Думите на американския поет Ричард Еберхарт станаха окрилени: „Не се страхувайте от враговете, в най-лошия случай те могат да те убият, не се страхувай от приятели – в най-лошия случай могат да те предадат. Страхувайте се от безразличните - те не убиват и не предават, а само със своите мълчаливо съгласиена земята има предателство и убийство."

Може би именно тези думи младата американка Кити Дженовезе (на портрета) смътно си спомняше в последните минути от живота си. Животът й е прекъснат трагично рано сутринта 13 март 1964 г. пред десетки свидетели, нито един от които не й се притекъл на помощ. Този инцидент беше отразен в десетки вестници, но скоро щеше да бъде забравен като хиляди други „малки трагедии“. голям град". Въпреки това психолозите и до днес продължават да обсъждат „случая Дженовезе“ в неуспешни опити да разберат тъмните страни на човешката природа (този инцидент се споменава в добре познатите учебници на Джо Годефруа, Елиът Арънсън и др.).
Тази нощ (беше четири часа) младата сервитьорка се връщаше с нощна смяна. Ню Йорк не е най-спокойният град на Земята и тя вероятно не се чувстваше много комфортно да се разхожда сама из пустите нощни улици. Неясни страхове се материализираха в кървав кошмар на самия праг на къщата й. Тук е извършена жестока, немотивирана атака срещу нея.
Може би нападателят е страдал от психично заболяване или е бил дрогиран - не е било възможно да се открият мотивите му, тъй като никога не е бил заловен. Нарушителят започнал да бие беззащитната жертва, след което я наръгал няколко пъти с нож. Кити се бореше и отчаяно викаше за помощ. Сърцераздирателните й писъци събудиха целия квартал: десетки жители на жилищната сграда, в която живееше, се вкопчиха в прозорците и наблюдаваха какво се случва. Но никой от тях не си мръдна пръста, за да й помогне. Освен това никой не си направи труда поне да повиши слушалкаи се обади на полицията. Закъснялото обаждане последва едва когато вече не беше възможно да се спаси нещастната жена (на снимката вдясно е улицата, където е станала трагедията).

Този случай води до най-нещастните разсъждения за човешката природа. Дали принципът „Моята колиба е на ръба“ за повечето хора надделява ли над естественото, изглежда, състрадание към беззащитната жертва? По преследване психолозите разпитаха 38 свидетели на нощния инцидент. Не беше възможно да се получи ясен отговор за мотивите на тяхното безразлично поведение.
Тогава бяха организирани няколко експеримента (не много етични, защото бяха откровено провокативни): психолозите инсценираха инцидент, при който фигурантът се оказа в заплашителна ситуация, и наблюдаваха реакцията на свидетели. Резултатите бяха разочароващи – малко хора се втурнаха да спасяват съседа си. Въпреки това дори нямаше нужда от специални експерименти - в реалния живот имаше достатъчно такива сблъсъци, много от които бяха описани в пресата. Записани са много примери за това как човек е засегнат от нападение, злополука или внезапна атака, дълго време не можеше да получи необходимата помощ, въпреки че покрай него минаха десетки и дори стотици хора (една американка, която си счупи крака, лежеше в шок почти час в средата на най-претъпканата улица в Ню Йорк - Пето авеню ).

Някои изводи от провокативни експерименти и прости ежедневни наблюдения все пак успяха да се направят. Оказа се, че самият брой на наблюдателите е не просто впечатляваща цифра, крещящо доказателство за масова духовна бездушност, но и силен деморализиращ фактор. Колкото повече външни лица наблюдават безпомощността на жертвата, толкова по-малко е вероятно тя да получи помощ от някой от тях. И обратно, ако има малко свидетели, тогава един от тях най-вероятно ще окаже подкрепа.
Ако свидетелят е напълно сам, вероятността за това се увеличава още повече. Характерно е, че често единственият свидетел неволно се оглежда, сякаш иска да провери поведението си с поведението на околните (или да намери някой, който би могъл да прехвърли внезапно падналата върху него отговорност?). Тъй като наоколо няма хора, трябва да действате сами, в съответствие с моралните си представи. Разбира се, дори и тук хората се държат по различен начин, но вероятно точно тази ситуация на лична отговорност действа като един вид морален тест: „Ако не аз, тогава кой?“
Напротив, при вида на тези, които не реагират на случващото се, човек неволно си задава въпроса: „От какво имам най-много нужда?“
Психолозите отбелязват, че в такива критични ситуации жителите на големи пренаселени мегаполиси са много по-склонни да проявят крайно безразличие, отколкото жителите на селските райони и малките градове. Хюго вероятно беше прав, когато отбеляза: „Никъде не се чувстваш толкова сам, както в тълпата“.
Анонимността на един голям град, където всички са безразлични един към друг, всеки е чужд, всеки човек за себе си, води до тежки морални деформации. Градският жител постепенно е обрасъл с черупка на безразличие, без да осъзнава, че ако му се случи беда, стотици минувачи ще го прекрачат, без да обръщат внимание на страданието му.
В такава бездушна атмосфера душата се изтощава, рано или късно настъпва емоционален и морален срив. И човек бърза при психолог, за да се спаси от духовна бедност. Днес има много квалифицирани психолози. Добрите са по-малко. защото добър психолог, според правилното наблюдение на Сидни Джурард, това е преди всичко добър човек. Най-малкото, той не трябва да бъде като онези, които гледаха агонизиращата смърт на Кити Дженовезе в една мартенска сутрин преди много години.

