Когато натиснах спусъка, не чух изстрел и не почувствах отката, което е нормално, когато куршум уцели целта си, но чух дяволски триумфален рев, надигащ се над тълпата. И почти веднага, изглежда, куршумът не може да достигне целта толкова бързо - мистериозна, ужасна промяна се случи със слона. Той не помръдна, не падна, но всяка линия на тялото му се промени. Изведнъж се оказа болен, сбръчкан, невероятно стар, сякаш ужасен, макар и не събарящ, куршум го парализира. Изглеждаше като безкрайно много време — може би пет секунди — преди да падне тежко на колене. От устата му потече слюнка. Слонът някак си стана невероятно грохнал. Няма да е трудно да си представим, че той не е на хиляда години. Отново стрелях на същото място. Той не рухна дори след втория изстрел: напротив, с голяма трудност, той се изправи невероятно бавно и, отслабнал, с отпусната глава, се изправи на подкосени крака. Стрелях за трети път.
Този изстрел се оказа фатален. Цялото тяло на слона потръпна от непоносима болка, краката загубиха последните остатъци от сила. Падайки, той сякаш се издига: краката, свити под тежестта на тялото, и хоботът, насочен нагоре, направиха слонът да изглежда като преобръщаща се огромна скала с дърво, растящо на върха.
Той наду за първи и последен път. И тогава той падна по корем към мен с глух удар, от който цялата земя потрепери, изглежда, дори там, където лежах.
Събуждам се. Бирманите препускаха през калта покрай мен. Беше ясно, че слонът никога няма да стане отново, но той все още беше жив. Дишаше много ритмично, шумно, поемайки трудно въздуха; огромната му, подобна на хълм страна се издигаше и падаше болезнено. Устата беше широко отворена и можех да погледна далеч в дълбините на бледорозовата уста. Дълго се колебаех в очакване на смъртта на животното, но дъхът ми не отслабна. Накрая изстрелях двата си оставащи патрона там, където мислех, че е сърцето. Кръв, гъста като червено кадифе, бликна от раната, но слонът все още беше жив. Тялото му дори не трепна при удара на куршумите; задухът продължаваше неотменно. Той умираше невероятно мъчително и бавно, съществувайки в някакъв друг свят, далеч от мен, където дори куршум вече е безсилен да причини повече вреда. Почувствах, че трябва да прекъсна този ужасяващ шум. Беше непоносимо да гледаш огромен победен, неспособен да се движи или да умре звяр и да осъзнаеш, че дори не си в състояние да го довършиш. Донесоха ми малкокалибрената пушка и започнах да стрелям куршум след куршум в сърцето и гърлото. Слонът сякаш не ги забеляза. Болезненото шумно дишане все още беше ритмично, напомнящо работата на часовников механизъм. Накрая, неспособен да търпя повече, си тръгнах. Тогава научих, че е минал половин час, преди слонът да умре. Но още преди да тръгна, бирманите започнаха да носят кошници и големи бирмански ножове: казаха, че до вечерта от трупа не е останало почти нищо освен скелета.
Убийството на слонове се превърна в тема на безкрайни спорове. Собственикът на слона яростен, но той беше просто индус и, разбира се, не можеше да направи нищо. Освен това, юридически бях прав, защото разярен слон, като бясно куче, трябва да бъде убит, ако собственикът по някакъв начин не може да се справи с него. Сред европейците мненията са разделени. Възрастните хора смятаха, че поведението ми е правилно, младите казваха, че е адски глупаво да стреляш по слон, само защото е убил кули - слонът е много по-ценен от всяко проклето кули. Аз самият се зарадвах неописуемо, че кулито беше убито - това означаваше от правна гледна точка, че действам в рамките на закона и имам всички основания да застрелям животното. Често се чудя дали някой е осъзнал, че единственото ми желание е да не бъда за смях.
in saecula saeculorum (лат.) - завинаги и завинаги.
in terrorem (лат.) - сплашвам.
Разказът на Джак Лондон „Любовта към живота“ ми направи дълбоко впечатление. От първия до последния ред сте в напрежение, следите съдбата на героя със затаен дъх. Ти се тревожиш и вярваш, че той ще оцелее.
В началото на историята имаме двама другари, които се скитат из Аляска в търсене на злато. Те са изтощени, гладни, движат се с последни сили. Изглежда очевидно, че е възможно да се оцелеят в такива трудни условия, ако има взаимна подкрепа, взаимопомощ. Но Бил се оказва лош приятел: той напуска приятел, след като си изви крака, докато пресича скалист поток. Когато главният герой остана сам насред пуста пустиня, с наранен крак, той беше обзет от отчаяние. Но не можеше да повярва, че Бил най-накрая го е изоставил, защото никога не би направил това с Бил. Реши, че Бил го чака близо до тайника, където заедно скриха предварително байтното злато, хранителни запаси, патрони. И тази надежда му помага да тръгне, преодолявайки ужасна болка в крака, глад, студ и страх от Самотата.
