба и следователно универсално значима драма И Иля Илич завинаги ще запази в дълбините на душата си светлия образ на Олга и тяхната любов, а героинята никога няма да спре да обича „честното, вярно сърце на Обломов“. В края на романа Олга ще се съгласи напълно с характеристиката на Иля Илич, която Столц ще даде тук на своя приятел: „Това е кристална, прозрачна душа; малко са такива хора; те са редки; те са перли в тълпата!” Няма съмнение, че това мнение се споделя и от автора на Обломов.

Всъщност: дали само личната слабост на Иля Илич не му позволи да осъзнае онази истинска „норма“ на живот, която беше разкрита на героя след срещата с Олга Илинская? И само идиличният „обломовизъм“ ли беше виновен?

На тези въпроси е възможно да се отговори само като се вземе предвид разбирането на Гончаров за съдбата на хармоничния "бит" в условията на съвременната действителност. Писателят стига до горчивия извод за несъвместимостта на този идеал със сегашната „епоха” още в Обикновената история. В дълбока враждебност към него, запознавайки се с концепциите и обичаите, преобладаващи в Санкт Петербург, героят на Обломов също се убеждава. Столичното общество е колективно олицетворено в романа от посетителите на Иля Илич в първата част, а по-късно от собствениците и гостите на онези дневни и дачи, където Столц довежда Обломов. Смисълът на живота тук се свежда до кариера с държавен апартамент и изгоден брак (официален Судбински) или до задоволяване на празната светска суета (Волков), писане в модерен дух и на всякаква тема (Пенкин), иманярство и подобни „страсти“ и цели. Обединени от своя страна с обобщаващ мотив за фалшива дейност и суматоха, сцените и фигурите от „петербургския живот“ в крайна сметка създават начин на съществуване, който само на пръв поглед не прилича на живота на неподвижната, сънлива Обломовка. По същество този, от своя страна, напълно бездуховен живот е същият „обломовизъм“, но само по капиталово-цивилизован начин. „Къде е човекът? - възкликва Иля Илич с пълното одобрение на автора. - Къде му е почтеността? Къде се е скрил, как е разменил за всяко малко нещо? .. Всичко това са мъртви хора, спящи хора ... "

Постигането на истински човешка „норма“ на битието е трудно според Гончаров не само поради височината на този идеал. Мощни препятствия по пътя към него са поставени от самата съвременна реалност в лицето на основните налични видове живот: студена, бездушна суета, от една страна, и не лишен от определен чар, особено за уморената душа, но идилична неподвижност, призоваваща само към миналото, от друга. И само успехът или провалът на идеала в неговата най-трудна борба с тези препятствия в крайна сметка определя една или друга съдба на духовната личност в днешното общество.

По същия начин се определя и съдбата на нейната любов. Тук е необходимо, оставяйки Обломов за малко, да обясним любовната философия на Гончаров и мястото на любовните сблъсъци в неговия роман.

Подобно на „Една обикновена история“, „Скала“, „Обломов“ е роман не само с любовен сюжет, а за различни видове любов. Това е така, защото самата любов за Гончаров е основният принцип на битието, и то не само индивидуално, но и семейно-социално, дори природно-космическо. Мисълта, че „любовта със силата на архимедовия лост движи света; че в нея има толкова универсална неоспорима истина и доброта, толкова лъжи и грозота в нейното неразбиране и злоупотреба”, в „Обломов” е вложено в устата на Щолц. Това беше „капиталното” убеждение на самия писател. „... Прав си“, пише Гончаров С.А. Никитенко, - подозирайки ме ... че вярвам в универсалната, всеобхватна любов и че само тази сила може да движи света, да контролира волята на хората и да я насочва към дейност ... Може би съзнателно и несъзнателно, но се стремях към този огън, който стопля цялата природа...”

В Обломов Гончаров се обяви за най-надарения анализатор на любовните отношения. „Тя“, пише съвременният критик на Гончаров на ND за Олга Илинская. Ахшарумов, - преминава през цяла школа на любовта с него, по всички правила и закони, с всички най-малки фази на това чувство: тревоги, недоразумения, признания, съмнения, обяснения, писма, кавги, помирения, целувки и т.н. ”

„Училище на любовта“ за Гончаров е основното училище на човека. Любовта завършва духовното формиране на личността, особено на жената, разкрива пред нея истинския смисъл и предназначение на битието. „Погледът на Олга към живота... – съобщава писателят във втората част на Обломов, – стана още по-ясен, по-определен. С чувство към Иля Илич към Агафия Пшеницина, „животът й беше завинаги разбран“. Самият Щолц, който отдавна е очарован от дейността, възкликва, след като получи съгласието на Олга да стане негова съпруга: „Чакай! Колко години жажда за чувства, търпение, икономия на силата на душата! Колко дълго чаках - всичко е възнаградено: ето го, последното щастие на човека!

Това всемогъщество на любовта се обяснява с най-важната способност, с която Гончаров го е надарил. С правилното си разбиране любовта не се ограничава само от щастието на тези, които обичат, но и хуманизира други отношения на хората, до класовите отношения. И така, в лицето на Олга Илинская, близка до истината, писателят видя не просто „страстно обичаща съпруга“, верен приятел на съпруга си, но „майка-създател и участник в моралния и социалния живот на цяло щастливо поколение."

Центърът на живота, любовта в "Обломов" директно характеризира действителната човешка същност на един или друг вид съществуване. За разбирането на идиличните обломовци най-важна е репликата на автора за пълното им отсъствие на дълбоки сърдечни страсти, от които те се „бояха като от огън“; духовно суетният смисъл на „петербургския обломовизъм” се разкрива от вулгарно разбраните интимни интереси на Судбински и Волкови.

Нека се върнем към основните причини за любовта, а следователно и житейската драма на централния герой на романа. Наистина ли Иля Илич успя да намери „нормата“ на любовта, семейството и живота? В крайна сметка изглежда, че Столц и Олга са успели да го въплътят в семеен съюз. Но дали е така?

Започвайки от Добролюбов, критиците и изследователите се отнасят към Щолц предимно негативно. Героят беше упрекнат за рационалност, сухота, егоизъм. В образа на Щолц обаче е необходимо да се прави разлика между идеята и нейното изпълнение.

