Морални проблеми в пиесите на Островски. Морални проблеми в пиесите на A.N. Островски. Драма "Гръмотевична буря". Търсене на нови знания

Проблемът на бащите и децата

Проблемът на себереализацията

Проблемът с властта

Проблемът на любовта

Конфликт между старо и ново

Работен тест

В литературната критика проблематиката на произведението е кръгът от проблеми, които се разглеждат по един или друг начин в текста. Това може да е един или повече аспекти, върху които авторът се фокусира. В тази работа ще говорим за проблемите на "Гръмотевичната буря" на Островски. А. Н. Островски получава литературно призвание след първата си публикувана пиеса. „Бедността не е порок“, „Зестра“, „Доходно място“ - тези и много други произведения са посветени на социални и ежедневни теми, но въпросът за проблематиката на пиесата „Гръмотевичната буря“ трябва да се разгледа отделно.

Пиесата беше приета двусмислено от критиците. Добролюбов вижда надежда за нов живот в Катерина, ап. Григориев забелязва възникващия протест срещу съществуващия ред, а Л. Толстой изобщо не приема пиесата. Сюжетът на „Гръмотевичната буря“ на пръв поглед е доста прост: всичко се основава на любовен конфликт. Катерина се среща тайно с млад мъж, докато съпругът й заминава за друг град по работа. Неспособна да се справи с угризения на съвестта, момичето признава предателство, след което се втурва във Волга. Зад цялото това ежедневие обаче се крият много по-големи неща, които заплашват да се разраснат до мащаба на космоса. Добролюбов нарича „тъмното царство” ситуацията, описана в текста. Атмосфера на лъжа и предателство. В Калинов хората дотолкова са свикнали с моралната мръсотия, че примиреното им съгласие само утежнява ситуацията. Става страшно да осъзнаеш, че не мястото е направило хората такива, а хората, които самостоятелно са превърнали града в своеобразно струпване на пороци. И сега „тъмното кралство“ започва да влияе на жителите. След подробно четене на текста можете да видите колко широко са разработени проблемите на творбата „Гръмотевичната буря“. Проблемите в "Гръмотевичната буря" на Островски са разнообразни, но в същото време нямат йерархия. Всеки отделен проблем е важен сам по себе си.

Проблемът на бащите и децата

Тук не говорим за неразбиране, а за тотален контрол, за патриархални порядки. Пиесата показва живота на семейство Кабанови. По това време мнението на най-възрастния мъж в семейството беше неоспоримо, а съпругите и дъщерите бяха практически лишени от правата си. Глава на семейството е Марфа Игнатиевна, вдовица. Тя пое мъжки функции. Това е властна и пресметлива жена. Кабаниха вярва, че се грижи за децата си, като им нарежда да правят каквото иска. Това поведение доведе до съвсем логични последствия. Синът й Тихон е слаб и безгръбначен човек. Майка му, изглежда, е искала да го види по този начин, защото в този случай е по-лесно да се контролира човек. Тихон се страхува да каже нещо, да изрази мнението си; в една от сцените той признава, че изобщо няма собствена гледна точка. Тихон не може да защити нито себе си, нито жена си от истерията и жестокостта на майка си. Дъщерята на Кабаниха, Варвара, напротив, успя да се адаптира към този начин на живот. С лекота лъже майка си, момичето дори смени ключалката на портата в градината, за да ходи безпрепятствено на срещи с Кърли. Тихон не е способен на никакъв бунт, докато Варвара в края на пиесата бяга от къщата на родителите си с любовника си.

Проблемът на себереализацията

Когато говорим за проблемите на „Гръмотевичната буря“, не можем да не споменем този аспект. Проблемът е реализиран в образа на Кулигин. Този самоук изобретател мечтае да направи нещо полезно за всички жители на града. Плановете му включват сглобяване на перпета мобиле, изграждане на гръмоотвод и генериране на електричество. Но целият този тъмен, полуезически свят не се нуждае нито от светлина, нито от просветление. Дикой се смее на плановете на Кулигин да намери честен доход и открито му се подиграва. След разговор с Кулигин Борис разбира, че изобретателят никога няма да изобрети нищо. Може би самият Кулигин разбира това. Може да се нарече наивен, но той знае какъв морал цари в Калинов, какво се случва при закрити врати, какви са тези, в чиито ръце е съсредоточена властта. Кулигин се научи да живее в този свят, без да губи себе си. Но той не е в състояние да усети конфликта между реалността и мечтите толкова остро, колкото Катерина.

Проблемът с властта

В град Калинов властта не е в ръцете на съответните органи, а в тези, които имат пари. Доказателство за това е диалогът между търговеца Дикий и кмета. Кметът казва на търговеца, че срещу последния се получават жалби. Савл Прокофиевич отговаря грубо на това. Дикой не крие факта, че мами обикновените хора, той говори за измамата като за нормално явление: ако търговците крадат един от друг, тогава е възможно да се краде от обикновените жители. При Калинов номиналната власт не решава абсолютно нищо и това е фундаментално погрешно. В крайна сметка се оказва, че е просто невъзможно да се живее без пари в такъв град. Дикой си представя себе си почти като цар-жрец, който решава на кого да заеме пари и на кого не. „Знай, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще те смачкам“, така Дикой отговаря на Кулигин.

Проблемът на любовта

В „Гръмотевичната буря” проблемът за любовта е реализиран в двойките Катерина – Тихон и Катерина – Борис. Момичето е принудено да живее със съпруга си, въпреки че не изпитва никакви чувства освен съжаление към него. Катя се втурва от една крайност в друга: тя мисли между варианта да остане със съпруга си и да се научи да го обича, или да напусне Тихон. Чувствата на Катя към Борис пламват моментално. Тази страст тласка момичето да предприеме решителна стъпка: Катя се противопоставя на общественото мнение и християнския морал. Чувствата й се оказаха взаимни, но за Борис тази любов означаваше много по-малко. Катя вярваше, че Борис като нея не е в състояние да живее в замръзнал град и да лъже за печалба. Катерина често се сравняваше с птица, искаше да отлети, да се измъкне от тази метафорична клетка, но в Борис Катя видя онзи въздух, онази свобода, която толкова й липсваше. За съжаление, момичето се обърка за Борис. Младият мъж се оказа същият като калиновци. Той искаше да подобри отношенията си с Дикий, за да получи пари, и говори с Варвара, че е по-добре да пази чувствата си към Катя в тайна възможно най-дълго.

