Министерство на културата на Омска област
Омски регионален музей на изящните изкуства на името на M.A. Врубел
На 11 октомври от 17.00 чОткриването на изложбата „Животните. Птици. Риба. Образът на животното във визуалните изкуства.
Проектът е част от годината на екологията в Русия. В ерата на технологичните открития и доминирането на мултимедийната естетика изложбата привлича вниманието към красотата на дивата природа и значението на животните за хората.
Експозицията представя произведения от фонда на музея – живопис, графика, скулптура, изкуства и занаяти и народно творчество. Част от творбите ще бъдат показани на публиката за първи път.
Изложбата разказва за това как се е променило отношението на човека към животинския свят през различните периоди от историята и как това е отразено в произведенията на изкуството. От защитен тотем до сладки домашни любимци, това е най-краткият начин да се опише този път. Тази тема се разкрива на примерите на примитивното творчество и народните занаяти, в произведенията на европейски и руски художници от 17-21 век.
Изложбата включва четири тематични блока – „Пътека на животни“, „Приказка и истинска история“, „Животинско изкуство на майстора“, „Бележки за животните“.
Разделът „Животински отпечатък“ е посветен на примитивното творчество и представя произведения както на древни художници, така и на съвременни майстори, които се опитват да се доближат до интерпретацията на образа на звяра от нашите предци. Той показва археологическите паметници на района на Омск Иртиш, изработени от глина, кост, метал, рисунката върху слюда на петроглифи, открити на територията на Хакасия, както и произведенията на съвременните омски художници, обърнали се към естетиката на древния свят.
Ехото от легенди и вярвания, невероятна фантазия на народните майстори са отразени в рубриката „Приказка и истинска история”. Посетителите ще могат да видят играчки Димково, Филимонов, Абашев, бродирани кърпи, както и издълбани животни от оригиналния майстор на Омск от 20-ти век Дмитрий Херцен.
Разделът „Майсторско изкуство на животните“ разказва за раждането на анималистичния жанр през 17 век и особеностите на изобразяването на животни и птици от руски и европейски художници от 18-19 век. В експозицията можете да видите картина на един от първите холандски анималисти Мелхиор Хондекутер „Птичият двор”, великолепни натуралистични гравюри на европейски майстори, рядък „земен” пейзаж на Иван Айвазовски „Овца”. Особено подчертани са произведенията от ипийския жанр, прославящи красотата, силата и грацията на конете. Изображенията на тези невероятни животни на изложбата са показани в гравюри и картини, както и в скулптурата „Кобила с жребче“ на Пьотр Клодт, чиято младост е прекарана в Омск.
Най-големият раздел - "Бележки за животните" - запознава с графичното и скулптурното наследство на майсторите от XX-XXI век. Тук има животни и птици „за всеки вкус“ – бързи, хищни, свободни, хуманизирани, приказни, грациозни, диви, домашни, забавни, трогателни. Сред авторите са известни имена - Валентин Серов, Василий Ватагин, Никита Чарушин, Юрий Васнецов, Евгений Рачев, Андрей Марц - и омските художници Николай Третяков, Иван Желистов, Игор Левченко. Зрителите няма да останат безразлични към малките пластмасови - порцеланови фигурки на животни, създадени от съветски и съвременни майстори.
В изложбеното пространство ще бъдат създадени интерактивни обекти за деца и техните родители. За да могат децата да разберат какво е релеф, в секцията „Животински отпечатък“ ще се появи „елен камък“, имитиращ алтайски петроглифи с изображения на животни. Може да се изучава и дори докосва с ръце.
Всеки, възрастен или дете, може да се изкачи в огромно уютно птиче гнездо, изработено от меки материали и плат. Тук можете да се отпуснете и да прочетете книга за животните.
За активните натури ще има творческа зона - маси с оцветяващи фигури на животни.
Куратор - Олга Сергеевна Гайдук
Изложбата е отворена на адрес: ул. Ленина, 3, сграда Врубел
Ролята на животните в митологията е изключително голяма и се определя от изключителното значение, което те са имали на ранен етап от развитието на човечеството, когато хората все още не са се отличавали от редица живи същества и не са се противопоставяли на природата. В много културни традиции животните са били обожествявани и поставени на върха на социалната йерархия като свещени.
Тази тема ни запознава с образите на животни, които са отразени в паметниците на археологията, облеклото, предметите на бита и народното изкуство, оръжията, нумизматиката и хералдиката, произведенията на литературата, живописта, графиката, изкуствата и занаятите.
Изтегли:
Визуализация:
Държавна образователна институция
СОУ No508
със задълбочено изучаване на предметите
образователни области "Изкуство" и "Технологии"
Московски район на Санкт Петербург
МЕТОДОЛОГИЧЕСКО РЪКОВОДСТВО ЗА КУРС "ПАНАИРИ НА ГОДИНАТА"
ТЕМА: "МИТОЛОГИЧЕСКИ ЖИВОТНИ В ИЗКУСТВОТО"
(„Воден елемент“)
Санкт Петербург
2010
Образът на животните в митовете и легендите.
Тема: "Образът на животните в митове и легенди" е включен в
Конструктивната част на курса "Дивата природа и светът на културата".
Втора учебна стъпка: "Вода и крайбрежна среда".
цел на този курс е:
1) формирането на личност, способна на
да възприема света като единна интегрална система и себе си като част
тази система.
2) формиране на морал и отговорност на човека към природата.
задачи: Да се научи да обобщава знанията, придобити въз основа на изследването
различни източници от хуманитарен културен характер.
Развийте мотивация за самостоятелна познавателна дейност.
Допринасят за формирането на умения в образователната изследователска дейност. Развийте способността за критично мислене.
Да формира съзнателно отношение към проблемите на съвременния свят.
Развийте любов към животните.
Възпитавайте уважение към традициите на своя и на другите народи.
Занятията се провеждат под формата на беседи, лекции, практически упражнения. Цяла
Учебният процес е активен и творчески.
Учениците чрез творческа дейност овладяват ценността на културата,
да се запознаят с народните традиции и наследство от миналото. Учениците изразяват отношението си към животинския свят с помощта на творчески творби. Изучаването на животинския свят като неразделна част от дивата природа
насърчава децата да осъзнаят важността на грижата за околната среда.
Светът на животните заобикаля човека от момента на раждането му и го придружава през целия му живот.
Човекът е част от живата природа, той взаимодейства с нея, опознава и отразява в творческата си дейност.
Образът на животните се използва много често в изкуството.
Много народи под маската на животни изобразяват същества с по-високо ниво на съзнание, които са били посредник между човека и бог.
Изучаването на темата започва с въвеждането на понятието "Животните в дивата природа и човешкия живот"
Природа, човек, култура - основното ядро на всеки урок
Създаването на художествен образ на животни може да бъде декоративно, изобразително, графично.
Животни в митове и легенди
„Всичко това сега, след хилядолетие
Със зрял ум разбираш
Докато хората са чисти като деца
Вече прочетох по лицето на красотата.
Ф. Шилер
От незапомнени времена е известно уважителното отношение на човека към животните и птиците. И, разбира се, за тях са съставени множество митове, легенди и традиции. Почти при всяко животно може да се намери тази или онази легенда, в която се появява в необичаен вид. Ето някои от тях.
Славяните вярвали, че всички ние сме надарени с различни характеристики, присъщи на различните животни. Всяко животно, независимо дали е звяр, птица или риба, най-малката мравка има свой собствен характер, история и магическа сила. Нашите богове са присъщи на прераждането. Така че, ако Перун обича да се превръща в орел, тогава Индрик е по-лесно да се превърне в змия. Зависи пряко от качествата на звяра, в който се превъплъщава този или онзи бог. Хората също могат да се превърнат в звяр. Известни са например народни легенди за волкодлаци (човек – вълк), кошколаци (човек – рис), хора – мечки, елени, соколи и пр. Досега дълбоката същност на животните не е била скрита зад купчина от хилядолетия. Образите се появяват в приказки, легенди, песни, пословици и поговорки. В тях животните и птиците говорят и мислят, като нас, в същото време по свой начин, по особени закони, често жестоки и неразбираеми, но с подходящо отношение, истински и справедливи. Откриваме черти на животните в себе си и околните. Усмихваме се или понякога се ужасяваме, виждайки светлината на разума в очите им. Тотеми, свещени животни сред славянските народи не са рядкост.
Ролята на животните, както и на животинския (зооморфен) елемент изобщо, е изключително голяма в митологията. Определя се от значението, което са имали Животните на ранен етап от развитието на човечеството, когато още не са били отделени с цялата острота от човешкия колектив.
Изображенията на животни в други митологии също са кодирани в съответните месеци, дни, години (обикновено в 12-годишен цикъл, по-специално сред народите от Централна и Югоизточна Азия). В Китай месеците се асоциираха последователно с плъх, вол, тигър, заек, дракон, змия, кон, прасе, маймуна, петел, куче, прасе. В Тибет и Монголия - с мишка, крава, тигър, заек, дракон, змия, кон, овца, маймуна, петел, куче, прасе (вж. също зоонимия на години в 12-годишен цикъл). В древна Гърция за проводници на слънцето се смятали котката, кучето, змия, рак, магаре, лъв, коза, вол, ястреб, маймуна, ибис, крокодил.
Идеи за истинските характеристики на животните, съчетани с използването им в класификации, които са начин човек да обясни себе си и заобикалящата го природа. Още в най-древните паметници на изобразителното изкуство, датиращи от горния палеолит, животните са основният обект на изображения.
