"Вечери на Гогол във фермата" - 35. Н. В. Гогол. „Вечери във ферма край Диканка“. 13. Н. Гогол "Вечери във ферма близо до Диканка." Поклонение на овчарите. 21. М И Гогол-Яновская, родена Косяровская. 7. 14. 17. 9. Алея на дъбовете.
"Биография на Гогол" - бащата на Гогол служи в Малката руска поща. През 1849-1850 г. Гогол чете отделни глави от 2-ри том на "Мъртви души" на своите приятели. През януари 1848 г. Гогол пътува по море до Йерусалим. През октомври 1850 г. Гогол пристига в Одеса. Гогол прекарва детството си в имението на родителите си Василиевка.
"Майска нощ или удавена жена" - Защо Хана има лошо предчувствие? Глава 2 "Глава" И каква поезия! Големите Сорочинци в Украйна. Н.В. Гогол "Майска нощ, или удавената жена". Литература 5 клас. Какви според теб бяха Ганна и Левко? Рецензията на Пушкин беше особено скъпа за автора. Левко разказва на Хана легендата за страшната къща в планината.
„Приказки за шинела на Гогол“ - „Малкият човек.“ Башмачкин не е обременен от бедността си, защото не познава друг живот. И всеки от разказите беше ново явление в руската литература. Работата е направена: Самородов. М.А. , Sirotinin.S.A Разказът "Шинелът" описва не само случай от живота на героя, а идея, критика на "Шинел".
„Урок Гогол Шинел“ - Н. В. Гогол - майка, 2 февруари 1830 г. Историята на създаването на цикъла "Петербургски приказки". Лепатиев пистолет. Какви асоциации има читателят с „Медният конник“? Г. А. Гуковски. „Шинел” Всички излязохме от „Шинел” на Гогол... Писма. Спомени. Нека сравним "Медният конник" от A.S. Пушкин и "Шинел" N.V. Гогол.
„Правителствен инспектор на комедията на Гогол“ – Малко истински ценители – образовани и честни хора – бяха възхитени. Действието в пиесата се развива чрез следните стъпки: Домашна работа. Пощенският началник Шпекин. Хлестаков. Направете плакат за пиесата. Отделянето е събитие, което завършва действие. Празник на кмета. Няколко дни по-късно, в писмо до историк.
15 август 2015 г
„Унижени и обидени“ във Ф. М. Достоевски През 19-ти век писателите са загрижени за проблема „унижени и обидени“ и пишат за него в своите произведения. Първият „малък човек“ беше разкрит от А. С. Пушкин в разказа „Началникът на гарата“, продължи тази тема от Н. В. Гогол, който създаде Акакий Акакиевич в „Шинел“. Те твърдят, че всеки има право на, да. Ф. М. Достоевски не е просто наследник на тези традиции, той доказа с цялото си творчество, че всеки човек, независимо кой е той, има право на съчувствие и състрадание. Още в първия си роман „Бедните хора“ Ф. М. Достоевски правдиво изобразява света на бедните и потиснати хора. Главните герои на романа са Макар Девушкин, полубеден чиновник, съкрушен от скръб, нужда и социално беззаконие, и Варенка, момиче, което е станало жертва на социалното неразположение.
Авторът симпатизира на своите герои, показва красотата на техните души и вътрешно благородство. В романа „Унизените и обидените” отново виждаме хора в неравностойно положение. Коварният и подъл човек Вълковски завлече Ихметиев в дело и го спечели. Един обеднял земевладелец се превръща в градски простолюд. Отново бедност. В съдбата на Наташа Ихметиева такъв срив на семейството се отрази в действията й, които тя се опитва да оправдае не толкова с отчаяние, колкото с жертвено подчинение на мъж.
Наташа напуска баща си, става духовен роб на Альоша, знаейки, че той открито обича друго момиче. Особено място в творчеството на Ф. М. Достоевски заема "Престъпление и наказание". Никога преди не е описвал бедността и страданието на лишените от собственост толкова широко.
Събитията, описани в романа, се развиват в Санкт Петербург, в града на Нева, мрачен, тих, студен и влажен. Той се появява пред нас като зловещ паяк, символ на злото и насилието, ужаса и жестокостта. В него е невъзможно да се живее, защото е нечовешко. Където и да ни отведе писателят, ние се оказваме в нечовешки условия.
В крайна сметка е ужасно да живееш в „ковчега“, който Родион Расколников заснема, в грозната „плевня“ на Соня, в „хладния ъгъл“, където живее Мармеладов. Това е град на улични момичета, просяци, бездомни деца, посетители на механи, които търсят моментна забрава от копнеж във виното. Запушването и струпването по улиците са депресиращи.
Атмосферата на Санкт Петербург е атмосфера на задънена улица и безнадеждност. В романа има сцени, които разкриват трагичния живот на хората. Ето една жена с жълто лице и хлътнали очи се хвърля във водата на канала.
Чуват се викове на друга жена: „Напих се по дяволите, бащи, по дяволите... Исках и аз да се обеся, свалиха го от въжето.” Писателят ни кара да надникнем в един от „кътчетата” на столицата – семейство Мармеладови. Смешен, жалък Мармеладов с речта си, със солидна осанка, шут, с ораторското си слово, всички права запазени 2001-2005 забавляващ всички.
Този човек е трагичен. В пиянство той се опитва да удави мъката си, въпреки че разбира, че това не е изходът от тяхното положение. Изповядвайки пред Расколников, Мармеладов казва: „Няма къде да отиде човек“. Остава му само едно – да умре, и той умира.
Катерина Ивановна, съпругата на Мармеладов, няма къде да отиде. След смъртта на съпруга си тя остава с три малки деца в бедност. Това е ужасно слаба жена със следи от предишната си красота.
Постоянно кашля, погледът й е прикован. Катерина Ивановна живее със спомени, че е била офицерска дъщеря, възпитана е в благородно училище-интернат, където в края получава златен медал. Тя безнадеждно се утешава с мечти, че може да отвори пансиона си и да вземе Соня за свой асистент. Децата на Катерина са нейното страдание, защото е безсилна да им помогне. Най-малкият не е на шест години. Разколников я вижда да спи на пода, „седнала, свита и заровена в дивана“.
Тя вече е свикнала с бедността и едва ли си представя, че може да има друг, щастлив живот. Най-възрастният беше на девет години. Отчаянието лишава Мармеладов от разум. Разстроена, тя извежда децата навън, увещава ги да танцуват и пеят, крещи на тях и след това на хората около нея, че не обслужват нищо.
Децата бягат, тя се втурва след тях, но пада, задавя се в кръв и предизвиква Бог: „Бог трябва да прости без това... Той знае как страдах! Ако не прощаваш, не е нужно!" Сонечка Мармеладова също беше унижена и обиждана. Тъй като не можеше да печели пари с честен труд, за да изхрани мащехата си и малките си деца, тя беше принудена да престъпи моралните закони: тя отива в панела.
Носейки вкъщи пари, измити със сълзи, тя сякаш раздаде частица от себе си, своята мъка и срам. Това момиче не се интересуваше от себе си. Много по-важен за нея е животът на хората, които обича, техните малки радости. Въпреки че Соня беше принудена да прекрачи себе си, душата й остана чиста, непокварена. В нея продължаваше да живее „жива съвест“.
