Трагичната тежест на конфликта на Катерина с „тъмното царство“ (Въз основа на драмата „Гръмотевичната буря“ от А. Островски)
Драмата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ е замислена под впечатлението от пътуването на автора по Волга през 1856–1857 г., но е написана едва през 1859 г. „Гръмотевична буря“, както казва Добролюбов, „е най-решаващото произведение на Островски“. Ако Островски имаше предшественици в жанра на комедията в руската литература, тогава за „Гръмотевичната буря“ може без преувеличение да се каже, че това е първата руска класическа битова драма, която по своята висока поетична структура и интензивност на конфликта се доближава до социална трагедия.
Драмата се развива в провинциалния град Калинов, но името е условно - всичко може да се случи във всеки град в Русия. С невероятна сила Островски изобразява в „Гръмотевичната буря“ ъгъл на „тъмното царство“, където човешкото достойнство на хората е потъпкано. Господарите на живота тук са тираните. Те потискат хората, тиранизират семействата им и потискат всяка проява на жива и здрава човешка мисъл.
Сред героите на драмата основното място заема Катерина, млада жена, съпруга на търговския син Тихон Кабанов, задушаваща се в това плесенясало блато. По характер и интереси тя рязко се откроява от средата си. Съдбата на Катерина, за съжаление, е ярък и типичен пример за съдбата на много руски жени от онова време.
Катерина, след като се омъжи, напусна дома си и се премести в къщата на съпруга си, където живее със свекърва си Кабанова (Кабаниха), която е суверенна господарка тук. Катерина няма права в семейството, тя дори не е свободна да се контролира. С топлина си спомня за дома на родителите си и за живота си в детството. Там тя живееше спокойно, заобиколена от обичта и грижите на майка си. В свободното си време тя ходела на извора да носи вода, грижела се за цветя, бродирала върху кадифе, посещавала църква, слушала разкази и песни на скитници. Религиозното възпитание, което получава в семейството, се развива в нейната впечатлителност, мечтателност, вяра в задгробния живот и възмездието на човека за греховете му.
Катерина се озова в съвършено различни условия в къщата на съпруга си. Отвън всичко изглеждаше същото, но свободата на родителския дом беше заменена от задушно робство. На всяка крачка се чувствала зависима от свекърва си и търпяла унижения и обиди. Искреността и правдивостта на Катерина се сблъскват в къщата на Кабаниха с лъжата, лицемерието, лицемерието и грубостта. Животът в такава среда промени характера на Катерина: „Колко бях игрива, но гърдите ти изсъхнаха...“ От Тихон Катерина също не намира подкрепа, още по-малко разбиране, тъй като самият той е изцяло под властта на майка си .
От първите сцени на драмата Катерина сякаш непрекъснато се вслушва какво се случва в нея и какво я изненадва: „Сякаш започвам да живея отново...“ Това е този живот на Катерина, животът навсякъде отново, което Островски разкрива стъпка по стъпка. Причината за „подновяването“ на Катерина беше любовта й към Борис, но мислите за изневяра на съпруга й изглеждат престъпни за нея и тя напразно се бори с чувството, което я е обзело. Катерина е изобразена от писателя в различни, дори контрастни, емоционални състояния: в тиха радост и неизбежна меланхолия, в надежда за щастие и предчувствие за нещастие, в объркване на чувствата и пристъп на страст, в ужасно отчаяние и безстрашна решимост да приеме смъртта .
Отначало Катерина се опитва да прогони дори мисълта за Борис: „Дори не искам да го познавам!“ Но още в следващия момент признава: „Каквото и да си помисля, той просто стои пред очите ми. И искам да се пречупя, но просто не мога. Катерина все още се опитва да намери духовна близост с Тихон: в сцената на сбогуване със съпруга си се чува страхът да остане сам с изкушението и предчувствието за непоправимото, което ще се случи след неговото заминаване. В прочутия монолог с ключа Катерина се опитва да се „наговори“, но бързо осъзнава безсмислието на самоизмамата. „А Неоля е горчива, о, толкова горчива“, звучи ключовата фраза на целия монолог. Горчивината на пленничеството тласна героинята на драмата да предприеме фатална стъпка. Монологът, започнал с душевен смут, завършва с неотменимо решение: „Каквото и да стане, ще видя Борис! Ех, да можеше нощта да настъпи по-скоро!..”