Но какво беше разочарованието на героя, когато видя, че кешът е празен. Бил го предаде втори път, като взе всички провизии и го обрича на сигурна смърт. И тогава човекът реши, че ще дойде на всяка цена, че ще оцелее, въпреки предателството на Бил. Героят събира цялата си воля и смелост в юмрук и се бори за живота си. Опитва се да лови яребици с голи ръце, яде корените на растенията, защитава се от гладни вълци и пълзи, пълзи, пълзи, когато вече не може да ходи, одравайки коленете си до кръв. По пътя той намира тялото на Бил, убит от вълци. Предателството не му помогна да бъде спасен. Наблизо лежи чанта-чек със злато, която алчният Бил не хвърли до последния момент.
И главният герой дори не мисли да вземе златото. Сега за него няма значение. Човек разбира, че най-ценното нещо е животът. материал от сайта
И пътят му става все по-труден и опасен. Той има другар - гладен и болен вълк. Започва вълнуващ дуел между изтощен и отслабнал човек и вълк. Всеки от тях разбира, че ще оцелее само ако убие другия. Сега човек винаги е нащрек, той е лишен от почивка и сън. Вълкът го пази. Щом човек заспи за минута, той усеща върху себе си зъбите на вълк. Но героят излиза победител от това изпитание и в крайна сметка стига до хората.
Много се притесних, когато прочетох как човек с последни сили пълзи към кораба няколко дни. Струваше ми се, че хората няма да го забележат. Но всичко завърши добре. Героят беше спасен.
Мисля, че неговата смелост, постоянство, голяма воля и любов към живота му помогнаха да оцелее. Тази история помага да се разбере, че дори в най-опасната ситуация човек не трябва да се отчайва, а трябва да вярва в доброто, да събира сили и да се бори за живот.
Джордж Оруел е псевдонимът на Ерик Артър Блеър. Той е роден в малкия индийски град Мотихари, в северозападната част на щата Бихар. Спомените за това място обаче бяха неясни и неточни. Момчето живее в Англия от детството, учи в Итън Колидж, получава университетско образование.
Но службата в продължение на шест години в бирманската полиция остави незаличима следа в живота му и го насити с най-ценните наблюдения, от които по-късно ще израснат първите произведения на бъдещия писател: Дни в Бирма, Убийство на слон. По време на британското управление английските колонисти усещат превъзходството си над местните, които запазват ориенталски манталитет, непонятен за непознати, и непрекъснато усещат потоци от зле скрита самоомраза от местното население.
„Теоретично – и, разбира се, тайно – бях изцяло на страната на бирманците и срещу техните потисници, британците... Не ми беше обаче лесно да разбера какво се случва. Бях млад, слабо образован и трябваше да размишлявам над проблемите си в отчаяната самота, на която е обречен всеки англичанин, живеещ на Изток. Дори не осъзнавах, че Британската империя е пред разпад и още по-малко разбирах, че тя е много по-добра от младите империи, които ще я заменят.
Оруел трябваше да види затворници в вонящите килии на затворите, осъдени на смърт, наказани с бамбукови пръчки, а омразата, примесена с вина, го обзема и не му даваше почивка.
Припомняйки реални случаи, той говори за мотивите на действията на човек, който се озовава на кръстопът и прави своя избор. Героят не иска да убие разярения домашен слон. Въпреки това огромната тълпа, която се е събрала, наблюдава случващото се не само от любопитство. Тя очаква да получи месото на заклано животно. Авторът описва тази драматична история с доста ирония:
„Като минах целия този път с пистолет в ръка, преследван от две хиляди тълпа, не можех да бъда страхлив, да не правя нищо - не, това е немислимо. Тълпата ще ме накара да се смея. Но целият ми живот, целият живот на който и да е бял на Изток, е безкрайна борба с една цел – да не станем за смях.
От гледна точка на закона всичко беше направено правилно, но нямаше единодушие сред европейците: възрастните се оправдаваха, младите осъждаха действията на полицая. Самият юнак се пита дали някой се е досетил, че е убил слона „само за да не изглежда като глупак”.
Трудно беше и след завръщането в Европа. Оруел трябваше да живее в бедност, да се съгласи на всяка платена работа, за да не умре от глад в Париж и Лондон. Описвайки съвсем обикновен парижки бедняшки квартал, подобен на пететажен мравуняк, той споделя опита си от оцеляването в „уютна“ стая, пълна с буболечки:
„Техните струни, маршируващи под тавана през деня като на учения, алчно се втурваха надолу през нощта, за да можете да спите час-два и да скочите, създавайки свирепи масови екзекуции. Ако буболечките са твърде изпечени, вие изгаряте сярата, прогонвайки насекомите над преградата, в отговор на което съседът организира сярно запалване в стаята си и дестилира буболечките обратно.
Какво да кажа! Случайните печалби, волю-неволю, снабдиха младия издръжлив писател, който не остави опити да отпечата своите произведения, с маса впечатления и какви впечатления ... Работата в книжарница е особено забележителна в този смисъл, той ще разкаже за го в "Мемоари на книжар". Продавачът на употребявани книги прави интересна и много точна класификация на купувачите.
