Семинар „Форми и методи на работа културни институции от клубен тип: иновации и традиции" Основните въпроси на семинара:

1. Формите като начин за реализиране на съдържанието на дейността на културните институции от клубен тип.
2. Класификация на основните, традиционни форми на клубна дейност.
3. Иновативни форми на културни и развлекателни дейности.
4. Средства и методи – структурната основа на формата на събитието.

цели:

1. Преподаване на основни форми и методи на дейност на културни институции от клубен тип.
2. Усъвършенстване на специалисти от културни и развлекателни институции.

1. аз. Формите като начин за внедряване на съдържание

дейността на културните институции.Сред най-важните компоненти на методологията на културно-развлекателните дейности са формите на дейност на институциите на елементите на функционирането на културната институция, компонента на културно-развлекателните дейности. Форми – програми за културни и развлекателни дейности трябва да се разбират като методи и техники за организиране на хора в културна институция, по местоживеене с цел внасяне на определено съдържание в тях. Формите – програми за културни и развлекателни дейности – не съществуват сами по себе си. По отношение на съдържанието програмата-форма е зависима. Всяко средство за въздействие изисква подходящи форми на организация на хората. Отбелязването на зависимостта на формите и правилното им използване от своя страна са от голямо значение. Форми – програмите имат известна самостоятелност, могат и имат обратен ефект върху съдържанието на дейността. Резултатът от дейността често зависи от избора на форми. Съдържанието на дейността задължително трябва да бъде облечено в определена форма. Формите на работа на клубните институции са методите и техниките за организиране на клубна публика. Избраната форма на програмата влияе върху избора на съдържание, а съдържанието от своя страна извайва формата. Формата е начинът, по който съществува съдържанието.

1. II. Класификация на основните форми на клубна дейност.

В зависимост от методите на организация на клубната публика формите биват индивидуални, групови и масови. Индивидуални форми:

1. Разговори: в обикновения смисъл, литературна или театрална форма на устен или писмен обмен в разговор между двама или повече души; - във философски и научен смисъл - специфична форма и организация на общуване, общуване.

1. Адресна услуга. Културно-развлекателна форма за определена категория хора с ограничена подвижност. Отнася се за новите форми на работа на културните институции.

1. Консултации: обяснение, изясняване на всякакви понятия. Отговори на въпроси. Отнася се изцяло до методическите и учебните форми на работа. Приложим за дейността на културните институции, може да се използва като неразделна част от всяка клубна форма (майсторски клас, целево обслужване, вечерна среща и др.)

Групови форми: НО). Свободно време, забавление. 1. Вечери: това е добра възможност да организирате хора на определено място, да се отпуснете, да общувате, да обсъждате и анализирате ситуации, проблеми и успехи. Вечерите могат да бъдат под няколко форми, в зависимост от целта на организиране на свободното време:

• Вечерна среща. Това могат да бъдат срещи с интересни хора, с ветерани, със селски поети и т.н.
• Вечерно възпоменание. Може да бъде отделно събитие, но в повечето случаи се използва като неразделна част от други форми (например хол, вечерна среща и др.)
• Вечер на почивка. Това е забавно събитие, използващо различни музикални аранжименти, игри, състезания и танци. Като вид вечер на почивка се счита вечер-кафе - вечер на релакс на масите, използване на напитки и други хранителни продукти.
• Дискотеки. Танцови програми с минимално използване на други средства и методи за организиране на свободното време.
• Камерни форми на организация на свободното време салон и хол - събития за тесен кръг от хора, свързани с общи интереси. Специална двойка ги държи в малко, ограничено пространство, близо до домашна уютна атмосфера с относително малък брой участници, където изпълнителите са в непосредствена близост до публиката. В изкуството понятието "камера" често носи значението на "съкратено".

1. Игрови програми: основният метод за организиране на свободното време в тези събития са игровите елементи. В зависимост от другите използвани методи, програмите за игри могат да бъдат:

• Състезателни игри;
• Театрални и игрални;
• Сюжет-игра (например според сюжета на телевизионни игри).

Б). Информационни дейностиимат ярка тематична насоченост и се характеризират с наличие на познавателно съдържание, възможни са елементи на агитация и пропаганда (например здравословен начин на живот).

1. Изложба (екскурзия) е изложба, независимо от нейното име, чрез представяне на средствата, с които разполага човечеството за задоволяване на потребностите, а също и с цел напредък в една или повече области на неговата дейност. Има периодични (временни) и постоянни експозиции. За UKCT изложбите обикновено се провеждат за кратък период от време, т.е. временен. Те могат да бъдат или отделно събитие, или неразделна част от друго събитие.

1. Кръгла маса – среща като част от по-мащабно събитие В съвременния смисъл изразът кръгла маса се използва от 20-ти век като наименование на един от начините за организиране на обсъждане на определен въпрос.

Освен това, често кръглата маса играе по-скоро информационна и пропагандна роля, а не служи като инструмент за разработване на конкретни решения.

1. Тематична програма. Неговото съдържание, методи и техники имат стриктна тематична насоченост. Елементи от други различни форми на събития могат да се използват за постигане на оптимален резултат при предаване на информация по избраната тема на аудиторията. Ориентацията може да бъде различна (патриотична, музикална, игрова, превантивна, екологична, литературна и др.).

1. Агитационните екипи са пропагандна форма на събития. В момента той принадлежи към остарели форми на културни и развлекателни дейности.

1. 5. Лекции: устно систематично и последователно представяне на материал по всеки проблем, метод, тема и др.

Обучения: активен метод на обучение, насочен към развитие на знания, умения и социални нагласи. Майсторски класове: форма и метод на практическо преподаване и обучение на определени умения. Лекциите и обученията не са форма на клубна работа, но могат да се използват в други форми на терен или клубни формации. AT). Клубни формации. 1.Аматьорски сдружения или клубове по интереси. Създават се на доброволни начала от самите участници или културни специалисти на базата на КДУ. Те се отличават със общността на интересите на участниците, свободата на общуване, свободата на избор на форми и честота на общуване. Дейността на самодейните сдружения се урежда от правилника за клубните формации и устава на дадено сдружение, приет съгласувано с членовете му.

1. Кръгът е творческо сдружение от хора, които имат общи интереси в областта на творчеството, чиято основна дейност е да овладеят определени умения в творческата дейност на различни жанрове (вокални, хореографски и др.). Чашите са в основата на дейността на самодейните художествени групи.

Масови форми.Масовите форми включват зрелищни програми, предназначени за голям брой зрители и участници.

1. Концерт - публично изпълнение на музикални произведения, балет, естрада и др. номера по определена, предварително съставена програма.

1. Спектакълът е произведение на сценичното изкуство. В основата на представлението в драматичен театър е литературно произведение - пиеса или сценарий, който изисква импровизация, в музикален театър - музикално-драматична композиция.

• Литературно-музикалната композиция е вид изпълнение, чиято разлика е комбинираното използване на произведения на няколко автори (поети, писатели, музиканти)

1. Панаирът е обикновен пазар с широко значение: пазар, организиран редовно, периодично на традиционно определено място, придружен от театрален концерт и игрова програма.

1. Празник - ден на тържество, установен в чест или в памет на някого, нещо, забавно прекарване на свободното време; денят на някакво щастливо събитие. Като форма на организация на свободното време празникът е масово развлекателно събитие, което включва набор от културно-развлекателни средства и методи, използващо различни културни и развлекателни форми на работа и имащо относително голяма продължителност - най-малко два часа. Празниците могат да бъдат:

• Календар (Нова година, Ден на възрастните хора и др.);
• Държава (Ден на победата, Ден на Конституцията и др.);
• Фолклор (Масленица, Спас, Троица и др.);
• Семейство (рожден ден, годишнина, сватба и др.);
• Професионален (ден на учителя, ден на строителя и др.).

1. Балът е среща на голямо общество от хора от двата пола за танци. Баловете се различават от обикновените танци или дискотеки с повишена тържественост, по-строг етикет и класически набор от танци, следващи в предварително определен ред. Маскарадният бал се различава от бала по наличието на карнавални маски или костюми за присъстващите. В момента културните и развлекателните институции рядко се използват на практика.

1. 6. Състезание. В културно-развлекателните дейности - демонстративно състезание. Събитие, предназначено за широк кръг от зрители с предварително подготвени участници, със състезателни елементи, с крайната цел да се идентифицира победителят.

1. Фестивал - масово тържество, показващо постиженията на музикалното, театралното, естрадното, цирковото или други изкуства без определяне на победител или определяне на рейтинг сред участниците.

1. Митингът е тържествено събитие, посветено на важно събитие или дата.

1. Парад – тържествено преминаване пред публика, публика, войски, различни групи, организации, движения или партии и др.

Това е приблизителна класификация на традиционните форми на културни и развлекателни дейности, които се използват от културни специалисти от много години. Трябва да се отбележи, че доста рядко формите се използват „в чист вид“, основно се допълват или преминават от една категория в друга. Например една състезателна игра може да се превърне в дискотека, а груповата форма на вечер за релакс може да се превърне в масова с голяма тълпа от посетители. Но някои от тях губят своята актуалност и актуалност, претърпяват модификация, адаптират се към настоящето. Като общ модел, старото се заменя и в допълнение към традиционното идва новото. III. Иновативни форми на културни и развлекателни дейности. Политическите сътресения от края на 80-те и началото на 90-те години, последвани от икономически трансформации, доведоха до значителни промени и в социално-културната сфера. Идеологическото образование и културното обслужване приключиха по-бързо от очакваното. Днес всички сме свидетели на нов етап в развитието на културата и свободното време. „Културно-просветната работа” е заменена от същите културни и развлекателни дейности, за чиито проблеми и перспективи за развитие се говори и пише много днес. Самата дума „дейност” характеризира процесите, развиващи се в сферата на свободното време: демократичните начини и средства за организиране на свободното време, оживеното и пряко участие на населението в реализирането на културни проекти и програми. Във всеки случай е необходимо да се разделим решително и безвъзвратно с предишните шаблонно-шаблонни подходи и, изглежда, замразени за вечността методи при организиране на свободното време на хората. Високите идеали, в името на които се извършваше цялата културно-просветна работа сред масите и от които се ръководеха културните работници, се оказаха нежизнеспособни. Потенциалната аудитория на образователните културни и развлекателни дейности се е разширила значително и нейните реални (не предполагаеми, както беше преди) нужди се промениха драстично. Това обстоятелство отначало озадачи културните дейци: те вече не можеха да работят по старите методи и още не бяха усвоили новите. При това положение пълномощниците на културата, както се е случвало неведнъж преди, поеха по пътя на механичното подражание на западните образци и стандарти, без основателна причина пренасяйки чуждия на руския манталитет задграничен опит на руска земя. Появиха се хазартни къщи, казина, нощни барове и клубове, в които можете да чуете и видите много от това, което доскоро се смяташе за забранен плод. Предишните методи на възпитание - осъждане и порицание, потискане и наказание - не бяха особено ефективни преди, но в условията на пълна вседозволеност, породена от безграничната демокрация (всичко, което не е забранено, е възможно), те просто не работят. Нито партийните догми, нито синдикалните субсидии, нито комсомолския оптимизъм, нито дори усилията на обществото вече работят, няма на кого да разчитаме, всички икономически, управленски и педагогически решения вече се взимат от културните работници сами. С една дума, дойде време да преразгледате добре професионалния си багаж, да потърсите иновативни подходи, да овладеете нови технологии на дейност и управление. Всъщност настъпва нов етап в развитието на културата и свободното време. Съвременната културология разглежда културните и развлекателните дейности като процес на създаване на условия за мотивационен избор на личността на обективна дейност. Освен това този процес се определя от нуждите на индивида, неговите интереси. Дошло е времето не само снизходително да се отчитат нуждите на потенциална или реална публика, но да се поставят в основата на всички днешни дейности на културните институции. С развитието на пазарните отношения културните и развлекателните дейности се доближиха до маркетинговите технологии, които се основават на проблема за намиране и задоволяване на потребностите на отделните граждани или социални групи. Самата културна и развлекателна дейност постепенно се трансформира в индустрия за свободното време. Оптимизирането на дейността на културните и развлекателните институции е в пресечната точка на няколко направления: критичен анализ на опита на нашите предшественици и необходимостта да се вземе от него всичко, което все още може да работи в съвременните условия и да допринесе за решаването на днешните проблеми; творческо използване на чуждия опит (опитът както на близко, така и на далечно чужбина е еднакво подходящ) за организиране на свободното време на населението и накрая, нашето собствено неуморно търсене на всяка културна и развлекателна институция, всеки творчески екип и всеки творчески мислещ работник на културата . Иновативните форми на дейност на културните и развлекателните институции се диктуват от нуждите на населението. Новите форми на клубна работа включват такива форми като:

• Наличност- това е ограничено във времето въздействие върху целевата популация с цел популяризиране и пропаганда. Обществени социални и политически действия, насочени към привличане на внимание. Често действията нямат ясна дългосрочна цел и не са свързани с други събития, в които участват техните участници. Резултатът се постига с помощта на ярки външни атрибути;
• Корпоративен-все още няма точно определение за тази форма, но може да се определи като "почивка в екип, организация, компания, предприятие"
• Покажи- развлекателно събитие. Обикновено се изпълнява пред публика. Има сценичен характер. Нещо показно, предназначено за шумен външен ефект.Може би: авиация, автомобил, телевизия, лед, светлинен лазер, цирк, политически и т. н. Като форма на клубна работа все още не се е оформила. Популярни видове сложни развлекателни програми са шоу програми, великолепни костюмирани сценични действия с участието на "звезди" (в малките градове - местно значение), динамично ярки, богати на специални ефекти, зрелищни, носещи задълбочен сюжет с начало, кулминация и развръзка.
• Флаш моб- това е предварително планирана масова акция, при която голяма група от хора се появява на публично място, извършва предварително определени действия (сценарий) и след това се разпръсква.
• тийм-билдинге корпоративна ролева игра, насочена към изграждане на екип. Всяко корпоративно свободно време може да се припише на тази форма;
• Битка- това е вид състезание, дуел между групи или отделни участници с елементи на импровизирана борба, демонстрация.