Митологизирани образи на животни в изкуството
Ролята на животните в митологията е изключително голяма и се определя от изключителното значение, което те са имали на ранен етап от развитието на човечеството, когато хората все още не са се отличавали от редица живи същества и не са се противопоставяли на природата. В много културни традиции животните са били обожествявани и поставени на върха на социалната йерархия като свещени. Сред много народи бяха широко разпространени митологичните представи за животните-предци на човешкия колектив, както и за животните като специална ипостас на човека. Оттук и забраната да се убива и яде месото на определени животни и, напротив, ритуалното изяждане от него в определеното време. Дълго време особеностите, забелязани от хората в животинския свят, са ясен модел за установяване на модел за живота на човешкото общество.
От древни времена идеите за способността на човек да приема формата на животно са достигнали до нашето време. Способността да бъдеш шейфър се приписва преди всичко на хора, които според митологичните представи притежават магически сили. В популярната среда все още са живи идеите за способността на магьосниците да се превръщат в различни животни, които ще бъдат разгледани по-долу. Мотивът за върколак е широко и разнообразно представен във фолклора: приказки, епоси, легенди, легенди и др. Самите образи на животни в приказките са надарени с необичайни характеристики: разбират човешката реч и могат да говорят. Често те действат като благодарни помощници и съветници на героя, а понякога, например, кон или котка, като магически подарък от починал прародител - баща или дядо - предопределящ съдбата на нов собственик. В традиционните представи животните могат да действат като хипостаз на антропоморфни митологични герои: например хората често представят воден човек под формата на риба, брауни - под формата на котка и други животни.
Образите на животните често са били възприемани като посредници между света на хората и другия свят. Много културни традиции, включително руските, са наясно с концепцията за човешката душа под формата на птица. Функцията на животинското посредничество между световете се вижда много ясно във фолклорните произведения от различни жанрове и в народните представи. В митопоетичните текстове и традиционните визуални изкуства различни животни са разпределени в съответствие с архаичните представи за тричленната вертикална структура на световното пространство. С горната му зона - небесният свят - се свързват изображения на птици; със средно - земно пространство - копитни животни, пчели; и с долната зона - подземния свят - влечуги, риби, мишки и някои други животни. В традиционната култура на едно или друго животно е приписан определен набор от значения и характеристики. Символиката на животните, която се е развила в народното съзнание, е отразена в най-разнообразните области на ритуалния и ежедневния живот на човек: в обличане, знаци, тълкуване на сънища и др. Ритуалите на техните жертвоприношения също свидетелстват за специалното място на животните в митологични представи.
Сравнението на митовете на различните народи позволи да се установи, че в тях, при цялото им разнообразие, се повтарят редица теми и мотиви. И така, в много митологии има митове за животните, идеи за произхода на животните от хората и че хората някога са били животни. Митологичният мотив за превръщането на хората в животни и растения е известен на почти всички народи по земното кълбо.
Терминологичен речник.
Митологичен жанр (от гр. mythos - легенда) - жанр на изобразителното изкуство, посветен на събития и герои, за които разказват митовете на древните народи. Всички народи по света имат митове, легенди, традиции и те представляват най-важният източник на художествено творчество. Митологичният жанр възниква в късноантичното и средновековното изкуство, когато гръко-римските митове престават да бъдат вярвания и се превръщат в литературни истории.
Художествените образи на изкуството са важна част от представите за Вселената, природата и човека. Във вечното търсене на Истина-Доброта-Красота произведенията на изкуството от миналото разкриват митологичната картина на света в цялото единство на форма и съдържание. Древните скални рисунки на пещерата Шулган-таш (Каповая), културата на Аркаим, сарматското изкуство от "животинския стил", башкирското народно изкуство определят най-богатото съдържание на материалната и духовна култура на Южен Урал. Сравнението на основните етапи в развитието на историята на Урал от древни времена ни води до въпросите за приемствеността на културното наследство, диатогата на културите,
ВРЪЗКА НА ЧОВЕКА И ЖИВОТИНСКИ СВЯТ.
Човешкият живот винаги е бил свързан с природата. След като научи и подчини много от законите на природата, човекът си въобрази, че е нейният „крал“, на когото беше позволено безсмислено да използва нейните дарби, да нарушава нейния баланс и взаимоотношения. Чуваме за резултатите от подобно отношение почти всеки ден: безкрайни природни бедствия, екологични бедствия. Не трябва ли да се научим от предците си да живеем в мир и хармония с природата.
МЯСТОТО НА МИТОЛОГИЧЕСКИТЕ ЖИВОТНИ В ИЗКУСТВОТО.
Тази тема ни запознава с образите на животни, отразени в археологически паметници, облекло, предмети от бита и народно изкуство, оръжия, нумизматика и хералдика, картини, рисунки, декоративно-приложни изкуства.
Представите на славяните за световния ред са най-пълно отразени и запазени най-дълго в народното творчество. Птици, коне, лъвове, грифони и двуглави орли красят предмети от руското народно облекло, въртящи се колела и меденки, мебели и прибори, са главните герои на народните играчки, докато образът на всяко животно е традиционно и дълбоко символичен.
С течение на времето отношението на хората към животинския свят се променя, човек обръща повече внимание на красотата на заобикалящата природа и нейните обитатели, което се отразява в голямо разнообразие от произведения на изобразителното и декоративно изкуство.
Животните в славянската митология.
Животните в славянската митология Славяните вярвали, че всички ние сме надарени с различни характеристики, присъщи на различните животни. Всяко животно, независимо дали е звяр, птица или риба, най-малката мравка има свой собствен характер, история и магическа сила. Нашите богове са присъщи на прераждането.
щъркел
символизира в редица традиции изобилие, плодородие, дълголетие, майчински чувства (и в същото време синовно благочестие), предвещава добра съдба, раждане на деца (както и чапла).
гъска
В космогоничните представи и свързаните с тях митове често се появява като птица на хаоса, но в същото време като създателят на Вселената, снесъл златното яйце – слънцето (образът на великия Гоготун в египетската митология). В редица езици понятията слънце и гъска се предават от сходни езикови елементи. В гностическата традиция гъската е въплъщение на светия дух, символ на предвидливост и бдителност. През Средновековието в Европа се смятало, че гъските са конете на вещиците. В редица сибирски традиции т.нар. "гъши дух", който отговаряше за съдбата. Темата на езопова басня за убийството на гъска, която снася златни яйца, се отнася до идеята за безсмислена глупост.
Кран
В някои традиции той действа като предвестник на плодородието, носейки дъжд. За много народи жеравите са били свещени птици, пратеници на боговете и т.н. От древни времена жеравът е символ на дълъг живот, здраве, щастие, силна любов, плодородие. Жеравът символизира бдителност, дълголетие, мъдрост, преданост, чест.Религиозност, лоялност (скитане, летене след водача), затворен живот, добродетел, учтивост. Бдителност, добро качество, добър ред в монашеския живот.
Преданост, праведност, добри дела и монашески живот. Всички тези качества се приписват на жерава заради неговата легенда. Казват, че всяка вечер жеравите се събират около своя крал. Определени жерави са избрани за пазители и те трябва да стоят будни цяла нощ, прогонвайки съня с всички сили. Следователно всеки кран-пазител стои на единия крак, повдигайки другия. Той държи камък във вдигнатата си лапа. Заспи жеравът и камъкът ще падне от лапата му и, като падне върху лапата, на която стои, ще го събуди.
жаба
Жаба - Mokosh's Creature Frog (жаба) - отдавна се свързва с водния свят - потоци от дъжд, реки и бързи потоци и особено с мрачни блата, покрити с пачи лещица. Тънката кожа на жабите изсъхва бързо на слънце, така че те се крият през деня, излизайки само през нощта и при дъжд. Именно поради принудителната секретност жабите се смятаха за принадлежащи [...].
Р. Киплинг.
Защо китът има такова гърло
Мина много време, скъпо мое момче. Имаше Кийт. Плуваше в морето и ядеше риба. Яде и платика, и пържола, и белуга, и звездовидна есетра, и херинга, и лелята на херингата, и хлебарката, и сестра й, и пъргавата, бърза змиорка. Каквато риба се хване, тя ще бъде изядена. Той отваря устата си, аз - и готово!
Така че в крайна сметка само Рибка оцеля в цялото море и дори онази Малка пръчица. Беше хитра Рибка. Тя се носеше до Кийт, до дясното му ухо, малко зад него, така че той да не може да го преглътне. Само това я спаси. Но тогава той застана на опашката му и каза: - Искам да ям!
И хитрата малка Рибка му каза с лукав глас:
Вкусвали ли сте Човек, благороден и щедър бозайник?
Не, отвърна Кийт. - На какво има вкус?
Много вкусно - каза Рибка. - Вкусно, но малко бодливо.
Е, доведи ми половин дузина от тях тук“, каза Кит и удари водата с опашката си, така че цялото море беше покрито с пяна.
Един ти е достатъчен! — каза Малката пръчица. - Плувайте до четиридесетия градус на северната ширина и до петдесетия градус на западната дължина (тези думи са магически) и ще видите сал в средата на морето. Моряк седи на сал. Корабът му падна. Всичко, което носи, са сини платнени панталони и тиранти (не забравяй тези тиранти, момчето ми!) и ловен нож. Но трябва да ви кажа съвсем честно, че този човек е много изобретателен, интелигентен и смел.