Ето един очарователен стар джентълмен, който рови в кожени томове, или сноби, преследващи първите издания, или източни студенти, които гледат евтини антологии, или объркани жени, които търсят подаръци за рожден ден за своите племенници. Малко от тях, според героя, са в състояние да различат добрата книга от фалшивата!
Но най-вече се запомнят смешните молби на уважавани дами. Едната „има нужда от книга за инвалиди“, другата не помни нито заглавието, нито автора, нито съдържанието на онази червена подвързана книга, която някога е чела в младостта си. Особено досадни са колекционерите на марки и господата, които се опитват да продадат книги, които никой не иска, или да поръчват огромно количество книги, за които не идват. Остроумни са репликите на автора за книжната търговия. Какво струва, например, такъв ред от разписката на фактурата в навечерието на Коледа: „Две дузини Исус-бебе със зайци“.
„Исках ли да бъда професионален продавач на книги? В крайна сметка – въпреки добротата на моя домакин и щастливите дни, които прекарах там – не... Някога наистина обичах книгите – обичах вида им, миризмата им, докосването им, особено ако бяха на повече от половин век. Но откакто започнах да работя в книжарница, спрях да купувам книги.”
Благополучният живот в страната с млада съпруга скоро се отегчава и Оруел тръгва за Испания, погълнат от пламъците на гражданската война.
„Голяма част от това, което видях, беше неразбираемо за мен и в някои отношения дори не ми хареса, но веднага разбрах, че си струва да се боря“, завършва той в книгата „В чест на Каталуния“. Сражавайки се на Арагонския фронт, той ще бъде сериозно ранен: гласните му струни са сериозно повредени, а дясната му ръка е парализирана.
„Раната ми беше в известен смисъл ориентир. Разни лекари ме преглеждаха, клатейки учудено с езици... Всички, с които имах работа по това време – лекари, медицински сестри, стажанти, съквартиранти – неизменно ме уверяваха, че раненият във врата и оцелял е късметлия. Лично аз не можах да се отърва от мисълта, че истински късметлия изобщо не би бил уцелен от куршум.
Войната остави Оруел с лоши спомени: скука, жега, студ, мръсотия, лишения, лоши доставки, бездействие, редки моменти на опасност. Но революцията в мирогледа не закъсня. Нямайки ясна представа за различията между левите партии, той вижда в Испания първите издънки на тоталитаризма и разбира неизбежността на поражението на републиканците, поради идеологическата нетолерантност към преследването на техните съмишленици.
Връщайки се в Англия, Оруел се занимава с градинарство и литературно творчество, като умело съчетава тези две дейности, без да нарушава качеството на произведения „продукт“. Сред творбите му са разкази, есета, статии, приказка „Фермата на животни“, роман-антиутопия „1984“.
Писателят използва формата на алегорична приказка, за да предупреди човечеството срещу всякакви политически експерименти, основани на единомислие и насилие, беззаконие и опортюнизъм, всеобщо подозрение и недоверие, безскрупулност и невежество.
„Пиша малко сатирично нещо, но е толкова ненадеждно политически, че не съм сигурен предварително, че някой ще го отпечата“, разтревожи се Оруел за съдбата на своята притча „Фермата за животни“. За щастие съмненията бяха напразни! Историята е многократно препечатвана, има няколко версии на руския превод. Колко са се постарали преводачите, се вижда дори от имената:
1. Мария Кригер и Глеб Струве, 1950 г. Животински ферма: Приказка
2. Телесин Юлий, 1982. Животинско стопанство: Приказка
3. Преводачът е неизвестен. Животновъдна ферма / Самиздат, 80-те години
4. Илан Полоцк, 1988 г. Животновъдна ферма
5. Владимир Прибиловски, 1986. Животински ферма: Приказка-приказка
6. Беспалова Лариса Георгиевна, 1989 г. Ферма за животни (най-препубликуваният превод)
7. Г. Щербак, 1989 г. Говедовъдна ферма - Невероятна история
8. Владимир Прибиловски, 1989. Животински ферма: Притча
9. Задача Сергей Емилевич, 1989 г. Animal Corner (най-интересният, според мен, превод)
10. Д. Иванов, В. Недошивин, 1992. Ферма за животни: Приказка
11. Мария Карп, 2001. Животновъдство: Приказка
12. Владимир Прибиловски, 2002 г. Жестока ферма: Приказка
Можете да научите повече за рецензиите на приказката-притча на адрес: http://www.orwell.ru/library/novels/Animal_Farm/russian/
Разказът на Оруел е написан в духа на сатиричните произведения на Д. Суифт, М. Салтиков-Шчедрин. Нейните животински герои говорят човешки език и мечтаят за по-добър живот. Един ден те превземат фермата "Рай", прогонват жестокия и несправедлив собственик г-н Джоунс и създават справедлива държава, следвайки теорията за "животнината" и седемте закона:
1. Всеки двукрак е враг.
2. Всяко четирикрако или крилато животно е приятел.
3. Не носете дрехи.
4. Не спи в леглото.
