Гротеска е термин, който означава вид художествена образност (образ, стил, жанр), основана на фантазия, смях, хипербола, странно съчетание и контраст на нещо с нещо. В жанра на гротеската най-ярко се проявяват идейно-художествените характеристики на сатирата на Шчедрин: нейната политическа острота и целенасоченост, реалистичността на нейната фантазия, безпощадността и дълбочината на гротеската, лукавият искрящ хумор.
„Приказките“ на Шчедрин в миниатюра съдържат проблемите и образите на цялото творчество на великия сатирик. Ако Шчедрин не пишеше нищо друго освен "Приказки", тогава само те биха му дали правото на безсмъртие. От тридесет и двете приказки на Шчедрин, двадесет и девет са написани от него през последното десетилетие от живота му (повечето от 1882 до 1886 г.), а само три приказки са създадени през 1869 г. Приказките, така да се каже, обобщават четиридесетте години от творческата дейност на писателя. Шчедрин често прибягва до жанра на приказката в творчеството си. Елементи на приказно фентъзи има и в „Историята на един град“, а сатиричният роман „Съвременна идилия“ и хрониката „В чужбина“ включват завършени приказки.
И неслучайно разцветът на приказния жанр на Шчедрин е през 80-те години. Именно в този период на бурна политическа реакция в Русия сатирикът трябваше да търси форма, която е най-удобна за заобикаляне на цензурата и в същото време най-близка, разбираема за обикновените хора. И народът разбра политическата острота на обобщените заключения на Шчедрин, скрити зад речта на Езоп и зоологическите маски. Писателят създава нов, оригинален жанр на политическата приказка, който съчетава фантазията с реалната, злободневна политическа действителност.
В приказките на Шчедрин, както и в цялото му творчество, се противопоставят две социални сили: трудещите се и техните експлоататори. Хората се появяват под маските на мили и беззащитни животни и птици (а често и без маска, под името "човек"), експлоататорите - в образите на хищници. Символ на селска Русия е образът на Коняга - от едноименната приказка. Коняга е селянин, работник, извор на живот за всички. Благодарение на него хлябът расте в обширните полета на Русия, но той самият няма право да яде този хляб. Неговата съдба е вечен каторга. „Работата няма край! Целият смисъл на неговото съществуване се изчерпва от работата ... ”- възкликва сатирикът. Коняга е измъчван и бит до краен предел, но само той успява да освободи родната си страна. „От век на век страховитата неподвижна маса на полетата замръзва, сякаш пази приказна сила в плен. Кой ще освободи тази сила от плен? Кой ще я доведе на бял свят? Тази задача се падна на две същества: мъжът и Коняга ... Тази приказка е химн на трудещите се в Русия и неслучайно оказа толкова голямо влияние върху съвременната демократична литература на Шчедрин.
В приказката "Дивият земевладелец" Шчедрин обобщава своите мисли за реформата на "освобождението" на селяните, съдържащи се във всичките му творби от 60-те години. Тук той поставя необичайно остър проблем за следреформените отношения между феодалното дворянство и селячеството, напълно съсипано от реформата: „Ще отиде добитък на водопой - собственикът вика: моя вода! пиле ще скита из селото - стопанинът вика: моя земя! И земя, и вода, и въздух - всичко стана! Нямаше факла, която селянинът да запали на светло, нямаше повече пръчка, освен да помете колибата. Така че селяните се помолиха с целия свят на Господа Бога: - Господи! За нас е по-лесно да изчезнем дори с малки деца, отколкото да страдаме така цял живот!“
Този земевладелец, подобно на генералите от приказката за двама генерали, нямаше представа за труда. Изоставен от своите селяни, той веднага се превръща в мръсно и диво животно. Превръща се в горски хищник. И този живот по същество е продължение на предишното му хищническо съществуване. Дивият земевладелец, подобно на генералите, придобива външния човешки вид отново едва след завръщането на селяните му. Скарайки дивия земевладелец за неговата глупост, полицаят му казва, че държавата „не може да съществува“ без селските „данъци и задължения“, че без селяните всички ще умрат от глад, „не можете да си купите парче месо или фунт хляб в чаршията” и дори пари от там няма да има сър. Хората са създатели на богатството, а управляващите класи са само консуматори на това богатство.
Гарванът-молител се обръща на свой ред към всички висши власти на своята държава, молейки да подобри непоносимия живот на хората-гарвани, но в отговор чува само „жестоки думи“, че те не могат да направят нищо, защото при съществуващата система, законът е на страната на силния. „Който победи, той е прав“, инструктира ястребът. „Огледайте се – навсякъде има разногласия, навсякъде има раздори“, повтаря му хвърчилото. Това е "нормалното" състояние на едно собственическо общество. И въпреки че "враната живее в обществото, като истински мъже", тя е безсилна в този свят на хаос и хищничество. Мъжете са беззащитни. „Всичко ги обстрелват от всички страни. Сега железницата ще стреля, след това нова кола, след това провал на реколтата, след това нова заявка. И те просто знаят, че се обръщат. Как стана така, че Губошлепов получи пътя, след което загубиха една гривна в портфейла си - може ли тъмен човек да разбере това? * законите на света около тях.
Шаранът от приказката "Карас-идеалист" не е лицемер, той е наистина благороден, чист по душа. Идеите му като социалист заслужават дълбоко уважение, но методите за тяхното реализиране са наивни и нелепи. Самият Шчедрин, бидейки социалист по убеждения, не приема теорията на социалистите-утописти, той я смята за плод на идеалистичен възглед за социалната действителност, за историческия процес. „Не вярвам... че борбата и раздорите са били нормален закон, под влиянието на който уж е предназначено да се развива всичко живо на земята. Вярвам в безкръвния просперитет, вярвам в хармонията ... ”- изрече каракуда. Свърши така, че щуката го погълна, и то машинално: беше поразена от абсурдността и странността на тази проповед.
В други варианти теорията за идеалистичния карак е отразена в приказките "Безкористният заек" и "Разумният заек". Тук героите не са благородни идеалисти, а страхливи жители на града, надяващи се на добротата на хищниците. Зайците не се съмняват в правото на вълка и лисицата да отнемат живота им, смятат за съвсем естествено силните да изяждат слабите, но се надяват да докоснат сърцето на вълка със своята честност и смирение. „Може би вълкът… ха-ха… ще се смили над мен!“ Хищниците си остават хищници. Зайцев не е спасен от факта, че те "не допуснаха революции, не излязоха с оръжие в ръце".