Кийт тичаше възможно най-бързо. Плуваше, плуваше и плуваше там, където му казаха: до петдесетата степен на западна дължина и четиридесетата градуса на северната ширина. Вижда и е вярно: насред морето - сал, на сал - Моряк и никой друг. Морякът е със сини платнени панталони и тиранти (вижте, скъпи, не забравяйте за тиранти!) и ловджийски нож отстрани на колана и нищо друго. Морякът седи на сал, а краката му висят във водата. (Майка му го остави да се мотае с боси крака във водата, иначе нямаше да бърбори, защото беше много умен и смел.)
Устата на Кийт се отваряше все по-широко и по-широко и почти до самата опашка. Китът беше погълнал Моряка, и неговия сал, и сините му платнени панталони, и тирантите му (моля, не забравяйте тиранти, скъпа моя!), и дори ловджийския нож.
Всичко попадна в онзи топъл и тъмен килер, който се нарича стомахът на кита. Кийт облиза устните си - ей така! - и три пъти се обърна на опашката.
Но щом морякът, много умен и смел, се озове в тъмен и топъл килер, който се нарича стомахът на кита, той пусне салто, рита, хапе, рита, бие, тръшка, пляска, тропа, тропа, бръмча, а на такова неподходящо място изтанцува трепак, че Кийт изобщо не се чувстваше добре (дано не си забравил брекетите?).
И той каза на Дребосъка:
Не харесвам човек, не го харесвам. Това ми дава хълцане. Какво да правя?
Е, тогава му кажи да изскочи ”, посъветва Малката пръчица.
Кийт извика в устата си:
Хей ти, махай се! И вижте, дръж се прилично. Имам хълцане заради теб.
Е, не, - каза Морякът, - и аз се чувствам добре тук! Сега, ако ме заведете до родните ми брегове, до белите скали на Англия, тогава може би ще помисля дали да изляза или да остана.
И той тропна с крака още по-силно.
Няма какво да се прави, заведете го вкъщи - каза хитрата Рибка на Кит. „Казах ти, че е много умен и смел.
Кийт се подчини и тръгна. Плуваше и плуваше и плуваше, работейки докрай с опашката и двете си перки, въпреки че беше силно възпрепятстван от хълцане.
Най-после в далечината се показаха белите скали на Англия. Китът доплува до самия бряг и започна да отваря устата си - все по-широка и по-широка - и каза на Човека:
Време е за излизане. Трансфер. Най-близките станции: Winchester, Ash'eloth, Nashua, Keene и Fitchborough.
Малко каза: "Фич!" Сейлър изскочи от устата му. Този моряк наистина беше много умен и смел. Седейки в стомаха на Кийт, той не губи време: той раздели сала си на тънки трески с нож, прегъна ги напречно и ги завърза здраво с тиранти (сега разбирате защо не трябва да забравяте за тиранти!) и получи решетка, с който запуши гърлото на Кийт; И той каза вълшебните думи. Не сте чували тези думи и аз с удоволствие ще ви ги кажа. Той каза:
Сложих решетка, запуших гърлото на Кийт.
С тези думи той скочи на брега, върху малки камъчета и тръгна към майка си, която му позволи да ходи бос по водата. После се ожени и започна да живее, да живее и беше много щастлив. Кийт също се ожени и също беше много щастлив. Но от този ден нататък, завинаги и завинаги, той имаше стържене в гърлото, което не можеше нито да преглътне, нито да изплюе. Заради тази решетка в гърлото му влизаха само малки рибки. Ето защо китовете вече не поглъщат хората.
И хитрата Рибка отплува и се скри в калта, под самия праг на Екватора. Тя мислеше, че Кит е ядосан и се страхуваше да се покаже пред него.
Морякът взел със себе си ловния си нож. Сините платнени панталони все още бяха облечени; когато вървеше по камъчетата близо до морето. Но той вече не носеше брекети. Те останаха в гърлото на Кийт. Те били свързани с трески, от които Морякът направил решетка.
Това е всичко. Тази приказка свърши.
Приказки за животни.
Кран и чапла.
Имало едно време жерав и чапла, те построили колиби в краищата на блатото. На жерава му се стори скучно да живее сам и той реши да се ожени.
- Хайде, ще ухажа чапла!
Кранът тръгна - тяп-тяп! Омесил блатото в продължение на седем мили, идва и казва:
Чаплата вкъщи ли е?
Къщи.
- Омъжи се за мен.
- Не, жераве, няма да се оженя за теб, краката ти са в дългове, роклята ти е къса, няма с какво да храниш жена си. Махай се, мършавко!
Кранът, сякаш не бил солен, се прибрал. Тогава чаплата се замисли и каза:
- По-добре, отколкото да живееш самЩе се омъжа за кран.
Идва до крана и казва:
- Крейн, омъжи се за мен!
- Не, чапло, нямам нужда от теб! Не искам да се женя, няма да се омъжа за теб. Излез!
Чаплата заплака от срам и се обърна назад.
Кранът се замисли и каза:
- Не го прие както трябваза себе си чапла: все пак човек се отегчава. Сега ще отида и ще се оженя за нея.
Идва и казва:
- Чапла, реших да се оженя за теб; Ела за мен.
- Не, ленти, няма да се омъжа за теб!
Кранът се прибра вкъщи. Тогава чаплата си помисли:
- Защо отказа на такъв добър човек: не е забавно да живееш сам, по-добре е да отидеш за кран!
Идва да ухажва, но жеравът не иска. Така отиват и до днес да се ухажват, но така и не се женят.
Гмуркаща костенурка
1. Дядо и внук седят на малък остров, внукът няма къде да играе. Дядо изпраща различни животни да се гмуркат на дъното. Костенурката изплува мъртва с пръст на лапите си. Дядо хвърля земята във водата, земята расте. Лешоядът го изсушава с крилете си, създавайки долини и планини.
2. Земята е наводнена, костенурката пренася оцелелите до новата земя, взема земята от дъното или служи като основа, върху която други герои поставят земята
3. Героят на Висака се изправя срещу рогатите подземни пуми. Първо се опитват да го замразят, след което го обграждат с вода. Висака прави лодка, казва на костенурката да се гмурне. Когато тя изплува, той изстъргва тинята от краката и корема й, оформя буца от тази тиня и от клоните, донесени му от Гълъб, слага я във водата, създава земя. Рогатите пуми остават под земята.
4. Костенурката донесе пръст в устата си изпод водите на потопа, водната птица донесе стръкче трева. Те сложиха пръст и стръкче трева върху костенурката и от тях израсна суха земя. Само посветените знаят, че костенурката е земята и ние живеем върху нейната черупка.
5. Божеството създава небето, морето, светлината, водолюбивите птици, заповядва на птиците да получат суша от дъното на морето. Гъска, патица, луна не се гмуркат, Лиска внася тиня от дъното в човката си, поставя я в ръката на Създателя. Той извайва буца, създава земя, търси на чий гръб да я одобри. Охлюви, ракообразни, риби не са подходящи за това, само една баба костенурка е в състояние да издържи огромно тегло. Сега тя е майка земя.
6. По време на потопа Създателят призовава всички, които могат да се гмуркат. Птиците не достигат дъното. Самият създател се превръща в червенокоса патица и заедно с костенурката донася глина от дъното. Земята расте, самата костенурка представлява земята.
7. В началото само морето е навсякъде. Водоплаващите птици не се гмуркат до дъното, костенурката се гмурка, птиците я дърпат нагоре за въжето. По главата и под ноктите на костенурката остава малко пръст, от нея правят остров, от острова расте земята.
8. Сокол, Старец Койот, костенурка от небето, наблюдаваща потопа. Костенурката се гмурка, връзвайки въже зад крака си, изплува. Соколът изстъргва мръсотията изпод ноктите си, слага я във водата, земята изсъхва, расте.
9. По време на потопа първите предци се спасяват на планината. Кълвачът съобщава, че водата се задържа от язовир от глина. За да разбере колко е далеч до дъното, Кайман хвърля във водата дива свиня, тапир и други животни - всички те се удавят. Ракът се гмурка, връща се след четири дни. Кайман се гмурка, вземайки Костенурката и Армадило със себе си. Костенурката копае отдолу, броненосец отгоре. Язовирът е разрушен, водата се втурва в процепа и напуска. Оттогава броненосците, кайманът и костенурката са останали с пясък по гърбовете си.
10. Създателят плува на повърхността на водите върху лотосов цвят, изпраща гарван да търси земята. Шест месеца по-късно той срещнал костенурка, застанала с единия си крак във водата и посегнала към небето с глава. Тя каза на гарвана, че подводен червей е погълнал земята. Костенурката и гарванът пристигнали при Логанди Раджа, който наредил на брат си да направи лодка. Костенурката и гарванът се гмурнаха от него, костенурката хвана червея за врата и той започна да повръща различни видове пръст. Гарванът взе цялата земя в клюна си, издърпа въжето, Логанди Раджа издърпа водолазите нагоре, Създателят търкулна топка от земята, постави я върху водата, създавайки земя.
Костенурката - основата на Земята
1. Създателят слиза от небето, създава костенурка, поставя земя върху нея.
2. Lonely Man иска да направи мощна тамбурина. Кожите на бобър, язовец, черупката на обикновена костенурка не са подходящи. Морската костенурка казва, че светът почива на гърба й (или на гърбовете на четири костенурки), но Самотният човек може да направи тамбурина от кожата на бивол, като вземе черупката й за модел.
3. Земята почива на жаба. Бог (за да укрепи опората) добави черупка към нея ..