Соня има ясна граница между доброто и злото, има непоклатима опора – вяра в Бог. Тя черпеше сили от това, за да преживее всички обиди и унижения, да запази нравствена чистота, жива душа и връзка със света в мръсотията, в която я хвърли животът. Сонечка, сред глад и унижение, запазва вярата в живота, в човека и отвращението към злото, насилието и престъпността.
Соня участва активно в спасяването на разрушената душа на Разколников. Тя разбираше, че той се нуждае от лекар, който да го излекува от манията, да го върне към християнството. Такъв лекар става Соня, която има цял вътрешен свят.
Тя разбра основното: той е нещастен и тя трябва да му помогне. Сонечка му подава ръка за помощ и милост. Тя спасява Расколников от тежкото бреме, което той сложи на плещите си, от лудостта, на ръба на която беше, разделя това бреме по равно. „Ще страдаме заедно“, казва тя. И каква е по-добрата съдба на Расколников Дуня? Тя е изправена пред същата съдба.
Тя е тормозена от Свидригайлов, в чието имение е служила като икономка. Бездушният бизнесмен Лужин иска да купи любовта й, който смяташе за изгодно да се ожени за момиче, което би дължало всичко само на него. Дуня е готова да се омъжи за нелюбим човек, за да помогне по някакъв начин на семейството си да излезе от бедността. Майка и сестра искат да видят Родион като щастлив, образован човек.
Опитват се да получат поне малко пари, за да си платят образованието. В един ужасен, безразличен свят, където няма живот за бедните, слабите, където измамата, злото тържествува, където всичко се купува и продава, трябва да живее интелигентен, мислещ човек. Родион иска да има образование, но трябва да напусне университета, защото няма с какво да плаща образованието. Той има добро сърце.
Опитвайки се да помогне на близките си и на всички бедни, Разколников стига до осъзнаването на собствената си импотентност пред лицето на световното зло. И в такава среда, под ниския таван на просякския развъдник, в съзнанието на един гладен, отчаян човек се роди чудовищна теория. Пълното отчаяние от невъзможността да спаси сестра си, да помогне на Мармеладов и семейството му, съкрушени от живота, тласка Родион да извърши престъпление.
От любов към човечеството той решил да върши зло в името на доброто. По този начин той искаше да помогне на хората, които умират в бедност и беззаконие. Но след като е извършил престъпление, Расколников изпитва най-дълбок психически шок. Той не може да понесе чувството за престъпност и с това потвърждава честността на обикновените хора. Това е светът, в който живеят героите на Ф. М. Достоевски, светът на „унизените и обидените“.
Романите на писателите съдържат дълбока истина за непоносимостта на живота в капиталистическо общество, където царят Лужини и Свидригайлови със своята подлост, егоизъм, истината, която предизвиква омраза към света на лъжата и лицемерието. Трагедията на положението на героите на Ф. М. Достоевски е, че те виждат безнадеждността на своето положение. С цялото съдържание на своите произведения Ф. М. Достоевски доказва, че е невъзможно да се живее в такова общество.
Осъждайки „бунта“ на Разколников, по този начин осъжда социалния протест, а оттам и пътя на революционното преобразуване на действителността. Според писателя моралните идеали на смирението, прошката, които Соня изповядва, са най-близки до широките народни маси. Ф. М. Достоевски вярва, че всички хора са равни пред Бога, няма „малки“ и „велики“, всеки човек е най-високата ценност.
Имате нужда от измамник? След това запишете - "" Унижени и обидени" в произведенията на Ф. М. Достоевски. Литературни писания!Ролдугина Алена
творчески проект
Изтегли:
Визуализация:
За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт (акаунт) в Google и влезте: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
Творчески проект „Темата за „унизени и обидени“ в романите на Ф. М. Достоевски“ Изпълнен от: Ролдугина Алена 10V
Фьодор Михайлович Достоевски „Човекът е мистерия. Тя трябва да бъде разгадана и ако цял живот си я разплитала, тогава не казвай, че си губил времето; Занимавам се с тази тайна, защото искам да бъда мъж…” Ф. М. Достоевски.
Образът на „малкия човек“ През целия 19-ти век писателите са загрижени за проблема за „унизените и обидените“ и пишат за него в своите произведения. Първият, който разкри темата за „малкия човек“, беше А.С. Пушкин в разказа „Началникът на гарата“, продължи тази тема Н.В. Гогол, който създава образа на Акакий Акакиевич Башмачкин в „Шинел“. Развитието на типа „малък човек“ е литературният тип на „унизения и обиден“ човек, който най-ясно е представен в произведенията на Ф. М. Достоевски („Унижени и обидени“ е заглавието на романа на Достоевски). За първи път образът на "унизен и обиден" човек - Макар Девушкин - е създаден от Достоевски в романа "Бедни хора" (1846). Този герой, беден петербургски чиновник, външно приличаше на многобройните „малки хора“, изобразени от писателите от „естественото училище“ от 1840-те. Но за разлика от съвременниците си, Достоевски не се ограничава до социалната характеристика на Девушкин. Той показа, че неговият герой разбира и остро преживява унизителното му положение, не може да се примири с него, въпреки че не е способен да протестира. Акакиевич Башмачкин.
Новаторството на Достоевски в изобразяването на "малкия човек" Неговият герой е заобиколен от "двойници". Той не е изолиран от общуването с хората: светът на "малкия човек" расте. Героят не само призовава за съчувствие, но и оказва активна помощ на съседа си. Мечтите на героя на Достоевски не се ограничават до удобствата на живота
Типът „унизени и обидени“ се превърна в истинско художествено откритие на Достоевски. В неговия образ дребни чиновници, студенти, нещастни жени и деца от по-ниските класи на обществото са горди, мислещи, дълбоко чувстващи хора, със сложен и особен духовен свят. Някои от „унизените и обидени“ в произведенията на Достоевски имат чертите на романтични герои. Това са романтици, които се озоваха на „дъното” на живота, носейки кръста си, но не се примириха вътрешно с унизителното си положение. Ярки образи на „унизените и обидените“ са създадени от писателя в романа „Престъпление и наказание“.
"Бедни хора" (1845) - темата за бедните хора "Двойник" (1846) - темата за краха на личността "Бели нощи" (1848) - темата на мечтателя "Унижени и обидени" (1861) - темата за бунта „Престъпление и наказание” синтез на всички предишни теми Всеки има свои собствени причини за унижение, за всеки, а дори и героите на книгите, имат различни характери и различна съдба. Някой умишлено се унижава, някой, напротив, търпи това унижение.
1845 „Бедни хора“ „Чувствам, че последните ми сили ме напускат, че всичко, всичко е загубено! Цялата репутация е загубена, целият човек е изчезнал."
В центъра на романа на Достоевски е историята за чистата и възвишена любов на официалния Макар Девушкин и бедното момиче Варенка Доброселова. Формата на романа, избрана от писателя в писма, му позволи да разкрие духовната красота и благородство на своите герои с необикновена топлина и лиризъм.
