Във връзка с
Шабат в юдаизма е седмият ден от седмицата, в който Тората предписва да се въздържате от работа.
Значението на Шабат
Шабат - седмият ден от сътворението
Според Петокнижието:
- Съботата е дадена от Бог след шестия ден, когато човекът е създаден:
„И на седмия ден Бог завърши делата Си, които извърши, и си почина (шават) на седмия ден от всичките Си дела, които извърши. И Бог благослови седмия ден и го освети, защото на него си почина от всичките си дела, които Бог създаде и сътвори” (Битие 2:2-3).
- По-рано Бог благослови рибите, животните и птиците, създадени от Него (Бит. 1:22), след това човека и накрая съботата. По този начин трите етапа на благословията представляват нарастващо духовно развитие. Освен това, според Петокнижието, Бог е осветил съботата. В Писанието това е единственият пример за едновременно благословение и освещение на нещо.
Шабат - съюзът на еврейския народ с Бога
Според Петокнижието, Шабат е знак между Бог и Израел:
„Това е знак между Мен и израилевите синове завинаги, защото в шест дни Господ създаде небето и земята, а на седмия ден си почина и си почина” (Изх. 31:17).
„… Съботата е знак на завета (тоест символ на съюз) между Бог и народа на Израел. В Тората е казано: „Пазете Моите съботи, защото това е знак между Мен и вас през поколенията ви; за да познаете, че Аз съм Господ, който ви освещава” (Изх. 31:13). В съботните молитви се казва: „И не си дал съботата на народите по света и не си я дал на идолопоклонниците, а само на Израел – Твоя народ, който си избрал.”
„Шабат е не само „вечен съюз” между Бог и Неговия народ, но и универсално явление, той служи като гаранция за подобряване на света. Включително и децата на други народи, които са се присъединили към Бога, защото всеки, който спазва Шабат и спазва завета „Ще ги доведа на моята света планина и ще ги зарадвам в Моя молитвен дом... защото моят дом ще се нарече молитвен дом за всички народи“ (Ис.56:7). Този универсален аспект прави Шабат до известна степен наследство на всички цивилизовани народи, независимо дали го осъзнават или не.”
Отказът на евреите да работят в Шабат е, според Петокнижието, напомняне за седмия ден от сътворението и провъзгласяването на Бог като създател на света.
Шабат - паметта на освобождението от египетско робство
Според Петокнижието:
- Шабат е даден на еврейския народ в пустинята след Изхода от Египет
- Маната не изпадна на Шабат, а в петък изпадна двойна порция. Това символизира, че спазването на Шабат и отказът да се работи в Шабат няма да бъде за сметка на храната и доходите.
Връзка с храма
Според Петокнижието заповедта за построяване на скинията, временния храм, който придружава евреите в пустинята, е предупредена от забраната за работа в събота. Така Шабат има духовен приоритет пред заповедта за изграждане на Храма.
Закони за Шабат
Тората заповядва почивка и прекратяване на работата в събота и предвижда смъртно наказание за нарушаване на законите на Шабат (но това наказание не се изпълнява от човек, а от свръхестествени сили):
„Кажете на израилтяните така: Пазете Моите съботи, защото това е знак между Мен и вас във вашите поколения, за да знаете, че Аз съм Господ, който ви освещава; и спазвайте съботата, защото тя е свята за вас; който я оскверни, нека бъде убит; който започне да прави бизнес в него, тази душа трябва да бъде унищожена измежду народа си; шест дни нека вършат дела, а на седмия - съботата на почивката, посветена на Господа: който върши дела в съботния ден, нека бъде умъртвен; и нека израилевите синове пазят съботата, като пазят съботата през поколенията си, като вечен завет” (Изх. 31:13-16).
Шабатна среща
Срещата на Шабат (на иврит קבלת שבת) е традиция, кореняща се в дълбокото минало. Неотчуждаем атрибути на срещата на Шабат- маса, покрита с покривка, две запалени свещи, хала - традиционен хляб под формата на плетена плитка, кошер вино.
запалване на свещи
Шабат, според еврейската традиция, започва по залез слънце в петък (еврейски יום שישי). Въпреки това, 18 минути преди залеза, жената (обикновено съпругата на главата на домакинството) трябва запалете съботни свещис благословия:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של שבת»,
какво имаш предвид:
„Благословен си Ти, Господи, Боже наш, Владетел на Вселената, Който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда да запалим съботни свещи“.
От момента, в който евреинът приеме Шабат (жена при палене на свещи, мъж не по-късно от залез слънце) и до края на съботата (еврейски מוצאי שבת), 39 категории „труд“ (еврейски ל"ט אבות מלל) , включително запалване и гасене, не може да се извършва пожар.
Молитви
След като запалят свещите, мъжете отиват в синагогата за молитвите Минха (на иврит מנחה), „Съботно събрание“ (на иврит קבלת שבת) и „Маарив“ (на иврит מעריב).
Освещаване на деня
Освещаването на деня (еврейски קידוש) се произнася върху чаша вино или гроздов сок. Главата на семейството произнася благословията:
„ברוך אתה ה“ אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן“, което означава „Благословен си Ти, Господи, Боже наш, Създателю на Вселената
Миене на ръце
След освещаването на деня следва измиване на ръцете (еврейски נטילת ידיים).
Всеки участник в съботната трапеза трябва изплакнете дясната и лявата си ръка три пъти(четка). След това трябва да избършете ръцете си, като кажете:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים»,
което означава:
„Благословен си, Господи Боже наш, Владетел на Вселената, Който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда да си мием ръцете!”
хранене
На съботната трапеза трябва да лежи две хали, покрити със специална салфетка- в памет на две дневни норми на манна от небето, която след Изхода Бог позволи на евреите да събират в навечерието на събота.
Главата на семейството сваля салфетката, прави знак върху халата с нож, след това поставя двете си ръце върху халата и казва:
"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ" - „Благословен сте нашият Бог, Владетел на земята, Владетел на земята."
След като произнесе благословията, главата на семейството разрязва халата там, където е направил знак, потопете в сол и яжте. След това нарязва халата допълнително и разпределя нарязаните филийки към останалата част от ястието.
Няма строги правила за това, всяка общност има своя собствена кухня. По правило първо се ядат рибни ястия, а след това се заменят с месни ястия, така че според обичая на мъдреците от Талмуда не е обичайно да се яде месо и риба заедно.
Фото галерия
Полезна информация
Шабат
Шабат
иврит שַׁבָּת
Английски Шабат или събота
от корена "shvt" - "почивка", "спиране на дейността"
Забранени произведения
Има тридесет и девет вида работа (забранена в събота):
01. Зорея (засаждане).
02. Хореш (оран)
03. Коцер (жътва).
04. Meamer (свързващи снопове).
05. Тире (вършитба).
06. Зоре (отделяне на зърна от остатъците от слама, което на руски се нарича „вея“).
07. Бордер (сортиране).
08. Tokhen (смилане на зърнени култури).
09. Меракед (отделяне на зърна от примеси - дребни камъчета, семена от други растения и др.).
10. Лаш (месене на тесто).
11. Офе (изпичане на хлебни изделия).
Тези единадесет точки, както виждаме, представляват основните видове работа, участващи в процеса на приготвяне на хляб „лехем апаним“ (според Йерусалимския Талмуд) или за направата на багрила, които са били направени за оцветяване на покритията на Мишкан. Следващите единадесет параграфа "описват" производствения процес на материала, покриващ мишкана.
12. Гозез (стригане на овча вълна).
13. Мелабен (избелваща вълна).
*четиринадесет. Менапети (разресване на вълна).
15. Covea (оцветяване на вълна).
16. Tove (изработване на прежда от вълна или лен).
17. Meiseh (опъване на конци на стан).
18. Ose shtey batey nirin (монтиране на надлъжни успоредни конци на стана за основата на тъканта).
19. Орег (тъкат).
*двадесет. Pozeah (разплетете тъканта).
21. Кошер (вързване на възли; думата не е свързана с понятия, обозначаващи кошер храна).
22. Матир (развързване на възли).
23. Тофер (шиещ).
24. Corea al mnat litfor (разкъсване на материала, за да го шият по-късно).
Следващите седем точки дават имената на основните видове работа, които съставляват подготвителния процес за производството на кожени изделия, които също служат за покриване на Мишкан.
25. Цад (да ловува).
26. Шохет (колене на добитък).
27. Мафшит (за кожата на трупове).
28. Meabed (обработка, дъбене на кожи).
29. Мемахек (изглаждане на кожата).
30. Месартет (изрязан)
31 Метатех (разрязване на кожата на парчета според модела).
В следващата група работата, необходима за изграждането на самия Мишкан, както и подготовката на багрила за покриване на Мишкана и пренасянето на части от Мишкана по време на скитанията на евреите в пустинята.
32. Котев щей отийот (написване на две букви).
33. Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (изтриване на две букви, за да ги напиша отново).