4. Земята почива на слон, слон на змия, змия на костенурка.
5. Когато земната костенурка се движи, се получават земетресения.
6. Водният дух Gungong е победен от баща си, огненият дух Zhurong. Той свали планината, която служеше за опора на небето, отпадна част от твърдта, започна световен пожар и потоп. Nu Wa отряза краката на костенурка, използвайки ги като опора под небето.
7. В търсене на земя лебедът летял във въздуха, а гарванът бил под водата. Те видяха златна костенурка, която държеше земята в лапите си, информираха Хукхудей Мерген. Той стреля по костенурката, тя се преобърна, образува се твърд, върху който се създаде земята. Според друга версия земята е създадена от Бог на четири лапи на златна костенурка, която лежи по гръб и поддържа нашата земя.
8. Героят прониза костенурката със стрела, тя се преобърна. Пернатият край на стрела стърчеше от лявата страна на тялото й, образувайки от него гора. От дясната страна има железен връх, който се наричаше желязо (tumer zug). Морето се излива от умиращата костенурка, тази страна се наричаше северната водна страна. Пламъците пламнаха от устата на костенурката, тази страна се наричаше южната страна на огъня. В четирите лапи на костенурката бяха притиснати буци пръст, от които се образува земен свод с растителност.
9. Рогата костенурка-змия изплува на повърхността в средата на океана. Парче земя или изпражнения от небесен червей паднаха върху гърба й от небето и самата костенурка-змия или слязлата от небето птица-носител събори морската пяна на топка. Веществото, извлечено от небето и от морето, се превърна в Земята върху гърба на костенурка-змия.
Костенурката е прародител на живите същества
1. От яйцето на костенурка се появиха две птици, очевидно гъска и гъска, които донесоха кал от дъното на първичния океан. Когато тази мръсотия влезе в контакт с кожата на дракона, се създаде земята. Според друга версия много живи същества или дори целият свят са възникнали от яйце на костенурка. Текстовете не винаги подлежат на еднозначна интерпретация, но космогоничната роля на костенурката в тях е неоспорима.
небесна костенурка
Китайските легенди разказват, че един ден красивата Жан-Хоа, докато се разхождала, случайно смачкала черупката на небесна костенурка, дебнеща се във висока трева. Красотата беше неутешима. И тогава съпругът й раздаде на хората парчета от черупка на костенурки. Случайно тези парчета паднаха в земята и, казват, именно от тях се появи оризът.
Произход на костенурките
Древна индийска легенда разказва, че някога на Земята са живели млади дръзки великани, които са се смятали по-високи от боговете. Боговете се ядосали на гигантите и между тях избухнала ужасна битка. Това продължило дълго, но накрая великаните не издържали и панически се разбягали във всички посоки. На бойното поле останаха само щитовете им. За да покажат силата си, боговете вдъхнали живот в щитовете си. И тогава щитовете също се разпръснаха в различни посоки, а след това главите и лапите им пораснаха и те се превърнаха в костенурки.
крокодил.
Крокодилите били почитани на много места, но техният култ придобил особено значение в Тива и във Фаюм, оазис в либийската пустиня, където при фараоните от XII династия била създадена грандиозна система от напоителни съоръжения, появил се резервоар и много разведени крокодили.
Крокодилите олицетворяваха бога на водите на Нил Себек, на тях се приписва способността да командват наводненията на реката, донасяйки плодородна тиня в полетата. Точно когато бикът Апис бил избран на специални основания, във Фаюм, в главния култов център на крокодилите и Себек - град Шидите (гръцки Крокодилопол), те търсели крокодил, подходящ ден да се превърне в олицетворение на душата на Ба Себек. Такъв крокодил живееше в храма в голяма волиера, беше заобиколен от грижи и почит и доста скоро стана опитомен; жреците го украсявали със златни гривни, амулети и пръстени. Във Фаюм и в околностите на Тива беше забранено да се убиват крокодили дори при пряка заплаха за живота. Мъж, който беше отвлечен от крокодил, беше погребан със специални почести. В погребалния храм на Аменемхат III са открити погребения на свещени крокодили, които Херодот също споменава. В същото време, заедно с хипопотама, крокодилът се смяташе за въплъщение на злото и враг на Ра, свързан със Сет.
чайка
Момичето е чайка.
На Черно море има суров, тъп остров - червени скали върху тучна зелена шир. На острова няма малки бели колиби, къдрави листа не го покриваха. Само една зелена пътека се вие: пролетен поток, измит червена глина, обрасла с кадифена трева. И тогава – всичко е мъртво и глухо.
Но не, не всички: там на скала над морето, където винаги бушува сивият прибой, на самия връх гори светлина през нощта. А през деня тъжни чайки се къдрят над скалата, крещят над бушуващото море
Каква е тази скала? Защо има огън? И защо чайките обичат тази сурова скала?
Дълго време, казват, този див човек плавал към острова от нищото. Вероятно горчивата съдба гони горкия по света дълго време, докато не намери подслон на див остров.
Дете, да, нещастни вещи той изнесе от крехката лодка на брега и започна да живее и живее за себе си.
Как е живял, какво е ял - в началото никой не е знаел за това. С течение на времето хората научиха какво добро сърце има този човек. Всяка вечер той палеше огромен огън, за да се вижда далече, за да могат онези кораби, които плаваха по зелените вълни, да минават безопасно покрай сурови камъни и скрити, коварни плитчини! И ако корабът се разби в скалите, тогава човек в своята крехка лодка смело се втурна на помощ на нещастния.
И благодарните хора бяха готови да му дадат съкровища, пари и всичко, което носеха на своите кораби. Но непознатият не взе нищо, само малко храна, но дърва за огрев и катран за огъня. И скоро хората научиха за този странен старец, наречен „морски щъркел“. А научиха и за любимата му дъщеря, която като русалка беше полюшена и галена от морските вълни, и немите камъни, и морските бури съжаляваха и утешаваха.
И дъщерята на стареца порасна и стана чудно красива: бяла като морска пяна; пухкавите й плитки, като морска трева, падаха на колене, а сините й очи блестяха като ранно море; и зъби, като перли, блестяха изпод коралови устни.
Веднъж, след къпане, момичето заспа сладко на топлия пясък (морето по това време мълчеше и дремеше). И тя чува шепот през сън. Тогава до камъка се събраха трима: птиче, морско прасе и рибка - златен люсп.
Ето риба и казва:
Ще взема нейните перли, корали и ярки скъпоценни камъни от дъното, за да ме спасят. Лежа, нещастна, на плюех съм - гневни вълни хвърляха много далеч. Слънцето ме изгори, изсуши ме и хищният снежнобял мартин кръжеше в небето, а с него наближаваше и моята смърт. И тази мила девойка ме взе, усмихна ми се мило и лесно ме спусна в морето. пак оживях...
И ще я науча добре как да плува, да се гмурка, да танцува забавни танци, ще й разказвам прекрасни приказки “, каза морското свинче “, защото тя ме храни, честно споделя храната си с мен. щях да умра без нея...
А аз, – отговори замислено птичката бабич, – и ще й кажа новината, която тук никой не знае. Бях отвъд морето, чух: тук ще пристигнат кораби и галери. На тези кораби и галери има чудесни хора с чубове (те се наричат казаци). Те не се страхуват от никого и дори не дават подаръци на древното море, като другите морски търговци, само го бият с гребла, не го уважават. И морето се разсърди на чубите, и злата съдба ги осъди всички да потънат, да дадат съкровища на камъни, но на нас, морските слуги. Никой не знае голямата тайна. И трябва да й кажа, на милосърдната, за това, че и тя ме спаси. Някакъв злодей ми счупи крилете със стрела и аз умирах на зелените вълни. И тази сладка мома ме хвана, шепнеше кръв, нанасяше лечебни билки, хранеше, напои, гледаше ме, докато ми се сраснаха крилете. За това ще й разкрия една голяма тайна...
Бъди тих! - шумолеха, събуждащи се, гневни вълни. — Млъкни, не е твоя работа! Никой не смее да устои на страшното.
Вълни се нахвърлиха върху камъните, гневно гърмежи между тях. Уплашени, прасето и рибата се гмурнаха на дъното, а птицата излетя в небето. Но вълните се събудиха късно: момичето чу тайната, бързо скочи на крака и извика високо:
Върни се, птиче, върни се! Разкажи ми повече за тайната! Нямам нужда от перли, корали, весели танци или прекрасни приказки. Още по-добре, кажи ми къде да търся момчета от чуб, как да спася бездарните от нещастие?
И вълните бушуват, и вълните бучат:
Бъди тих! Не питай, глупаво дете. Смирете се! По-добре е да не спорите с морето: все пак морето наказва тежко!
И момичето си мисли: „Добре, ярост, зелени вълни, почернели от гняв, ярост. Няма да ви дам тези смели хора за поглъщане. Ще изтръгна посредствените си братя от гърлото на хищното море! Няма да кажа и дума на баща си. Все пак той е стар и не може да се бие, но ще има голямо лошо време, виждам.
И денят си отиде. И слънцето залезе към морето. И настъпи тишина. Само човек може да чуе в мрака как старецът мърмори, събирайки се за нощния си пост.
Дъщерята се сбогува с баща си, легна в пещерата. И щом баща й започна да пали огън, тя стана, скочи в кануто, подготви всичко - чакаше бурята!