Понастоящем в структурата на съвременната култура все по-голямо място заемат развлекателните програми и различни предавания, които играят значителна роля в идейното, моралното и художественото възпитание на хората, организацията на техния живот и свободно време. Разбира се, свободното творчество, което е предимно любителско, не винаги достига най-високо, професионално ниво, въпреки това, действайки като надеждно средство за разкриване на таланта на всеки човек, има голям социален ефект.

1. IV. Средства и методи – структурната основа на формата на събитието.

Средствата за културни и развлекателни дейности са начини (канали) или начини за предаване на съдържание (идеи, научни възгледи, събития, факти, образи на произведения на изкуството, житейски примери) с цел въздействие върху съзнанието, чувствата и волята на посетителите на културен обект. институция. В методиката на културно-развлекателните дейности средствата са средствата, с които се разкрива съдържанието. Съдържанието на дейността, сключена под една или друга форма, не може да се реализира без използването на определени средства. Средствата са основните инструменти, чрез които се осъществяват социални и културни дейности, един вид „механизъм” за донасяне на съдържанието на дейността до аудиторията. Те са разделени на:

• Художествено – изразни средства: жива дума, музика.

жива дума- Словото като водещ инструмент в социалните и културни дейности. Живото слово е форма на литературно, а понякога и ораторско изкуство, художествено представление, в което повече се казват, отколкото се пеят текст, стихотворения, разкази, есета. Музика- вид изкуство, чийто художествен материал е звук, организиран по особен начин във времето.

• Хореография, пеене, драматургия.

Хореография- танцово изкуство като цяло. Един от най-старите видове творчество, чието изразно средство са движенията на човешкото тяло, свързани с музикален съпровод. Произход пеенесвързано с желанието на човек да изрази настроението си в звуците на гласа си. Постепенно развивайки се, пеенето се превръща в предмет на специално изкуство. Пеенето се използва не само в соло, но и в съвместно изпълнение (дует, трио, квартет, квинтет, хор, ансамбъл, тоест пеене на солисти с хор). Драматургия- Теорията и изкуството за изграждане на драматична творба, както и сюжетно-образната концепция на такава творба. Драматургия се нарича още съвкупността от драматични произведения на отделен писател, страна или народ, епоха. Разбирането на основните елементи на драматургията и принципите на драматургията е исторически плавно. Драмата се тълкува като действие, което се случва (и вече не се е осъществило) във взаимодействието на характера и външната позиция на героите. Действие е известна промяна в известен интервал от време.

• Визуални средства: проектиране на клубното пространство (сцена на зала, фоайе, фоайе, клубни стаи и др.); осветление, пейзажи, костюми, видео (филм, слайдове, видео, телевизия)

• Технически средства: осветителна, аудио и видео техника.

Светлина- електромагнитно излъчване, излъчвано от нагрято или възбудено вещество, възприемано от човешкото око. Често светлината се разбира не само като видима светлина, но и като широки области от спектъра, съседни на нея. аудиое общ термин, отнасящ се до аудио технологиите. Често терминът аудио се отнася до звук, записан на аудио носител; по-рядко, аудио се отнася до запис и възпроизвеждане на звук, звукозапис и оборудване за възпроизвеждане на звук. Видео оборудване -разнообразие от технологии за запис, обработка, предаване, съхраняване и възпроизвеждане на визуален или аудиовизуален материал, както и общо наименование за действителния видео материал, телевизионен сигнал или филм, включително тези, записани на физически носител (видеокасета, видео диск, и др.).

• Материални ресурси: оборудване, инвентар, музикални инструменти, канцеларски материали, занаятчийски материали (плат, хартия, дърво, метал, глина, бои, пластилин и др.)

• Финансови ресурси- това е съвкупност от икономически отношения, които възникват в процеса на формиране, разпределение и използване на централизирани и децентрализирани фондове от фондове. Обикновено говорим за доверителни фондове на държавата или стопански субекти (предприятия). Най-важното понятие в областта на финансите е бюджетът.

• Основното място е заето средства за масова информация, които се делят на печатни и електронни. Те са основен източник на информация за събития в света на политиката, икономиката, социалната сфера, науката, културата, образованието, спорта, шоубизнеса, използвани в културни и развлекателни дейности.

Всяка среда служи като носител (предавател) на определено съдържание. В зависимост от естеството на съдържанието и целта се избира конкретен инструмент или по-често набор от инструменти. Арсеналът от средства за културни и развлекателни дейности е разнообразен. Кадрите трябва да могат във всеки конкретен случай да избират и използват онези от тях, които ще дадат най-голям ефект, ще бъдат най-ефективни и ще осигурят най-доброто изпълнение на задачата. Думата като водещо средство в обществената и културната дейност. Модели на използване на нагледните средства в културно-образователната дейност. Модели на използване на художествените средства в социалните и културни дейности. Оптимизиране на използването на професионалното и самодейното изкуство като средство за културно-просветна дейност във всички форми на работа на културните институции. Принципът на систематизиране на средствата за интелектуална и емоционална изразност на социалната и културната дейност. Трябва да се отбележи, че всички средства са тясно свързани помежду си и се избират, като се вземе предвид определен обект на въздействие и тематичният фокус на събитието. За успешното използване на средствата за социални и културни дейности трябва да бъдат изпълнени следните изисквания: изборът на средства трябва да зависи от целта на събитието, образователното действие, тъй като целта е тази, която определя средствата; броят и естеството на избраните средства за въздействие трябва да съответстват на задачите, а липсата на средства, както и техният излишък, са еднакво вредни; учителят трябва да владее отлично методиката за прилагане на средствата на социокултурната дейност, да познава техните силни и слаби страни. . Методи на социални и културни дейности Има три родови метода в културните и развлекателни дейности: методът на илюстрацията, методът на театрализацията, методът на играта. Други методи, използвани в културните и развлекателни дейности, не принадлежат към общите, те са внесени от други области на знанието: социология, педагогика, психология. Така например, когато се планира работа с конкретна аудитория, се използват различни методи за нейното изучаване - методи на социологическо изследване. За да създадете културна и развлекателна програма, не е достатъчно само да сте добре запознати със законите на нейната драматична структура. Необходимо е да се разберат, да се познават точно потенциалните възможности на методите на монтаж, илюстрация, театрализация и игра. метод на илюстрацияСъщността на метода на илюстрация е специална организация на съдържанието на информационния материал чрез показването му под каквато и да е форма. Говорейки за метода на илюстрация, трябва да се има предвид, че поради синтеза на различни емоционални и изразни средства той допълва информацията, правейки я видима. Във всички случаи, в рамките на хомогенен информационно-развиващ материал, неговото илюстриране (показване) чрез изкуството създава форма на изкуство, която има голяма сила на емоционално въздействие. В същото време илюстрацията не само внася елемент на артистичност в съдържанието на културно-развлекателната програма, но разкрива, развива, задълбочава и конкретизира темата. Една и съща тема може да бъде илюстрирана по различни начини, като се вземат предвид различни художествени изразни средства. Режисьорът-продуцент дава предпочитание на метода на илюстрация в зависимост от вида на програмата, нейната форма и естеството на публиката. По своята същност илюстрационният метод съответства на вида на информационните и образователни програми, а в художествени, публицистични и културно-развлекателни предавания може да се използва като допълнителен метод. На практика са се развили два вида илюстрация: художествена и визуална. Например, в лекция, която е едновременно метод за разпространение на знания и форма на културна и развлекателна дейност, методът на илюстрацията се използва под формата на изложби на книги, фотощандове или експозиции на репродукции, художествено четене, музика, показване фрагменти от научнопопулярни и документални филми. Въвеждането на елемент на артистичност в информационната и образователната програма с помощта на метода на илюстрацията ви позволява да създадете такава сценична композиция, в която документи, документални рамки, снимки в комбинация с художествени изображения - поетични, хореографски, музикални - постигат емоционален ефект с голяма сила. Театрален методМетодът на театрализация в съвременните развлекателни програми се състои в комбиниране на звуци, цветове, мелодия в пространството и времето, разкриване на образа в различни вариации, запитване чрез едно „чрез действие“, което съчетава и подчинява всички използвани компоненти според законите на сценария. Методът на театрализацията е художествен и педагогически метод, който, от една страна, е начин за обединяване на драматичната обработка на материала според законите на театъра, където има сюжет на действие, неговото развитие, кулминация и развръзка, а от друга страна художествено оформено действие на група, колектив или маси от участници, което е стимул за игровото действие на масата участници. Следователно методът на театрализация се явява не като един от методите в културно-развлекателните програми, използван във всичките му варианти, а като комплексен творчески метод, който е най-близък до театъра и има дълбока социално-психологическа обосновка. Метод на играСледващият общ метод за културни и развлекателни дейности е играта. Играта също има своя теория, тя е едновременно метод и форма. Общоприето е, че първоначалният, определящ фактор в играта е, че участникът в играта създава за себе си въображаема ситуация вместо реална и действа в нея, изпълнявайки определена роля, в съответствие със собствените си знания, умения и способности, които той дава на околните обекти. Преходът на действието във въображаема ситуация е особено характерен за развитието на играта в специфични културни и развлекателни дейности. Играта тук се разглежда като продукт на развитие, освен това изпреварващ нуждите на практическия живот, като действие отвътре на зреещите функции, раждащи функции, които се раждат във взаимоотношенията с външния свят. Методът на игра в културно-развлекателната програма най-успешно съчетава информационно-логически и информационно-образни принципи, синтезирайки образованието, педагогиката, изкуството и творчеството, които имат изключителна сила да въздействат върху мислите и чувствата на човек. Практическа задача: На публиката се раздават листове, на които са написани различни форми на работа. Необходимо е в рамките на 5-10 минути да се изготви сценариен план за събитието по зададена тема (по един за всеки, например Международния ден на жената) и по посочения формуляр (за всеки от тях). Специалистите се сблъскват ежедневно с тази ситуация (има тема, трябва да изберете формуляр). Тази задача демонстрира разнообразието от форми, широтата на избора. Води се дискусия. По време на дискусията се идентифицират фактори, които могат да повлияят на решението при избора на формата на събитието. Заключение.Специалистът по социални и културни дейности е централната фигура на образователния процес, именно той е носител на целта и идеалите, идеите, традициите, притежателят на научни знания и умения за образование. Въпросът за методите на културно-развлекателни дейности е сложен. Много е трудно да се даде ясна класификация на тях, но съдържанието на работата е очевидно, необходимостта от творчески подход към избора на методи и техники в дейността на културните институции, които са натрупали богат опит в използването на различни средства , форми и методи в зависимост от ситуацията и решаваните задачи. Специалистите в социалната и културната сфера трябва да ги владеят, да могат да ги прилагат творчески. Професионалното умение на специалист в културна институция се състои във факта, че от цялото разнообразие от средства, форми и методи да се изберат тези, които във всеки конкретен случай ще позволят най-доброто решаване на поставените задачи. В един случай ще е тематична вечер, в друг лекция, в трети – самодеен концерт и т.н. Трябва да търсим нови, по-ефективни комбинации от съдържание, форми, методи и средства, за да предизвикаме интереса на хората, да ги привлечем към културна институция. Библиография

1. Гагин В.П. Изразителни средства за клубна работа. Гагин В.П.: "Ексмо", 2005 г

1. Гагин В.П. Интересува се от вашия клуб. Гагин В.П.: Политиздат, 2000

1. Генкин Д.М. Организация и методика на художествено-масовата работа Генкин Д.М.: "Просвещение", 2006г.