34. Капак (конструкция).
35. Сотер (разрушаване на построеното).
36. Мехабе (гасене на пожар).
37. Мавир (разпалване на огън).
38. Make be Patish (нанасяне на последен удар с чук, (всяко действие, което привежда обект в състояние на готовност, например; настройка на музикални инструменти, поставяне на нови връзки в обувки, разкъсване на тоалетна хартия по линията на перфорация и т.н.). ).
39. ха-моци мирешут лерешут (прехвърляне на обекти от частна в публична собственост).
Въпроси и отговори относно законите на Шабат
Този раздел съдържа отговорите на равин Исроел Баренбаум на въпроси, зададени от жени в неговите уроци.
Текстът е обработен от Р. Исроел Баренбаум, както и Риша Куравская, Една Емиргова и Лея Бейниш.
Приготвяне на салати в Шабат
Позволено ли е да се откъсват листа от маруля, продавани в саксии на Шабат?
Допустимо е да се берат плодове или листа от клон, откъснат преди началото на Шабат. Забранено е да се откъсва нещо от растение, растящо в земята или саксия. Изключение правят ситуациите, когато растението е отглеждано в земята и след това е прехвърлено в саксия и не е имало време да покълне там (то е останало там за по-малко от ден). На практика марулите в саксии наистина понякога се отглеждат в градински лехи и едва след това се прехвърлят в саксии. Но тъй като не се знае колко време са били в саксии, откъсването на листата е строго забранено.
Добре ли е да проверявате зелените в Шабат?
На Шабат е разрешено да се проверява храната за насекоми, но е забранено да се убиват. Следователно осоляването и накисването на листата с цел унищожаване на насекоми също е забранено. Ако в резултат на проверката бъде намерено голямо насекомо, то може да бъде отстранено от beshinui - по неудобен, необичаен начин (тъй като всяко животно е мукце на Шабат и е забранено да го премествате по обичайния начин) . Ако насекомото е малко, клонът му ще се счита за свердел, дори ако се вземе заедно с голямо парче от листа. В този случай трябва или да се отърси от насекомото (по този начин избраното растение ще остане в ръката), или да нарежете главата на марулята на парчета; тогава ще бъде възможно да вземете листа, които са чисти от насекоми, и след това да изхвърлите останалите нежелани парчета.
Как да нарежете зеленчуци за салата, какъв размер трябва да бъдат парчетата?
Тук се сблъскваме с melakhet tokhen (смилане) - по идеята си противоположно на melachi lash (месете, т.е. комбинирайте отделни части в едно цяло). Тук изобщо не говорим за melakhet mekhatech (изрязване), тъй като този тип melakhy предполага изрязване на части с определен размер, в случаите, когато самият размер е фундаментално необходим (разрязване на дрехи, рязане на корк или кръпки).
Сега правилата:
Храни, които не растат от земята, като месо, сирене, яйца, могат да се режат дори много ситно в Шабат. Възможно е и смилане на брашнени продукти, тъй като те (под формата на зърна) вече са смлени.
Зеленчуците и плодовете, според закона, могат да се нарязват дори много ситно непосредствено преди ядене. Въпреки това Shulchan Aruch haRav препоръчва да бъдете внимателни - и дори тогава да нарежете зеленчуците по-големи от обикновено (според реката Sh.Z. Auerbach: по-голям от размера, който човек поглъща, без да дъвче). Тогава не е необходимо да правите това непосредствено преди началото на храненето.
Според Р. Цемах Цедек рязането на много тънко е също толкова проблематично, колкото и финото (въпреки че много съвременни равини оспорват този псак).
По принцип смачкването, което не води до разделяне на плодовете на парчета (например смачкване на авокадо или банан), също не подлежи на тази забрана. Някои поиски обаче също предопределят това действие, като предварително приготвят храната (тоест позволяват им да натрошат и намажат варени картофи и т.н.). Според всички мнения дори суров плод може да се намаже по необичаен начин - със задния край на лъжица или вилица. Това е позволено дори ако плодът се разпадне на отделни части.
Специални устройства за смилане (ренде, резачка за яйца) не могат да смилат храна на Шабат, поради факта, че това се счита за увдин-дехол (ежедневна дейност).
Могат ли да се правят сосове и салатни дресинги на Шабат?
Течностите се оставят да се смесват една с друга в Шабат. В това няма забрана за мигли (месене). Кетчупът и майонезата също са доста течни продукти и могат да се смесват.
Лимоновият сок (според мнението на acronim) може да се изцежда само върху твърда храна (салата, риба) или ястия, където твърдата храна е основната му част (храна със сос), а лимоновият сок има за цел да подобри вкуса на това конкретно - твърда част продукт. Забранено е обаче да се изстисква в течност или в празен съд, дори ако планирате да сложите твърда храна в него по-късно. Изстискайте един лимон напълно (без да оставяте сок в него) само непосредствено преди хранене.
Повече за соса. Забранено е добавянето на какъвто и да е сок към оцета, защото той започва да се вкисва и става част от оцета, а в Шабат е забранено да се готви оцет. Но можете да добавите вода към оцета, освен това, както за отслабване на силата му, така и за увеличаване на количеството му. По същата логика към оцет може да се добави и олио.
Изцеждане на сок в Шабат
Кога е разрешен сок?
Може да се изцеди в два случая:
а) твърда храна
б) заради продукта, който се изцежда, а не заради самия сок. Например, ако кисела краставица е по-вкусна по ваш вкус, след като сте изстискали саламурата от нея, това е разрешено.
При изстискване на сок на Шабат по разрешен начин (освен ако това не се случи непосредствено преди хранене), не трябва да се изстисква докрай нито един плод (от страх да не се наруши забраната на свердловината), а винаги да се оставя малко сок в самия плод.
Можете ли да изстискате лимонов сок върху захар?
Ако планират да добавят захар към чая, тогава ситуацията е спорна, т.к. сокът в крайна сметка попада в течността и се изстисква точно за тази цел (а както знаете, сокът може да се изцежда само в съдове, където твърдата храна е основна). Чей Адам и мнозина след него са склонни да допуснат тази опция. Р. Цемах Цедек смята, че това разрешение е много съмнително. Изходът е следният: можете да изстискате сока преди Шабат или да сложите обикновено парче лимон в чая.
Може ли плодовият сок да се изсмуква?
Към въпроса може да добавите и изсмукването на течност от хляб, която се потапя в сос, или изсмукването на мазнина от месо.
Shulchan Aruch haRav, цитирайки спорещи мнения (Ktsot haShulchan, arguing with Mishnah Bruhra), обобщава: обичаят е да се позволява да суче и в това има на кого да се разчита; но на по-строгия (не смучете сока дори от плода, който лежи в устата) - ще дойде благословия.
Белене на чесън на Шабат
Може ли чесънът да се нарязва на скилидки на Шабат?
Една от забранените произведения на Шабат се нарича Dash: пилинг, който обикновено се прави специално за (подобряване) на запазването на продукта (въпреки че Poiskys донякъде не са сигурни в това определение). Например люспи от зърна, бобови шушулки и др. Тората забранява да се белят от обвивката или шушулките. Следователно, въпреки че в наше време ядките и семената и много други започнаха да се почистват индустриално - тъй като това се прави единствено за удобство на тяхното използване - те не попадат под тази забрана.
Относно чесъна: Мнението на Йерусалимския Талмуд и някои поиски го цитират като lealacha, е, че на Шабат е забранено премахването на външната обвивка от главата на чесъна поради Мелечет Даш. За да се избегне нарушаването на забраните на Шабат, главата може да бъде нарязана на няколко парчета с нож, след което скилидките се отстраняват. Беленето на отделни скилидки в Шабат е разрешено от всички сметки.
Освен това има и такива, които забраняват да се берат фурми от гроздове и царевица от кочани. Въпреки че тези договорености са силно противоречиви.
Приготвяне на чай на Шабат
Как се прави чай на Шабат?
Ако не търсите хумрот, чай може да се приготви или backli shlish (в третия съд) или mikli sheni (изливане на вода от втория съд върху пакетчето чай). С други думи, сашето може или да се потопи във вода, излята в клишета, или да се постави в клишето и да се напълни с вода от клишена. Например: тенджера или бойлер, в който се нагрява вода - Kli Rishon. Термос, в който се налива вряща вода направо от тенджера или чайник преди Шабат – кли шени. Черпак, с който се загребва вода и който изобщо не се задържа там е клишени. Съответно водата, която се излива от него, е ируй микли шени.
(В света е обичайно да се разчита на Авней Незер, който позволява да се черпи чиста вода дори от тенджера, стояща директно на огъня/блех. Всяка друга храна трябва да се събира, като се отстрани тигана от огъня, за да се избегне забраната на „разбъркване на храната на огъня”. По отношение на водонагревателя (отпускането) обаче не е безспорно. Кцот ХаШулхан не препоръчва да се разчита на това мнение).