Приятел на Иля Илич е интересна и дълбоко замислена фигура. Щолц израства и е израснал в квартал Обломовка, но условията, които формират неговия характер, са напълно различни. Бащата на героя, германец, който управлява благородническо имение, възпитава на сина си уменията за независим и упорит труд, способността да разчита на собствените си сили. Майка - руска благородничка с нежно сърце и поетична душа - предаде своята духовност на Андрей. Щолц се възползва и от благотворните естетически впечатления на богатата художествена галерия в близкия княжески „замък”.

Различни национално-културни и социално-исторически елементи, от патриархални до бюргерски, създадоха, обединени в личността на Щолц, персонаж, който според романиста е чужд на всяка ограниченост и едностранчивост. Показателен е отговорът на младия герой на съвета на баща му да избере каквато и да е „кариера“: „служи, търгувай, поне композирай, може би“. – Да, ще видя дали е възможно изведнъж – каза Андрей.

Като не знае раздора между ума и сърцето, съзнанието и действието, Щолц е „постоянно в движение“ и този мотив е изключително важен. Всъщност само с неуморно движение напред, а не с духовен сън и мир, човек е в състояние да преодолее онези „измамни надежди и болезнени препятствия“, които животът поставя по пътя му към „по-висша цел“. И Щолц, който търси в живота си „баланс на практическите аспекти с фините нужди на духа“, се стреми именно към това, като по този начин напълно отговаря на идеала на автора.

След като спечели дълбокото доверие, а след това и взаимното чувство на Олга, Щолц се установи със съпругата си не в Санкт Петербург и не в селото, а в Крим, в собствената си къща на брега на морето. Изборът на това място далеч не е случаен: отдалечен както от суровия север, така и от тропическия юг, Крим е вид „норма“ в природата. Такава подробност също е значима: от галерията на къщата на Столцеви „морето се виждаше, от друга страна, пътят към града“. Жилището на Щолц и Олга с неговия „океан от книги и бележки“, присъствието на „събуждащи мисли“ навсякъде и елегантни неща, сред които обаче „и високото бюро, което имаше отец Андрей“ намери своето място сякаш , свързва природата с нейната „вечна красота”, с най-добрите постижения на цивилизацията. Животът на Щолц е напълно лишен от крайностите на селската неподвижност и суетния градски бизнес. Авторът на романа твърди, че героите са щастливи. Вярно е, че Олга понякога е посещавана от тъга и недоволство. Но Столц успокоява съпругата си, като се позовава на естествените стремежи на „жив, раздразнен ум... отвъд границите на живота“, копнежа на духовен човек за абсолюта.

Въпреки това декларираното от Гончаров щастие на Щолц и Олга не убеждава читателя. И не само защото романистът говори за него, а не го показва. По-важното е, че съюзът на героите всъщност се оказва затворен за себе си, лишен от основния смисъл на истинската любов – нейните хуманизиращи социални резултати. Идеята за хармонична, реално-поетична личност в фигурата на Щолц не получи адекватно художествено въплъщение в романа.

Декларативният характер на фигурата на Щолц и неговото „последно щастие“, признато в крайна сметка от самия Гончаров („не жив, а просто идея“), ​​не се обяснява с някаква творческа грешка. Както се оказа с развитието на творбата, самата надежда на Гончаров да създаде образ на хармоничен човек и същата любов върху материала на съвременната реалност беше утопия. В писмо от годината, в която приключва романът, Гончаров заявява: „Между реалността и идеала се крие... пропаст, през която все още не е намерен мост и едва ли ще бъде построен кога.”

Съзнанието за този тъжен модел определи окончателното значение на образа на Иля Илич Обломов.

Много преди края на творбата Иля Илич, в разговор със Щолц, отбеляза: „Или не разбрах този живот, или не е добре“. Според Гончаров Обломов наистина не разбира живота, когато се държи в него като наследник на един мекосърдечен, но инертно спокоен „обломовизъм“. Когато отгатването на заветната цел на човек - неразрушима, одухотворена и одухотворяваща всичко около любовта и семейството - не показва онази духовна и практическа енергия, без която постигането на тази цел е невъзможно. Посочената цел обаче по същество не беше дадена в „този живот“ както на неуморно стремящите се към нея, на волевия Щолц, така и на самата Олга Илинская. Този факт хвърля различна светлина и върху Обломов. Личната вина на героя все повече се замъглява от неговото нещастие. Основната причина за драмата, изобразена в романа, се пренася от Илия Илич, който в крайна сметка предпочита идиличен мир пред вечно движение, към бездушна и бездушна социална реалност, която е „за нищо“.

За правилното разбиране на типа, създаден в лицето на Обломов, помагат признанията, направени от Гончаров в редица писма от 60-те години. на пламенен почитател на работата му, приятелка и помощник София Александровна Никитенко. „Ще ви кажа – четем в един от тях – това, което не казах на никого: от самата минута, когато започнах да пиша за печат... имах един артистичен идеал: това са образи на един честен, мила, симпатична натура, в най-висока степен на идеалист, бори се цял живот, търси истината, среща лъжи на всяка крачка, бива измамен и накрая охладнява и изпада в апатия и безсилие от съзнанието за слабостта от своята и чужда, тоест въобще човешката природа.

Непосредствено във връзка с този идеал тук се споменава героят на Скала, „художникът“ Борис Райски. Почти същите думи обаче ще бъдат характеризирани в края на Обломов и Иля Илич. „Това“, казва тук Андрей Щолц за „честното, вярно сърце“ на героя, е неговото естествено злато; той го пренесе невредим през живота. Той падна от сътресения, охлади се, заспа, накрая, убит, разочарован, загубил сили да живее, но не загуби честността и вярността си.

Началото на „висок идеалист” наистина е характерно за героя на Обломов, макар и в съчетание с патриархално-идилични черти. Посочено по-специално от паралелите на Илия Илич с Платон, Хамлет, Дон Кихот, това ни обяснява защо Щолц е приятел с Обломов и защо Олга Илинская се влюби в него. Намек за човек, прекъснат от живота, а не само кръгъл (от древнославянското „обло“) и фрагмент (тоест представител на архаичен начин на живот), съдържа самото име на героя на Гончаров.