1. Гончаров И.П. Социално-културни - дейности, културни институции, клубен тип Гончаров И.П.: бизнес център "Каретный двор", 2004 г.

1. Жарков А.Д. Културни и развлекателни дейности. Жарков А.Д. Чижиков V.I.: под научната редакция на Академията на природните науки, 2002 г

1. Жарков А.Д. Културни и развлекателни дейности: теория, практика и методология на научните изследвания. Жарков А.Д. Жаркова Л.С.: научно ръководство "Феникс", 2002

1. Жарков А.Д. Организация на културно-просветната работа \ Жарков А.Д.: "Просвещение", 2003 г.

1. Конович А.А. Театрални празници и ритуали \ Конович А.А.: "Москва", 2006 г.

1. Красилников Ю.Д. Основи на СКД / Красилников Ю.Д. Киселев Т.Г.: "Юраит", 2006

1. Ozhegov S.I. Тълковен речник на руския език \ Ожегов С. И. Шведова Н. Ю.: "Москва", 2003 г.

1. Стрелцов Ю.А. Методика на възпитателната работа в клуба. Стрелцов Ю.А.: "Ексмо", 2004

1. Тригодин В.Е. Педагогика на възпитателната работа в клуба. Тригодин В.Е.: Дропла, 2002

1. Тригодин В.Е. Клуб и свободно време \ Тригодин В.Е.: "Аст", 2003

1. Чижиков В.М. Методическо осигуряване на културни и развлекателни дейности\ Чижиков В.М.: IPCC, 2009

1. http://en.wikipedia.org

1. http://biblios.newgoo.net/t5404 - тема

1. http://revolution./culture/00213325_0.html

1. http://www.uspu.ru/specialnosti/107 - institut - psihologiji/467 - socialnokulturnaja - dejatelnost

Страница 1

Предмет и обект на дейност на културните институции е личността. Дейността на институциите трябва да бъде насочена към процеса на осъзнаване на съществените сили на личността, задоволяване на нейните духовни потребности.

Дейност на културните институции:

1. Дейности, свързани с гражданското образование.

2. Дейности, свързани с трудовото възпитание.

3. Дейности, свързани с допълнителното образование.

4. Дейности, свързани с естетическото възпитание.

5. Дейности, свързани с развлекателната функция.

6. Дейности, свързани с екологичното образование.

7. Дейности, свързани с популяризиране на здравословен начин на живот.

В развлекателните дейности човек реализира първични, социални и културни потребности в една или друга доминираща среда, следователно съдържанието на дейността на културните институции трябва да включва: преки преживявания, впечатления и състояния в определена развлекателна дейност, разбиране от субекта и обекта на възприемана информация, художествени образи, оценка на качеството на услугата.

Успешната дейност се определя и от реализацията на човека на своите стремежи, въплъщение на неговата жизнена позиция.

Една от основните дейности на културните институции е свързана с разпространението и разбирането на професионалното изкуство и народната култура, запознаване с исторически паметници и художествени шедьоври на културата на народите по света.

Свободната дейност на културните институции трябва да се формира на основата на положителни социално-психологически и междуличностни контакти.

Видове културни институции.

1. Къщи и дворци на културата. Осъществява широка културно-развлекателна дейност сред населението, работи много за оказване на методическа помощ на всички културни институции в региона. Универсална институция в организирането на свободното време на хората.

2. Паркове за култура и отдих - природни обекти с познавателен и образователен характер, имащи възможност за забавление за емоционална релаксация и облекчаване на умората. Дейността е на платена основа, което дава възможност за самостоятелно икономическо развитие.

3. Библиотеки - вид културни институции, които събират книги и други печатни издания, тяхната специална обработка, пропаганда и организиране на масова работа с читателите (селски, окръжни, градски, областни, областни, републикански). Регионалната библиотека, освен посочените по-горе функции, осъществява разработването на теоретико-методически въпроси на библиотекознанието и библиографията, осъществяване на научно-методическо ръководство на всички обществени библиотеки.

4. Музеи – вид културна институция, която събира, излага материални и духовни ценности, извършва културно-просветна работа. Те организират лекции, екскурзии, организират изложби, разпространяват специална литература и се занимават с изследователска работа.

5. Кина – вид културна институция, предназначена да показва филми на публиката. са стандартни и преносими.

6. Развлекателни центрове - вид културна институция, която създава оптимални условия за масово, групово, семейно и индивидуално развитие на творчески способности, общуване, отдих, забавление, възстановяване на духовните и физически сили въз основа на изучаване на културните потребности и интереси на различни категории от населението.

7. Културни комплекси - комплекси, създадени на принципите на доброволно сливане на културни институции, независимо от ведомствената им принадлежност, в рамките на едно или повече стопанства и обединяване на материалните ресурси на местните власти, собствените им доходи и средствата на икономиката от фонда за социално подпомагане. -културни нужди и спонсорство.

8. Културни и спортни комплекси - нов тип културна институция, насочена към предоставяне на културни услуги на населението на базата на интеграция на културата и спорта и всички видове управление на свободното време.

9. Младежки развлекателни центрове и кафенета. Те могат да се занимават с културни и развлекателни дейности за организиране на свободното време и отдих на младите хора.

Тип собственост:

федерални институции,

институции на съставните образувания на Руската федерация,

институции общинска собственост,

частни институции.

Тип културна институция:

1. производство на стоки и културни продукти,

2. предоставяне на различни видове услуги: материални (реставрация, видео и фотография), нематериални (обучение, културно развитие, информация, игри)

3. занимаващи се с търговия с предмети на културата и предмети на изкуството.

Целева ориентация:

1. културно просвещение,

2. художествено творчество,

3. развитие на естетически чувства,

5. забавление.

Бизнес метод:

Рококо в архитектурата
Стилът рококо беше продължение на бароковия стил, или по-точно неговата модификация, съответстваща на сладкото, претенциозно време. Той не въвежда нови конструктивни елементи в архитектурата, а използва старите, без да се смущава...

Църковни литературни произведения
Културните традиции на Киевска Рус продължават не само в аналите, но и в други видове писане, по-специално в ораторската, агиографската и поклонническата проза. Изключителен представител на ораторската проза от втората половина на XIII век. беше арх...

Как се раждат първите скулптури?
Според легендата първите скулптури в Рим се появяват при Тарквиний Горд, който украсява покрива на построения от него храм на Юпитер на Капитолия с глинени статуи според етруския обичай. В скулптурата римляните изостават далеч от гърците, въпреки че в своите ...

Всяка културна институция е призвана да се превърне в любимо място за почивка на човек, среща с приятели и познати и разумно прекарване на свободното време. Само ако населението има постоянен интерес към културни и развлекателни дейности, проблемът с публиката в културните институции ще бъде решен. За това служителите на институциите трябва да познават настроенията, интересите и духовните нужди на хората, да организират работа, като се вземат предвид мотивирания избор на видове и форми на културни и развлекателни дейности. В отношенията с хората трябва да се спазва такт, да се подхожда индивидуално във всеки отделен случай, като се вземат предвид настроението и изискванията на публиката, с конкретната ситуация, тоест творчески. Ясно е, че интересите и потребностите на различните възрастови групи от населението се различават значително един от друг. Ето защо е много важно да се вземат предвид възрастовите особености на населението при организиране на културни и развлекателни дейности.

Във всяка възраст има някакъв потенциал на водещи искания, който трябва да се реализира в този момент, но не по-рано и не по-късно, в противен случай самите искания може да не се проявят. Този модел е особено изразен в детството, в ранна възраст. Именно на тази възраст непосредствената социална среда, както и обществото като цяло, трябва да създават благоприятни условия, така че представителите на по-младото поколение да могат на първо място да овладеят културното наследство, фолклора, народните игри, музиката и най-важното. морални ценности; второ, да реализират творческия си потенциал, както и вродените качества, които определят конструктивното развитие на личността през последващия й живот. Следователно във всяко общество се произвежда огромно количество изкуство, игри, забавления и забавления, които са специално разработени за индивидуалното развитие на по-младото поколение.

Организацията на свободното време за малки деца изисква специално внимание, когато на преден план излиза нуждата от повишена физическа активност, познавателна активност, както и желанието да прекарват свободно време с връстници с цел общуване.

Особено внимание трябва да се обърне на съдържанието, формите и методите на работа сред младите хора. Пикът на потребностите от общуване с връстници се наблюдава сред младите хора на възраст 15-25 години. „За цялата важност и сила на социализацията на младия човек в образователен и производствен екип, за цялата необходимост от смислени дейности за свободното време, за всички мащаби на растежа на „индустрията на свободното време“ – туризъм, спорт, библиотекарство и клубен бизнес - с всичко това младите хора упорито се "изгубват" в компанията на връстници. Така че общуването в младежка компания е форма на свободно време, от която младият човек се нуждае органично.

Младите хора съставляват повече от половината от общото възрастно население на страната, а сред посетителите на културни институции те съставляват огромното мнозинство.

Следователно работата с младежи, деца и юноши е много отговорна задача, изискваща диференцирана, дълбоко обмислена, високопрофесионална и интересна работа.

Сериозно отношение изисква дейността на културните институции сред пенсионерите. Това е много благодарна публика. С правилното дефиниране на съдържанието и подходящи методи на работа възрастните хора могат да станат редовни посетители, преки участници и активисти в подготовката и провеждането на културни и развлекателни програми и активни помощници на специалисти в културни институции. В много културни институции пенсионерите членуват в обществени съвети, организатори са и охотно споделят богатия си житейски опит с младите хора.

Подценяването на пълноценния и активен отдих сред хората над 50-60 години се ревизира днес. Представителите на "третата възраст" (както го определят социалните работници и демографите) не винаги искат да прекарват свободното си време, седнали пред телевизора или релаксиращи в летните си вили. Пасивното свободно време е особено необичайно за хора, които преди това са се занимавали активно с професионални дейности. След пенсиониране те не могат да променят драстично живота си и да преминат към пасивно съществуване, което е ограничено до стените на къщата. Такива хора се нуждаят от силни емоции, нови впечатления, поддържане на широк кръг от познанства.

Ако говорим за представители на средните възрастови групи, тогава организираното свободно време е фокусирано върху тях във всяка страна. Това отчита такива социални параметри на живота на хората като тяхното местоживеене, семейно положение, характер и ниво на възнаграждение, както и индивидуалните предпочитания в развлекателните дейности.

Специално трябва да се спомене семейните ваканции. Краткосрочната или дългосрочната почивка с членове на семейството винаги е имала много поддръжници. През последните десетилетия организаторите развиват семейни ваканции извън дома. Има такива видове организация на свободното време като семеен туризъм, семейни пансиони, семейни клубове и други.

В практиката на развлекателните дейности не е обичайно да се разпределя специално свободното време на мъжете или жените. Много дейности за свободното време по правило са в еднакво търсене и при двата пола. Въпреки това има развлекателни дейности, които са предимно мъже (риболов, лов, участие в определени спортове и др.) или предимно жени (ръкоделие, цветарство и др.).

В допълнение към възрастта, семейното положение и социалното положение има и други критерии, които позволяват сегментиране на потребителите на развлекателни услуги, като се отчитат в най-голяма степен разнообразните характеристики на предпочитанията и заявките за свободното време. Например, корпоративното свободно време се организира за представители на индустрия, определен вид бизнес или се създават условия за отдих на участници в научен семинар, персонал на компанията и други подобни.

Предприемачите и организаторите на свободното време се съобразяват със съдържанието на предпочитанията за отдих на представители на различни социални групи. Тези предпочитания се влияят от такива показатели като характер на работа, професия, ниво на образование, както и ниво на доходи (високи, средни, ниски доходи от населението). Мястото на пребиваване на потребителите на развлекателни услуги също е важно: жители на мегаполис, голям, среден или малък град, град или село. Предпочитанията на градските и селските жители се различават значително.

Представителите на различни социално-демографски групи имат различни цели, мотиви, предпочитания към съдържанието, както и поведенчески характеристики на заниманията в свободното време. Всичко това се отразява на организацията на свободното време и услугите, които се предоставят при провеждането му.