Сега нека се обърнем към това как да извадим пакетче чай от чаша. При изваждане от чантата капките капят и следователно възникват въпроси със забраната на пробивач. Тези капки капват в чая и следователно ги използваме. Следователно те се считат за желаната част - ohel, а чантата - psolet. И въпреки че капките тук са мимоходен резултат от действие, което не е значимо за нас, все пак то трябва да бъде забранено, тъй като това е психическа рейша (гарантирано, че ще се случи). И тъй като това е изпълнено с нарушаване на забраната на Тората, тук е трудно да се разчита на двусмислено облекчение. Един от приемливите варианти е да извадите торбичката от чашата с лъжица по такъв начин, че да не е гарантирано капките от торбичката в чашата (в този случай не е страшно, ако няколко капки все пак попаднат в стъклото).
Според Alter Rebbe, преливането на чай от чаша в чаша, оставяйки торбичката в една от тях, е единственият изход, ако и двете чаши са в ръцете ви. Ако оставим чаша с торбичка в ръка и изсипем чая, от който се нуждаем, избираме точно торбичката, която не искаме, което е забранено.
Третият вариант е да пиете чай, без да вадите пликчето.
Възможно ли е във втория съд да се налее студен, чист, без листа, чаени листа и да се пие този чай без захар?
Мога. Във втория съд се стараем да не слагаме храна от страх, че има готвене за някои от тях (освен ясно изброените). Но знаем със сигурност, че във втория съд не се варят никакви течности.
От гледна точка на закона, какво е по-добре да използвате - торбичка или чаени листа?
Има мнение, според което варенето на чай под каквато и да е форма - дори в кли шлиш - е забранено (авторите на това мнение смятат чая за лесен за приготвяне продукт, тъй като се вари дори в третия и във всеки друг съд) . И въпреки че не смятаме това мнение за основно (според опит чаят винаги придава определен цвят и вкус; но същото прави и в студена вода) и позволяваме да се запарва чай при определени условия, все пак има място за хумра тук. Тези. въздържайте се от приготвяне на чай в събота, а само разредете чая, приготвен преди събота. Приемането на този вид хумрот е личен въпрос за всеки.
Можете ли да сложите захар или сол във вряща вода?
В кли шени може да се сложи захар. Също така не е проблем да го разбъркате.
Солта по принцип има подобен статус, но има мнения, които не препоръчват да се поставя в клишен, стига водата в него да е по-топла от 45 градуса.
Трябва ли кли шените да са сухи?
Кли шени, когато в него се налива вода от Кли Ришон (или когато се потапя в Кли Ришон), трябва да е суха, или течността/капките вода, която се съдържа в него, трябва да е преварена и преварена и още топла. Следователно можете да спускате черпака във водата подред отново и отново, тъй като току-що изтеглената вода е още топла. Ако са минали няколко минути и водата се охлади, щипките трябва да се избършат сухи за следваща употреба.
Разпръскване на храна
1. Според Рамо е по-добре да се внимава и да не се размазват онези храни, които е така обичайно да се ядат (масло или картофено пюре). Можете да ги намажете само за да запълните празното място, но не повече. Тоест, можете да намажете с маслото празно място от хляб, но след това не трябва да го заглаждате.
2. Разнасянето и размазването на храни, които обикновено не се разпространяват, винаги е възможно, стига да не нарушава забраната на токен, както беше обяснено по-рано.
Осоляване на Шабат
Осоляването на храна в Шабат е забранено.
По отношение на използването на сол в Шабат, всички видове храна се разделят на тези, които:
1. Солта променя естеството им (прави ги по-меки, премахва горчивината и т.н.). Тази група включва: краставици, лук, боб и др. Такива продукти могат да бъдат осолени само по един от двата метода:
а) сол, веднага поставете в устата си; б) след осоляване веднага подправете с майонеза, олио или оцет (зеленчукова салата).
2. Солта не променя естеството им (състоянието им), като яйца, месо, риба. Можете да осолите тези продукти за следващото хранене или дори по-рано, ако има реална причина за това (например храната все още не е изстинала и следователно има предпочитание да я солите точно сега - това е възможно) .
Солта, която се слепва на бучки, може да се разтрива с ръце или с лъжица (но не със специални устройства за смилане).
Измиване на мръсни чинии
След хранене останаха мръсни съдове, които разваляха атмосферата на Шабат за домакинството. Може ли да се измие, дори ако вече не се използва тази Шабат?
При миене на чинии в Шабат може да бъде нарушена забраната за приготвяне на делнични дни в събота. Ако има нужда от миене на чинии за самата събота: по нея ще летят мухи, които ще развалят Шабат, или разваля атмосферата с външния си вид - и в същото време няма как да го премахнете - може да се измие . Вторият вариант е да измиете чиниите, които вероятно ще бъдат използвани тази шабат. Дори ако имате нужда само от една вилица, можете да измиете произволен брой вилици. За чашите в Шулхан Арух пише, че тъй като човек пие нещо през цялото време, със сигурност ще е необходима една чаша и затова е възможно да се мият чашите дори след второто хранене, дори и да има чисти чаши.
Можете ли да накиснете мръсни чинии на Шабат?
Както знаете, в Шабат е забранено да правим нещо в името на делничните дни, ако искаме да си спестим време през делничните дни. Друго нещо е, когато без да направим нещо в Шабат, няма да можем да го направим по-късно (ще пропуснем възможността). Например, ако не накиснем съдовете на Шабат, след Шабат, ще бъде много по-трудно да ги измием. По този въпрос редица равини смятат, че ако храната все още не е залепнала, в Шабат е възможно да се напълнят такива съдове с вода. Ако мръсотията вече е залепнала и изсъхнала, тогава няма причина да накисвате съдовете в Шабат, освен за да спестите време, което е забрана.
Чух, че някои семейства предварително разреждат течността за миене на съдове с вода? Трябва ли да се направи?
Няма нужда да се прави това .. Въпреки че имаше власти, които препоръчваха предварително разреждане дори течен сапун във вода. Малките мехурчета, които се образуват при измиване със сапун и веднага се пукат, не са проблемни, ако не са получени нарочно. Но не трябва да духате балони в Шабат.
Мокра гъба влезе в мивката
Мокра гъба (или парцал) попадна в мивката на Шабат, какво да правя?
1. Първо, докато тя лежи там, не можете да пуснете водата от чешмата, т.к. значи го миеш, попада под забраната за пране.
2. Второ, мокра гъба (от вида, която човек обикновено изстисква през делничните дни) е мукце.
3. Трето: като го вземете в ръцете си, можете да нарушите забраната за сохет (изстискване). Следователно, трябва да се вземе (заради sokhet) с някакъв предмет, например, вилица, а beshinuy трябва да се направи по нестандартен начин, например, като се държи (вилица) необичайно между пръстите (заради muktse) .
Кухненски уреди
Може ли фурната да се отвори на Шабат?
Мога. Целият спор по този въпрос е свързан с поддържащата топлина фурна, в която работи термостатът. Трябва да се отваря точно когато отоплението е включено (или поне ако може да се включи в този момент и това не може да се провери). И с отварянето на изключената фурна няма въпроси.
Също така, не можете да затворите работеща фурна, ако се окаже, че храната в нея не е готова (трябва да извадите храната, за да я затворите). Точно както не можете да затворите капака на тенджера с недоготвена храна, стояща на огъня. Правейки това, вие ще нарушите забраната за мевашел (варене).
Можете ли да преместите кухненски робот на Шабат?
Harvester е артикул, който няма да използвате за нищо друго освен за основната му цел. Тези. това не е просто kli shemlahto leisur (обект със забранена цел в събота), а muktse mekhamat hisaron kis (по-тежка форма на muktse, свързана с материални щети). Следователно кухненският робот може да се движи само по необичайни начини, като например с лакътя.
отсече мярка
Може ли фолио или фолио да се откъснат в Шабат?
В тази ситуация има две различни мнения – Алтер Ребе и Мишна Брух.
Според Alter Rebbe филмът, хартията и т.н., тъй като не са пълноценни съдове, по принцип могат да се разкъсват в Шабат. Пълноценните съдове не могат да бъдат счупени в Шабат. Например, не можете да счупите бутилка, да счупите стол. Забранено е късането на филм, хартия, памучна вата, само ако това улеснява използването им, поради забраната на метакен кли (например за нас е по-удобно да използваме само парче, а не цялото руло). Ако разкъсаме за някаква друга цел, например, за да спестим пари (например, ако разкъсаме отметка за книга, ще я превърнем в две отметки), тогава можем да разкъсаме колкото искаме. Всичко зависи от каваната (намерението) на човека.
Възможно ли е разкъсване по линията на разделяне, перфорация?