Засега морето е спокойно. Но в далечината се чува тътен: тогава идва облак, съюзник на морето, искрящ с очите си, размахвайки черните си крила към ярките звезди. И звездите угасват със страх. Тук вятърът, нейният пратеник, долетя, подсвирна, опитвайки се да загаси огъня. Но дядото се досетил, хвърлил терена и огънят пламнал по-силно. И вятърът се отдръпна, смутен и отново настъпи тишина ...
И отново, но по-близо, зашумя заплашителен облак. И цяло ято хищни ветрове се завихриха, виеха, изтласквайки сънливите вълни встрани. Вълните се втурнаха в тълпа към скалите. И камъните ги хвърляха с камъчета. Те алчно глътнаха даровете и се втурнаха обратно към скалите.
И облакът намира, и гръмотевицата гърми, и светкавиците проблясват хищнически. И бурята кара нещастните галери, чупи мачтите, разкъсва платната, къпе се в солени вълни.
Но гребците храбро се борят с морето, чубите не се поддават! Тук морето ги изгони до брега, сега ги разтърси и ги хвърли право върху скалите. И скалите виеха като зверове, когато видяха такава плячка. Казаците нямаха време да мигнат с око, галерите бяха разбити на парчета.
Момата, без да знае страх, насочва лодката си към морето, има достатъчно удавници, бързо извежда на брега. Тук вече са се събрали много, но повече умират. И знаеш, че момата спасява, а момата не иска да чуе, че морето бучи заплашително за нея:
Хей, отдръпни се, не се състезавай с мен! Моя плячка, няма да я дам напразно! Хей, отдръпни се, глупако! Страшна съдба ще те накаже. Хей отдръпни се!
Но напразно! Момичето не иска да слуша. Надигаха се страшни вълни, крехката совалка беше вдигната като черупка, хвърлена с гняв върху скалите – разбита.
Момичето плаче: не плаче от болка, не плаче от страх, плаче заради лодката. Жалко за нея, че няма какво да спаси нещастния.
— Не, ще опитам отново! Тя веднага скъса дрехите си и се хвърли в бурното море. Морето не се смили: лакомо я погълна.
Но съдбата се смили: девойката не умря. Тя пърха като сива чайка и полетя над морето, ридаейки горчиво ...
И старецът не знаеше какво е направила дъщеря му. Да, казаците, които тя спаси, разказаха всичко. Старецът, като стоеше до огъня, се хвърли в огъня с мъка...
Убити са и дъщерята, и старецът.
Но не, те не умряха! Всяка нощ на скалата трепти светлина и сивите чайки летят над скалата, плачейки, крещящи, щом чуят хищна буря: те уведомяват моряците, но ни разказват за древна легенда, за славно момиче-чайка .
Лебед.
В Тракия речният бог Еагра и музата Калиопа имат син Орфей. С изражение на очарователно лице и къдрици, които се спускаха от високото му чело, детето приличаше на бог Аполон. Когато слушаше чуруликането и пеенето на птиците, очите му блестяха от радост и вълнение. Майка, виждайки в него таланта на музикант, го отвежда в планините до подножието на планината Пелион. Там, покрита с гъсти маслинови дървета, беше пещерата на мъдрия кентавър Чи-рон, учител на такива известни герои като Херкулес, Язон, Лелей. Орфей бързо научи всичко, на което го научи неговият мъдър наставник. Докато други ученици предпочитаха да бягат и да практикуват стрелба с лък и хвърляне на копие, Орфей се отдава изцяло на звуците на музиката на своя учител. През цялото време той свиреше на лира.
Кентавърът Хирон знаеше предварително каква съдба е отредена за учениците му и ги подготви за бъдещи подвизи. Той знаеше, че Орфей е предопределен да стане най-великият певец и го научи как да пее и свири. Когато Орфей свиреше, той слушаше внимателно, поправяше грешки и учеше как да удря струните, така че да издават най-приятните и нежни звуци. Скоро Орфей овладял изкуството да пее и свири толкова много, че надмина своя учител. Тогава самият той започва да композира песни и химни. Хирон беше възхитен от химна за истината. Хирон често караше Орфей да пее този химн на героите, за да не го забравят никога и да се борят за триумфа на истината в света. „Защото – казал мъдрият Хирон – без истина не може да има истинско щастие на Земята”.
Когато Орфей пееше и свиреше на лира, красивият му глас се носеше през долините и звучеше над планините. Не само хората бяха очаровани от пеенето му и с възторг слушаха звучните му песни, но дори дърветата наведоха клоните си и листата спряха да шумят. Дори скалите и планините слушаха божествените песни на Орфей. Омагьосани от пеенето му, около него се събраха диви кръвожадни животни. От близки и далечни гори, напускайки гнездата си, се стичаха птици и, като се вслушаха, слушаха песните на Орфей и чудните звуци на неговата лира. Славата на певеца се разнесе по целия свят, а песните му зарадваха всички хора на Земята.
Песните на Орфей стават още по-нежни и красиви, след като той се жени за нимфата Евридика, която много обича. Но щастието им не продължи дълго. Скоро Евридика отишла на разходка с приятелите си-нимфи сутрин и да бере цветя на близката поляна до реката. Хелиос щедро изпрати светлина и топлина на Земята. Цветята разтвориха широко пъпките си, за да посрещнат лъчите му и излъчваха опияняващ аромат. Нимфите весело се веселеха, а песните и смехът им отекваха в горите и планините. Бягайки през поляната, Евридика, без да забележи, стъпи на змия, която заби отровните си зъби в крака си. Евридика изкрещя от болка, приятелите й се затичаха към нейния плач, но беше твърде късно. Мъртвата Евридика падна в прегръдките им. Плачът и риданията на нимфите бяха толкова силни, че Орфей ги чу. Той веднага хукна към поляната. Виждайки любимата си мъртва, той изпада в отчаяние. Орфей тъгувал дълго време. От тъжните му песни изглеждаше, че цялата природа се потопи в отчаяние, сякаш скърби за Евридика с него.
Нищо не може да накара Орфей да забрави Евридика. Където и да отиде, каквото и да направи, но всеки ден отчаянието му ставаше все по-силно. Нямаше повече радост от живота. Накрая той решава да отиде в подземния свят и да помоли Хадес и съпругата му Персефона да му върнат Евридика. Близо до Тенар Орфей се спусна през бездънна тъмна бездна до свещената река Стикс. Но как да го преодолеете? Превозвачът Харон отказал: работата му била да транспортира само мъртви хора, а не живи хора, от другата страна на Стикс, в царството на сенките. Орфей напразно молеше Харон. Леденото му сърце не беше докоснато от скръбта на Орфей. Тогава Орфей свали златната си лира от рамото си, седнал на брега и започнал да свири. Божествени звуци се втурнаха над черните води на Стикс. Те омагьосаха дори Харон, който не забеляза как Орфей се качи в лодката и я откара от другата страна. Преминавайки от другата страна, Орфей отиде до трона на Хадес, придружен от много сенки, събрани под звуците на чудните му песни.
Появявайки се пред Хадес, Орфей продължил да пее и да свири на лира. В песента си той изрази болката, причинена от ранната смърт на Евридика, той изпя за страданието, което преживя след нейната смърт. И тази музика и песен бяха толкова красиви, че дори Персефона и Хадес проляха повече от една сълза в дълбок размисъл.
Натъжен Хадес, слушайки Орфей, и го попита за целта да дойде в подземния свят. Орфей поиска да върне Евридика към живот, защото животът без нея беше непоносим. Хадес беше трогнат и се съгласи да върне Евридика в царството на живите, но при едно условие: Орфей трябва да последва бог Хермес, който ще го изведе от подземния свят, а Евридика ще последва Орфей, но Орфей не може да погледне назад към Евридика; ако той се обърне и я погледне, Евридика завинаги ще остане в царството на мъртвите.
Орфей прие това условие. И така те тръгнаха по тясна и стръмна пътека, осеяна с остри камъни, водеща нагоре към Земята, окъпана в лъчите на Хелиос. Пътят им беше труден. Наоколо само смъртна тишина и непрогледен мрак и колкото и да слушаше Орфей, отзад не се чуха стъпки. Евридика не го ли следва? Съмненията започнаха да измъчват Орфей. Той забрави, че Евридика все още е безплътна сянка в царството на Хадес и затова не чува стъпките й.
Вече лъчите на Хелиос постепенно започнаха да проникват в тъмнината, стана по-ярка. Още малко и Орфей и Евридика ще дойдат на Земята. Но върви ли тя зад Орфей? Тя остана ли с Хадес? Има ли смисъл да се връщаш към живота без нея, за да се обречеш отново на страдание? Мислейки за това, Орфей забрави за състоянието, огледа се и видя сянката на Евридика. Той протегна ръце към нея, но тя моментално изчезна в непрогледната тъмнина на царството на мъртвите... Вторият път Орфей трябваше да преживее загубата на Евридика. Сърцето му се пръсна от болка. В края на краищата, само миг преди да замине за Земята, заедно с Евридика, където отново щяха да бъдат озарени от лъчите на щастието, тя по негова вина изчезна безвъзвратно в подземния свят. Дълго време Орфей излива скръбта си по Евридика в сълзи. Той не искаше да се върне на Земята без нея и отново слезе в непрогледния мрак. Той отново стигна до брега на мрачната река Стикс и застана пред Харон. Но нищо не докосна сърцето на възрастния лодкар. В продължение на седем дни и седем нощи Орфей моли Харон да го отведе от другата страна, да му свири на лира и да изпее най-тъжните песни, но те не докоснаха леденото сърце на Харон. Той дори не пусна Орфей до лодката си. Съкрушен и отчаян, Орфей се връща обратно и отива в родната си Тракия.
