Размишления върху моралния ръб на проблема за взаимоотношенията между поколенията (въз основа на драмата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“).
Моралът е тези правила, които определят поведението на хората. Поведението (действието) изразява вътрешното състояние на човек, проявявано чрез неговата духовност (интелект, развитие на мисълта) и живота на душата (чувство).
Моралът в живота на по-старите и по-младите поколения е свързан с вечния закон на приемствеността. Младите възприемат житейския опит и традиции от старите, а мъдрите старейшини учат младите на правилата на живота – „ум-разум“. Въпреки това, младите хора се характеризират със смелост на мислите, безпристрастен поглед върху нещата без препратка към установено мнение. Именно поради това често възникват конфликти между тях, липса на съгласие на мненията.
Действията и житейските оценки на героите на драмата A.N. „Гръмотевичната буря“ на Островски (1859) отразява техния морал.
Представители на търговското съсловие на Дикой и Кабанов са онези хора, чието богатство и значимост сред жителите на град Калинов определят високото им положение. Околните усещат силата на тяхното влияние и тази сила е способна да пречупи волята на зависими хора, да унижи нещастните, да осъзнае собствената си незначителност в сравнение с „могъщите на този свят“. Следователно Савел Прокофиевич Уайлд, „значима личност в града“, не среща противоречия в никого. Той държи семейството в страхопочитание, което в дните на неговия гняв се крие „по тавани и килери“; обича да улавя страх от хора, които не смеят да „надникнат“ за заплатите; държи племенника си Борис в черно тяло, като ги ограби със сестра си, нагло присвои наследството им; заклеймява, обиден, кротък Кулигин.
Марфа Игнатиевна Кабанова, известна в града със своето благочестие и богатство, също има свои представи за морала. За нея желанието на по-младото поколение за „свобода“ е престъпно, защото каква полза и младата съпруга на сина, и дъщерята, „момичето“, ще престанат да се „страхуват“ както от Тихон, така и от нея самата. -мощен и непогрешим. „Нищо не знаят, няма ред“, ядоса се старицата. „Ред” и „стари времена” са основата, на която разчитат Дивите и Кабанови. Но тяхната тирания губи самочувствие, не е в състояние да спре развитието на младите сили. Новите концепции и нагласи неизбежно оживяват и изтласкват старите сили, остарелите норми на живот и установения морал. Значи Кулигин, наивник, иска да облагороди Калинов, като построи гръмоотвод и слънчев часовник. И той се осмелява, нахален, да чете стихотворенията на Державин, прославящи „ума“, пред „своята степен“, всемогъщия търговец, който е на приятелски отношения със самия кмет, началника на града. А младата снаха на Марфа Игнатиевна на раздяла „се хвърля на врата на съпруга си“. И трябва да се кланя в краката. Да, и не иска да "вие" на верандата - "да кара хората да се смеят." А примиреният Тихон ще обвини майка си за смъртта на жена си.
Тиранията, както твърди критикът Добролюбов, „е враждебна към естествените изисквания на човечеството... защото в техния триумф той вижда приближаването на неизбежната си смърт”. „Wild и Kabanovs се свиват и намаляват“ - това е неизбежно.
Младото поколение е Тихон, Катерина, Варвара Кабанова, това е племенникът на Дивия Борис. Катерина и нейната свекърва имат сходни представи за морала на по-младите членове на семейството: те трябва да бъдат богобоязливи и да почитат по-възрастните - това е в традициите на руското семейство. Но по-нататък представите на единия и другия за живота, в моралните им оценки, рязко се различават.
Възпитана в атмосферата на патриархален търговец, в условия на родителска любов, грижа и просперитет, младата Кабанова има характер, който е „любящ, творчески, идеален”. Но в семейството на съпруга си тя е изправена пред страшна забрана „да живее по собствена воля“, която идва от сурова и бездушна свекърва. Тогава изискванията на "природата", на живо, естествено чувство, придобиват неустоима сила над млада жена. „Така съм родена, гореща“, казва тя за себе си. Според Добролюбов моралът на Катерина не се ръководи от логика и разум. „Тя е странна, екстравагантна, от гледна точка на другите“ и, за щастие, потисничеството на свекърва й с нейното деспотично разположение не уби желанието за „свобода“ в героинята.
Волята е едновременно елементарен импулс („Така щях да изтичам, вдигнах ръце и полетя“), и желанието да карам по Волга с песни, прегръдки и горещи молитви, ако душата поиска общение с Бога, и дори необходимостта „да се хвърля през прозореца, да се втурна във Волга“, ако тя „изстине“ в плен.