Сцената в клисурата, която обикновено се нарича сцена на „падането“ на Катерина, която, напротив, трябва да се нарече сцена на най-голямото духовно издигане на героинята, която реши, въпреки всичко, да следва диктата на сърцето си . Скоро се случва сцената на изповедта на Катерина. Не гръмотевичната буря, не страшното пророчество на лудата старица, не страхът от ада е подтикнал Катерина към тази стъпка. За нейната честна и цялостна природа двусмисленото положение, в което се намираше, беше непоносимо. Интензивността на преживяванията на Катерина е особено ясно видима след завръщането на Тихон. „Цялата трепери, сякаш има треска: толкова е бледа, тича из къщата, сякаш търси нещо. Очите са като на луда, тази сутрин започна да плаче и продължава да ридае. Правдивостта и искреността на Катерина я карат да страда толкова много, че най-накрая трябва да се отвори пред съпруга си. В състояние на самозабрава тя крещи думи на изповед, без да мисли за последствията.
Но след покаянието положението й стана непоносимо. Съпругът й не я разбира, Борис е слабохарактерен и не може да й помогне по никакъв начин, скоро си тръгва.В сцената на сбогуване с Борис Катерина изглежда просветлена и умиротворена. Тя сякаш се беше успокоила, но това спокойствие си личеше. Всъщност това е последната степен на отчаяние, когато няма сълзи, всички са извикали. Борис си тръгна. Всичко свърши. Катерина няма къде да отиде. Катерина отхвърля живота през половината си живот, без да смее да направи морален компромис. Ситуацията става безнадеждна – Катерина умира. Добролюбов подчертава „решителната необходимост от онзи фатален край, който има Катерина в „Гръмотевична буря“.
Но не един конкретен човек е виновен за смъртта на Катерина. Смъртта й е доказателство за несъвместимостта на високия морал на героинята и начина на живот, в който е била принудена да съществува. Катерина е нов тип хора в руската действителност през 60-те години на 19 век. Добролюбов пише, че характерът на Катерина е „изпълнен с вяра в нови идеали, безкористен в смисъл, че за него е по-добре да умре, отколкото да живее според тези принципи, които са отвратителни за него. Решаващият, интегрален характер, действащ сред Дивите и Кабанови, е в женския тип на Островски и това не е без сериозно значение. Освен това Добролюбов нарича Катерина „лъч светлина в тъмно царство“. Той казва, че нейното самоубийство сякаш осветява за момент безкрайната тъмнина на „тъмното кралство“. В трагичния му край, според критика, „било отправено ужасно предизвикателство към властта на тиран“. В Катерина виждаме протест срещу концепциите за морал на Кабанов, протест, доведен докрай.
Силата на характера на Катерина и трагичната тежест на нейния конфликт с „тъмното царство“ в драмата „Гръмотевичната буря“ на А. Н. Островски.
Драмата "Гръмотевична буря" е замислена под впечатлението от пътуването на Островски по Волга (1856-1857), но е написана през 1859 г. "Гръмотевичната буря", както пише Добролюбов, "без съмнение е най-решаващото произведение на Островски". оценката не е загубила силата си и до днес.
Сред всичко, написано от Островски, „Гръмотевичната буря“ несъмнено е най-добрата творба, върхът на неговото творчество. Това е истинска перла на руската драматургия, стояща наравно с произведения като „Малолетен“, „Горко от ума“, „Главен инспектор“, „Борис Годунов“ и др. С невероятна сила той изобразява ъгъла на Островски на „тъмното царство”, където нагло се накърнява човешкото достойнство. Господарите на живота тук са тираните. Те тълпят хората, тиранизират семействата им и потискат всяка проява на жива и здрава човешка мисъл.
