Да Н. Гогол Василий Макарович Шукшин е писател, който дойде в литературата със собствена тема, дори философия. Неговите малки по обем истории те карат да се замислиш за себе си, за своето място в живота и да почувстваш пълнотата на съществуването. Руската литература многократно е изобразявала герои, разкъсвани от вътрешни противоречия; като правило това са представители на висшата класа, интелектуалци. Шукшин въвежда съвсем различен герой - селски селянин, обяснявайки и доказвайки, че човек мисли и преживява едно и също нещо, независимо дали живее в град или на село, оре земята или решава научни проблеми. Има разлики в образованието и културното ниво, но универсалните въпроси, желанието да се стигне до дъното на истината е присъщо на любопитните и любознателните, независимо от „мястото на пребиваване“.
В това отношение е интересен разказът “Вярвам!”. Главният му герой, Максим, страда от необяснима меланхолия, търси нейния произход и причина, иска да обясни на себе си и на околните, че „болната душа е също толкова трудна и страшна, колкото и всяка друга болест, но жена му го презира неговата меланхолия.
О!.. Господи... балон: на същото място като хората - меланхолия, - подиграваше се съпругата на Максим, Люда, - защо меланхолията? Максим иска да разбере какво боли? Той несъзнателно разбира, че най-лошото е, когато изобщо няма душа, но не може да обясни това, няма образование и навик да разсъждава.
Но искам да разбера какво се случва в душата? Защо е толкова трудно? Нищо не заглушава болката и меланхолията: нито работата, нито водката... Така че може би ще помогне свещеник, служител на култа, който трябва да обясни заблудите на хората и да ги утеши? Максим разговаря със свещеника: „Свещеникът беше едър шестдесетгодишен мъж, широк в рамене, с огромни ръце.
Дори не можех да повярвам, че нещо не е наред с дробовете му. А очите на свещеника са ясни и умни. И гледа напрегнато, дори нахално. Такъв човек не трябва да размахва кадилница, а да се крие от издръжка. Никак не е любезен, не е бърз - не би му било, не с такава муцуна, да разплита хорските мъки и мъки - нишки живи, трепетни.
Максим обаче веднага го усети – с попа му беше интересно... И се оказа, че попът вярва в живота, в неговото разнообразие и мъдрост. Какво има там, отвъд ковчега, не е известно на свещеника, затова той съветва Максим да изпита рая и ада на земята. Живейте по такъв начин, че по-късно да не се страхувате да „оближете горещи тигани“.
Животът, казва поп, трябва да е кратък, като песен, тогава не е жалко да умреш. Това е истински химн на живота, неговото вечно и неуморно движение напред. И думите звучат не кощунствено, а жизнеутвърждаващо: „Ве-ру-ю-у!” ...Към авиацията, към механизацията, към селското стопанство, към научната революция! Към космоса и безтегловността! Защото това е обективно - о! Ако е трудно, вървете напред, опитайте се да изпреварите тези отпред, няма да работи - слаби сте в коленете, но опитайте, не хленчете, не хленчете.
Ти си човек, което означава, че ти е дадено много. Наоколо има разнообразен и интересен живот, приложете своите таланти и сила, трансформирайте тази земя. Тя ще ви отговори с подаръци и благословии, най-важното е да вярвате! Малката по обем и проста по сюжет история придобива висок философски отзвук.
Жизнеутвърждаващ и оптимистичен, той призовава за големи цели. Но не е толкова просто, трябва да носиш вяра в сърцето си, трябва да имаш душа, която да боли, да плаче, да се притеснява.
И последната фраза брилянтно предава механизма на трансформация: от желание към увереност, която може да срине Тората: - Ех, вярвам! Аз вярвам!
Анализ на историята "Вярвам!"
Да, това изглежда е познат човек.
Н. Гогол
Василий Макарович Шукшин е писател, който дойде в литературата със собствена тема, дори философия. Неговите малки по обем истории те карат да се замислиш за себе си, за своето място в живота и да почувстваш пълнотата на съществуването.
Руската литература многократно е изобразявала герои, разкъсвани от вътрешни противоречия; като правило това са представители на висшата класа, интелектуалци. Шукшин въвежда съвсем различен герой - селски селянин, обяснявайки и доказвайки, че човек мисли и преживява едно и също нещо, независимо дали живее в град или на село, оре земята или решава научни проблеми. Има разлики в образованието и културното ниво, но тук има общочовешки въпроси, желанието да се стигне до дъното на истината е присъщо на любопитните и любознателните, независимо от „местоживеенето“.
В това отношение е интересен разказът “Вярвам!”. Главният й герой Максим страда от необяснима меланхолия, търси нейния произход и причина, иска да обясни на себе си и на околните, че „болната душа” е също толкова трудна и страшна, колкото всяка друга болест. Но жена му го презира заради меланхолията му.