Мъдрият гъдел на Шчедрин, героят на едноименната приказка, се превърна в олицетворение на безкрилия и вулгарен филистер. Смисълът на живота за този "просветен, умерено либерален" страхливец беше самосъхранение, избягване на сблъсъци, избягване на борба. Следователно миноуката доживя до дълбока старост невредима. Но какъв унизителен живот беше! Всичко се състоеше от непрекъснат трепет за собствената си кожа. — Живял и треперел — това е всичко. Тази приказка, написана през годините на политическата реакция в Русия, порази безпроблемно либералите, които пълзят пред властта заради собствената си кожа, криещите се в дупките си от социалната борба граждани. В продължение на много години страстните думи на великия демократ потънаха в душите на мислещите хора на Русия: „Погрешно вярват онези, които смятат, че само онези лелки могат да се считат за достойни граждани, които, обезумели от страх, седят в дупки и треперят. Не, това не са граждани, а най-малкото безполезни миньовци. Такива "мини" - жителите на града Шчедрин показа в романа "Съвременна идилия".
Топтигините от приказката „Мечката във войводството“, изпратени от лъва във воеводството, поставят за цел своето управление да извършат възможно най-много „кръвопролития“. С това си навлекли гнева на народа и ги сполетяла "съдбата на всички космати животни" - били избити от бунтовниците. Същата смърт от хората беше приета от вълкът от приказката "Бедният вълк", който също "грабеше ден и нощ". В приказката "Орелът-меценат" е дадена унищожителна пародия на царя и господстващите класи. Орелът е враг на науката, изкуството, покровител на мрака и невежеството. Той унищожи славея за свободните му песни, грамотен кълвач "облечен ... в окови и затворен в хралупа завинаги", съсипа гарваните-мъжки до земята. Свършило така, че гарваните се разбунтували, „цялото стадо се вдигнало и отлетяло“, оставяйки орела да умре от глад. „Нека това послужи за урок на орлите!“ - многозначително завършва приказката сатирикът.
Всички разкази на Шчедрин бяха подложени на цензура и много промени. Много от тях са публикувани в нелегални издания в чужбина. Маските на животинския свят не можаха да скрият политическото съдържание на приказките на Щедрин. Пренасянето на човешки черти - както психологически, така и политически - в животинския свят създаде комичен ефект, ясно разкри абсурдността на съществуващата реалност.
Фантастиката на приказките на Шчедрин е реална, носи обобщено политическо съдържание. Орлите са "хищни, месоядни...". Те живеят „в отчуждение, в непристъпни места, не се занимават с гостоприемство, но грабят“ - това се казва в приказката за орела меденат. И това веднага очертава типичните обстоятелства от живота на царския орел и става ясно, че изобщо не говорим за птици. И по-нататък, съчетавайки атмосферата на птичия свят с неща, които в никакъв случай не са птичи, Шчедрин постига висок политически патос и язвителна ирония. Има и приказка за Топтигините, които дошли в гората, за да „успокоят вътрешните си противници“. Не затъмнявайте политическия смисъл на началото и края, взети от магическите народни приказки, образа на Баба Яга, Леши. Създават само комичен ефект. Несъответствието между форма и съдържание допринася тук за рязко излагане на свойствата на вида или обстоятелството.
Понякога Шчедрин, след като е взел традиционни приказни образи, дори не се опитва да ги въведе в приказна обстановка или да използва приказни трикове. Чрез устните на героите от приказката той директно излага представата си за социалната реалност. Такава например е приказката „Съседи”.
Езикът на приказките на Шчедрин е дълбоко народен, близък до руския фолклор. Сатирикът използва не само традиционни приказни похвати, образи, но и пословици, поговорки, поговорки („Ако не даваш дума, бъди силен, но ако я дадеш, дръж!“, „Двама няма да има“. смъртните случаи не могат да бъдат избегнати”, „Ушите не растат над челото”, „Моята колиба на ръба”, „Простотията е по-лоша от кражбата”). Диалогът на героите е колоритен, речта очертава специфичен социален тип: властен, груб орел, сърдечен карак идеалист, зъл реакционер в щипка, лицемерен свещеник, разпуснат канар, страхлив заек и др.
Образите на приказките влязоха в употреба, станаха общи съществителни и живеят в продължение на много десетилетия, а универсалните видове обекти на сатирата от Салтиков-Шчедрин все още се срещат в живота ни днес, просто трябва да погледнете по-отблизо заобикалящата реалност и мисли.
31. Хипербола и гротеска в приказката на М. Е. Салтиков Шчедрин „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“
Творчеството на Салтиков Шчедрин с право може да се нарече най-високото постижение на социалната сатира от 1860-1880-те години. Н. В. Гогол, който създаде сатирична и философска картина на съвременния свят, не без основание се смята за най-близкия предшественик на Шчедрин. Но Салтиков Шчедрин си поставя коренно различна творческа задача: да разобличи и унищожи като явление. В. Г. Белински, говорейки за творчеството на Гогол, определя неговия хумор като "спокоен в своето възмущение, добродушен в своята хитрост", сравнявайки го с други "страховити и открити, жлъчни, отровни, безмилостни". Тази втора характеристика дълбоко разкрива същността на сатирата на Шчедрин. Той отстранява лириката на Гогол от сатирата, прави я по-ясна и гротескна. Но тази работа не стана по-проста и монотонна. Напротив, те напълно изявиха всеобхватната "обърканост" на руското общество през 19 век.
Приказките за деца от прекрасна възраст са създадени през последните години от живота на писателя (1883-1886) и се появяват пред нас като своеобразен резултат от литературната работа на Салтиков Шчедрин. И по богатството на художествените похвати, и по идейната значимост, и по многообразието на пресъздадените обществени типове тази книга може напълно да се счита за художествен синтез на цялостното творчество на писателя. Формата на приказката даде възможност на Шчедрин да говори открито за проблемите, които го тревожат. Обръщайки се към фолклора, писателят се стреми да запази неговите жанрови и художествени особености, като ги използва, за да привлече вниманието на читателя към основния проблем на своето творчество. Приказките на Салтиков Шчедрин по своята жанрова природа са своеобразно сливане на два различни жанра на фолклора и авторската литература: приказки и басни. Когато пише приказки, авторът използва гротеска, хипербола и антитеза.
Гротеската и хиперболата са основните художествени похвати, с които авторът създава приказката „Приказката как един човек нахрани двама генерали“. Главните герои са селянин и двама безделници генерали. Двама напълно безпомощни генерали като по чудо се озоваха на пустинен остров и се измъкнаха там направо от леглото по нощници и с ордени на врата. Генералите почти се изяждат един друг, защото не могат не само да ловят риба или дивеч, но и да откъснат плодовете от дървото. За да не умрат от глад, решават да си потърсят мъж. И веднага го намериха: седи под едно дърво и бяга от работа. „Огромният човек“ се оказва майстор на всички занаяти. Той взе ябълки от дървото и изкопа картофи от земята, и приготви примка за лешарника от собствената си коса, и взе огъня, и приготви провизии. И какво? Даде десет ябълки на генералите и взе една за себе си - кисела. Той дори усукал въже, така че неговите генерали да бъдат вързани за дърво с него. Нещо повече, той беше готов „да угоди на генералите за факта, че го облагодетелстваха, паразит, и не презираха неговия селски труд“.