Песните на Орфей бяха заглушени. Нежните звуци на лирата му вече не се чуваха. Така че в продължение на четири години той скърби за Евридика и дори не погледна друга жена ...
Един пролетен ден, когато цялата природа се зарадва под златните лъчи на Хелиос, разноцветни цветя пръснаха клоните на дърветата, всичко ухаеше на младост и свежест, а птиците запяха весело, Орфей сякаш се събуди от дълбок сън и взе неговата лира. Той седна на един хълм и, леко докосвайки струните с пръсти, запя. Песента му кънтеше наоколо и кънтя в планини и долини. Диви животни се събраха близо до Орфей и го слушаха възторжено, птиците спряха да пеят, очаровани от чудното му пеене. Сякаш омагьосани от нежната му песен, листата на дърветата спряха да шумолят. Цялата природа слушаше необикновения певец. В този вълшебен момент лек бриз донесе смях, писъци и писъци от някъде далеч. Те бяха киконски жени, които организираха тържество в чест на Бакхус. Те се приближаваха все по-близо и виковете им се чуваха все по-силно и по-силно. Изведнъж една от тях, най-пияната, която едва стои на краката си, посочи с ръка Орфей и извика с дрезгав глас: „Ето го, нашият враг, женомразецът!“
Градушка от камъни и жажда падна върху Орфей. Песента му се прекъсна и той падна мъртъв от хълма. Подобно на кръвожадни хиени, разярени вакханки атакуваха тялото му. Те го разкъсаха и хвърлиха лирата и главата на Орфей, изцапани с кръв, във водите на река Гебр (река Марица).
В подземния свят на сенките Евридика срещна Орфей и нищо не можеше да ги раздели.
Боговете превърнаха певеца Орфей в снежнобял лебед и го издигнаха на небето под формата на съзвездие. Широко разтваряйки крилата си, изпънал дългата си шия, лебедът лети към Земята, към своята любима Евридика.
Водите на Гебра носеха лирата на Орфей, леко я люлееха на тихите вълни. Неговите струни откликнаха с тъжна песен, която отекна в Тракийската долина и Родопите. Цялата природа беше натъжена. Смъртта на Орфей беше оплакана от дървета, цветя и билки. В горите замлъкнаха звучните песни на птици, които също скърбяха за певеца, а дори диви животни проливаха сълзи. Скалите в планините се разплакаха и сълзите им се лееха в бурни потоци. Реките се разливаха и кални води се стичаха към далечното море, за да излеят в него своята болка и мъка.
Облечени в черни дрехи, със спуснати коси в знак на скръб, нимфите излязоха от потоците и реките. Но не безгрижен смях, а плач за чудния певец Орфей отекна далече из околността. И реката, потънала в скръб, отнасяла все по-далеч лирата и главата на Орфей и заедно с болката си плискала всичко в безкрайното море. Те взеха лирата и главата на вълната и я отнесоха на остров Лесбос. От лекия бриз струните на лирата затрептяха тихо, а омайните звуци се разнесоха далеч от острова.
Боговете превърнаха златната лира на Орфей в съзвездието Лира, оставяйки я завинаги в небето. Напомня на хората вълшебните песни на легендарния певец, с които той очарова цялата природа.
Делфин
Делфините, познати на всички и такива сладки същества, често се изобразяват сред различни народи, ясно символизиращи нещо. Да помислим - какво? Може би нашите древни предци са предполагали, че делфините не са риби, въпреки че живеят във водата. Всъщност делфините са същества, живеещи в два елемента, море и въздух. Те принадлежат на два свята и, както са вярвали древните, служат като връзка между земното и небесното. Те са царете на рибите и спасителите на корабокрушенците и придружаващите души към онзи свят. Те се превърнаха в алегория (символ) на спасение, свобода, благородство, любов и удоволствие. Два делфина, гледащи в различни посоки, олицетворяваха двойствеността на природата, смъртта и раждането, а два делфина заедно - златната среда между крайностите, символ на баланса.
В шумерската митология делфинът се свързва с Енки, богът на мъдростта, собственикът на подземния световен океан от сладки води. Според легендата хората са живели като животни, докато първият човек Оанес (епитет на бог Енки) не излязъл от морето под формата на полуделфин. И от
друга версия - полуриба, получовек. Той учи жителите на Вавилон на писане, наука, строителство и земеделие. Освен това делфинът е атрибут на богинята Ищар и е посветен на Атаргатис, богинята на плодородието и просперитета в западносемитската митология. Също сред египтяните Изида, богинята не само на плодородието, но и на вятъра, водата и навигацията, често е била изобразявана с делфин. Сред индусите делфинът е конят на Кама, богът на любовта.
В минойската култура, в древен Крит, делфинът олицетворява силата на моретата. Преди почти четири хиляди години древните художници изобразяват делфини на фреска в двореца на Кносос, Минос. Там, като морски божества, огромни животни, плъзгащи се плавно, изпълняват своя танц в прозрачни води, защитавайки мира и спокойствието на подводното царство. При гърците делфините често придружават боговете - Афродита, Посейдон, Аполон, Дионис. Ако е с Делфийски Аполон, тогава той символизира светлината и слънцето, но ако е изобразен с Афродита или Ерос, тогава той има лунна символика. Делфинът е едно от въплъщенията на Посейдон. Според легендата един от делфините се оженил за бога на моретата и Амфитрита. След битка с чудовищния Питон, Аполон, под формата на делфин, настига кораба на критските моряци и го отвежда до кея на град Криса. Оттам, през плодородна долина, моряците стигат до подножието на Парнас, където се е намирало главното светилище на елинския свят – Делфийския оракул.
Според легендата тиренските морски разбойници били превърнати в делфини, които не видели могъщия бог Дионис в красивия младеж, който заловили. Оттогава те са предопределени да служат завинаги в неговата свита. В древните мистерии Дионис е сравняван с магически делфин, гмуркащ се в бездната и издигащ се на повърхността на водата... Той е безсмъртен и съществува извън границите на пространството и времето, или се появява, или изчезва в безкрайна верига от въплъщения .
В християнската символика делфинът символизира Исус Христос като създател и спасител. Делфин с котва или кораб представлява църквата, водена от Христос. Делфин, пронизан от тризъбец или окован за котва, означава разпнатия Христос.
Митовете на много народи говорят за делфина като за божествено същество, притежаващо дарбата на пророчеството, способно да излети от водата с един скок и да достигне небето, за да заеме мястото си сред съзвездията.
гъски
Рим е бил атакуван многократно от врагове. През 390 г. има война с галите. След като преминали Алпите, галите се придвижили дълбоко в Италия и скоро обсадили Рим. Защитниците на града смело отбиват атаките на врага. Но запасите от храна скоро свършиха и в града започна глад. Всичко, което беше ядливо, беше изядено. Останали само свещените гъски, които живеели в храма на богинята Юнона на Капитолийския хълм. Много пъти гладните защитници на града мислеха за тези гъски, но се страхуваха от гнева на великата богиня – покровителката на Рим.
Един ден, посред нощ, шум събуди един от воините. Събуждайки се, Марк Манлий (така се казваше) се заслуша: на върха на хълма гъските кикаха. Марк Манлий бързо се изкачи на градската стена и буквално се изправи лице в лице с Гала. Тази нощ врагът тайно се опита да щурмува града. Марк Манлий хвърли галлия от стената. Падайки, врагът изкрещя. Други гали също започнаха да падат. От писъка и шума гъските закикаха още по-силно. Защитниците на Рим моментално се събудиха и започнаха да защитават града. Галите останали без нищо. Как да се измъкнем от стените на града. Римляните победиха.
акула
Акулата е един от главните герои на митовете и легендите на народите, населяващи островите на полинезийския и хавайския архипелаг.
За някои примитивни племена акулата е била отмъстителна, но божество, за други - зъл дух, пълен с измама. Често поклонението на акулата приема много сложни форми: акулата играе няколко роли, човекът се превръща в акула, акулата в човек. На много острови в Тихия океан това ужасяващо божество не се задоволява от време на време да пренася мъж, жена или дете в морето по време на своите мистериозни набези. То изискваше най-високата почит – човешки жертвоприношения. И в определен ден водачът или върховният жрец на племето излизал при хората, придружен от слуга, който носел примка, която приличала на капан за акули. По знак на водача той го хвърли със сила в тълпата. Човекът, върху който падна тази примка, веднага е удушен на място. След това, според определен ритуал, тялото му било нарязано на парчета и хвърлено в морето на ненаситни божества.
Един ден на остров Оаху млада жена се мъчеше да извика брат си за помощ. Когато брат й я чул, тя вече била родила и увила бебето в одеяло. Майката на детето все още крещеше, когато брат й пристигна. Тогава той я попита защо крещи. Тя го помоли да отвори одеялото и да погледне бебето. Братът направил това и видял, че детето има тяло на акула и глава на човек. Изненаданият брат казал на сестра си да пусне детето в океана, в противен случай детето неизбежно ще умре. Тя отказа да го изслуша, защото детето беше нейно въпреки грозното тяло.
В крайна сметка спорът на брат й я убеди в безполезността на желанията й и че е в интерес на детето да пусне детето в океана. Двамата отишли до Блек Пойнт в Кала и когато пристигнали, братът пуснал детето във водата. Докато поставял детето във водата, братът му заговорил на хавайски. След това детето направи едно-единствено пръскане с опашката си и отплува.