Мрежата от клубни институции се развива в тясна връзка с богатото наследство от миналото, традициите и социокултурната специфика на всеки регион. Културно-развлекателните институции от клубен тип са субекти на културна политика на определена територия (град, област, град, село) за създаване на условия за организиране на свободното време, развитие на традиционното народно изкуство, както и предоставяне на жителите на културни и развлекателни услуги.

Формирането на културни потребности се осъществява чрез: културни и развлекателни институции (брой културни и развлекателни институции), показатели за динамика, тяхното разпределение по форма на собственост, тъй като съдържанието на събитието и формирането на културни потребности, териториално разположение (географско , човешки фактор) зависят от това; броят на посещаемостта на културни и развлекателни институции по видове, жанрове; динамиката на тези показатели; материално-техническа база на културни и развлекателни институции с различна принадлежност; обеми и структура на приходите и разходите на културно-развлекателните институции, влияещи върху качеството на съдържанието и естетическото оборудване. Набор от такива показатели е критерий за развитие и формиране на културни потребности чрез културни и развлекателни институции.

Формите на клубни услуги включват културни, образователни, информационни, образователни, развлекателни, развлекателни и развлекателни събития:

цикли от лекции, клубни лекции, народни четения, лекции-концерти, трибуни на общественото мнение, рецензии (творчески, научни, политически, икономически), дни на изкуствата (наука, техника, професии и др.), клубни срещи, цикли на клуба тематични вечери, клубен кирмаш, търгове на идеи, клубни викторини, портретни вечери;

устни списания (алманаси, бюлетини), вечери с въпроси и отговори, диспути, тематични, дискусионни срещи, кръгли маси, клубни разговори;

празници на народния календар, празници на историческия календар, празници на семейния и домашния календар, народни празници, театрални представления, карнавали, празници на селата (градове, улици, микрорайони, дворове), съвременни граждански обреди, новогодишни театрални представления за деца и възрастни, клубни вечери за почивка, клубни вечери за забавно свободно време, клубни "светлинки", клубни събирания, танцови вечери, тематични програми на дискотеки и диско клубове, дни за колективна почивка, дни и програми на семейни празници, комплексни културни и развлекателни програми, развлекателни програми, балове, детски сутрешни представления, клубни игри, състезания, състезания, концерти, представления, фестивали, изложби, филмови фестивали, филмови вечери, филмови прожекции, филмови викторини и други.

Една от тенденциите в развитието на социокултурната ситуация се превърна в комерсиализацията на културните институции, което води до факта, че темпът на развитие на платените услуги за населението се увеличава.

Основните видове платени услуги в клубните институции са, както следва:

Провеждане на дискотеки, презентации, концерти, сватби, абитуриентски балове, екскурзии, развлекателни програми, игрови програми, семейни тържества;

Платени кръжоци, ателиета, курсове, "училища";

Услуги на домакин на вечери и програми, писане на сценарии;

Услуги на звукозаписно студио;

Спортни и развлекателни услуги: билярд, тенис на маса, фитнес зали.

Статистиката показва, че общият обем на платените културни услуги на населението непрекъснато нараства. От една страна, това създава определени затруднения в дейността на клубните институции и трудности при изпълнението на планове за платени услуги. Днес, често, макар и освободени от "диктатура", и в същото време - и от стандартни планове, програми, сценарии, които могат само да бъдат възпроизвеждани, някои клубни работници продължават да работят по старомоден начин: любителски творчески кръгове и дискотеки - това е целият традиционен набор от клубни услуги. От друга страна, тази тенденция води до факта, че много мениджъри и служители на клубни институции все повече изучават своя посетител и неговите социокултурни потребности в свободното си време, като използват нови маркетингови технологии за разпространение на своите платени услуги и се опитват да действат като наистина модерни мениджъри. Качеството на предоставяните услуги започва непрекъснато да се подобрява, тъй като хората са готови да плащат за качествена културна услуга. Сред населението са най-популярни следните платени клубни услуги: концерти и представления, дискотеки и шоу програми, игрови програми, развлекателни вечери, семейни тържества, услуги на компютърни центрове, платени курсове, кръжоци, студия (включително спортни) и други.

Посетителите са готови да плащат както за услуги на клубния профил, така и за неосновни клубни услуги - наем на помещения, наем на спортно оборудване, наем на видеокасети и дискове. Разбира се, в тази връзка трябва да се решат редица задачи за укрепване на материално-техническата база на клубните институции: необходимо е закупуване на оборудване, костюми, компютърно оборудване и осигуряване на връзка с интернет.

Недопустимо е наборът от клубни оферти да е среден вариант, еднакъв за всички категории и всички нива на града или селото. Тъй като повече от 90% от клубовете работят в селските райони, клубовете играят важна роля в запазването на регионалната култура и народните традиции. Клубните институции създават условия за естетическо, патриотично, духовно и нравствено възпитание на населението. Често те са единственото огнище и културен център в местността.

По този начин виждаме, че сферата на културата и свободното време в Република Беларус има много развита инфраструктура и е представена от дейността на голям брой културни институции, които са обект на културни и развлекателни дейности. Културната институция не може да функционира без правна уредба и подкрепа на държавната политика в областта на културата.

В селските райони, за разлика от града, Домът на културата или селският клуб често са единствените „доставчици” на културни и развлекателни услуги на населението. След като разгледахме формите на културни услуги, стигаме до извода, че - най-популярни сред населението са масови събития, концерти, дискотеки и шоу програми, състезателни и игрови програми, вечери за почивка, театрални представления, празнични прояви и фолклорни празници, народни обредни празници, празници на селища и др. Днес клубната публика се разслои, всяка категория (деца, тийнейджъри, младежи, семейства, хора на средна възраст и възрастни) има свои собствени искания и нужди. Един от ефективните начини за оптимизиране на дейността на клубната институция е ясна ориентация на насоките и формите на нейната дейност за задоволяване на социално-културните нужди на онези възрастови, социални, професионални аудитории, които са включени в зоната на обслужване на клуба. Виждаме, че хората са готови да платят за качествена културна услуга. Посетителите са готови да плащат както за услуги на клубния профил, така и за неосновни клубни услуги - наем на помещения, наем на спортно оборудване, наем на видеокасети и дискове. Установихме, че културните и развлекателните дейности са дейности за задоволяване на човешките потребности от свободното време. В рамките на културно-развлекателните институции се създават условия за снемане на определено напрежение, разкриват се интелектуалните, психологически, педагогически и възпитателно-развиващи качества на личността, освобождава се инициативност и самодейност.

Институциите са разделени на:Бюджетни, извънбюджетни (самоиздържащи се, самоиздържащи се)

Видове институции:

Клубни заведения тип 1

Селско - градско - ведомствено - по местоживеене (клуб на млади техници) и др. - дом на културата

Двореца на културата

Тип 2 Театрални и развлекателни институции

Театър от всякакъв вид - Кина - Цирково изкуство - Концертни зали, места, организации

3 вида музеи

Индустрия - мемориал - местна история - музеи-резервати - музеи-имения (Ясная поляна)

Галерии - военно-патриотични музеи (Куликово поле) - музеи на любопитствата (kunskamery) и др.

Тип 4 Библиотечни институции

Териториално деление (област, град, руски и др.) - секторно деление (чужди литри, педагогически литри, медицински литри) - образователно подразделение (училище, колежи, университети) - демографско подразделение (деца, младежи, за пенсионери и др.) e .)

Тип 5 Паркове за култура и отдих

Градски ПКиО - централен ПКиО - градини - площади

Появяват се нови видове културни институции.

Етнокултурно образование: същност, функции, понятия и социален аспект. Технологии на етнокултурното образование в контекста на регионалната културна политика

Етнокултурни технологии: технологии, базирани на народна (фолклорна) култура, културни традиции, занаяти, занаяти, изкуства и занаяти.

Етнически технологии. Технологии за създаване на междуетнически програми за развитие и опазване на културата и свободното време; международни контакти и взаимен обмен в социално-културната сфера; програми за възраждане на социалната и културната идентичност на хората и отделните социални групи.

Нива на международно сътрудничествов етнокултурни технологии: държавни, градски, отделни предприятия и социални институции, частни фирми и организации.

Картографиякато изследователски метод, отправна точка за разработване на етнокултурни проекти и програми. Процедурата за социално картографиране на етнокултурен феномен и процеси, протичащи в териториално-поселищно общество. Характеристики на социално-икономическата ситуация:наличието и преобладаването на индустрията, частните форми на стопанска дейност, формите на селскостопанска дейност. Данни за миграцията на населението и причините за тях.

Проучване на социокултурната сфера на региона: мрежа от научни, изследователски, образователни центрове и институции; институции за култура, изкуство, свободно време, спорт; развитието на професионалното изкуство и художествената самодейност, народните занаяти и занаяти; характеристика и описание на местните народни обичаи, вярвания, обреди.

Видове и видове модели карти: единични модели, електронни сайтове, диференцирани модели по функционална насоченост: видове фолклор, народни занаяти, занаяти; празници, ритуали.

Използване на информационно насочен анализ на съдържанието на пресата, телевизията, радиото; наблюдение на резултатите от анкети, оценки на представянето на отбори, различни самодейни групи от населението.

Етнокултурните технологии са в основата на възраждането на националните културни традиции, фолклор, изкуства и занаяти, народни изкуства и занаяти.

Етноориентираните технологии са инструмент за междуетнически и международен културен обмен и сътрудничество.

Основните направления на социално-културния обмен и сътрудничество между държавите на ниво държавни и обществени институции, побратимени градове, отделни региони, територии и републики, съвместни предприятия и фирми, детски, младежки и други организации. Провеждане на съвместни акции (фестивали, празници, мирни кервани и др.).

Технология за разработване на туристически и екскурзионни маршрути на базата на исторически и културни обекти. Технология на краеведската работа

Технология на краеведската работаКонцепцията за „местна история“ възниква през 1761 г. (М. В. Ломоносов се опитва да провежда регионални проучвания с участието на местното население, включително деца). По време на съществуването на понятието „местна история“ в него са вложени различни съдържания: през 20-те години на XX век. разглеждан е като метод за синтетично изследване на определена, сравнително малка площ; през 30-те години на миналия век краеведството се определя като обществено движение, обединяващо местното трудоспособно население, активно участващо в социалистическото строителство на целия регион на базата на цялостното му изследване; Понастоящем под местна история се разбира цялостно изследване на определена част от страната, града или други населени места от местното население, за което тази територия се счита за родна земя. Цялостното изследване включва изучаване на природата, историята, икономиката, населението, неговата култура и начин на живот.

В процеса на формиране на местната история се разработи комплекс от нейните направления: държавни (намиращи се под ръководството на местни исторически музеи, отдели и отдели на културата в кметствата), обществени (краеведи, социални работници, туристи, обществени организации ) и училище (ученици под ръководството на учители).

Краеведството е форма на социална дейност; училище на знанието; културно-историческо училище; училище за екологично образование; училище за патриотично възпитание; училище за комуникация на различни поколения.

Методи за краеведско изследване на "собствената земя"

Методите на краеведското изследване на „собствената земя” включват: литературен (работа с литературни извори); картографски (използват се картографски материали); статистически (статистически и икономически показатели); метод на теренни наблюдения; скици, фотография и видео заснемане на обекти; анкета на местните жители.

Работа с литературни източницивключва използването на различни видове печатни публикации за изследваната територия. Те включват монографии, справочници, сборници със статии, учебници, както и периодични издания (особено местни), посветени на дадена област и конкретна тема.

картографски методсвързана с изучаването на наличните карти на района и служи като един от основните източници на информация за техния район.

Статистически методсе състои в подбора на количествени показатели и тяхната обработка, особено в изследването на времето, климата, населението и местната икономика.

Метод за наблюдение на теренвключва изследване на природните условия, което се извършва по ландшафтни методи. Същността на тези изследвания е както в анализа на отделните природни компоненти (геоложка структура, релеф, въздух, вода, почва, флора и фауна), така и в идентифицирането и характеризирането на природните териториални комплекси.

Метод за разпит на местното населениеи лични разговори с местни историци, старици помагат да се установят исторически и битови факти, да се изясни вече известна информация.

Скициране, фотография и видео заснемане- неразделно краеведско изследване. Резултатите от заснемането на типични обекти могат да дадат материал за краеведско изложение и да се използват като визуален материал.