6. Не убивайте себеподобните си.
7. Всички животни са равни.
Кратка поговорка: „Четири крака е добре, два крака е лошо“ – става основният лозунг на новата система. Животните са „мъдро” водени от прасетата и постепенно се отклоняват от заповедите, тайно ги пренаписват в своя полза. Най-мощните контроли в двора са лъжата и страхът.
С внимателно проучване на характерите на героите можете да намерите разпознаваеми човешки типове. Тук има диктатор и изгнаник, доносник и демагог, предател и философ, трудолюбиви и охранители. Наистина има много съвпадения с реалните режими в европейските страни. Самият писател препоръчва при превода на книгата си да се разчита на автентичния исторически материал на определена страна. В този смисъл преводът на Сергей Таск е един от най-успешните.
Алегоричният разказ на Оруел разобличава хитростта на властите, умело манипулиращи масите, прикривайки техните безобразия и привилегии с фалшиви речи от трибуните. Тя учи да вижда нещата такива, каквито са в действителност, и да не се поддава на съблазнителни лозунги за свобода, равенство и братство, за справедливост и общо благосъстояние („Всички животни са равни, но някои са по-равни“).
Малко преди смъртта си Оруел завършва романа-антиутопия 1984, сатирична фантазия за бъдещето, която вече започва да се сбъдва в някои страни. Той убедително показа как човек плаща за щастието, уредено за всички без изключение.
Фалшива пропаганда, лозунги-плакати, тотално наблюдение, изобличение, строги икономии, омраза, система, която регулира не само храната, но и продължаването на човешкия род – всичко това са съставните части на една държава, която следва принципите: „Войната е мир “, „Невежеството е сила”, „Свободата е робство”. Четири служения: истина, мир, любов, изобилие - ви позволяват да управлявате страната разумно и по подреден начин.
Ако някой извърши „мислено престъпление”, мисловната полиция непременно ще го намери, използва най-сложните мъчения, за да потисне желанието за размисъл и любовта към свободата.
„Към бъдещето или миналото – време, когато мисълта е свободна, хората се различават един от друг и не живеят сами, време, в което истината е истина и миналото не се превръща в измислица“, обръща се Уинстън Смит, записвайки тайно своето най-съкровените спомени и мисли в дневника му. - От ерата на същите, от ерата на самотните, от ерата на Биг Брадър, от ерата на двумислието - здравей!
Тази епоха също има свой език, максимално регулиран и икономически редуциран: „... редуцирането на речника се смяташе за самоцел и всички думи, от които можеха да се откажат, подлежаха на изтегляне. Новоговорът имаше за цел не да разширява, а да стеснява хоризонтите на мисълта и косвено тази цел беше обслужена от факта, че изборът на думи беше сведен до минимум. Ритуалът дори докосна езика, изключвайки хаотичното движение на личността, ограничавайки завинаги нейното творческо „аз“.
Историите, разказани от г-н Оруел, са верни и днес. Двойните стандарти, общото наблюдение, търсенето на врага, войната в името на мира - нали, има нещо много познато в това? ..
В Мулмейн, Долна Бирма, бях мразен от мнозина – единственият път в живота си бях толкова значима личност, че това можеше да се случи. Служих като полицай в малък град, където омразата към европейците беше много силна, въпреки че се отличаваше с някаква безсмислена дребнавост. Никой не смееше да се бунтува, но ако европейка вървеше сама през пазара, някой обикновено плюеше роклята й с дъвка бетел. Като полицай, аз представлявах очевидния обект на подобни чувства и бях тормозен винаги, когато изглеждаше безопасно. Когато пъргав бирманец ме събори на футболното игрище, а реферът (също бирманец) погледна на другата страна, тълпата избухна в отвратителен смях. Това се е случвало много пъти. Подигравателните жълти лица на млади хора ме гледаха отвсякъде, псувни летяха след мен от безопасно разстояние и накрая всичко започна да ми лази по нервите. По-зле от останалите бяха младите будистки монаси. В града бяха няколко хиляди и изглеждаше, че нямаха друго занимание освен да стоят на кръстопът и да се подиграват на европейците.
Всичко това озадачи и раздразни. Факт е, че още тогава стигнах до извода, че империализмът е зло и колкото по-скоро се сбогувам със службата си и си тръгна, толкова по-добре. Теоретично – и, разбира се, тайно – бях изцяло на страната на бирманците и срещу техните потисници – британците. Що се отнася до работата, която свърших, мразех я повече, отколкото могат да се изразят с думи. В такава служба мръсната работа на Империята се вижда от близко разстояние. Нещастните затворници, натъпкани в вонящите килии на затворите, сивите, уплашени лица на осъдените на дълги присъди, задните части на хора, покрити с белези след наказания с бамбукови пръчки – всичко това ме изпълваше с непоносимо, потискащо чувство за вина. Не ми беше обаче лесно да разбера какво се случва. Бях млад, слабо образован и трябваше да размишлявам над проблемите си в отчаяната самота, на която е обречен всеки англичанин, живеещ на Изток. Дори не осъзнавах, че Британската империя е на път да рухне, и още по-малко осъзнавах, че тя е много по-добра от младите империи, които ще я заменят. Знаех само, че трябва да живея разкъсван между омразата към Империята, на която служех, и негодуванието към злите създания, които се опитваха да направят работата ми невъзможна. Една част от съзнанието ми вярваше, че британският Радж- непоклатима тирания, порок, който стискаше saecula saeculorumволята на поробените народи; другата част подсказваше, че няма по-голяма радост на света от това да забиеш щик в корема на будистки монах. Подобни чувства са нормални странични продукти на империализма; попитайте всеки служител на англо-индийската служба дали успеете да го изненадате.