Думите на американския поет Ричард Еберхарт станаха окрилени: „Не се страхувайте от враговете, в най-лошия случай те могат да те убият, не се страхувай от приятели – в най-лошия случай могат да те предадат. Страхувайте се от безразличните – те не убиват и не предават, а само с тяхното мълчаливо съгласие има предателство и убийство на земята.

Може би именно тези думи младата американка Кити Дженовезе смътно си спомняше в последните мигове от живота си. Животът й е прекъснат трагично рано сутринта 13 март 1964 г. пред десетки свидетели, нито един от които не й се притекъл на помощ. Този инцидент беше отразен в десетки вестници, но скоро щеше да бъде забравен като хиляди други „трагедии на малкия голям град“. Въпреки това психолозите и до днес продължават да обсъждат „случая Дженовезе“ в неуспешни опити да разберат тъмните страни на човешката природа (този инцидент се споменава в добре познатите учебници на Джо Годефруа, Елиът Арънсън и др.).

Тази нощ (беше четири часа) младата сервитьорка се връщаше от нощната смяна. Ню Йорк не е най-спокойният град на Земята и тя вероятно не се чувстваше много комфортно да се разхожда сама из пустите нощни улици. Неясни страхове се материализираха в кървав кошмар на самия праг на къщата й. Тук е извършена жестока, немотивирана атака срещу нея. Нарушителят започнал да бие беззащитната жертва, след което я наръгал няколко пъти с нож. Кити се бореше и отчаяно викаше за помощ. Сърцераздирателните й писъци събудиха целия квартал: десетки жители на жилищната сграда, в която живееше, се вкопчиха в прозорците и наблюдаваха какво се случва. Но никой от тях не си мръдна пръста, за да й помогне. Нещо повече – никой не си направи труда дори да вдигне телефона и да се обади в полицията. Закъснялото обаждане последва едва когато вече не беше възможно да се спаси нещастната жена.

Този случай води до най-нещастните разсъждения върху човешката природа. Дали принципът „Моята колиба е на ръба“ за повечето хора надделява ли над естественото, изглежда, състрадание към беззащитната жертва? По преследване психолозите разпитаха 38 свидетели на нощния инцидент. Не беше възможно да се получи ясен отговор за мотивите на тяхното безразлично поведение.

Тогава бяха организирани няколко експеримента (не много етични, защото бяха откровено провокативни): психолозите инсценираха инцидент, при който фигурантът се оказа в заплашителна ситуация, и наблюдаваха реакцията на свидетели. Резултатите бяха разочароващи – малко хора се втурнаха да спасяват съседа си. Въпреки това дори нямаше нужда от специални експерименти - в реалния животимаше достатъчно подобни сблъсъци, много от които са описани в пресата. Записани са много примери как човек, пострадал от нападение, злополука или внезапно нападение, не може дълго време да получи необходимата помощ, въпреки че покрай него минават десетки и дори стотици хора (една американка, която я счупи крак, лежа в шок почти час в средата на най-претъпканата улица в Ню Йорк - Пето авеню).

Някои изводи от провокативни експерименти и прости ежедневни наблюдения все пак успяха да се направят. Оказа се, че самият брой на наблюдателите е не просто впечатляваща цифра, крещящо доказателство за масова духовна бездушност, но и силен деморализиращ фактор. Колкото повече външни лица наблюдават безпомощността на жертвата, толкова по-малко е вероятно тя да получи помощ от някой от тях. И обратно, ако има малко свидетели, тогава един от тях най-вероятно ще окаже подкрепа. Ако свидетелят е напълно сам, вероятността за това се увеличава още повече. Характерно е, че често единственият свидетел неволно се оглежда, сякаш иска да провери поведението си с поведението на околните (или да намери някой, който би могъл да прехвърли внезапно падналата върху него отговорност?). Тъй като наоколо няма хора, трябва да действате сами, в съответствие с моралните си представи. Разбира се, и тук хората се държат по различен начин, но вероятно точно тази ситуация на лична отговорност действа като вид морален тест. — Ако не аз, тогава кой?