Сред героите на драмата основно място заема Катерина, която се задушава в това плесенясало блато. По характер и интереси Катерина рязко се откроява от средата си. Съдбата на Катерина, за съжаление, е ярък и типичен пример за съдбата на хиляди руски жени от онова време. Катерина е млада жена, съпруга на търговския син Тихон Кабанов. Наскоро тя напусна дома си и се премести в къщата на съпруга си, където живее със свекърва си Кабанова, която е върховна господарка. Катерина няма права в семейството, тя дори не е свободна да се контролира. С топлина и обич тя си спомня за дома на родителите си и за живота си в детството. Там тя живееше спокойно, заобиколена от обичта и грижите на майка си. В свободното си време тя ходела на извора да налива вода, гледала цветя, бродирала върху кадифе, ходела на църква, слушала разкази и песни на скитници. Религиозното възпитание, което получава в семейството, се развива в нейната впечатлителност, мечтателност, вяра в задгробния живот и възмездието за човешките грехове.
Катерина се озова в съвършено различни условия в къщата на съпруга си. Отвън всичко изглеждаше същото, но свободата на родителския дом беше заменена от задушно робство. На всяка крачка се чувствала зависима от свекърва си и търпяла унижения и обиди. От Тихон тя не среща никаква подкрепа, още по-малко разбиране, тъй като самият той е под властта на Кабаника. От добротата си Катерина е готова да се отнася към Кабаниха като към собствена майка. Тя казва на Кабаника: „За мен, мамо, всичко е същото като собствената ми майка и теб.“ Но искрените чувства на Катерина не срещат подкрепа нито от Кабаниха, нито от Тихон.
Животът в такава среда промени характера на Катерина: „Колко бях игрива, но ти изсъхна съвсем ... Такава ли бях? 1“ Искреността и правдивостта на Катерина се сблъскват в къщата на Кабаниха с лъжата, лицемерието, лицемерието и грубостта. Когато в Катерина се ражда любовта към Борис, това й се струва престъпление и тя се бори с чувството, което я обзема. Правдивостта и искреността на Катерина я карат да страда толкова много, че накрая трябва да се разкае пред съпруга си. Искреността и правдивостта на Катерина са несъвместими с живота на „тъмното царство“. Всичко това е причината за трагедията на Катерина.
Интензивността на чувствата на Катерина е особено ясно видима след завръщането на Тихон: "Тя трепери, сякаш страда от треска: толкова е бледа, тича из къщата, сякаш търси нещо. Очите й са като на луда, тази сутрин започна да плаче и още ридае.” Публичното покаяние на Катерина показва цялата дълбочина на нейното страдание, морално величие, решителност. Но след покаянието положението й стана непоносимо. Съпругът й не я разбира, Борис е слабохарактерен и не й се притичва на помощ. Ситуацията е безнадеждна - Катерина умира. За смъртта на Катерина е виновен повече от един конкретен човек. Нейната смърт е резултат от несъвместимостта на морала и начина на живот, в който е била принудена да съществува. Образът на Катерина имаше огромно възпитателно значение за съвременниците на Островски и следващите поколения. Той призова за борба срещу всички форми на деспотизъм и потисничество над човешката личност. Това е израз на нарастващия протест на масите срещу всички видове робство.
Със смъртта си Катерина протестира срещу деспотизма и тиранията, смъртта й показва наближаващия край на „тъмното царство“. Образът на Катерина принадлежи към най-добрите образи на руската художествена литература. Катерина е нов тип хора в руската действителност през 60-те години на 19 век.
Добролюбов пише, че характерът на Катерина "е пълен с вяра в нови идеали и безкористен в смисъл, че е по-добре за него да умре, отколкото да живее под онези принципи, които са му отвратителни. Появява се решителният, интегрален характер, действащ сред Диких и Кабанов у Островски в женски тип и това не е без сериозно значение“. Освен това Добролюбов нарича Катерина „лъч светлина в тъмно царство“. Той казва, че нейното самоубийство сякаш осветява за момент безкрайната тъмнина на „тъмното кралство“. В трагичния му край, според критика, „било отправено ужасно предизвикателство към властта на тиран“. В „Катерина“ виждаме протест срещу концепциите за морал на Кабанов, протест, доведен докрай, прокламиран едновременно под домашни мъчения и над бездната, в която се хвърли бедната жена.
