Некрасов даде много години от живота си, за да работи върху стихотворение, което той нарече "любимото си дете". „Реших, каза Некрасов, да изложа в един последователен разказ всичко, което знам за народа, всичко, което случайно чух от устата му, и започнах „Кой трябва да живее добре в Русия“. Това ще бъде епопеята на съвременния селски живот.
Писателят натрупа материал за поемата, според неговото признание, "дума по дума в продължение на двадесет години". Смъртта прекъсна тази гигантска работа. Стихотворението остана недовършено. Малко преди смъртта си поетът каза: „Едно нещо, за което дълбоко съжалявам, е, че не завърших стихотворението си „Кой в Русия трябва да живее добре“.
Некрасов започва работа върху поемата през първата половина на 60-те години на XIX век. Ръкописът на първата част на поемата е отбелязан от Некрасов през 1865 г. През тази година първата част на поемата вече е написана, въпреки че очевидно е започнала няколко години по-рано. Споменаването в първата част на изселените поляци (глава „Землевладелец“) ни позволява да считаме 1863 г. за датата, преди която тази глава не може да бъде написана, тъй като потушаването на въстанието в Полша датира от 1863-1864 г.
Първите скици за поемата обаче можеха да се появят по-рано. Индикация за това се съдържа например в мемоарите на Г. Потанин, който, описвайки посещението си в апартамента на Некрасов през есента на 1860 г., предава следните думи на поета: стихотворение „На кого в Русия е добре да на живо". След това дълго време не се появяваше в печат.
По този начин може да се предположи, че някои образи и епизоди от бъдещата поема, материалът за който е събиран в продължение на много години, са възникнали в творческото въображение на поета и са били частично въплътени в стихове преди 1865 г., които датират ръкописа на първа част на стихотворението.
Некрасов започва да продължава работата си едва през 70-те години, след седемгодишно прекъсване. Втората, третата и четвъртата част на поемата следват една след друга на кратки интервали: „Последно дете” е създадено през 1872 г., „Селянка” – през юли-август 1873 г., „Пир – за целия свят” – през есента. от 1876 г.
Публикуването на стихотворението Некрасов започва малко след приключване на работата по първата част. Още в януарската книга на „Съвременник“ за 1866 г. се появява прологът на поемата. Отпечатването на първата част продължи четири години. Страхувайки се да разклати и без това несигурната позиция на „Съвременник“, Некрасов се въздържа от публикуване на следващите глави от първата част на поемата.
Некрасов се страхуваше от цензурно преследване, което започна веднага след излизането на първата глава от поемата („Поп“), публикувана през 1868 г. в първия брой на новото списание на Некрасов „Вътрешни бележки“. Цензорът А. Лебедев даде следното описание на тази глава: „В гореспоменатата поема, както и в другите си произведения, Некрасов остава верен на посоката си; в него той се опитва да представи мрачната и тъжна страна на руския човек с неговата скръб и материални недостатъци ... в него има ... места, които са остри в своята непристойност. Комитетът по цензурата, въпреки че разреши отпечатването на книгата „Записки на отечеството“, все пак изпрати неодобрително мнение за стихотворението „Кой живее добре в Русия“ до най-висшия цензурен орган.
Следващите глави от първата част на поемата са публикувани във февруарските броеве на „Отечествени записки“ за 1869 г. (Селски панаир и Пиянска нощ) и 1870 г. (Щастливец и земевладелец). Цялата първа част на стихотворението се появява в печат само осем години след написването му.
Публикуването на „Последният“ („Отечествени записки“, 1873 г., № 2) предизвика нови, още по-големи придирки от страна на цензурата, която смяташе, че тази част от стихотворението „се отличава ... с изключително позорно съдържание. .. е по природа клевета за цялото благородство."
Следващата част от поемата „Селянка“, създадена от Некрасов през лятото на 1873 г., е публикувана през зимата на 1874 г. в януарската книга „Записки на отечеството“.
Некрасов никога не е виждал отделно издание на поемата през живота си.
През последната година от живота си Некрасов, завърнал се тежко болен от Крим, където в основата си е завършил четвъртата част на поемата - "Пир - за целия свят", с удивителна енергия и постоянство влезе в битка с цензурата, надявайки се да отпечатате "Празник ...". Тази част от поемата беше особено яростно атакувана от цензурата. Цензорът пише, че намира „цялото стихотворение „Пир – за целия свят“ за изключително вредно по своето съдържание, тъй като може да възбуди враждебни чувства между двете съсловия и че е особено обидно за благородството, което толкова скоро се радваше на права на наемодателите...“.