Технологии за разработване на туристически и екскурзионни маршрути на базата на исторически и културни обектиТуристическата индустрия заема важно място в политиката, икономиката и културата на съвременна Русия. От разнообразието от видове туризъм (културен, бизнес, оздравителен, образователен, корабен туризъм и др.) най-разпространен е културно-образователният или културно-образователният туризъм, който заема повече от 60% от груповия туризъм.

Туристите са привлечени от исторически и културни паметници, които съставляват културното наследство на народа. Паметниците на материалната култура, гражданската и религиозната архитектура, архитектурно-ландшафтните ансамбли и мемориалните комплекси разкриват културната история на даден регион или област. Туристите от различни социални групи и възрасти са привлечени от възможността да опознаят непознатото, да разширят своите хоризонти, знания и интелект.

В културно-образователния туризъм могат да се разграничат две форми на организация на работа: екскурзионна и културно-развлекателна.

Екскурзията като туристическа услуга осигурява естетически, духовни и информационни потребности на туристите. Обиколката се отличава с разнообразни функции: функция на информация; функция на знанието; функция на културния отдих; функция за почивка; комуникационна функция.

Екскурзията се отличава с процеса на визуално опознаване на културно-исторически паметници на определен регион и спомага за задоволяване на естетическите и морално-психологическите потребности на туристите, които възникват от възприемането на екскурзионните обекти и влияят върху факторите на развлекателната дейност като цялостна оценка на екскурзиите и обиколката като цяло; реализиране на рекреационни очаквания; създаване на имиджа на туристически маршрут и неговата популярност; създаване на емоционално настроение от екскурзията (отрицателно или положително, удовлетворение, възмущение и др.).

Екскурзията е и ефективна форма на обучение в педагогическия процес, която позволява на туристите да възпитат умения за самостоятелно наблюдение и анализ на придобитите знания и впечатления. Екскурзията е и културно-развлекателна дейност, свързана с посещение на културни събития, концерти, представления.

Мениджмънт в социалните и културни дейности

Формирането на управление

Мениджмънтът е една от най-важните области за осигуряване на живота на една организация, но до голяма степен зависи от квалификацията, професионализма и психологическите качества на мениджърите. Това предизвиква разумно високо внимание на специалистите към анализа на мястото и ролята на мениджърите в процеса на осигуряване на ефективността на организацията.

Ролята на мениджъра в дейността на организацията трябва да се разглежда като пряк, персонифициран израз на управленския процес, като негова най-важна структурна част.

Изучаването на теорията и практиката на социокултурното управление, на онези форми, методи и системи за управление, които се развиват бързо в руската действителност, няма да бъде ефективно, ако не се обърнем към историята и механизмите на тяхното формиране.

Без да описваме подробно историческите факти и събития от формирането и развитието на управлението като такова, отбелязваме две принципно важни разпоредби:

1) във всеки конкретен вид дейност, независимо дали става дума за промишлено производство, търговия, потребителско обслужване, социални, социално-културни сфери, култура и др., управлението има свои характеристики и специфични особености;

2) естеството и видът на управление са свързани с манталитета на хората от различни епохи, със системи от религиозни вярвания, с форми на управление и видове законодателство, видове индустриални отношения.

Първите писмени документи, разкриващи формите на организация на труда, отиват в дълбока история.

Организацията на труда в средновековните християнски манастири, в работилниците на средновековен европейски занаятчия, работата и живота в домакинството на Древна Гърция са описани в Домострой на Ксенофонт, Домострой на средновековна Русия, политическата организация на обществото и системата на управлението му - в Законите и държавата на Платон, в съчинението За Божия град от Аврелий Августин, в творчеството на Суверен Николо Макиавели.

Процесът на развитие на управлението често се групира в определени етапи, които се наричат революции в управлението. Има пет такива революции.

първи етапкато началото на възникването на управлението може да се свърже с цивилизацията на Древен Египет и в по-голяма степен с духовенството (началото на 3-то хилядолетие пр.н.е.). В много култури на Древния свят са известни индивидуални човешки жертвоприношения, свързани със специални молби към боговете при полагане на храмове, дворци и крепости, при природни бедствия и др.

Като дар в примитивното общество и в Древния свят можеха да се използват хора, които са били ритуално убити, а по-късно могат да се използват материални ценности, които са били безвъзвратно унищожени в огън, вода, счупени, заровени в земята. Тази процедура на поднасяне на дарове на боговете не можеше да донесе богатство на храмовете и жреците.

Без да са някакви икономически субекти, жреците обаче изпълняват редица управленски функции, които се определят от статута на посредници между хората и боговете. Тълкувайки на хората причините за различни нещастия като божествено наказание и необичайните природни явления като знаци и послания на боговете, жреците имаха възможност да манипулират общественото съзнание, насочвайки дейността на хората в посоката, от която се нуждаят, да регулират нормите на социалния живот и правилата на поведение.

Тази дейност се характеризираше повече като обществено-политическо управление, отколкото като икономическо. Но жреците не бяха единствените водачи, тъй като наред с религиозната имаше и светска власт, в лицето на императори, крале, водачи, които често изпълняваха религиозни функции, представяйки се за наместници на боговете. И при светските владетели свещениците служеха като съветници, учители, но не и като икономически водачи.

Началото на активната стопанска дейност на свещениците се свързва с укрепването на храмовете и превръщането им в големи стопански субекти. Храмовете играха огромна роля в икономическото управление на държавите, в тяхната икономическа дейност бяха установени твърди мерки за тегло, разстояние, обем, лихвени проценти по заеми и безлихвени заеми. Може да се каже, че стопанската дейност на храмовете става родоначалник на първите функционери-управители, по същество предците на сегашните управители.

Втори етап на натрупванепризнаци на управление се свързва с появата на светски възможности за управление и появата на първите формални системи за организация и регулиране на отношенията между хората. Това се дължи например на публикуването на Кодекса на цар Хамурапи (началото на второ хилядолетие пр.н.е.), законите на 12 таблици в Древен Рим (III век пр.н.е.), законите на Солон в Атина и законите на Ликург. в Спарта (I в пр.н.е.) и др.

И ако Кодексът на крал Хамурапи, който се състои от 285 закона, основно все още посочва задълженията на хората към боговете и храмовете и разделя обществото на благородни хора, свободни простолюдие и роби, фиксира социалното неравенство между хората, то в по-късни периоди писмените законите станаха официално обвързващи за всички, но за други етнически групи в същите държави неписаните закони също имаха сила.

По този начин в повечето древни и средновековни цивилизации на определени етапи на развитие се появяват кодекси на писаните закони, които служат като основна формално призната форма на организация и регулиране на отношенията в обществото.

Третият етап на управленска иновациясе отнася за VI-V хилядолетие пр.н.е. и се свързва с дейността на царя на Нов Вавилон Навуходоносор II, който въвежда системи за контрол на производството в текстилните фабрики и житницата чрез етикетиране на продуктите.

Приблизително в този период от време в Древен Рим, Египет се въвежда системата на териториална администрация и административната организация на Римокатолическата църква, с разпределяне на административни и икономически райони, военноадминистративни области, ръководени от сатрапи (управители) и военни водачи .

С раждането на капитализма, началото на индустриалните революции, възникването на наетите мениджъри като специален слой мениджъри, които не са собственици, е свързано четвърти етап на формиранеуправление XVII-XVII1 век.

Те събират данъци, строят храмове и дворци, наблюдават състоянието на пътищата, напоителните съоръжения, контролират работата на селяните в царски и държавни земи, работилници, но сега този тип работници започва да се формира в независима каста на управителите, незаменими в големи частни и държавни стопанства, предимно земеделски.

Това беше характерно и за Русия, когато собствениците на големи имоти, заводи и фабрики не винаги се занимаваха сами с икономическа дейност и, живеейки в големите културни центрове на страната, наемаха мениджъри, които да управляват всички икономически и производствени дела.

пети етап,която може да се нарече революция, се характеризира с бързото развитие на собствения, индустриалния, банковия и корпоративния капитал. В областта на управлението се появява административен работник, който упражнява контрол върху дейността на хората в производството в интерес на частната и държавната собственост. Собственикът, поради мащаба на производството, вече не е в състояние да изпълнява управленски функции и е принуден да ги прехвърли на наети мениджъри.

Така произходът на управлението произлиза от религиозно-култови отношения и икономически, организирани форми на дейност на хората.

Социалните, икономическо-производствените, стоково-паричните отношения съставляват естествената основа на управлението, което в процеса на развитие на цивилизацията постепенно придобива чертите на социално, икономическо, административно, икономическо, социално-културно и други видове управление.

Най-ясните и научно обосновани идеи за мениджмънта като професия, базирани на постиженията на интердисциплинарните науки и практика, са формулирани в началото на 20 век в концепциите за научно управление от Ф. Тейлър, идеалната бюрокрация на М. Вебер и науката за администрацията от А. Файол, който предложи модел на твърд рационализъм в управлението. Рационализмът в управлението обаче с всичките си постижения се оказа далеч не единственият и в много случаи не най-добрият метод за управление.

Още през 30-те години на същия век ограниченият рационализъм на управлението в науката и практиката отстъпва място на друга посока – поведенческата, която включва психологически, социални, културни фактори като нови механизми за управление, която се нарича човешки отношения, човешки фактор.

Задълбочаването и разширяването на персонализираните ролеви функции на управлението дава възможност да се повиши ефективността на управлението както в отделните организации, така и в по-сложните социални системи. В чуждестранното управление във връзка с това се появи специален термин управление от бестселъри, т.е. управление чрез целиили контрол на отклонението.

Специфика на социокултурния мениджмънт

Социално-културната дейност се отнася, както знаете, до непроизводствената сфера, тоест тя не произвежда материални продукти, които формират националния икономически потенциал на страната, но произвежда специален вид продукт, който има потребителска собственост.

Нематериалното производство в социално-културните дейности най-вероятно може да бъде представено като духовно производство или производство на културни, духовни и социални ценности и продукти.

Но тези ценности и продукти не са само нематериални, някои от тях се отнасят до материални ценности и продукти, както самата култура носи духовни нематериални принципи (знание, интелигентност, морал, естетика, мироглед, начини и форми на комуникация между хората и др.) и материални (паметници на историята и културата, картини, скулптура, шедьоври на писането, музейни ценности и др.).

Материалните и духовните култури, които са в органично единство, разбира се, се основават на развитието на материалното производство. Материалните ценности на културата обаче не са пряко свързани с икономическата категория материални продукти, които формират, както беше отбелязано, икономиката на страната, но представляват най-високата ценност - културното и националното наследство на обществото.

Духовните и материалните продукти на културата притежават характерни ценностно-емоционални качества, благодарение на които се формират и задоволяват културните, духовни потребности на хората.

Икономическите и политически трансформации в страната, възникването на частната собственост и пазарните отношения тласнаха предприятията и организациите към търговска дейност.

Комерсиализацията засегна и социално-културната сфера. В същото време статутът на социално-културните организации с нестопанска цел в пазарната икономика се потвърждава при условие на тяхната дейност за следните цели: социални, културни, благотворителни, образователни, научни, задоволяване на духовни потребности, развитие на физическа култура и спорт, здравеопазване, управление и др. Естествено, всички субекти, включени в социокултурната система, получиха статут на организация с нестопанска цел.

В същото време организациите с нестопанска цел, включително тези в социално-културната сфера, могат да се занимават с предприемаческа дейност, но само в рамките на целите, за които са създадени. Освен това доходите, получени от тези организации от платени дейности, имат строго регламентиран характер на използване. В този случай не трябва да се смесват икономически категории като доход и печалба.

доходие източник на средства за подобряване на ефективността на институцията и е изцяло насочен към осигуряване на развитието на видовете дейности, предопределени от целите на организацията с нестопанска цел и не може да се класифицира като печалба и да се разпределя между служителите на институцията.

Приходите на клубната институция се използват за укрепване на материално-техническата база, закупуване на сценични костюми и реквизит, музикални инструменти, техническо оборудване и др.

Приходите от платени дейности се реинвестират изцяло в развитието на целите на организацията.

Следователно предприемаческата дейност на организациите с нестопанска цел е само половината разрешена стока. Полученият доход може да се използва само в полза на самата организация.

Но преките организатори и инициатори на предприемаческа дейност всъщност са отделени от приходите от предприемаческа дейност. Техните заплати все още се изчисляват в размера на държавната тарифна скала на длъжността, която заемат, понякога с малко доплащане от извънбюджетни средства.

Съкращаването на предприемаческата дейност по отношение на използването на спечелените средства не допринася за задържането на персонала, ниските заплати, лошите материални условия за културните работници затвърждават като цяло ниския социален статус и престиж на тази професия.