Перфорацията не променя нищо. Сега, ако имате нужда само от хартия, разкъсана точно по нея, а в противен случай скъсаната хартия не се вписва, както се случва например при рязане, това би било забранено според статията mekhatekh. При перфорираните картонени торби обаче това не е така. Перфорация, нанесена върху опаковки и тоалетна хартия, за по-лесно разкъсване и не повече. Има и друг проблем с тоалетната хартия - тя е скъсана (независимо дали е перфорирана или не), което я прави по-удобна за използване. Това се нарича метакен кли и е забранено. Но ако разкъсването не е насочено към подобряване на това, което се разкъсва, тогава този проблем не съществува.
Можете ли да отваряте опаковки със сок, мляко и кърпички?
Въпреки това, основното (най-разумно и авторитетно) мнение (R.Sh.Z.Oerbach) по този въпрос е следното: когато отваряме тези обекти по подготвени линии и перфорации, ние правим това не защото ще бъде по-удобно да ги използваме (и тогава ще бъде metaken kli), но защото е по-лесно да ги отворите. И както няма разлика как да разкъсате найлонов плик или хартиена опаковка, за да извлечете бързо нещо, това може да стане по най-удобния начин. Това е позволено и в нашите примери. Като доказателство, че отваряте опаковката с цел достъп до съдържанието, без целта да улесните използването й, можете да се напрегнете и да я разкъсате, когато я отворите. Въпреки това, дори и това не е необходимо.
Проблемът възниква с онези съдове, които хората обикновено запазват за по-късна употреба. След това, отваряйки ги за първи път, ги създавате, което е проблематично. Ако вие и повечето хора във вашия град изхвърляте такива кутии и кутии след изпразване, тогава този проблем не възниква. В този случай трябва да се уверите, че буквите не са скъсани.
Можете ли да отваряте торби за боклук на Шабат?
Торбите за боклук не трябва да се отварят. Докато опаковките са на руло, използването им е неудобно, което означава, че разделянето е направено за по-лесно използване.
Необходимо ли е да се направи дупка в консерва, преди да се отвори в Шабат?
Няма разлика между кутия и опаковка. Всичко, което веднага изхвърлим (без значение метален съд, пластмаса, стъкло или хартия), не изисква специални повреди на контейнера. Чазон Иш говори за необходимостта от предварителна повреда на отворения съд, но мнението му не е прието. Такава хумра ще е необходима, ако живеете в руската пустош и използвате празни кутии след изпразване (за отглеждане на разсад ).
Възможно ли е да се разкъса рисунката?
Не можете да разкъсате картината, която носи информация. Рисунка, приложена само за красота, не е страшно да се разкъса в Шабат. Тази линия често е трудна за идентифициране. Ето защо е по-добре да избягвате разкъсването на снимки.
Как да отворя пластмасови бутилки Coca-Cola с пластмасови капачки и пръстени?
Има различни технологии и различни мнения.
В съвременните бутилки за питейна вода и други напитки с пластмасови капачки пръстенът е запоен към капачката след производството на капачката. Това е подобно на примера, даден в Shulchan Aruch за дреха, ушита за пране, която може да бъде разкъсана в събота. При металните капаци пръстенът никога не е бил отделен от самия капак. Оттук следва, казва Р. Шломо Залман, че логично, когато отворим бутилка, завършваме тази капачка. Преди това не беше функционален, не можеше да се развива и усуква, т.к. пръстен се намеси. Сега, откъсвайки пръстена, правим капака по-функционален. Затова според него е забранено отварянето на бутилки с метални капачки. Говори се, че Ребе отварял бутилки на Шабат, които също били затваряни с метални капачки. Тези, които са го видели - разбира се, могат да разчитат на него, дори без да имат обяснение защо това е възможно.
Това, което определено можете да направите с всякакви бутилки, е да помолите неевреин да ги отвори. Може да се поиска и директно.
Какво да направите, ако сте забравили да откъснете акцизната марка от бутилка вино преди Шабат?
Залепването и разлепването са производни забрани от забраната да се шият и късат шито. Това, което е залепено (или зашито) без да се очаква, че някога ще бъде отлепено (или откъснато), не може да се отлепи в събота. Шулхан Арух казва, че това, което е зашито, може да бъде откъснато с цел да бъде откъснато в бъдеще. Само че не трябва да се прави пред неграмотни хора, които са склонни да си правят погрешни и далечни заключения.
Можете ли да използвате ножици в Шабат?
Кухненският нож не се счита за мукце, защото се използва за рязане на храна. Кухненски ножици, които режат храна, също не са мукце. Канцеларските ножици са мукце по подразбиране, но се наричат muktse shemlahto leisur (мукце, което е забранено от предназначението си). Това е лек вид мукце, за който има правило: може да се използва при разрешени действия или за освобождаване на пространството, което заема. Например, евтин мобилен телефон може да бъде вдигнат, ако искаме да видим колко е часът или да освободим място, където лежи. По същата причина ножиците, като нож, могат да отрежат торба с храна, тъй като тя може да бъде разкъсана в Шабат.
Изключение правят мукце, които са скъпи или лесно развалящи се предмети (скъпи ножици за нокти или нож за шечита, който никога не се прави с нищо друго освен с шечита). Това е строго мукце. Те не могат да се използват в Шабат.
Между другото, горяща Ханука или свещник е строго мукце, а обикновената настолна лампа според повечето мнения е светло мукце, а според някои – изобщо не мукце. Според много авторитети (Р. Мойше Файнщайн, например) настолна лампа може да бъде пренаредена или насочена така, че да не свети в нежелана посока или, обратно, да насочи светлината си в желаната посока.
Какво трябва да направя, ако етикетът с цената или етикетът е оставен на нов костюм?
Може да се откъсне или отреже с ножица. Етикетът е прикрепен към костюма след завършване на шиенето, така че откъсването му не е краят на шиенето. Това не добавя нищо, само го влошава. Ако преди началото на Шабат или Йом-тов са забравили да отрежат етикета, тогава това определено трябва да се направи, преди да излязат навън с такива дрехи. Не можете да излизате така дори на Йом-тов, тъй като този трансфер не се отнася за нуждите на празника.
Шабат и неевреи
Може ли бавачка нееврейка да нарушава законите на бишул (готвене), като приготвя храна за дете? Например, тя добавя вряща вода от бойлера директно към адаптираното мляко за кърмачета.
По правило храните за кърмачета и кашите вече са сготвени и следователно говорим за закона на бишул ахар бишул (повторно кипене). Според псака Alter Rebbe в Shulchan Aruch HaRav, сухите сварени продукти могат да бъдат потопени и разтворени дори в кли Ришон (контейнер, загрят на огън), ако се отстрани от огъня, още повече, че е позволено да се излее с кипене вода над тях (ируй микли Ришон). Това мнение се споделя от мнозинството други поиски. Но по-късно, в Сидур, Алтер Ребе преразгледа тази позиция и категорично забрани разтварянето на сухи храни в Кли Ришон или чрез ируй микли Ришон.
По този начин, инструктирайки неевреин да извърши това действие, без да обяснява как точно трябва да го направи, според A.R. в Сидур е невъзможно и е абсолютно необходимо да посочите реда: изсипете тази каша в клишените. (Съображението „евреин има разрешен начин да изпълнява същата задача“, което позволява на неевреин да бъде поверен широк спектър от задачи в областта на готвенето, не се прилага. Но повече за това по-късно)
Трябва също да се каже как да се направи това, без да се нарушава забраната за мигли.
Въпреки това, в ситуация на бадиавад, когато кашата вече е приготвена по грешен начин, тя може да се яде, тъй като според повечето мнения дори е разрешена lehathila.
Бавачката продължава да готви храна за детето на Шабат по забранен начин, какво да правя?
Трябва да й кажете, че не искате тя да прави това. Ако подобни увещания не помогнат, трябва да я уволните.
Как можете да намекнете на неевреин в Шабат за необходимостта да се включи светлината?
Първо, няколко въвеждащи концепции. Ако не-евреин направи нещо за евреин, което е забранено от Тората, резултатите от това не могат да бъдат използвани в Шабат от всички евреи. Ако той е нарушил забраната на мъдреците за евреите, резултатите от неговото действие са забранени да се използват по време на Шабат само от онези хора, за които е направил това. А именно собственикът на къщата, всичките му членове на домакинството и гостите на семейството.
Има обаче огромна разлика дали не-евреин е запалил светлината вместо вас или я е угасил:
Ако неевреин изключи светлината, той не създаде нищо ново, той просто отстрани съществуващото препятствие. На езика на Талмуда това се нарича „прогонване на лъва“. В този случай е позволено да се използват косвените резултати от действието на неевреин, което е довело до липса на намеса.
Възможно ли е по някакъв начин да се намекне за изключване на светлината? Халаха като цяло е следната: ако този неевреин не е ваш работник, тогава не можете да го помолите или да му наредите директно да направи нещо забранено. И няма значение дали го правите с гласа си или го призовавате към действие с жестове. Също така е невъзможно да се изрази заповед или молба по завоалиран начин, например, като се каже: „Би било хубаво някой да изключи светлината“. Но ако посочите проблема без призив за действие („изглежда, че вали“; „много е трудно да спите със светлина“ и т.н.), тогава инициативата за действие в този случай принадлежи изцяло на не- Евреин - „той сам го е разбрал“. Не-евреин прави това, от което се нуждаем, по своя собствена инициатива, въпреки че ясно беше наведен да разбере необходимостта от това действие.