Свръхличностната кауза на драмата Обломов дава двусмислен смисъл на идиличните симпатии на Иля Илич, който го довежда в покрайнините на столицата. Не само слабостта и плахостта на героя пред най-висшата задача на човека, но и протестът - макар и пасивен - срещу напразното съществуване на Судбински-Волков-Ленкинс бяха изразени в решението на Иля Илич да остане на Виборг страна на Санкт Петербург. И ако „кихотската борба ... с живота“ - в нейното активно проявление - беше ограничена от Обломов до почти единствения акт - „силен шамар“ на Тарантиев, който се осмели да изкриви мръсно връзката на героя с Олга Илинская , след това самата реакция на Иля Илич към тази низост (“- Махай се, копеле! – извика Обломов, блед, треперещ от ярост”) наистина в духа на Дон Кихот.

Нарастващата драматизация с развитието на "Обломов" на образа на главния му герой беше пряк резултат от преосмислянето на Гончаров на първоначалната идея на творбата. Чрез появата на руския патриархално-идиличен джентълмен в Илия Илич все по-ясно се проявяваха чертите на такива „местни“ човешки типове, като класическите герои на Шекспир и Сервантес. Хамлетовото „да бъдеш или да не бъдеш“ звучи за Обломов на въпроса: „Продължавай или остани“ в състояние на покой? С Дон Кихот Иля Илич е обединен не само от чистотата на душата и идеализма, но и от отношенията със слугата му Захар. Пречупвайки социални и битови знаци чрез „местни” знаци и синтезирайки в собствената си личност високите стремежи, както и комедията и трагедията на тези велики „прототипи”, героят на „Обломов” в крайна сметка придобива смисъла на техния съвременен, национално уникален. "наследник". С една дума, герой, който принадлежи на своята епоха толкова, колкото и вечен.

ЖЕНСКИ ОБРАЗИ В РОМАНА.Включвайки, според писателя, „лека по малко елементарните свойства на руския човек“, фигурата на титуляра не е единственият творчески успех на „Обломов“. „Отлично очертан характер“ съвременниците наричат ​​Олга Илинская, като подчертават единството в него на идеалността с психологическа убедителност. Доста „живо лице“ (Добролюбов), Олга наистина се сравнява в това отношение благоприятно със Щолц, въпреки че не знаем практически нищо нито за детството, нито за младостта на героинята. Повече от това: Олга е дадена в романа сякаш извън ежедневието. Духовната същност на героинята обаче е изцяло мотивирана - но не от външни, а от вътрешни обстоятелства. Освободена в къщата на леля си от „деспотичен контрол над волята и ума си“, Олга отначало „предполага и разбира много“ благодарение на „щастливата си природа“, която „не я е обидила с нищо“, а накрая се оформя като човек под влиянието на превратностите на сърдечния й живот - в отношенията с Обломов, след това с Щолц.

Независима в избора и решенията си, Олга в същото време е необичайно чувствителна към истината на любовта. Любовта към нея не е страст, колкото и силна да е тя, а чувство-дълг, съчувствие, придружено от моралните задължения на тези, които обичат да го носят до края на живота си. „Да... аз“, казва тя на Обломов, „изглежда имам силата да живея и обичам цял живот“. Оттук и взискателността на героинята към себе си и любимия си: Олга не се примирява с копнежа на Иля Илич за мир, защото знае: „нормата“ на любовта се дава само от движението „напред, напред“.

Хазяйката, а след това и съпругата на Иля Илич, Агафя Пшеницина, изглежда като пряката противоположност на Олга, сякаш напълно разтворена в цикъла на ежедневните грижи за храна, шиене, пране, гладене и т.н. Подчертава духовния облик на Илинская, чиито черти отразяват „наличието на говореща мисъл“, богатството на вътрешния живот, външният портрет на Пшеницина контрастира с нейните „пълни, заоблени лакти“, „силна като възглавница на дивана, никога не се вълнува гърди” и „простота” на духовните движения . Също толкова „просто”, без да осъзнава високата социална цел на това чувство и препятствията, стоящи на пътя му, Агафя Матвеевна Обломова се влюби и „премина под това сладко иго безусловно, без съпротива и хобита, без смътни предчувствия, безумие, без игра и музика."

Далечна от истината си, но самоотвержена, пропита с майчински принцип, любовта на Агафя Матвеевна се раздухва едновременно в Обломов с дълбока авторска симпатия. В крайна сметка с нея и в тази обикновена жена се пробуди жива душа, човешки смисъл и светлина се разкриха в предишното й почти автоматично съществуване. Отговаряйки на основния творчески принцип на художника, разкриването в най-простия „съвременник“ на „самия човек“ образа на скромната „официална“ Агафия Пшеницина се превърна в голямо постижение за Гончаров и руската проза като цяло.

ИНДИВИДУАЛНОСТ НА СТИЛА.Наред с мащабните персонажи на централните лица на творбата, яркият хумор, литературен и културен контекст, „живопис” и „музика”, както и такъв художествен и стилистичен елемент като „поезия” послужиха за разкриване на финала. значението на „Обломов“.

Особеният интерес на Гончаров към "поетичните" моменти на изобразената картина е отбелязан във връзка с "Обикновената история" на Белински. „В таланта на Искандер (A.I. Herzen. - V.N.), - пише критикът, - поезията е второстепенен агент ... в таланта на г-н Гончаров - първият и единствен агент. „Сокът на романа“ беше наречен „поезия“ от автора на „Обломов“, който вярваше, че „романите ... без поезия не са произведения на изкуството“ и техните автори „не са художници“, а само малко или много надарени писатели от ежедневния живот. Но какво е имал предвид писателят под романна „поезия“?

Ставаше дума не само за високите, всъщност идеални стремежи на съвременниците, но и за онези „вселенски... страсти... скърби и радости”, които духовно и естетически („поетически”) обогатяват живота ни като негови най-добри, незабравими проявления.