Един ден се случи събитие, което по заобиколен начин допринесе за моето просветление. Сам по себе си това беше незначителен инцидент, но ми разкри, с много по-голяма яснота от всичко друго, истинската същност на империализма – истинските мотиви на деспотичните правителства. Рано сутринта ми се обади полицейският инспектор на гарата в другия край на града и каза, че слонът вилнее на пазара. Бих ли бил толкова любезен да отида там и да направя нещо по въпроса? Не знаех какво мога да направя, но исках да видя какво става, затова се качих на понито си и потеглих. Донесох пистолет, стар Winchester 44 калибър, твърде малък за слон, но реших, че шумът от изстрела ще бъде полезен в тероризма. Бирмата ме спря по пътя и ми разказа за делата на слона. Разбира се, това не беше див слон, а домашен слон, който имаше „период на лов“. Той беше на верига, всички домашни слонове са поставени на верига, когато този период наближи, но през нощта той скъса веригата и избяга. неговият махаут, единственият, който можеше да се справи с него в такова състояние, го преследваше, но пое в грешната посока и сега е на дванадесет часа оттук; На сутринта слонът внезапно се появи отново в града. Населението на Бирма нямало оръжие и било напълно безпомощно. Слонът вече смачка нечия бамбукова колиба, уби крава, нападна щанд с плодове и изяде всичко; освен това срещнал общински вагон за смет и когато шофьорът потеглил, го преобърнал и злобно го стъпкал.
Бирмански инспектор и няколко индийски полицаи ме чакаха на мястото, където бяха видели слона. Беше беден квартал, лабиринт от мизерни бамбукови колиби, покрити с палмови листа и леко наклонени нагоре по склона на планината. Спомням си, че беше облачно, мъчително утро в началото на дъждовния сезон. Започнахме да интервюираме хора, опитвайки се да разберем къде е тръгнал слонът и, както винаги в такива случаи, не получихме ясна информация. Това винаги е така на Изток; историята изглежда доста ясна от разстояние, но колкото повече се приближавате до сцената, толкова по-неясно става. Някои казаха, че той се е движил в една посока, други в друга, а някои твърдят, че изобщо не са чували за никакъв слон. Почти бях убеден, че цялата история е пълна измислица, когато чухме писъци наблизо. Някой извика силно: „Деца, махайте се оттук! Махай се веднага” и една възрастна жена с камшик в ръка се затича зад ъгъла на хижата, прогонвайки ято голи деца. Зад нея се изсипаха още жени, те пищяха и викаха; очевидно имаше нещо, което децата не трябва да виждат. Обиколих хижата и видях мъртвец на земята. Индианец от юг, мургаво кули, почти гол, който наскоро беше починал. Хората разказваха, че иззад ъгъла на колибата внезапно го нападнал слон, хванал го с хобота, стъпил му по гърба и го притиснал в земята. Беше сезонът на дъждовете, земята омекна и лицето му изкопа канавка дълбока педя и дълга няколко ярда. Той лежеше по корем, с протегнати ръце, с отметната на една страна глава. Клей покри лицето му, очите му бяха широко отворени, зъбите му бяха оголени в ужасна агония. (Между другото, никога не ми казвайте, че мъртвите изглеждат спокойни. Повечето от мъртвите, които съм виждал, изглеждаха ужасно.) Кракът на огромното животно беше откъснал кожата от гърба му, като кожата на заек. Веднага щом видях мъртвеца, изпратих санитар в къщата на моя приятел, който живееше наблизо, за пистолет за лов на слонове. Отървах се и от понито, да не би горкото животно да полудее от страх и да ме хвърли на земята, когато помирише на слона.
Дежурният се появи няколко минути по-късно, носейки пистолет и пет патрона, а междувременно бирманецът се приближи и каза, че слонът е в оризовите полета наблизо, на няколкостотин ярда. Когато вървях в тази посока, вероятно всички жители излязоха от къщите си и ме последваха. Те видяха пистолета и развълнувано извикаха, че ще убия слона. Те не проявиха голям интерес към слона, когато разрушаваше къщите им, но сега, когато беше на път да бъде убит, нещата бяха различни. Това беше забавление за тях, както би било за английската тълпа; освен това са разчитали на месо. Всичко това ме подлуди. Не исках да убивам слона - изпратих за пистолета предимно за самозащита - и освен това, когато тълпата ви последва, това ви лази по нервите. Слязох по склона на планината и изглеждах и се почувствах като идиот: с пистолет през рамо и непрекъснато пристигаща тълпа, почти стъпваща по петите ми. Отдолу, когато хижите бяха изоставени, имаше чакълест път, а зад него блатисти оризища, още неразорани, но вискозни от първите дъждове и обрасли на места с груба трева. Слонът стоеше на около осем ярда от пътя, лявата му страна беше обърната към нас. Той не обърна внимание на приближаващата тълпа. Той разкъса тревата на гроздове, удари я по коляното си, за да се отърси от земята, и я изпрати в устата си.