Чувствата й към Борис са необуздани. Катерина се управлява от любов (той не е като всички, той е най-добрият!) и страст („Ако не се страхувам от греха за теб, ще се страхувам ли от човешки съд?”). Но героинята, жена със солиден, силен характер, не приема лъжи и смята раздвоените чувства, преструвките дори за по-голям грях от собственото си падение.
Чистотата на нейния морален усет и угризенията на съвестта я водят до покаяние, обществено признание и в резултат на това до самоубийство.
Конфликтът между поколенията поради различни морални оценки придобива трагични черти, ако завърши със смъртта на хората.
Търсен тук:
- морални проблеми в пиесата на Островски Гръмотевица
- Морални проблеми на пиесата Гръмотевична буря
- ум и чувства в пиесата гръмотевична буря
Някога Островски е наричан „Колумб от Замоскворечие“, като в пиесите на драматурга се набляга на художественото откриване на света на търговците, но пиесите му са интересни не само за конкретни исторически въпроси, но и за морални, общочовешки. И така, моралните въпроси на пиесата на Островски „Гръмотевична буря“ правят тази творба интересна за съвременния читател и днес. Действието на драмата на Островски се развива в град Калиново, който се простира сред зеленината на градините на стръмния бряг на Волга. "Петдесет години всеки ден гледам Волга и не мога да се наситим на всичко. Гледката е необикновена. Душата се радва", възхищава се Кулигин. Изглежда, че животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Особено като се има предвид факта, че Кабаниха, жена, която олицетворява цялото „тъмно царство“, постоянно говори за висок морал. Но защо животът в града не се превърна в царство на светлина и радост, а се превърна в „свят на затвори и гробно мълчание”?
Има морални закони, които не са написани никъде, но чрез изпълнение на които човек може да разбере духовното щастие, да намери светлина и радост на земята. Как се прилагат тези закони в провинциален град на Волга?
1. Моралните закони на живота на хората са заменени в Калинов със закона за силата, властта и парите. Големите пари на Уайлд развързват ръцете му и му дават възможност да се размахва безнаказано над всеки беден и финансово зависим от него. Хората са нищо за него. „Ти си червей. Ако искам, ще имам милост, ако искам, ще смажа“, казва той на Кулигин Виждаме, че основата на всичко в града са парите. Те са почитани. Основата на човешките взаимоотношения е материалната зависимост. Тук парите са всичко, а властта принадлежи на тези, които имат повече капитал. . Печалбата и обогатяването стават цел и смисъл на живота за мнозинството от калиновци. Заради парите се карат помежду си и се нараняват един на друг: „Ще го похарча и ще му струва доста пени“. Дори самоукият механик, напреднал във възгледите си, Кулигин, осъзнавайки силата на парите, мечтае за милион, за да говори наравно с богатите.
2. Основата на морала е уважението към по-възрастните, родителите, бащата и майката. Но този закон е изкривен в Калинов , защото се заменя със забрана на свободата, на уважението.Катерина страда най-много от тиранията на Кабаних. Свободолюбива натура, тя не може да живее в семейство, където по-младият безпрекословно се подчинява на по-възрастния, съпругата - на съпруга си, където всяко желание за воля и проявление на собственото й достойнство е потиснато. „Воля“ за Кабанихи е мръсна дума. "Изчакайте! Живей свободно!" тя заплашва младите. За Кабаниха най-важният не е истинският ред, а външното му проявление. Е Той е възмутен, че Тихон, напускайки дома си, не нарежда на Катерина как да се държи и не знае как да нарежда, а съпругата не се хвърля в краката на съпруга си и не вие, за да покаже любовта си. „Така уважаваш по-възрастните си...” – казва от време на време Кабанова, уважението според нея е страх. Трябва да се страхуваш, казва тя.
3. Великият закон на морала е да живееш в хармония със сърцето си, според съвестта си.Но у Калинов всяка проява на искрено чувство се смята за грях. Любовта е грях. И тайно тичайте по срещи - можете. Когато Катерина, сбогувайки се с Тихон, се хвърля на врата му, Кабаниха я издърпва нагоре: „Какво висиш на врата си, безсрамничко! Не се сбогувайте с любовника си! Той е твоят съпруг, глава! Тук любовта и бракът са несъвместими. Глиганът помни любовта само когато трябва да оправдае жестокостта си: „В края на краищата, от любов родителите са строги с теб.” Тя иска да принуди по-младото поколение да живее според законите на лицемерието, като твърди, че най-важното е не е истинското проявление на чувствата, а външното уважение към приличието. Глиганът е възмутен, че Тихон, напускайки дома си, не нарежда на Катерина как да се държи, а съпругата не се хвърля в краката на съпруга си и не вие, за да покаже любовта си
4.В града няма място за искрени чувства . Глиганът е лицемерен крие се само зад добродетелта и благочестието, в семейството е нечовешки деспот и тиранин. Кулигин й дава подходяща характеристика: „Лицемер, господине! Тя облича бедните, но изяжда изцяло домакинството. Лъжите и измамата, станали обичайни в живота, осакатяват душите на хората.