При анализирането на образа на Катерина Кабанова със сигурност ще бъдат в центъра на вниманието монолозите на героинята, разкриващи нейните чувства и богат и сложен духовен свят.
Анализът на първите сцени разкрива някои от чертите на характера на Катерина: напрегнатост, откровеност, гордост. Желанието да подкрепи съпруга си я принуди да наруши „етикета“ и да се намеси в разговора на по-възрастните членове на семейството. Важно е да разберете какво причинява недоволството на Кабаниха. Поведението на Катерина, което ни изглежда напълно естествено, всъщност противоречи на общоприетите норми от онази епоха: Катерина, според всички традиции най-младата в семейната йерархия, се обръща към свекърва си на лично ниво, възразява й и демонстрира негодуванието си. Всичко това се смята от Марфа Игнатиевна за наглост и просто лоши маниери. Упреците на Кабаниха към Тихон са наистина неоснователни, но раздразнението срещу Катерина е съвсем естествено и естествено от гледна точка на системата от правила, по които живее Кабаниха.
Героинята истински се разкрива в своя монолог (действие 1, сцена 7). Четейки го, усещаме лиричната приповдигнатост, изразителността на изказванията на Катерина, тяхната поетична образност и емоционална наситеност.
Наблюдавайки как се развиват мислите на героинята (микротеми на монолога), ще видим, че основната тема, развита в него, са промените в душевния живот на героинята. Те са само отчасти свързани с промените във външните обстоятелства.
"Защо хората не летят!"
„...Колко бях игрив! Съвсем се откъснах от теб..."
„...живеех, не се тревожех за нищо, като птица в дивата природа...“
“...Да, всичко тук е сякаш от плен...”
„...И до смърт обичах да ходя на църква!..“
“...И какви мечти сънувах. ...какви сънища!.., сякаш летя, летя във въздуха...”
„...И сега понякога сънувам, но рядко и дори не това.“
„... И нещо лошо става с мен... някакъв грях!.. Имам такъв и такъв страх!.. Пред някаква беда!..“
Катерина надниква с изненада в собствената си душа, в която са се отворили нови, непознати за нея и страшни за нея дълбини. Тя търси своето предишно аз и затова се стреми с паметта си към светлата, ведра младост. За минута тя се превръща в предишното си аз: бърза и своенравна - и отново се връща към тревожното „сега“. Нека помислим какво означава фразата от учебника: „Защо хората не летят?“ Защо в монолога на Катерина се повтаря образът на птица, мотивът за полета? Не е трудно да се разбере, че тези думи и образи въплъщават мечтата за свобода, духовна яснота и хармония със света. Сега героинята е загубила всичко това. Вместо да лети, тя мечтае за падане, за бездна. Вместо щастието на светлата молитва има лукав шепот на изкушението.
Жаждата за бягство и страхът от греха са двата полюса на душевния живот на героинята, еднакво силни. Влюбила се в „другия”, Катерина е обречена на тежка морална борба. Тя знае какво трябва да направи, но е почти сигурна, че не може. Тя няма за какво да се хване, вече е решила, че като види любимия си поне веднъж, за нищо на света няма да се прибере.
Темата за робството е не по-малко важна в монолога. Само с една фраза Катерина обяснява как начинът на живот в къщата на съпруга й се различава от преди. „Да, всичко тук изглежда е от плен.“ Мисля, че си струва да се спрем на тези думи, за да усетим цялата сила и значение на тази кратка забележка. Да, в къщата на Кабанови „всичко е същото“ като в родителите: молитви, занаяти, разговори на скитници, разходки в градината. Животът е все същият и всеки, който го възприема само като външна рутина на живота, няма да забележи никаква разлика. Защо на Катерина й е толкова тежко и задушно в тази къща? Именно защото за нея този живот не е форма, а самият живот. Тя обичаше всичко това толкова искрено и дълбоко, беше толкова щастлива от всичко това. И какво? Сега всичко това е нейна отговорност, регламентирана и подложена на строг контрол. Нека се опитаме да си представим, че това се случва с нас; Кое любимо, най-любимо нещо не ни отвращава на следващия ден?
