КУРСОВА РАБОТА
ПРОБЛЕМИ НА ОПАЗВАНЕТО
КУЛТУРНОТО НАСЛЕДСТВО В ДЕЙНОСТТА НА МЕЖДУНАРОДНИТЕ ОРГАНИЗАЦИИ
СЪДЪРЖАНИЕ:
ВЪВЕДЕНИЕ… 3
1. Дейности на международните организации по опазване на културното наследство ... 5
1.1 Понятие, видове и международноправен статут на културното наследство ... 5
1.2. Международни организации в системата на световното културно наследство… 11
Глава 2. Опазване на културното наследство в дейността на международни организации (на примера на Международния център за опазване на културното наследство в Санкт Петербург) ... 15
2.1. Мисия и цели на Международния център за опазване на културното наследство в Санкт Петербург… 15
2.2 Програми за насърчаване опазването на културното наследство… 16
2.3 Преглед на изложбата „СВЕТЪТ В ОЧИТЕ НА ДЕТЕТО“… 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ… 21
Едва наскоро културните институции по света осъзнаха необходимостта да предадат на възможно най-широка публика, включително политици, посланието колко важно е опазването на културното наследство за качеството на ежедневния живот на хората. Често нашето възприемане на културата е толкова директно, че приемаме културното наследство за даденост, без да осъзнаваме колко крехко е то и колко е обект на различни заплахи, идващи от природата и хората. Сред тях са: безконтролната търговска дейност, вечната липса на средства, необходими за опазване и поддържане на паметниците на културата, както и безразличието, когато опазването на културното наследство се разглежда като второстепенна задача.
Въпреки че опазването на културното наследство започна да се разглежда от правителствата на много страни като задача от голямо обществено значение, в общественото съзнание разбирането за важността на опазването на паметниците на културата все още изостава от разбирането за необходимостта от опазване на околната среда и дивата природа.
Въпреки известния интерес, проявен наскоро от местни учени към разглежданата тема, проблемите на опазването на културните ценности в дейността на международните организации на съвременния етап все още не са получили подходящо отразяване в литературата.
Комбинацията от тези фактори доведе до целта на курсовата работа, който стои в анализа на основните дейности на международните организации за опазване на културните ценности.
1. Дейности на международни организации по опазване
културно наследство
1.1.Понятие, видове и международноправен статут
културно наследство
Обхватът на обектите, свързани с културни ценности, е широк и разнообразен. Те се различават по естеството на произход, по формата на изпълнение, по стойността, която представляват за общественото развитие и по много други критерии. Естествено всички тези различия намират отражение и в правната уредба на културните ценности.
От социално-правна гледна точка интерес представлява разделянето на тези обекти на: духовни и материални; движими и недвижими; по стойност - върху ценностите от универсално, федерално и местно значение; според формата на собственост - върху ценностите, които са във федерална, общинска и частна собственост; по предварителна уговорка - за ценности, които поради своите качествени характеристики трябва да се използват предимно за научни изследвания, както и за културни, образователни и образователни цели, културни ценности, чиято основна цел за организиране на използването е да се осигури тяхното оптимално опазване, от една страна, и достъпност за опознавателни обиколки и туристи, от друга страна, и ценности, които са запазили достатъчно добре функционалното си предназначение, което на тази основа може да се използва за същите или близки до тях обществени, стопански или други цели в съвременните условия.
Разглеждането на културните ценности от позицията на философията ни позволява да кажем, че ценностите на културата са стойност, получена от връзката между света и човека, и включват както това, което е в света, така и това, което човек създава в процес на историята.
Политиката на държавата по отношение на културните ценности по правило е защитна. Единствените изключения са кратки периоди на революции и реформи. В съветския период на руската история приоритетите на културната политика се определят изключително от държавата, с началото на реформите дейността на обществените социални системи и най-вече международните организации стават все по-важни за опазването на културното наследство, но държавата не е загубила защитната си функция.
Законодателството на Руската федерация и нейните субекти, както и местното законодателство относно опазването и използването на културни ценности, трябва да се разглеждат в контекста на международната регулаторна система, в контекста на концепцията за световно културно наследство (собственост), което е нормативно закрепено в съвременното международно право. Същността му може да се обобщи по следния начин:
1. Държавите, в съответствие с националното си законодателство, имат право да обявят определени културни ценности за неотчуждаеми (клауза d, член 13 от Конвенцията на ЮНЕСКО за мерките за забрана и предотвратяване на незаконния износ, внос и прехвърляне на собственост върху културни ценности, 1970).
2. Културните ценности, които са национално културно наследство (собственост), се признават за световно наследство (собственост) на човечеството. Собствеността върху тези ценности не може да бъде прехвърлена или присвоена от друг народ (държава) (клауза 1, член 6 от Конвенцията на ЮНЕСКО за опазване на световното културно и природно наследство от 1972 г.).
3. Държавите са длъжни да улеснят връщането на заинтересованите държави на ценности, незаконно изнесени от тяхна територия.