Спрях на пътя. Когато видях слона, ясно осъзнах, че не е нужно да го убивам. Застрелването на работещ слон е сериозен бизнес; това е като унищожаването на огромна, скъпа машина и разбира се, това не трябва да се прави, освен ако не е абсолютно необходимо. Отдалеч слонът, който мирно дъвчеше трева, изглеждаше не по-опасен от крава. Мислех си тогава и мисля сега, че желанието му за лов вече отминава; той ще броди, без да навреди на никого, докато махаутът не се върне и го хване. И не исках да го убивам. Реших, че ще го наглеждам известно време, за да се уверя, че няма да полудее отново, и след това ще се прибера вкъщи.
Но в този момент погледнах назад и погледнах тълпата, която ме следваше. Тълпата беше огромна, поне две хиляди души и всички идваха. Тя блокира пътя на голямо разстояние и в двете посоки. Погледнах морето от жълти лица над светлите роби, лица щастливи, развълнувани от забавление, сигурен, че слонът ще бъде убит. Те ме последваха като магьосник, който трябва да им покаже трик. Те не ме харесваха, но с пистолет в ръце получих тяхното внимателно внимание. И изведнъж осъзнах, че все още трябва да убия слона. Това се очакваше от мен и бях длъжен да го направя; Усетих две хиляди воли, които ме тласкат неудържимо напред. И в този момент, когато застанах с пистолет в ръцете си, за първи път осъзнах цялата безполезност и безсмисленост на управлението на белия човек на Изток. Ето ме, бял с пистолет, застанал пред невъоръжена тълпа туземци - привидно главният герой на драмата, но всъщност не бях нищо повече от глупава марионетка, която се управлява по този начин по волята на жълти лица зад гърба ми. Тогава разбрах, че когато белият човек стане тиранин, той унищожава свободата си. Той се превръща в празна, гъвкава кукла, условна фигура на сахиб. Защото условието на неговото управление е необходимостта да живее, впечатлявайки „туземците“, а при всяка криза той трябва да прави това, което „туземците“ очакват от него. Той носи маска и лицето му обитава тази маска. Трябваше да убия слона. Обреках се на това, като изпратих за пистолет. Сахибът трябва да действа като сахиб, той трябва да изглежда решителен, да е наясно с всичко и да действа по определен начин. След като изминах целия този път с пистолет в ръка, преследван от тълпа от две хиляди, не можех да бъда страхлив, да не правя нищо - не, това е немислимо. Тълпата ще ме накара да се смея. Но целият ми живот, целият живот на който и да е бял на Изток, е безкрайна борба с една цел – да не станем за смях.
Но не исках да убивам слона. Гледах го как удря коляното си с кичури трева и в него имаше някаква добродушна концентрация, толкова характерна за слоновете. Мислех, че ще бъде истинско престъпление да го застрелям. На тази възраст нямах никакви притеснения да убивам животни, но никога не бях убивал слон и не исках. (По някаква причина винаги е по-трудно да убиеш голямо животно.) Освен това беше необходимо да се съобрази със собственика на слона. Слонът струваше стотина паунда; мъртъв, ще струва само колкото бивните му, пет лири, не повече. Но трябва да действаме бързо. Обърнах се към няколко опитни бирмани, които бяха там, когато пристигнахме там, и попитах как се държи слонът. Всички казаха едно и също: той не обръща внимание на никого, ако бъде оставен сам, но може да стане опасен, ако се приближи.
Беше ми много ясно какво трябва да направя. Трябва да се приближа на двадесет и пет ярда от слона и да видя как реагира. Ако прояви агресия, ще трябва да стрелям, ако не ми обърне внимание, тогава е напълно възможно да изчакаме махаута да се върне. И все пак знаех, че това няма да се случи. Бях лош стрелец и земята под краката ми беше вискозна каша, в която ще затъваш с всяка крачка. Ако слонът се хвърли към мен и аз пропусна, имам шанс, колкото жаба под парен валяк. Но дори тогава мислех не толкова за собствената си кожа, колкото за жълтите лица, които ме наблюдават. Защото в този момент, усещайки погледа на тълпата върху себе си, не изпитах страх в обичайния смисъл на думата, сякаш бях сам. Белият човек не трябва да изпитва страх пред „туземните”, така че като цяло е безстрашен. Единствената мисъл, която се въртеше в ума ми, беше, че ако нещо се обърка, тези две хиляди бирмани ще ме видят как бягам, съборен, стъпкан, като онзи ухилен труп на индианец в планината, от която слязохме. И ако това се случи, тогава е възможно някои от тях да се смеят. Това не трябва да се случва. Има само една алтернатива. Заредих патрона в пълнителя и легнах на пътя, за да се прицеля по-добре.