Селянинът и лебедовият пух отбелязаха, за да избавят своите генерали удобно. Колкото и да се карат на селянина за паразитизъм, а селянинът „реди и реди и храни генералите с херинга“.
В цялата история се появяват хипербола и гротеска. И сръчността на селянина, и невежеството на генералите са изключително преувеличени. Сръчен човек готви супа в шепа. Глупавите генерали не знаят, че пекат брашнени питки. Гладният генерал преглъща заповедта на своя приятел. Също така е безусловна хипербола, че селянинът е построил кораба и е отвел генералите директно в Болшая Подяческая.
Изключителното преувеличение на отделните ситуации позволи на писателя да превърне забавна история за глупави и безполезни генерали в яростно осъждане на съществуващия ред в Русия, което допринася за тяхното възникване и безгрижно съществуване. В приказките на Шчедрин няма случайни подробности и излишни думи, а героите се разкриват в действия и думи. Писателят обръща внимание на смешната страна на изобразяваното. Достатъчно е да припомним, че генералите бяха по нощници, а около вратовете им висеше орден.
Оригиналността на приказките на Шчедрин се състои и в това, че в тях реалното се преплита с фантастичното, като по този начин създава комичен ефект. На един приказен остров генералите намират известния реакционен вестник "Московские ведомости". От един необикновен остров недалеч от Санкт Петербург, до Болшая Подяческая.
Тези приказки са великолепен художествен паметник на една отминала епоха. Много изображения са станали общи съществителни, обозначаващи социалните явления на руската и световната реалност.
32. Образът на генералите в приказката на М. Е. Салтиков Шчедрин „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“
Творчеството на М. Е. Салтиков Шчедрин заема специално място в руската литература от 19 век. Всичките му творби са пропити с любов към хората, желанието да направят живота по-добър. Неговата сатира обаче често е язвителна и зла, но винаги правдива и справедлива. М. Е. Салтиков Шчедрин в своите приказки изобразява много видове господа. Това са служители, и търговци, и благородници, и генерали.
В приказката „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ авторът показва двама генерали като безпомощни, глупави и арогантни. „Генералите са служили през целия си живот в някакъв регистър; там са родени, възпитани и остарели, значи нищо не разбират”, „всеки си имаше свой готвач и получаваше пенсия”. И двамата генерали бяха свикнали да получават всичко наготово, живееха без да се тревожат за нищо. Те дори не можеха да разберат, "че човешката храна в първоначалния си вид лети, плува и расте по дърветата", смятаха, че "ще се родят кифлички в същата форма, както се сервират с кафето сутрин". Генералите не намериха по-добър начин да уредят живота си на острова, освен да намерят селянин, който „ще сервира руло, ще хване глухар и риба“. Идеята, че са на пустинен остров, където няма никой освен тях, не им хрумна, тъй като бяха сигурни, че щом има генерали, трябва да има и селянин. „Както няма човек, човек има навсякъде, просто трябва да го потърсите! Сигурно се крие някъде, бяга от работа!“ Така казват генералите. След като станаха сити и весели, се появи нов проблем: „тук живеят на всичко наготово, а в Петербург междувременно пенсиите им трупат и трупат“. Сега, когато вече не трябва да се тревожат какво да ядат, къде да го вземат, генералите размишляват върху живота, припомнят си как са живели на Подяческая, четат Московски ведомости: „Ще намерят номер, ще седнат под сянката, ще прочетат от дъска до дъска, как ядоха в Москва, ядоха в Тула, ядоха в Пенза, ядоха в Рязан - и нищо, не се чувстват болни!" Те все още имат същия обичаен празен начин на живот на острова, с който са свикнали у дома.
Генералите вярват, че човек - здраво дете - се отклонява от работа и се стреми да избяга, непрекъснато се кара за паразитизъм, мързел. Но въпреки това той е доволен от живота си. Човекът е сръчен и сръчен дотам, че дори супа готви в шепа. Всичко, от което се нуждае, за да бъде щастлив, е чаша водка и монета сребро. — Забавлявай се, човече! Скоро генералите се отегчиха, искаха да се върнат у дома и отново не се съмняваха, че селянинът ще може да ги отведе в Петербург, че ще се погрижи за всичко по най-добрия възможен начин. Те са сигурни, че трябва да бъде така, а не иначе.
Авторът показва горчивата съдба на хората, свикнали да решават проблемите на генералите, които сами са абсолютно безпомощни, смятат за напълно естествено да се забъркват, докато натискат другите, принуждавайки ги да работят за себе си. Салтиков Шчедрин в своите приказки показва необходимостта от промени в живота, той е убеден, че въпросът за премахването на крепостничеството е узрял. Той смята, че хората, които досега са били отстранени от решаването на основните проблеми на развитието на страната, най-накрая трябва да бъдат освободени. Салтиков Шчедрин се надява, че не е далеч часът, когато хората ще се събудят и ще станат арбитър на съдбата на страната.
ME Салтиков Шчедрин мразеше самодоволството и безразличието, насилието и грубостта. С цялата си креативност той се опита да ги изкорени в Русия.
Много в описанието на живота на генералите е надеждно и правдоподобно. В същото време има подробности, действия, които изглеждат странни, необичайни и фантастични. Например фактът, че „един човек сега вдигна див коноп, накисна го във вода, наби го, смачка го - и до вечерта въжето беше готово. С това въже генералите завързаха човека за дърво, за да не избяга ... "
Фантазията на Салтиков Шчедрин не е отклонение от реалността, от нейните наболели проблеми и актуални теми, а специална форма на поставяне на тези проблеми и въпроси, специална форма на сатирично изображение на живота.
33. Образът на руски селянин в приказката на М. Е. Салтиков Шчедрин „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“
Сатирата на М. Е. Салтиков Шчедрин е правдива и справедлива, макар и често отровна и зла. Неговите приказки са едновременно сатира за самовластните владетели и образ на трагичното положение на угнетения народ, неговия тежък труд и осмиване на господарите и земевладелците. Приказките на Салтиков Шчедрин са специална форма на сатира. Изобразявайки реалността, авторът взема само най-ярките черти, епизоди, преувеличава колкото е възможно повече, когато ги изобразява, показвайки събития като под лупа.
В приказката „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ авторът показва човека като сръчен, сръчен: „Под едно дърво, с корем нагоре и с юмрук под главата си, спеше огромен човек и в най-наглият начин избягваше работа.” Човек е способен на всичко: „Първо се качи на дърво и избра десетте най-узрели ябълки за генералите“, „после копае в земята и извади оттам картофи; след това взе две парчета дърво, търка ги едно в друго и извади огън. Тогава той направи примка от собствената си коса и хвана лешник ... ”Но този герой не се възхищава само от автора. В същото време той скърби за горчивата съдба на руския народ, който е принуден да се грижи за помешчиците, генералите, безделниците и безделниците, които могат само да тласкат другите и да ги принуждават да работят за себе си. Салтиков Шчедрин изобличава глупостта на крепостните, липсата на права: „Човек просто вдигна див коноп, накисна го във вода, победи го, смачка го - и до вечерта въжето беше готово. С това въже генералите завързаха човека за едно дърво, за да не избяга, но самите те си легнаха.