Проблемът не е само във вечните заяждания и упреци на Кабаниха, свекървата на Катерина отне цялото пространство на нейния душевен живот, отрови всичко, което обичаше преди, и не даде нищо в замяна. Свекървата всъщност не позволява на Катерина да обича съпруга си, тъй като съпругата не трябва да обича, а да се страхува. И самата тя не се нуждае от дъщерната любов на Катерина, тя изисква само уважение и подчинение. Господ не дал деца на Кабанови. Какво остава за тази душа - толкова силна, активна, богата, душа с такава жажда за полет?
Животът намери решение. „Беззаконната“ страст се оказа изход за душа, ограничена във всички законни стремежи. Така още в първия монолог на героинята Островски посочва двойствеността на конфликта, в който тя е въвлечена. Външният конфликт е нейното противопоставяне на жестокия начин на живот, който убива всичко свободно, искрено, индивидуално в чувствата и взаимоотношенията на хората. В този конфликт Катерина, подобно на другите „горещи сърца“ на Островски, е готова за непримирима борба. Но друго противоречие разкъсва собствената й душа: изискванията на съвестта и потребностите на сърцето се сблъскват в неразрешим конфликт, предопределящ смъртта на героинята.
Движението на действието в началото допринася за съкровените стремежи на Катерина. Всеки обрат на сюжета я доближава до страховита и желана бездна: обещанието на Варвара, заминаването на съпруга й, получаването на ключа от градинската порта, срещата на Варвара - и гласът на съвестта замлъква за известно време, заглушен от триумфа на любовта.
Обръщайки се към тези епизоди, можете да проследите как Катерина се опитва да надмогне себе си, как се хваща за всяка сламка: прогонва Варвара от себе си, ласкае мъжа й, моли я да я вземе със себе си, моли я да положи ужасна клетва, иска да се самозабрави в труд и молитва и дори след като вземе ключа, пак се убеждава: „Хвърли го, хвърли го надалеч, хвърли го в реката...“
Каним ви да се замислите защо никой от вашите близки не пожела да помогне на Катерина в нейната борба. Лесно е да се види, че в действията на Варвара и Тихон егоизмът и безразличието преобладават над всички останали чувства. Катерина наистина няма за кого да се хване.
Нито любимият й ще стане опора за нея. Четейки сцената на първата среща, ние се убеждаваме колко по-силна е морално Катерина от своя избраник. Тя смело и директно гледа съдбовната си съдба в очите; напълно разбирайки какво я очаква, тя поема цялата отговорност върху себе си. „Ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешкия съд?“ - възкликва Катерина в отговор на страхливите обещания на Борис да пази връзката им в тайна.
Катерина прекрачи границата на страха и тръгна срещу съвестта си. Намерила ли е свободата? Любовта й прилича ли на полета на душата, за който мечтаеше в първата сцена?
Островски ни казва отговора. Светската сцена на обичайната среща на Варя и Кудряш служи не само като контраст на предишното лирическо обяснение, но и ни кара да погледнем на това обяснение "в битов план". Прост въпрос: „Е, разбрахте ли се?“ - пропитва героите с дух на вулгарност и принуждава Катерина да скрие лицето си. Прозявайки се, Варвара се сбогува с приятеля си и разбираме, че Борис и Катерина ще стигнат до същия резултат, ако се научат да живеят в съответствие с общия закон на град Калинов: правете каквото искате, стига всичко да е покрито нагоре. Неслучайно срещата на влюбените се случва не на високия бряг на Волга, а в обрасло дере.
Но, за съжаление или за щастие, бутайки Катерина по нейния път, Варвара не пресметна характера си и не повярва на думите на снаха си: „Не знам как да лъжа; Не мога да скрия нищо. Подчинила се външно на общата лъжа, Катерина страда още повече от душевни терзания. Гласът на болната съвест отново взема връх над любовта и иска изход, тази борба достига връхната си точка и се разрешава с публично покаяние.
