Проблеми на „ненавременните мисли“
Горки поставя редица проблеми, които се опитва да разбере и разреши. Една от най-значимите сред тях е историческата съдба на руския народ.
Разчитайки на целия си предишен опит и на многократно потвърдената си репутация на защитник на поробените и унижените, Горки заявява: „Имам право да кажа обидната и горчива истина за народа и съм убеден, че така ще бъде по-добре. за народа, ако кажа тази истина за него.” първо, а не онези врагове на народа, които сега мълчат и трупат отмъщение и гняв, за да... плюят гняв в лицето на народа...”
Основната разлика във възгледите за хората между Горки и болшевиките. Горки отказва да „половина обожава народа“, той спори с онези, които, въз основа на най-добрите, демократични намерения, страстно вярваха „в изключителните качества на нашите Каратаеви“.
Започвайки книгата си с посланието, че революцията е дала свобода на словото, Горки обявява на своя народ „чистата истина“, т.е. такъв, който е над личните и груповите пристрастия. Той вярва, че подчертава ужасите и абсурдите на времето, за да могат хората да видят себе си отстрани и да се опитат да се променят към по-добро. Според него самите хора са виновни за тежкото си положение.
Горки обвинява народа в пасивно участие в държавното развитие на страната. Всички са виновни: във война хората се избиват; биейки се, разрушават съграденото; в битките хората стават озлобени и брутализирани, понижавайки нивото на култура: кражбите, линчуването и развратът стават все по-чести. Според писателя Русия не е заплашена от класова опасност, а от възможността за дивотия и безкултурност. Всички се обвиняват един друг, горчиво заявява Горки, вместо „да се изправи срещу бурята от емоции със силата на разума“. Гледайки своя народ, Горки отбелязва, че „те са пасивни, но жестоки, когато властта попадне в ръцете им, че прославената доброта на душата им е сантиментализъм на Карамазов, че те са ужасно неподатливи на внушенията на хуманизма и културата“.
Нека анализираме статия, посветена на „драмата от 4 юли“ - разпръскването на демонстрациите в Петроград. В центъра на статията е възпроизведена (точно възпроизведена, а не преразказана) картината на самата демонстрация и нейното разпръскване. И след това следва размисъл на автора върху това, което е видял със собствените си очи, завършвайки с последно обобщение. Достоверността на репортажа и непосредствеността на авторовите впечатления са в основата на емоционалното въздействие върху читателя. И случилото се, и мислите – всичко се случва сякаш пред очите на читателя, затова, очевидно, заключенията звучат толкова убедително, сякаш родени не само в мозъка на автора, но и в нашето съзнание. Виждаме участници в юлската демонстрация: въоръжени и невъоръжени хора, „камион“, плътно натъпкан с пъстри представители на „революционната армия“, бързащ „като бясно прасе“. (Освен това образът на камиона предизвиква не по-малко изразителни асоциации: „гърмящо чудовище“, „нелепа количка“.) Но тогава започва „паниката на тълпата“, която се страхува от „себе си“, макар и минута преди първата застреля го „отрече се от стария свят“ и „изтърси пепелта си от краката й“. Пред очите на наблюдателя се появява „отвратителна картина на лудост“: тълпата при звука на хаотични изстрели се държеше като „стадо овце“ и се превърна в „купища месо, полудели от страх“.
Горки търси причината за случилото се. За разлика от абсолютното мнозинство, което обвинява за всичко „ленините“, германците или откровените контрареволюционери, той нарича основната причина за нещастието „тежка руска глупост“, „липса на култура, липса на исторически усет“.
А.М. Горки пише: „Упреквайки нашите хора за тяхната склонност към анархизма, тяхната неприязън към работата, за цялата им дивотия и невежество, аз си спомням: те не биха могли да бъдат други. Условията, сред които живееше, не можаха да възпитат у него нито уважение към личността, нито съзнание за правата на гражданина, нито чувство за справедливост - това бяха условия на пълно беззаконие, потисничество на човека, най-безсрамни лъжи и брутални жестокост.”
Друг проблем, който привлича вниманието на Горки, е пролетариатът като творец на революцията и културата.
Още в първите си есета писателят предупреждава работническата класа, „че чудеса в действителност не се случват, че те ще се сблъскат с глад, пълно разрушаване на индустрията, унищожаване на транспорта, дългосрочна кървава анархия... защото е невъзможно направи 85% от селското население на страната социалистическо по заповед на щука.