В такива условия е принудено да живее младото поколение на град Калинов.
5. Само на един човек се дава да изпъкне на фона на унижаване и унижение – Катерина. Още първата поява на Катерина разкрива в нея не плахата снаха на строга свекърва, а човек, който има достойнство и се чувства като човек: „Хубаво е да търпиш нещо напразно“, казва Катерина в отговор на несправедливите думи на Кабаниха. Катерина е духовен, светъл, мечтателен човек, тя, като никой друг в пиесата, умее да усеща красивото. Дори нейната религиозност също е проява на духовност. Църковната служба е изпълнена с особен чар за нея: в лъчите на слънчевата светлина тя видя ангели, почувства участието си в нещо по-висше, неземно. Мотивът на светлината става един от централните в характеристиката на Катерина. „Но изглежда свети от лицето“, беше достатъчно Борис да каже това, тъй като Кудряш веднага разбра, че става дума за Катерина. Речта й е мелодична, образна, напомня на руските народни песни: „Ветри диви, ти пренасяш моята тъга и копнеж към него“. Катерина се отличава с вътрешна свобода, страст към природата, не случайно в пиесата се появява мотивът за птица, полет. Пленът на глиганската къща я потиска, души я. „Изглежда, че всичко е изпод твоя плен. Изсъхнах напълно с теб “, казва Катерина, обяснявайки на Варвара защо не изпитва щастие в къщата на Кабанови.
6. Друг е свързан с образа на Катерина моралният проблем на пиесата е човешкото право на любов и щастие. Поривът на Катерина към Борис е прилив на радост, без който човек не може да живее, прилив към щастие, от което тя беше лишена в къщата на Кабаних. Колкото и да се опитваше Катерина да се бори с любовта си, тази борба първоначално беше обречена. В любовта на Катерина, като в гръмотевична буря, имаше нещо спонтанно, силно, свободно, но и трагично обречено, неслучайно тя започва своя разказ за любовта с думите: „Скоро ще умра“. Още в този първи разговор с Варвара се появява образ на пропаст, скала: „Да бъде грях някакъв! Такъв страх за мен, такъв страх! Сякаш стоя над пропаст и някой ме бута там, но няма за какво да се държа.”
7. Най-драматичният звук придобива името на пиесата, когато усетим как в душата на Катерина назрява „гръмотевична буря“. Играта на централния морален проблем може да се нарече проблем за моралния избор.Сблъсъкът на дълг и чувство като гръмотевична буря разруши онази хармония в душата на Катерина, с която тя живееше; тя вече не мечтае, както преди, за „златни храмове или необикновени градини“, вече не е възможно да облекчи душата си с молитва: „Ще започна да мисля - няма да събирам мислите си по никакъв начин, няма да молете се по всякакъв начин.” Без съгласие със себе си Катерина не може да живее, тя никога като Барбара не би могла да се задоволи с крадска, скрита любов. Съзнанието за нейната греховност натоварва Катерина, измъчва я повече от всички упреци на Кабаниха. Героинята на Островски не може да живее в свят на раздор - това обяснява нейната смърт. Самата тя е направила избора - и сама си го плаща, без да обвинява никого: "Никой не е виновен - тя самата се е заела с това."
Може да се заключи, че именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевична буря” прави това произведение интересно за съвременния читател и днес.
2. „Поетът в Русия е повече от поет“ (по текста на Н. А. Некрасов). Четене наизуст едно от стихотворенията на поета (по избор на ученика).
Темата на поета и поезията е традиционна за руската лирика. Именно тази тема е една от основните в лириката на Некрасов.
Идеите на Н. А. Некрасов за същността и целта на поезията се развиват в процеса на творческо общуване с идеолозите на революционната демокрация Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов, както и такива прогресивни писатели като М. Е. Салтиков-Щедрин, Л. Н. Толстой. Некрасов смята, че ролята на поета в живота на обществото е толкова важна, че изисква от него не само артистичен талант, но и гражданство, активна борба за граждански убеждения.