„О!.. Господи... балон: на същото място като хората - меланхолия“, подиграваше се съпругата на Максим, Люда, „защо има меланхолия?“ Максим иска да разбере какво боли? Той несъзнателно разбира, че най-лошото е, когато изобщо няма душа, но не може да обясни това, няма образование и навик да разсъждава. Но искам да разбера какво се случва в душата? Защо е толкова трудно? Нищо не заглушава болката и меланхолията: нито работата, нито водката... И така, може би ще помогне свещеник, служител на култа, който трябва да обяснява заблудите на хората и да ги утешава? Максим разговаря със свещеника: „Свещеникът беше едър шестдесетгодишен мъж, широк в рамене, с огромни ръце. Дори не можех да повярвам, че нещо не е наред с дробовете му. А очите на свещеника са ясни и умни. И гледа напрегнато, дори нахално. Такъв човек не трябва да размахва кадилница, а да се крие от издръжка. Никак не е любезен, не е постно - не би му било, не с такава муцуна, да разплита хорските мъки и скърби - нишки живи, трепетни. Но — Максим веднага го усети — с попа беше интересно...“
И се оказа, че свещеникът вярва в живота, в неговата пъстрота и мъдрост. Какво има там, отвъд ковчега, не е известно на свещеника, затова той съветва Максим да изпита рая и ада на земята. Живейте по такъв начин, че по-късно да не се страхувате да „оближете горещи тигани“. Животът, казва поп, трябва да е кратък, като песен, тогава не е жалко да умреш.
Това е истински химн на живота, неговото вечно и неуморно движение напред. И думите звучат не кощунствено, а жизнеутвърждаващо:
- Вер-ру-ю-у! ...Към авиацията, към механизацията, към селското стопанство, към научната революция! Към космоса и безтегловността! Защото това е обективно - о!
Ако е трудно, вървете напред, опитайте се да изпреварите тези отпред, няма да работи - слаби сте в коленете, но опитайте, не хленчете, не хленчете. Ти си човек, което означава, че ти е дадено много. Наоколо има разнообразен и интересен живот, приложете своите таланти и сила, трансформирайте тази земя. Тя ще ви отговори с подаръци и благословии, най-важното е да вярвате!
Малката по обем и проста по сюжет история придобива висок философски отзвук. Жизнеутвърждаващ и оптимистичен, той призовава за големи цели. Но не е толкова просто, трябва да носиш вяра в сърцето си, трябва да имаш душа, която да боли, да плаче, да се притеснява.
И последната фраза брилянтно предава механизма на трансформация: от желание към увереност, способна да срине торуса:
- Ех, вярвам! Аз вярвам!
Място на работа, длъжност: - учител по руски език и литература 1-во тримесечие. категория Общинска образователна институция-Средно училище № 2, Степное
Регион: — Саратовска област
Характеристики на урока (сесията) Ниво на образование: - средно (пълно) общо образование
Целева аудитория: — Ученик (студент)
Целева аудитория: — Учител (учител)
Клас(ове): – 10 клас
Клас(ове): – 11 клас
Предмет(и): — Литература
Цел на урока: - развиване на изследователски умения и способност за разбиране на замисъла на автора; развиват способността за идентифициране на художествените особености на произведението; обобщете наученото за разказите на В.М. морално възпитание на личността на учениците: да се култивира чувство за внимание и уважение към обикновения човек.
Вид на урока: – Комбиниран урок
Ученици в клас (публика): - 25
Използвано оборудване: -
компютър, проектор
Използвани DSO:
представяне
Кратко описание: - 1. Встъпително слово на учителя. 2. Характеристики на историите на В.М. 3. Разговор с елементи на анализ по разказа „Вярвам“ на В.М. 4. Обобщаване. Обобщение на изученото за разказите на В.М. 5.Домашна работа.
1. Встъпителна реч на учителя за личността и творчеството на В. М. Шукшин
(Приложение 1. Слайдове 1, 2)
Ако Василий Шукшин беше само актьор, или режисьор, или сценарист и драматург, или накрая само прозаик, за него вече щяха да говорят като за изключителен талант. Но той показа изключителен талант във всички тези области на творчеството. Писателят многократно е говорил за това, което е повлияло на формирането на неговата личност.
Роден е в село Сростки, Бийска област, Алтайски край, в селско семейство.
„Не се опитвам тук... да нарисувам по някаква причина картина на идеален живот, не, той, разбира се, беше далеч от идеалния, но основният канал на живота винаги оставаше - истината, справедливостта. И дори много развито чувство за истина и справедливост...”
През януари 1974 г., малко преди смъртта си, в един от разговорите си Шукшин каза: „Това може да не изглежда странно, но войната определи много в живота ми. Защо война? Все пак не съм се карал. Да, не се бих. Но в онези години вече бях на такава възраст, че можех съзнателно да разбера много и да помня много до края на живота си. Спомням си как в един-единствен порив народът се вдигна да защити своята Родина, как в този порив се разкриха най-добрите и най-силните му страни. И оттук – поне в първите ми литературни и кинематографични опити – безкрайна признателност към човека от народа, преклонение пред него.”
Като художник Шукшин се развива през 50-те години, той е оформен от следвоенната действителност. Шукшин е на 25 години, когато постъпва във Всесъюзния държавен институт по кинематография. Като студент Шукшин започва да се снима в киното, а след като завършва института, снима филми по собствени сценарии.
Заедно със снимките винаги имаше интензивна работа върху прозата. Любимият жанр на Шукшин е разказ от 6-10 страници. През 1958 г. е публикуван първият разказ на Шукшин в списание „Смена“, през 1963 г. е публикуван първият му прозаичен сборник „Селски жители“.