Ако сте оценили правилно характера на героинята, няма да ви е трудно да отговорите дали покаянието на Катерина е провокирано от случайни обстоятелства (гръмотевична буря, поява на възрастна дама, среща с Борис) или е неизбежно. развръзка на любовна история.
Разбира се, този резултат е естествен. За горещото сърце на Катерина най-непоносимите неща са преструвките и лъжите. По-добре е да търпиш срам, побой от съпруга си, укори от свекърва си, отколкото да носиш в себе си неизповядан, ненаказан, непокаян грях. Обръщайки се към последния монолог на Катерина, виждаме, че покаянието не й донесе облекчение. Страхът и угризенията на съвестта вече са заменени от отчаяние. Външният гнет е станал още по-непоносим, любовта към Борис е още по-силна и безнадеждна – той си тръгва и не я взема със себе си. Имайте предвид, че дори в момента на последното сбогуване Катерина не обвинява Борис за нищо, не изисква нищо от него и се обвинява, че го е съсипала. Съвестта на Катерина е спокойна: героинята е платила достатъчно за греха си. Но тя няма нищо и няма защо да живее. Последният отчаян порив за свобода е задушен в безнадеждния живот на Калинов.
Мотивът за бягството е заменен в последните монолози от ключовия образ на гроба. Домът е истински гроб за нея, където е погребана жива и завинаги. Катерина е сигурна, че душата й е изгубена, тя е измъчена, морално изтощена, вижда се вече мъртва, на погребение и не иска да лъже, преструвайки се на жива. Гроб под дърво е по-приятен от отвратителните стени на крипта. Можете да имате различно отношение към последния й фатален избор, но не можете да не видите в него същата правдивост, която е характерна за всички действия на Катерина. Драматургът поддържа истината на нейния характер докрай, това е неговото умение. И колкото и да симпатизираме на героинята, колкото и да я осъждаме, разбираме с пълна яснота: друг край е невъзможен за Катерина.
Сравняването на Катерина с Варвара ни позволява да подчертаем искреността, чистотата, дълбочината на душата на главния герой, съзнанието за нейния бунт срещу задушаващите закони на „тъмното царство“.
Съвсем приемливо и дори естествено е да сравните Катерина с Кабаниха. Силата на природата ги отличава от всички около тях. Умната и могъща търговка Кабанова лесно може да „спре“ дори и мутричката на Дикий. Тя е в състояние да ви каже нелицеприятната истина в лицето и да „говори“ - да утеши, да се успокои с искрена дума. Нейната жестокост към семейството й не идва от лош характер, а естествено произтича от светска мъдрост, усвоена от детството. Задачата на по-възрастните е да учат, а на по-младите да слушат и да придобиват разум. Упреците от роднини, според нея, спасяват младите хора от подигравките на другите и от абсурдни и опасни действия. Нейната житейска философия има своя собствена правота, но всичко се основава на недоверието към хората, на потискането на живите чувства, свободните прояви на душата. Нова ера настъпва върху Марфа Игнатиевна. Дори собственият й син не смята за необходимо да сплаши жена си, доволен от любов, а не от страх. Ценностите, провъзгласени от Кабаника, са в много отношения близки до Катерина. И двамата виждат Божия съд в гръмотевичната буря. Само Марфа Игнатиевна, за разлика от Катерина, смята себе си за безгрешна, не се съмнява в правотата си и че е права. Но въпреки цялата си интелигентност Кабанова не разбира, че като притиска семейството си в ъгъла, затягайки натиска, тя самата подготвя експлозия на протест, бунт срещу властта си.