1. Некрасов многократно заявява своето мнение да възложите своята креативност . И така, в стихотворението „Вчера, в шест часа...“ той казва, че неговата муза става сестра на всички унизени и обидени:
Те бият жена с камшик,
Млад селянин...
... И казах на Музата: „Виж!
Собствената ти сестра!"
Същата идея звучи и в по-късна поема „Муза” (1852 г.). Поетът вижда от самото начало призванието на човек е да пее за обикновените хора, да съчувства на тяхното страдание, да изразява техните мисли и стремежи, да изобличава и безмилостно сатира техните потисници . Музата на Некрасов, от една страна, е селянка. Но от друга страна, това е съдбата на самия този етаж, преследван и преследван от силните на този свят. Музата на Некрасов страда, прославя народа и призовава към борба.
2..В стихотворение "Поет и гражданин" (1856 г.) Некрасов спори с представители на направлението "чисто изкуство", които според него отвеждат читателя далеч от острите социални проблеми. Стихотворението е структурирано като диалог. Този диалог с Некрасов е вътрешен спор, борба в душата му между Поета и Гражданина. Самият автор трагично преживя това вътрешно разкъсване, като често предявява същите претенции към себе си, както Гражданинът към поета. Гражданинът в поемата срамува поета за бездействие, в неговото разбиране огромната възвишеност на гражданската служба засенчва предишните идеали за свобода на творчеството, новата възвишена цел е да умреш за Отечеството: „...иди и умри безупречно“.
Един поет, който истински обича родината си, трябва да има ясна гражданска позиция , без колебание да разобличи и осъди пороците на обществото, както направи Гогол, в деня на чиято смърт е написано стихотворението. Некрасов подчертава, че животът на поета, избрал този път, е неизмеримо по-труден от живота на този, който избягва социалните проблеми в творчеството си. Но това е подвигът на истинския поет, че той търпеливо понася всички трудности в името на своята висока цел. Според Некрасов такъв поет ще бъде заслужено оценен само от бъдещите поколения, посмъртно:
От всички страни го проклинат,
И като видя само трупа му,
Колко е направил, те ще разберат
И как обичаше - мразеше!
Според Некрасов, без граждански идеали, без активна обществена позиция поетът няма да бъде истински поет . С това се съгласява и поетът, герой на стихотворението „Поетът и гражданинът”. Спорът завършва не с победата на поета или гражданина, а с общо заключение: ролята на поета е толкова значима, че изисква граждански убеждения и борба за тези убеждения .
3 .. През 1874 г. Некрасов създава стихотворение "Пророк". Тази работа, разбира се, продължи поредицата, която вече включваше произведенията на Пушкин и Лермонтов . Отново говори за трудността на избрания път, за божественото начало на творчеството :
Той все още не е разпнат,
Но ще дойде часът - той ще бъде на кръста,
4. Но Н. А. Некрасов вижда най-висшата мисия на поета в безкористното служене на народа . Темата за народа, родината се превръща в една от най-важните теми в цялото творчество на поета. Той е сигурен: докато темата за страданието на народа е актуална, художникът няма право да я забрави. Това безкористно служене на хората е същността на поезията на Н. А. Некрасов. В стихотворение "Елегия", (1874) едно от най-обичаните му стихотворения, Некрасов, така да се каже, обобщава работата му:
Посветих лирата на моя народ.
Може би ще умра непознат за него,
Но аз му служих - и сърцето ми е спокойно ...
Поетът създава стихове не заради славата, а заради съвестта.. Защото можеш да живееш само в служба на хората, а не на себе си.
« Поетът в Русия е повече от поет“, тези думи не принадлежат на Некрасов, но с основание могат да бъдат приписани на творчеството му. Поетът в Русия е преди всичко човек с активен начин на живот. И цялото творчество на Некрасов утвърждава мисълта: „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“.
Типурок: обобщение и систематизиране на знанията и методите на дейност на учениците
Тип урок:урок - размисъл
Използвани технологии: съвместно обучение, развитие на критично мислене
Цели на урока:
уроци:
Да организира дейността на учениците за обобщаване и систематизиране на знанията в рамките на темата на урока;
Да се разкрият житейските позиции на главния герой на творбата, който се намира в ситуация на морален избор.
Разработване:
Развитие на способността за изразяване на собствено мнение по обсъжданите въпроси, готовност на учениците за самоопределяне, вземане на решения и избор на лична позиция;
Развитие на способността за самостоятелно подбиране на материал по дадена тема;
Развитие на способността за работа в екип, формулиране и защита на гледната точка;
Развитие на творческите способности на учениците.