Въпреки това Некрасов не спира да се бори с цензурата. Прикован от болест, той упорито продължава да търси публикуването на "Пирът ...". Променя текста, съкращава го, зачертава го. „Ето го, нашият занаят като писател“, оплака се Некрасов. - Когато започнах литературната си дейност и написах първото си нещо, веднага се срещнах с ножицата; Оттогава минаха 37 години и ето ме, умирам, пиша последното си произведение и пак срещам същата ножица! След като „разваля“ текста на четвъртата част на поемата (както поетът нарече промяната на творбата в името на цензурата), Некрасов разчита на разрешение. „Пир – за цял свят“ обаче отново беше забранен. „За съжаление“, спомня си Салтиков-Шчедрин, „е почти безполезно да се притеснявате: всичко е толкова пълно с омраза и заплахи, че е трудно да се доближите дори от разстояние.“ Но дори и след това Некрасов все още не слага оръжие и решава да „се обърне“, като последна мярка, към началника на Главната дирекция за цензура В. Григориев, който още през пролетта на 1876 г. му обещава „своя лично ходатайство” и според слуховете, достигнали чрез Ф. Достоевски, уж смятан за „Пир – за целия свят” за „напълно възможен за издаване”.
Некрасов възнамеряваше напълно да заобиколи цензурата с разрешението на самия цар. За това поетът искаше да използва познанството си с министъра на двора, граф Адлерберг, а също и да прибегне до посредничеството на С. Боткин, който по това време беше придворен лекар (Боткин, който лекуваше Некрасов, беше посветен на " Празник - за целия свят"). Очевидно точно за този случай Некрасов вмъква в текста на стихотворението „със скърцане със зъби“ известните редове, посветени на царя „Слава на хората, които дадоха свобода!“. Не знаем дали Некрасов е предприел реални стъпки в тази посока или се е отказал от намерението си, осъзнавайки безполезността на караницата.
„Празник - за целия свят“ остава под забрана на цензурата до 1881 г., когато се появява във втората книга на „Записки на отечеството“, макар и с големи съкращения и изкривявания: песните „Весела“, „Корви“, „Войник“. ”, „ Има дъбова палуба ... ”и други. Повечето от откъсите от „Пирът – за целия свят“, изхвърлени от цензурата, са публикувани за първи път едва през 1908 г., а цялата поема, в нецензурирано издание, е публикувана през 1920 г. от К. И. Чуковски.
Стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ в незавършената си форма се състои от четири отделни части, подредени в следния ред според времето на тяхното писане: първа част, състояща се от пролог и пет глави; "Последният"; „Селянка“, състоящ се от пролог и осем глави; "Пир - за целия свят."
От документите на Некрасов се вижда, че според плана за по-нататъшното развитие на поемата е трябвало да бъдат създадени поне още три глави или части. В една от тях, наречена условно „Смертушка“ от Некрасов, се предполага, че става въпрос за престоя на седем селяни на река Шексна, където те попадат в разгара на безразборна смърт на добитък от антракс, за срещата им с длъжностно лице . Цитирайки няколко стиха от бъдещата глава, Некрасов пише: „Това е песен от новата глава „Кой живее добре в Русия“. Поетът започва да събира материали за тази глава през лятото на 1873 г. Но тя остава ненаписана. Само оцелели са няколко прозаични и поетични чернови.
Известно е и за намерението на поета да разкаже за пристигането на селяните в Санкт Петербург, където е трябвало да потърсят достъп до министъра, и да опише срещата си с царя на лов за мечки.
В последното приживе издание на „Стихотворения” на Н. А. Некрасов (1873-1874) „Кой трябва да живее добре в Русия” е отпечатано в следния вид: „Пролог; Първа част“ (1865); „Последно дете“ (От втората част на „Кой в Русия живее добре“) (1872); „Селянка“ (От третата част на „Кой живее добре в Русия“) (1873 г.). Съответства ли редът на подреждането на частите от „Кой живее добре в Русия“ в изданието от 1873 г. на волята на автора?