В Обломов най-важното от „поетичните” и поетичните начала на творбата е самата „благодатна любов”, чиято „поема” и „драма” в очите на Гончаров съвпадат с основните моменти в съдбата на хората. И дори с границите на природата, чиито основни състояния в Обломов са успоредни на раждането, развитието, кулминацията и накрая, изчезването на чувствата на Иля Илич и Олга Илинская. Любовта на героите се роди в атмосферата на пролетта със слънчев парк, момина сълза и прочутия люляков клон, разцъфна в горещ летен следобед, пълен с гръмотевични бури и блаженство, след което замря с есенни дъждове, които опушиха градските комини, накрая се откъсна заедно с издигнатите мостове над Нева и всичко това е покрито със сняг.

„Поетическа анимация“ (А. В. Никитенко) „Обломов“ също получи одухотворен образ на Олга Илинская, който отразява идеите на писателя за високото назначение на жената в моралното и естетическото усъвършенстване на мъжа. Апологията на Гончаров за одухотворената женственост, която от своя страна се връща към дълбока културно-философска традиция, може да се обясни със следните думи на „художника“ Борис Райски в „Скалата“: „Ние не сме равни: ти си над нас, ти си сила, ние сме твоето оръжие. Не ни отнемай...нито ралото, нито лопатата, нито меча от ръцете ни. Ще изкопаем земята за вас, ще я украсим, ще се спуснем в нейната бездна, ще преплуваме морета, ще броим звездите - а вие, раждайки ни, се грижите за нашето детство и младост, като провидение, възпитавайте ни честно, учете труд, човечност, доброта и онази любов, това, което Създателят е вложил в сърцата ви - и ние здраво ще издържим битките на живота и ще ви следваме там, където всичко е съвършено, където има вечна красота.

В Обломов ясно се проявява умението на Гончаров да рисува руския живот с почти живописна пластичност и осезаемост. Обломовка, страната на Виборг, денят на Санкт Петербург на Иля Илич наподобяват платната на „малките фламандци“ или ежедневните скици на руския художник П.А. Федотов. Въпреки че не отхвърли похвалите за неговата „живопис“, Гончаров беше дълбоко разстроен, когато читателите не усетиха в романа му онази специална „музика“, която в крайна сметка проникна в изобразителните аспекти на творбата.

Дълбоко свързана с музиката е сферата на съкровените човешки „мечти, желания и молитви”, концентрирани преди всичко в любовта и около нея. Самото любовно чувство, в неговите възходи и падения, лайтмотиви, унисони и контрапункти, се развива в Обломов по законите на една голяма музикално-инструментална композиция. Връзката на главните герои на романа не е толкова изобразена, колкото изиграна от „нервна музика“. Самата изповед на Иля Илич: „Не, чувствам ... не музика ... но ... любов!“, която стана сюжетът на „Обломов“, беше провокирана от пеенето на Олга и се произнасяше периодично и „тихо“ , тоест не на думи, а като душа на юнак. Музикално причудливото развитие на любовта е добре предадено от Гончаров в съобщението на Обломов до Олга, за което се отбелязва, че е написано „бързо, с горещина, с трескава бързина“ и „оживление“. Любовта на героите възникна „под формата на светло, усмихнато видение“, но скоро, казва Обломов, „шегите преминаха; Разболях се от любов, усетих симптомите на страстта; станали сте замислени, сериозни; даде ми свободното си време; нервите ви говорят; започнахте да се тревожите...". Патетиката („Обичам, обичам, обичам!“) беше заменена от „дисонанса на съмненията“ на героя, „съжаление, тъга“ и на двамата, отново взаимен „духовен огън на Антон“, след това привличащ и в същото време плашещ „ пропасти”, „бури”. Накрая всичко се разреши от „дълбока мъка” и съзнание за обща „грешка” и невъзможност за щастие.

Доминирайки в централните части на романа, неговата „музика“ помогна на читателите, чрез противоречие, да разберат вече немузикалната, бездушна природа на онези „начин на живот“, в които тя беше заменена само от външен ритъм - биологичен или бизнес.

Общият и вечен аспект на лицата и ситуациите на Обломов беше разширен благодарение на обширния литературен и културен контекст на романа. По-рано се каза, че далеч не са само иронични за Иля Илич паралелите на неговата личност с героите на Шекспир и Сервантес. Но младият Обломов, заедно със Щолц, мечтаеше да види картините на Рафаело, Тициан, Кореджо, картините на Микеланджело и статуята на Аполон Белведере, той беше прочетен от Русо, Шилер, Гьоте, Байрон. Всяко от тези имена и всички те заедно много точно показват духовните способности и идеали на героя на Обломов. В крайна сметка Рафаел е преди всичко „Сикстинската Мадона“, в която съвременниците на Гончаров виждат въплъщение и символ на вечната женственост; Шилер беше олицетворение на идеализма и идеалистите; авторът на "Фауст" за първи път изразява в тази философско-поетическа драма човешката жажда за абсолютното и в същото време съзнанието за неговата невъзможност, а Русо идеализира "естествения" живот сред природата и далеч от бездушната цивилизация. Така Илия Илич, още преди любовта си към Олга, беше добре запознат както с надеждите, така и с „универсалните човешки скърби“ и уверения. И още един факт говори за това: дори в полусънното си петербургско съществуване героят не можеше, по думите му, „безразлично да си спомни Casta diva“, тоест онази женска ария от „Норма“ на В. Белини, която, сякаш се слива с външния вид на Олга Илинская, както и с драматичния резултат от любовта на Обломов към нея. Показателно е, че чрез своята интерпретация на Casta diva Иля Илич всъщност предвижда тази драма още преди да срещне Олга. „Каква тъга“, казва той, „е вградена в тези звуци! .. И никой не знае нищо наоколо… Тя е сама… Мистерията й тежи…“

Не трагична, а комична светлина хвърля върху слугата на Обломов Захар от добре усетения му паралел в романа с оруженосието на Дон Кихот. Подобно на Санчо Панса, Захар е искрено отдаден на господаря си и в същото време му противоречи почти във всичко. По-специално, възгледът на Захар за жените се различава от концепциите на Иля Илич, напълно изразен в неговото „гордо“-мрачно отношение към съпругата му Анисия.