Конфликт между старо и ново

Става дума за съпротивата на патриархалния начин на живот срещу новия ред, който предполага равенство и свобода. Тази тема беше много актуална. Да припомним, че пиесата е написана през 1859 г., а крепостничеството е премахнато през 1861 г. Социалните противоречия достигат своята връхна точка. Авторът искаше да покаже до какво може да доведе липсата на реформи и решителни действия. Последните думи на Тихон потвърждават това. „Браво на теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“ В такъв свят живите завиждат на мъртвите.

Това противоречие засяга най-силно главния герой на пиесата. Катерина не може да разбере как може да се живее в лъжи и животинско смирение. Момичето се задушаваше в атмосферата, която отдавна създаваха калиновци. Тя е честна и чиста, така че единственото й желание беше толкова малко и толкова голямо в същото време. Катя просто искаше да бъде себе си, да живее така, както е възпитана. Катерина вижда, че всичко съвсем не е така, както си е представяла преди брака си. Тя дори не може да си позволи искрен импулс - да прегърне съпруга си - Кабаника контролираше и потискаше всякакви опити на Катя да бъде искрена. Варвара подкрепя Катя, но не може да я разбере. Катерина остава сама в този свят на измама и мръсотия. Момичето не можеше да понесе такъв натиск, тя намира спасение в смъртта. Смъртта освобождава Катя от бремето на земния живот, превръщайки душата й в нещо светло, способно да излети от „тъмното царство“.

Можем да заключим, че проблемите, повдигнати в драмата „Гръмотевичната буря“, са значими и актуални и до днес. Това са неразрешени въпроси на човешкото съществуване, които ще тревожат хората по всяко време. Благодарение на тази постановка на въпроса пиесата „Гръмотевичната буря” може да се нарече вечна творба.

Работен тест

Александър Николаевич подчерта най-важния и особено наболял проблем за човешкото достойнство по това време. Аргументите да го считаме за такъв са много убедителни. Авторът доказва, че неговата пиеса е наистина важна, дори само защото проблемите, повдигнати в нея, продължават да вълнуват днешното поколение много години по-късно. Драмата се разглежда, изучава и анализира и интересът към нея не е намалял и до днес.

През 50-60-те години на 19 век особено внимание сред писателите и поетите привличат три теми: възникването на интелигенцията от различни степени, крепостничеството и положението на жената в обществото и семейството. Освен това имаше още една тема - тиранията на парите, тиранията и древната власт сред търговците, под игото на които бяха всички членове на семейството и особено жените. А. Н. Островски в драмата си „Гръмотевичната буря“ постави задачата да разкрие духовната и икономическата тирания в така нареченото „тъмно царство“.

Кой може да се счита за носител на човешкото достойнство?

Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря" е най-важният в това произведение. Трябва да се отбележи, че в пиесата има много малко герои, за които може да се каже: „Това е достоен човек“. Повечето от героите са или безусловно отрицателни герои, или безизразни, неутрални. Дикой и Кабаниха са идоли, лишени от основни човешки чувства; Борис и Тихон са безгръбначни същества, способни само да се подчиняват; Кудряш и Варвара са безразсъдни хора, увлечени от моментни удоволствия, неспособни на сериозни преживявания и размисли. От тази поредица се открояват само Кулигин, ексцентричен изобретател, и главната героиня Катерина. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря" може да се опише накратко като конфронтацията на тези двама герои с обществото.

Изобретател Кулигин

Кулигин е доста привлекателен човек със значителни таланти, остър ум, поетична душа и желание да служи безкористно на хората. Той е честен и мил. Неслучайно Островски поверява оценката си за изостаналото, ограничено, самодоволно общество на Калиновски, което не признава останалия свят. Въпреки това, въпреки че Кулигин предизвиква съчувствие, той все още не е в състояние да се застъпи за себе си, така че спокойно понася грубост, безкрайни подигравки и обиди. Това е образован, просветен човек, но тези най-добри качества в Калинов се считат само за каприз. Изобретателят е наричан пренебрежително алхимик. Той жадува за общото благо, иска да постави гръмоотвод и часовник в града, но инертното общество не иска да приеме никакви нововъведения. Кабаниха, който е въплъщение на патриархалния свят, няма да вземе влака, дори ако целият свят отдавна използва железницата. Дикой никога няма да разбере, че мълнията всъщност е електричество. Той дори не знае тази дума. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря", чийто епиграф може да бъде забележката на Кулигин "Жестоките нрави, господине, в нашия град са жестоки!", Благодарение на въвеждането на този герой, получава по-дълбоко покритие.

Кулигин, виждайки всички пороци на обществото, мълчи. Само Катерина протестира. Въпреки слабостта си, той все още е силна природа. Сюжетът на пиесата се основава на трагичен конфликт между начина на живот и истинското усещане на главния герой. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря" е разкрит в контраста на "тъмното царство" и "лъча" - Катерина.

"Тъмното кралство" и неговите жертви

Жителите на Калинов са разделени на две групи. Един от тях се състои от представители на „тъмното кралство“, олицетворяващи властта. Това са Кабаниха и Дикой. Другият е на Кулигин, Катерина, Кудряш, Тихон, Борис и Варвара. Те са жертви на „тъмното царство“, усещат бруталната му сила, но протестират срещу нея по различни начини. Чрез техните действия или бездействие се разкрива проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря". Планът на Островски беше да покаже от различни страни влиянието на „тъмното царство“ с неговата задушаваща атмосфера.

Характерът на Катерина

Интересува и се откроява силно на фона на средата, в която неволно е попаднала. Причината за драмата на живота се крие именно в неговия особен, изключителен характер.

Това момиче е мечтателна и поетична личност. Тя беше отгледана от майка, която я глезеше и я обичаше. Ежедневните дейности на героинята като дете включват грижа за цветя, посещение на църква, бродиране, разходки и разказване на истории за богомолки и скитници. Момичетата се развиха под влияние на този начин на живот. Понякога се потапяше в сънища наяве, приказни сънища. Речта на Катерина е емоционална и образна. И това поетично мислещо и впечатлително момиче, след като се омъжи, се озовава в къщата на Кабанова, в атмосфера на натрапчиво опека и лицемерие. Атмосферата на този свят е студена и бездушна. Естествено, конфликтът между светлия свят на Катерина и средата на това „тъмно царство“ завършва трагично.