„Приказката за това как един селянин нахрани двама генерали“ завършва с думите: „Но и селянинът не беше забравен; пратиха му чаша водка и един никел сребро: весели се, човече! Какво друго му трябва на човек, за да е щастлив...
Салтиков Шчедрин мразеше самодоволните и безразлични хора. Генералите не знаеха как да направят нищо, те наивно вярваха, че "ще се родят кифлички в същия вид, както се сервират сутрин с кафето", за тях беше откритие, че "човешката храна в оригиналния си вид лети, плава и расте по дърветата." Генералите се опитаха сами да направят нещо, но този опит се провали. „Един генерал отиде вдясно и видя, че дърветата растат, а по дърветата имаше всякакви плодове. Генералът иска да вземе поне една ябълка, но всички висят толкова високо, че трябва да се катерят. Опитах се да се изкача - не се получи, просто разкъсах ризата си ... ”Но от друга страна, те знаят средствата да живеят добре, защото просто трябва да намерите мъж. Няма значение, че островът е необитаем, човекът трябва да е навсякъде: „Както няма човек, навсякъде има човек, просто трябва да го потърсите! Сигурно се е скрил някъде, бяга от работа!..” Салтиков Шчедрин противопоставя генералите и мъжа. Генералите, които цял живот са вършили безполезна работа, винаги смятат селянина, трудещия се за клошар.
Приказките на М. Е. Салтиков Шчедрин са пълни с тъга, че хората са твърде потиснати, мрачни и търпеливи. В същото време той намеква, че силите над него са жестоки, но не толкова страшни. Творбите на Шчедрин са скъпи със своята любов към хората, честност, вярност към идеалите и желанието да направят живота по-добър.
Самата фантазия на Шчедрин е форма на изразяване на истината за живота. Фантастичният характер на много сцени и детайли от „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ изобщо не означава, че сцените и детайлите са възникнали напълно случайно, подчинявайки се на въображението на писателя. Те са изградени по строго определени закони. Формата на приказката е ефективно средство за художествено обобщение на реалността, способно да разкрие дълбоките противоречия на живота и да ги направи визуални и видими.
С работата си Салтиков Шчедрин се опитва да се бори срещу злините на руския живот: глупостта на правителството, покорството на хората, подкупите и вулгарността. Той не приема това, което пречи на развитието на Русия. Основното зло, което авторът осъжда, е крепостничеството, което унищожава както робите, така и техните господари.
34. Народните приказки като основа на сюжета на произведението на М. Е. Салтиков Шчедрин "Приказката за това как един човек нахрани двама генерали"
М. Е. Салтиков Шчедрин е руски сатирик, създал много прекрасни творби. Неговата сатира винаги е справедлива и правдива, той улучва право в целта, разкривайки проблемите на съвременното общество. Авторът достига върховете на изразителност в своите приказки. В тези малки произведения Салтиков Шчедрин изобличава злоупотребите на бюрокрацията, несправедливостта на реда. Той беше разстроен, че в Русия на първо място се грижат за благородниците, а не за хората, към които самият той беше пропит с уважение. Всичко това той показва в творбите си, изграждайки сюжет върху приказка. Обръщението на автора към приказката не е случайно, а е продиктувано от сериозни творчески задачи и носи важно идейно натоварване. Колкото и причудлив и безграничен да е бил полетът на фантазията на М. Е. Салтиков Шчедрин, той никога не е произволен и безсмислен. Той винаги е свързан с реалността, храни се от тази реалност. Фикцията на Шчедрин не е отклонение от реалността и нейните проблеми. С негова помощ той се опитва да отрази тази реалност. С други думи, приказките на Салтиков Шчедрин винаги са реалистични. Гротеската на автора е реалистична не защото фантастичното в книгата му е съчетано с автентичното, правдоподобното, а защото тази комбинация правилно разкрива съществените страни на реалността.
Още в самото начало на приказката Салтиков Шчедрин поставя своите герои - двама генерали - в такива условия, в които те просто не могат да оцелеят сами, без ничия помощ. Приказното начало "имаше" обещава най-невероятните събития. Авторът в цялото произведение използва установени изрази, които обикновено се използват в приказките: по заповед на щука, по моя воля; дълъг, къс; мина ден, мина друг; беше там, пиеше бира мед, течеше по мустаците му, не влизаше в устата му; нито с писалка описваш, нито в приказка разказваш. Ярки характеристики на приказката са различни фантастични събития. Самият факт, че генералите се озоваха на безлюден остров, е приказен, но описанието на живота на него има доста реалистични черти. Генералите, като напълно безпомощни, намериха изход от тази ситуация. „И какво, ваше превъзходителство... ако можехме да намерим селянин“, предложи един генерал. И не са имали мисълта, че просто не трябва да бъде там, тъй като островът е необитаем. Те са сигурни, че „човек има навсякъде, само трябва да го потърсите! Сигурно се крие някъде, бяга от работа!“
В много приказки появата на магически помощник позволява на героите да се справят с различни трудности. Достатъчно е да си спомним Сивия вълк, Сивката бурка, Гърбушкото конче... Но ето съвсем друг случай. Няма нужда да награждавате генерали, които не са способни на нищо, те нямат нито невъзможна задача, нито добро сърце ... Всичките им мисли са само за себе си. Настанявайки селянин до тях, Салтиков Шчедрин, като че ли, спори с приказка. Има помощник, но за кого е той?
Салтиков Шчедрин показва несправедливостта на живота на руския народ, решавайки всички проблеми на своите господари, които не правят нищо друго, освен да се забъркват и да натискат другите.
Самата фантазия на Шчедрин е форма на изразяване на истината за живота. Фантастичният характер на много сцени и детайли от историята „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ изобщо не означава, че сцените и детайлите са възникнали напълно случайно, подчинявайки се на произвола на въображението на писателя. Те са изградени по строго определени закони. Приказката, която е в основата на повечето истории на М. Е. Салтиков Шчедрин, е ефективна форма на художествено обобщение на реалността, способна да разкрие най-дълбоките противоречия на живота и да ги направи визуални и видими. Приказката се различава от произведение, което описва живота в рамките на житейската правдоподобност, тъй като нейните елементи са абсолютно фантастични действия, постъпки и случки. Да изискваме от автора световно правдоподобна мотивация за фантастични действия или събития означава да изискваме невъзможното. Светът на приказката е изграден според свои собствени закони, които не са идентични със законите на нашия реален живот: в него такива действия са напълно нормални, които са невероятни в обикновения живот.
Разказите на М. Е. Салтиков Шчедрин са пълни със съжаление, че руският народ е безсилен, търпелив и потиснат. Върху селяните е силата на господарите, а селяните ги гледат и се грижат. „Сега един човек вдигна див коноп, накисна го във вода, начука го, смачка го - и до вечерта въжето беше готово. С това въже генералите завързаха човека за дърво, за да не избяга ... ”Това е невероятно, но това е реалността от онова време.