Образователни:
- формиране на морални насоки сред учениците;
Формиране на способност за разпознаване на истински и неверни стойности;
Формиране на уважение към правото на всеки човек да има своя позиция, гледна точка;
Възпитаване на интерес към изучаването на произведения на изкуството.
Оборудване за урок: портрет на A.N. Островски, драма от А. Н. Островски „Гръмотевична буря“, критически статии, речник на С. И. Ожегов, мултимедиен проектор, компютър, „Инструментална пиеса“ на М. Таривердиев, репродукции на картини, театрален плакат, репортажи на ученици.
Изтегли:
Визуализация:
По време на занятията
Мотивация на познавателната дейност. (2 минути.)
1. Встъпителен разговор.
Момчета, вие като много от нас сте били на театър.
Какви пиеси гледахте? (различни: комедии, трагедии).
Ако се обърнете към афиша на театъра, ще забележите, че репертоарът доста често съдържа произведения на класиците: Шекспир, Чехов, Гогол, Островски. (Нека обърнем внимание на театралните афиши, репертоара на самарските театри).
Какво предизвика интереса на съвременните зрители към класическата литература? (сюжет, тема, проблем). Тоест темата на произведенията е актуална в наше време.
II. Проблем с актуализацията. (2 минути.)
1. Определяне на целта и задачите на урока.
В предишните уроци се запознахме с биографията на Островски, героите на неговите пиеси, проблемите, които драматургът повдига и решава в своите произведения. В драмата „Гръмотевична буря“ той показва героиня, която влиза в конфликт със собствениците на „тъмното кралство“ и умира, но не предава себе си, защото вярва, че „няма по-тъжно предателство в света от предателството на себе си“.
2. Постановка на проблемния проблем.
Днес в урока ще разсъждаваме върху края на пиесата. Нека се опитаме да отговорим на въпроса: "Катерина имаше ли различен път?".
Целта на нашата работа е да разкрием житейските позиции на главния герой, да разберем причините за нейната смърт.
III. Повторение и обобщаване на знания и методи на дейност на учениците. (31 мин.)
1. "В огледалото на действията..." (10 мин.)
Построяване на ситуация, която има проблемно-стойностен характер и изисква от учениците да разберат нейния смисъл.(Работа с текст, попълване на таблицата „Съдбата на Катерина“).
В първата стъпка, която се нарича „В огледалото на действието...“ ще работим в групи. Използвайки текста, всяка група трябва да подготви съобщение за определен етап от житейския път на Катерина и да направи заключение.
(На екрана е репродукция на картината на И. Левитан „Вечер. Златен докос”, звучи музиката на М. Таривердиев „Инструментална игра”).
I гр. - живот в родителския дом
2 гр. - брак
3 гр. - Изборът на Катрин
2. Засилване на разбирането на учениците за първоначалната проблемна ситуация.
(4 мин.).
Изготвяне на схемата „Причините за смъртта на Катерина“.
Изграждане на визуално - асоциативна поредица (картинки, изображения).
Речникова работа върху понятията "грекс", "покаяние".
(Заключението се изписва на дъската. На екрана има илюстрации за всеки етап от жизнения път).
Детството е райска хармония на душата
брачно семейство - клетка
грях - падение покаяние - гръмотевична буря
смърт "Лъч светлина..."
3. Идентифициране на „ветрило” на възможни позиции на учениците спрямо проблемната ситуация. (5 минути.).
Заключение: Катерина умира, но не прави компромис със съвестта си. Н. А. Добролюбов я нарича „лъч светлина в тъмно царство“.
Съгласни ли сте с мнението на Н. Добролюбов?
Как оценявате нейното представяне?
Сила ли е или слабост?
Случайност или закономерност?
(Силата, тъй като тя побеждава Кабаниха, предпочита да умре, но не прави компромис със съвестта си. Слабостта, защото смъртта е отказ да действа, да преодолява трудностите)
Можеше ли да бъде избегнат трагичният край?
(Не, тъй като Катерина не можеше, не искаше да лъже, фалшифицира, избягва).
Осъждате ли го или го оправдавате?
(обосновете отговора си)
Така че мненията са изразени. Катрин е направила своя избор.
4. Интерпретации на пиесата от съвременници (9 мин.).
Нека преминем към следващата стъпка -"През призмата на времето."
Да се огледаме. Вече успяхме да влезем в 21 век, но такива хора като Кабанова, Дикьой, Молчалин, Чичиков, Хлестаков все още живеят и живеят сред нас.