Общо през живота си Шукшин е написал 125 разказа. Героите му са взети от живота, съдържат много различни неща: добро и лошо, зло и добро, смешно и тъжно. Невъзможно е да се преразкажат тези истории – липсва основното: интензивен психологизъм. Смеем се, докато четем много от разказите на Шукшин, а когато приключим с четенето, обмисляйки прочетеното, вече не знаем дали да се забавляваме или да скърбим... Тези разкази трябва да се четат и препрочитат, да се мисли за тях, да се осмисля скрити уроци по морал и доброта.
(слайд 3)
2. Характеристики на разказите на Шукшин.
Така че общо Шукшин е написал 125 истории през живота си.
При създаването им В. Шукшин се ръководи от устното народно творчество. Той отбеляза, че народното изкуство е чуждо на „празното самоугаждане“, „маниерността“ и „студените игри на ума“.
Тук възниква простата и достъпна форма на разказа. Те разказаха историята по такъв начин, че слушателите да разберат абсолютно всичко.
В статията „Моралът е истина“ той пише: „Знам кога пиша добре: когато пиша и сякаш с писалка изрязвам живите гласове на хората от хартията.“
В същата статия четем: „Ето историите, каквито трябва да бъдат:
1. История-съдба. 2. История-характер. 3. История за изповед. Най-малкото нещо, което може да бъде, е шега. Не, литературата все още е животът на човешката душа, а не идеи, не съображения дори от най-висок морален порядък.
Думата на Шукшин е богата на интонация, ние я възприемаме като озвучена, тя точно възпроизвежда промяната в психологическите състояния на героите, изразявайки характера, цялата духовна структура на героите.
(слайд 4.5)
3. Разговор върху историята „Вярвам“.
Произведенията на В. Шукшин са многократно преиздавани като част от различни колекции.
(слайд 6)
У дома се запознахте самостоятелно с разказа на В. Шукшин „Вярвам“.
(слайд 7)
Към какъв тип разказ, според класификацията на Шукшин, бихте класифицирали това произведение? Защо?
Какво е уникалното в композицията на това произведение?
Какво можете да кажете за героя на историята? Обичайно ли е за работата на един писател?
От какво страда героят на приказката? (Главният му герой Максим страда от необяснима меланхолия, търси нейния произход и причина, иска да обясни на себе си и на околните, че „болната душа” е също толкова трудна и страшна, колкото всяка друга болест.)
Помните ли страстния призив на Шукшин „Не бива да забравяме за душите си!“?
Какво е душата? Как разбирате значението на тази дума?
Как звучат думите за болна душа от устните на героя на историята Максим?
Каква истина разкрива свещеникът на Максим?
(Живей по такъв начин, че по-късно да не се страхуваш да „оближеш горещи тигани“. Животът, казва поп, трябва да е кратък, като песен, тогава не е жалко да умреш. Ако е трудно, върви напред, опитай се да изпревариш тези отпред, няма да стане - слаби си в коленете, но опитай, не хленчи, не хленчи човек си, значи много ти е дадено .Има разнообразен и интересен живот наоколо, приложете своите таланти и сила, преобразете тази земя, тя ще ви отговори с дарове и благословии, най-важното, вярвайте!).
Малката по обем и проста по сюжет история придобива висок философски отзвук.
Каква е лексикалната структура на разказа?
Как се разкриват характеристиките на творческия стил на В. Шукшин в тази история?
Гледайте откъс от документалния филм и се подгответе да отговорите на въпроса, след като изгледате:
(Вижте фрагмент от телевизия. Въпрос 6, слайд 7)
4. Обобщаване.
Нека обобщим работата по разказите на В.М. Шукшин, обобщете всичко, което беше казано за тях в урока.
Какви характеристики на разказите на В.М.Шукшин можете да посочите?
(Учениците си водят кратки бележки в тетрадките. Може да има помощни въпроси, които водят до насочен отговор:
Къде писателят намери герои за своите произведения?
Героите на Шукшин са от онзи "живот на Шукшин", който е живял самият писател.
Какво го интересува най-много в един човек?
В прости Обикновен герой „в брезентови ботуши“, за когото мнозина са писали, Шукшин се интересува от това, което всички минават - душата.
Как изглеждат героите на творбите му?
Героят в ежедневието често изглежда като странен човек, който не е от този свят.
Как започват много истории?
Шукшин, като правило, избягва дългите въведения и въведения.
Каква ситуация се повтаря в много истории (включително историята „Вярвам“)?
В историите на В. Шукшин за странни хора „има по същество една сюжетна ситуация: героят, с маниакална методология и страст, търси „изповедник“ за изповед, покаяние, „за разговор“.
Имаме ли общо мнение за историите и героите им?
Отличителна черта на най-значимите истории на Шукшин е възможността за двусмислен прочит, което им обещава дълъг живот в изкуството.
Защо много от историите на В. Шукшин са филмирани?
Разказите на Шукшин са драматични, в повечето от тях диалогът и сценичните епизоди преобладават над описателните.
Сюжетът в разказите на Шукшин се състои от хронологично последователни сценични епизоди.
Каква черта на характера обединява героите на Шукшин?
Героите на Шукшин имат черта, която ги прави част от индивидуалния художествен свят на писателя - липсата на духовна инерция, загриженост. Тези прости хора не се интересуват от материални блага, а от своя вътрешен свят, те мислят, търсят, опитват се да разберат смисъла на своето съществуване, своите чувства и се защитават.)