Горки приканва пролетариата внимателно да провери отношението си към правителството, да се отнася предпазливо към неговата дейност: „Моето мнение е следното: народните комисари унищожават и унищожават работническата класа на Русия, те ужасно и абсурдно усложняват работническото движение, създавайки неудържимо трудни условия за цялата бъдеща работа на пролетариата и за целия прогрес на страната“.
На възраженията на своя опонент, че работниците са включени в правителството, Горки отговаря: „От факта, че работническата класа преобладава в правителството, не следва, че работническата класа разбира всичко, което се прави от правителството.“ Според Горки „Народните комисари се отнасят към Русия като към материал за експеримент; руският народ за тях е конят, който бактериолозите ваксинират с тиф, така че конят да произвежда антитифен серум в кръвта си. „Болшевишката демагогия, нагрявайки егоистичните инстинкти на селянина, угасва зародишите на неговото обществено съзнание, затова съветското правителство изразходва енергията си за подклаждане на гняв, омраза и злорадство.“
Според дълбокото убеждение на Горки, пролетариатът трябва да избягва да допринася за разрушителната мисия на болшевиките; неговата цел е друга: той трябва да стане „аристокрация сред демокрацията в нашата селска страна“.
„Най-доброто, което е създала революцията“, смята Горки, „е съзнателен, революционно мислещ работник. И ако болшевиките го подмамят в грабеж, той ще умре, което ще предизвика дълга и мрачна реакция в Русия.
Спасението на пролетариата, според Горки, е в неговото единство с „класата на трудовата интелигенция“, тъй като „трудещата се интелигенция е един от отрядите на великата класа на съвременния пролетариат, един от членовете на великия работещо семейство.” Горки се обръща към разума и съвестта на работещата интелигенция, надявайки се, че техният съюз ще допринесе за развитието на руската култура.
„Пролетариатът е създателят на нова култура – тези думи съдържат една прекрасна мечта за триумфа на справедливостта, разума и красотата.“ Задачата на пролетарската интелигенция е да обедини всички интелектуални сили на страната на основата на културното дело. „Но за успеха на тази работа трябва да се откажем от партийното сектантство, разсъждава писателят, политиката сама по себе си не може да възпита „нов човек“, превръщайки методите в догми, ние не служим на истината, а увеличаваме броя на вредните погрешни схващания.”
Третият проблемен елемент на „Ненавременни мисли“, тясно свързан с първите два, са статии за връзката между революция и култура. Това е основният проблем на журналистиката на Горки от 1917-1918 г. Неслучайно при издаването на своите „Ненавременни мисли” като отделна книга писателят дава подзаглавие „Записки за революцията и културата”.
Горки е готов да издържи жестоките дни на 1917 г. в името на прекрасните резултати от революцията: „Ние, руснаците, сме народ, който още не е работил свободно, който не е имал време да развие всичките си сили, всичките си способности. , и когато мисля, че революцията ще ни даде възможност за свободен труд, всестранно творчество, - сърцето ми е изпълнено с голяма надежда и радост дори в тези проклети дни, напоени с кръв и вино.
Той приветства революцията, защото „е по-добре да гориш в огъня на революцията, отколкото бавно да гниеш в купчината боклук на монархията“. Тези дни, според Горки, се ражда нов Човек, който най-после ще изхвърли вековно натрупаната мръсотия на нашия живот, ще убие нашата славянска леност и ще влезе в универсалното дело за изграждане на нашата планета като смел, талантлив Работник. Публицистът призовава всички да внесат в революцията „всичко най-добро, което е в сърцата ни“ или поне да намалят жестокостта и гнева, които опияняват и клеветят революционния работник.
Тези романтични мотиви са разпръснати в цикъла с хапливи правдиви фрагменти: „Нашата революция даде пълен размах на всички лоши и брутални инстинкти... ние виждаме, че сред слугите на съветската власт непрекъснато се залавят подкупници, спекуланти, мошеници. , но честни хора, които знаят как да работят, за да не умрат от глад, продават вестници по улиците. "Полугладни просяци се мамят и ограбват един друг - с това е изпълнен днешният ден." Горки предупреждава работническата класа, че революционната работническа класа ще бъде отговорна за всички безчинства, мръсотия, подлост, кръв: „Работническата класа ще трябва да плати за грешките и престъпленията на своите лидери - с хиляди животи, потоци кръв. ”
Според Горки една от най-първостепенните задачи на социалната революция е да очисти човешките души - да се отърве от „болезнения гнет на омразата“, да „смекчи жестокостта“, „да пресъздаде морала“, „да облагороди взаимоотношенията“. За да се изпълни тази задача, има само един път - пътят на културното образование.