По същество пародирайки този висок съюз на мъж и жена, за който Иля Илич мечтаеше и който Столц и Олга Илинская се опитаха да създадат в живота си, брачната двойка на Захар и неговата съпруга с „остър нос“ се превърна в един от основните ресурси за хумор в Обломов. Изобилно и в описанието на Обломовка (нека си припомним поне икономическите „заповеди“ на нейния старши собственик Иля Иванович или реакцията на обломовците на писмо, което дойде до тях и т.н.), Петербургския ден на Иля Илич (припомнете си разсъжденията на Захар за това кой е „измислил“ дървеници и паяжини и др.), животът на Виборгската страна и хазайката на героя, хуморът на Обломов в същото време е практически лишен от такива средства като гневна ирония, сарказъм, гротеска; той е призован не да екзекутира, а „да смекчи и подобри човека”, излагайки го на „нелицеприятно огледало на неговите глупости, грозотии, страсти, с всички последствия”, така че да се появи „знанието как да се пазиш” с тяхното съзнание. Основната му цел са всякакви крайности по отношение на „нормалната“ личност и „начина на живот“, независимо дали става дума за „всепоглъщащата“ мечта на Обломовците или „официалната“ любов на Судбински, абстрактността на мечтите и мислите или тяхната физиологична природа.

Хуморът на "Обломов" е оцветен от добродушно и снизходително отношение към човек, което не му пречи да таи в себе си "невидими сълзи", породени от съзнанието на автора за "своя и чужда слабост" природата.

Според Гончаров, I.S. Веднъж Тургенев му каза: „... докато остане поне един руснак, Обломов ще бъде помнен дотогава“. Сега главният герой на централния роман на писателя стана близък до много хора по света. Такова е очарованието на книгата, в творческия тиглил на която биографията на руския майстор е превърната във високохудожествено изследване на съдбата на най-добрите надежди на „самия човек“.

Често наричан мистериозен писател, Иван Александрович Гончаров, екстравагантен и недостъпен за много съвременници, достига своя зенит в продължение на почти дванадесет години. „Обломов“ е отпечатан на части, смачкан, добавен и променен „бавно и тежко“, както пише авторът, чиято творческа ръка обаче подходи отговорно и стриктно към създаването на романа. Романът е публикуван през 1859 г. в петербургското списание „Отечественные записки“ и е посрещнат с очевиден интерес както от литературните, така и от филистерските кръгове.

Историята на написването на романа скача успоредно с тарантаса на събитията от онова време, а именно с Мрачните седем години от 1848-1855 г., когато не само руската литература, но и цялото руско общество мълчеше. Това беше епоха на засилена цензура, която беше реакцията на властите към дейността на либерално настроената интелигенция. Вълна от демократични сътресения се случи в цяла Европа, така че политиците в Русия решиха да осигурят режима с репресивни мерки срещу пресата. Нямаше новини и писателите бяха изправени пред ядливия и безпомощен проблем да нямат за какво да пишат. Това, което може би искаха, цензорите безмилостно извадиха. Именно тази ситуация е резултат от онази хипноза и онази летаргия, която обгръща цялата творба, като любимия пеньоар на Обломов. Най-добрите хора на страната в такава задушаваща атмосфера се чувстваха ненужни, а ценностите, насърчавани отгоре, се чувстваха дребнави и недостойни за благородник.

„Написах живота си и това, което прерасна в него“, коментира накратко Гончаров историята на романа, след като завърши творението си. Тези думи са честно признание и потвърждение за автобиографичния характер на най-големия сборник от вечни въпроси и отговори на тях.

Състав

Композицията на романа е кръгла. Четири части, четири сезона, четири състояния на Обломов, четири етапа от живота на всеки от нас. Действието в книгата е цикъл: сънят се превръща в събуждане, събуждането в сън.

• Излагане.В първата част на романа почти няма действие, освен може би само в главата на Обломов. Иля Илич лъже, той приема посетители, крещи на Захар, а Захар му вика. Тук се появяват герои с различни цветове, но по същество всички са еднакви ... Като Волков, например, на когото героят симпатизира и се радва за себе си, че не се фрагментира и не се разпада на десет места за един ден, не очертава се наоколо, но запазва човешкото си достойнство в покоите си. Следващият „от студа“, Судбински, Илия Илич също искрено съжалява и заключава, че неговият нещастен приятел е затънал в службата и че сега много няма да се движи в него за век ... Имаше журналист Пенкин, и безцветен Алексеев, и дебелият Тарантиев, и всички той съжаляваше еднакво, съчувстваше на всички, отвръщаше на всички, рецитираше идеи и мисли... Важна част е главата „Мечта на Обломов“, в която коренът на „Обломовизъм“ “ е изложено. Композицията е равна на идеята: Гончаров описва и показва причините за формирането на мързел, апатия, инфантилност и в крайна сметка мъртва душа. Именно първата част е изложението на романа, тъй като тук на читателя се представят всички условия, при които се е формирала личността на героя.
• Връзвам.Първата част е и отправна точка за последващата деградация на личността на Иля Илич, тъй като дори скоците на страстта към Олга и преданата любов към Щолц във втората част на романа не правят героя по-добър човек, а само постепенно изтласквайте Обломов от Обломов. Тук героят се среща с Илиинская, която в третата част се развива в кулминация.
• Кулминация.Третата част, на първо място, е съдбоносна и значима за самия протагонист, тъй като тук всичките му мечти изведнъж стават реални: той извършва подвизи, прави предложение за брак с Олга, той решава да обича без страх, той решава да вземе рискове, да се дуелира със себе си... Само хора като Обломов не носят кобури, не фехтират, не се потят по време на битка, дремят и само си представят колко е юнашки красиво. Обломов не може да направи всичко - той не може да изпълни молбата на Олга и да отиде в селото си, тъй като това село е измислица. Героят се разделя с жената на мечтите си, избирайки да запази собствения си начин на живот, вместо да се стреми към най-добрата и вечна борба със себе си. В същото време финансовите му дела безнадеждно се влошават и той е принуден да напусне удобен апартамент и да предпочете бюджетен вариант.
• Размяна.Четвъртата и последна част, "Виборгски обломовизъм", се състои от брак с Агафя Пшеницина и последващата смърт на главния герой. Възможно е също бракът да е допринесъл за изумлението и предстоящата смърт на Обломов, защото, както самият той каза: „Има такива магарета, които се женят!“.