Ако говорим за неевреин, който работи за вас за определена заплата, тогава всякакъв намек, дори много фин („жалко, че миналата събота не изключи светлината в детската стая“), е забранен. За нашия служител всеки намек се счита за призив за действие и няма как да му кажем за неудобството. Невъзможно е да му кажа за това предварително, преди събота.
Изключение е случаят, ако включената светлина причинява силен дискомфорт и страдание на детето, а не на родителя. Обективните, сериозни нужди на детето се приравняват с нуждите на болен възрастен и за да се облекчи това страдание, може да се помоли неевреин директно да изключи светлината. Първоначално обаче не трябва да планираме подобни ситуации. Не можете да оставите лампата да свети и след това да помолите неевреин да я изключи.
За разлика от всичко казано, ако неевреин е запалил, а не е угасил, светлина за вас, независимо от вашите думи, действия или друга инициатива, е забранено да използвате тази светлина през цялата събота.
Изключение е случаят, ако неевреин на Шабат случайно изключи светлината и веднага я запали. По каква причина, за кого го направи? По принцип - за вас, за ваша употреба. Но той поправя грешката си и това е достатъчно, както пише Мишна Брура, за да се смята, че той прави това за своя собствена изгода, така че можете да разрешите използването на тази светлина.
.
В какви случаи можете да преговаряте с неевреин преди началото на съботата?
Възможно е да се договорим, ако това се прави за изпълнение на заповед (цореч мицва). Например, ако влезем във входа или излезем от него, за да участваме в трапеза или да бъдем навреме за молитва. В този случай можете дори да кажете директно на неевреин: „Моля, отворете вратата за мен“, т.е. можете да поискате да нарушите забраната на мъдреците. Алтер Ребе вярва, че да поискаш от неевреин да донесе бира на хранене в Шабат също е цорех мицва (даването на пари, разбира се, тук не е позволено). Но не и плодове, например. Zorech mitzvah е еквивалентна на tzorech choleh (да купиш лекарство за болен човек).
Бавачката работеше с децата на светло и преди да си тръгне пита дали да го изключи. Какво може да се отговори, ако светлината не е необходима?
Всеки отговор като „ние сме лоши със светлината“ или „не можем да я изключим сами“ по отношение на бавачката е намек. Следователно, трябва напълно да избягвате да отговаряте или да кажете „правете както искате“.
Може ли детегледачка, която не е еврейка, да изнесе боклука в Шабат?
Както вече споменахме, ако това е бавачка, която плащате по време (по час, дни или седмици), тогава тя може да изнесе боклука само по своя инициатива. Никакъв намек, дори чрез излагане на факти, в случая не се допуска. Няма значение къде е оставен боклукът - на площадката или вътре в апартамента. Ако вие не можете да го понесете, не можете да я попитате или да й намекнете за това.
Може ли бавачка нееврейка да сплете косата на дете на Шабат?
Със сигурност не, защото тя го прави в името на евреина. Дори ако направи това само по своя инициатива, еврейското дете по някакъв начин ще се възползва от резултата от нейния труд. Ето защо е необходимо да се обясни на бавачката, че това не може да се направи.
Казват, че преди Шабат можете да кажете на неевреин: „В събота може да намеквам нещо и вие трябва да разберете тези намеци“.
Това само влошава ситуацията. Тогава това не е намек, а конвенционален знак. И знаците не могат да се дават по същия начин като инструкциите за действие.
Хигиена на Шабат
Могат ли да се използват мокри кърпички в Шабат?
По този въпрос може да се намери спорът на съвременните равини, но аз ще изразя гледната точка, която ми се струва недвусмислена, въпреки други мнения.
Добре известно е, че е забранено къпането на Тиша Беав и Йом Кипур. Но в Тиша Беав е позволено да се постави върху човек влажна кърпа, която е предварително напоена и малко подсушена; на Йом Кипур, от друга страна, Шулхан Арух хаРав решава, дори изсушена кърпа не трябва да се нанася върху тялото, поради страх, че кърпата все още може да е толкова мокра, че забраната за стискане ще бъде нарушена. Защо Йом Кипур е по-строг, Тиша Бив? Само поради факта, че на Йом Кипур важат и всички ограничения на Шабат. Заключение: ако на Йом Кипур не можете да поставите едва влажна кърпа върху себе си, същото е забранено да правите в Шабат. Още повече, че там говорим само за нанасяне, а при салфетките с тях избърсват и тялото – т.е. те също се натискат, когато се използват. Във водата, освободена при избърсване с влажна кърпа, човек със сигурност се интересува, т.к. Именно тя ви позволява да улесните и подобрите избърсването на мръсотията. Следователно в тази ситуация се нарушава забраната на Тората.
Формалната дефиниция е следната: ако след нанасяне/изтриване на ръката с влажна кърпа другата ръка се почувства мокра, се нарушава забраната на Тората за стискане.
Всички мокри кърпички, които съм виждал досега, са много мокри. Но дори и да откриете много сухи салфетки, инструкцията на Alter Rebbe, че трябва да се въздържате от използването им, пак ще се отнася за вас, т.к. това ти
маневра на ръба на нарушаване на забраната на Тората (и в повечето случаи, пресичане на тази линия).
Съвет за майките: Купете специални спрейове за овлажняване на кожата на бебетата, нанесете ги (или обикновена вода) и избършете с обикновена хартиена кърпа. Тогава целта ви е да събирате вода, а не да я изстисквате. Правенето на това (не с напоена салфетка) е позволено.
Има ли значение дали материалът е тъкан или нетъкан?
Неуместен. Това, което е попило течността, се изстисква и това е проблем.
Можете ли да използвате освежител за въздух в Шабат?
Можете, ако насочите струята във въздуха, а не към предмети. Законът забранява придаването на нови миризми на предмети в Шабат. Освен това според Mishnah Brura е възможно да се даде миризма на тялото, но според Alter Rebbe няма разлика между тялото, перуката или други предмети. Но според Alter Rebbe можете да добавите миризма, която вече е присъща на темата. Следователно парфюмът може да се използва в Шабат, ако миризмата на парфюм, нанесен преди Шабат, все още не е изчезнала от тялото.
Какъв вид дезодорант можете да използвате в Шабат?
Най-добре е да използвате топка или спрей. Използването на дезодорант е позволено от много равини, защото целта му не е да добави миризма, а преди всичко да се бори с нежеланата миризма. Въпреки това е по-добре да разчитате на правилото, което се предлага за парфюми: използвайте дезодорант, ако миризмата от предишното приложение все още не е изчезнала. Или използвайте дезодорант без аромат в събота. Въпреки че, както казах, много равини позволяват да се използва без това условие.
Не използвайте дезодорираща паста с хелий в Шабат от страх да не нарушите забраната за мемарея (изглаждане).
Мога ли да си среша перуката и да си мия зъбите на Шабат?
Да започнем отдалече. В края на 19 и началото на 20 век асимилацията и масовото напускане на евреите от традициите протичат с високи темпове. Следователно всяко съмнително нововъведение се възприемаше от равините в онези дни с враждебност. Например, във връзка с това равините обявиха, с напълно различни аргументи, забрани за няколко нови неща, въпреки че по-късно, в средата на 20 век, с ретроспективен, внимателен анализ, не беше намерен нито един убедителен аргумент за тези забрани. В резултат на това в еврейската практика са влезли няколко забрани, които са много трудни за премахване, тъй като обичаят има статут на закон. Например, забраната за миене на зъби в Шабат не може да бъде достатъчно обоснована нито чрез притискане на четката (особено ако космите са синтетични), нито чрез изстискване на пастата от тубичката, нито чрез кървене от венците (освен ако лицето не го има лоши венци, които при почистването им гарантирано кървят).
Но все пак: това разрешено действие беше прието от всички еврейски общности като забранено.
Сега относно статута на обичай. Обичаят все още не е законът на Тората и дори забраната на мъдреците. Разликата между тях е в извънредни ситуации. По поръчка, т.е. действие, извършвано редовно от всеки, може да се приложи само за обикновени ежедневни ситуации. Ситуации, които не са стандартни, по дефиниция не се случват редовно, следователно по отношение на тях няма и не може да има установена норма.
Ето защо: ако има нестандартна основателна причина, която ви подтиква да си миете зъбите, това може да бъде разрешено дори с четка и паста. В нормална ситуация обаче това трябва да се избягва и да се използват течни води за уста.
Друг пример за забраната от онези години: сресване на перуката. Перуката не е жива коса и издърпването на коса от перука не нарушава еврейския закон.