Каква е основната идея на „Ненавременни мисли“? Основната идея на Горки е много актуална и днес: той е убеден, че само като се научи да работи с любов, само като разбере първостепенното значение на труда за развитието на културата, хората ще могат наистина да създадат своя собствена история.
Той призовава да се лекуват блатата на невежеството, защото нова култура няма да пусне корени в гнилата почва. Горки предлага, според него, ефективен начин за трансформация: „Ние се отнасяме към работата като към проклятието на нашия живот, защото не разбираме големия смисъл на работата, не можем да я обичаме. Да облекчим условията на труд, да намалим количеството му, да направим труда лесен и приятен е възможно само с помощта на науката... Само в любовта към труда ще постигнем великата цел на живота.”
Писателят вижда най-висшата проява на историческото творчество в преодоляването на елементите на природата, в способността да се контролира природата с помощта на науката: „Ние ще повярваме, че човек ще почувства културното значение на труда и ще го обича. Работата, извършена с любов, се превръща в творчество.”
Според Горки науката ще помогне да се улесни човешкият труд и да го направи щастлив: „Ние, руснаците, особено трябва да организираме нашия висш ум - науката. Колкото по-широки и по-дълбоки са задачите на науката, толкова по-изобилни са практическите плодове от нейните изследвания.”
Той вижда изход от кризисни ситуации в грижата за културното наследство на страната и народа, в обединяването на научните и културните дейци в развитието на индустрията, в духовното превъзпитание на масите.
Това са идеите, които формират една книга „Ненавременни мисли“, книга с актуални проблеми на революцията и културата.
Заключение
„Ненавременни мисли“ предизвиква смесени чувства, вероятно като самата руска революция и дните след нея. Това също е признание за навременността и талантливата изразителност на Горки. Имаше голяма искреност, проницателност и гражданска смелост. Недобрият поглед на М. Горки към историята на страната помага на нашите съвременници да преоценят творбите на писателите от 20-30-те години, истината на техните образи, детайли, исторически събития и горчиви предчувствия.
Книгата „Ненавременни мисли” остава паметник на времето си. Тя улови преценките на Горки, които той изрази в самото начало на революцията и които се оказаха пророчески. И независимо от това как впоследствие се промениха възгледите на техния автор, тези мисли се оказаха изключително навременни за всеки, който трябваше да изпита надежди и разочарования в поредицата от катаклизми, сполетяли Русия през ХХ век.
Мъдри мисли
(16 (28) март 1868 г., Нижни Новгород, Руска империя - 18 юни 1936 г., Горки, Московска област, СССР)
Руски писател, прозаик, драматург. Един от най-популярните автори от началото на 19-ти и 20-ти век, известен с представянето на романтизиран декласиран персонаж („скитник“), автор на произведения с революционна тенденция, лично близък до социалдемократите, който е бил в опозиция на царския режим, Горки бързо печели световна слава.
Цитат: 324 - 340 от 518
Аз не мисля за *какво ще се случи след сто години* както вие, ако говорим за това сериозно. Струва ми се, че дори не след сто години, а много по-скоро животът ще бъде несравнимо по-трагичен от този, който ни измъчва сега. Ще бъде трагично, защото - както винаги се случва след социални катастрофи - хората, уморени от обидни външни сътресения, ще бъдат принудени и принудени да погледнат във вътрешния си свят, да се замислят отново - за целта и смисъла на съществуването.
Образованието е глупост, основното е талантът. (Актьор, „На дъното“, 1902 г.)
Човек и да е велик, пак е малък.
Винаги е хубаво да заблудиш някого.
Ще се триеш в добър човек, както меден пени се трие в сребро, и тогава ще продадеш за две копейки.
Той [човек] - независимо какъв е той - винаги си струва цената... (Лука, „На дъното“, 1902 г.)
Най-оригиналната черта на руския човек е, че във всеки един момент той е искрен. („Ненавременни мисли“, бележки за революцията и културата от 1917-1918 г.)