Връзка между Катерина и Тихон

Ситуацията се усложнява допълнително от факта, че тя се омъжи за мъж, когото не можеше да обича и не познаваше, въпреки че се опита с всички сили да стане вярна и любяща съпруга на Тихон. Опитите на героинята да се доближи до съпруга си са осуетени от неговата ограниченост, робско унижение и грубост. От детството си е свикнал да се подчинява на майка си във всичко, страхува се да каже дума срещу нея. Тихон кротко понася тиранията на Кабаниха, без да смее да й възрази или протестира. Единственото му желание е поне за малко да се измъкне от грижите на тази жена, да се разхожда и да пие. Този човек със слаба воля, като една от многото жертви на „тъмното царство“, не само не можеше да помогне на Катерина по никакъв начин, но и просто да я разбере по човешки начин, тъй като вътрешният свят на героинята е твърде висок, сложен и недостъпни за него. Не можеше да предвиди драмата, която назряваше в сърцето на жена му.

Катерина и Борис

Племенникът на Дикий – Борис, също е жертва на ханжеска, мрачна среда. По своите вътрешни качества той е значително по-висок от заобикалящите го „доброжелатели“. Образованието, което получава в столицата в търговска академия, развива културните му нужди и възгледи, така че е трудно за този герой да оцелее сред Дивите и Кабанови. Проблемът за човешкото достойнство в пиесата "Гръмотевичната буря" също се изправя пред този герой. Липсва му обаче характерът да се освободи от тиранията им. Той е единственият, който успя да разбере Катерина, но не можа да й помогне: той няма достатъчно решителност да се бори за любовта на момичето, затова я съветва да се примири със съдбата си и я напуска, очаквайки смъртта на Катерина. Неспособността да се борят за щастие обрича Борис и Тихон да страдат, а не да живеят. Само Катерина успя да се противопостави на тази тирания. Следователно проблемът за човешкото достойнство в пиесата е и проблем за характера. Само силни хора могат да предизвикат "тъмното кралство". Само главният герой беше един от тях.

Мнението на Добролюбов

Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря" е разкрит в статия на Добролюбов, който нарича Катерина "лъч светлина в тъмно царство". Смъртта на талантлива млада жена, силна, страстна природа, освети за миг спящото „царство“ като слънчев лъч на фона на мрачни тъмни облаци. Добролюбов разглежда самоубийството на Катерина като предизвикателство не само към Дивия и Кабанов, но и към целия начин на живот в една мрачна, деспотична феодална крепостна страна.

Неизбежният край

Това беше неизбежен край, въпреки факта, че главният герой толкова много почиташе Бог. За Катерина Кабанова беше по-лесно да напусне този живот, отколкото да понесе упреците, клюките и разкаянието на свекърва си. Тя се призна за виновна публично, защото не знае как да лъже. Самоубийството и публичното покаяние следва да се разглеждат като действия, въздигащи нейното човешко достойнство.

Катерина можеше да бъде презирана, унижавана, дори бита, но тя никога не се е унижавала, не е извършвала недостойни, низки постъпки, те са били само против морала на това общество. Въпреки че какъв морал могат да имат такива ограничени, глупави хора? Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря" е проблемът за трагичния избор между приемането или предизвикателството на обществото. Протестът в този случай заплашва със сериозни последици, включително необходимостта от загуба на живота.

А Н. Островски, след появата на първата си голяма пиеса, получава литературно признание. Драматургията на Островски става необходим елемент от културата на своето време, той запазва позицията на най-добрия драматург на епохата, ръководител на руската драматична школа, въпреки факта, че по същото време А. В. Сухово-Кобилин работи в този жанр . М. Е. Салтиков-Шчедрин, А. Ф. Писемски, А. К. Толстой и Л. Н. Толстой. Най-популярните критици разглеждат произведенията му като вярно и дълбоко отражение на съвременната действителност. Междувременно Островски, следвайки оригиналния си творчески път, често объркваше както критиците, така и читателите.

Така пиесата „Гръмотевичната буря“ беше изненада за мнозина. Л. Н. Толстой не прие пиесата. Трагедията на това произведение принуди критиците да преразгледат възгледите си за драматургията на Островски. А.П. Григориев отбеляза, че в „Гръмотевичната буря“ има протест срещу „съществуващото“, което е ужасно за неговите привърженици. Добролюбов в статията си „Лъч светлина в тъмно царство“ твърди, че образът на Катерина в „Гръмотевичната буря“ „вдъхва нов живот в нас“.

Може би за първи път сцените от семейния, „личен” живот, произволът и беззаконието, които досега бяха скрити зад дебелите врати на имения и имения, бяха показани с такава графична сила. И в същото време това не беше просто ежедневна скица. Авторът показа незавидното положение на руска жена в търговско семейство. Трагедията получи огромна сила от особената правдивост и умение на автора, както правилно отбеляза Д. И. Писарев: „Гръмотевичната буря“ е картина от живота, поради което диша истина.

Трагедията се разиграва в град Калинов, който се намира сред зеленина на градини на стръмния бряг на Волга.“От петдесет години всеки ден гледам Волга - не мога да се наситя на всичко. Гледката е невероятна! Красота! Душата ми ликува”, възхищава се Кулигин. Изглежда, че. и животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Животът и обичаите на богатите търговци обаче създават „свят на затвор и мъртвешка тишина“. Савел Дикой и Марфа Кабанова са олицетворение на жестокостта и тиранията. Редът в къщата на търговеца се основава на остарелите религиозни догми на Домострой. Добролюбов казва за Кабаниха, че тя „гризе своята жертва, дълго и безмилостно“. Тя принуждава снаха си Катерина да се поклони в краката на мъжа си, когато той си тръгва, кара я да „не вие” на публични места, когато изпраща мъжа си.

Кабаниха е много богата, това може да се съди по факта, че интересите на нейните дела далеч надхвърлят Калинов, по нейни инструкции Тихон пътува до Москва.Тя е уважавана от Дикой, за когото основното нещо в живота са парите. Но съпругата на търговеца разбира, че властта носи и подчинение на околните. Тя се стреми да убие всяка проява на съпротива срещу нейната власт в дома. Глиганът е лицемерен, крие се само зад добродетелта и благочестието, в семейството е безчовечен деспот и тиранин. Тихон не й противоречи в нищо.Варвара се е научила да лъже, да се крие и да хитрува.