Отправната точка за формирането на тази концепция беше популяризирането през втората половина на 60-те години на ХХ век в международното публично право на концепцията за „общото наследство на човечеството“ по отношение на морското дъно и неговите ресурси извън националната юрисдикция и донякъде по-късно - в началото на 70-те години - във връзка с Луната и другите небесни тела и техните ресурси.
През 1972 г. под егидата на ЮНЕСКО е приета Конвенцията за световното културно и природно наследство, както и Препоръката за опазване на културното и природно наследство в националния план, в която горните термини са използвани за първи път в светлината на на последователна концепция.
Руската федерация участва в горепосочената конвенция и носи задълженията, произтичащи от нея, като общо правоприемство по договорите на СССР.
Тази концепция намери съответно пречупване на регионално паневропейско ниво. Съгласно конвенциите от 1969 г. и 1985 г., приети в рамките на Съвета на Европа, архитектурното и археологическото наследство на Европа е признато за „общо наследство на всички европейци“. Руската федерация е пълноправен член на тази авторитетна международна организация от февруари 1996 г. и участва в горепосочените конвенции.
Културната програма на Съвета на Европа има за цел:
→ насърчаване на осъзнаването и развитието на тази идентичност, която съставлява културната мозайка на нашия континент;
→ търсене на съвместни решения на проблеми като глобализацията на икономиката и последиците от нея, пред които са изправени държавите-членки в своите културни политики.
Въз основа на анализа на законодателството на редица държави (САЩ, Англия, Германия, Франция), както и на принципите и нормите на международното право, може да се заключи, че в горните страни, както и в практиката на международни организации, по-специално ЮНЕСКО и Съвета на Европа за определяне на културни ценности, се използват двете най-често срещани понятия: културно наследство - das Kulturerbe (културно наследство) и културни ценности - das Kulturgut - patrimoine culturel (буквално: културна ценност) . В същото време терминът „културна ценност“ по своето съдържание в едно от значенията е еквивалентен на понятието „национално богатство“ и следователно напълно разумно се превежда на руски като „културна ценност“.
Доказателство за загрижеността на световната общност за културното наследство са най-важните международни правни актове в тази област - конвенциите за защита на културните ценности: Конвенцията за защита на културните ценности в случай на въоръжен конфликт от 1954 г., Конвенцията относно средствата за забрана и предотвратяване на незаконен внос, износ и прехвърляне на собственост върху културни ценности, 1970 г., Конвенция за защита на световното културно и природно наследство от 1972 г. и др.
Например, в съответствие с член 4 от Конвенцията за мерките за забрана и предотвратяване на незаконния внос, износ и прехвърляне на собственост върху културни ценности от 14 ноември 1970 г., съгласно критерия, заложен в този международен правен инструмент - съгласно източник на произход и създаване - пет групи движими културни ценности, класифицирани като културно наследство. Първата група включва „културни ценности, създадени от лица или групи лица, които са граждани на дадена държава, и културни ценности, които са важни за дадена държава и са създадени на територията на тази държава от чужди граждани или лица без гражданство, пребиваващи на територията на това състояние." Втората група включва ценностите, намиращи се на територията на страната. Към третата - културни ценности, придобити от археологически, етноложки и природонаучни експедиции със съгласието на компетентните органи на страната, откъдето идват тези ценности. Четвъртата група включва ценности, придобити в резултат на доброволен обмен. И накрая, в петата - културни ценности, получени като подарък или законно закупени със съгласието на компетентните органи на страната, от която произхождат.
Като цяло анализът на литературата и правните актове, включително международните правни актове, свързани с опазването на културното наследство, ни позволява да класифицираме културните ценности според редица критерии, а именно:
1. Културните ценности във философски аспект са конкретно изразени, най-добрият творчески резултат от социалния труд на определена историческа епоха, признат за национална или универсална насока на човешката дейност за много поколения.
2. Културните ценности в правния аспект са уникални обекти на материалния свят, които са резултат от човешката дейност на минали поколения или са тясно свързани с него, имащи национално или универсално културно значение. Те имат следните характеристики: а) обусловеност на човешката дейност или тясна връзка с нея; б) уникалност; в) универсалност; г) особена обществена значимост; д) възраст.
3. Културните ценности според тяхното вътрешно ценностно съдържание се класифицират: 1) според техния произход - в научни ценности и художествени ценности; 2) по видове - на исторически, археологически, палеонтологични, филателни, нумизматични и др. (научни стойности); художествени, музикални, кинематографични, архитектурни и скулптурни ценности и др. (ценности на изкуството).
1.2. Международни организации
в системата на световното културно наследство
В съвременните международни отношения международните организации играят важна роля като форма на сътрудничество между държавите и многостранната дипломация. Появата на международни организации през 19 век е отражение и следствие от обективна тенденция към интернационализация на много аспекти на обществото. Взаимните връзки и сътрудничество между съществуващите международни организации (има повече от 4000 от тях, от които повече от 300 са междуправителствени) позволяват да се говори за система от международни организации, в центъра на която е ООН. Това води до появата на нови структури (съвместни органи, координационни органи и др.).