35. Ролята на детайла в разказа на А. П. Чехов "Хамелеон"
Антон Павлович Чехов е майстор на късия разказ, чиято особеност е, че в малък обем трябва да поберете максимално съдържание. В разказа са невъзможни пространни описания и дълги вътрешни монолози, затова на преден план излиза художественият детайл. Тя носи огромно художествено натоварване в произведенията на Чехов.
Л. Н. Толстой нарича А. П. Чехов „несравним художник на живота“. Предмет на изследване на автора е вътрешният свят на човек, неговите мисли и стремежи.
Единственото, което се знае за външния вид на Очумелов е, че той е облечен в палто. Явно тя му е много скъпа, тъй като я е сложил през лятото, когато цариградското грозде обикновено узрява. Палтото е ново, което означава, че Очумелов едва наскоро е повишен в полицейски пазачи и стойността на палтото в очите на героя нараства. Палто за Очумелов е знак за власт, пакет в ръката му е символ на личен интерес, без тях той е невъзможен. Важен детайл е, че палтото е отворено, това придава на Очумелов допълнителна значимост, увеличава ролята му в собствените му очи. Но когато се оказва, че „кученце бяла хрътка с остра муцуна и жълто петно на гърба“, може би генералско куче, значението изчезва някъде: „Генерал Жигалов? Хм!.. Свали го, Елдирин, свали ми палтото... Ужас, колко е горещо! Трябва да е преди дъжд ... ”Забележително е, че той моли да свали не палто, а палто. Палтото на Очумелов - знак за власт за себе си и за околните - бледнее в сравнение с палтото на генерала. Но в края на историята, когато Очумелов разбра, че е направил всичко правилно, той отново беше в палтото си: „Все още ще стигна до теб! - заплашва го Очумелов и, загърнал се в палтото си, продължава пътя си през пазарния площад.
В началото на историята героят ходи в отворено палто, но в края инстинктивно се завива. Това може да се обясни, първо, с факта, че той изстина в летните горещини след преживения шок, тъй като го хвърлиха на жега, после на студ, и второ, с факта, че празникът на новия палтото беше частично развалено, той осъзна, че като цяло той няма толкова важен ранг. Увитото палто намалява по обем, а оттам и величието на местния дребен тиранин. В същото време, увивайки се в палтото си, Очумелов става още по-затворен, още по-официален.
Палтото на Очумелов в разказа на А. П. Чехов е ярък художествен детайл. Това е както отличителна черта на конкретен полицейски служител, така и символ на държавната власт като цяло и постоянно променящ се цвят, като хамелеон, справедливостта на закона, чието тълкуване зависи от социалната принадлежност на обвиняемия.
36. Сатира и хумор в разказа на А. П. Чехов "Хамелеон"
Антон Павлович Чехов идва в руската литература през 80-те години. 19 век В разказите си авторът изследва проблемите на съвременността, изследва житейските явления, изобличава причините за социалния безпорядък. То показва, че обществото е доминирано от бездуховност, песимизъм, предателство към идеалите на доброто. В произведенията си Чехов безмилостно изобличава вулгарността, активно защитава здравите и активни принципи на живота.
Основната тема на разказа "Хамелеон" е темата за опортюнизма и хамелеонството. Неговият герой - полицейският надзирател Очумелов - е израз на готовността да се унижава пред по-висшето, да унижава по-низшето, да се угажда и да се държи подло. С помощта на хумора и сатирата Чехов изобличава света на пошлостта. Хуморът на Чехов е сатирично заострен, насочен срещу политическата реакция и нейното влияние върху всичко живо. В "Хамелеон" А. П. Чехов осмива полицейския надзирател Очумелов, който е готов да се унижи пред началниците си, като същевременно губи достойнството си. Авторът много остро вижда фалша, вулгарността, знае как да ги изложи на общ присмех.
Очумелов създава вид на добросъвестна и успешна служба: „Няма да го оставя така. Ще ви покажа как да пускате кучетата! Време е да се обърне внимание на такива господа, които не искат да спазват разпоредбите! Как го глобяват, гадняра, та ще научи от мен какво значи куче и други бездомни говеда! Ще му покажа майката на Кузькин!“ Отначало той се опитва да разбере случая Хрюкин. Но как се променя тонът на надзирателя, когато научава, че размирникът - "кученце бяла хрътка с остра муцуна и жълто петно на гърба" - принадлежи на генерал Жигалов. „Нещо, което тя ще стигне до пръста? Тя е малка, а ти си толкова здрав! Сигурно си счупил пръста с нокът и тогава ти е хрумнала идеята да го откъснеш“, казва той.
Чехов показва как човек се унижава, защото се лъже не само пред друг човек, но и пред малко куче. Той се опитва да представи поведението си в най-добра светлина, да покаже заслугите си пред генерала. — Ще я заведеш при генерала и ще я попиташ там. Кажи ми какво намерих и изпратих ... И й кажи да не я пуска на улицата ... Тя може да е скъпа, но ако всяко прасе я бърка в носа с пура, тогава колко дълго да се разваля ... Кучето е нежно създание! - казва Очумелов, опитвайки се да се подиграе с генерала. И в същото време се съмнява, ами ако направи нещо лошо, ами ако това не е генералско куче: „Тя е бездомна! Няма какво да говорим дълго време ... Ако той каза, че бездомник, следователно бездомник ... Унищожи, това е всичко.
А. П. Чехов осмива факта, че за Очумелов не е важна истината, а възхищението към властта. Всъщност кариерата му зависи от това.
Друг герой е Хрюкин, той също не предизвиква нито съжаление, нито съчувствие, а само презрение. „Той, ваша светлост, с цигара в чашата за смях, а тя, не бъдете глупачка, и мушнете ... Абсурдна личност, ваша чест!“ - това е характеристиката на този човек.
В историята "Хамелеон" героите действат сами по себе си, което означава, че диалогът преобладава като основно средство за характеризиране или по-скоро самохарактеризиране на героите. Очумелов говори грубо и беззвучно: „Какъв е поводът тук? — пита Очумелов, блъскайки се в тълпата. – Защо тук? Защо пипаш? Кой крещеше? Обръща се към всички на "ти", като по този начин се опитва да покаже своята сила и своето превъзходство. Фразите му са кратки, резки, с повелителна, плашеща интонация и груб речник.
В историята са използвани говорещи фамилни имена, за да се създаде комичен ефект. Героите в историята са много различни хора, представляващи различни слоеве на обществото. Авторът не може да им даде подробно описание, така че името и фамилията трябва да представят напълно тези, за които става дума. Очумелов и Елдирин се споменават само с техните фамилни имена. Това подчертава, че те са официални лица. Генерал Жигалов също няма име и бащино име, но с това Чехов показва, че генералът е по-висок на стъпалата на кариерната стълбица от Очумелов и Елдирин. Хрюкин е „златар“, абсурден човек. Само в сатирично произведение един бижутер може да носи такова фамилно име.