Главната героиня на пиесата Катерина се отличава със силен характер, тя не е свикнала с унижения и обиди и затова влиза в конфликт с жестоката си стара свекърва. В къщата на майка си Катерина живееше свободно и лесно. В Кабановата къща тя се чувства като птичка в клетка. Тя бързо осъзнава, че не може да живее тук дълго.

Катерина се омъжи за Тихон без любов. В къщата на Кабаниха всичко трепери само от властния вик на съпругата на търговеца. Животът в тази къща е труден за младите хора. И тогава Катерина среща съвсем различен човек и се влюбва. За първи път в живота си тя изпитва дълбоко лично чувство. Една вечер тя отива на среща с Борис. На чия страна е драматургът? Той е на страната на Катерина, защото естествените стремежи на човек не могат да бъдат унищожени. Животът в семейство Кабанови е неестествен. И Катерина не приема наклонностите на онези хора, с които е попаднала. Чувайки предложението на Варвара да лъже и да се преструва. Катерина отговаря: "Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо."

Непосредствеността и искреността на Катерина предизвиква уважение и у автора, и у читателя, и у зрителя.Тя решава, че не може повече да бъде жертва на бездушна тъща, не може да лежи зад решетките. Тя е свободна! Но тя видя изход само в смъртта си. И с това може да се спори. Критиците също не бяха съгласни дали си струваше да плати на Катерина за свободата с цената на живота си. Така че Писарев, за разлика от Добролюбов, смята постъпката на Катерина за безсмислена. Той вярва, че след самоубийството на Катерина всичко ще се върне към нормалното, животът ще продължи както обикновено и „тъмното царство“ не си струва такава жертва. Разбира се, Кабаниха доведе Катерина до смъртта й. В резултат на това дъщеря й Варвара бяга от дома си, а синът й Тихон съжалява, че не е умрял с жена си.

Така. Още в първо действие над град Калинов се разразява гръмотевична буря, която се разразява като предвестник на трагедията. Катерина вече каза: „Скоро ще умра“, тя призна на Варвара своята греховна любов. В съзнанието й предсказанието на лудата дама, че гръмотевичната буря няма да мине напразно, и усещането за собствения й грях с истински гръм вече се бяха съчетали. Катерина се втурва вкъщи: „Все още е по-добре, всичко е по-спокойно, вкъщи съм - на изображенията и се моля на Бог!“

Но четвъртият, кулминационен акт, започва с думите: "Дъждът вали, сякаш гръмотевична буря не се събира?" И след това мотивът на гръмотевичната буря не спира.

Несъмнено в пиесата образът на гръмотевична буря придобива особено значение: това е освежаващо, революционно начало, но разумът е осъден в тъмното царство, той е изправен пред непроницаемо невежество, подкрепено от скъперничество. Но все пак светкавицата, прорязала небето над Волга, докосна дълго мълчалия Тихон и проблясна над съдбите на Варвара и Кудряш. Гръмотевичната буря разтърси всички. Нечовешкият морал рано или късно ще свърши. Борбата между новото и старото започна и продължава. Това е смисълът на творчеството на великия руски драматург.

Есета по литература: Проблеми на пиесата на Островски "Гръмотевичната буря"

„Гръмотевичната буря“ без съмнение е най-решаващото произведение на Островски; в него взаимоотношенията на тиранията и безгласието са доведени до най-трагични последици... В „Гръмотевичната буря“ има дори нещо освежаващо и ободряващо. Н. А. Добролюбов

А. Н. Островски получава литературно признание след появата на първата си голяма пиеса. Драматургията на Островски става необходим елемент от културата на своето време, той запазва позицията на най-добрия драматург на епохата, ръководител на руската драматична школа, въпреки факта, че в същото време А. В. Сухово-Кобилин, М. Е. Салтиков-Шчедрин , А. Ф. Писемски, А. К. Толстой и Л. Н. Толстой. Най-популярните критици разглеждат произведенията му като вярно и дълбоко отражение на съвременната действителност. Междувременно Островски, следвайки своя оригинален творчески път, често объркваше както критиците, така и читателите.

Така пиесата „Гръмотевичната буря“ беше изненада за мнозина. Л. Н. Толстой не прие пиесата. Трагедията на това произведение принуди критиците да преразгледат възгледите си за драматургията на Островски. Ап. Григориев отбеляза, че в „Гръмотевичната буря“ има протест срещу „съществуващото“, което е ужасно за неговите привърженици. Добролюбов твърди в статията си „Лъч светлина в тъмното царство“. че образът на Катерина в „Гръмотевичната буря” ни „вдъхва нов живот”.

Може би за първи път сцените от семейния, „личен” живот, произволът и беззаконието, които досега бяха скрити зад дебелите врати на имения и имения, бяха показани с такава графична сила. И в същото време това не беше просто ежедневна скица. Авторът показа незавидното положение на руска жена в търговско семейство. Огромната сила на трагедията беше дадена от особената правдивост и умение на автора, както правилно отбеляза Д. И. Писарев: „Гръмотевичната буря“ е картина от живота, поради което диша истина.

Трагедията се разиграва в град Калинов, който се намира сред зеленина на градини на стръмния бряг на Волга. "Петдесет години всеки ден гледам през Волга и не мога да обхвана цялата. Гледката е невероятна! Красота! Душата ми ликува", възхищава се Кулигин. Изглежда, че животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Животът и обичаите на богатите търговци обаче създават „свят на затвор и мъртвешка тишина“. Савел Дикой и Марфа Кабанова са олицетворение на жестокостта и тиранията. Редът в къщата на търговеца се основава на остарелите религиозни догми на Домострой. Добролюбов казва за Кабаниха, че тя „гризе жертвата си... дълго и безмилостно“. Тя принуждава снаха си Катерина да се поклони в краката на мъжа си, когато той си тръгва, кара я да „не вие” на публични места, когато изпраща мъжа си.