Днес една от основните функции на всяка международна организация е информационната. Осъществява се в два аспекта: първо, всяка организация публикува поредица от документи, пряко свързани с нейната структура, цели и основни дейности; второ, организацията публикува специални материали: доклади, прегледи, резюмета по актуални въпроси на международните отношения, подготовката на които служи като една от дейностите на организацията за насочване на международното сътрудничество на държавите в определени области.
Системата за световно наследство се състои от няколко структури:
⌂ Фондация за световно наследство на ЮНЕСКО
⌂ Комитет за световно наследство
⌂ Център за световно наследство на ЮНЕСКО
⌂ Бюрото за световно наследство
Фондът на ЮНЕСКО за световно културно и природно наследство е от изключителна стойност. Този фонд, в съответствие със съответните членове от Финансовия правилник на Организацията на обединените нации за образование, наука и култура, е доверителен фонд.
В същото време отдел „Външни връзки“ взаимодейства с:
ЮНЕСКО ;
Международни организации от системата на световното наследство;
Държавни организации;
православни организации;
Партньори.
Комитетът може да впише обект на световното наследство, както е определено в членове 1 и 2 от Конвенцията за световното наследство, в списъка на световното наследство в опасност, ако се установи, че състоянието на обекта отговаря на поне един от критериите, дадени за който и да е от случаи, изброени по-долу.
За обекти на културното наследство:
Установена опасност- Обектът е застрашен от конкретна сериозна опасност, чието съществуване е доказано, например:
· сериозно разрушаване на материалите;
сериозно увреждане на конструкцията и / или декоративните елементи;
· сериозно нарушаване на архитектурната и/или градоустройствената свързаност;
· сериозно влошаване на градската, селската или природната среда;
Значителна загуба на характеристиките на историческата достоверност;
значителна загуба на културно значение.
Потенциална опасност- Обектът е засегнат от фактори, които заплашват да лишат обекта от присъщите му характеристики. Такива фактори могат да бъдат например:
· промяна в правния статут на обекта и свързаното с това намаляване на категорията на защита;
Липса на политика за сигурност;
· вредни последици от икономическото развитие на района;
вредното въздействие на градското развитие;
възникването или заплахата от въоръжен конфликт;
· Постепенни промени в резултат на въздействието на геоложки, климатични и други фактори на околната среда.
Системата на международните организации за опазване на културното наследство включва:
ICCROM (ИККРОМ).Международният изследователски център за опазване и реставрация на културни ценности е междуправителствен орган, който предоставя експертна подкрепа за опазването на обекти, включени в Списъка на световното наследство, както и обучение по реставрационни технологии. Центърът е основан през 1956 г. и се намира в Рим. Той е активен член на Информационната мрежа за световно наследство.
ИКОМ (ICOM).Международният съвет на музеите е основан през 1946 г. с цел да развива и подпомага музеите и техните служители на международно ниво. Съветът беше инициатор за създаването на информационната мрежа за световното наследство.
ИКОМОС (ИКОМОС).Международният съвет за защита на паметниците и историческите места е основан през 1956 г., след приемането на Венецианската харта, с цел да подкрепя идеята и методологията за защита на паметниците и местата. Съветът оценява обекти, предложени за включване в Списъка на световното наследство, както и сравнителен анализ, техническа поддръжка и периодични доклади за състоянието на имотите, включени в списъка. Съветът е един от водещите членове на Информационната мрежа за световно наследство.
IUCN (IUCN).Международният съюз за опазване на природата и природните ресурси е международна неправителствена организация, която изготвя препоръки до Комитета за световно наследство за включване в Списъка на обектите на природното наследство, а също така изготвя доклади за състоянието на опазване на обектите, включени в списъка чрез международна мрежа от специалисти. IUCN е създадена през 1948 г. и се намира в Швейцария. IUCN има над 850 членове.
OWHC (OWHC).Организация на градовете със световно наследство (OWHC).
Градовете на световното наследство е организация, основана през 1993 г., за да развива сътрудничеството между градовете на световното наследство, особено в рамките на прилагането на Конвенцията. Той насърчава обмена на знания и управленски опит, както и взаимната финансова подкрепа в защитата на паметници и исторически места. Специален подход е необходимостта от по-динамично управление на обекти, разположени в градовете, поради повишеното антропогенно натоварване. Към днешна дата в света има повече от 100 града на световното наследство.
Глава 2. Опазване на културното наследство в дейността на международни организации (на примера на Международния център за опазване на културното наследство в Санкт Петербург)
2.1. Мисия и цели на Международния център за опазване на културното наследство в Санкт Петербург
Международният център за опазване на културното наследство в Санкт Петербург е създаден през 1994 г. от Института по консервация. Гети, администрацията на Санкт Петербург и Руската академия на науките. Центърът е открит през юни 1995 г. от г-жа Типър Гор, съпруга на американския вицепрезидент Ал Гор. През 1996 г. правителството на Холандия създава фондация "Петър Велики" в подкрепа на програмите на Центъра.