Проблемите, които Чехов поставя в творбите си, са актуални и днес. Историята е пропита с презрение към подлостта, пошлостта, паразитизма, грубостта и егоизма. Разказът на Чехов за хамелеоните създава картина на реалността, показва атмосферата на социална подлост, изкривяване на човешката личност, което определя живота на Русия.
Обяснителна бележкаИзкуството на словото разкрива всичкобогатство на националния език, ... НИВО НА ПОДГОТОВКА НА УЧЕНИЦИТЕ PERКУРС 9 КЛАСВ резултат на ученето литератураученикът трябва да ... до дома състав На„Сказание за похода на Игор“. Развитие на речта 6 1 руски литература XVIII век...
Обяснителна бележка. Тази програма по литература за 9 клас е съставена въз основа на федералния компонент на държавния стандарт за общо образование (2004 г.) и програмата на образователните институции "Литература" (1)
Обяснителна бележка... На литература. 9 Клас, -M .: Mainland Alpha, 2004. 9. Матвеева E.I. Литература. 9 Клас: ... Gorokhovskaya L.N., Komisarova E.V. Литературав 9 класна стая. Урок перурок. -M .: Руски ... ”-“ игра на всичковек “(А. Аникст). ... 1 ПП Готино есе На"Дума..."... ": ...
Работна програма по литература ниво на изучаване, клас
Работна програмаМиронова Н.А. Тестове На литература. 9 Клас. М.: „... състав Напроизведенията на Н. В. Гогол Разговор Теми на практикум есета: 1. Образът на „малкия човек” в литература ... пер всичко, какво се случва наоколо в разказа "След бала". Подготовка за вкъщи състав ...
Салтиков-Шчедрин може да се нарече фразата на Пушкин "сатирата е смел владетел". Тези думи бяха изречени от А. С. Пушкин за Фонвизин, един от основателите на руската сатира. Михаил Евграфович Салтиков, който пише под псевдонима Шчедрин, е върхът на руската сатира. Творбите на Шедрин с цялото им жанрово разнообразие - романи, хроники, разкази, разкази, есета, пиеси - се сливат в едно огромно художествено платно. Изобразява цяло историческо време, като Божествената комедия и Човешката комедия на Балзак. Но той изобразява в мощни кондензации тъмните страни на живота, критикувани и отричани в името на винаги присъстващите, явно или имплицитно, идеали за социална справедливост и светлина.
Трудно е да си представим нашата класическа литература без Салтиков-Шчедрин. В много отношения това е напълно уникален писател. "Диагностикът на нашите обществени злини и недъзи" - така се изразяват за него съвременниците му. Той познаваше живота не от книгите. Заточен като млад във Вятка заради ранните си творби, принуден да служи, Михаил Евграфович задълбочено изучава бюрокрацията, несправедливостта на реда и живота на различни слоеве на обществото. Като вицегубернатор той беше убеден, че руската държава се грижи преди всичко за благородниците, а не за хората, към които самият той беше пропит с уважение.
Писателят перфектно изобразява живота на благородническо семейство в Головлеви, началници и служители в Историята на един град и много други произведения. Но ми се струва, че той достигна върха на изразителност в своите кратки приказки "за деца на прекрасна възраст". Тези приказки, както цензурата правилно отбеляза, са истинска сатира.
В приказките на Шчедрин има много видове господари: земевладелци, чиновници, търговци и др. Писателят често ги представя като напълно безпомощни, глупави, арогантни. Ето "Приказката за това как един човек нахрани двама генерали". С язвителна ирония Салтиков пише: „Генералите служеха в някакъв регистър ... следователно не разбираха нищо. Те дори не знаеха никакви думи“.
Разбира се, тези генерали не знаеха как да правят нищо, само да живеят за сметка на другите, вярвайки, че кифлите растат по дърветата. Едва не умряха. О, колко такива „генерали“ в нашия живот, които също смятат, че трябва да имат апартаменти, коли, вили, специални дажби, специални болници и така нататък и така нататък, а „безделниците“ са длъжни да работят. Само тези да бяха на пустинен остров!
Човекът е показан като добър човек: може всичко, може всичко, дори супа готви в шепа. Но сатирикът не го спестява и него. Генералите карат този едър човек да си усуче въже, за да не избяга. И той послушно изпълнява заповедта.
Ако генералите се озоваха на острова без селянин не по собствена воля, тогава дивият земевладелец, героят на едноименната приказка, през цялото време мечтаеше да се отърве от непоносимите селяни, от които лошо , идва слугински дух.
Накрая селският свят изчезна и собственикът на земя остана сам - съвсем сам. И, разбира се, див. „Целият... обрасъл с косми... и ноктите му станаха като желязо.“ Намекът е съвсем ясен: трудът на селяните живее в бара. И затова те имат достатъчно от всичко: селяни, и хляб, и добитък, и земя, но селяните имат малко от всичко.
Разказите на писателя са пълни с оплаквания, че народът е твърде търпелив, потиснат и мрачен. Той намеква, че силите над хората са жестоки, но не толкова страшни.
Приказката "Мечката във войводството" изобразява Мечката, която с безкрайните си погроми извади селяните от търпение и те го сложиха на стъбло, "разкъсаха кожата му".
Не всичко в творчеството на Шчедрин ни е интересно днес. Но писателят все още е скъп за нас с любовта си към хората, честността, желанието да направи живота по-добър, лоялността към идеалите.
Мнозина са използвали приказки в работата си. С негова помощ авторът разкрива един или друг порок на човечеството или обществото. Разказите на Салтиков-Шчедрин са рязко индивидуални и не приличат на други. Сатирата беше оръжието на Салтиков-Шчедрин. По това време, поради съществуващата строга цензура, авторът не можеше напълно да разкрие пороците на обществото, да покаже цялата непоследователност на руския административен апарат. И все пак с помощта на приказки „за деца на справедлива възраст“ Салтиков-Шчедрин успя да предаде на хората остра критика на съществуващия ред. Цензурата пропусна разказите на великия сатирик, неразбра тяхната цел, разкриваща сила, предизвикателство към съществуващия ред.
За да напише приказки, авторът използва гротеска, хипербола, антитеза. Езоп също беше важен за автора. Опитвайки се да скрия от цензурата истинския смисъл на написаното, трябваше да използвам и този похват. Писателят обичаше да измисля неологизми, които характеризират героите му. Например думи като "помпадури и помпадури", "шумер за пяна" и др.