Оригиналността също е глупост, само облечена в думи, подредени по необичаен начин.
Воден от дъха на есента,
Бавно от студена височина
Красиви снежинки падат,
Малки, мъртви цветя...
Снежинките се въртят над земята,
Мръсен, уморен и болен,
Нежно покривайки мръсотията на земята
Нежен и чист воал...
Черни, замислени птици...
Мъртви дървета и храсти...
Бели тихи снежинки
Падайки от студена височина...
СТИХОВЕ НА КАЛЕРИЯ
От пиесата "Летни жители"
Основната задача на всички църкви беше една и съща: да внушат на бедните крепостни селяни, че за тях няма щастие на земята, то е приготвено за тях на небето и че тежкият труд за чичо на някой друг е богоугодно нещо.
От една жена не можеш да избягаш като от смъртта!
От любов към жената се роди всичко красиво на земята.
От сливането, съвпадението на опита на писателя с опита на читателя се получава художествена истина - онази особена убедителност на словесното изкуство, която обяснява силата на въздействието на литературата върху хората.
От човека остават само делата му.
Откровеността винаги е добро качество и е жалко, че рядко се среща сред почтените хора.
Изобщо не трябва да се мисли, че революцията духовно излекува или обогати Русия. („Ненавременни мисли“, бележки за революцията и културата от 1917-1918 г.)
Не се страхувайте от грешките, не можете да живеете без тях.
Заглавието на книга на немския философ Фридрих Ницше (1844-1900).
В Русия изразът става широко известен благодарение на писателя Максим Горки, който назовава и поредица от свои журналистически статии, написани в първите месеци след Октомврийската революция от 1917 г. и публикувани във вестник „Новая жизнь“ (декември 1917 г. - юли , 1918). През лятото на 1918 г. новата власт закрива вестника. „Ненавременните мисли“ на Горки излизат през 1919 г. като отделно издание и не са препечатани в СССР до 1990 г. В статиите си писателят осъжда „социалистическата революция“, предприета от болшевиките:
„Нашата революция даде простор на всички лоши и брутални инстинкти, натрупани под оловния покрив на монархията, и в същото време отхвърли настрана всички интелектуални сили на демокрацията, цялата морална енергия на страната... Народните комисари третират Русия като материал за опит...
Реформаторите от Смолни не ги е грижа за Русия, те хладнокръвно я обричат на жертва на мечтата си за световна или европейска революция.
Закачливо и иронично за едно мнение, изказано неуместно, в неподходящ момент, когато обществото (публиката) все още не е готово да го възприеме и оцени.
...Тя е сродна с природата. Горко на онези, които смятат, че в революцията ще намерят осъществяването само на своите мечти, колкото и възвишени и благородни да са те. Революцията, като гръмотевична буря, като снежна буря, винаги носи нещо ново и неочаквано; тя жестоко мами мнозина; тя лесно осакатява достойните във водовъртежа си; тя често извежда недостойните на земята невредими; но - това са неговите особености, той не променя нито общата посока на потока, нито заплашителния и оглушителен рев, който потокът издава. Това бръмчене, така или иначе, винаги е за великите.
...С цялото си тяло, с цялото си сърце, с цялото си съзнание – слушайте Революцията.
А.А. Блок "Интелектуалци и революция"
Горки осмисля революционните събития в поредица от статии „Ненавременни мисли“. Той заявява, че след февруари Русия се жени за свободата, но според Горки това е външна свобода, докато вътрешно хората не са свободни и са окован от чувството за робство. Горки вижда преодоляването на робството в демократизацията на знанието, в „културно-историческото развитие“: „Знанието е необходим инструмент в междукласовата борба, която е в основата на съвременния световен ред и е неизбежен, макар и трагичен момент от този период от историята, неукротима сила на културното и политическо развитие... Знанието трябва да се демократизира, тя трябва да се популяризира; тя и само тя е изворът на плодотворната работа, основата на културата. И само знанието ще ни въоръжи със самосъзнание, само то ще ни помогне да оценим правилно силите си, задачите на момента и ще ни покаже широк път към по-нататъшни победи.Спокойната работа е най-продуктивна.“
Горки се страхуваше, че в една революция разрушителната стихия може да надделее над съзидателната и революцията да се превърне в безмилостен бунт: „Трябва да разберем, време е да разберем, че най-ужасният враг на свободата и закона е вътре в нас: това е нашата глупост, нашата жестокост и целият този хаос от тъмни, анархични чувства, възпитани в душата ни от безсрамното потисничество, монархията, нейната цинична жестокост... преди около година и половина публикувах статия „Две души“, в която казах, че руският народ е органично склонен към анархизма; че е пасивен, но жесток, когато властта попадне в ръцете му.”От тези мисли следва, че Горки не е приел действията на болшевиките, страхувайки се от това „Работническата класа ще пострада, защото тя е авангардът на революциятаи той ще бъде първият унищожен в гражданската война. И ако работническата класа бъде победена и унищожена, тогава ще бъдат унищожени най-добрите сили и надежди на страната. Затова казвам, обръщайки се към работниците, които осъзнават своята културна роля в страната: политически грамотният пролетариат трябва внимателно да проверява отношението си към правителството на народните комисари, трябва много да внимава за своето обществено творчество.