Основните програми на Центъра са:
√ Информационни програми;
√ Образователни програми за професионалисти, занимаващи се с опазване на културното наследство;
√ Консервационни проекти;
√ Научни проекти;
√ Насърчаване опазването на културното наследство;
√ Допълнително обучение за консервативни студенти.
Един от приоритетите на Центъра е укрепването и подкрепата на отвореността на нова Русия чрез изграждане на информационни мостове. Повечето от кураторите, архитектите и консерваторите във водещи руски културни институции са на едно ниво със своите западни колеги по отношение на образование и професионална компетентност. Руските консерватори обаче често са били лишени от информация за важни развития в своята област, тъй като рядко са имали възможност да пътуват на Запад по време на Студената война. По същия начин специалистите от чужбина имаха само рядка възможност да дойдат в Русия. Печатните произведения, които достигат до Русия, са достъпни само за малка част от руската консервативна общност (на практика само за онези институции, които могат да купуват чуждестранни книги и да се абонират за чуждестранни периодични издания). В днешните икономически условия само няколко от тези институции могат да си позволят закупуване на чуждестранна литература и абонамент за чуждестранни периодични издания. Така липсата на информация от чужбина се усеща толкова остро, колкото и в миналото.
Програмите и услугите на Центъра са съсредоточени главно, но не изключително, около превантивната консервация, подход, разработен на Запад през последните 20 години. превантивна консервациясе основава на идеята, че чрез прилагане на макрометоди, насочени към запазване на фондовете като цяло и към подобряване на условията за тяхното съхранение, могат да бъдат спасени повече паметници на културата, отколкото да се обработват един по един наред. Като фокусира програмите си върху превантивната консервация, Центърът има за цел да популяризира и стимулира нови подходи към консервацията, без да дублира съществуващата работа. Това ще допринесе за доближаването на международните постижения до руската практика.
2.2 Програми за насърчаване опазването на културното наследство
За да се застъпват успешно за опазване на културното наследство пред правителства, корпоративни и частни филантропи и широката общественост, неговите застъпници трябва да имат широко разбиране за истинската му стойност и защо то трябва да бъде запазено. Това е единственият начин да се гарантира успехът на пропагандата. Администраторите, работещи в областта на опазването на културата, трябва да имат твърдо разбиране за основните принципи на управление и финансова отговорност. Но за да се осигурят необходимите средства за ефективна борба за опазване на културното наследство, са необходими културни специалисти с дълбоки познания в съответната област и талант за пропагандиране на ръководни позиции. Това е може би най-голямото предизвикателство, пред което е изправена международната общност на консерваторите днес, поради което Центърът смята за приоритет да обучи професионалисти в областта на културата в умения да се застъпват за опазване на културното наследство.
Като част от своята информационна програма, с помощта на партньорски организации, Центърът организира изложби. Тези изложби имат за цел да привлекат вниманието на световната общественост към културното богатство, съхранявано в културните институции на Санкт Петербург, както и към факта, че много от тях са застрашени. Съвместно с Руския държавен исторически архив е организирана първата пътуваща изложба „Акварели от бреговете на Нева: оригинални рисунки от Новия Ермитаж“. То се проведе като самостоятелно събитие в Генералното консулство на Руската федерация в Ню Йорк през януари 1997 г. и по-късно същата година в Октагонния музей на Американската федерация на архитектите във Вашингтон.
Центърът, действащ както самостоятелно, така и съвместно с партньори, чрез публикации, видеоклипове, лекции и други дейности, се стреми да повиши осведомеността за консервационните нужди на Санкт Петербург по целия свят. За да предотврати унищожаването на елементи от културната среда, особено на градски пейзажи и паметници на културата, чрез необуздани и неконтролирани търговски дейности, Центърът работи в тясно сътрудничество с водещи експерти и политици за насърчаване на отговорна политика към културната среда в местните, руските и международно ниво.
2.3 Преглед на изложбата "СВЕТЪТ В ОЧИТЕ НА ДЕТЕТО"
Организирането на детски благотворителни изложби се превърна в добра традиция в имението Трубецкой-Наришкин. Всяка година в тези изложби участват сираци от домовете за сираци в Санкт Петербург. На 1 март 2004 г. Санкт Петербургският международен център за опазване на културното наследство организира друга изложба в розовата всекидневна на имението Трубецкой-Наришкин (ул. Чайковски, 29), озаглавена „Светът през очите на дете“, където бяха представени творбите на сираци от домове. Творбите на младите художници бяха донесени от Берлин, няколко града в Холандия, както и от Вашингтон. Снимки на германски деца са представени в отделна изложбена поредица „Запазване на шедьоврите на света“. Работата е извършена от деца от болницата "Св. Хедвиг" в Берлин.