Може да се обобщи, че самият сюжет е изключително прост, въпреки факта, че се простира на шестстотин страници. Мързелив, мил мъж на средна възраст (Обломов) е измамен от приятелите си лешояди (между другото, те са лешояди - всеки в своя район), но добър любящ приятел (Щолц) идва на помощ, който го спасява, но отнема обекта на любовта му (Олга), а следователно и основната храна на богатия му духовен живот.

Характеристиките на композицията се крият в паралелни сюжетни линии на различни нива на възприятие.

• Тук има само една основна сюжетна линия и тя е любовна, романтична... Връзката между Олга Илинская и нейния главен красавец е показана по нов, смел, страстен, психологически детайлен начин. Ето защо романът претендира да бъде любовна история, като е своеобразен модел и наръчник за изграждане на взаимоотношения между мъж и жена.
• Вторичната сюжетна линия се основава на принципа на противопоставянето на две съдби: Обломов и Щолц и пресичането на самите тези съдби в точката на любов към една страст. Но в този случай Олга не е повратна точка, не, погледът пада само върху силното мъжко приятелство, върху потупване по гърба, върху широки усмивки и взаимна завист (искам да живея така, както живее другият).

За какво е романът?

Този роман е преди всичко за порок от обществено значение. Често читателят може да забележи приликата на Обломов не само с неговия създател, но и с повечето хора, които живеят и някога са живели. Кой от читателите, приближавайки се до Обломов, не разпозна себе си да лежи на дивана и да размишлява за смисъла на живота, за безсмислието на битието, за силата на любовта, за щастието? Кой читател не е съкрушил сърцето си с въпроса: „Да бъдеш или да не бъдеш?“?

В крайна сметка собствеността на писателя е такава, че, опитвайки се да разкрие друг човешки недостатък, той се влюбва в него в процеса и дава на читателя недостатък с толкова апетитен аромат, че читателят нетърпеливо иска да се наслади на него. В крайна сметка Обломов е мързелив, неподреден, инфантилен, но публиката го обича само защото героят има душа и не се срамува да ни разкрие тази душа. „Мислите ли, че една мисъл не се нуждае от сърце? Не, то е оплождано от любов" - това е един от най-важните постулати на творбата, който полага същността на романа "Обломов".

Самият диван и Обломов, лежащ върху него, поддържат света в баланс. Неговата философия, промискуитет, объркване, хвърляне управляват лоста на движението и оста на земното кълбо. В романа в този случай се извършва не само оправдаването на бездействието, но и поругаването на действието. Суетата на суетите на Тарантиев или Судбински не носи никакъв смисъл, Щолц успешно прави кариера, но не се знае коя ... Гончаров се осмелява леко да се подиграе на работата, тоест работата в службата, към която той мразен, което следователно не беше изненадващо да се забележи в характера на главния герой. „Но колко се разстрои, когато видя, че трябва да има поне земетресение, за да не дойде на служба на здрав чиновник, а земетресения, като грях, не стават в Петербург; наводнението, разбира се, също може да служи като бариера, но дори това се случва рядко. - писателят предава цялата безсмисленост на държавната дейност, за която се замисли Обломов и накрая махна с ръка, визирайки Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. И така, за какво говори Обломов? Това е роман за това, че ако лежите на дивана, вероятно сте по-прави от тези, които ходят някъде или седят някъде всеки ден. Обломовизмът е диагноза на човечеството, където всяка дейност може да доведе или до загуба на собствената душа, или до глупаво разпадане на времето.

Главни герои и техните характеристики

Трябва да се отбележи, че фамилните имена на говорещите са типични за романа. Например, те се носят от всички второстепенни герои. Тарантиев идва от думата "тарантула", журналистът Пенкин - от думата "пяна", която загатва за повърхността и евтиността на неговото занимание. С тяхна помощ авторът допълва описанието на героите: името на Щолц се превежда от немски като „горд“, Олга е Илинская, защото принадлежи на Иля, а Пшеницина е намек за подлостта на нейния дребнобуржоазен начин на живот. Всичко това обаче всъщност не характеризира напълно героите, това прави самият Гончаров, описвайки действията и мислите на всеки от тях, разкривайки техния потенциал или липсата на такъв.

1. Обломов- главният герой, което не е изненадващо, но героят не е единственият. Именно през призмата на живота на Иля Илич се вижда различен живот, само тук, което е интересно, Обломовская изглежда на читателите по-забавна и оригинална, въпреки факта, че няма характеристиките на лидер и е дори несимпатичен. Обломов, мързелив и напълнял мъж на средна възраст, може уверено да се превърне в лице на меланхолията, депресията и меланхоличната пропаганда, но този човек е толкова нелицемерен и чист по душа, че мрачният му и застоял нюх е почти невидим. Той е мил, фин в любовните въпроси, искрен с хората. Той се пита: "Кога ще живеем?" - и не живее, а само мечтае и чака подходящия момент за утопичния живот, който идва в неговите сънища и сън. Той също така задава великия въпрос на Хамлет: „Да бъдеш или да не бъдеш“, когато решава да стане от дивана или да признае чувствата си на Олга. Той, също като Дон Кихот на Сервантес, иска да извърши подвиг, но не го прави и затова обвинява за това своя Санчо Панса – Захар. Обломов е наивен, като дете и толкова сладък за читателя, че възниква непреодолимо чувство да защити Иля Илич и бързо да го изпрати в идеално село, където той може, държейки жена си за кръста, да ходи с нея и да гледа гответе в процеса на готвене. Обсъдихме това подробно в нашето есе.
2. Обратното на Обломов е Щолц. Лицето, от което се води повествованието и историята на "Обломовството". Той е германец по баща и руснак по майка, следователно човек, който е наследил добродетелите и на двете култури. Андрей Иванович чете и Хердер, и Крилов от детството, той беше добре запознат с „трудолюбивото печелене на пари, вулгарния ред и скучната коректност на живота“. За Щолц философската природа на Обломов е равна на античността и отминалата мода на мислене. Той пътува, работи, строи, чете жадно и завижда на свободната душа на приятел, защото самият той не смее да претендира за свободна душа, а може би просто се страхува. Обсъдихме това подробно в нашето есе.
3. Повратният момент в живота на Обломов може да се нарече с едно име - Олга Илинская. Тя е интересна, специална, умна, образована, пее невероятно и се влюбва в Обломов. За съжаление любовта й е като списък с определени задачи, а любимият за нея не е нищо повече от проект. Научавайки от Щолц особеностите на мисленето на бъдещия си годеник, момичето нетърпеливо да направи „мъж“ от Обломов и смята неговата безгранична и трепереща любов към нея за своя каишка. Отчасти Олга е жестока, горда и зависима от общественото мнение, но да се каже, че любовта й не е истинска, означава да плюе всички възходи и падения в отношенията между половете, не, по-скоро любовта й е специална, но истинска. също стана тема за нашето есе.
4. Агафя Пшеницина е 30-годишна жена, господарка на къщата, в която се е преместил Обломов. Героинята е икономически, прост и мил човек, който намери в Иля Илич любовта на живота си, но не се стреми да го промени. Характеризира се с тишина, спокойствие, известна ограничена перспектива. Агафя не мисли за нещо високо, извън рамките на ежедневието, но е грижовна, трудолюбива и способна на саможертва в името на любимия си. По-подробно в есето.