Нека преместим действието на пиесата в настоящето и да се опитаме да променим хода на събитията по такъв начин, че да избегнем трагичния край. Получихте задачата да предложите своя собствена версия на развитието на събитията и да влезете в диалог с героите на пиесата.На 1-ва група беше предложена задачата: Катерина да се промени. аз-аз
Съставете диалог, като използвате фразата на Катерина: „А сега накъде? У дома?..."
2-ра група за смяна на отношенията със свекървата. Аз съм ТЯ
Началото на диалога е фразата на Кабанова: „Нареди на жена си как да живее без теб...“.
3-та група - смени Борис. аз съм О.
Съставете диалог, започвайки с фразата на Борис: „Трудно ми е в този град...“.
Организация на груповата работа(на всяка група се дават листове с началото на репликата на героинята (героя).
Съобщение на 1-ва група.
Съобщение на 2-ра група.
Съобщението на 3-та група.
Изпълнение на задачите от учениците. Инсцениран епизод.
5. Заключение (3 мин.): „През призмата на времето” виждаме, че много проблеми са типични за съвременниците. Пред избор е и „Модерната“ Катерина. За да поддържате самочувствието, да бъдете близо до любим човек може да се намери друг начин.
Има много ситуации, когато сме изправени пред проблема с избора.
За невъзможността да избира човек трябва да плати със собственото си страдание или страданието на близките. Да избирам означава да анализирам кое е по-важно за мен сега: да говоря или да мълча, да поема инициативата в свои ръце или да избегна отговорност, да вляза в конфликт или да се скрия от него, да обичам или да си позволя да бъда обичан .
Пиесата на А. Н. Островски помага на съвременния читател да разбере, че моралните ценности са вечни, тъй като, независимо от времето, всеки от нас прави своя собствен избор. Той говори за това в стихотворението си.
Й. Левитански (текст на екрана)
IV. Обобщавайки. (3 мин.)
1. Отражение.
Какво ви научи днешният урок?
(всеки трябва да се научи да прави избор, да има представа за моралните ценности)
2. Оценяване.
Благодаря ви за участието в урока, актьорството и творчеството.
Предайте попълнените таблици, листове за размисъл на учителя.
V. Домашна работа. (2 минути.)
Диференцирано по нива:
Задача номер 1 за оценка на "3-4"
Задача номер 2 за оценка "4 -5"
Задача номер 3 за оценка на "5"
Задача номер 1. Подгответе съобщение„Как ще се развие животът на Борис, Тихон след смъртта на Катерина?“, „Какво се промени в град Калиново след смъртта на Катерина?“
Задача номер 2. Напиши есе„Катерина имаше ли различен път?“, „Оправдавам ли или осъждам постъпката на Катерина?“
Задача номер 3. Сравнете моралния избор на героините на A.S. Пушкин,
I.S. Тургенев, A.N. Островски
"Гръмотевична буря"
Гръмотевичната буря е написана през втората половина на 50-те години на миналия век, когато страната е на прага на социално-политически и социални промени. Естествено, Александър Николаевич Островски не можеше да не реагира на тези смени. През този тежък период освен „Гръмотевична буря” драматургът написва пиесите „Зестра”, „Доходно място” и други, в които отразява виждането си за случващото се.
„Гръмотевична буря“ А. Н. Островски повдига не толкова социални, колкото морални проблеми. Драматургът ни показва как внезапно в човека се пробуждат непознати досега чувства и как се променя отношението й към заобикалящата действителност.
„Тъмното царство”, показано от драматурга, е противопоставянето на законите на Домострой и желанието за свобода и щастие. Гръмотевичната буря в пиесата не е просто природен феномен, а символ на душевното състояние на героинята. Катерина израства и се формира като личност в ужасните условия на Домострой, но това не й попречи да се съпротивлява на обществото Калиновски. За Островски беше важно да покаже, че там, където всяка проява на свобода е унищожена, може да се появи силен характер, стремящ се към собственото си щастие. Катерина се стреми към свободата с цялото си сърце. Това е особено очевидно благодарение на разказа й на Варвара за детството й, когато е живяла в атмосфера на любов и разбирателство. Но Катерина все още не разбира напълно това ново отношение към света, което ще я доведе до трагичен край: „Нещо в мен е толкова необичайно. Сякаш започвам да живея отново." След като се влюби в Борис, тя смята чувствата си за греховни. Катерина вижда в това морално престъпление и казва, че „вече е съсипала“ душата си. Но някъде вътре тя разбира, че няма нищо неморално в стремежа към щастие и любов.
за този акт?