Отделна зала от изложбата беше посветена на рисунките на децата от град Вашингтон, създадени с подкрепата на "Washington Arts Group" от г-жа Рослин Кеймбридж в музея Хирчсхорн. Седем произведения са написани като вариации на теми от произведения на съвременната американска живопис, представени в колекцията на музея Hirshhorn. Всяка детска творба беше придружена с малко стихотворение от известни американски поети.
"Риба" Laquita Forester, Washington Arts Group
« Състав » Дейвид прието Арт група Вашингтон
Поредица от творби, посветени на любимия град, се появяват пред публиката в ярки и цветни творби, създадени от сираци в художествените ателиета на сиропиталището № 46 на Приморския район, което се ръководи от Дома на учените и Ротари клуб Нева. Интересни и талантливи детски екипи многократно са представяли работата си на художествени изложби в Санкт Петербург.
Момчетата посветиха творбите си на своя град - Санкт Петербург, като всички използваха различни техники за рисуване. Тук можеше да се види интересна комбинация от туш и акварел, както и гваш и студен батик. В това невероятно разнообразие от материали, техники, цветови схеми и комбинации и най-важното във възприятието на всяко дете се изразяваше ярката творческа индивидуалност на всяко едно от тях.
"Разходка из града" Ашравзан Никита, 8 г., Дом за сираци № 46
"Крепостта Петър и Павел" Полухин Владимир, 11 години
По традиция тържественото откриване на изложбата премина весело и интересно – с изненади, награди и подаръци. А организаторите са подготвили музикално-игрова програма за децата, за да може всяко дете да почувства истински празник, присъствайки на изложбата на своите картини.
През 2004 г. под егидата на Санкт Петербургския международен център за опазване на културното наследство, съвместно с други институции и организации, бяха проведени и следните събития:
25-28 април 2004 г. международна конференция „Изкуството в Църквата. XIX-XX век Проблеми на историята, опазването и възраждането на църковното изкуство.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Въз основа на гореизложеното може да се заключи, че концепцията за културно наследство (собственост) на народите е логично отражение на национално ниво на концепцията за световно културно наследство (собственост), залегнала в съвременното международно право, и термините " културно наследство“ и „културно наследство“ по своя произход в съвременната им употреба са възприети във вътрешното право на държавите от съответните международни правни източници.
Най-важният документ в областта на опазването на световното културно наследство е Конвенцията за опазване на световното културно и природно наследство (Париж, 1972 г.). Става въпрос за паметници, културни и природни обекти с изключителна стойност за цялото човечество.
Проблемите за опазване на културното наследство на човечеството включват:
1) недостатъчно развитие на правните аспекти на защитата на културните ценности на национално ниво;
2) липса на нужното внимание към този проблем от страна на академичната правна наука;
3) високо ниво на незаконно движение на културни ценности както в отделните държави (включително Русия), така и на международно ниво (един от най-ярките примери е разграбването на културни ценности в Ирак по време на американското нахлуване в тази страна);
4) недостатъчно разбиране от страна на световната общност на значението на опазването на културното наследство.
Най-значим принос за опазването на културното наследство имат международните организации, действащи под егидата на ООН, особено ЮНЕСКО и организациите от Системата за световно наследство.
БИБЛИОГРАФИЯ
1) Барчукова Н.К. Конвенция UNIDROIT за откраднати или незаконно изнесени културни ценности // Московски вестник на международното право.-1996.- № 2.
2) Галенская Л.Н. Музите и правото (правни въпроси на международното сътрудничество в областта на културата), Л., Издателство на Ленинградския университет, 1987 г.
3) Дуков Е.В. и др.. Въведение в социологията на изкуството: учеб. селище за хуманитарни университети - Санкт Петербург: Алетея, 2001
4) Клименко B.M. общо наследство на човечеството. М., МО., 1989.
5) Кудрина Т. Културното наследство в контекста на диалога между държавата и Руската православна църква / Кудрина Т. // Сигурност на Евразия, 2001. - № 2. - С. 649-658.
6) Културна политика на Русия: История и съвременност. Две гледни точки към един и същ проблем / Изд. И. А. Бутенко; Министерство на културата на Руската федерация.-М .: Либерия, 1998.
7) Максаковски В.П. Световно културно наследство: Науч. - попул. изд./Максаковски В.П.-М.: Логос, 2002.
8) Международно право и опазване на културното наследство: Документи, библиогр./Съст. М. А. Полякова; Ед. S.I. Sotnikova- Атина: B.I., 1997.
9) Международно право. Обща част. / Ю.М. Колосов, В.И. Кузнецов.-М., 1999.
10) Международни организации от системата на ООН: Наръчник / Comp. А. А. Титаренко; Ед. V.F. Петровски - М.: Международни отношения, 1990.
11) Молчанов С.Н. Към въпроса за използването на понятията "културно наследство" и "културно наследство" в законодателството. - Екатеринбург, 1998 г.
12) Обединени нации: основни факти. Издателство "Вес Мир", М., 2000 г.