Моето мнение е следното: народните комисари унищожават и съсипват работническата класа на Русия, ужасно и абсурдно усложняват работническото движение; като го насочват отвъд границите на разума, те създават неудържимо трудни условия за цялата бъдеща работа на пролетариата и за целия прогрес на страната”.
Горки, разбирайки хода на революционните събития, спори противоречиво, претегляйки всички плюсове и минуси и извежда своята дефиниция на социализма, съобразена с настоящия исторически момент: « Трябва да помним, че социализмът е научна истиначе цялата история на човешкото развитие ни води към него, че това е напълно естествен етап от политическата и икономическата еволюция на човешкото общество, ние трябва да сме уверени в неговото прилагане, увереността ще ни успокои. Работникът не трябва да забравя идеалистичното начало на социализма - само тогава той уверено ще се почувства и апостол на новата истина, и мощен борец за нейното тържество, когато си спомни, че социализмът е необходим и спасителен не само за трудещите се, но че освобождава всички класи, цялото човечество от ръждивите вериги на една стара, болна, лъжлива, себеотрицателна култура.
За да разреши противоречията, Алексей Максимович отново се обръща към историческата литература. Характерно е, че той разглежда победата на революцията през понятието „смутно време“. За да сложа край на дискусията за отхвърлянето на Горки от концепцията „целта оправдава средствата“, ще цитирам писмото му до Р. Ролан от 25 януари 1922 г. (Горки вече е в изгнание - командировка в чужбина - принудително изгнание от Народния комисариат по образованието), където Алексей Максимович остава на собствените си общи хуманистични, но явно погрешни според мен позиции в оценката на революцията: „Насърчавам необходимостта от етика в борбата от първите дни на революцията в Русия.Казаха ми, че това е наивно, незначително, дори вредно. Понякога това се казваше от хора, на които йезуитизмът беше органически отвратителен, но те все пак съзнателно го приеха, приеха го, налагайки се.”
Тези грешки в "Новая жизнь" бяха многократно критикувани от вестник "Правда" и В. И. Ленин: „Горки е твърде скъп за нашата социална революция, за да не вярва, че скоро ще се присъедини към нейните идеологически водачи.“
Горки, въпреки отхвърлянето на „средствата“ на революцията, видя в болшевиките нареждаща сила: „Най-добрите от тях са отлични хора, с които историята в крайна сметка ще се гордее. (Но в наше време историята е обърната с главата надолу, всичко е „поправено“, всичко изкривено (N.S.)“
Вестник "Нов живот" е закрит през юли 1918 г. Вземайки решението да закрие вестника и разбирайки значението на Горки за каузата на революцията, Ленин каза: „А Горки е наш човек... Той със сигурност ще се върне при нас... Такива политически зигзаги му се случват...“
В крайна сметка Горки признава грешките си: „Уморен съм от безсилната, академична позиция на „Нов живот“; "Ако "Новая жизнь" беше затворена шест месеца по-рано, щеше да е по-добре и за мен, и за революцията"...
И след атентата срещу Ленин на 30 август 1918 г. Горки радикално преразгледа отношението си към октомври:
„Не разбирах октомври и не го разбирах до деня на покушението срещу живота на Владимир Илич, спомня си Горки. - Общото възмущение на работниците от този подъл акт ми показа, че идеята на Ленин е влязла дълбоко в съзнанието на трудещите се... От деня на подлия опит срещу живота на Владимир Илич отново се почувствах като „болшевик“.
Следва продължение