Според В. Распутин, преди В. Шукшин, „никой друг в нашата литература не е декларирал толкова нетърпеливо правото на себе си, никой не е успял да се наложи да бъде изслушан по такъв вътрешен въпрос. В случай на измъчваща се душа... Трябва да се предположи, че душата е същността на личността, продължаващият живот в нея на постоянна, историческа личност, която не е прекъсната от временни несгоди.")
5.Оценяване на работата на учениците в урока.
Домашна работа: отговорете писмено на въпроса:
„Какъв е смисълът на духовното търсене на героите на Василий Шукшин?“
файлове:
Размер на файла: 27648 байта.
Интегриран урок по творчество от В.М. Шукшина
9 клас
Урок по извънкласно четене по програмата на В. Я. Коровина (2 часа).
Тема: „Какво се случва с вас хора?“
Според разказите на В.М. Шукшина „Майстор“, „Силен човек“, „Вярвам“.
Не бива да забравяме и за душата.
Трябва да бъдем малко по-мили...
В.М. Шукшин
Цели и задачи на урока:
- анализирайте разказите на В. Шукшин „Майстор“, „Силен човек“, „Вярвам“;
- идентифициране на характеристиките на правдивото изобразяване на живота на В. М. Шукшин, характеристиките на героите на Шукшин;
- помогнете на учениците да видят писателските умения на Шукшин;
- обсъдете с учениците уместността на проблемите, поставени в историите;
- събужда жива реакция към проблемите на времето;
- разбиране на специалния език на прозата на В.М Шукшина.
Оборудване (видимост):
∙ портрети на писателя,
∙ дизайн на дъска (тема, епиграф),
∙ компютърна презентация,
∙ листовки за теста, карти.
Текстове на песни:
∙ разкази “Майстор”, “Силен човек”, “Вярвам”,
∙ изложба на книги на В.М. Шукшина,
∙ селекция от критични материали за творчеството на писателя.
Предварителна домашна работа:
Четирима деветокласници подготвят драматизация на предварително избрани епизоди от разказите на В.М.
Прогрес на урока:
Обяснение. Работата е придружена от слайдове.
аз Изразително четене на стихотворениеВиктор Баянов,посветен на паметта на В. М. Шукшин.
Наклонена страна. Гол, Потрава.
Свирещ вятър на кон.
Ето как виждам аванпоста,
Казашки стражеви пост.
И сега хълм в подножието,
Където земята е приказно щедра,
Станах стражеви пост за съвестта,
Пикет на истината и доброто.
Шукшина Хайтс...
Издълбан хляб,
Гора, коситба, извор в мъх.
Ами степта, за него - Русия
Всичко се вижда и чува!
В шубраците вятърът е бърз и силен.
Отпечатъкът от ботуша не се измива от росата.
Той беше тук преди малко. Фас от цигара
Все още пуши във влажната трева.
Къде е ъгълът на неговата сугрева,
Топлината, която цениш?
Слезте надолу и след това наляво, -
Един старец кима.
Пътека върху зелена купчина.
В долината има къща. И той е в къщата.
Но изобщо не е нужно да слизате,
И трябва да се качим при него.
II. Словото на учителя.
В. Шукшин успя да докосне един нерв, да проникне в душите ни и да ни накара шокирани да попитаме: „Какво става с нас?“ Той не се щадеше, бързаше да каже истината и да обедини хората с това право, да ги сближи. Остават думите му, вълнуващи душата: „Не трябва да забравяме за душите си, трябва да бъдем малко по-добри, веднъж живеем на земята, както се случва“. Затова бъдете по-внимателни един към друг, по-добри. В. Шукшин живееше с това, вярваше в това, проповядваше това.
И Шукшин пише, че много добре знае какво е преживял самият той. Неговите истории, събрани заедно, се съчетават в умна и правдива, понякога забавна, но по-често дълбоко драматична история за руски селянин, за Русия
Основата на живота на руския народ беше преди всичко вярата. И в разказите на Шукшин първостепенна роля играе отношението на героите към религията, към църквата.
Темата за църквата, мотивите за духовно възраждане и криза могат да се видят в разказите „Учителят“, „Силен човек“ и „Вярвам“ (които бяха предложени на учениците да четат у дома)
В историите научаваме всичко за човек, отгатваме дисхармонията на душата, раздора със света, моралните търсения или, напротив, най-висшата хармония със света и хората. Напрегнатото кризисно духовно състояние на героя се ражда в момента на върховна хармония и сливане с природата. Писателят фокусира вниманието на читателя върху моментите, когато душата на човек е озарена от добри и светли чувства.
III. Работа с текст. Аналитичен разговор.
Главният герой на историята „Майстора“, Семка, е пияница, който изпива всички пари, които получава.
Изразително четене на диалог:
? Защо Семка пие?
(Самият той обяснява това, като казва, че след като пие, той мисли по-добре за хората. Душата на героя търси доброта и красота, но неумело).
? Обърнете внимание на езика на героя, синтаксиса на неговата реч. Как се проявява стилът на писане на Шукшин в това отношение?
(Той използва разговорни фрази, използва ярки образи - „Какво сме ние за теб - коли? Тогава тръгвай да ме запалиш - спрях. Но подходи отзад по-внимателно - ще ритна.“ Често в речта на Семка авторът поставя елипси. В думи Семка няма време да изрази всичко, което се натрупва в мислите му, особено когато е притеснен).