Тълпата замръзна и дълбока, ниска, щастлива въздишка на хора, които най-после бяха дочакали момента, в който завесата се вдигна, се изтръгна от безброй гърла. Те чакаха своето забавление. Имах в ръцете си отлична немска пушка с оптичен мерник. Тогава не знаех, че когато стреляш по слон, трябва да се прицелиш във въображаема линия, минаваща от една ушна кухина в друга. Затова трябваше - слонът стоеше настрани - да се прицеля в ухото му; всъщност се прицелвах на няколко сантиметра встрани, предполагайки, че мозъкът е малко напред.
Когато натиснах спусъка, не чух изстрела, нито почувствах отката - това се случва, когато уцелиш мишена, - но чух дяволски радостен рев от тълпата. И в същия миг, твърде кратък, ако се замислите, дори куршумът да достигне целта си, със слона се случи ужасна, мистериозна метаморфоза. Той не се помръдна и не падна, но всяка линия на тялото му внезапно беше различна от това, което беше преди. Изведнъж започна да изглежда някак закован, набръчкан, невероятно остарял, сякаш чудовищният контакт с куршума го парализира, макар че не го събори на земята. Най-после — като че ли е минало много време, но минаха пет секунди, не повече — той отпусна и падна на колене. От устата му потече слюнка. Ужасна мършавост завладя цялото му тяло. Изглеждаше на много хиляди години. Отново стрелях, на същото място. Той не падна дори от втория изстрел, с неизразима бавност се изправи на крака и трудно се изправи; краката му поддадоха, главата му падна. Стрелях за трети път. Този изстрел го довърши. Личеше си как агонията разтърси тялото му и извади последните сили от краката му. Но дори като падаше, той сякаш се опитваше за миг да се издигне, защото когато задните му крака отстъпиха, той сякаш се издигна като скала и стволът му се издигна като дърво. Той засвири на тръба за първи и единствен път. И тогава той рухна с корем към мен с трясък, който сякаш разтърси земята дори там, където лежах.
Събуждам се. Бирманите вече тичаха покрай мен през вискозната каша. Беше очевидно, че слонът няма да стане отново, въпреки че не беше мъртъв. Той дишаше много ритмично, дълги, скърцащи вдишвания и огромната му страна се повдигаше и падаше болезнено. Устата беше широко отворена – виждах бледорозовата кухина на гърлото му. Чаках го да умре, но дъхът му не спираше. След това изстрелях двата останали куршума на мястото, където смятах, че е сърцето му. От него бликна гъста кръв като алено кадифе и той отново не умря. Тялото му дори не трепна от изстрелите, а болезненото дишане не спря. Той умираше в бавна и болезнена агония и беше някъде в свят, толкова отдалечен от мен, че нито един куршум не можеше да му навреди. Знаех, че трябва да сложа край на това. Беше ужасно да видиш огромно лежащо животно, безсилно да се движи, но нямаше сили да умре и не можеше да го довърши. Изпратих да повикам малкия си пистолет и го застрелях в сърцето и гърлото, без да броя. Всичко изглеждаше безполезно. Болезнени въздишки се следваха една след друга с постоянството на часовника.
Накрая не издържах повече и си тръгнах. Тогава ми казаха, че умира още половин час. Бирманите донесоха ножове и кошници, докато бях там; Казаха ми, че до обяд са изклали трупа до костите.
Тогава, разбира се, имаше безкрайни разговори за убийството на слон. Собственикът беше извън себе си от гняв, но беше само индианец и нищо не можеше да направи. Освен това постъпих правилно законно, защото бесните слонове трябва да се убиват като бесни кучета, особено ако собствениците не могат да ги следят. Сред европейците мненията са разделени. Възрастните смятаха, че съм прав, младите казаха, че е срамно да се убие слон, който тъпче някое кули, защото слонът е по-скъп от всяко безполезно кули. В крайна сметка много се зарадвах, че кулито е умряло: от правна гледна точка това ми даде достатъчно основание да убия слона. Често се чудех дали някой е разбрал, че го правя единствено, за да не изглеждам като глупак.
____
Превод от английски:
1988 А. А. Файнгар
DB____
Джордж Оруел: „Застрелям слон“
Първа публикация: Ново писане. — WB, Лондон. - есента на 1936г
Препубликувано: — „Отстрел на слон и други есета“. - 1950. - "Четецът на Оруел, художествена литература, есета и репортажи" - 1956. - "Събрани есета". - 1961. - "Събраните есета, журналистика и писма на Джордж Оруел". — 1968 г.
Публикуване на превода: Джордж Оруел: 1984 и есета от различни години - Изд. „Напредък“. - СССР, Москва, 1989. - 23 юни. - С. 222-227. - ISBN ББК 84.4 Вл; 0-70.