13) ЮНЕСКО: Цели, структури, дейности: Хроника, факти и цифри / Съст. Reuther W., Hüfner K.; Ед. Дроздов А.В.-М.: Рудомино, 2002.
14) Шибаева Е., Поточни М. Правни въпроси на структурата и дейността на международните организации. М., 1988.
15) Европейска културна конвенция (ETS № 18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;
16) Конвенция за опазване на архитектурното наследство на Европа (ETS № 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Вижте Galenskaya L.N. Музите и правото (правни въпроси на международното сътрудничество в областта на културата), Л., Издателство на Ленинградския университет, 1987 г.; Клименко Б.М. общо наследство на човечеството. М., МО., 1989; Барчукова Н.К. Конвенция UNIDROIT за откраднати или незаконно изнесени културни ценности // Московски журнал за международно право, № 2, 1996 г.
Дуков Е.В. и др.. Въведение в социологията на изкуството: учеб. селище за хуманитарни университети - Санкт Петербург: Алетея, 2001, с. 185-189.
Международно право и опазване на културното наследство: Документи, библиогр./Съст. М. А. Полякова; Ед. С.И.Сотникова- Атина: Б.И., 1997; Културна политика на Русия: история и съвременност. Две гледни точки към един и същ проблем / Изд. И. А. Бутенко; Министерство на културата на Руската федерация.-М .: Liberea, 1998; Максаковски В.П. Световно културно наследство: Науч. - попул. изд./Максаковски В.П.-М.: Логос, 2002.
ЮНЕСКО: Цели, структури, дейности: Хроника, факти и цифри / Съст. Reuther W., Hüfner K.; Ед. Дроздов А.В.-М.: Рудомино, 2002.
Европейска културна конвенция (ETS № 18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; Конвенция за опазване на архитектурното наследство на Европа (ETS № 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Молчанов С.Н. Към въпроса за използването в законодателството на понятията "културно наследство" и "културно наследство" - Екатеринбург, 1998 г.
Международно право. Обща част. / Ю.М. Колосов, В.И. Кузнецов.-М., 1999.
Обединените нации: ключови факти. Издателство "Вес Мир", М., 2000 г.
Шибаева Е., Поточни М. Правни въпроси на структурата и дейността на международните организации. М., 1988. С. 76.
Международни организации от системата на ООН: Наръчник / Съст. А. А. Титаренко; Ед. V.F. Петровски-М .: Международни отношения, 1990.
Глобализацията и проблемът за опазване на културното многообразие
Една от основните тенденции на съвременното човечество е формирането на глобална цивилизация. Появило се в отделни кътчета на планетата, човечеството вече е овладяло и заселило почти цялата повърхност на Земята; се формира единна глобална общност от хора.
В същото време се появи нов феномен - феноменът на глобалността на събитията и процесите. Събитията, случващи се в определени региони на Земята, оказват влияние върху живота на много държави и народи; информацията за събитията в света, поради развитието на съвременните средства за комуникация и медиите, почти веднага се разпространява навсякъде.
Формирането на планетарна цивилизация се основава на такива фактори като процесите на икономическа, социално-политическа, културна интеграция, до голяма степен ускорени от научно-техническата революция; индустриализация, задълбочаване на общественото разделение на труда, формиране на световния пазар.
Важен фактор е и необходимостта от обединяване на държавите за решаване на глобалните проблеми на нашето време.
Средствата за комуникация, от вече традиционните (радио, телевизия, преса) до най-новите (Интернет, сателитни комуникации), са обхванали цялата планета.
Едновременно с процесите на интеграция в различни области на човешкия живот се формират и международни структури и междудържавни съюзи, които се опитват да ги регулират. В икономическата сфера това са ЕИО, ОПЕК, АСЕАН и други, в политическата - ООН, различни военно-политически блокове като НАТО, в културната - ЮНЕСКО.
Стиловете на живот (масова култура, мода, храна, преса) също са глобализирани. И така, различни видове поп, поп и рок музика, стандартизирани екшън филми, сапунени опери, филми на ужасите все повече запълват културната ниша. Хиляди ресторанти на McDonald's работят в много страни по света. Модните ревюта във Франция, Италия и други страни диктуват стиловете на облекло. В почти всяка страна можете да си купите всеки вестник или списание, да гледате чужди телевизионни предавания и филми чрез сателитни канали.
И без това огромният брой хора в света, които говорят английски, непрекъснато се увеличава. И сега можем да кажем с увереност за началото на масовата американска култура и съответния начин на живот.
С развитието на процесите на глобализация на културата и живота на хората все повече се проявяват противоположни тенденции. Това се дължи на факта, че промяната в основните ценности на културата е много по-бавна от цивилизационните промени. Изпълнявайки своята защитна функция, ценностното ядро на културата предотвратява прехода на цивилизацията към нови условия на живот. Според редица културолози размиването на ценностите на културното ядро на съвременната западноевропейска цивилизация е довело до потискане на тенденцията към интеграция на световната цивилизация от друга рязко изразена тенденция - към изолация, култивиране на собственото собствена уникалност.