Тема

Дмитрий Биков казва:

Героите на Гончаров не водят дуели като Онегин, Печорин или Базаров, не участват като княз Болконски в исторически битки и писане на руски закони, не извършват престъпления и престъпления над заповедта „Не убивай“ както в романите на Достоевски . Всичко, което правят, се вписва в рамките на ежедневието, но това е само един аспект

Всъщност един аспект от руския живот не може да обхване целия роман: романът е разделен на социални отношения, приятелства и любовни отношения ... Именно последната тема е основната и е високо оценена от критиците.

1. Любовна темавъплътена в отношенията на Обломов с две жени: Олга и Агафя. Така Гончаров изобразява няколко разновидности на едно и също чувство. Емоциите на Илинская са наситени с нарцисизъм: в тях тя вижда себе си и едва тогава своя избраник, въпреки че го обича с цялото си сърце. Въпреки това тя цени своето дете, своя проект, тоест несъществуващия Обломов. Отношенията на Иля с Агафия са различни: жената напълно подкрепяше желанието му за мир и мързел, боготворяваше го и живееше, като се грижи за него и сина им Андрюша. Наемателят й даде нов живот, семейство, дългоочаквано щастие. Любовта й е обожание до слепота, защото угаждането на капризите на съпруга си го доведе до ранна смърт. Основната тема на работата е описана по-подробно в есето "".
2. Тема за приятелство. Щолц и Обломов, въпреки че оцеляха да се влюбят в една и съща жена, не отприщиха конфликт и не изневериха на приятелството. Те винаги се допълваха, говореха за най-важното и интимното в живота и на двамата. Тази връзка е вкоренена в сърцата им от детството. Момчетата бяха различни, но се разбираха добре помежду си. Андрей намери мир и добро сърце, посещавайки приятел, а Иля с радост прие помощта му в ежедневните дела. Повече за това можете да прочетете в есето "Приятелството на Обломов и Щолц".
3. Намиране на смисъла на живота. Всички герои търсят своя път, търсят отговора на вечния въпрос за съдбата на човека. Иля го намери в размисъл и намиране на духовна хармония, в сънищата и самия процес на съществуване. Щолц се озова във вечното движение напред. Подробно в есето.

Проблеми

Основният проблем на Обломов е липсата на мотивация за движение. Цялото общество от онова време наистина иска, но не може да се събуди и да излезе от това ужасно депресиращо състояние. Много хора станаха и все още стават жертви на Обломов. Жив ад е да живееш като мъртъв човек и да не виждаш никаква цел. Именно тази човешка болка искаше да покаже Гончаров, прибягвайки до концепцията за конфликт за помощ: има конфликт между човек и общество, и между мъж и жена, и между приятелство и любов, и между самота и безделие живот в обществото, и между работата и хедонизма, и между ходенето и лягането и така нататък и така нататък.

• Проблемът с любовта. Това чувство може да промени човека към по-добро, тази трансформация не е самоцел. За героинята на Гончаров това не беше очевидно и тя вложи цялата си сила на любовта си в превъзпитанието на Иля Илич, без да вижда колко болезнено е за него. Преработвайки любовника си, Олга не забеляза, че изстисква от него не само лоши черти на характера, но и добри. От страх да не изгуби себе си, Обломов не можа да спаси любимото си момиче. Той се изправи пред проблема на морален избор: или да остане себе си, но сам, или да играе друг човек през целия си живот, но за доброто на жена си. Той избра своята индивидуалност и в това решение може да се види егоизъм или честност – на всеки своето.
• Въпрос на приятелството.Щолц и Обломов преминаха теста на една любов за двама, но не можаха да откъснат нито минута от семейния живот, за да запазят другарството. Времето (а не кавга) ги раздели, рутината на дните разкъса някогашните здрави приятелски връзки. От раздялата и двамата загубиха: Иля Илич най-накрая се изстреля, а приятелят му беше потънал в дребни грижи и неприятности.
• Проблемът с образованието.Иля Илич стана жертва на сънлива атмосфера в Обломовка, където слугите правеха всичко за него. Жизнерадостта на момчето беше притъпена от безкрайни пиршества и сън, тъпият ступор на пустинята остави своя отпечатък върху неговите зависимости. става по-ясно в епизода „Сънят на Обломов“, който анализирахме в отделна статия.

Идея

Задачата на Гончаров е да покаже и разкаже какво е "обломовизъм", като разкрие крилата му и посочи както положителните, така и отрицателните му страни и да даде възможност на читателя да избере и реши кое е първостепенно за него - обломовството или реалния живот с цялата му несправедливост, материалност. и дейност. Основната идея в романа "Обломов" е описание на глобалния феномен на съвременния живот, който е станал част от руския манталитет. Сега името на Иля Илич се превърна в нарицателно и обозначава не толкова качество, колкото цялостен портрет на въпросния човек.