Всяка сутрин майката се връщала на същото място, за да събира водорасли. Докато тя работеше, бебето акула се появяваше и се хранеше с мляко от гърдите й.
Времето минаваше и детето се превърна във възрастна добре оформена акула.
Една сутрин, докато майка й събирала водорасли, около нея започнало да плува ято акули. Внезапно бебето й акула се появи до нея и я удари с опашната си перка с такава сила, че майката беше хвърлена в плитка вода, далеч от другите акули. Последва ожесточена битка на детето й с други акули. Майката не знаела за изхода на тази битка и никога повече не видяла своето „дете“.
Уморена от безкрайно чакане, жената в крайна сметка се завърна в родното си място на остров Мауи.
Един ден, десет години по-късно, тя и майка й събираха водорасли на брега, но не се върнаха у дома. Брат й и приятелите й започнали да ги търсят. Издирвателната група намерила тези две жени, мъртви, плаващи с чантите си, пълни с водорасли, точно върху тях. Групата се опитала да спаси телата, но голяма акула им попречила. Братът на жената я разпозна като изгубено потомство на сестра си, бебе акула.
Сътворение на света.
Една от версиите на славянския мит за сътворението на света. Древните славяни са си представяли света като голямо яйце. В средата на Вселената, както са я виждали славяните, като жълтък се намира Земята.
В началото на времето светът беше обвит в мрак. И в този мрак имаше само Род – нашият прародител, изворът на вселената, бащата на боговете. И Род беше затворен в яйце, той беше непокълнало семе, беше неотворена пъпка. Но краят на затвора и Род роди Любовта - Майка Лада, унищожавайки затвора си със силата си. И тогава светът се изпълни с Любов и Род роди небесното царство и под него създаде небесното. Той сряза пъпната връв с дъга, раздели Океана - синьото море от небесните води с каменна твърд. Той издигна три свода в небето. Разделени светлина и мрак, истина и лъжа. Тогава Род роди майката Земя и Земята отиде в тъмната бездна, тя беше погребана в Океана.
Тогава слънцето излезе от лицето му - самият Вид на небето, прародителят и бащата на боговете! Ярка луна - от гърдите му, чести звезди - от очите му, ясни зори - от веждите му, тъмни нощи - да от мислите му, буйни ветрове - от дъха му, дъжд и сняг, и градушка - от сълзите му, гръм с светкавица - гласът му стана - самият Вид на небето, прародител и баща на боговете!
Небесата и всичко под небето са родени за любов. Той е баща на боговете, той е майка на боговете, той е роден от себе си и ще се роди отново. Род - всички богове, и всички под небето, той - това, което беше, и какво ще бъде, което се роди и какво ще се роди.
Род роди небесния Сварог и вдъхна в него своя могъщ дух. Даде му четири глави, та той - светът да гледа на всички страни, за да не се скрие нищо от него, за да забележи всичко на небето. Сварог започна да проправя пътя на Слънцето през синия свод на небето, така че конските дни препускаха по небето, след утрото, така че денят започна, и за да замени деня, нощта отлетя.
Сварог започна да обикаля небето, започна да оглежда притежанията си. Той вижда - Слънцето се търкаля по небето, Ярката луна вижда звездите, а под нея Океанът се разстила и се тревожи, пени се с пяна. Той огледа притежанията си, не забеляза само Майката Земя.
Къде е майката земя? - натъжен. Тогава забеляза - малка точка в океана-море почернява. Това не е точка в морето, която става черна, това е сива патица, която плува, генерирана от сярна пяна. Той плува в морето, сякаш се върти на игли, не седи на едно място, не стои - всичко скача и се върти.
Знаеш ли къде се намира земята? - попита Сварог сивата патица.
Под мен Земята, казва тя, е заровена дълбоко в океана...
По заповед на Небесния клан, по волята и желанието на заварчика, вие получавате Земята от морските дълбини!- поиска тогава Сварог.
Патицата не каза нищо, гмурна се в океана-море, цяла година се скри в пропастта. Като свърши годината - издигна се от дъното.
Не ми стигна духа малко, не доплувах малко до Земята. Не изплувах цялата коса...
Помогни ни, Род! - обади се Сварог.
Тогава буйните ветрове се надигнаха, синьото море зашумя... Пръчка духна сила в патицата с вятъра. И Сварог каза на сивата патица:
По заповед на Небесното семейство, по волята и желанието на заварчика, вие получавате Земята от морските дълбини!
Патицата пак не каза нищо, гмурна се в океана-море и се скри в пропастта две години. Като изтече срокът - вдигна се от дъното.
Не ми стигна духа малко, не доплувах малко до Земята. пропуснах половин косъм...
Помощ, татко! - обади се отново Сварог.
Тогава буйните ветрове отново се надигнаха и заплашителни облаци преминаха по небето, избухна голяма буря, гласът на Род - гръм разтърси небесата и мълния удари патицата. Род вдъхна тази голяма сила в страшна буря в сивата патица.
И Сварог прокле сивата патица:
По заповед на Небесното семейство, по волята и желанието на заварчика, вие получавате Земята от морските дълбини!
За трети път патицата не каза нищо, гмурна се в океана-море и се скри в пропастта в продължение на три години. Като изтече срокът - вдигна се от дъното. Тя донесе шепа пръст в човката си.
Сварог взе шепа пръст, започна да мачка в дланите си.
Загрей, червено слънце, свети, светла луна, помощ, буйни ветрове! Ще излеем от влажната земя майката-земя, майката на дойката. Помогни ни, Род! Лада, помагай!
Земята е смачкана от Сварог - Слънцето топли, Луната свети и ветровете духат. Ветровете издухаха земята от дланта и тя падна в синьото море. Червеното слънце я стопля – Сирената земя се изпече отгоре с коричка, след което охлади Ярката й луна.
Така Сварог създаде Майката Земя. В него той установи три подземни трезора – три подземни царства. И за да не влезе Земята отново в морето, Род роди под нея Юша, могъща - чудна, мощна змия. Неговата съдба е трудна - да държи Майката Земя в продължение на много хиляди години.
Така се роди сиренето Майката Земя. И така на Змията тя почива. Ако Yusha-Serpent се движи - Mother Earth Cheese ще се обърне.
В сюжетите на палеолитните рисунки и скулптури ясно се вижда пряката им връзка с основата на съществуването на хората от ледниковата епоха: с лова на бикове, коне, кози, мамут и носорог. Пещерният обитател на ледниковия период трябваше да се справя с такива хищници като лъв, леопард, вълк, хиена.
Не е изненадващо, че образът на звяра, лова и резултатите от него са представени в много случаи доста ясно, с цялата изразителност, на която е бил способен палеолитният човек. В същото време първобитният художник изобразява лов не само поради вътрешна потребност, но и с много конкретна практическа цел.
Както свидетелстват етнографските данни, образът на ловуващи, убити и ранени животни или дори само фигури на животни винаги има за цел да омагьоса и омагьоса звяра, да го овладее и да осигури успеха на лова.
Това наивно вярване има логическа основа – принцип, който може да бъде изразен с формулата: подобно причинява подобно. Изобразеният звяр "участва" в истинския звяр, следователно раната, нанесена на образа на звяра, означава раната, нанесена на живия звяр. Пещерните рисунки показват ранени, умиращи животни, рани, както и оръжията, с които са били нанесени.
В този вид е представена и известната умираща мечка от пещерата Трима братя, гравирана върху скала. Звярът, огромен и тежък, е показан в окаяно и безпомощно състояние, като мишена за многобройни удари. В контура на тялото му са вписани десетки овали и кръгове – рани. Кръв, изобразена в цели щрихи, бликаща от отворената уста, а с нея и животът си тръгва.
Рисунките на ранените животни показват конкретно причината за смъртта им. На тялото на мечка от Монтеспан са надраскани наклонени линии, които се събират под формата на триъгълник. Това несъмнено са стрели или стрели с дълги зъби, като харпун. В допълнение към ловуването на животни с копия, стрели или стрели, трябва да бъдат отразени и други методи за лов, особено на мамут и носорог, с помощта на капани и вълчи ями, както и различни конструкции под формата на жив плет или дори мрежи. палеолитните рисунки.
Много вероятно е тези тектиформи - ловни ями с колове на дъното - да са изобразени върху фигурите на мамути в пещерата Фон дьо Гомес, където изглеждат като колиба, показана в разрез. Има двускатен покрив. Вътре, греди или греди са показани с наклонени ивици. В средата се издига централен стълб, чийто край стърчи навън. В пещерата на Бернифал мамут е гравиран вътре в тектиформа. Сигурно е хванат и седи в капан.
В пещерите на Испания, в Алтамира, както и в Кастило, по стените са изрисувани мистериозни знаци под формата на „стълби“ и „ленти“, които условно могат да показват устройството на ловни огради за улов на животни. В Монтеспан има една сцена, която показва кон, засенчен с вертикални линии, сякаш хванат в ограда за капан – палисада.
Палеолитните скални рисунки са имали за цел магически да осигурят късмета на лов. Идеята за овладяване на звяра, за побеждаването му, желанието да се осигури успех на лова чрез магьоснически методи е основната идея на палеолитното изкуство. Би било погрешно обаче да се ограничават магическите обреди и свързаните с тях идеи за ролята и значението на пещерните изображения само до магията на убийството.