Но има изключение: ако перуката изглежда много зле, тогава разресването й е забранено според закона на Тората. Това е Метакен Кли, подобрение на артикула. Ако ви е неудобно да излезете с такава перука, това означава, че тя не е функционална и, като я сресвате, вие сякаш я пресъздавате. Заключение: ако перуката изглежда наистина зле, тя не може да се сресва в Шабат според Закона. Ако като цяло е в прилично състояние, тогава отношението към него, по силата на обичая, е същото като към косата, която може да се сресва в Шабат с мека четка, но не и с гребен.
Измиване на Шабат
Мъдреците забраняват миенето на Шабат с вода, нагрята в Шабат, дори по разрешен начин.
С вода, загрята преди Шабат, или, според Р. Мойше Файнщайн, дори в самата събота, но не-евреин за не-евреи, можете да миете, но само определени части (по-малко от половината от тялото). Само като избършете тези части на тялото, можете да преминете към измиване на следващите.
Московската чешмяна вода* просто има статут на вода, нагрята от неевреи за неевреи и следователно може да измива определени части от тялото.
В случай на лошо здраве на възрастен или голяма нужда от деца, те могат да бъдат разрешени да се мият с такава вода (загрята до Шабат, или на самата Шабат от неевреи за неевреи) изцяло.
Обичайно е да се опитвате да избягвате миенето/потапянето на цялото/по-голямата част от тялото на Шабат, дори в студена вода. Този обичай обаче не важи за нестандартни ситуации, като лошо здраве, голяма жега, мръсни деца...
Мокри ръце не трябва дори да се доближават до огън или много горещи уреди, за да се избегне нарушаването на забраната за миене с вода, загрята в събота.
* Използвайки крана за топла вода на московската отоплителна централа, трябва или да отворите крана само с гореща вода, или последователно: отначало кранът със студена вода и след това постепенно добавяне на гореща вода и се уверете, че смесената вода е не по-висока от 40С.
Когато бършете косата си с кърпа, трябва да се опитате да гарантирате, че водата, изцедена от косата, незабавно се абсорбира в кърпата.
Разбира се, на Шабат е забранено да се използват всякакви гъби.
Нанасяне на кремове
Можете ли да миете ръцете си с течен сапун на Шабат?
Могат ли да се използват масла или кремове върху кожата на Шабат?
Всичко течно е разрешено за употреба.
Използването на всички видове сапуни, кремове и мехлеми с нетечна консистенция е свързано с две забрани:
1. Твърдият сапун е забранен за употреба, тъй като при пенене променя агрегатното си състояние: от твърдо се превръща в течно (като топящ се лед), което е забранено да се прави директно с ръце. Но е позволено косвено. Следователно можете да поставите сапун във водата на самата събота, така че сапунената вода да се образува там за известно време.
2. Използването на пастообразни кремове или мехлеми в Шабат е изпълнено с нарушение на забраната за мемара (изглаждане). Затова е позволено кремът да се слага на „парчета“, „шамари“, без да се размазва и изглажда. Нанасянето на крема и едновременното му втриване в кожата до пълното му попиване е позволено от някои големи съвременни авторитети. В случай на спешна нужда може да ви бъде позволено да разчитате на това мнение.
Букет цветя на Шабат
Как да бъдем на Шабат с букет цветя?
На Шабат цветята не трябва да се поставят във вода, ако някои пъпки могат да се отворят. Ако всички пъпки се отворят възможно най-много и водата се излива във ваза предварително, можете да поставите цветя в нея.
Цветя, които се затварят вечер и се отварят сутрин, не трябва да се поставят във вода на Шабат.
Ако гостите донесоха цветя на Шабат, те могат да бъдат поставени във ваза. Важно е да се знае дали са дошли с цветя (нарушавайки забраната на мъдреците) или са пристигнали (нарушавайки забраната на Тората). Ако човек не е познавал законите на Шабат и е донесъл цветя, те определено могат да бъдат поставени във ваза. Ако гостите вероятно са пристигнали и съответно са донесли цветя, по-добре е да подредите нещата. Но мисля, че ако отказът да приеме букета обижда човек, тогава е по-добре да поставите цветята във водата, излята във вазата преди Шабат. Причина: Дали е забранено за употреба е спорно, но със сигурност има възможност да обидите човек.
Не е позволено да се добавя вода във ваза на Шабат, но е позволено на Йом Тов.
Сняг и всичко свързано с него
Могат ли децата да играят снежни топки на Шабат?
Снегът, дори и да падне в Шабат, не се счита за мукце. Ето защо, ако навън е достатъчно студено, така че топлината на ръцете да не стопи снега (и/или сте с ръкавици и не карате снега да се стопи), тогава приемането на снега в ръцете ви е разрешено.
Правенето на снежни топки не се различава от приготвянето на кюфтета, което е разрешено на Йом Тов, въпреки забраната за строеж. Здравият разум не показва никаква разлика, защото и двете са оформени, за да бъдат унищожени в близко бъдеще. Независимо от това, мненията на съвременните равини са разделени по този въпрос и затова, според мен, възрастен трябва да се въздържа от подобно нещо. Но на децата (преди бар мицвата) не трябва да се забранява да правят снежни топки. Според всички мнения вече направени снежни топки могат да се хвърлят и чупят дори от възрастни. Невъзможно е обаче да се извайе снежен човек, тъй като се прави повече от ден, а не за да бъде незабавно унищожен.
Възможно ли е да се шейни вътре в оградената зона?
Можете да говорите за шейни (ако човек ги тегли) само там, където има зона с ерув, например в лагер. Гемора казва, че придвижването на носилка се счита за uvdin de hol (ежедневна работа), че е забранено да се прави това в Шабат и Йом Тов, а не летзоре мицва. В тази категория са включени и колички, велосипеди и шейни. Обичаят обаче позволява на децата да се превозват в инвалидни колички, велосипеди и шейни, предназначени специално за тях.
Ръкавици и ръкавици на Шабат
Обичаят позволява носенето на ръкавици и ръкавици в събота. По-правилно е обаче да ги шиете или вържете старателно към ръкавите, за да станат част от облеклото, в случай че някой, който върви по улицата, случайно свали и пренесе някой от тях. Ако това не е направено предварително и навън е много студено, могат да се слагат при излизане навън.
Какво и къде да облека на Шабат
Закони, свързани с прехвърляне на обекти вътре в жилищен вход и правилно ограден двор на Шабат.
Ако повече от едно еврейско семейство живее в който и да е ограден двор или стълбищна клетка, която също има статут на дворно място по закон, тогава никакви предмети (освен дрехи, носени от човек) не могат да се изнасят от апартамента до стълбищната клетка и от стълбищна клетка към двора и обратно. облекло и бижута) докато в него се направи ерув (ерувът е обща храна, съхранявана по определен начин, който условно обединява всички еврейски семейства, живеещи в този двор в едно) условно обединява всички еврейски семейства. в едно). Ако в тази къща живеят неевреи в допълнение към две или повече еврейски семейства, тогава е необходимо правилно да се „наеме“ правото им да използват територията и едва след това е позволено да се направи ерув.
В пътеките на стълбище или правилно ограден двор (без да внасяте предмети в друга стая) можете да го носите без ерув.
Възможно ли е да сваля ластика с ключовете при отваряне на вратата на апартамента?
Ако ключалката е през, тогава тя вече се счита за част от апартамента и като поставим ключа в нея, по този начин вкарваме част от ключа в апартамента, което често е проблематично, както е обяснено по-горе. Ако човек не свали колана с ключове от себе си, оставяйки го облечен върху тялото, този проблем не възниква.
Кърмене в Шабат
Закони за кърменето в Шабат. Използване на механична помпа за кърма.
На Шабат е забранено събирането на кърма във всеки контейнер. Ако една жена страда от излишък на мляко, тогава тя може да го изцеди на земята или в мивка, т.е. където вече няма да се използва. Ако процесът на ръчно изцеждане на мляко причинява болка и неудобство на жената, тогава е позволено да се използва механична помпа за кърма. Единственото правило е в бутилката да се събират не повече от 15 мл мляко.
Според Alter Rebbe е строго забранено да се изцежда дори капка мляко в устата на детето (той трябва да го изсмуче сам).
Лекарства в Шабат
Да се лекуват в събота, включително да приемате лекарства, е отделна забрана на мъдреците.
Изключение правят пациентите, принадлежащи към категорията chole sheein bo sakana – т.е. тежко болни: тези, чието тяло е отслабено поради заболяване или тези, които се нуждаят от почивка в леглото. Например, тази категория включва пациенти с грип (поради слабост на всички мускули на тялото), хора, които имат тежки мигренозни главоболия (водещи до обща слабост), пациенти с телесна температура от 38 ° C и повече. Също така тези, които са изложени на риск от загуба (дори и частична) функционалността на всеки орган на тялото, могат да бъдат лекувани и да приемат лекарства.