? Знаци за какъв вид топлина във връзка с характеристиките на речта на героя могат да бъдат намерени в текста? (Шукшин умело използва формата на skaz, точно възпроизвежда разговорната реч. И това създава поверителна интонация: създава се впечатлението, че човек говори от същия кръг като героите).
Но вниманието на героя беше привлечено от църквата Талицки. как? Тя изглеждаше необичайно красива на Семка - онази истинска красота, безполезна и незабележима, над която времето няма власт.
... „Камък, малък, изведнъж се отвори за окото, точно зад склона, който заобикаляше пътя за Талица... По някаква причина онези древни хора не са го поставили на възвишение, както е обичайно, а постави го отдолу, под склона. Семка от детството си спомни, че ако отидеш до Талица и помислиш, тогава на завоя, на склона, ще се стреснеш - изведнъж ще видиш църква, бяла, изящна, лека, сред тежката зеленина на тополите.
В Чебровка също имаше църква, но явно от по-късна дата, голяма, с висока камбанария... ще изглежда - две църкви, едната голяма, на хълм, другата скрита някъде под склон - която трябва да спечели ако се сравни? Победи малкият, под наклона. На всички я носеше: и че беше светло, и че се отваряше внезапно... Сякаш нарочно беше скрита от празни погледи и само на онези, които вървяха към нея, се показваше изведнъж.”
***
Нека да разгледаме няколко снимки, изобразяващи църкви (Покровителство на Нерл, Йоан Кръстител и др.)
? Коя църква ви прилича повече на Талицкая?
Самата история казва, че тя е подобна на църквата Покровителство на Нерл, почти нейно копие, направено през 15 век.
? В коя църква според вас трябва да ходи един истински вярващ?от гледна точка на героя В.М. Шукшина?
(Истинската вяра живее в сърцето; тя не изисква луксозни атрибути или прояви; Бог ще се яви на тези, които искрено искат да станат по-близо до Бога. „Скритата“ църква осигурява най-важното нещо - комуникацията с Бога. И тази комуникация е не празен, а продължаващ от дълбините на душата).
? За какво си мислеше Семка, когато погледна църквата?
Изразително четене на пасажа:
„Наоколо тишина и мир. Тишина в селото. И бялата красавица стои сред зеленината - толкова години е стояла! - мълчи... Чия радост? Строителите на земята отдавна са се разложили в земята, умната глава, която е замислила това, и сърцето, което се е тревожело и радвало, отдавна е станало на пепел, шепа пръст. За какво ли е мислил този неизвестен майстор, когато е оставил след себе си тази светла каменна приказка? Възвеличаваше ли Бог или искаше да се изфука? Но който иска да се изфука, не стига далеч, той се стреми да е по-близо до главните пътища или дори до обществения градски площад - там ще го забележат. Беше ли загрижен за нещо друго — за красота или какво? Като човек изпя песен и то добре. И тръгна. Защо беше необходимо? Самият той не познаваше. Това поиска душата.”
? Как този пасаж характеризира Семка?
(Семка, подобно на този „неизвестен майстор“, не се стреми да се покаже. Той живее, както иска душата му.)
? Кои думи от историята могат да бъдат превърнати в мото на живота на Семка Линкс, а и на всеки човек (според Шукшин), живеещ с красота в душата си? Какво е тяхното значение?
(Думите „Ако знаете как да се радвате, радвайте се, ако знаете как да се радвате, радвайте се...“. Това е много важно морално качество, което ви позволява да вярвате в доброто, да създавате чудо, а не защото може да ви издигне, да ви издигне в очите на другите хора, но защото, когато душата ви е пълна с красота, християнска любов към света, тя се отваря към света, опитвайки се да изрази себе си в нещо красиво).
? С героя на коя друга работа може да се сравни Семка? Какво ни позволява да правим това?
(С Левша Лескова. Това също е герой, в чието работническо, селско тяло се крие истински, безкористен патриотизъм, любов към родината, вяра в човека, вродено умение, познаване на занаята, наивност, опитвайки се да проникне в сърцето на правителството).
IV. Съобщение на ученика:
Старата руска архитектура има свещено значение.
Най-древната известна характеристика на християнската руска архитектура е многокуполната природа на църквите. Руските църкви са увенчани с малки, леко удължени куполи, поставени на пиедестал - „шията“.
Върхът на храма „е Главата, символично изобразяваща върховенството на Господ над християнското общество“.
Но има и друга символика: „нашият „лук“ олицетворява идеята за дълбоко молитвено изгаряне към небето, чрез което нашият земен свят се включва в неземното богатство.“ Руската глава с насочен нагоре „език“ прилича на пламък над лампа. Главата приема формата на "лук" - символ на горяща свещ.
*****
Словото на учителя.
Древният руски архитект не се бори с природата; той извайва нещо много изкуствено от естествен материал. Ето защо стените са неравни, няма симетрия на прозорци, правилни арки или прави линии. Архитектът работи на око.
? Кой е "архитект"? Как се появи тази дума?
Създаване, архитект, сграда са еднакви коренни думи. Оказва се, че “зод” е глина, поради което първоначално грънчарят (грънчарят) или строителят са наричани “здар”, “зодец”, “строител”, тъй като са работили с този материал.