Първият роман на Достоевски "Бедни хора" е написан през 1846 г. Скоро е публикуван в Петербургската колекция. Писателят вярва, че „малкият човек“ не заслужава такова отношение, както е показано в много произведения, „Бедните хора“ е първият роман в руската литература, в който „малкият човек“ говори сам. Светът около Варенка Доброселова, млада жена, която е преживяла много скърби в живота си (смъртта на баща си, майка си, любимия, преследването на ниски хора), и Макар Девушкин, беден възрастен чиновник, е ужасен. Достоевски пише романа с писма, иначе героите едва ли биха успели да отворят сърцата си, те бяха много плахи. Тази форма на повествование придаде душевност на целия роман и показа една от основните позиции на Достоевски: главното в „малкия човек” е неговата природа. Протестът срещу несправедливостта е безнадежден. Макар Алексеевич е много амбициозен и голяма част от това, което прави, той не прави за себе си, а за да го видят другите (пие добър чай). Опитва се да скрие срама си за себе си. За съжаление мнението отвън е по-ценно за него от неговото собствено. Макар Девушкин и Варенка Доброселова са хора с голяма духовна чистота и доброта. Всеки от тях е готов да даде последното в името на другия. Макар е човек, който умее да чувства, съпреживява, мисли и разсъждава и това са най-добрите качества на „малкия човек“ според Достоевски. За един беден човек основата на живота е чест и уважение, но героите на романа знаят, че е почти невъзможно за „малък“ човек да постигне това социално: „И всеки знае, Варенка, че бедният човек е по-лош от парцал и не може да получи никакво уважение от никого, не пишете там."
1860 г Романът "Унизени и обидени"
Заглавието на първия роман, написан от Достоевски след каторга, „Унижени и обидени“ (1886), трябваше да напомня на читателите за бедните хора. И тук на преден план е образът на противоречията на големия град, ясно звучи морален протест срещу потисничеството и преследването на „малките хора”, унижавани и обидени от богатите и благородните. Новият роман съчетава актуални социално-политически проблеми с морални и философски проблеми. Традиционният за реалистичните творби начин на разказване (отчасти в духа на „естествената школа“) е прекъснат (не винаги убедително в художествено отношение) от романтичната история на момичето Нели, представена в стила на приключенски роман. Образът на Нели е свързан с темата за градските бедняшки квартали, бедността, целия свят на насилието и измамата, с която читателите бяха отчасти запознати от ранните творби на писателя.
Странното задоволство на Наташа Ихменева със собственото й унижение е свързано със съдбата на баща й, лековерния и любящ дете Николай Сергеевич. Злото, въплътено в княз Вълковски, е това, което, струва ми се, пречупи живота на Ихменев и което болезнено отекна в психологията на Наташа. Коварният и подъл човек Вълковски завлече мирния Ихменев в дело и, разбира се, го спечели. Един обеднял земевладелец се превръща в градски простолюд. Отново бедност. Колко мъка носи в себе си! В съдбата на Наташа такъв срив на семейството се отрази в безразсъдството на нейните действия, които тя се опитва да оправдае не толкова с отчаяние, колкото с жертвено подчинение на мъж. Наташа напуска баща си, става духовен роб на Альоша, готов да се радва, че той открито обича друго момиче.
В романа „Унизени и обидени“ особен интерес на автора привлича изследването на дълбините на човешката душа, ново разбиране на тайните на човешката личност. Наташа, смъртно обидена от княз Вълковски, казва: „Трябва някак да изстрадаме бъдещото си щастие; купи го с някаква нова агония. Страданието пречиства всичко...” Това е едно от най-съкровените убеждения на автора: с тези мисли той се завръща от тежък труд. Те ще останат централни за него във всяка следваща работа.
За първи път в този роман темата за страданието на детето (съдбата на Нели) се появява у Достоевски, която по-късно ще стане ключова в творчеството му. В последния си роман „Братя Карамазови“ писателят чрез Иван ще каже, че и той, както цялото човечество, не се нуждае от всеобща хармония, всеобщо благополучие, ако се основават на поне една детска сълза.
1866 г Роман "Престъпление и наказание"
За концепцията на романа „Това е психологически разказ на едно престъпление. Млад мъж, изключен от студентите поради лекомислие, поддавайки се на някакви странни „недовършени“ идеи, реши веднага да се измъкне от лошото си положение. Решава да убие една стара жена, за да го ограби, за да зарадва майка си... да спаси сестра си... да завърши курса си, да замине в чужбина и след това цял живот да бъде честен, твърд, непреклонен в изпълнението неговият "човешки дълг към човечеството"... Божията истина, земният закон взима своето и той в крайна сметка е принуден да изобличи себе си. Чувството на откритост и откъснатост от човечеството, което изпита веднага след извършването на престъплението, го измъчва. Законът на истината и човешката природа взеха своето. Самият престъпник решава да приеме мъките, за да изкупи постъпката си ... ”(От писмо на Достоевски до издателя Катков)
Първо, главният герой, Разколников, е унижен и обиден, разбира се. Той живее в крайна бедност, крои наполеонови планове да завладее всички и всичко и накрая вижда краха на тези планове и краха на собствения си живот... Той е ядосан и циничен, но не прави нищо, за да промени себе си. Той умишлено продължава да се унижава и изпитва, без да му пука за живота или семейството си. Очевидно е, че унижението на Разколников идва от вътрешното му, неспособно да разрешава противоречия и от извращението на ума, който търси големи планове за промяна на целия свят, вместо да намира средства за образование. Той знае, че е грешник, но той няма сили да се бори със себе си и затова навсякъде Разколников има самоунижение: "О, Боже! колко е отвратително всичко! И наистина, наистина аз ... не, това са глупости, това е абсурд!", добави той решително . „И може ли такъв ужас да ми е минал през ума? „Въпреки това, сърцето ми! Основното: мръсно, мръсно, отвратително, отвратително!.. А аз цял месец...“
Сонечка Мармеладова също беше унижена и обиждана. Тъй като не можеше да печели пари с честен труд, за да изхрани мащехата си и малките си деца, тя беше принудена да престъпи моралните закони: тя отива в панела. Носейки вкъщи пари, измити със сълзи, тя сякаш раздаде частица от себе си, своята мъка и срам. Това момиче не се интересуваше от себе си. Много по-важен за нея е животът на хората, които обича, техните малки радости. Въпреки че Соня беше принудена да прекрачи себе си, душата й остана чиста, непокварена. В нея продължаваше да живее „жива съвест“. Соня има ясна граница между доброто и злото, има непоклатима опора – вяра в Бог. Тя черпеше сили от това, за да преживее всички обиди и унижения, да запази нравствена чистота, жива душа и връзка със света в мръсотията, в която я хвърли животът. Сонечка, сред глад и унижение, запазва вярата в живота, в човека и отвращението към злото, насилието и престъпността.
А съдбата на Мармеладов? В разговора му с Расколников в механа звучи идеята, че в един просяк, а следователно и в него, никой не подозира за благородството на чувствата. И в него има това благородство. Жалкият Мармеладов с речта си, със солидна осанка, шут, който забавлява всички с ораторското си слово. Този човек е трагичен. В пиянство той се опитва да удави мъката си, въпреки че разбира, че това не е изходът от тяхното положение. Катерина Ивановна е съпруга на Мармеладов. След смъртта на съпруга си тя остава с три малки деца в бедност. Децата на Катерина са нейното страдание, защото е безсилна да им помогне. Най-малкият не е на шест години. Разколников я вижда да спи на пода, „седнала, свита и заровена в дивана“. Тя вече е свикнала с бедността и едва ли си представя, че може да има друг, щастлив живот. Най-възрастният беше на девет години.