В този контекст дори някой, който все още няма горните симптоми, но има вероятност да стане такъв, ако не получи необходимото лечение, се счита за болен в този контекст.
Медикаментозни цикли: Ако пропускането на един ден лекарства, взети като част от курса на лечение (когато е невъзможно или незадоволително да се приемат непосредствено преди и непосредствено след събота) е изпълнен с негативни последици, които водят човек до един от „тежко болните“ състояния, описани по-горе, му е позволено да ги вземе на Шабат.
Витамините: се считат за лекарство и са забранени, ако във вашия град по правило не се пият от здрави хора с превантивни цели, а само от хора, нуждаещи се от лечение.
Ако определени хапчета не лекуват, а само облекчават симптомите на заболяването за кратко време, тогава има причини да се позволи приемането им в Шабат.
На Шабат е позволено да се разреждат разтворими ефервесцентни таблетки и прахове.
Това е съботният поздрав на иврит. Предишната петък вечер и цялата събота се поздравяват с тази фраза „шабат шалом“, שבת שלום, което означава „мирна събота“.
Шабат е седмият ден от седмицата, който по същество е еврейски празник. Още в деня преди Шабат евреите започват да си пожелават един на друг „Шабат Шалом“, тоест „мирна събота“ или „Здравей, събота“. Основното правило на събота (шабат) е човек да не работи.
Поздрави от петък вечерта и събота на иврит. Шабат е събота, шалом е мир. Това е притежателна конструкция, שבת של שלום, Шабат шел шалом, съботата на света, тоест мирна събота. Буквално: "съботна почивка".
Шабат шалом
На иврит буквално означава пожелание за спокойна събота. Това е уникален поздрав, който може да се използва по всяко време на Шабат, въпреки че е обичайно да се казва в края на церемонията на Кабалат Шабат в събота.
Gut Shabes
Този подобен израз на идиш буквално означава „добър Шабат“. Подобно на израза "шабат шалом", той се използва, когато поздравявате всеки човек на Шабат. От опит знам, че поздравът „Gut Shabes“ може да бъде почитан в нормален разговор или при среща с хора, докато „Shabbat shalom“ се използва повече в края на ритуала Kabbalat Shabbat.
Шавуа тов
В превод от иврит - "добра (добра) седмица". Поздравът се използва след ритуала Awdala (церемонията, отбелязваща края на Шабат), за да се пожелае на някого добра седмица напред.
Ето какъв късмет са евреите - всяка седмица имаме празник! Да, Велика събота не е просто почивен ден, а истински празник. Разбира се, Шабат е много различен от другите важни еврейски дати.
Първо, това се случва не веднъж годишно, а много по-често. Второ, той не е свързан с някакво конкретно историческо събитие. Въпреки че ... това е как да изглежда. В крайна сметка ние празнуваме Шабат в памет на главното събитие в човешката история.
Бог създаде света за шест дни. И едва на седмия реших, че заслужавам почивка. „Поех си дъх“ или „спрях“ - така се превежда думата „Шабат“. И тъй като евреите вярват, че сътворението на света е започнало в неделя, се оказва, че седмият ден – денят на спирането, почивката – е събота.
Сред заповедите, които Всемогъщият даде на Моше на планината Синай, беше заповедта да се пази съботата. Какво означава това?
Най-важното е, че не можете да работите в събота. Лесно е да се запомни, но е приятно да се придържаме. Съботата е почивен ден по всички закони и да не правите нищо в този ден е толкова лесно, колкото да обстрелвате круши.
Но спазването на тази заповед изглежда лесно. В събота Бог завърши сътворението на света, така че на хората е забранена всякаква конструктивна или творческа работа. Тоест труд, с помощта на който създаваме или променяме нещо.
Има няколко вида работа, която трябва да се избягва по време на Шабат. Първият е подготовката на храната. Но съботната празнична трапеза е важна част от традицията! Така че еврейските домакини трябва да работят предварително, в четвъртък и петък. В събота храната дори не може да се затопли. Освен ако, разбира се, не оставите печката включена от петък.
Друг забранен вид работа е всичко, свързано с производството на облекло. Не само шиене и плетене, но дори рязане на конци или рязане на животни! Освен това не можете да пишете и строите нищо.
Е, добре, вече разбрахте - не можете да работите в събота. И какво може и трябва да се прави в събота?
Трябва да се обърнете към Бог. И като цяло да мислим за всичко важно, красиво, дълбоко - за това, за което обикновено нямаме време да мислим през делничните дни.
Между другото, Шабат започва в петък вечерта - веднага щом слънцето залезе. Празникът идва в семейството, във всеки дом. Мама пали Шабат свещи и чете молитва. След това, когато всички седнат на масата, татко или дядо казват кидуш - благословия - над чаша гроздово вино или сок. Но все още никой не започва да яде: все още трябва да кажете благословия над хляба. Хлябът на този ден на трапезата не е обикновен, а празничен - плетена златна хала. Когато виното и хлябът са благословени, можете да вечеряте.
По време на съботната вечеря те обикновено говорят не за това кой какви оценки е получил в училище, не за това какво се случва с татко на работа, а не за това с кого се е скарала баба в двора. Ако това е религиозно семейство, татко може да разкаже нещо интересно за свещената книга - Тората. Но дори вие и вашето семейство да не спазвате много стриктно еврейските обичаи, нищо не ви пречи да пеете. Да, точно на масата! Има специални песни за пиене на Шабат, много прости и весели. С тях мир и радост идват в къщата и душата.
В петък вечер и събота сутрин и следобед мъжете идват в синагогата. Молитвите, които звучат там по време на Шабат, са специални. Не е същото като делничните дни.
Шабат приключва в събота вечерта. Провежда се церемония, наречена Авдала. Това се превежда като „раздяла“ и означава, че споделяме празника Шабат и работната седмица, която ни предстои. Всички се сбогуват със Великата събота и се връщат към ежедневните грижи.
За някои Шабат е наистина свещен празник. Но дори онези евреи, които не спазват всички традиции, с удоволствие купуват или пекат хала, палят свещи, наливат гроздов сок в чаши, помнят хубавите неща, случили се през седмицата, пеят песни. И тогава идва събота!
Християнството е обща религия за много народи. Но също така има много разлики въз основа на религиозните изисквания и обичаи на всеки от тях. Юдаизмът, католицизмът, протестантството и православието са различни направления на една и съща религия. И всеки има свои дни, подчинени на специални изисквания и правила. Пример за това е денят на забраната за работа. Така например за руснаците е неделя, а за евреите е събота.
Еврейската събота се нарича Шабат. Това е седмият ден от седмицата за еврейския народ и, както се казва в писанията на този народ, Тората: „Господ работи шест дни, а на седмия почива. Вярващите са създадени по образ и подобие на своя създател и затова те трябва да действат по същия начин, както Той. Книгата, изброяваща 39-те забранени професии, се нарича Талмуд. В допълнение, Институтът по технологии и еврейско право, разположен в Йерусалим, всяка година, във връзка с възникващите нови технологии, попълва този списък.
Ето някои от новите забрани, приети от този институт:
- На евреите е забранено да използват каквито и да било електронни устройства в съботата, като телевизор, телефон, компютър и фотоапарат, видеокамера и други подобни постижения на науката и технологиите.
- Забранено е използването на всякакви инструменти и пари, а също така не можете да използвате свещи, моливи и кибрит.
- Евреите нямат право да напускат квартала на града в събота къде живее, максимално допустимото разстояние за коетоможе да се отдалечава, не трябва да надвишава един километър.
Правителството на тази страна вярва, че културата се внушава от детството. А грижата за възпитанието на бъдещото поколение лежи на плещите на родителите.
На разположение Има само две точки, които освобождават от забраната за събота:
- Когато нещо застрашава човешкия живот или здраве, евреинът трябва да направи всичко по силите си, за да му помогне. Затова службите за спешна помощ в Израел са отворени в събота.
- Повиканият при пациента лекар е длъжен да направи всичко, което изисква неговият професионален дълг.
Малко информация за забраните на евреите
В религията на евреите има 365 забрани, включително заповеди, общи за всички християни. На евреите е забранено да ядат свинско месо, а също така е забранено смесването на месо и млечни продукти. Времето, изминало от момента на употребата на един продукт до изяждането на друг трябва да бъде най-малко 2 часа. Птица може да се яде само ако е положена на почивка от специално обучен резбар на шойхет. За мъжете евреи е задължително носенето на странични ключалки , а за жените религията предписва скриване на косата под шапка.
Евреите живеят по целия свят от дълго време. Това са хора, които обичат да пътуват и се разбират добре с други националности. Нация от търговци. В древни времена именно тази нация основава банкирането. Лихвари и чейнджъри – те давали пари на хора на лихва и обменяли валута. Евреите са единствената нация, която спокойно се разбира с мюсюлманите. Това беше един вид симбиоза на хищник и плячка.