Сега ще се опитаме да разгледаме характеристиките на жанра на приказката на писателя, използвайки примера на няколко от неговите произведения. В „Дивият земевладелец” авторът показва докъде може да затъне един богат господин, оказал се без слуги. Тази история използва хипербола. Отначало един културен човек, собственик на земя, се превръща в диво животно, което се храни с мухоморка. Тук виждаме колко безпомощен е богатият човек без обикновен селянин, колко негоден и безполезен е той. С тази приказка авторът искаше да покаже, че обикновеният руски човек е сериозна сила. Подобна идея е представена в приказката "Приказката за това как един човек нахрани двама генерали". Но тук читателят вижда примирението на селянина, неговото покорство, безпрекословно подчинение на двамата генерали. Той дори се връзва на верига, което още веднъж показва смирението, потиснатостта и робството на руския селянин.
В тази приказка авторът използва както хипербола, така и гротеска. Салтиков - Шчедрин води читателя към идеята, че е време селянинът да се събуди, да помисли за позицията си, да спре кротко да се подчинява. В "Мъдрият драскач" виждаме живота на жител, който се страхува от всичко на света. „Мъдрият драскач“ е постоянно затворен, страхувайки се отново да излезе на улицата, да говори с някого, да се опознае. Води затворен, скучен живот. Със своите жизнени принципи той прилича на друг герой, героя на А. П. Чехов от разказа "Човекът в калъфа", Беликов. Едва преди смъртта си драскачът се замисля за живота си: „На кого помогна? И точно преди смъртта мирянинът разбира, че никой не се нуждае от него, никой не го познава и няма да го помни.
Ужасно тесногръдо отчуждение, изолация в себе си показва писателят в „Мъдрият драскач”. М. Е. Салтиков - Шчедрин е огорчен и наранен за руския народ. Четенето на Салтиков-Шчедрин е доста трудно. Затова, може би, мнозина не са разбрали смисъла на неговите приказки. Но по-голямата част от "децата на справедлива възраст" оцениха работата на великия сатирик по достойнство.
Салтиков-щедрин m. д. - Ролята на гротеската в
Ако в ранното творчество на М. Е. Салтиков-Шчедрин почти нямаше методи за рязко сатирично преувеличение, тогава по времето на създаването на „Историята на един град“ писателят вече се беше възползвал максимално от необичайните сравнения и сравнения, които се образуваха в основата на неговата сатирична проза. Авторът развива всички методи на типизация, които въплъщава в образите на глуповските кметове. Така той стигна до създаването на гротесков образ, сатирично-фантастичен характер. Основната функция на неговите преувеличения е да разкрие същността на човек, истинските мотиви на неговите речи, дела и действия. В творбата си Салтиков-Шчедрин насочва остри стрели на сатирично изобличение към управляващия елит на страната, поставяйки в центъра на повествованието критичен образ на отношенията между властта и народа. Основната цел на сатирика беше да създаде обобщен образ на Русия, който синтезира вековните слабости на националната история, достойни за сатирично отразяване, основните пороци на руския държавен и обществен живот. Именно за най-доброто постигане на тази задача той избра най-успешната форма - гротеската и фантазията. Освен това тази форма ни най-малко не изкривява реалността, а само довежда до парадокс онези качества, с които е натоварен бюрократичният режим. Художественото преувеличение тук играе ролята на своеобразна лупа, през която всичко тайно става ясно, разкрива се истинската същност на нещата и се уголемява реално съществуващото зло. Хиперболата помага на Шчедрин да разкъса воалите на реалността, извеждайки истинската същност на явлението. Именно хиперболичният образ помогна по най-добрия начин да се привлече вниманието на читателя към онези негативни аспекти, които вече са станали познати и познати.
Освен това хиперболичната форма разкри всичко негативно, което тепърва се заражда в обществото, но все още не е приело своите заплашителни измерения. Подобно преувеличение предвиждаше бъдещето, загатваше какво ще се случи утре. С помощта на гротеската и фантазията Салтиков-Шчедрин диагностицира социалните болести на обществото, изважда на повърхността всички онези последици от социалното зло, които все още не са се проявили, но които със сигурност произтичат от съществуващата система. Тук сатирикът навлиза в „района на прозорливостта и предчувствието”. Именно този пророчески смисъл се съдържа в образа на Грим-Бурчеев, в който в хипертрофиран вид са обединени всички пороци на останалите кметове.
Обяснявайки природата на езоповската форма, включваща преувеличение и алегория, авторът отбелязва, че те не затъмняват неговата мисъл, а напротив, правят я публично достъпна. Писателят търси такива цветове и образи, които да се впиват в паметта, ярко, разбираемо, релефно очертават обекта на сатирата, правят идеята му по-ясна. В отговор на критиките към неговия стил на разказване, изображенията, които използва, сатирикът пише: „Ако думата „глупак“ беше поставена вместо думата „орган“, тогава рецензентът вероятно нямаше да намери нищо неестествено ... В края на краищата, не в Въпросът е, че Бродистой имаше орган в главата си, свирейки романсите „Няма да търпя“ и „Ще съсипя“, но факт е, че има хора, чието цялото съществуване е изчерпано от тези два романса . Има ли такива хора или не?
Изобличавайки деспотизма на управляващите кръгове обаче, авторът засяга и друг въпрос - при какви условия, благодарение на които е възможен просперитетът на такъв бюрократичен режим. И тук той вече говори със сатира за жителите на Глупов. Тези хора са наивни, покорни, вярват сляпо на авторитетите, на върховната власт. „Ние сме познати хора! казват глупаците. - Можем да издържим. Ако сега всички ни съберат на куп и запалят от четири края, тогава няма да кажем противна дума! Авторът не проявява съчувствие към такива хора. Напротив, той остро критикува подобно бездействие и угодничество. Писателят каза за хората на Glupov: "Ако произвежда Wartkins и Gloomy-Grumblings, тогава не може да има дума за съчувствие." Авторът искрено съжалява само за напразните опити на онази част от хората, които се стремят да се противопоставят на злото, но усилията му са толкова наивни и бездарни, че не дават и най-малък резултат.
„Историята на либерализма на Фулов” е представена в сатирична светлина и в разказите за Йонка Козирев, Ивашка Фарафонтиев и Альошка Беспятов. Мечтаене и непознаване на практически начини за осъществяване на мечтите – това са характерните черти на либералите на Глупов. Политическата наивност на хората се чува дори в самото им съчувствие към ходатаите: „Да, Евсеич, да! - глупаците ескортират търсача на истината Йевсеич в затвора, - ще живеете добре с истината навсякъде! .. ”Трябва да се отбележи, че в сатирата за хората, за разлика от осъждането на градските управители, Шчедрин стриктно спазва границите на сатирата, която народът сам си създаде. Писателят използва широко фолклора и, както отбеляза А. С. Бушмин, за да каже горчиви думи на изобличение за хората, той взе тези думи от самите хора, от тях получи разрешение да бъде техен сатирик.
Именно поради своята жестокост и безмилостност сатиричният смях на Салтиков-Щедрин в „Историята на един град“ има голям пречистващ смисъл. Дълго изпреварил времето си, авторът изобличава пълния провал на съществуващия полицейско-бюрократичен режим в Русия.