Драматичен е животът на сестрата на Разколников, красивата Дуня, която е принудена да търпи тормоз и незаслужен позор, притежавайки гордостта и гордостта на брат си. Сестрата на Родион Расколников Дуня е готова да се омъжи за успешния бизнесмен Лужин, без да го обича и затова умишлено се обрича на живот, лишен от радост. Тя решава да направи тази стъпка по същата причина като Соня – да измъкне семейството си от бедността, да помогне на брат си да завърши образованието си в университета. Отделно стои фигурата на Свидригайлов, който се самоуби в края. Изглежда, че той също е унижен и обиден и като цяло е невъзможно да се тълкува еднозначно. Неговият герой е изписан доста ярко и понякога читателят му съчувства и го съжалява. Неговата чаша с добри и лоши дела винаги е леко наклонена на една страна, но никога не е балансирана. Свидригайлов е слаб и порочен и той знае това и постоянно измисля наказания за себе си под формата на късни признания и големи суми пари.
Тези произведения показват маса бедни хора, които са претърпели нещастие и негодувание, въпреки че може да не са ги заслужили. Най-лошото е, че никой не се нуждае от тези хора, никой не се интересува от живота им. Това състояние на „унизен и обиден“ е болката на самия Достоевски. Да се застъпи за неравностойните – ето, което узрява в съзнанието на читателя, когато се запознае с тези произведения.
Препратки Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“, „Бедни хора“, „Унижени и обидени“ Ф.М. Достоевски: Избрани произведения накратко. - М .: Iris-press, 2005. с. 5-32 4. Животът на прекрасни хора. Поредица от биографии. Брой 24. Москва 1962г. с. 1-14, 16-32, 34-50 5. Кратък биографичен речник. Издателство "РИПОЛ КЛАСИК" 2004г. с.182-186 6. Кулешов В. Живот и творчество на Ф. М. Достоевски: Дет. лит. 1979 г с. 3-8, 14-30, 32-36, 51-57, 62-72, 185-204 7. Ю. В. Лебедев.Литература. Учебник за ученици 10 клас среди. училище Част 2 . Москва: Посвещение, 1994. с. 24-43, 58-74 8. Ленинград. "Измислица". Ленинградски клон 1977г. стр. 5-8 Интернет ресурси
Темата за самоутвърждаването, която Достоевски повдига в „Бедни хора“, продължава и в следващата му творба „Унижени и обидени“.
Романът "Унижени и обидени" е публикуван за първи път през 1861 г. в сп. "Тайм". В статията „Забравени хора“ Достолюбов нарече Достоевски „една от най-забележителните фигури в нашата култура“, а романът му „Унижените и обидените“ е най-добрият културен феномен на годината. Н. А. Добролюбов отбеляза, че новото произведение на Фьодор Михайлович, както и първият му роман „Бедни хора“, принадлежи към „хуманистичната“ посока, започната от Н. В. Гогол, основател на „естествената школа“ в руската литература. „В творбите на г-н Достоевски – пише критикът – откриваме една обща черта, повече или по-малко забележима във всичко, което е написал: това е болката на човек, който разпознава себе си като неспособен или, накрая, дори не в правото да бъдеш мъж., истинска, пълноценна, независима личност, себе си. Действието на романа „Обидените и унижените“ се развива през 40-те години на 19 век, но неговата ярка антикапиталистическа ориентация показва, че Достоевски изтънчено усеща и реалистично възпроизвежда политическата атмосфера на 60-те години: романът показва Санкт Петербург с нейните крещящи социални противоречия и контрасти, говори за споровете за реформите, въведени от правителството, улавя тревогата на надигащата се демокрация за съдбата на угнетените и бедните. Това е силата на романа. „Хората, чието човешко достойнство е обидено, – пише Добролюбов, – се появяват пред нас в произведенията на г-н Достоевски в два основни типа: кротки и свирепи. Кротките са тези, които не протестират, а се примиряват с унизената си позиция (Наташа Ихменева, нейните родители Иван Петрович). Горчивите, напротив, искат да предизвикат онези, които ги обиждат и унижават, бунтуват се срещу несправедливостта, която съществува в света. Но този протест е трагичен, защото ги води до смърт, както се случва с една тийнейджърка - Нели. Това разделение на героите в романа също съответства на две паралелни сюжетни линии: първата е историята на семейство Ихменеви, втората е трагичната съдба на Смит. Първата сюжетна линия продължава традицията на сантименталната руска литература от 19 век. Достоевски разказва, че дъщерята на дребен дворянин Ихменев - Наташа, след като се влюби в сина на княз Вълковски - Альоша и не получи родителска благословия, напуска дома за него. И за това баща й я проклина. Ветровитият и лекомислен Альоша обаче скоро се влюбва в богатата дъщеря на графинята и по настояване на баща си се жени за нея. Унизена и обидена в най-добрите си чувства, Наташа се връща при бедните си родители, баща й, след болезнено колебание, я разпознава. Всички сили на злото падат върху семейство Ихменеви. Бащата на Наташа, Николай Сергеевич, е опозорен. Този мил, доверчив човек, който приюти Альоша в къщата и подреди нещата в опустошеното княжеско имение, Вълковски обвинява в измама; той безмилостно изгонва Ихменев, който вече няма нужда от него. Страданията на Николай Сергеевич се влошават от конфликт с дъщеря му: за него напускането на Наташа от дома е срамно. Майката на Наташа изпитва не по-малко страдание, принудена да търпи както напускането на дъщеря си от дома, така и гнева на съпруга си. Но страда и Наташа, чиято любов Достоевски изобразява в романа като саможертва. В името на чувството към Альоша, момичето забравя за предишните си привързаности, жертва собственото си достойнство. Достоевски високо цени любовта на Наташа, вижда силата на характера в нейната постъпка. Животът обаче не носи щастие на Наташа. Тя страда както от факта, че баща й я е проклел, така и от предателството на принца. Но прекият виновник за страданието на героинята е не друг, а Альоша. Той беше този, който го откъсна от семейство, опозорено от собствения му баща; той я измами с обещание да се ожени и я изостави по настояване на баща си заради богатата Катя. Изглежда, че има всички основания да се осъди виновникът за драмата на Наташа - Альоша, но Достоевски не прави това. В съответствие с кодекса на християнския хуманизъм писателят „смекчава” вината на младежа. Разказвачът, писателят Иван Петрович, от чието име се води повествованието, гледа на Альоша с любящите очи на Наташа, той не вижда егоистичното поведение на героя, а понякога дори се възхищава, възхищава се на Альоша и е склонен да тълкува всички ниски постъпки на младия принц като безобидна проява на сладка детинщина. Авторът принуждава своята обезчестена героиня, измамена от любовника си, да призове за съжаление и прошка: „Не го обвинявай (Альоша), Ваня“, прекъсна го Наташа ... „не можеш да го съдиш като всички останали ... той не е възпитан така. Той наистина ли разбира какво прави?.. Той няма характер...” Тук Достоевски доста ясно проповядва християнската идея за прошката на нашите нарушители и това отслабва социалната острота на романа. Лицемерието на тази „християнска добродетел” е тънко забелязано от Добролюбов, който не предизвиква съчувствието на Альоша. Някои съвременни критици подчертават искреността на Альоша и дори са склонни да теглят линия от този "майстор" към героя на романа "Идиотът" - Мишкин или Альоша Карамазов от Братя Карамазови, но такъв паралел не е солиден. Самата искреност не предпазва човека от лоши постъпки, не гарантира от егоизъм, не го прави безупречен. Да, Альоша е искрен и може би дори мил, но в него, за разлика от Мишкин, има егоизъм, егоизъм. И това се проявява във връзка с Катя и в любовта към Наташа, когато Альоша я убеждава да се съгласи на брака му с богатата наследница Катя. В думите му се появява ужасна логика: тъй като Наташа го обича, това означава, че тя трябва да обича неговото щастие, тоест да се съгласи на брака му с Катя. С целия ход на сюжета авторът доказва, че ако Альоша наистина беше на страната на Наташа, ако любовта му беше истинска, силна, лишена от егоизъм, никой нямаше да наруши