V. Изпълнение на индивидуални задачи, предложени от учителя на карти:
1. От историята „Силен човек“ запишете езиковите фразеологични единици, трансформирани от автора. Определете тяхното значение.
(Отговор: резервният джоб не се трие - резервният джоб не се дърпа,
Глупавата постъпка не е хитра - глупавата постъпка не е хитра,
Натиснете опашката - прищипете опашката).
2. Измислете значението на имената и обосновете избора си.
А) Сьомка Линкс
Игор Александрович
Б) Максим
Васка Духанин
Б) Николай Шуригин
Михайло Беляков
Как промяната на името му влияе на героя?
(Семен - „този, който чува Бога“, е свързан с началото на всичко: от „семе“.
Игор – „войнствен“, Александър – „защитник“, т.е. войнствен защитник.
Максим – „най-великият“.
Василий - „кралски, кралски“.
Николай е „народът победител“.
Михайло – „Кой е като Бог“.
Трансформацията на името води до промяна в значението му и промяна в ролята, която героят играе във връзка с името).
3. Съставете серия от антоними, антонимни фрази, антонимни фразеологични единици, които характеризират, от една страна, Семьон Линкс, а от друга - Николай Шуригин.
4. Какво обединява разказите „Майстора”, „Силен човек” и „Вярвам”? Когато отговаряте, обърнете внимание на темата, идеята и образите на разказите.
(Сюжетно-тематична връзка: човек и църква, човек и вяра, човек и душа. Идейна връзка: влиянието на църквата, Бог, вярата върху душата и живота на човека. Образно: образът на църквата. В „ Майсторът" и "Силният човек" пламва спор около църквата от 17-ти век. В началото на "Майстора" Семка "лае весело с бригадира" - колхозният бригадир стана герой на "Майсторът" Силен човек.“ Идеята да възстанови църквата идва на главата на Семка в същия ден от седмицата, когато Семка Линкс не успя да възстанови и Шуригин, прекрачвайки общите чувства, унищожи символа на националната духовност. Разказът “Вярвам” показва преживяванията и търсенията на човек, оказал се без вяра, без църква в сърцето си).
По време на почивката каним желаещите да участват във викторина по произведенията на В.М.
(Вижте прикачения файл)
VI. Фронтален разговор.
? Каква фразеологична единица се появява многократно в историята „Вярвам“? Какво е значението му? Защо писателят използва тази техника?
(Душата боли. Героят е изяден от неразбираемо болезнено чувство, това е меланхолия. Това може да се каже за състоянието на човек, останал без вяра. Душата копнее, изисквайки човекът да се обърне към Бога и по този начин да намери правилната платформа За себе си).
? Прочетете откъс от разказа "Майстора":
„Имаш златни ръце! Може би знаете как да живеете! Щеше да се търкаляш като кашкавал, ако не пиеш!
Но не го искам като сирене в масло. Лигав."
Кои от характеристиките на фразеологичните единици са в основата на този диалог? Защо героят на историята използва думата "лигав"?
(Извличане на смисъл, метафоричност. Това е фразеологично единство, което се основава на преосмисляне на реалността. Думата „лигав“ е оценъчна, има емоционална оценка, отрицателна конотация).
? Какви са причините за действията на бригадир Шуригин?
(Желанието да се извърши действие, което да бъде запомнено от хората. Има паралел с Херострат, който разруши храма на Артемида в Ефес).
? По какво си приличат героите на въпросните три произведения?
(Те са самотни, но всеки стига до тази самота по свой начин и всеки преживява тази самота по специален начин).
? Защо при събарянето на църквата се чуваше хрущене на дървени трупи, въпреки че ревяха три трактора?
Защо е думата Шукшин?поклони се , описващ последните моменти от църквата? Какви са значенията на тази дума?
(Поклон – 1) поклон, поздрав при среща. 2) носете като подарък. 3) отправете молба, смирено поискайте нещо).
VII. Виждаме своеобразно развитие на темата за вярата, която В. М. Шукшин разглежда в разказите „Майстор“ и „Силен човек“ в творбата „Вярвам“.
Ще ви предложим подготвена драматизация на откъс от разказа „Вярвам“.
" - Молете се! - свещеникът се изправи. - Повтаряйте след мен...
Майната ти!..
Свещеникът с лекота вдигна Максим за тила му с една ръка и го постави до себе си.
Повтаряйте след мен: Вярвам!
Аз вярвам! - каза Максим.
по-силно! Тържествено: Вярвам! Заедно: Вярвам!
Към авиацията, към механизацията на селското стопанство, към научната революция! Към космоса и безтегловността! Защото това е обективно - о! Заедно! Зад мен!..
Заедно извикаха:
Ние-ру-ю-у!
Вярвам, че скоро всички ще се съберат в големите смрадливи градове! Вярвам, че ще се задушат там и пак ще хукнат в полето!.. Вярвам!
Аз вярвам!
Когато Илюха Лапшин отвори очи, той видя: огромен свещеник, който мощно мяташе могъщото си тяло из стаята, хвърли се в клек и крещи, удряйки се по страните и гърдите:
Ех, вярвам, вярвам!
Там, там, там, там, там!
Вярвам, вярвам!
М-па, м-па, м-па - две!
Вярвам, вярвам!...
А около свещеника, с ръце, фино работеше Максим Яриков и кънтеше силно с женски глас:
Леле, леле, леле - три!
Вярвам, вярвам!