И този процес е съвсем естествен, въпреки че може да има голям брой негативни последици. Култивирането на уникалността на тази или онази етническа група, хората поражда културен, а след това и политически национализъм, може да послужи като основа за развитието на религиозен фундаментализъм и фанатизъм. Всичко това днес става причина за множество въоръжени конфликти и войни.
Въпреки това е невъзможно да се види в ценностите на местните култури пречка по пътя към световната цивилизация. Именно духовните ценности определят прогреса на цивилизацията, начините на нейното развитие. Взаимното обогатяване на културите позволява ускоряване на темповете на развитие на обществото, "компресиране на социалното време". Опитът показва, че всяка следваща историческа епоха (цивилизационен цикъл) е по-кратка от предходната, макар и не в еднаква степен за различните народи.
Съществуват редица подходи към перспективите за взаимодействие на местните култури и световната цивилизация.
Привържениците на един от тях твърдят, че обществото в бъдещето също ще бъде съвкупност от автономно развиващи се цивилизации и култури, които ще запазят духовните основи, самобитността на културата на различни народи и могат да се превърнат в средство за преодоляване на кризата на техногенна цивилизация, породена от господството на западноевропейските културни ценности. Взаимодействието на различни култури ще доведе до появата на нови жизнени ориентири, до формирането на културната основа на нов цикъл на развитие на цивилизацията.
Привържениците на различен подход се стремят да надхвърлят дилемата: стандартното еднообразие на бъдещото общество или запазването на многообразието на местните цивилизации и култури, лишени от общото в развитието. Според този подход проблемът на световната глобална цивилизация трябва да се възприема като разбиране на смисъла на историята в нейното единство и многообразие. Доказателство за това е желанието на човечеството за планетарно взаимодействие и културно единство. Всяка цивилизация носи определена част от ценностите с универсален характер (на първо място социални, морални ценности). Тази част обединява човечеството, е негова обща собственост. Сред тези ценности може да се открои уважението на човек към човек в обществото, състрадание, религиозен и светски хуманизъм, определена интелектуална свобода, признаване на правото на творчество, ценности на социално-икономически, политически и екологични природа. Въз основа на това редица учени излагат идеята за метакултурата като общ културен знаменател. Освен това метакултурата в рамките на този подход трябва да се разбира като натрупване на универсални човешки ценности, които осигуряват оцеляването и целостта на човечеството в неговото развитие.
Подобни подходи, въпреки различните изходни точки, са много сходни в заключенията си. Те отразяват факта, че човечеството е изправено пред необходимостта да избере и признае социокултурните ценности, които биха могли да формират ядрото на една бъдеща цивилизация. И при избора на ценности трябва внимателно да се проучи оригиналният опит на всяка култура.
Нещо повече, според много етнографи различията в културата са естествено и основно условие за универсалност в развитието на човечеството. Ако разликите между тях изчезнат, то е само за да се появят отново под различна форма. Необходимо е да се регулира взаимодействието и сблъсъка на процесите на интеграция и дезинтеграция. Осъзнавайки това, днес много народи и държави доброволно се стремят да предотвратят сблъсък, да премахнат противоречията в отношенията помежду си и да намерят допирни точки в културата.
Глобалната човешка цивилизация не може да се разглежда като стандартизирана, безлична общност от хора, формирана на основата на западната или американската култура. Тя трябва да бъде разнообразна, но интегрална общност, съхраняваща уникалността и самобитността на съставните й народи.