щастието им и нито Наташа, нито родителите й биха го направили. стават жертви на княз Вълковски. Въпреки това, като моралист, Достоевски не осъжда Альоша. Напротив, в този случай той проповядва идеята за прошката, правейки я носител - Наташа. Но съвременният читател, чужд на смирението и прошката, не може да погледне на Альоша през очите на героиня. Той го съди по делата и делата му. Нашата оценка за Альоша се различава от тази на автора. Кодексът на хуманизма на Достоевски включваше и такова понятие като страдание. Писателят беше искрено убеден, че човек се очиства от страданието. И следователно в семейство Ихменеви не става дума за активна борба срещу социалната несправедливост. Ихменев се отказва от социалния протест и призовава към гордо смирение: „О! Нека бъдем унижени, нека се обиждаме, но пак сме заедно и нека тези горделиви и арогантни, които ни унижаваха и обидиха, да триумфират сега! Достоевски отдава голямо значение на тази пасивна солидарност на всички преминали през горнилото на страданието, които са се примирили с тежкото си положение, унизено положение и не търсят изход в борбата. Затова, призовавайки да вървят „ръка за ръка“, Ихменев се обръща към Наташа, която е простена от него. Но тази сюжетна линия на „Унижените и обидените“ не е основното постижение на реалиста Достоевски. Тя е покрита с друга, завършена в епилога, историята на Нели и цялото семейство Смит. Старият Смит с кучето си Азорка, чиято съдба е „свързана по някакви мистериозни, неизвестни начини със съдбата на нейния господар“; Майката на Нели, отхвърлена от баща си, просия по улиците на Санкт Петербург и умираща във влажно мазе, и накрая, самата Нели, търпеща побои от дребнобуржоазната блудница Бубнова и всякакви издевателства от страна на клиентите си - всичко това унизени и обидени са изобразени в романа с още по-голяма социална острота. Именно трагичната съдба на Нели, това гордо, не по детски сериозно момиче, преминало през всички мъки и тирания на земния ад, развълнувано разказана от Достоевски, дава възможност да се разкрие дълбоко крещящата несправедливост на обществените отношения. Но Нели не е пасивна, не може да се примири и да прости на нарушителите си. Момичето е обсебено от отмъщение. Нейният бунт срещу принца и условията около нея е пълен с трагедия. Изобразявайки съдбата на Наташа и Нели, писателят дава сякаш два отговора на въпроса за поведението на страдащия човек: от една страна, пасивно, просветено смирение, а от друга, непримиримо проклятие като цяло несправедлив свят. Романът „Унижени и обидени“ оказа голямо влияние върху руското общество и върху последващата литература, тъй като предизвика омраза към нарушителите, които потъпкват човешкото достойнство, призовават за възпитание на истинско благородство.
Образът на малък човек в романа на Достоевски "Престъпление и наказание"
Романът на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ описва необичайно престъпление, извършено от беден ученик, за да провери ужасната му теория, в романа се нарича „кръв по съвест“. Разколников разделя всички хора на обикновени и необикновени. Първите трябва да живеят в подчинение, вторите „имат право, тоест не официално право, но самите те имат право да позволят на съвестта си да прекрачи... над други препятствия само ако изпълнението на тяхната идея го изисква " Разколников, видял достатъчно в планината, за разбитите съдби на обикновените („малки“) хора - жителите на петербургските бедняшки квартали, решава да действа, тъй като вече не е в състояние смирено да наблюдава грозния живот наоколо. Решителност, дълбок и оригинален ум, желанието да се коригира един несъвършен свят и да не се подчиняват на неговите несправедливи закони - това са характеристиките, които не ни позволяват да припишем образа на самия Разколников към типа "малки хора".
За да повярва в себе си, героят трябва да се увери дали е „треперещо създание“ (тоест обикновен човек) или „има право“ (тоест изключителна личност), той може да си позволи „кръв в съвестта“ , като успешни исторически герои, или не ще могат. Ако тестът покаже, че той принадлежи на избраните, тогава човек трябва смело да се заеме с корекцията на един несправедлив свят; за Расколников това означава улесняване на живота на „малките хора“. Така, в теорията на Разколников, щастието на „малките хора” изглежда като основна и крайна цел. Това заключение не противоречи дори на признанието, което героят прави на Соня: той убива не за да помогне на майка си и сестра си Дуна, а „за себе си“.
От горните разсъждения следва, че темата за „малкия човек” е една от основните в романа, тъй като е свързана както със социално, така и с философско съдържание. В „Престъпление и наказание“ на Достоевски тази тема прозвуча още по-силно и трагично, отколкото в „Началникът на станцията“ на Пушкин и в „Шинелът“ на Гогол. Достоевски избра за сцена на романа си най-бедната и мръсна част на Санкт Петербург – района на площад „Сенная“ и Ковашкия пазар. Една по една писателят разгръща картини на безнадеждната нужда на „малките хора”, обидени и унижени от безсрамните „господари на живота”. Романът описва повече или по-малко подробно няколко персонажа, които със сигурност могат да бъдат отнесени към традиционния тип „малки хора“: сестрата на старата заложна заложка Лизавета, която в Достоевски се превръща в символ на „малкия човек“, майката на Расколников Пулхерия Александровна , съпруга Мармеладова Катерина Ивановна. Най-яркият образ в тази поредица обаче е, разбира се, самият Семьон Захарович Мармеладов, който разказва историята си на Расколников в механа.
В този герой Достоевски съчетава традициите на Пушкин и Гогол в изобразяването на „малки хора“. Мармеладов, подобно на Башмачкин, е жалък и незначителен, безсилен да промени живота си (да прекрати пиенето), но запазва, както в Самсон Вирин, едно живо чувство - любов към Соня и Катерина Ивановна. Той е нещастен и, осъзнавайки безизходното си положение, възкликва: „Знаеш ли какво означава, когато няма къде да отидеш?“ Също като Вирин, Мармеладов започва да пие от мъка, от нещастие (загуби работата си), страх от живота и безсилие да направи каквото и да е за семейството си. Подобно на Вирин, Семьон Захарович се тревожи за горчивата съдба на дъщеря си Соня, която е принудена да „престъпи“ и да отиде на панела, за да нахрани гладуващите деца на Катерина Ивановна. Разликата обаче е, че дъщерята на началника на гарата беше щастлива (от любовта си към Мински), докато Соня беше нещастна.
Достоевски изгради сюжета на семейство Мармеладови в романа по такъв начин, че да подчертае трагичния характер на образа на Семьон Захарович. Пияният Мармеладов попада под колелата на карета-денди по своя вина и загива, оставяйки голямото си семейство без препитание. Той разбира това добре, затова последните му думи са отправени към Соня - единствената опора за Катерина Ивановна и децата: "Соня! Дъще! Прости ми!" той извика и искаше да протегне ръката си към нея, но, след като загуби опората си, падна и се разби от дивана ... "
Катерина Ивановна външно не прилича на традиционен „малък човек“, който примирено приема страданието. Според Мармеладов тя е „гореща, горда и непреклонна дама“, суети се с генерала за съпруга си, устройва „образователни“ скандали на пияната си половинка, упреква Соня до степен, че момичето отива в панела, за да печели пари за хляб за семейството. Но всъщност Катерина Ивановна, както всички „малки хора“, е съкрушена от неуспехите на живота. Тя не може да устои на ударите на съдбата. Безпомощното й отчаяние се проявява в последната й луда постъпка: тя изтича на улицата с малки деца да проси и умира, отказвайки последната си изповед. Когато й предлагат да покани свещеник, тя отговаря: „Какво? Свещеник?.. Няма нужда... Къде имаш допълнителна рубла?.. Нямам грехове!... Бог трябва да прости без това... Той знае как страдах!.. трябва!..” Тази сцена свидетелства, че „малкият човек” на Достоевски стига дори до бунт срещу Бога.