Кабаниха е много богата, това може да се съди по факта, че интересите на нейните дела далеч надхвърлят Калинов; по нейни инструкции Тихон пътува до Москва. Тя е уважавана от Дикой, за когото основното нещо в живота са парите. Но съпругата на търговеца разбира, че властта носи и подчинение на околните. Тя се стреми да убие всяка проява на съпротива срещу нейната власт в дома. Глиганът е лицемерен, крие се само зад добродетелта и благочестието, в семейството е безчовечен деспот и тиранин. Тихон не й противоречи в нищо. Варвара се научи да лъже, да се крие и да избягва.

Главната героиня на пиесата се отличава със силен характер, тя не е свикнала с унижения и обиди и затова влиза в конфликт с жестоката си стара свекърва. В къщата на майка си Катерина живееше свободно и лесно. В Кабановата къща тя се чувства като птичка в клетка. Тя бързо осъзнава, че не може да живее тук дълго.

Катерина се омъжи за Тихон без любов. В къщата на Кабаниха всичко трепери само от властния вик на съпругата на търговеца. Животът в тази къща е труден за младите хора. И тогава Катерина среща съвсем различен човек и се влюбва. За първи път в живота си тя изпитва дълбоко лично чувство. Една вечер тя отива на среща с Борис. На чия страна е драматургът? Той е на страната на Катерина, защото естествените стремежи на човек не могат да бъдат унищожени. Животът в семейство Кабанови е неестествен. И Катерина не приема наклонностите на онези хора, с които е попаднала. Чувайки предложението на Варвара да лъже и да се преструва, Катерина отговаря: „Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо“.

Непосредствеността и искреността на Катерина предизвиква уважение и у автора, и у читателя, и у зрителя. Решава, че не може повече да бъде жертва на бездушна тъща, не може да лежи зад решетките. Тя е свободна! Но тя видя изход само в смъртта си. И с това може да се спори. Критиците също не бяха съгласни дали си струваше да плати на Катерина за свободата с цената на живота си. Така че Писарев, за разлика от Добролюбов, смята постъпката на Катерина за безсмислена. Той вярва, че след самоубийството на Катерина всичко ще се върне към нормалното, животът ще продължи както обикновено и „тъмното царство“ не си струва такава жертва. Разбира се, Кабаниха доведе Катерина до смъртта й. В резултат на това дъщеря й Варвара бяга от дома си, а синът й Тихон съжалява, че не е умрял с жена си.

Интересно е, че един от основните, действащи образи на тази пиеса е образът на самата гръмотевична буря. Изразявайки символично идеята на творбата, този образ пряко участва в действието на драмата като реално природно явление, влиза в действие в решаващите й моменти и до голяма степен определя действията на героинята. Този образ е много смислен, той осветява почти всички аспекти на драмата.

И така, още в първо действие над град Калинов се разрази гръмотевична буря. Избухна като предвестник на трагедия. Катерина вече каза: „Скоро ще умра“, тя призна на Варвара своята греховна любов. В съзнанието й предсказанието на лудата дама, че гръмотевичната буря няма да мине напразно, и усещането за собствения й грях с истински гръм вече се бяха съчетали. Катерина се втурва вкъщи: „Все още е по-добре, всичко е по-спокойно, вкъщи съм - на изображенията и се моля на Бог!“

След това бурята спира за кратко. Само в мърморенето на Кабаниха се чува ехото му. Нямаше гръмотевична буря онази нощ, когато Катерина се почувства свободна и щастлива за първи път след брака си.

Интересен е диалогът между Кулигин и Дикий. Кулигин говори за гръмоотводи („имаме чести гръмотевични бури“) и предизвиква гнева на Дикий: „Какво друго електричество има? Е, как да не си разбойник? Гръмотевична буря ни пращат за наказание, за да ние го усещаме, но вие искате колове и някакви рога." тогава, Бог да ме прости, защитавай се. Ти какъв си, татарин ли, какво ли?" И в отговор на цитата от Державин, който Кулигин цитира в своя защита: „Разлагам се с тялото си в прах, заповядвам гръм с ума си“, търговецът изобщо не намира какво да каже, освен: „И за тези думи, изпратете ви при кмета, той ще пита!"

Несъмнено в пиесата образът на гръмотевична буря придобива особено значение: това е освежаващо, революционно начало. Но умът е осъден в тъмното царство, той е изправен пред непроницаемо невежество, подкрепено от скъперничество. Но все пак светкавицата, прорязала небето над Волга, докосна дълго мълчалия Тихон и проблясна над съдбите на Варвара и Кудряш. Гръмотевичната буря разтърси всички. Рано е за нечовешки морал. или краят ще дойде по-късно. Борбата между новото и старото започна и продължава. Това е смисълът на творчеството на великия руски драматург.

(използвайки примера на една работа).

2. Темата за поета и поезията в текстовете на А. А. Ахматова. Четене на едно от стихотворенията наизуст.

1. Драмата „Гръмотевична буря” се основава на образа на пробуждащото се чувство за личност и ново отношение към света.

Островски показа, че дори в закостенелия малък свят на Калинов може да възникне характер с удивителна красота и сила. Много е важно, че Катерина е родена и формирана в същите условия на Калиновски. В експозицията на пиесата Катерина разказва на Варвара за живота си като момиче. Основният мотив на нейния разказ е проникващата взаимна любов и воля. Но това беше „воля“, която изобщо не противоречи на вековния начин на живот на жената, чийто целия набор от идеи е ограничен до домакинска работа и религиозни мечти.

Това е свят, в който на човек не му хрумва да се противопостави на общото, тъй като той все още не се отделя от тази общност и следователно тук няма насилие или принуда. Но Катерина живее в епоха, когато самият дух на този морал: хармонията между индивида и представите на средата е изчезнал и закостенялата форма на взаимоотношения почива върху насилието и принудата. Чувствителната душа на Катерина улови това. „Да, всичко тук изглежда е от плен.“

Много е важно, че именно тук, в Калинов, в душата на героинята се ражда ново отношение към света, нови чувства, които все още не са ясни за самата героиня: „Има нещо толкова необикновено в мен. Сякаш започвам да живея отново или... Дори не знам.

Това неясно чувство е пробуждащо се чувство за личност. В душата на героинята тя е въплътена в любовта. Страстта се ражда и расте в Катерина.