Напротив, при вида на поне няколко души, които не реагират на случващото се, човек неволно си задава въпроса: „От какво най-много се нуждая?“

Психолозите отбелязват, че в такива критични ситуации жителите на големи пренаселени мегаполиси са много по-склонни да проявят крайно безразличие, отколкото жителите на селските райони и малките градове. Хюго вероятно беше прав, когато отбеляза: „Никъде не се чувстваш толкова сам, както в тълпата“. Анонимността на един голям град, където всички са безразлични един към друг, всеки е чужд, всеки човек за себе си, води до тежки морални деформации. Градският жител постепенно е обрасъл с черупка на безразличие, без да осъзнава, че ако му се случи беда, стотици минувачи ще го прекрачат, без да обръщат внимание на страданието му. В такава бездушна атмосфера душата се изтощава, рано или късно настъпва емоционален и морален срив. И човек бърза при психолог, за да се спаси от духовна бедност. Днес има много квалифицирани психолози. Добрите са по-малко. Защото добрият психолог, според правилното наблюдение на Сидни Джурард, е преди всичко добър човек. Най-малкото, той не трябва да бъде като онези, които гледаха агонизиращата смърт на Кити Дженовезе в една мартенска сутрин преди много години.

През 1925 г. Бруно Ясиенски, полски поет и прозаик от радикалната левица, заминава за Париж със съпругата си. Четири години по-късно той е изгонен заради комунистическа пропаганда, специално за революционния утопичен роман I'm Burning Paris. Ясенски става гражданин на СССР, редактор на списание "Международна литература" и член на управителния съвет на Съюза на писателите. На тридесет и седми той е арестуван и година по-късно е застрелян.

Освен на полски, Ясенски пише на френски, а вече в СССР и на руски. Заради ареста му последен роман„Заговорът на безразличните“ остана недовършен. Съпругата му обаче пази ръкописа и през 1956 г. „Заговорът...“ е публикуван в „Нов свят“.
Романът е предшестван от епиграф:
Не се страхувайте от врагове - в най-лошия случай те могат да ви убият.
Не се страхувайте от приятели - в най-лошия случай те могат да ви предадат.
Страхувайте се от безразличните – те не убиват и не предават, а само с тяхното мълчаливо съгласие съществуват предателството и убийството на земята.
Робърт Еберхард. "Крал Питекантроп Последният"

Роберт Еберхард е името на един от главните герои на романа, немски антифашист интелектуалец, антрополог по професия; „Цар Питекантроп Последният“ е заглавието на непубликуваната му книга. Епиграфът към романа веднага се превърна в ходещ цитат за нас.

То отразява изречението, което обикновено се приписва на Джон Ф. Кенеди:
Най-горещите места в ада са запазени за онези, които в моменти на големи морални кризи остават неутрални.

Кенеди цитира тези думи в две от речите си, през февруари 1956 г. и 16 септември 1959 г., и двата пъти позовавайки се на Данте.
Ранна версия на тази поговорка се появи в „Америка“ на Теодор Рузвелт Световна война"(1915):" Данте отреди специално безславно място в ада за онези ангели с нисък дух, които не смееха да вземат нито страната на доброто, нито на страната на злото.

И тази максима (с подписа: „Данте“) получава окончателния си вид в сборника с мисли и афоризми „Какво е истината“, издаден във Флорида през 1944 година. Автор на сборника е Хенри Пауъл Спринг (1891–1950).
Теодор Рузвелт беше много по-близо до текста на Данте, отколкото Спринг и Кенеди. В началото на третата песен на стихотворението " Божествената комедия. Ад" описва навечерието на ада:
Има въздишки, плач и неистов вик
В беззвездния мрак бяха толкова страхотни
Че в началото потънах в сълзи.

И с тях лошо стадо ангели,
Това, без да става, беше и не е вярно
Всемогъщ, спазвайки средата.

Те бяха съборени от небето, без да издържат петна;
И бездната на Ада не ги приема,
В противен случай чувството за вина ще се повиши.
(Превод на М. Лозински)

На свой ред Данте развива идеята, изразена в стиховете на Откровението на апостол Йоан, тоест Апокалипсиса:
Не ви е нито студено, нито горещо; о, ако ти беше студено или горещо!
Но тъй като си топъл, а не горещ или студен, ще те избълвам от устата Си.