Сюжетът и структурата на поемата
Некрасов предполага, че поемата ще има седем или осем части, но успява да напише само четири, които може би не следват една след друга.
Част първа
Единственият няма име. Написано е малко след премахването на крепостничеството ().
Пролог
„В коя година - пребройте,
В каква земя - познайте
По стълбовата пътека
Събраха се седем мъже..."
Двамата се скараха:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
Те предложиха шест отговора на този въпрос:
- Роман: земевладелец
- Демян: на длъжностно лице
- Братя Губини - Иван и Митродор: търговец;
- Пахом (старец): към министъра
Селяните решават да не се връщат у дома, докато не намерят правилния отговор. Намират сглобена от самите себе си покривка, която ще ги нахрани и тръгват на път.
Селянка (от трета част)
Последно (от втора част)
Празник - за целия свят (от втора част)
Вижте също
Връзки
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Речник на литературните термини
Тази статия или раздел се нуждае от преразглеждане. Моля, подобрете статията в съответствие с правилата за писане на статии. Стихотворение ... Уикипедия
СТИХОТВОРЕНИЕ- (гръцки póiēma, от poiéō правя, създавам), голямо поетично произведение с повествователен или лиричен сюжет. П. се нарича още древен и средновековен епос (виж също Епос), безименен и авторски, който е съставен или ... ... Литературен енциклопедичен речник
- (гръцки póiema) голямо поетично произведение с разказ или лиричен сюжет. П. се нарича още древен и средновековен епос (виж Епос) (виж също Епос), безименен и авторски, който е съставен или чрез ... ...
поет; е роден на 22 ноември 1821 г. в малко еврейско градче в района на Виница на Подолска губерния, където по това време е квартирувал армейски полк, в който е служил баща му Алексей Сергеевич Некрасов. А. С. принадлежеше на обеднелия благородник ... ... Голяма биографична енциклопедия
I. ВЪВЕДЕНИЕ II РУСКА УСТНА ПОЕЗИЯ А. Периодизация на историята на устната поезия Б. Развитие на древната устна поезия 1. Древният произход на устната поезия. Устно и поетично творчество на древна Русия от 10 до средата на 16 век. 2. Устна поезия от средата на XVI до края ... ... Литературна енциклопедия
Николай Алексеевич (1821-1877) най-видният руски революционен поет-демократ. Р. 4 декември 1821 г. в семейството на богат земевладелец. Детството си прекарва в имението Грешнево в Ярославска област. в изключително трудна ситуация на бруталните репресии на баща му с ... Литературна енциклопедия
РСФСР. I. Общи сведения РСФСР е образувана на 25 октомври (7 ноември) 1917 г. Граничи на северозапад с Норвегия и Финландия, на запад с Полша, на югоизток с Китай, МНР и КНДР, както и с на съюзните републики, влизащи в състава на СССР: на запад с ... ... Велика съветска енциклопедия
В коя година - брой
В каква земя - познайте
По стълбовата пътека
Събраха се седем мъже:
Седем временно отговорни,
стегната провинция,
Графство Терпигорев,
празна енория,
От съседните села:
Заплатова, Дирявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Провал на реколтата също,
Съгласен - и аргументиран:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
Роман каза: на собственика на земята,
Демян каза: на длъжностното лице,
Лука каза: задник.
Дебел шкембе търговец! -
казаха братя Губин
Иван и Митродор.
Старецът Пахом бутна
И той каза, гледайки в земята:
благороден болярин,
Държавен министър.
И Пров каза: на царя ...
Човек какъв бик: vtemyashitsya
В главата каква прищявка -
Заложете я оттам
Няма да нокаутираш: те почиват,
Всеки сам за себе си!
Има ли такъв спор?
Какво мислят минувачите?
Да знам, че децата са намерили съкровището
И споделят...
Всеки с вкуса си
Напуснал къщата преди обяд:
Тази пътека доведе до ковачницата,
Отиде в село Иванково
Обадете се на отец Прокофи
Кръстете детето.
Пахом пчелни пити
Пренесени на пазара в Великия,
И двама братя Губина
Толкова просто с оглавник
Хващане на упорит кон
Отидоха при собственото си стадо.
Крайно време е за всички
Върнете пътя си -
Те вървят един до друг!
Вървят все едно бягат
Зад тях са сиви вълци,
Какво е по-нататък - тогава по-рано.