Интеграционните процеси са обективно и естествено явление, водещо до единно човечество, поради което в интерес на неговото запазване и развитие „... трябва да се установят не само общи принципи и правила за съвместен живот, но и обща отговорност за съдбата на всеки човек. „Но дали такова общество ще стане реалност, дали човечеството ще успее да премине от съзнанието за своето единство към истинско единство и да се превърне в крайна сметка, запазвайки националната идентичност на отделните общности, световна социосистема на отворена тип ... изобщо не е очевидно. Това ще зависи от различни фактори, които до голяма степен са свързани със сблъсъка на интереси в глобалния свят. 40
|
Задачи. Въпроси. |
Отговори. |
|
|
Каква е връзката между понятията "култура" и "цивилизация"? Какви са подходите към типологията и периодизацията на "цивилизациите"? Каква е ролята на културата в развитието на цивилизациите? Разширете съдържанието на понятието "социогенетичен код". Каква е същността на кризата на съвременната техногенна цивилизация? Какви фактори правят процеса на глобализация неизбежен? Кои са основните проблеми на формирането на глобална цивилизация? Каква е причината за възникването на антиинтеграционни тенденции - желанието на отделните нации за самоизолация? Какво означава понятието "глобално културно пространство"? Какви са подходите към перспективите за взаимодействие между местните култури и възникващата единна световна цивилизация? Дали ценностите на местните култури са пречка по пътя към световната цивилизация? Какви са перспективите за развитие на съвременната цивилизация? | ||
|
Задачи. Тестове. |
Отговори. |
|
|
1. Кой е първият в историята на теоретичната мисъл, който въвежда понятието "цивилизация": а) К. Маркс; б) В. Мирабо; в) Л. Морган; г) Ж.-Ж. Русо. 2. Коя теория поставя критерия за нивото на техническо и технологично развитие като основа за развитието на обществото: а) теорията за обединяващата роля на "световните религии"; б) теорията за етапите на икономическия растеж; в) теорията за определящата роля на начините на материално производство; г) теорията за отворените” и “затворените” цивилизации. 3. Кои фактори ускоряват развитието на съвременните интеграционни процеси в света: а) разпространението на световните религии; б) развитие на информационните технологии; в) разпространение и утвърждаване на общочовешки ценности; г) икономическо развитие. 4. Според А. Тойнби в бъдеще е възможно да се постигне единство на човечеството на базата на обединяваща роля: а) икономиката; б) информационни технологии; в) световни религии; г) екологични проблеми. 5. Ценностите на техногенната цивилизация са: а) прагматизъм; б) хуманизъм; в) признаване на природата като ценност сама по себе си; г) култът към науката. 6. Ядрото на културата, което осигурява стабилността и адаптивните способности на обществото, се нарича: а) йерархия на ценностите; б) архетип; в) социогенетичен код; г) материална основа. 7. Според много изследователи най-важната характеристика на техногенната цивилизация е: а) ефективни информационни технологии; б) загуба на човешка власт над технологиите; в) култът към науката и разума; г) унификация на начина на живот. 8. Концепцията за метакултура означава: а) ерозия на ценностите на западноевропейската култура; б) натрупване на общочовешки ценности; в) заличаване на междукултурните различия; г) приемане на ценностите на всяка култура като обща основа. | ||
В условията на глобализация радикално се променят факторите, които определят развитието на сферата на културата. Налице е доминиране на прагматично полезната страна в социокултурната дейност, социалния живот, което води до ерозия на ценностите, деформация на принципа на полезността и остро поставя проблема за самото съществуване на културата и обществото. Заедно с ерозията на предишните пространства на съществуване на етно-културна цялост, глобализацията води до друго смесване на народи. В същото време всеки народ се стреми да съхрани своята културна цялост и духовен облик, да улови и съхрани уникалността и уникалността на своята култура. В дуалния етнокултурен процес на „глобализация” и „национализация” се формира универсална култура с едновременния разцвет на националните култури и националната етническа идентичност на народите. В момента е почти невъзможно да се намери нито една етническа група, която да не е повлияна от културите на други народи.
Северен Кавказ винаги е бил регион на високо развита материална и духовна култура и място за взаимодействие на много култури и народи. Етническата психология и самосъзнанието на народите на Северен Кавказ са непрекъснато свързани с тяхната история и култура.
Уважението към предците, характерно за народите на Кавказ, дълбочината на историческата памет, записана не само в хрониката, но и в историческите легенди, родословия, епос, особеностите на социално-икономическото и културното развитие - всичко това доведе до формиране на манталитета на народите от Северен Кавказ.
Изучаването на историята и националната култура на кабардинците и балкарците днес е една от активно развиващите се области в антропологията, етнографията и културната история. Повишеното внимание на народите към тяхната традиционна култура в момента се дължи на повишения интерес на обществото към историческото и етнокултурното наследство. Нарастването на престижа на народната култура и нуждата на членовете на обществото да познават историческото минало, социалния и културен опит на предишните поколения не е просто почит към политическата ситуация, а неотложна задача, която възниква в условията на универсализация и глобализацията. Това се обяснява с широко разпространеното желание на народите да запазят своята идентичност, да подчертаят уникалността на обичаите и психологическата структура, да напишат нови глави в етническата история и историята на човечеството. Разпространението на едни и същи културни модели по света, отварянето на границите за културно влияние и разширяването на културната комуникация принуди учените да говорят за процеса на глобализация на съвременната култура. Този процес има както положителни, така и отрицателни страни.
В контекста на глобализацията запазването на традиционните ценностни ориентации на кабардинците и балкарите допринася за възраждането на националната култура на региона. Увереността на една етническа група в положителността и стойността на нейната култура й позволява да проявява толерантност към други култури. В резултат на това националните ценности се обогатяват с постиженията на местно развиващите се културни системи, тяхната определена трансформация, интеграция с универсални културни ценности.
Севернокавказкият етикет е неразделна част от кодекса на неписаните закони, обичаи, които регулират поведението на народите във всички области на традиционния начин на живот. Всеки тип връзка се регулира от съответните норми, които се предават от поколение на поколение. Благодарение на етикета кабардинската и балкарската култура, макар и да се променя, в общи линии оцелява като стабилна система в контекста на глобализацията. В същото време тя винаги е демонстрирала и продължава да демонстрира своята отвореност към обновление и развитие. Следователно трите основни етнически групи на републиката