Соня Мармеладова - главният герой на романа - външно много прилича на традиционен "малък човек", който смирено се подчинява на обстоятелствата, примирено отива на смърт. За да спаси хора като Соня, Разколников измисли собствена теория, но се оказва, че Соня е само на пръв поглед слаб човек, но всъщност е силна личност: когато видя, че семейството й е стигнало до крайна бедност , тя взе трудно решение и спаси поне за малко близките им от глад. Въпреки срамната си професия, Соня поддържа духовната си чистота. Тя с достойнство понася тормоза на другите за позицията си в обществото. Освен това, благодарение на умствената си издръжливост, именно тя успя да подкрепи убиеца Расколников, именно тя му помага да намери правилния изход от моралната безизходица, от гледна точка на Достоевски: чрез искрено покаяние и страдание, връщане към нормален човешки живот. Самата тя изкупва неволните си грехове и подкрепя Расколников в тежък труд. Така внезапно се обръща темата за „малкия човек” в романа „Престъпление и наказание”.
Изобщо не като традиционния „малък човек“, приятелят на Разколников Разумихин е много привлекателен, солиден герой. Смелостта, здравият разум и любовта към живота помагат на Разумихин да издържи на всички трудности: „Той също беше забележителен, защото никога не са го смущавали неуспехи и никакви лоши обстоятелства не изглеждаха в състояние да го смажат.“ Така Разумихин не може да бъде класифициран като „малки хора“ защото постоянно се съпротивлява на нещастието и не се огъва под ударите на съдбата. Верен другар Разумихин се грижи за болния Расколников, кани при него д-р Зосимов; знаейки за подозренията на Порфирий Петрович относно Расколников, той се опитва да защити главния герой, обяснявайки странните действия на приятеля си с болест. Самият си беден ученик, той се грижи за майката и сестрата на Расколников, искрено се влюбва в зестрата Дуня. Вярно е, че тя неочаквано и много своевременно получава наследство-зестра от Марфа Петровна Свидригайлова.
И така, в литературния тип "малък човек" могат да се разграничат общи черти: малък ранг, бедност и най-важното - невъзможност да се издържат на житейски неуспехи и богати нарушители.
След "Шинел" (1842) на Гогол руските писатели често започват да се позовават на образа на "малкия човек" в своите произведения. Н. А. Некрасов, действащ като редактор, публикува през 1845 г. двутомен сборник „Физиология на Санкт Петербург“, който включва есета за хора от градските бедняшки квартали и кътчетата на столицата: В. И. Дал изобразява портиер от Санкт Петербург, И. И. Панаев - фейлетонист, Д. В. Григорович - органомелач, Е. П. Гребенок - жители на провинциалните покрайнини на Петербург. Тези есета бяха предимно ежедневни, тоест съдържаха портретни, психологически и речеви характеристики на „малките хора“. Достоевски в своите разкази и романи предлага дълбоко разбиране на социалния статус и характера на „малкия човек“, което фундаментално отличава неговите произведения от разказите и есетата на горните автори.
Ако основните чувства на Пушкин и Гогол към „малкия човек“ бяха съжаление и състрадание, тогава Достоевски изрази различен подход към такива герои: той ги оценява критично. „Малките хора“ преди Достоевски са предимно дълбоко и невинно страдащи и Достоевски ги представя като хора, които до голяма степен са виновни за тяхното тежко положение. Например, Мармеладов с пиянството си тласка любимото си семейство до смърт, като обвинява всички грижи за малките деца на Соня и полулудата Катерина Ивановна. С други думи, образът на Достоевски за „малкия човек“ става по-сложен, задълбочен, обогатен с нови идеи. Това се изразява във факта, че героите на Достоевски (Мармеладов, Катерина Ивановна, Соня и други) не само страдат, но самите те декларират своето страдание, сами обясняват живота си. Нито Самсон Вирин, нито Акакий Акакиевич Башмачкин формулираха причините за своите нещастия, а само кротко ги понасяха, покорно се подчинявайки на ударите на съдбата.
За унизените и обидени герои от Престъпление и наказание най-страшното е да загубят самоуважение, човешко достойнство. Мармеладов говори за това в изповед, Катерина Ивановна крещи преди смъртта си. Тоест самите „малки хора“ в Достоевски опровергават теорията на Разколников, който ги смята само за „треперещи същества“, материал за експериментите на „необикновени“ хора.
Също така е важно да се отбележи, че именно Мармеладов, Катерина Ивановна, Дунечка помагат да се разкрие на Достоевски темата за малкия човек. Но страданието на унизените и обидените се разкрива с най-голяма сила в съдбата на Мармеладови. Семьон Мармеладов е на последния етап на бедност и морален упадък. "В бедност", казва той на Расколников, "ти все още запазваш благородството си на вродени чувства, но в бедността никой никога не го прави. За бедността те дори не те изритат с пръчка, а ги измитат от човешките компания с метла, за да е още по-обидно, и е честно, защото в бедност аз първи се обиждам.
Можете ли да дадете и примери от текста, които да потвърдят обидата за моралното чувство на героя?
„Той пие не само обувки, но дори и шала и чорапите на болната си съпруга, моли за махмурлук последните трийсет копейки от дъщеря си, която е принудена да отиде в бара, хвали се със зла съдба в мръсна механа до шеги и подигравки на случайни спътници за пиене."
Образът на Мармеладов е показателен за Достоевски, в него той се стреми да разкрие несъответствието на човешките действия и съзнание. Авторът от позицията на „външен наблюдател“ разкрива образа на Мармеладов, разпознаваме го чрез възприемането на другите и преди всичко на Расколников. Изповядващ се стар чиновник се възприема от нас като доморасъл философ. И така, за какво обичаше да говори?
Преди всичко за моите „чувства“, за себе си, за семейството ми.
Но в него има известна неяснота, която е предадена в портретното описание на героя. Да намерим в текста описание на външния вид на Мармеладов: „Той беше мъж над 50 години, със среден ръст и плътно телосложение, с прошарена коса и голяма плешива глава, с жълто, дори зеленикаво лице, подуто от постоянно пиянство и с подути клепачи, заради които блестяха мънички очички.като цепки, но оживени червеникави очи.Но имаше нещо много странно в него;в погледа му блесна дори ентусиазъм,може би имаше разум и интелигентност, но в същото време беше сякаш лудостта трепна.
В портрета на Мармелалов има много необичайни неща. В деградиралия стар чиновник Достоевски забелязва една черта, която дълбоко смущава писателя – вътрешно безпокойство, копнеж.
Мармеладов е човек, който мисли за начина си на живот, поразен е от собственото си нечовешко отношение към близките, съкрушен е от интензивността на страданието на съпругата и децата си. В него живее едно чувство, което според Достоевски има всеки образован човек и го нарече „самонаказание“, „стремеж към най-доброто и невъзможност да го постигне“.