Механизмът на предприемаческа дейност в социално-културната сфера не работи с пълна сила, пазарните отношения и предприемаческата дейност в тази област изключват личния интерес на служителите от разширяване на платените дейности и получаване на повече доходи.

Механизмите за управление в социокултурната сфера са разделени на различни фрагменти от планиране, контрол, отчети. Липсата на съгласувана система от управленски механизми, липсата на координация на задачите, липсата на целево определяне и гарантирано възнаграждение, чийто размер да съответства на трудовия принос на всеки отделен служител, значително възпрепятстват развитието на нормални пазарни отношения и необходимите механизми за управление.

Подобна информация.

Материали за практическата задача

да помогне на студентите в дисциплината

"Въведение в специалността"

Сиктивкар

2009

Съставител: Н. Ф. Гусева, учител

GOU SPO „Републикански колеж Коми

Културирайте ги. В.Т.Чисталева»

Контролна практическа задача:

1. По аналогия с предложените материали за общинския район Ижемски на Република Коми, предложете програми за социално-културно обслужване във вашия регион.

© Гусева Н.Ф., компилация, 2009

Съвременни културни институции

и програми за социални и културни услуги

Докато все още сте в столицата на Република Коми - Сиктивкар, можете да се запознаете със земята на Ижма, като посетите общинската културна институция от клубен тип "Център за народна култура Изва Коми-Ижма".

Хотелски услуги и музеи.Тъй като районът никога не е бил транзитен район, не се развива и мрежата от хотели, както и крайпътни бистра, ресторанти, кафенета. Тъй като строителството на федералната магистрала, която ще свърже Нарян-Мар с центъра на Русия, е към завършване, необходимостта от крайпътна мрежа вече е възникнала. Първият строител на частен хотел е предприятието "Изва" в село Диюр, а хотелът им в момента е най-добрият подслон за пътуващи гости с добра трапезария и прилични стаи, макар и без звезди и звезди.

Освен това, това е единственото място в региона, където менюто на трапезарията съдържа ястия, характерни за националната кухня на народа Коми-ижма. Хотелът в областния център - село Ижма отдавна се нуждае от реконструкция. Въпреки това е напълно възможно да се използва за живеене за една или две нощи. Не пречи на посетителите да знаят, че в областния център има нощни магазини и дори нощен бар, където можете да изпиете чаша кафе и чаша чай с приятели и да хапнете набързо.

Окръжен музей доста необичайно. Неговите фондове не са толкова разнообразни, колкото в много други селски райони, но има много етнографски експонати, които дори не са в международни центрове за изучаване на културата на фино-угорските народи.

Екзотичен любовник може дори да се снима в пълно облекло за отглеждане на северни елени: в малица, пими, с тинзей в ръце. Както казват уредниците на музея в такива случаи: „Никога не боли да разтърсиш домашен сандък“.

Различни области на дейност могат да генерират силен мотив за пътуване и интерес към туристическа дестинация. Важни променливи, влияещи върху привлекателността на туристическа дестинация за различни групи и категории туристи, са нейните културни и социални характеристики. Туристите проявяват най-голям интерес към елементи от културата на народа като изкуство, наука, религия, история и др.

Ижемският край е земя на села и села, отдалечена от градове и индустриални центрове, в която е запазено традиционното село Ижма, бит и култура, все още са живи хора, които говорят с гласовете на своите предци, останки от тотемизъм и анимизъм, древните вярвания на народа Коми, са запазени.

Съвкупността от исторически традиции и постижения в познанието, езика, бита, фолклора и литературата, изкуството, обичаите и нравите, организацията на обществения живот, религиозните вярвания.

изкуство– един от важните елементи на културата, който може да формира убедителен мотив за туристическо пътуване. Така, например, вРегионален историко-краеведски музей в Ижемск- гордостта и визитната картичка на района на Ижма, можете да се запознаете с изложба на необичайни картини от пух и пера на горски птици на местния оригинален художник Т. Попова. В селата Ижма има много художници-любители. Картината на един от тях - Петър Кънев "Ижемка" - посети много изложби в чужбина.

Музика и танци. Музикалният потенциал на региона е един от атрактивните елементи на културата.

Ансамбълът за народни песни и танци "Ижма" започва своята дейност през 1948г. Именно тази година в Дома на културата беше организиран хоров кръг от любителите на песните под ръководството на Глеб Василиевич Семяшкин, който стана първият художествен ръководител и концертмайстор на хор „Ижма“. Две години по-късно хорът вече участва на републиканския преглед на селската самодейност. Постепенно зрителите от областите на Република Коми, Москва и Ленинград научиха за хор Ижма. През 1957 г. хорът получава званието „народен”, а 10 години по-късно става известен като Ансамбъл за песни и танци.

Екипът е редовен участник в различни състезания и фестивали от републиканско, руско и международно значение. Концертните програми показват живота и културата на хората от Ижма. Създадени са красиви театрални сцени от живота на коми хора. Въз основа на събраните фолклорни и етнографски текстове бяха изготвени отделни номера за празника на ледохода на река Ижма, за фолклорния празник на Луд, написан е сценарият на програмите „Ижмски порти“ и „Ижмска сватба“. Наред с подобни „картини“ от народния бит, ансамбълът изпълнява песни на самодейни композитори от Република Коми. Песните на Г. Семяшкин останаха в "златния фонд", а песента "Ижма шалове" на П. Чисталев все още е "визитната картичка" на ансамбъла. Народното творчество е неизчерпаемо, затова основната задача на ансамбъла е да предаде възможно най-пълно и внимателно културното наследство на региона на населението на републиката и на всички жители на Ижма, които се оказват откъснати от родната земя.

Детска фолклорна група към Сизябската СОУ "Купалнича". Създаването на екипа се пада на 1989 г., когато училището отбелязва своята 100-годишнина. И името беше, изглежда, обикновено цвете - бански костюм, строен, красив, величествен, но в същото време много скромен, подобен на ижемка - светъл, горд, величествен ... и кротък. Типът на фолклорния ансамбъл е вокално-хореографски с елементи на народни танци и ритуали. Брой участници - 23. Костюм - Коми-Ижма.

„Купалнича” е образувано по инициатива на учителката по английски език в училището Сизяб – Чупрова Валентина Тимофеевна. Много работа е положена от нея за събиране, дешифриране и систематизиране на фолклорния и етнографския материал на село Сизябск, Ижемски окръг.

Чупров Владимир Иванович е постоянен корепетитор от деня на неговото създаване. Доброто музикално ухо и желанието да възроди песенния фолклор му помогнаха да се разкрие като корепетитор именно в тази група.

Ръководителите на фолклорна група „Купалнича” са ентусиасти на работата си, възпитават любов към народното творчество у своите ученици, пренасят в бъдещето традиционни знания, памет и култура на нашия народ. Преливащи цветове на тоалети, звучни момичешки гласове, пламенна игра, очарованието на младостта, светещите очи на участниците - това е, което докосва душите и вълнува сърцата на всички зрители на този уникален отбор.

Репертоарът на групата е базиран на местен материал: хороводи, народни, авторски песни, трудови импровизации и оплаквания, народни танци, игри, елементи от сватбената церемония: сплитане, обличане на момичето в тоалета на булката; сватбени оплаквания, приспивни песнички и погребални плачове; детски фолклор: броещи стихчета, гатанки, закачки.

От 1989 г. екипът участва във всички училищни, селски и регионални събития, републиканските фестивали на творчеството за млади таланти, празнични събития в Сиктивкар, посветени на 80-годишнината на Република Коми.

Фолклорът на ижма коми е представен от разнообразни жанрове: ритуална поезия - в сватбени плачове, погребални плачове и уникални приспивни песни и плачове, се разкрива дълбокият смисъл и символика на коми семейните ритуали. Трудови импровизации и календарен фолклор в образна поетична форма осветяват живота на северния земеделец.

Изключително място в песенния фолклор на Ижма заемат великолепни песни, трудови импровизации, ритуални оплаквания. Ижмо-Колвинският епос е уникално явление, което по едно време успя да докаже, че коми-зиряните са имали такъв фолклорен жанр като епос.

Bylichki за Yag Mort - горският човек все още вълнува умовете и фантазиите на жителите на Ижма.

В някои страни музиката действа като основен фактор за привличане на туристи. Ежегодно известни музикални фестивали събират хиляди участници. Много курортни хотели запознават своите гости с национална музика по време на вечерни развлекателни програми, фолклорни вечери и концерти. Аудиокасети със записи на национална музика, чиято продажба е често срещана в повечето туристически центрове, служат като отлично средство за запознаване на туристите с културата на народа.

Народни занаяти.Регионът, който приема туристи, трябва да им предложи широка гама от сувенири, изработени (фабрични или занаятчийски) от местни занаятчии и занаятчии.

Сувенирите са добър спомен от страната. Трябва обаче да се помни, че сувенир, направен не в страната на посещение, а в друга, губи своето значение за туриста и се възприема като фалшив. Всички видове сувенири, както и други необходими за туриста стоки (туристическо оборудване, плажни принадлежности) трябва да се предлагат и продават в удобно разположени магазини и други търговски обекти. Мотивите за свободно купуване и харчене на пари са доста силни по време на пътуване и затова туристическите стоки трябва да се произвеждат в асортимент, който е особено търсен сред туристите.

В някои туристически центрове се създават специални магазини в национален стил, където местни занаятчии правят продукти директно в присъствието на купувачи. Тази форма на търговия със сувенирни продукти е своеобразна забележителност на региона и представлява значителен интерес за туристите.

За съжаление, през 21-ви век, обработката на еленски кожи в кожа (велур -мъхест ) чрез специален дъбене - традиционен занаят на северните Коми. По едно време (първите сведения за велурените колиби - „няр карка“ в Ижмската волост датират от 70-те години на 18-ти век) производството на велур качествено промени икономическата структура, рязко повиши продаваемостта на отглеждането на северни елени. Центрове на образуване на мъх са Ижмската и Красноборската волости на Печорския окръг.

Плетива с шарки. При декорирането майсторките се придържаха към традиционните норми: използват определен набор от модели и цветови комбинации, като ги поставят върху нещата в установен ред.

Народните занаяти на майстори и занаятчии от Ижма са най-ясно изразени в изделията от еленска кожа. Малици, паркове, пими, кожени чехли, пана от парчета еленски кожи.

Сред ижма коми най-разпространеният вид облекло беше малица („малича“) - глухи дрехи с права кройка, изработени от еленска козина, зашити с купчина отвътре, с качулка, дълги ръкави и с пришити към тях кожени ръкавици. При силни студове хората от Ижма обличат „совик“ - глухи дрехи от еленска кожа, същата кройка като малицата, но ушита с козина отвън. Лопатката се носи върху малица.

Ризите Ижма с sos-ръкави се отличават с богатството на тъканта, особеността на кройката. Ширината им в отвора за ръката може да достигне 45-60 см. Ръкавът на китката е сгънат на двустранни или едностранни гънки.Жените от района на Ижма носеха така наречените кръгли сарафани. За ушиването им са използвани коприна с флорални орнаменти, предимно в студени нюанси. Подгъвът беше украсен с дантела или домашно приготвени ресни. Според традиция, която все още е широко разпространена сред населението, дрехите на починал човек се раздават на близки и приятели.

Има голямо разнообразие от шапки. Те се разделят на две групи: шапки на момичета и шапки на омъжени жени.

Особен интерес представляват сватбените шапки. Древната шапка на булката на Ижма - "юр ной" е шапка (без дъно) на здрава основа, покрита с червен плат, с леко изпъкнала предна част. Главата беше изцяло бродирана с многоцветни мъниста, копчета и пайети. Според древните обичаи юрной се слагал на разпусната коса в навечерието на сватбата след ритуално посещение в банята. В същото време шапката беше покрита с козина, за да предпази момичешката красота от злото око. Въпреки че шапките, неразделна част от народната носия, започват да изчезват от употреба в Република Коми в началото на 20-ти век, възрастните ижемки все още носят и запазват своето съществуване.

Народното изкуство на занаятчиите и занаятчиите от Ижма е най-ясно изразено в изделия, изработени от кожа на северен елен. Малици, паркове, украсени с национални шарки, най-често представляват интерес за служителите на етнографските музеи. Друго нещо е пима, кожени чехли, които са много търсени сред гостите на района. Обувките, изработени от кожи на северен елен, ръчно ушити по вековни технологии, продължават да бъдат търсени както сред селяните, така и сред жителите на Република Коми. В допълнение към битовите предмети, които се радват на пазарен успех, майсторките на Ижма са усвоили производството на сувенирни пана от петна от кожа на северен елен и играчки от Коми-Ижма. В село Сизябск се намира работилницата на ПСК "Ижемски еленовиъд" за производство на изделия от кожа и кожа, обединяваща всички надомни майстори. Изделия на майстори и занаятчии от този център се продават на всички регионални и малки фолклорни празници и събори на народното изкуство.