Неутрален в борбата между Бог и дявола, Данте поставя на входа на подземния свят, а изобщо не на „най-горещите места“. Но от 17-ти век протестантските проповедници както в Англия, така и в САЩ говорят за „най-горещите места в ада“. Тези места са били запазени или за непокаяли се грешници, или за атеисти, или (вече през 19 век) за лицемери.

В Русия, а и в други страни, поговорката за „най-горещите места в ада“ влезе в употреба като цитат от речта на Кенеди. Но поне веднъж се срещна с нас много по-рано.

В края на 1929 г. в Комунистическата академия се провежда многодневна дискусия за грешките на литературния критик В. Ф. Переверзев. Както обикновено, дискусията се сведе до залепване на политически етикети по обсъжданата тема. Това събитие беше водено от С. Е. Щукин, бивш чекист и военен работник, завършил Института на червените професори. В неговия заключителни бележкитой нападна колеги, които осъдиха Переверзев недостатъчно ревностно:
– Преди всичко искам да се спра на тази категория възразили или по-скоро на тази категория на тези, които участваха в тази дискусия, за които според Данте са подготвени най-горещите места в ада, имайте предвид, не на хладките, а на най-горещите места. Това е категорията хора, които Данте нарича нито студени, нито горещи, а хладки.

Съгласни ли сте с твърдението на Б. Ясенски „Бой се от безразличния – те не убиват и не предават, а само с тяхното мълчаливо съгласие съществуват предателството и убийството на земята”?

Какво е безразличие? Това е най-лошото качество на човек. Означава безразличие към всичко: неща, мисли, живот... А понякога и към хората. Веднъж Б. Ясенски каза: „Бойте се от безразличните – те не убиват и не предават, но само с тяхното мълчаливо съгласие съществуват предателството и убийството на земята”.

И знаеш ли, той беше прав. е безразличен човекспособен да направи по-лошо от безразличието?

Тази тема представлява интерес както за чуждестранни, така и за руски писатели. Преди всичко бих искал да се спра на историята на F.M. Достоевски "Момчето при Христос на коледната елха" Главният герой пристига в Санкт Петербург с майка си, която скоро умира поради болест. След нейната смърт момчето става безполезно: никой не му дава парче хляб, за да го спаси от глад, никой не му жертва топли дрехи, за да не замръзне детето. Дори служителят на реда, който минава покрай главния герой, се отвръща от него. Безразличието твърде много е завладяло душите на хората.

Това безразличие към проблема на детето, което остана съвсем само, го съсипа: момчето замръзва на улицата. И след това все още ли мислите, че не трябва да се страхувате от безразличните? Че не трябва да се страхуваш от онези, които просто оставят смъртта да вземе невинна душа така? Много напразно...

Като втори пример бих искал да взема разказа на Ю. Яковлев „Той уби кучето ми“. таборка, главен геройвзима куче на улицата и го носи вкъщи. Майката на момчето веднага прояви безразличие към животното: каза на Саша сам да се грижи за нея. Дори когато бащата на Таборка изгони кучето на улицата, а след това я застреля напълно, жената показа пълното си безразличие. Както и мъжът. Родителите на момчето проявиха безразличие не само към съдбата на горкото животно, но и към това какво ще почувства детето им. Майката на Таборка, жена, която трябва да бъде всичко за детето си, позволи на баща си да се държи толкова нечовешко. Тя не е убила, не е предала. Но поради нейното мълчаливо съгласие кучето беше убито и преди всичко убийството на детето на душата му.

Така става ясно, че безразличието е най-ужасното качество на човек. Само поради безразличието на хората предателството и убийствата все още съществуват на земята. Така че трябва ли да се страхуваме от онези, чиято най-лоша постъпка е безразличието?

Актуализирано: 2017-11-08

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Психологически съвети за всеки ден Степанов Сергей Сергеевич

Страхувайте се от безразличния...

Страхувайте се от безразличния...

Думите на американския поет Ричард Еберхарт станаха окрилени: „Не се страхувайте от враговете, в най-лошия случай те могат да те убият, не се страхувай от приятели – в най-лошия случай могат да те предадат. Бойте се от безразличните – те не убиват и не предават, а само с тяхното мълчаливо съгласие съществуват предателството и убийството на земята.

Може би именно тези думи младата американка Кити Дженовезе смътно си спомняше в последните мигове от живота си. Животът й е прекъснат трагично в ранната сутрин на 13 март 1964 г. пред очите на десетки свидетели, нито един от които не й се е притекъл на помощ. Този инцидент беше отразен в десетки вестници, но скоро щеше да бъде забравен, като хиляди други „трагедии на малкия голям град“. Въпреки това психолозите и до днес продължават да обсъждат "случая Дженовезе" в неуспешен опит да разберат тъмни страничовешката природа.