Е-ча, е-ча - и четирите!
Зад мен! - възкликнал свещеникът.
Аз вярвам! Аз вярвам!
Максим се настани отзад на главата на свещеника, те танцуваха и мълчаливо направиха кръг около хижата, след което свещеникът отново се хвърли в клек, сякаш в ледена дупка, разпери ръце... Дъските се огънаха.
Ех, вярвам, вярвам!
Ти-на, ти-на, ти-на - пет!
Всички валове ги няма!
Аз вярвам! Аз вярвам!
И където са шест, има и вълна!
Аз вярвам! Аз вярвам!"
? Защо мислите, че включихме тази сцена?
(Максим е тъжен. За да облекчи по някакъв начин тази меланхолия, той отива при свещеника. Но вместо молитви и проповеди, свещеникът (символ на църквата като съюз) предлага питие и устройва безразсъден танц. Песента, която Танцът придружава винаги това, което извира от дълбините на душата, ясно се виждат моментите на съборност помежду си, а според В.М събира човешката душа в едно цяло).
Заключение: Проблемът за вярата за В.М.Шукшин е много значим. Вярата, като катедрала на душата, минава през много от неговите творби. Василий Макарович се опитва преди всичко да улови и изобрази изблика на една разстроена душа, „танца на меланхолията“.
VIII. Последните думи на учителя:
В. М. Шукшин обичаше да сравнява живота с песен. Той казва за един човек: "Той живееше така, сякаш пееше песен." И уточняваше: „Изпя я отлично“ или обратното: „Изпя я лошо“.
За самия Шукшин може да се каже: той не довърши песента си, тя прекъсна, когато завладя милиони слушатели...
Домашна работа:Разказът "Силен човек" е с отворен край. Това ни позволява да мислим за по-нататъшното развитие на образа на Николай Шуригин. Напишете продължение на историята по начина на В.М.
Приложение
Тест.
- Какво означава думатазаплащане
„Това, което обичах най-много в родната ми хижа, беше леглото. Дори не печката (въпреки че той също много обичаше печката), а пода..."(Дума за „малката родина“)
(Отговор: Полати е настилка от дъски за спане, подредени в колиба под тавана между печката и стената срещу нея).
- Как може да се тълкува една дума?Хайде де човек , използвани в следващия текст?
„Как имаме нужда от тях, могъщи, мъдри, мили, загрижени за съдбата на народа – Пушкин, Толстой, Гогол, Достоевски, Чехов. След като ги забравите, обикновеният човек е точно там... Все още ще бъде „онова“ изкуство.“(Монолог на стълбите)
(Отговор: Обикновеният човек е човек без социален мироглед, с инертни, дребнобуржоазни възгледи, живеещ от дребни, лични интереси).
- Към коя категория остарели думи (архаизми, историзми) принадлежат подчертаните в текста думи?
„Не е грешката на тези думи, че се използват твърде често, понякога напразно,напразно." (Завиждам ти)
(Отговор: архаизъм, има синонимнапразно)
“... това е бивша църква, която е построена в началото на века от някакъв лудтърговец..." (Въпроси към себе си)
(Отговор: историзъм, няма синоним).
- Кои думи в следните текстове могат да бъдат класифицирани като разговорни? Определете тяхното значение.
„За съжаление не винаги сме толкова находчиви в отговорите си, че да не ни боли душата по-късно: казах нещо нередно тук, сгреших там.“(Въпроси към себе си)
(Отговор: Замразяването е лесно. Кажете нещо глупаво, нелепо, абсурдно).
„Не можех да не се радвам, когато всички в залата се радваха, че човек в труден за себе си момент не лъже, не говори за сметка на друг.(Въпроси към себе си)
(Отговор: Да направиш дума е просто. Да можеш да постигнеш нещо, като действаш умно, по не съвсем благороден начин).
„Оставете го да си поеме дъх - изрежете шарки на корниза, боядисайте щорите, засадете бреза под прозореца, „прикрепете“ нещо към покрива, което ще накара всички да ахнат. И той ще бъде доволен."(Монолог на стълбите)
(Отговор: Прикрепете - груб. прост. Прикрепете, прикрепете нещо към нещо.).
- Съдържат ли се в следните текстове книжни фразеологични единици (от гледна точка на стилистичното оцветяване)?
„... търговецът набързо събори църквата, гаф.“(Въпроси към себе си)
„Може би, без повече приказки, мога просто да ви разкажа за себе си...“
„Добре е казано: лакътят е близо, но няма да хапете.“ „Чешем се по главите, какъв интелигентен човек е той?“ „Защо нахлуваш в отворена врата!“(Монолог на стълбите)
(Отговор: без повече приказки)
- Герои на какви професии и длъжности се срещат в произведенията на В.М.
Василий Макарович Шукшин е писател, който дойде в литературата със собствена тема, дори философия. Неговите малки по обем истории те карат да се замислиш за себе си, за своето място в живота и да почувстваш пълнотата на съществуването.
Руската литература многократно е изобразявала герои, разкъсвани от вътрешни противоречия; като правило това са представители на висшата класа, интелектуалци. Шукшин въвежда съвсем различен герой - селски селянин, обяснявайки и доказвайки, че човек мисли и преживява едно и също нещо, независимо дали живее в град или на село, оре земята или решава научни проблеми. Има разлики в образованието и културното ниво, но универсалните въпроси, желанието да се стигне до дъното на истината е присъщо на любопитните и любознателните, независимо от „мястото на пребиваване“.