Районът Ижма е особен, неподражаем ъгъл на земята на Коми.

Тук селата се славят със своите дърводелци, дърводелци, дърворезбари... От прадядо до правнук, от баба до внучка се простира свързваща нишка на майсторството. Шейните на Д. Д. Чупров от Бакур се отличават с бързите линии на рамката, елегантността и здравината на всеки детайл. Шейните му са отнесени за един от музеите във Франция. Пима, ушита в работилницата на колективната ферма "Ижма еленовъд и Ко", са много търсени не само в Русия, но и в чужбина.

История. Културният потенциал на региона се изразява в историческото му наследство. Повечето туристически дестинации внимателно третират историята си като фактор за привличане на туристически потоци. Наличието на уникални исторически обекти може да предопредели успешното развитие на туризма в региона. Запознаването с историята и историческите обекти е най-силният мотивиращ туристически мотив.

Историческо наследстворегионът трябва да бъде популяризиран на туристическия пазар. Ето защо националните туристически организации трябва да се ангажират с разпространението на информация за историческия потенциал на района. Препоръчително е провеждането на културни събития (фолклор, фестивали и др.), които са традиционни за туристическите дестинации и които могат да заинтересуват туристи от различни точки на света.

Все още запазена в паметта на местните старожиликалендарни празници,всяко село има свой „храмов празник”, но най-зрелищният е регионалният празник „ЛУД”. В момента се провежда в последната неделя на юни или първата неделя на юли - в навечерието на началото на сенобера. „Видзе пиран лун водзин” – „преди деня, когато влязат в ливадите”. Определеното място и час на празника е междуречието на реките Ижма и Куря - „островът“, от вечерта до изгрева, т.е. през преходни времена. Така били избрани преходно място и време на действие, които според вярванията на древните имали най-голяма магическа сила.

Основните теми на празника са темата за растителността и пречистващата сила на водата. Празникът се открива от "Ворета" - танцови шествия с песни по улиците на селата, последвани от преход към острова. Тук, на острова, има изпълнения на фолклорни групи от целия регион, състезание за народни носии „Мича Ижемка”, където младите жени представят не само народна носия, но и известни познания за традиционната култура; импровизирано представяне на познанства на потенциални младоженци от различни села в хоровод на булки, посвещение в акордеонисти. Задължителен танцов елемент на празника бяха различни сдвоени връзки на ръцете и преминаването на танцьори под тях като през „порта“.

Празникът Луд включва хороводи и хороводни игри, някои от които са „Кик Ряд”, „Орччон Сулалом”, „Кругон с купчина”, „Куймон” и др. Населението усеща единство в общия хоровод, чиито водачи са самодейни изпълнения.

В навечерието на празника на острова се събраха млади ездачи, които прогониха стадото коне, като по този начин тъпчеха детската площадка, заобикаляйки острова. В момента тази традиция се трансформира в спортни конни надбягвания на водна поляна. Тук участват ездачи от целия регион, състезанията се провеждат в 5 състезания („рис“, кобили, жребци, кастри, общо състезание). Трябва да се отбележи, че към момента такова масово тържество не е регистрирано никъде в републиката, в което конните надбягвания са задължителна акция. Конят, според идеите на древните Коми, е свещено животно, което олицетворява слънцето. Естествено, такова почит към коня. Такова явление, което е останало и оцеляло до днес, е уникално.

Запазена е митологичната основа на празника. Мотивите за отплашване (стрелба от пушки преди празника), кражба (откраднаха брадва, която след това трябваше да бъде откупена), абдест (къпане след изгрев слънце), утъпкване (подготовка на обекта) и др.

Ден на еленовъда има дългогодишна традиция, този празник е съвпаднал с началото на миграцията на стадата северни елени към зимните пасища. Празнува се на църковния празник Илиновден. Особено популярни са надбягванията с елени - задължителен атрибут на празника. Големи професионални умения се изискват и за улов на елени за впряг, хвърляне на ласо към мишена и брадва (тинзей) на разстояние, прескачане на шейни, които са включени в националните спортни игри.

литература. Книжовните паметници на региона имат по-ограничена привлекателност в сравнение с други елементи на културата, но все пак представляват значим туристически мотив и основа за организиране на разнообразни туристически програми и маршрути. Литературните произведения имат силата да създават впечатление за една страна и нейната култура. Доказано е, че наличието или отсъствието на определен вид литература в дадена страна показва състоянието на нейните културни и политически системи. Препоръчително е литературните вечери да се включват в развлекателните програми за туристите, особено след като някои хотели имат добре оборудвани библиотеки. Като част от образователния туризъм се препоръчва организирането на литературни обиколки до места, свързани с имената на автори и герои на известни литературни произведения.

Книгите на писателя Яков Рочев и поета Владимир Попов бяха широко известни в Република Коми и в Русия. Много хора в Република Коми са запознати с творчеството на поета Яков Чупров, писателката Албина Ануфриева, историците Андрей Терентиев и Николай Рочев, който е удостоен с Държавната награда на Република Казахстан. Всички 25 училища в областта изучават коми език. Журналистът и краевед Хатанзейски Н.К. публикува две книги за историята и съвремието на района на Ижма.

религия. Поклонението е най-старата форма на пътуване, позната на човечеството от хиляди години. Мотивите за поклонение са духовното желание за посещение на религиозни центрове и свети места, които са особено почитани в определена религия, извършване на религиозни обреди и др. Мотивацията идва или от предписанията на религията (например всеки мюсюлманин трябва да направи хадж до Мека) или от религиозни стремежи и вярвания на човека.

Християнският църковен календар, който включва храмови празници, е неразделна част от традиционната духовна култура на народа Коми. Идеята за неговото възраждане днес се свързва не само със запазването и развитието на родния език, фолклора, но и с възстановяването на православните храмове.

Традицията за провеждане на съкровени и храмови празници е запазена в отделни коми села и до днес. Всеки от тези празници може да се нарече етнографски паметник: празникът Благовещение на Пресвета Богородица и Пресвета Богородица (7 април, N.S.) в село Сизябск на река Ижма; празникът на Чудотворната икона на Параскева-Петък (насрочен за деветия петък след Великден) в с. Кривое на р. Вашка; "Кръстът на луните" (8 септември, нов стил) в село Уст-Кулом на река Вичегда; Ден на възпоменание на светеца Оникей (17 ноември, N.S.) в с. Латюга на река Мезен и др.

Още от времето на първите православни мисионери и първойерарси се е запазила традицията да се строят Благовещенски църкви по северните земи като символ на „просвещението, както би започнало Благовещението на нашето спасение”. Една от най-известните църкви в слава на Благовещение на Пресвета Богородица беше в село Сизябск на река Ижма. Строителството му започва през 1843 г. Когато каменната едноолтарна църква е построена на груб проект (през 1846 г.), се случва лош късмет - в деня на издигането на кръста главният купол заедно със свода се срутва. На 23 август 1854 г., след възстановяването на свода, църквата е осветена.

Защо е избран Сизябск, не е трудно да се отговори. От това село ижмските елени, православни християни, тръгват след Благовещение за лятна почивка в тундрата, където често се срещат с ненец и ханти по време на номадското пасище. В една от песните на Ижма Коми се пее:

Напуснахме Благовещението

първи идващ,

От славния Сизябски напуснахме базара,

Тръгнахме по пътя на елените,

положени от ненетците,

Отидохме в черната тундра...

Величествената каменна сграда на църквата „Благовещение“ беше увенчана със светли куполи: четири купола, в знак на четирите Евангелия, обграждаха централния купол на храма.

Куполът над олтара е в чест на Божията майка. Вътрешността на църквата е изрисувана със стенописи, изобразяващи евангелски истории. В източната му стена някога е имало умело изпълнен цветен витраж с образа на Пресвета Дева Мария, който всяка сутрин сякаш оживяваше в лъчите на изгряващото слънце. Древните разказват, че веднъж годишно, на Благовещение, „когато слънцето играе“, Дева Мария озари енориашите на храма със своята радост. Майките казаха на дъщерите си: „Вижте как ви се усмихва Богородица!“

В Сизябск Благовещението се нарича „Най-големият Божи празник... ако прославите този празник, тогава Йон, издръжлив и невидим, непременно ще ви помогне и ще ви спаси... вие сами няма да знаете...”

Наистина Благовещение е един от големите празници както в църковния, така и в народния календар. Размишлявайки върху символиката на древната икона на Благовещение, П.А. Флоренски пише: „Празникът на Благовещение, в космически план, е празникът на пролетното равноденствие: въпреки че в момента празникът на Благовещението е 13 дни след равноденствието, през втори век равноденствието се счита за 24 март, т.е. празник на пролетта. И както в моментите на пролетното равноденствие цялата пълнота на космическата година се съдържа като в зърно, така и на празниците Благовещение на Пресвета Богородица се съдържа цялата пълнота на църковната година, както в пъпка. В миналото Благовест се е смятал не само за начало на пролетта, но и за начало на годината. Богородица била почитана като „благословия за всички сезони“.

Според вярванията на ижма коми, още в началото на април по реките Ижма и Печора можете да чуете вика на кукувицата, която не само "благославя" идването на пролетта, но и предупреждава, че преди Благовещението е невъзможно да се започне нова голяма работа - иначе Бог ще накаже. Първият пролетен гръм е небесно наказание за тези, които нарушават тази забрана. Легендата разказва: „Веднъж кукувица свила гнездо на Благовест и съборила питомото му. След това гнездото й, заедно с пило, започна да се губи. Оттогава и кукувица: кукувица-colny! kukku-pukty-kollyny! .. ”(Оставям загубата, оставям я на милостта на съдбата). Казват, че ако домакинята на Благовещение ще измие пода, тогава къщата ще падне в земята - добрата домакиня в този ден дори няма да докосне ситото ...

Еленовъдите отидоха на летния лагер едва след Благовещение. Старци разказват една история: „Един пастир на елени щял да си тръгне със стадо в тундрата в навечерието на Благовещение. Други се опитваха да го разубедят, но той в същото време само псуваше. Това лято няколко десетки елени бяха убити от мълния, а самият той падна в блатото – натъпкаха го в земята – едва го извадиха.

Още в началото на века жители на много села, разположени на Ижма и Печора, се събират за Благовещение в село Сизябск. На празника дойдоха и представители на някои ненецки кланове, приели православната вяра.

В навечерието на празника, вечерта, до няколкостотин впряга от северни елени и коне с гости пристигнаха в Сизябск едновременно по различни пътища, носейки със себе си приноси за църквата (телета, трупове на северни елени, хранителни продукти и цели каруци сено) .

Според вярванията самият път към църквата Благовещение може да донесе избавление от греха и изцеление от болести. Болните и страдащите дават обет да извървят „трудния път към изкуплението и спасението“. От село Ижма до храма Сизяб те извървяха седемкилометрова пътека на колене, преодолявайки няколко изкачвания и спускания, като направиха няколко спирания по пътя. За да успеят за сутрешната служба, те напуснали Ижма късно през нощта. Тъй като по това време на годината пътищата все още бяха покрити със сняг, поклонниците увиха краката си в парцали или обуваха високи кожени обувки. Според очевидци възрастни жени подпирали ръце на земята, като често слагали малки деца на гърба си.

Известният коми етнограф в началото на 20 век A.S. Сидоров пише, че „младенецът се счита за чист и според възгледите на коми действа плашещо върху злата сила“. Според вярванията на Коми, можете да се предпазите от зли духове през нощта, ако легнете в къща между две малки деца. Правейки трудното пътуване до храма, участниците в него сякаш повториха пътя на Христос към Голгота с надеждата за телесно и духовно възкресение. На колене те обикаляха храма на слънце при иконата на Благовещение и до литургия бяха на колене...

От втората половина на 30-те години църквата „Благовещение” споделя съдбата на повечето църкви: първо е превърната в склад, а по-късно в клуб. През 1936 г. е арестуван последният свещеник на Сизябската енория отец Александър. През същата година камбаната е свалена от дървената камбанария, а по-късно е демонтирана. Днес жилищна сграда стои върху каменна основа. През същите години, за следващия „Комсомолски Великден“, празнуването беше насрочено в духа на нова ера: комсомолските момичета изстъргаха картини с изображения на светци от стените на храма, докато преди да дойдат тук преди Великден, за да измият подове, прозорци и църковна утвар.