От детството Катерина беше независима, свободолюбива природа. Тя живееше в къщата на майка си като птица в дивата природа. Но след това се озовава в къщата на съпруга си, където цари съвсем различна атмосфера. Тя казва: „Да, всичко тук изглежда е от плен“. На думи свекървата се стреми да спазва моралните принципи, но всъщност „тя яде напълно у дома“. Глиганът не признава нищо ново, не позволява на Тихон да живее с ума си и потиска снаха си. За нея няма значение какво има в душата на Катерина, обичаите ще се спазват. „Тя е странна, екстравагантна, от гледна точка на другите, но това е така, защото не може да приеме техните възгледи и наклонности“, пише Добролюбов за Катерина в статията си „Лъч светлина в тъмното кралство“. Тихон също не разбира душата на Катерина. Това е слабоволен човек, който е в пълно подчинение на майка си. Единствената му радост е да се измъкне от къщата и да се разхожда няколко дни. Дъщерята на Кабанова Варвара не спори с майка си, а я мами, бягайки през нощта, за да се разхожда с Кудряш.
„Жесток морал в нашия град“, казва Кулигин.
Отчаянието на Катерина, когато, влюбена в Борис, тя се втурва към него, към Тихон, молейки го да я вземе със себе си. Тихон отблъсква жена си, мечтаейки да излезе на свобода, а Катерина остава сама. В него се води болезнена морална борба. Израснала в религиозно семейство, тя смята за голям грях да изневерява на съпруга си. Но желанието да се живее пълноценен живот, желанието да решаваш собствената си съдба, да бъдеш щастлив има предимство пред моралните принципи. С пристигането на Тихон обаче започват моралните страдания на Катерина. Не, тя не съжалява, че се е влюбила, тя страда, че е принудена да лъже. Лъжите са в противоречие с нейната честна, искрена природа. Още по-рано тя признава на Варвара: „Не знам как да измамя, не мога да скрия нищо. Ето защо тя признава на Кабаниха и Тихон любовта си към Борис.
Но моралният проблем не е решен. Катерина остава в къщата на съпруга си, но за нея това е равносилно на смърт: „Какво се прибира, какво отива в гроба, няма значение... По-добре е в гроба“. Борис, който се оказа слаб човек, подчинен на чичо си Дики, отказва да я вземе със себе си в Сибир. Животът й става непоносим.
"съпруга на съпруга", според законите на обществото, тя няма право сама да решава съдбата си. За нея няма изход. И тя решава да направи ужасна стъпка. „И ако много ми писне да съм тук, тогава няма начин да ме задържим с каквато и да е сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга “, казва Катерина на Варвара по-рано. Така се случи, тя не издържа на този гнет и тормоз в къщата на Кабаних. Според християнските закони самоубийството е ужасен грях. Но според Катерина още по-голям грях е да живееш в лъжи и преструвки. Кулигин, шокиран от смъртта на Катерина, хвърля в лицето на потисниците си: „Ето вашата Катерина. Прави с нея каквото искаш! Тялото й е тук, но душата й вече не е твоя: сега е пред съдия, който е по-милостив от теб!“ С тези думи – оправданието на нейното самоубийство. Бог ще бъде по-милостив към нещастната жена, защото не тя е виновна за всичко, което се случи, а несправедливата, неморална структура на обществото.
Душата на Катерина е чиста и безгрешна. Преди смъртта си тя мисли само за любовта си – единствената радост в горчивия й живот. И следователно, въпреки трагичния край, в „Гръмотевицата“, според Добролюбов, „има нещо освежаващо и обнадеждаващо“, а самият характер на Катерина „ни диша с нов живот, който ни се отваря в самата й смърт“, не напразно критикът я нарече „лъч светлина в тъмно царство“.
В трагедията на Островски „Гръмотевицата“ проблемите на морала са широко поставени. На примера на областния град Калинов авторът показа нравите, преобладаващи там. Той изобразява жестокостта на хората, живеещи по старомоден начин, според Домострой, и буйството на младото поколение. Всички герои на трагедията могат да бъдат разделени на две групи. Някои вярват, че всеки грях може да ви бъде простен, ако след това се покаете, докато другата част вярва, че наказанието следва греха и няма спасение от него. Тук възниква един от най-важните проблеми на човека като цяло и на героите на „Гръмотевичната буря“ в частност.