Постоянно борейки се за славата на Аллах, те се нуждаеха от постоянни парични инжекции. И евреите, които навреме направиха нови инжекции в хазната на владетеля, гарантираха това. Ако имате въпрос защо мюсюлманите не са отнели имуществото на евреите. Отговорът е очевиден, казано в алегория: по-надеждно е да ядете мляко от крава всеки ден, отколкото да я колете и ядете месо, но само веднъж.
Приветствам ви в новата версия на уебсайта Sokhnut. В бъдеще аз, Миша Бешкин, ще водя рубриката „История и традиции“. Доколкото е възможно, ще се запознаем с главите на седмичната Тора, еврейските традиции и закони. Надявам се, че знанието, което можем да съберем заедно, ще помогне да разберем по-добре какво означава да водиш еврейски начин на живот.
Днес ще започнем да анализираме законите на Шабат. Шабат е специален ден. Мъдреците казват, че Шабат е спасил еврейския народ. Дори не Тората и Талмуда, а Шабат. Защо? Отговорът може да бъде намерен, ако се опитате да спазвате законите на Шабат поне за известно време. Ще дам само няколко примера:
1. Храна в Шабат. Топла храна не може да се готви в Шабат и за да се насладите на добър вкусен и най-важното горещ обяд, трябва да готвите топла храна преди Шабат и да я поддържате гореща до обяд в събота. Тук се проявява цялата изобретателност на еврейските домакини. Толкова много известни еврейски ястия тръгват оттук - чолент, цимес, кугол. Това са ястия, които могат да стоят топли дълго време и от това стават само по-вкусни.
2. Забавление в Шабат.Шабат е специален ден и изпълнен с голямо духовно значение, така че по-голямата част от съботата е посветена на духовно самоусъвършенстване и познание. Развлечения, които са обичайни за други хора, за съжаление (или за щастие) не са достъпни в този ден. Ако погледнете програмата от концерти, телевизионни предавания, оставате с впечатлението, че най-интересното обикновено се случва в събота или петък вечер. Със сигурност е така и аз лично се притеснявах, че не мога да отида на концертите на любимите си групи. Но това, което наистина дава Шабат, е чувство, което не може да се сравни с добър купон – чувство за принадлежност към голям народ, който точно в този момент забравя за празната суета и сяда на празничната трапеза.
3. Работете в Шабат. Това е един ден в седмицата, когато е необходимо не само да прекъснете работата, но и да спрете да мислите за нея. Кои други хора имат такъв ден? Днешният ритъм на живот изисква много сили и енергия от човек. За да постигнеш нещо в живота, трябва да работиш усилено. Това са всички днешни аксиоми. Но понякога трябва да спрете и да преминете към нещо друго. Има много начини да направите това и щастливи са онези хора, които знаят как да се откъснат от работа. Евреите са трудолюбиви хора и Всевишният се погрижи за нас, като ни принуди един ден да не работим. Той е, който ни кара да спрем да работим в Шабат, иначе някои от нас биха работили 24 часа в денонощието, 7 дни в седмицата.
Мисля, че дадох достатъчно примери, за да покажа как Шабат ни отличава от другите нации. В бъдеще ще анализираме по-подробно законите на Шабат, но засега, за начало, малък списък с често задавани въпроси (често задавани въпроси):
1. Какво е Шабат?
- Седми ден от седмицата2. Кога започва и свършва Шабат?
- В различни градове и по различно време на годината по различни начини. Факт е, че денят според еврейския календар започва по залез слънце. Така се оказва, че Шабат започва в петък вечерта. Но това не е всичко. Обичайно е Шабат да започне малко по-рано (извън Израел - 18 минути), за да не сгрешите и да не нарушите Шабат и да завършите Шабат приблизително 30 минути по-късно. Подробен списък за балтийските страни можете да намерите на нашия уебсайт, както и за всяка точка на Земята на този адрес http://www.evrey.com/luach/kzmanjs.htm3. Какво може и какво не може да се прави в Шабат?
- Има голям списък от разрешени и забранени действия, които ще обсъдим по-нататък, но всички действия се вписват във формулата на Шабат трябва да се изоставят действията, в които се проявява господството на човека над природата, която прочетох в една много добра книга на Рав Моше Пантелат "Царица събота".4. Задължени ли са неевреите да спазват законите на Шабат?
- Не, Всевишният сключи завет само с еврейския народ и само на нас беше казано: /8/ ПОМНЕТЕ СУБОТНИЯ ДЕН, ЗА ДА ГО осветите. / 9 / ШЕСТ ДНИ РАБОТИ И ВЪРШИ ВСЯКАТА СИ РАБОТА, / 10 / И СЕДМИ ДЕН, СЪБОТА, - НА ВАШИЯ ВСЕМОГЪЩ БОГ: НЕ ВЪРШИ НИКАКВА РАБОТА, НИТО ТИ, НИ СИНА ТИ, НИТО ВАШАТА ДЪЩЕРЯ НИТО , НИТО ВАШИЯТ ЧУЖЕН, КОЙТО Е В ВАШИТЕ ПОРТИ. /11/ ЗА ШЕСТ ДНИ БОГ СЪЗДАДЕ НЕБЕТО И ЗЕМЯТА, МОРЕТО И ВСИЧКО В ТЯХ, И НА СЕДМИЯ ДЕН ПОЧИНА; ЗА ТОВА БОГ Благослови съботния ден и го освети. Изход 19:8-11В бъдеще мисля, че ще бъде възможно този списък да се попълни, за да може в случай на въпрос да надникне.
Сега, когато повече или по-малко сме се занимавали с основните аспекти, свързани с Шабат, можем да започнем да разглеждаме законите на Шабат.
Законите, които определят какво може и какво не може да се прави в Шабат, са разделени на 39 вида работа. Но тук трябва да направите едно много важно предупреждение:
Работата в Шабат е малко по-различен термин, отколкото сме свикнали да разбираме. По-правилно би било да наречем това действие мелаха, т.е. някои действия, които са забранени в Шабат. На руски звучи някак тромаво, поради което го преведоха като "работа", ние също ще използваме тази дума за удобство.
Кои са 39-те вида работа, забранени от Тората за извършване на Шабат?
1. Производство на храни:
1.1. рало
1.2. сеят
1.3. жънат
1.4. плетени снопове
1.5. върша
1.6. winnow
1.7. подреди
1.8. пресявам
1.9. смилайте
1.10. замесвам (тесто)
1.11 готвя (или пече хляб);
2. Изработка на дрехи:
2.1. разрез
2.2. срешете
2.3. белина и боя (вълна)
2.4. въртене
2.5. изправете нишките
2.6. монтирайте надлъжни нишки в стан
2.7. тъкат
2.8. разплитам
2.9. завържете и развържете възли
2.10. шивач
2.11. шийте и разкъсайте (разкъсайте);
3. Изграждане на жилище и палене на огън:
3.1. строят и разрушават с цел ново строителство
3.2. изгарят и гасят
3.3. довърши
3.4. прехвърляне на тежести от частни към общи;
4. Писане на букви, изработка на багрила и материали за писане:
4.1. писане и изтриване
4.2. да хващам (ловувам животни)
4.3. убиват
4.4. кожа
4,5 тен и го изстържете.
Както можете да видите, целият този списък от произведения представлява човек като създател и владетел на природата. Ето защо всички тези действия са забранени на Шабат, защото самият Господар на Вселената почива на този ден и е заповядал на евреите да не вършат никаква работа в Шабат.
Не мислете, че абсолютно всичко е забранено в Шабат и това е изключително скучен ден. Като цяло има много забавления: разходки, четене на книги, разговори с любими хора. Това не е пълен списък на случаите, които могат да бъдат преработени за толкова кратко време. Понякога наистина съжалявам, че Шабат е свършил - толкова много все още не са прочетени.
Всичко този път. Повтарям още веднъж, опитайте се да прекарате Шабат според законите няколко пъти, това е поне интересно преживяване. За да се получи всичко интересно и според правилата, препоръчвам да намерите знаещ човек, който сам да спазва и ще ви помогне да се справите с многото закони на Шабат.
Очаквам коментари и въпроси
Миша Бешкин
20 януари 2006 г. | Курашов Николай | [защитен с имейл]
„4. Задължени ли са неевреите да спазват законите на Шабат?“
ДА Трябва... Не, Бог сключи завет НЕ само с еврейския народ и НЕ само на вас беше казано Изход 19:8-11
23 ноември 2010 г. | Иван Борягин | [защитен с имейл]
Миша, много ти благодаря за това полезно начало - публикуване на основна информация от юдаизма!
В статията се споменава думата "завет", която в момента е обект на мое лично изследване. Индивидуалните завети на Б-г с патриарсите са разбираеми, но бих искал да знам повече за завета на Б-г с всички народи. Попаднах на споменаването за него в Писанието, изучавайки всички места с думата "завет". Можете ли да ни кажете повече за заветите като цяло и за завета с всички нации в частност?