На другия полюс на примитивната магия са били обредите на възкресението и размножаването на животните – магията на плодородието. Човекът от палеолита, като нас, мислеше не само за днес, но и за утрешния ден, търсеше поглед в бъдещето. Ловецът знаеше, че чрез безмилостно унищожаване на животни, той подкопава основата на собственото си благополучие и разработи цяла система от магически обреди, които трябваше да осигурят възкресението на мъртвите животни и възпроизводството на животните.
Идеята за плодородието е изразена в глинени изображения на два бизона от пещерата Tyuc d'Auduber. Животните сякаш тичат в същата посока, като този отзад гони този отпред. Преден женски звяр. Има отворена вулва. Заден, с напрегнат фалос, мъжки. Идеята за възпроизвеждане на животни, изразена толкова настойчиво, в такава наивна форма, очевидно, лежеше в основата на всички магьоснически обреди, които се провеждаха под сводовете на тази пещера.
Идеята за възпроизвеждане определя и характеристиките на изображението на редица животински фигури. Увисналите им тежки коремчета ясно показват, че художникът е преследвал конкретна цел - да изобрази бременна жена.
Обредите за размножаване и възкресение на животните са запазени доскоро сред някои северни народи. Може би техният дългогодишен прототип е отразен в цветната композиция от Nio. Отляво има фигура на бизон в необичайна позиция. Тежък и масивен звяр стои на задните си крака. Предните му крака са свити и спуснати надолу. В Nio бизонът е комбиниран с конвенционални знаци: червени петна са спретнати пред него, от които се образуват правилни овали. Малко по-нататък се виждат типични "клавиформи", подобни на бухалки или стилизирани женски фигури.
Своеобразната поза на бизона в Нио и необичайната му среда със символични знаци показват, че цялата тази уникална композиция има някакъв дълбок смисъл, най-вероятно свързан с ловни обреди. Макс Рафаел пише, че бизонът от Нио е показан не жив, а мъртъв по време на церемонията по неговото „умилостивение“ и „помирение“ с ловците, а конвенционалните знаци показват оръжията и жертвите, поставени пред него. Изобразявайки оръжия, тояги - клавиформи, кланът, който извърши ритуала, се стремеше да "прехвърли" вината върху оръжието, точно както направиха ловците от Сибир, които казаха на звяра, че не те са го убили, а пистолет, брадва , нож или лък.
А нимализмът е жанр във визуалните изкуства, посветен на нашите по-малки братя. Героите на творбите на животните са животни и птици (животно - от латински „животно“). Любовта към живота и природата, възприемането на себе си като част от живия свят - това движи четката на творците, които превеждат глави пред създанията, на които човекът е много задължен.
Историята на анимализма в живописта
Анималистите в своите произведения се опитват да запазят точността на изображението на животното и в същото време да добавят художествена изразителност към изображението. Често звярът е надарен с човешки черти, действия и емоции. Произходът на този вид изкуство се крие в примитивния свят, когато древните хора се опитвали да предадат анатомията на животно, неговата красота и опасност за хората в пещерни рисунки.
От началото на древността
Скулптурните паметници на животни и животинската керамика са неразделна част от историята на Древна Африка, Америка и Изтока. В Египет боговете често са били изобразявани с глави на птици и зверове. Древногръцките вази също имат декоративни изображения на животни. Анимализмът е еднакво развит във всички страни.
Средна възраст
Средновековието добави към образите на животните алегорични и приказни. Любимите герои на майсторите от онова време са кучета. Верни приятели заобикаляха човек в ежедневието, на разходка, на лов. Известният венециански художник от 16-ти век Веронезе въвежда образа на куче в религиозни сюжети - животните следват крака на Спасителя.
Ренесанс
Ренесансовите майстори се опитаха да рисуват животни от живота, което беше доста трудно. Не можете да накарате никое животно да замръзне и да позира. През XVII-XVIII век анималистичната живопис се развива бързо в Холандия, Франция и Русия. В картините могат да се намерят изображения на животни Рембранд, Рубенси Леонардо да Винчи. Серов надарява образите на животни със специално значение в руското изкуство - илюстрациите му към басните на Крилов предават идеите на поучителни текстове с неподражаема живост и сатира.
На прага на хилядолетието
19-20 век отчуждават малко анималистите от романтизма и възвишеността при създаването на образи на животни. Реализмът се превръща в характерна черта на епохата. Художниците се опитват точно да предадат анатомията на животното.Цвят, стойка, навици – всичко е толкова фотографично в картините, че понякога е трудно да се види следата от четката на художника. По-късно хиперреализмът получава широко разпространение в анималистиката, когато малки детайли се извеждат на преден план по заповед на майстора, който иска да се съсредоточи върху едно от качествата на животното.
Известни картини и художници от анималистичния жанр. Създатели на Изтока
Един от първите представители на животинската живопис в живописта е китайският художник И Юанджи, който работи в началото на 11 век. Той стана известен с уникалните си изображения на маймуни в сюжети, пропити от стила на Изтока. Императорът Сюанде от династията Мин продължи идеите си. Рисуването на маймуни и кучета беше любимото му занимание.
Художници от Европа и света
известен германец Албрехт Дюрер, който е работил през Ренесанса, оставя множество акварели и литографии, доста реалистично предаващи изображения на животни ( "Лъв", "Заек", "Щъркел"и други).
Един наистина изключителен художник на животни е фламандецът Франс Снайдерс (XVI-XVII век). Неговите натюрморти с ловни трофеи са истински шедьоври, които красят множество галерии и изложбени зали в Европа. Някои от най-популярните картини на художника са "Лов на елени", както и "Лисица и котка".
Анимализмът по това време не беше популярен жанр на живописта, но буржоазите обичаха да поръчват картини, изобразяващи коне и други домашни животни. Портретите на хора в бароков стил често включват изображения на птици и животни.
Също така е невъзможно да не си припомним един от най-силните художници на животни на 20-ти век - канадецът Робърт Бейтман. Неговите бизони, слонове, лъвове, елени и леопарди гледат на зрителя от прозореца на дивата природа, открехнат върху платното на господаря.
руски художници
Русия отвори много велики художници на животни пред света. Василий Ватагинпосветил живота си на изучаване на навиците и пластичността на животните. Творбите му в графика, акварел и молив са толкова пронизващи, че усещате дъха и погледа на животното върху себе си. Отлични примери за произведения в животинския жанр на Серов - "Къпане на кон"и "волове".
Друг ненадминат майстор на руския анимализъм е Константин Савицки. Именно неговите известни мечки попаднаха в картината на Шишкин "Утро в борова гора". Евгений Чарушин, Константин Флеров, Андрей Марц са представители на съветския период в развитието на посоката.
Рисуването на животни в съвременния свят е много близко до изкуството на фотографията. За създаването на такива шедьоври са необходими фина изработка и голяма любов към живите същества. Сякаш художниците чукат на човешкото сърце с молба: „Грижи се за този свят на природата, той ни напуска”.
Животни в рисуването
Сигурен съм, че често сте се възхищавали на картините, на които са изобразени животни. Подобни творби много често ни привличат и предизвикват интереса ни, както и портрети на хора, от които също се интересуваме. Затова картините с нарисувани животни са един вид „техен портрет“. И също така искам да ви напомня, че именно с изображението на животни в пещери, върху скалите започна изобразителното изкуство. Въпреки че началото отива далеч в миналото, традицията на рисуване на животни е останала. И благодарение на нея продължаваме да гледаме на такива произведения с възхищение, уважение, а понякога и с усмивка.
Искам да говоря накратко за анималистичния жанр и неговите особености, а след това ви каня да видите работата на американския художник - анималист Персис Клейтън Уиърс (Persis Clayton Weirs)
Животински жанр - вид направление във визуалните изкуства. Името на този жанр идва от латинското "животно", в превод - "животно". Той съчетава естествено-научни и художествени принципи, а основната задача на художника на животните е точното изобразяване на животното и неговите художествени и образни характеристики. Също така трябва да можете да включите декоративна изразителност или да дарите животните с функции, действия и дори преживявания. Следователно образът на животните във визуалните изкуства изисква специален подход и много фина изработка. Може би това е повлияло на факта, че много произведения на художници на животни са признати за високи произведения на изкуството. Един такъв автор е Персис Клейтън Уиърс.
Персис Клейтън Уиърс - Американски художник - художник на животни, без специално художествено образование, се научи да рисува животни, гледайки ги сред природата. В първите й картини присъстват предимно коне, но в бъдеще тя вече рисува не само домашни животни, но и диви. Очевидно природата, която тя вижда, докато постоянно живее в Мейн, е повлияла на развитието на таланта й за рисуване. Започва да рисува сериозно на 23 г. Тя не само рисува, но и илюстрира няколко книги. Нейни картини са показвани на годишни изложби в Джорджтаун и други градове. Тя е излагала на Международното конно изложение във Вашингтон и галериите на Сейнт Луис, а една от нейните творби е била представена в изложбата Birds in Art в Музея на изкуствата Lee Yoki Woodson във Waso. Оригиналът на тази картина е избран за участие в международната изложба в Пекин. В творбите си тя предава любов и уважение към природата и нейния чар.
Ако вашият бизнес е свързан с изграждане, ремонт или възстановяване на съоръжения, тогава електрическата лаборатория в Москва и Московска област на организацията на Инженерния център ProfEnergia винаги ще ви помогне да проверите работата на електрическите мрежи и електрическото оборудване. Тя предлага пълен гама от услуги за приемане, превантивни изпитвания и измервания на електрически инсталации и оборудване Подробна информация и цени за услуги можете да намерите тук: energiatrend.ru.