„Позволете ми, млади човече“, обръща се Мармеладов към събеседника си, „можете ли... Но не, обяснете по-ясно и образно: не можете ли, но смеете, гледайки ме в този час, да кажете утвърдително, че не не прасе?"
Именно това го тревожи, дали заслужава човешко отношение от жена си и дъщеря си, които самият той тласка до смърт.
Той, слаб, много би искал да бъде съжален, приет и обичан такъв, какъвто е: „Аз имам животински образ, а Катерина Ивановна, жена ми, е образован човек. А междувременно... о, само да се смили. на мен!"
Той също се смята за виновен за трагедията на Соня, страда от своята слабост и безпомощност, смята, че поради тази причина „единородната му дъщеря... отиде на жълт билет“. "Соня! Дъще! Съжалявам!" той крещи преди да умре.
Мармеладов не е в състояние да устои на безнадеждността. В крайна сметка дори безмълвният Акакий Акакиевич Башмачкин, в предсмъртния си делириум, започва да „бълбука, изричайки най-страшните думи“, последвали призива „ваше превъзходителство“. В него зрее утопична мечта, че всеки е възнаграден според заслугите си. Трябва да има място на земята, където може да отиде нещастният Мармеладов; "В крайна сметка е необходимо всеки човек поне някъде да отиде."
Причината за изпадането на Мармеладов в бедност, без съмнение. Това говори за моралното падение на човека, но и за вината на самия човек. Мармеладов отново започна да пие, не защото стана просяк, а напротив, тотално обедня от пиянство.
Тогава възниква въпросът защо не може да се издигне „от дъното“? Самият Мармеладов отговаря: "Пия, защото искам чисто да страдам!" В разговор с Расколников героят се нарича „свиня“, „негодник“, „говед“. Най-вероятно той принадлежи към типа хора, които изпитват удоволствие от своя порок, от падането си. Измъчвайки себе си, той изпитва удовлетворение в състоянието на „прасе”, „негодник”, „говед”. Порокът е грозен и удовлетворяващ в същото време.
Как започна падането на Мармеладов? Той подаде ръка за помощ на Катерина Ивановна, която се оказа „в безнадеждна бедност с три малки деца, защото не можеше да гледа на такова страдание“. Героят се чувстваше отговорен за решението, той не докосна виното в продължение на една година, „изпълни дълга си“. Тази година съдбата го изпита в две посоки: Катерина Ивановна не видя жертвата, направена й от нейния трезвен съпруг и „поради промяна в щатите“ Мармеладов загуби мястото си. И юнакът се откъсна и „после докосна“ виното, влезе в сериозни неприятности.
И така, Мармеладов „не може да угоди“ на „щедра, но несправедлива дама“. Той положи усилия върху себе си и се спусна с най-скромната молба за услуга на „Негово Превъзходителство“, след като Соня излезе на улицата за първи път. Всичко се промени наведнъж: „И двамата току-що разбраха, Катерина Ивановна и Сонечка, Господи, все едно се преместих в царството Божие. уморен, почивай, шшш!“ Дават ми кафе преди службата, сметаната е сварена! " Мармеладов е заобиколен от внимание и грижа, но след първата заплата настъпва срив. Те имат нужда само от пари: "Междувременно... о, само да се смили над мен! Милосърдни господине, все пак е необходимо всеки човек да има поне едно място, където да го съжаляват!"
Семейството за героя е основната опора в живота, може да му даде сила и търпение да издържи всичко. И ако Катерина Ивановна не го обича, не го съжалява, тогава всичко губи смисъла си, тогава "всичко свърши", тогава е по-добре да се забравите в механа.
Последният срив на Мармеладов може да се обясни като емоционална реакция на грижите на Катерина Ивановна, като желание да изпиташ удоволствието от последното падане.
Тази гледна точка е изразена от Г. Померанц: "Мармеладов има надежда за спасение - само на своето греховно съзнание, на смирение"
Трагедията на съдбата на Мармеладов е, че бедността и липсата на воля тласкат героя към пиянство. Ентусиазираната лудост в очите му е отражение на мечтата на Мармеладов за висша справедливост, която той удавя във вино.
Съдбата на Катерина Ивановна е не по-малко трагична.
Но, ако се замислите, какво знаем за миналото на героинята? Първият съпруг избяга и Катерина Ивановна остана "с три малки деца в далечен и брутален окръг ... и остана в такава безнадеждна бедност .... че е невъзможно да се опише."
Образът на Катерина Ивановна разкрива социално-етичната тема в романа – невинното страдание и тяхното изкупление. Да разбере Мармеладов и да му прости не е проблем за нея. Тя е готова да му прости, но какво ще стане с децата й след смъртта на съпруга й?
„Изповедта и причастието свършиха. Катерина Ивановна отново отиде в леглото на съпруга си. Свещеникът се отдръпна и, като излезе, се обърна, за да каже две думи за сбогуване и утеха на Катерина Ивановна. за малките. „Бог е милостив; надявам се на помощта на Всевишния — започна свещеникът. — Ех! Милосърдни, но не зависи от нас!“ „Това е грях, грях, госпожо — отбеляза свещеникът и поклати глава. „Но не е ли грях?“ — извика Катерина Ивановна, сочейки към умиращия. В този епизод Достоевски показа границата на отчаянието на Катерина Ивановна.
Екатерина Ивановна се опитва по всякакъв начин да защити човешкото си достойнство. В деня на погребението на съпруга си тя беше изгонена от къщата заради дългове от хазяйката. Генералът, бившият шеф на Мармеладов, отказал да й помогне. Катерина Ивановна е заобиколена от зло. И тя реши да изложи бедността и срама си на публично място, показвайки на всички до какво я е довел гневът и безразличието на хората: „... тя ще вземе децата и ще отиде на улицата да носи харди-гурди, и децата ще пеят и танцуват, и тя също, ще събира пари и всеки ден ще ходи под прозореца при генерала ... ". „Нека — казва той, — да видят как благородните деца на официален баща ходят по улиците като просяци!
Смъртта на Мармеладов означава началото на смъртта на цялото семейство. Преходната консумация на жена му само подчертава обективната неизбежност на подобен изход. Умирайки, Катерина Ивановна се отказва от Бога в полза на децата си: "Какво? Свещеник? Няма нужда ... Откъде имате допълнителна рубла? Нямам грехове ... Бог трябва да прости без това ... Той знае как аз страдал..."
И последните думи на умиращата Катерина Ивановна: „Стига! Писателят съпоставя умиращата Катерина Ивановна с измъчената клетва от съня на Разколников, убита заради пакости от тълпа пияни мъже. Съдбата на бедна жена е подобна на съдбата на мило, интелигентно, работливо животно. Достоевски обръща голямо внимание на изобразяването на духовния живот на героите, като използва такива художествени детайли, които правят героите на романа живи, уникално оригинални, например „стар, напълно разкъсан черен фрак, с ронещи се копчета“, от които „само един се пази някак като този на Мармеладов“. Или остриета сено, залепнали по роклята и косата на героя, а ръкавите му разкъсани до лактите. Или червените петна по бузите на Катерина Ивановна и дрезгавото й, поривисто дишане. Или фигурата на деветгодишната Полечка, „висока и слаба, като кибрит, в една тънка риза, разкъсана навсякъде“. Момичето прегръща братчето си „с дългата си ръка, изсъхнала като кибрит“. Кибрит ... мярката за съдбата на Полечка - ще пламне и веднага ще изгори.