Използвани книжни материали: Ю.В. Лебедев, A.N. Романова. Литература. 10 клас. Разработки, базирани на уроци. - М.: 2014 г
И ако наистина се уморя да бъда тук, те няма да ме задържат с никаква сила. А. Островски На фона на все още страховита, но вече разклатена тирания, Островски показа оригиналния, цялостен, силен, безкористен характер на руска жена, която с решителността на протеста си беше ужасно предизвикателство за „тиранина“ Силата и предвещаваше началото на края на „тъмното царство“. Добролюбов нарече Катерина, главният герой на драмата „Гръмотевичната буря“, фолклорен, национален герой, „светъл лъч в тъмно царство“. Катерина се явява пред нас като ярка, но дълбоко страдаща. Детството й беше щастливо и безоблачно. Майка й „обичаше нея“. Заобиколена от любов и грижи, тя живееше свободно в къщата на родителите си. „Беше толкова хубаво“, спомня си тя. Но най-ценното, вече изгубено, беше чувството за воля: „Живях... като птица в дивата природа“. Тя обичаше да посещава църковни служби: сякаш ангели летяха и пееха. „Рано сутринта ще отида в градината... ще падна на колене, ще се моля и ще плача, а аз самата не знам за какво се моля и за какво плача“, казва Катерина. Тя не търпи обиди и им отговаря пламенно и решително: „Такава съм родена, гореща! Те ме обидиха с нещо вкъщи и беше късно вечерта, вече беше тъмно: изтичах до Волга, влязох в лодката и я избутах от брега. И така една такава впечатлителна, поетично настроена и същевременно решителна жена се озовава в семейство Кабанова, в затхнала атмосфера на лицемерие и натрапчиво дребнаво опека. След домашния рай с неговия вълшебен свят от мечти и видения, Катерина се озовава в среда, лъхаща на мъртвешки студ и бездушие. Грубата и властна свекърва я изморява с дребната си придирчивост на всяка крачка: „Тя ме смачка... Писна ми и от нея, и от къщата, дори стените са отвратителни“. Катерина не знае компромиси. Или да издържа, „докато мога да издържа“, или: „Ще си тръгна и така си бях“. И Катерина би изсъхнала напълно, ако в нея не се беше родило чувство на протест срещу такъв живот: „Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, няма да живея, дори да ме посечеш!“ Усещането за накърнено достойнство на Катерина нараства. Целият разговор с Тихон е пропит от страстно желание да намери подкрепа в съпруга си, това е последен отчаян опит да поддържа чувства към него. Тя го моли да остане или да я вземе със себе си. Отговорът на Тихон показва на Катерина цялата му незначителност и тя възкликва с ужас: „Как мога да те обичам, когато казваш такива думи?“ Катерина е в отчаяние. Не е трудно да се разбере с каква сила трябва да са пламнали чувствата на Катерина, когато е срещнала по пътя си човек, различен от всички останали. Готова е на всичко за любимия човек. Тя не може да лъже, да мами: „Всички да знаят, всички да видят какво правя! Ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешкия съд?“ Радостта и щастието от любовта не продължиха дълго. Катерина не иска и не може да скрие „греха” си и се разкайва пред съпруга си. Но това признание не говори за слабостта на Катерина. Необходими бяха много външни тласъци, за да го изтръгне от устата на жената. Разрази се ужасна гръмотевична буря, от която тя винаги се е страхувала; тя видя Борис; тогава чух някой случайно да изрича думите: “...гръмотевичната буря няма да мине напразно”; тогава пророчеството на дамата. И накрая, най-лошото за Катерина е, когато види образ на огнена геена. Катерина се обръща с надежда към Борис, но той не може да й помогне и се отдръпва от нея. Тя не може да се примири, да издържи на постоянните мъчения и тормоз на Кабаниха: „А сега накъде? За мен няма значение дали ще се прибера вкъщи или ще отида в гроба. В предсмъртните си минути Катерина разкъсва последните връзки на тъмното кралство – страха от греха. Не раздялата с Борис принуди Катерина да направи последната крачка към скалата, а най-ужасната мисъл за нея, че ще бъде хваната и върната у дома „насила, където хората са отвратителни, и къщата е отвратителна, и стените са отвратителни. Протестирайки, но не се предава, тя умира. „Тъжно, горчиво такова освобождение, но какво да се прави, когато няма друг изход“, пише Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмно царство“. В Катерина той видя „руски, силен характер“, който издържа на себе си, въпреки всякакви препятствия, и когато силата й не е достатъчна, тя ще умре, но няма да предаде себе си.