Събуденото любовно чувство се възприема от Катерина като ужасен грях, защото любовта към непознат за нея, омъжена жена, е нарушение на морален дълг. Катерина не се съмнява в правилността на моралните си представи, тя вижда само, че никой около нея не се интересува от истинската същност на този морал.

Тя не вижда друг изход от мъките си освен смъртта и именно пълната липса на надежда за прошка я тласка към самоубийството – грях още по-сериозен от християнска гледна точка. "Както и да е, загубих душата си."

Билет номер 12

1. Образът на Базаров в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“, неговата авторска оценка.

2. Темата за родината и природата в текстовете на С. А. Есенин.

1. И. С. Тургенев пише на А. А. Фет: „Исках ли да се скарам на Базаров или да го похваля? Аз самият не знам това, защото не знам дали го обичам или го мразя. Романът „Бащи и синове” описва епохата от 50-те години на 19 век. Два лагера: благородници и обикновени хора. Остра идейна борба между последователни

социални сили. По своите убеждения Тургенев е привърженик на реформаторската трансформация на Русия. Но като велик художник той не можеше да не нарисува портрет на социалния тип, възникващ в Русия.

Д. И. Писарев: „Самият Тургенев никога няма да бъде Базаров, но той мисли за този тип и го разбира по начин, който никой от нашите реалисти няма да разбере.“ Тургенев: „Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина израснала от почвата, силна, зла, честна и все пак обречена на смърт.“ Базаров е ярка личност, завладяваща околните със своята оригиналност. Въпреки престореното самонадеяност, в него може да се различи енергичен, смел и в същото време искрен и мил характер. На фона на бездейния Павел Петрович, непрактичния Николай Петрович и „сибаритския” Аркадий Базаров се откроява с любов към работата, постоянство в постигането на целите и желанието да донесе истинска полза на Русия.

Но от друга страна, Тургенев надари Базаров с черти, които намалиха неговия образ. Базаров е циничен по отношение на жените, любовта, брака и семейството. Той говори за мадам Одинцова: „жена с мозък“ и „богато тяло“. Базаров не приема изкуството. Според него „Рафаело не струва нито пени“ и всяко изкуство е „изкуството да се правят пари“. Той признава само естествените науки поради тяхната полезност за днешна Русия.

Базаров се оттегля от много от своите вярвания. Срещата с Одинцова разкрива „романтизма“ и способността да обича Базаров. Героят започва да се съмнява дали Русия наистина „има нужда“ от него. Пред лицето на смъртта Базаров започва да разбира стойността на такива прояви на живота като поезия и красота.

Историята на Базаров илюстрира философската идея на Тургенев: каквито и хора да се появят на света, колкото и страстно да искат да преобърнат живота, колкото и да отричат духовното начало на живота, те си отиват, изчезват и това, което остава, е какво е вечно - любовта, децата, земята, небето. „Каквото и страстно, грешно, непокорно сърце да се крие в гроба

цветята, растящи върху него, ни гледат спокойно с невинните си очи. те казват. за вечното помирение и безкраен живот.”

„Очертавайки фигурата на Базаров, изключих всичко художествено от кръга на неговите симпатии, дадох му рязкост и безцеремонен тон - не от абсурдно желание да обидя по-младото поколение (!!!), а просто в резултат на наблюдения на моя познат доктор Д. и хора като него

„Този живот се разви по този начин – каза ми отново опитът – може би погрешно, но, повтарям, добросъвестно; Нямаше нужда да цепя - и трябваше да нарисувам фигурата му точно така. Вероятно много от моите читатели ще се изненадат, ако им кажа, че с изключение на възгледите му за изкуството, аз споделям почти всичките му убеждения.

И ме уверяват, че съм на страната на „бащите“. Аз, който във фигурата на Павел Кирсанов дори прегреших срещу художествената истина и пресолих, докарах недостатъците му до карикатура, направих го смешен!

Цялата причина за недоразуменията, цялата „проблема“, както се казва, беше, че възпроизведеният от мен тип Базаров нямаше време да премине през постепенните фази, през които обикновено преминават литературните типове.

В самия момент на появата на нов човек - Базаров - авторът беше критичен към него. обективно. Това обърка много хора." (I.S. Тургенев).

2. Поезията на Есенин се отличава с изключителна почтеност, защото всичко в нея е за Русия. „Моите текстове са живи с една голяма любов, любовта към моята родина. Чувството за родина е централно за моята работа.” В стихотворението от 1914 г. „Иди си, моя мила Русе“. Есенин твърди: „Ако свещената армия крещи: / „Изхвърлете Русия, живейте в рая!“ / Ще кажа: „Няма нужда от рай, / Дайте ми моята родина“, но дори след 10 години в „Съветския Русь” той отстоява позицията си: “Ще възпея / С цялото си същество в поета / Шестата част от земята / С краткото име “Русь”. Кръвната връзка със земята, която го е родила, беше основното условие, благодарение на което Есенин успя да донесе

Морални проблеми в пиесата на Островски "Гръмотевичната буря"

Някога Островски е бил наричан „Колумб от Замоскворечие“, подчертавайки художественото откриване на света на търговците в пиесите на драматурга, но днес творби като „Зестра“, „Нашият народ – ние ще бъдем преброени“, „Таланти и почитатели ”, „Гора” и други пиеси са интересни не само конкретни исторически проблеми, но и морални, универсални. Бих искал да говоря по-подробно за пиесата „Гръмотевичната буря“.

Символично е, че през 1859 г., в навечерието на социалния подем, който ще доведе през 61 г. до премахване на крепостничеството, се появява пиеса, наречена „Гръмотевичната буря“. Както името на пиесата е символично, така и моралната й проблематика е многостранна, в центъра на която са проблемите за външната и вътрешната свобода, любовта и щастието, проблемът за нравствения избор и неговата отговорност.

Проблемът за външната и вътрешната свободастава една от централните в пиесата. „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток“, казва Кулигин още в началото на пиесата.