„Малките” Мармеладови са в безизходица. Няма къде другаде да отидат. Няма къде да отидете не само за тях, но и за майката на Дуна и Разколников. Дуня е умна и горда, щедра и симпатична, търпелива и благородна, със силен характер и пламенно сърце, „осъдена“, според Разколников, „да се мотае в гувернантки“. Тя е принудена да търпи обидите на „глупавата и ексцентрична съпруга“ на Свидригайлов, да страда от потисничеството на съпруга си, да изпитва „лошата слава“, разпространена за нея „по всички къщи“.
Също така си задаваме въпроса „Защо Дуня се съгласи да се омъжи за негодника Лужин?“ Трябва да кажа, че гордостта й беше наранена от зависимия живот на непознати. Тя страда заради недовършената съдба на брат си. Дуня реши да се самоубие, вярвайки, че материалната стабилност на Лужин ще й помогне да реши всички проблеми наведнъж. Дуня, за собственото си спасение, дори и от смърт, няма да продаде себе си, а за брат си, за майка си: „О, тук ние, понякога, ще смажем моралното си чувство; свобода, спокойствие, дори съвест, всичко, всичко , ще съборим "Изгубен живот! Само да бяха щастливи тези наши любими същества."
В ужасния свят на стоките духовните ценности са изкривени: любовта, минаваща през безкористност, превръща най-свещеното в обект на продажба и покупка, светостта в безсрамие. Расколников, за когото Дуня се пожертва, я хвърля в лицето: „Не можете да уважавате Лужин: видях го и говорих с него. Следователно вие се продавате за пари и следователно във всеки случай се държите ниско .. ."
Всички добри, слаби, несподелени - всички имат една и съща съдба.
Заслужава да се отбележи и как точно Достоевски описва живота на майката на Дуня и Расколников. Тя протяга мизерно съществуване с просешка вдовица, страда от това, че няма възможност да облекчи страданията на децата си. Дори Лизавета Ивановна, покорната робиня на сестра си, завършва живота си трагично, „толкова тиха, кротка, несподелена, съгласна, съгласна на всичко“. Светът е устроен така, че бедността в него е не само нещастие, но и вина и неморалност.
заключение:
Достоевски смята творческото си кредо за необходимост „с пълен реализъм да се отвори човекът в личността“.Той успя. Образите на „малки хора“ от романите „Унижени и обидени“, „Бедни хора“, „Престъпление и наказание“ станаха една от основните теми на цялото творчество на писателя.
Фьодор Михайлович Достоевски създава огромно платно от неизмерими човешки мъки, страдания и скръб, надниква внимателно и проникновено в душата на така наречения „малък човек“ и открива в нея залежи на огромно духовно богатство, духовна щедрост и красота, неразбити от най-тежките условия на живот. И това беше нова дума не само в руската, но и в цялата световна литература. Достоевски е брилянтен писател, който разглежда болните страни на съвременното си общество и рисува ярки картини на руската действителност.
Създадените от автора образи на „малки хора” са пропити с дух на протест срещу социалната несправедливост, срещу унижението на човека и вярата във високото му призвание. Светогледът на Достоевски се основава на една устойчива фундаментална ценност - на любовта към личността, на признаването на духовността на човека като основно нещо. И всички търсения на Достоевски са насочени към създаване на най-добрите условия, достойни за човек за живота му.
Библиография:
1. Булин А.П. „Художествените образи на Ф.М. Достоевски“.
Москва, Наука, 1974
2. Волкова Л.Д. „Роман Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание".
Ленинград, Просвещение, 1977 г
3. Соколов A.G. История на руската литература от края на XIX - началото на XX век: Proc. -4-то изд., допълнително и преработено - М .: Vyssh. училище; Изд. Център академия, 2000г.
4. Кирпотин В.Я. "Разочарование и падение на Р. Расколников."
Москва, Художествена литература, 1986 г
5. Набоков В.В. „Лекции по руска литература“.
Москва Независимая газета, 1998 г
6. Турянская B.I. „Литература в 9 клас, урок по урок”.
Москва, Руско слово, 2002 г
7.E.P. Педчак. Руската литература от края на 18-19 век. Чуждестранна литература. – М: Финикс, 2003 г.
8. Храмцев Д.В. Пушкин и Достоевски // Списание Самиздат от 06.09.2004.
Творчеството на Достоевски е разнообразно и богато на толкова много теми, че е трудно да се открои тази, която определя мотивите на всички негови творби. Най-често се говори за темата за „унизени и обидени“, която се повдига неведнъж в неговите разкази и романи.
Достоевски се връща към тази тема със завидна упоритост, опитвайки се да открои в нея всички най-малки детайли и нюанси. Могат да се разграничат две известни произведения на Достоевски, които са посветени на „унизените и обидените“ - това са разказите „Бедни хора“ и „Престъпление и наказание“.
Унижени и обидени в престъпление и наказание
Мотивът на тази тема е особено ясно проследен в световноизвестното произведение „Престъпление и наказание”. Този роман се нарича психологическа картина на престъпление, боядисана от автора в такива неочаквани цветове, с внимателно обмислени психологически нюанси.
Бедният ученик Расколников убива стар заложник. Но същността на тази работа в никакъв случай не е в овладяването на престъплението, а в неговата идеология и мотив. Зад убийството на Родион стои нещо много по-фундаментално от желанието за кражба, лично отмъщение или освобождаване.
Неговите разсъждения водят читателя до факта, че той не би могъл да направи друго. Неговото действие е пряко следствие от съдбата, която живее, съдбата на „унизените и обидените“.
Обстоятелствата, при които ученикът е принуден да съществува, толкова го депресират и предизвикват отчаяние и противоречия, че след време той потъва в объркани и непоносими размишления. Разколников вижда наоколо бедни, отхвърлени и страдащи хора, а самият той е ярък пример за „унизени и обидени“.
Около него няма нормален, удовлетворяващ живот, хората вече забравят, че не може да има глад, че може да се живее на чисто и топло. Съдбата на сестра му е същата съдба и това въвежда Расколников в непоносимо възмущение.
Той вече не се тревожи толкова за себе си, колкото за другите хора: за гладни и бедни деца, за сестра си, за Соня, която животът я принуди да печели неподходящо, за Катерина Ивановна, която дори нямаше към кого да се обърне за помощ.
Психологическо разбиране на унизените и обидените
Настоящето на тези хора е толкова драматично и ужасяващо, колкото бъдещето им, в което е невъзможно да си представим лумен и радост. Само в един Родион историите на тези хора предизвикват такива чувства, докато други се усмихват, прозяват се и дори не се опитват да разберат същността на техния плачев живот.
Отхвърлени и унижени от обществото, хората вече не мислят за това, че заслужават по-добър – удовлетворяващ и топъл – живот, защото във възприятието на другите хора няма място за такива мисли, никой не се интересува от тях, никой не иска да помогнете им.
Разкривайки картината на живота на „унизените и обидените“, Достоевски не просто описва тяхното съществуване, той веднага пристъпва към психологическо разбиране. Убийството, извършено от Разколников, изглежда повече като естествен резултат от случващото се, отколкото неестествено.
Писателят иска не само да обърне внимание на такива хора, той иска всички останали да си помислят докъде ще доведе това. Но Достоевски не оправдава престъплението на своя герой, не, той показва, че дори такъв път е неприемлив, за да се коригира ситуацията.