Когато за първи път се появите в лагера на долските елфи в задачата „Природата на звяра“, Затриан, пазачът на клана, ще разкаже за бедствието, сполетяло неговите роднини. Наскоро върколаците започнаха да атакуват елфите в дълбините на гората със завидно постоянство. Първоначално проклятието е доставено от Raging Fang, но сега може да бъде сключено от всеки върколак. Симптомите на инфекция започват да се появяват след няколко дни, след което жертвата се превръща във върколак. За да се отървете най-накрая от проклятието, Zathrian ще ви помоли да намерите огромен бял вълк Raging Fang, да убиете и донесете сърцето му. С помощта на сърцето пазачът ще може да премахне проклятието. Решението, взето в конфликта между елфи и върколаци, ще повлияе на това кой ще бъде в ролята на съюзник във финалната битка с архидемона. А също и за развитието на събитията след играта.
Ако убиете Raging Fang или убедите Zathrian да се откаже от отмъщението, елфите ще станат съюзници. Ако Затриан бъде убит, върколаците стават съюзници. Можете да убедите Затриан да откаже отмъщението, след като разговаряте с Лудия зъб в руините на елфите, и след това да поканите пазача при върколаците и Дамата на гората. Вярно е, че за това трябва правилно да изградите диалог и да имате развити умения за влияние. Елфическите руини се намират в източната част на брецилианската гора, която може да бъде преодоляна или от отшелник, или от Големия дъб от западната част на гората. В зависимост от направения избор се отключва едно от постиженията "Убиец" или "Бракониер". Ако проклятието на върколаците не бъде премахнато, мисията „Съществена промяна“ ще се появи в Shattered Mountain (типична история без компромис).
Предмети за убийство на Mad Fang в Dragon Age: Origins:
- Амулет "Сърцето на лудия зъб"- +1 към сила и магия, +50 към съпротива срещу силите на природата.
- Бойна брадва "Клюнът на Грифон"- якост: 34; щета: 15.00; +4 щети срещу тъмнината, 2 слота за руни.
Предмети за убийство на Zathrian и клана в Dragon Age: Origins:
- Магистърски жезъл- магия: 32; +1 регенериране на мана в битка, +5 магическа сила, +10% духовни щети.
- Пръстенът на пазителя- +1 ловкост.
- Кама "Подарък" Misu Varathorn"- сръчност: 18; щета: 5,20; +2 пробиване на броня, +6 атака, 1 слот за руни.
Въздействието на взетото решение за съдбата на елфите и върколаците върху края на играта Dragon Age: Origins:
- Далиските елфи се справиха добре след обсадата на Денерим. Те спечелиха значително уважение с участието си в битката. За първи път от много години към скитащите хора в земите на хората започнаха да се отнасят добре. Новият настойник Ланая стана уважавана фигура както сред долите, така и сред двора на Ферелдан. Тя беше гласът на разума и оттогава често е призовавана от други кланове на Дали да разрешава спорове с хората. С течение на времето много далиски кланове се преселват в новите земи, предоставени им на юг близо до Остагар. Въпреки това кварталът с хората не се оказа безоблачен и само с усилията на вратаря Ланая успя да запази надежда за мир в бъдеще. Що се отнася до върколаците, след като се отърваха от проклятието, те останаха заедно и взеха фамилното име "Вълци" в памет на миналото. Впоследствие те се превърнаха в най-квалифицираните обучители в целия Thedas. Всяка година те се събират и палят свещ в памет на Госпожата на гората, която толкова ги е обичала.
- Върколаците в брецилианската гора процъфтяват за известно време, „създавайки се на мястото на лагера на долите“ и си спечелват репутацията на храброст по време на обсадата на Денерим. Но този просперитет не продължи дълго. Дамата на гората, колкото и да се стараеше, не можеше да потисне напълно животинската природа нито във върколаците, нито в себе си. И в крайна сметка проклятието започна да се разпространява в околните човешки селища. Започнаха да се появяват още върколаци, докато накрая армията на Ферелдан не беше призована, за да сложи край на заплахата веднъж завинаги. Много върколаци бяха убити, но когато войниците стигнаха до стария лагер на долите, той беше празен. Дамата на гората изчезна заедно с последователите си и оттогава никой не ги е виждал.
- Затриан остава пазител на своя клан още много години, докато накрая осъзна, че светът се променя твърде бързо, за да бъде в крак с него. Той непрекъснато враждува с кралския двор, натрупвайки напрежение, докато един ден изчезна. Далишите го потърсиха, но напразно. Беше очевидно, че си е тръгнал по собствено желание и няма намерение да се връща. С течение на времето много далиски кланове се преселват в новите земи, предоставени им на юг близо до Остагар. Въпреки това кварталът с хората не беше безоблачен. Въпреки всички надежди, много кланове се страхуват от повторение на старото кръвопролитие. Що се отнася до върколаците, дори със смъртта на Лудия зъб, проклятието не свърши. С течение на времето броят на върколаците се увеличава и те се връщат към дивата си природа. В резултат на това беше забранено влизането в брецилианската гора, но това не спря разпространението на проклятието извън нейните граници.