Само на един човек е дадено да се открои на фона на унижаващите и унижаващите – Катерина. Още първата поява на Катерина разкрива в нея не плаха снаха на строга свекърва, а човек, който има достойнство и се чувства индивидуален: „Хубаво е всеки да търпи лъжи“, казва Катерина. в отговор на несправедливите думи на Кабаниха. Катерина е одухотворена, светла, мечтателна личност, тя като никой друг в пиесата умее да усеща красотата. Дори нейната религиозност също е проява на духовност. Църковната служба беше изпълнена с особен чар за нея: в слънчевите лъчи тя видя ангели и изпита чувство за принадлежност към нещо по-висше, неземно. Мотивът за светлината става един от централните в характеристиката на Катерина. „Но лицето сякаш свети“, трябваше само да каже това на Борис и Кудряш веднага разбра, че говори за Катерина. Нейната реч е мелодична, образна, напомняща руски народни песни: „Буйни ветрове, носете с него моята тъга и меланхолия“. Катерина се отличава с вътрешна свобода и страстна природа, неслучайно в пиесата се появява мотивът за птицата и полета. Пленът на къщата на Кабановски я потиска, задушава я. „Изглежда, че всичко е излязло от плен при вас. Съвсем избледнях с теб“, казва Катерина, обяснявайки на Варвара защо не се чувства щастлива в къщата на Кабанови.

Друг морален проблем на пиесата е свързан с образа на Катерина - правото на човека на любов и щастие. Импулсът на Катерина към Борис е импулс към радост, без който човек не може да живее, импулс към щастие, от който тя беше лишена в къщата на Кабаниха. Колкото и да се бореше Катерина с любовта си, тази борба беше обречена от самото начало. В любовта на Катерина, като в гръмотевична буря, имаше нещо спонтанно, силно, свободно, но и трагично обречено, неслучайно тя започва разказа си за любовта с думите: „Ще умра скоро“. Още в този първи разговор с Варвара се появява образът на бездна, скала: „Ще има някакъв грях! Такъв страх ме обзе, такъв и такъв страх! Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но нямам за какво да се хвана.”

Заглавието на пиесата придобива най-драматично звучене, когато усещаме, че в душата на Катерина назрява „гръмотевична буря“. Централната морална проблемна пиеса може да се нарече проблемът за морален избор.Сблъсъкът на дълг и чувство, като гръмотевична буря, разруши хармонията в душата на Катерина, с която тя живееше; Тя вече не мечтае, както преди, за „златни храмове или необикновени градини“, вече не е възможно да облекчи душата си с молитва: „Ако започна да мисля, няма да мога да събера мислите си, ако Ще се моля, няма да мога да се моля.” Без съгласие със себе си Катерина не може да живее, тя никога не би могла като Варвара да се задоволи с крадлива, тайна любов. Съзнанието за нейната греховност тежи на Катерина, измъчва я повече от всички упреци на Кабаниха. Героинята на Островски не може да живее в свят на раздор - това обяснява нейната смърт. Тя сама направи избора - и тя сама го плати, без да обвинява никого: "Никой не е виновен - тя го направи сама."

Можем да заключим, че именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ прави това произведение интересно за съвременния читател и днес.

Морални проблеми в пиесите на A.N. Островски. Драма "Гръмотевична буря"

Хората от „Гръмотевична буря“ живеят в особено състояние на света: криза, катастрофа. Опорите, задържащи стария ред, се разклатиха и разстроеният живот започна да се разклаща. Първото действие ни въвежда в предбуреносната атмосфера на живота. Външно засега всичко върви добре, но задържащите сили са твърде крехки: временният им триумф само увеличава напрежението. Тя се сгъстява към края на първо действие: дори природата, като в народна песен, отвръща на това с гръмотевична буря, която приближава Калинов. Кабаниха- човек от кризисна епоха, като другите герои на трагедията. Това е едностранчив ревнител на най-лошите страни на стария морал. Вярвайки, че навсякъде и във всичко Кабаниха следва правилата на „домостроителството“, че е рицарски вярна на неговите формални разпоредби, ние се поддаваме на измамата, вдъхновена от силата на нейния характер. Всъщност тя лесно се отклонява не само от духа, но и от буквата на инструкциите на Домостроев . „...Ако обиждат, не отмъщавайте, ако богохулстват, молете се, не връщайте зло за зло, не осъждайте съгрешаващите, помнете греховете си, погрижете се преди всичко за тях, отхвърлете съветите на злото Хора, вдигнете поглед към тези, които живеят в истината, техните дела го запишете в сърцето си и вие направете същото.”казва старият морален закон. — Трябва да простим на враговете си, сър!— увещава Кулигин Тихон. Какво чува в отговор? „Иди говори с Мамо, какво ще ти каже тя за това.Детайлът е много важен! Кабаниха е ужасна не заради лоялността си към древността, а заради нейната тирания „под прикритието на благочестие“.Тук до голяма степен се отрича старият морал: най-твърдите формули, които оправдават деспотизма, са извлечени от „домостроя“. Своеволие дивза разлика от тиранията на Кабаниха, тя вече не се поддържа от нищо, не е оправдана от никакви правила. Моралните устои в душата му са напълно разклатени. Този „войн” не е доволен от себе си, жертва на собствената си воля. Той е най-богатият и известен човек в града. Капиталът му развързва ръцете, дава му възможност свободно да се перчи над бедните и финансово зависимите от него. Колкото повече забогатява Дикой, толкова по-безцеремонен става. „И така, ще ме съдиш ли или нещо подобно?- заявява той на Кулигин. Значи знаеш, че си червей. Ако искам милост, ако искам, ще го смажа.. Лелята на Борис, оставяйки завещание, в съответствие с обичая, постави основното условие за получаване на наследството уважениеплеменник на чичо. Докато моралните закони стояха твърди, всичко беше в полза на Борис. Но основите им бяха разклатени и се появи възможността законът да се изкриви така и така, според известната поговорка: „Законът е, че тегличът: накъдето и да се обърнеш, оттам излиза.“. „Какво да правим, сър!- казва Кулигин на Борис. Трябва да се опитаме да угодим по някакъв начин. „Кой ще му угоди?, - разумно възразява знаещият душата на дивата къдрава, - ако целият му живот се основава на ругатни?..” „Отново, дори да сте се отнасяли с уважение към него, кой ще му забрани да каже, че сте неуважителен?“Но силен материално, Савел Прокофиевич Дикой е слаб духовно. Той понякога може да се откаже пред някой, който е по-силен от него в правото, защото в душата му все още трепти слабата светлина на моралната истина: „Веднъж постих за пост, за велики неща, а след това не е лесно и вмъкваш малък човек; Идваше за пари и носеше дърва. И това го доведе до грях в такъв момент! Съгреших: скарах му се, толкова му се скарах, че нищо по-добро не можех да искам, почти го убих. Ето какво е сърцето ми! След като поиска прошка, той наистина се поклони в краката му. Истина ви казвам, поклоних се в краката на човека. Поклоних му се пред всички.”Разбира се, тази „проницателност“ на Дикия е просто каприз, сроден на тираните му. Това не е покаяние за Катя ринове, породени от вина и болезнени морални терзания.Противбащи В града се надигат млади жизнени сили. Това са Тихон и Варвара, Кудряш и Катерина.неприятности Тихон е роден в тъмното царство на безволието и страхапред мама. По същество той не споделя нейните деспотични претенции и по никакъв начинотколкото той не й вярва. В дълбините на душата си Тихон се сви на топкамил и щедър човек, който обича Катерина и може да й прости всякаквинарушение. Той се опитва да подкрепи жена си в момента на покаяние идори иска прегърни я. Тихон е много по-фин и морално проницателен от Борис, който в този момент ръководислабосърдечен nom "зашит-покрит", оказва сеот тълпата и се кланя на Кабанов, като по този начин утежнява страданиетоКатерина. Но човечността на Тихон също е такаваплах и неактивен. само в края на трагедиятасъбужда се има нещо подобно напротест: „Мамо, ти я съсипа!ти, ти, ти..." Тихон избяга от потисническата тиранияслучва се на моменти но и в тези увъртания няма свобода.Пиянството и пиянството са подобни на самозабравата.Както правилно отбелязва Катерина, „и определено е вързан на воля“.