В това отношение е интересен разказът “Вярвам!”. Главният й герой Максим страда от необяснима меланхолия, търси нейния произход и причина, иска да обясни на себе си и на околните, че „болната душа” е също толкова трудна и страшна, колкото всяка друга болест. Но жена му го презира заради меланхолията му.
- О! Максим иска да разбере какво боли? Той несъзнателно разбира, че най-лошото е, когато изобщо няма душа, но не може да обясни това, няма образование и навик да разсъждава. Но искам да разбера какво се случва в душата? Защо е толкова трудно? Нищо не заглушава болката и меланхолията: нито работата, нито водката... Така че може би ще помогне свещеник, служител на култа, който трябва да обясни заблудите на хората и да ги утеши? Максим разговаря със свещеника: „Свещеникът беше едър шестдесетгодишен мъж, широки рамене, с огромни ръце, дори не можех да повярвам, че има нещо нередно с белите дробове, а очите на свещеника бяха чисти. И той гледаше напрегнато, дори нахално , но не трябва да се крие от издръжката - не би трябвало да разплита човешки. скърби и скърби – нишки живи, трепетни Обаче – усети го веднага Максим – с попа Интересно...“
И се оказа, че свещеникът вярва в живота, в неговата пъстрота и мъдрост. Какво има там, отвъд ковчега, не е известно на свещеника, затова той съветва Максим да изпита рая и ада на земята. Живейте по такъв начин, че по-късно да не се страхувате да „оближете горещи тигани“. Животът, казва поп, трябва да е кратък, като песен, тогава не е жалко да умреш.
Това е истински химн на живота, неговото вечно и неуморно движение напред. И думите звучат не кощунствено, а жизнеутвърждаващо:
Ние-ру-ю-у! ...Към авиацията, към механизацията, към селското стопанство, към научната революция! Към космоса и безтегловността! Защото това е обективно - о!
Ако е трудно, вървете напред, опитайте се да изпреварите тези отпред, няма да работи - слаби сте в коленете, но опитайте, не хленчете, не хленчете. Ти си човек, което означава, че ти е дадено много. Наоколо има разнообразен и интересен живот, приложете своите таланти и сила, трансформирайте тази земя. Тя ще ви отговори с подаръци и благословии, най-важното е да вярвате!
Малката по обем и проста по сюжет история придобива висок философски отзвук. Жизнеутвърждаващ и оптимистичен, той призовава за големи цели. Но не е толкова просто, трябва да носиш вяра в сърцето си, трябва да имаш душа, която да боли, да плаче, да се притеснява.
И последната фраза брилянтно предава механизма на трансформация: от желание към увереност, която може да премести планини:
Ех, вярвам! Аз вярвам!
Литературни източници на образа на Ноздрьов са образите на лъжци и самохвалци в драматургията на Я. Б. Княжнин, А. П. Сумароков, И. И. Хемницер, И. А. Крилов, както и Загорецки от комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“, Глаздурин от романа. “Иван Вижигин” от Ф.В. В образа на Ноздрьов се развиват чертите на героите на Гогол Ихарев и особено Хлестаков. Образът на Ноздрьов представлява типа на „счупен човек“, гуляй на „неспокойна бодрост и жизненост на характера“, „исторически човек“, тъй като Н. всеки път завършва в историята: или е изведен от залата от жандармеристите, или избутан от собствените си приятели, или се напива
Белетристиката на Замятин е убедителна, защото не писателят дойде при нея, а тя при него. Ю. Тинянов. Името на Евгений Иванович Замятин е почти непознато за широк кръг руски читатели. Произведенията, написани от автора през 20-те години, са публикувани в края на 80-те години. Последните години от живота си писателят прекарва във Франция, където умира през 1937 г., но никога не се е смятал за емигрант - живее в Париж със съветски паспорт. Творчеството на Е. Замятин е изключително разнообразно. Написал е голям брой разкази и романи, сред които специално място заема „Ние”. По всяко време
Започвайки с разказа „Круглянски мост“, Васил Биков написа няколко произведения, включително „Обелиск“ (1971), „Да живееш до зори“ (1972), „Да отидеш и да не се върнеш“ (1978), които както критици, така и читатели наричат партизански работи с мотива, че в тях действат партиз. Но ако ги сравните с такива книги на преки участници в партизанското движение като „Хора с чиста съвест“ на П. Вершигора или „Подземен районен комитет действа“ на А. Федоров, естествено ще се открие, че именно от от гледна точка на партизанския живот творбите на Васил Биков са най-уязвими, на автора явно липсват завладяващи детайли
В стихотворението на Ф.И. Тютчев „Има мелодичност във вълните на морето...“ Пантеизмът на Тютчев - обожествяване, оживяване на природния свят - се проявява напълно. Четирите мелодични строфи на произведението са предшествани от епиграфа: „Est in arundineis modulation musica ripis“, заимстван от римския поет от 4 век пр.н.е. Аусония. Преведено от латински означава: „В крайбрежните тръстики има музикална хармония“. Трябва да се отбележи, че звукът на морските вълни дава на лирическия герой усещане за хармония. В природата като цяло доминира „пълното съзвучие“, докато човекът осъзнава раздора с него. „Души на отчаяни протеи