Покаянието като проблем се появи много отдавна, когато човек вярваше, че има висша сила и се страхуваше от нея. Той започна да се опитва да се държи така, че да умилостиви боговете с поведението си. Хората постепенно разработиха начини за умилостивяване на боговете чрез определени действия или дела. Всички нарушения на този кодекс се смятаха за неприемливи за боговете, тоест за грях. Отначало хората просто принасяли жертви на боговете, споделяйки с тях това, което имат. Апогей на тези отношения е човешката жертвоприношение.За разлика от това възникват монотеистичните религии, тоест признават един Бог. Тези религии са изоставили жертвоприношенията и са създали кодекси, които определят нормите на човешкото поведение. Тези кодекси са станали свещени, защото се смята, че са изписани от божествени сили. Примери за такива книги са християнската Библия и мюсюлманският Коран.
Нарушаването на устни или писмени норми е грях и трябва да се наказва. Ако в началото човек се страхуваше да бъде убит за грехове, по-късно той започва да се тревожи за задгробния си живот. Човек започва да се тревожи какво очаква душата му след смъртта: вечно блаженство или вечно страдание. На блажени места човек може да се окаже за праведно поведение, тоест спазване на нормите, а грешниците да отидат там, където ще страдат вечно. Тук възниква покаянието, тъй като рядък човек би могъл
живей без да вършиш грехове. Следователно става възможно да бъдете спасени от наказание, като помолите Бог за прошка. Така всеки човек, дори последният грешник, получава надежда за спасение, ако се покае.
В „Гръмотевичната буря“ проблемът с покаянието е особено остър. Главната героиня на трагедията Катерина изпитва ужасни угризения на съвестта. Тя е разкъсана между законен съпруг и Борис, праведен живот и морален упадък. Тя не може да си забрани да обича Борис, но се екзекутира в душата си, вярвайки, че с това отхвърля Бога, тъй като съпругът за жена е като Бог за църквата. Следователно, като изневерява на съпруга си, тя предава Бог, което означава, че губи всякаква възможност за спасение. Тя смята този грях за непростим и затова отрича възможността за покаяние за себе си.
Катерина е много набожна, от детството си се моли на Бог и дори вижда ангели, поради което мъките й са толкова силни. Тези страдания я довеждат дотам, че страхувайки се от наказанието Божие (то се олицетворява с гръмотевична буря), тя се хвърля в краката на съпруга си и му признава всичко, предавайки живота си в неговите ръце. Всеки реагира различно на това признание, разкривайки отношението си към възможността за покаяние. Кабанова предлага да я погребат жива, тоест смята, че няма как да прости на снаха си. Тихон, напротив, прощава на Катерина, тоест вярва, че тя ще получи прошка от Бог.
Катерина вярва в покаянието: страхува се от внезапна смърт, не защото животът й ще бъде прекъснат, а защото ще изглежда непокаяна, грешница пред Бога.
Отношението на хората към възможността за покаяние се проявява по време на гръмотевична буря. Бурята олицетворява Божия гняв и затова хората, когато видят гръмотевична буря, търсят начини за спасение и се държат различно. Например Кулигин иска да построи гръмоотводи и да спаси хората от гръмотевични бури; той вярва, че хората могат да бъдат спасени от наказанието на Бог, ако се покаят, тогава Божият гняв ще изчезне чрез покаяние, точно както светкавицата влиза в земята чрез гръмоотвод. Уайлд, от друга страна, е сигурен, че човек не може да се скрие от Божия гняв, тоест не вярва във възможността за покаяние. Въпреки че трябва да се отбележи, че той може да се разкае, тъй като се хвърля в краката на селянина и иска прошка от него, че го е скарал.
Угризите на съвестта довеждат Катерина дотам, че започва да мисли за самоубийство, което християнската религия смята за един от най-тежките грехове. Човекът сякаш отхвърля Бог, така че самоубийците нямат надежда за спасение. Тук възниква въпросът: как може такъв благочестив човек като Катерина да се самоубие, знаейки, че с това погубва душата си? Може би изобщо не е вярвала в Бог? Трябва да кажа, че тя смяташе душата си за вече съсипана и просто не искаше да живее в мъки по-нататък, без надежда за спасение.
Изправен е пред въпроса на Хамлет – да бъдеш или да не бъдеш? Да изтърпиш страдание на земята или да се самоубиеш и по този начин да сложиш край на страданието си? Катерина е доведена до отчаяние от отношението на хората към нея и угризенията на собствената си съвест, затова отхвърля възможността за спасение. Но развръзката на пиесата е символична: оказва се, че героинята има надежда за спасение, тъй като не потъва във водата, а се счупва на котвата. Котвата е подобна на частта от кръста, където основата означава Светия Граал (чашата с кръвта на Господа). Светият Граал също символизира спасението. Така има надежда, че тя е била простена и спасена.