25 януари 2011 г
Салтиков - Шчедрин може да се нарече фразата на Пушкин "сатирата е смел владетел". Тези думи бяха изречени от А. С. Пушкин за Фонвизин, един от основателите на руската сатира. Михаил Евграфович Салтиков, който пише под псевдонима Шчедрин, е върхът на руската сатира. Творбите на Шедрин с цялото им жанрово разнообразие - романи, хроники, разкази, разкази, есета, пиеси - се сливат в едно огромно художествено платно. Изобразява цяло историческо време, подобно на Божествената комедия на Данте и Човешката комедия на Балзак. Но той изобразява в мощни кондензации тъмните страни на живота, критикувани и отричани в името на винаги присъстващите, явно или имплицитно, идеали за социална справедливост и светлина.
Трудно е да си представим нашата класическа литература без Салтиков-Шчедрин. В много отношения е напълно идиосинкратично. „Диагностикът на нашите обществени злини и недъзи“ – така се изразяват за него съвременниците му. Той познаваше живота не от книгите. Заточен като млад във Вятка заради ранните си творби, принуден да служи, Михаил Евграфович задълбочено изучава бюрокрацията, несправедливостта на реда и живота на различни слоеве на обществото. Като вицегубернатор той беше убеден, че руската държава се грижи преди всичко за благородниците, а не за хората, към които самият той беше пропит с уважение.
Писателят перфектно изобразява живота на благородническо семейство в Головлеви, началници и служители в Историята на един град и много други произведения. Но ми се струва, че той достигна върха на изразителност в своите кратки приказки "за деца на прекрасна възраст". Това, както цензурата правилно отбеляза, е истинска сатира.
В приказките на Шчедрин има много видове господари: земевладелци, чиновници, търговци и др. Писателят често ги представя като напълно безпомощни, глупави, арогантни. Ето "за това как един човек нахрани двама генерали". С каустична ирония Салтиков пише: „Генералите служеха в някакъв регистър ... следователно нищо не разбираха. Те дори не знаеха думите."
Разбира се, тези генерали не знаеха как да правят нищо, само да живеят за сметка на другите, вярвайки, че кифлите растат по дърветата. Едва не умряха. О, колко такива „генерали“ има в нашия живот, които също вярват, че трябва да имат апартаменти, коли, дачи, специални дажби, специални болници и така нататък и така нататък, докато „безделниците“ са длъжни да работят. Само тези да бяха на пустинен остров!
Човекът е показан като добър човек: може всичко, може всичко, дори супа готви в шепа. Но сатирикът не го спестява и него. Генералите карат този едър човек да си усуче въже, за да не избяга. И той послушно изпълнява заповедта.
Ако генералите се озоваха на острова без селянин не по собствена воля, тогава дивият земевладелец, героят на едноименната приказка, през цялото време мечтаеше да се отърве от непоносимите селяни, от които лошо , идва слугински дух.
Накрая селският свят изчезна и собственикът на земя остана сам - съвсем сам. И, разбира се, див. „Целият... обрасъл с косми... и ноктите му станаха като желязо.“ Намекът е съвсем ясен: трудът на селяните живее в бара. И затова те имат достатъчно от всичко: селяни, и хляб, и добитък, и земя, но селяните имат малко от всичко.
Разказите на писателя са пълни с оплаквания, че народът е твърде търпелив, потиснат и мрачен. Той намеква, че силите над хората са жестоки, но не толкова страшни.
Приказката „Мечката във войводството“ изобразява Мечката, която с безкрайните си погроми извади селяните от търпение и те го сложиха на стъбло, „разкъсаха кожата му“.
Не всичко за Шчедрин ни е интересно днес. Но писателят все още е скъп за нас с любовта си към хората, честността, желанието да направи живота по-добър, лоялността към идеалите.
Много писатели и поети са използвали приказки в творчеството си. С негова помощ той разкриваше един или друг порок на човечеството или обществото. Разказите на Салтиков-Шчедрин са рязко индивидуални и не приличат на други. Сатирата беше оръжието на Салтиков-Шчедрин. По това време, поради съществуващата строга цензура, авторът не можеше напълно да разкрие пороците на обществото, да покаже цялата непоследователност на руския административен апарат. И все пак, с помощта на приказки „за деца на справедлива възраст“, Салтиков-Шчедрин успя да предаде на хората остра критика на съществуващия ред. Цензурата пропусна разказите на великия сатирик, неразбра тяхната цел, разкриваща сила, предизвикателство към съществуващия ред.
За да напише приказки, авторът използва гротеска, хипербола, антитеза. Езоп също беше важен за автора. Опитвайки се да скрия от цензурата истинския смисъл на написаното, трябваше да използвам и този похват. Писателят обичаше да измисля неологизми, които характеризират героите му. Например думи като „помпадури и помпадури“, „шумер за пяна“ и други.
Сега ще се опитаме да разгледаме характеристиките на жанра на приказката на писателя, използвайки примера на няколко от неговите произведения. В „Дивият земевладелец“ авторът показва докъде може да затъне един богат господин, който се оказва без слуги. Тази история използва хипербола. Първоначално културен, собственикът на земята се превръща в диво животно, което се храни с мухоморки. Тук виждаме колко безпомощен е богатият човек без обикновен селянин, колко негоден и безполезен е той. С тази приказка авторът искаше да покаже, че обикновеният руски човек е сериозна сила. Подобна идея е представена в приказката „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“. Но тук читателят вижда примирението на селянина, неговото покорство, безпрекословно подчинение на двамата генерали. Той дори се връзва на верига, което още веднъж показва смирението, потиснатостта и робството на руския селянин.
В тази приказка авторът използва както хипербола, така и гротеска. Салтиков - Шчедрин води читателя към идеята, че е време селянинът да се събуди, да помисли за позицията си, да спре кротко да се подчинява. В "Мъдрият драскач" виждаме живота на жител, който се страхува от всичко на света. „Мъдрият драскач“ е постоянно затворен, страхувайки се отново да излезе на улицата, да говори с някого, да се опознае. Води затворен, скучен живот. Със своите жизнени принципи той прилича на друг, героят на А. П. Чехов от разказа „Човекът в калъфа“ Беликов. Малко преди смъртта си драскачът размишлява върху живота си: „На кого помогна? За кого съжаляваше, че е направил добри неща в живота? - Живял - треперел и умрял - треперел. И точно преди смъртта мирянинът разбира, че никой не се нуждае от него, никой не го познава и няма да го помни.
Ужасно тесногръдо отчуждение, изолация в себе си показва писателят в „Мъдрият драскач”. М. Е. Салтиков - Шчедрин е огорчен и наранен за руския народ. Четенето на Салтиков-Шчедрин е доста трудно. Затова, може би, мнозина не са разбрали смисъла на неговите приказки. Но повечето от "децата на справедлива възраст" оцениха великия сатирик по достойнство.
Нуждаете се от измамен лист? След това запазете -" Гротеска, хипербола, антитеза в приказките на Салтиков - Шчедрин. Литературни съчинения!