Някога Островски е бил наричан „Колумб от Замоскворечие“, подчертавайки художественото откриване на света на търговците в пиесите на драматурга, но днес произведения като „Зестра“, „Нашият народ – ние ще бъдем преброени“, „Таланти и почитатели“, „ Гора” и други пиеси са интересни не само с конкретни исторически проблеми, но и с морални, общочовешки. Бих искал да говоря по-подробно за пиесата „Гръмотевичната буря“.

Символично е, че през 1859 г., в навечерието на социален подем, който ще доведе през 61 г. до премахването

Крепост, се появява пиеса, наречена „Гръмотевичната буря“. Както името на пиесата е символично, така и моралната й проблематика е многостранна, в центъра на която са проблемите за външната и вътрешната свобода, любовта и щастието, проблемът за нравствения избор и неговата отговорност.

Проблемът за външната и вътрешната свобода става един от централните в пиесата. „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток“, казва Кулигин още в началото на пиесата.

Само на един човек е дадено да се открои на фона на унижаващите и унижаващите – Катерина. Още първата поява на Катерина разкрива в нея не плаха снаха на строга свекърва,

И човек, който има достойнство и се чувства индивид: „Който е щастлив да търпи лъжи“, казва Катерина в отговор на несправедливите думи на Кабаниха. Катерина е одухотворена, светла, мечтателна личност, тя като никой друг в пиесата умее да усеща красотата. Дори нейната религиозност също е проява на духовност. Църковната служба беше изпълнена с особен чар за нея: в слънчевите лъчи тя видя ангели и изпита чувство за принадлежност към нещо по-висше, неземно.

Мотивът за светлината става един от централните в характеристиката на Катерина. „Но лицето сякаш свети“, трябваше само да каже това на Борис и Кудряш веднага разбра, че говори за Катерина. Нейната реч е мелодична, образна, напомняща руски народни песни: „Буйни ветрове, носете с него моята тъга и меланхолия“. Катерина се отличава с вътрешна свобода и страстна природа, неслучайно в пиесата се появява мотивът за птицата и полета. Пленът на къщата на Кабановски я потиска, задушава я. „Изглежда, че всичко е излязло от плен при вас. Съвсем избледнях с теб“, казва Катерина, обяснявайки на Варвара защо не се чувства щастлива в къщата на Кабанови.

Друг морален проблем на пиесата е свързан с образа на Катерина - правото на човека на любов и щастие. Импулсът на Катерина към Борис е импулс към радост, без който човек не може да живее, импулс към щастие, от който тя беше лишена в къщата на Кабаниха. Колкото и да се бореше Катерина с любовта си, тази борба беше обречена от самото начало. В любовта на Катерина, като в гръмотевична буря, имаше нещо спонтанно, силно, свободно, но и трагично обречено, неслучайно тя започва разказа си за любовта с думите: „Ще умра скоро“. Още в този първи разговор с Варвара се появява образът на бездна, скала: „Ще има някакъв грях! Такъв страх ме обзе, такъв и такъв страх! Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но нямам за какво да се хвана.”

Заглавието на пиесата придобива най-драматично звучене, когато усещаме, че в душата на Катерина назрява „гръмотевична буря“. Централната морална проблемна пиеса може да се нарече проблем за морален избор. Сблъсъкът на дълг и чувство, като гръмотевична буря, разруши хармонията в душата на Катерина, с която тя живееше; Тя вече не мечтае, както преди, за „златни храмове или необикновени градини“, вече не е възможно да облекчи душата си с молитва: „Ако започна да мисля, няма да мога да събера мислите си, ако Ще се моля, няма да мога да се моля.” Без съгласие със себе си Катерина не може да живее, тя никога не би могла като Варвара да се задоволи с крадлива, тайна любов. Съзнанието за нейната греховност тежи на Катерина, измъчва я повече от всички упреци на Кабаниха. Героинята на Островски не може да живее в свят на раздор - това обяснява нейната смърт. Тя сама направи избора - и тя сама го плати, без да обвинява никого: "Никой не е виновен - тя го направи сама."

Есета по теми:

Пиесата на А. Островски „Гръмотевичната буря“ с право се счита за един от върховете на неговата литературна дейност. Публикувана в навечерието на реформите от 1861 г., тя...
Нравствени проблеми в творчеството на съвременните руски писатели. Нашият живот, животът на нашата държава, нейната история е сложен и противоречив: той съчетава...
В основата на пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ е конфликтът на „тъмното царство“ и светлото начало, представен от автора в образа на Катерина Кабанова....
Островски рисува мрачна картина на отношенията на тираните: произвол, от една страна, беззаконие и потисничество, от друга, в драмата „Гръмотевичната буря“. Действието се развива...