Тъй като никой не принуждаваше благородниците да работят, а крепостните селяни правеха всичко за тях, феноменален мързел процъфтява в Русия, поглъщайки висшата класа. Гръбнакът на страната беше прогнил от безделие, по никакъв начин не допринасяйки за нейното развитие. Това явление не можеше да не предизвика безпокойство сред творческата интелигенция, следователно в образа на Иля Илич виждаме не само богат вътрешен свят, но и бездействие, което е пагубно за Русия. Смисълът на царството на мързела в романа "Обломов" обаче има политическа конотация. Нищо чудно, че споменахме, че книгата е написана в период на по-строга цензура. В него има скрита, но въпреки това основна идея, че авторитарният режим на управление е виновен за това всеобщо безделие. В него човек не намира никаква полза за себе си, препъвайки се само в ограниченията и страха от наказание. Абсурдът на подчинението цари наоколо, хората не служат, а се обслужват, следователно уважаващ себе си герой игнорира порочната система и в знак на мълчалив протест не играе длъжностно лице, което все още не решава нищо и не може да промени. Страната под ботуша на жандармерията е обречена на регрес, както на ниво държавна машина, така и на ниво духовност и морал.

Как завърши романът?

Животът на героя беше прекъснат от затлъстяването на сърцето. Той загуби Олга, загуби себе си, загуби дори таланта си - способността да мисли. Животът с Пшеницина не му донесе никаква полза: той беше затънал в кулебяк, в шкембе баница, която поглъщаше и смучеше горкия Иля Илич. Мазнината изяде душата му. Душата му беше изядена от ремонтирания халат на Пшеницина, дивана, от който той бързо се свлече надолу в бездната на вътрешностите, в бездната на карантиите. Това е финалът на романа Обломов - мрачна, безкомпромисна присъда за обломовизма.

Какво учи?

Романът е нахален. Обломов задържа вниманието на читателя и поставя точно това внимание върху цялата част от романа в прашна стая, където главният герой не става от леглото и крещи: „Захар, Захар!“. Е, това не е ли глупост?! И читателят не си тръгва ... и дори може да легне до него и дори да се увие в „ориенталска роба, без най-малък намек за Европа“ и дори да не решава нищо за „двете нещастия“, но да мисли за всички тях... Психоделичният роман на Гончаров обича да приспива читателя и го тласка да парира тънката граница между реалност и мечта.

Обломов не е просто персонаж, това е начин на живот, това е култура, той е всеки съвременник, той е всеки трети жител на Русия, всеки трети жител на целия свят.

Гончаров написа роман за универсалния светски мързел да живее, за да го преодолее сам и да помогне на хората да се справят с тази болест, но се оказа, че той оправдава този мързел само защото с любов описва всяка стъпка, всяка тежка идея на носителя на този мързел. Не е изненадващо, защото "кристалната душа" на Обломов все още живее в спомените на неговия приятел Щолц, любимата му Олга, съпругата му Пшеницина и накрая в сълзливите очи на Захар, който продължава да ходи до гроба на своя господар . По този начин, заключение на Гончаров– да намери златната среда между „кристалния свят” и реалния свят, намирайки призвание в творчеството, любовта, развитието.

Критика

Читателите на 21-ви век рядко четат роман, а ако го правят, не го четат до края. За някои фенове на руската класика е лесно да се съгласят, че романът е донякъде скучен, но скучен нарочно, принудителен. Това обаче не плаши рецензентите и много критици бяха щастливи да разглобят и все още анализират романа чрез психологически кости.

Един популярен пример е работата на Николай Александрович Добролюбов. В статията си „Какво е обломовизъм?“ критикът даде отлично описание на всеки един от персонажите. Рецензентът вижда причините за мързела и невъзможността да се уреди живота на Обломов в образованието и в първоначалните условия, в които личността се е формирала или по-скоро не е била.

Той пише, че Обломов „не е глупава, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо. Но подлият навик да получава удовлетворяването на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, развил у него апатична неподвижност и го потопил в окаяно състояние на морално робство.

Висарион Григориевич Белински видя произхода на апатията във влиянието на цялото общество, тъй като вярваше, че човек първоначално е празно платно, създадено от природата, следователно, известно развитие или деградация на този или онзи човек е в мащабите, които принадлежат директно на обществото.

Дмитрий Иванович Писарев, например, гледа на думата „обломовизъм“ като на вечен и необходим орган за тялото на литературата. „Обломовството“ според него е порок на руския живот.

Сънливата рутинна атмосфера на селски, провинциален живот добавяше към това, което усилията на родителите и бавачките нямаха време да направят. Оранжерийното растение, което в детството си не се беше запознало не само с вълнението на истинския живот, но дори и с детските скърби и радости, ухаеше на струя свеж, жив въздух. Иля Илич започна да учи и се развива толкова много, че разбра какво е животът, какви са задълженията на човек. Той разбираше това интелектуално, но не можеше да симпатизира на възприетите идеи за дълг, за работа и дейност. Фаталният въпрос: защо живеем и работим? - въпросът, който обикновено възниква след многобройни разочарования и измамени надежди, директно, сам по себе си, без никаква подготовка, се представи с цялата си яснота пред ума на Иля Илич, - пише критикът в добре познатата си статия.

Александър Василиевич Дружинин разгледа по-подробно обломовизма и неговия основен представител. Критикът открои 2 основни аспекта на романа - външен и вътрешен. Единият се крие в живота и практиката на ежедневието, докато другият заема областта на сърцето и главата на всеки човек, който не престава да събира тълпи от разрушителни мисли и чувства за рационалността на съществуващата реалност . Ако вярвате на критиците, тогава Обломов стана мъртъв, защото предпочиташе да умре, а не да живее във вечна непонятна суета, предателство, личен интерес, паричен затвор и абсолютно безразличие към красотата. Дружинин обаче не смята „обломовството“ за индикатор за затихване или упадък, той вижда в него искреност и съвест и вярва, че самият Гончаров е отговорен за тази положителна оценка на „обломовството“.

Интересно? Запазете го на стената си!