Същата нощ (мина четири часа) младата сервитьорка се връщаше от нощната смяна. Ню Йорк не е най-спокойният град на Земята и тя вероятно не се чувстваше много комфортно да се разхожда сама из пустите нощни улици. Неясни страхове се материализираха в кървав кошмар на самия праг на къщата й. Тук е извършена брутална немотивирана атака срещу нея. Може би нападателят е пострадал психично заболяванеили е бил дрогиран - не е било възможно да се разберат мотивите му, тъй като никога не е бил заловен. Нарушителят започнал да бие беззащитната жертва, след което я наръгал няколко пъти с нож. Кити се бореше и отчаяно викаше за помощ. Сърцераздирателните й писъци събудиха целия квартал: десетки жители на жилищната сграда, в която живееше, се вкопчиха в прозорците и наблюдаваха какво се случва. Но никой от тях не си мръдна пръста, за да й помогне. Нещо повече – никой не си направи труда дори да вдигне телефона и да се обади в полицията. Закъснялото обаждане последва едва когато вече не беше възможно да се спаси нещастната жена.

Този случай води до най-тъжните разсъждения върху човешката природа. Дали принципът „Моята колиба е на ръба“ за повечето хора надделява ли над естественото, изглежда, състрадание към беззащитната жертва? По преследване психолозите разпитаха 38 свидетели на нощния инцидент. Не беше възможно да се получи ясен отговор за мотивите на тяхното безразлично поведение.

Тогава бяха организирани няколко експеримента (не много етични, защото бяха откровено провокативни): психолозите инсценираха инцидент, при който фигурантът се оказа в заплашителна ситуация, и наблюдаваха реакцията на свидетели. Резултатите бяха разочароващи – малко хора се втурнаха да спасяват съседа си. Въпреки това дори нямаше нужда от специални експерименти - в реалния живот имаше достатъчно такива сблъсъци, много от които бяха описани в пресата. Записани са много примери как човек, пострадал от нападение, злополука или внезапно нападение, не може дълго време да получи необходимата помощ, въпреки че покрай него минават десетки и дори стотици хора (една американка, която я счупи крак, лежа в шок почти час в средата на най-претъпканата улица в Ню Йорк - Пето авеню).

Някои изводи от провокативни експерименти и прости ежедневни наблюдения все пак успяха да се направят. Оказа се, че самият брой наблюдатели не е просто впечатляваща цифра, а крещящо доказателство за масовост психическа бездушностно и силен деморализиращ фактор. Колкото повече външни лица наблюдават безпомощността на жертвата, толкова по-малко е вероятно тя да получи помощ от някой от тях. И обратно, ако има малко свидетели, тогава един от тях най-вероятно ще окаже подкрепа. Ако свидетелят е напълно сам, вероятността за това се увеличава още повече. Характерно е, че често единственият свидетел неволно се оглежда, сякаш иска да провери поведението си с поведението на другите (или да намери някого? Кой би могъл да прехвърли внезапно падналата отговорност?). Тъй като наоколо няма хора, трябва да действате сами, в съответствие с моралните си представи. Разбира се, дори и тук хората се държат по различен начин, но вероятно точно тази ситуация на лична отговорност действа като един вид морален тест: „Ако не аз, тогава кой?“

Напротив, при вида на поне няколко души, които не реагират на случващото се, човек неволно си задава въпроса: „От какво най-много се нуждая?“

Психолозите отбелязват: в такива критични ситуации жителите на големи пренаселени мегаполиси са много по-склонни да проявят крайно безразличие, отколкото жителите на селските райони и малките градове. Хюго вероятно беше прав, когато отбеляза: „Никъде не се чувстваш толкова сам, както в тълпата“. Анонимността на един голям град, където всички са безразлични един към друг, всеки е чужд, всеки човек за себе си, води до тежки морални деформации. Градският жител постепенно е обрасъл с черупка на безразличие, без да осъзнава, че ако му се случи беда, стотици минувачи ще го прекрачат, без да обръщат внимание на страданието му. В такава бездушна атмосфера душата застоява, рано или късно настъпва емоционален и морален срив. И човек бърза при психолог, за да се спаси от духовна бедност. Днес има много квалифицирани психолози. Добрите са по-малко. Защото добрият психолог, според правилното наблюдение на Сидни Джурард, е преди всичко добър човек. Най-малкото, той не трябва да бъде като онези, които гледаха агонизиращата смърт на Кити Дженовезе в една мартенска сутрин преди много години.