Но и след затварянето на храма традицията на празника в селото не замря. Енориашите тайно издълбали ниша в източната стена, в която били поставени свещи в деня на Благовещение, сякаш оживявали лоното на църквата. На същото място, при нишата, отслужиха молебен за слава на Пресвета Богородица. Всяка година в нощта срещу празника край стената на църквата се запалват десетки, а понякога и стотици лампички. От свещи, поставени в ниша, восъкът се стичаше на земята на потоци.

Запазени са писмени свидетелства за това как се е празнувал празникът Благовещение в село Сизябск в началото на 70-те години на миналия век: „Близо до църквата (въпреки че е неактивна) се събира голям брой вярващи - понякога 120-200 души. Идват от Мохчи, Ижма, Брикаланск, Гама пеша - счита се за грях да се вземе автобус, за да се помоли. Последните метри до църквата, някои пълзят на колене... част от вярващите се събират в къщата на Татяна Федоровна Вокуева, която пази икона, изобразяваща Благовещение.

Особено много хора започнаха да се събират тук през последните години. И не само на Благовещение, но и на други църковни празници. По желание на вярващите местните власти изградиха бетонна площадка в близост до нишата, за да може всеки, който желае, да запали свещ.

През 1993 г. църквата в Сизяб е върната на новорегистрираната православна общност, която се оглавява от Алла Дмитриевна Кънева, а след това и Евдокия Степановна Чупрова. Всяка година на Благовещение те срещат в храма непрекъснат поток от хора - гости от селата Картаел, Вертеп, Шчеляюр, Келчиюр, Уст-Цилма и от най-отдалечените села. Първите енориаши се появяват в храма от вечерта на 6 април. По принцип това са възрастни жени, облечени според традицията като монахини, в тъмни палта с качулки. На Ижма казват: „Преди Великден не ядат месо и ходят в малица“. Младите хора идват на църква късно вечер. Преди да влязат в църквата, енориашите я обикалят три пъти, като се кръстят и се покланят на куполите, които някога са увенчавали църквата.

В центъра на храма в деня на празника върху масите се поставят дървени подноси, където енориашите поставят запалени свещи. Върху дървена сцена е издигнат импровизиран олтар, върху който е поставена иконата на Благовещение. До късно през нощта децата могат да се видят вътре в стените на храма, те събират угаснали свещи от подноси или просто наблюдават енориашите, седнали пред олтара. В нощта на Благовещение образът на Пресвета Богородица е осветен от светлината на много стотици запалени свещи. С часове хората стоят в храма, сякаш чакат чудо.

В нощта на Благовещение семейства или един по един идват в храма, като пътуват „според завета“, а сутринта на 7 април жителите на село Сизябск и посетителите се отправят към църквата в шествие, което започва от оброчния кръст, намиращ се на изхода от селото по пътя при гробищата. В миналото по тегло в деня на първата паша за добитък (луд вив лун) се е отслужвал молебен на кръста.

През април 1995 г., на Благовещение в Сизябск, за първи път от много години, свещеник, йеромонах от Уляновския манастир, отслужи служба в църквата. На този ден бяха кръстени много селяни и гости. Има надежда църквата „Благовещение” рано или късно да бъде възстановена и осветена отново. Истината е добре известна: „Храмът е построен от камъни. Църквата се състои от живи хора.”

Така културата на региона е в състояние да предизвика най-силен стимул за пътуване сред потенциалните туристи. Ето защо опазването на културното наследство и рационалното му използване са от решаващо значение за устойчивото привличане на туристически потоци и поддържането на популярността на определена туристическа дестинация.

От статия на Т. Попова, началник на културния отдел на община Ижемски: „Културните институции формират социокултурната среда на региона, чието ниво на развитие определя качеството на живот на всички, които живеят тук.

Културата на селото изисква комплексни подходи за решаване на проблеми. Всъщност това понятие включва културата на духовното, екологичното, производството, потреблението, общуването, свободното време и т.н. Влиянието на всеки един от тези елементи върху ситуацията в селото е значително. Процесите, протичащи в културата, изискват промяна в съдържанието на работата на културните институции, като се вземат предвид потребностите на населението.

Днес според мен културните работници трябва да преодолеят разединението, да се обединят за приятелска и съвместна работа, използвайки по всякакъв начин натрупания опит. Задачата на културните работници е да не губят творческия си потенциал, да поддържат здрава страст в работата си. Ако е възможно, повишете нивото на културните услуги на населението.

Съвместно с районния ръководител, депутатския съвет, ръководителите на селски администрации, отдела за култура да поддържат съществуващата мрежа от културни институции и да укрепват тяхната материално-техническа база. Само с общи усилия е възможно да запазим културното наследство, което имаме, от което самите ние имаме нужда и според мен в момента това трябва да стане основна задача.

Туристическият потенциал на района на Ижма е доста висок. Тя се основава на такива фактори като голям брой исторически и културни паметници на етническата група Коми, някои от които са уникални.

Оценката на потенциала на региона от гледна точка на възможността за включването му в агротуристическия бизнес, наличието на различни рекреационни ресурси дава възможност да се развият няколко направления на туризъм наведнъж и по този начин да се формира многофункционален рекреационен туристически център и предлагане. туристически програми за посетители от други региони.

Етнографският туризъм, местната история привличат много учени, изследователи и туристи в региона. Просто е много трудно да се запознаеш с живота на ижмските елени през лятото. Само хеликоптери летят към пасищата им към Карско море. Ето защо е по-добре любителите на етнографията да дойдат в Ижма през зимата, когато палатките за отглеждане на елени стоят в горите с бял мъх, а елените получават еленски мъх под насипен, незалязващ сняг.

Обиколката с посещение на зимните лагери на еленовъдите в района на Ижма е предназначена за познавачи на културите на малките народи на север, запознава с живота на еленовъдите, както и състезания по национални спортове - скачане на шейни, хвърляне на тинзей (ласо), хвърляне на брадва на разстояние. Ижемският окръг е единственият в Република Коми, където тези спортове се развиват не само самостоятелно, но и на базата на спортни училища. Акцентът на зимната обиколка на Ижма може да се нарече разходка с шейни с елени – три или четири обучени северни елена.

При чумата върховната рационалност винаги изненадва. Всяко нещо има своето място, уговорено от векове. Не е изненадващо. Chum е мобилен дом за бърз монтаж, демонтаж и товарене. Колко не се опитаха да го заменят с модерни ремаркета, греди, палатки - не можаха. Дори учените не са намерили по-практичен аналог на мобилен дом, ремонтиран от импровизирани средства. През вековете са се развивали технологии, при които от кожата на елена остават дори не клапи, а тесни ивици, но те имат и своето утилитарно предназначение.

Себис - етнотърговски резерват

Част от басейна на притока на река Ижма на река Себис е обявена за резерват, където ловът и риболовът са разрешени за хората от Коми-Ижма.

ЮНЕСКО призна територията на резервата като част от запазенатадевствени гори на Европа. През 90-те години на миналия век геолозите откриват тук нефтоносни образувания. Започнаха съдебни спорове за запазване на защитената територия от посегателствата на петролни работници. Ижемци успя да защити правото да запази резерва. Да, и природата помогна: проучвателният кладенец в Себиси не добива нефт на очакваната дълбочина.

Днес през територията на резерват Себис преминават ловни пътеки - "путики" и екологични пътеки, разработени от местни туристи, както и еколози от с. Ласти. Тези познавателни обиколки са популярни главно сред учениците от Ижма и техните връстници - ученици от съседните райони.

За любителите на приключенията и дейности на открито, спускането с каяк по Sebyshu е чудесна възможност да се докоснете до северната природа по време на вашата ваканция, да се почувствате като частица от нея. Десетдневен тур с риболов с различни уреди, а през есента и лов на планински дивеч ще остави впечатления за цялата година. За любителите на горските плодове юли и август са времето за бране на боровинки, боровинки, касис, гроздови боровинки, а септември е боровинка.

Сладко, приготвено в тайгата в зимна вечер в градски апартамент за чай, е оригинален подарък за роднини и приятели. За тези, които не обичат каяците и физическата активност, има възможност да стигнат до хижите на тайгата с моторна лодка, да отидат на риболов и лов през есента с водач - инструктор. Тези, които харесват мистериозното и мистичното, могат да посетят древното езическо светилище на народа Ижма и да усетят влиянието на нещо неземно, космическо.

Черна Кедва

За любителите на спортния риболов реките, които произлизат от Тиманския хребет - Бялата и Черната Кедва, винаги ще бъдат привлекателни за спортен риболов на липан, щука, едър костур. По време на едноседмично рафтинг по една от тези реки можете да насладите цялата си риболовна природа, да изпробвате всички методи за спортен риболов и спортно оборудване. Риболовът на муха, спининг, риболов на плувка и „хитри“ въдици рядко са неуспешни. Ако горното течение на тези реки е богато на липан, то в долната част, преди да се влее в Ижма, щуката и големият гърбав костур са по-активни.

Горното течение на Черна Кедва (Тиманския хребет) са места на безстрашни птици и животни, кът от все още недокосната природа - рай за любителите на спортния лов, фотографията и риболова.

Ижма многодневки

1. Надолу по река Ижма (воден тур). Най-достъпната многодневна обиколка - рафтинг по река Ижма започва от град Сосногорск, буквално на двеста метра от жп гарата. Отнема 10 дни на каяци, 15 дни на катамарани или гумени лодки.

Пътуването от първа категория на сложност е атрактивно за семейна, училищна и младежка лятна ваканция. Реката се редува с прости разломи и дълги участъци. Изобилието от пясъчни коси, плажове, водни поляни. Всичко това улеснява туристическите групи да вземат решение за бивак дори с малък опит в пътуването. Ловно-риболовните колиби, най-често разполагащи с сауна с черна ограда, ви позволяват да изчакате лошото време и да организирате групова баня. Освен това любителите на билколечението през всеки летен месец разполагат с широко поле за събиране на лечебни билки в екологично чист район.

2. Ираел - Ижма - Уст-Цилма (Велотур). Маршрут от втора категория. Интересно е за любителите на пътуванията на колела до непознати кътчета на европейския север. Това стана реално едва през последните години. След завършване на строителството на пътя и мостовете към квартал Уст-Цилемски. От Ираелската жп гара до Ижма и след това до Плоткин Нос, където е организиран постоянен фериботен пункт, пътят е асфалтиран, предимно с добро качество. Зад фериботния прелез пътният килим е неасфалтиран, но ви позволява да се движите с велосипеди с лека загуба на скорост.

Велосипедната обиколка ви позволява да се запознаете с два етнически уникални региона на републиката и тяхната самобитна култура, както и архитектурни и исторически паметници на дървената архитектура, запазени в различни села от тези региони за доста кратко време. Същата обиколка може да се направи с мотоциклети или на стоп. Трябва да се отбележи, че след завършване на пътя трафикът в този участък е силно наситен.

Туризмът възражда, съхранява, популяризира характерния облик на националната провинция, традиционните занаяти, културните и обществени традиции; осигурява заетост на селското население, като по този начин предотвратява миграцията от селото и деградацията на селските райони; представлява перспективно, ново, специфично направление на туристическата дейност; в крайна сметка допринася за развитието на провинцията, повишаване нивото и качеството на живот в селските райони, попълване на местните бюджети.

Районът Ижемски се намира далеч от индустриалните зони на Република Коми. Щедри гори, рибни реки и езера, приятни за окото околностите на селата, привличат да си починете от ежедневната суматоха, да се присъедините към вечните мистерии на природата и неусложнения селски живот. Цялата природа на Ижма очарова със своята девствена красота и оригиналност. Ловците и берачите на гъби са привлечени от борови гори, чисти езера и бързи потоци.

Богатото историческо минало на земята Ижма трябва да привлече туристи не само от цяла Русия, но и от чужбина.

Библиография

1. Район Ижма [Текст]: Визитка. - Syktyvkar: OAO Komi Republican Printing House, 2004.

2. Кварталнов, В.А. Културата като мотивационен фактор на туристите [Текст] / В.А. Кварталнов // Наука за културата: резултати и перспективи. - М., изд. RSL, 2001.

3. Попова Т. Културата - кората на ябълката над океана на хаоса [Текст] /Т. Попова // Нов север. - 2004. - 17 февруари.
4. Традиционна култура на народа Коми [Текст]: етнографски очерци / Съст. Н.Д.Конаков. - Сиктивкар: Книжно издателство Коми, 1994.