Те отиват - те perekorya!
Викат - няма да им дойде акъла!
И времето не чака.
Те не забелязаха спора
Докато червеното слънце залезе
Как дойде вечерта.
Сигурно цяла нощ
И така те отидоха - без да знаят къде,
Когато срещнат жена,
Изкривена Дурандиха,
Тя не извика: „Достопочтени!
Къде гледаш през нощта
Мислил ли си да отидеш?..”
Попита, засмя се
Бита, вещица, кастрат
И скочи...
„Къде?..“ – разменени погледи
Ето ги нашите мъже
Стоят, мълчат, гледат надолу...
Нощта отдавна си отиде
Чести звезди светнаха
Във високото небе
Луната изплува, сенките са черни
Пътят беше прерязан
Ревностни проходилки.
О, сенки! черни сенки!
Кого няма да преследваш?
Кого няма да изпревариш?
Само ти, черни сенки,
Не можете да хванете - прегърнете!
Към гората, към пътеката
Той погледна, мълчеше Пахом,
Погледнах - разпръснах си акъла
И накрая каза:
"Добре! гоблин славна шега
Той ни направи номер!
Все пак сме без малко
На тридесет мили!
Домът сега се върти и върти -
Уморени сме - няма да стигнем,
Хайде, няма какво да се направи.
Да почиваме до слънцето! .. "
След като стовари неприятностите на дявола,
Под гората по пътеката
Мъжете седнаха.
Те запалиха огън, образуваха се,
Двама избягаха за водка,
И останалото за малко
Стъклото е направено
Издърпах брезовата кора.
Водката дойде скоро.
Зрели и закуска -
Мъжете пируват!
Косушки [Кошушка е стара мярка за течност, приблизително 0,31 литра.]изпи три
Яде - и спори
Отново: който се забавлява да живее,
Чувствате ли се свободни в Русия?
Роман вика: на собственика на земята,
Демян вика: на длъжностното лице,
Лука вика: дупе;
Търговец с дебел корем, -
Братята Губин крещят,
Иван и Митродор;
Пахом вика: на най-светлия
благороден болярин,
държавен министър,
И Пров вика: на царя!
Взети повече от всякога
нахални мъже,
Псувни псувни,
Нищо чудно, че засядат
В косите един на друг...
Вижте - разбраха се!
Роман удря Пахомушка,
Демян удря Лука.
И двама братя Губина
Те желязо Prov як, -
И всички крещят!
Събуди се бумтящо ехо
Отидох на разходка, на разходка,
Той започна да крещи, да вика,
Сякаш за закачка
Упорити мъже.
крал! - чу се отдясно
Лявото отговаря:
дупе! дупе! дупе!
Цялата гора беше в смут
С летящи птици
От бързоноги зверове
И пълзящи влечуги, -
И стон, и рев, и тътен!
На първо място, сиво зайче
От съседен храст
Изведнъж изскочи, сякаш разрошен,
И той тръгна!
Зад него има малки чавки
На върха на брезите повдигнати
Гадно, остро скърцане.
И тук при пяната
С уплаха, мъничко пиленце
Падна от гнездото;
Песни значение: Цвърчене, плач chiffchaff,
Къде е мацката? - няма да намери!
После старата кукувица
Събудих се и се замислих
Някой да кукуви;
Взети десет пъти
Да, всеки път се срива
И започна отново...
Кукувица, кукувица, кукувица!
Хлябът ще ужили
Задавяш се с ухо -
Няма да акаш! [Кукувицата спира да кука, когато хлябът се дебне („задави ухото“, казват хората).]
Седем сови се стекоха,
Възхищавайте се на касапницата
От седем големи дървета
Смейте се, полунощници!
И очите им са жълти
Горят като горящ восък
Четиринадесет свещи!
И гарванът, умната птица,
Зрял, седнал на дърво
На самия огън.
Седи и се моли на ада
Да бъда ударен до смърт
Някой!
Крава със звънец
Какво се отклони от вечерта
От стадото чух малко
Дойдох до огъня, уморен
Очите на мъжете
Слушах луди речи
И започна, сърцето ми,
Му, му, му!
Глупаво мучене на крава
Малки чавки скърцат.
Момчетата крещят,
И ехото отеква всичко.
Той има една грижа -
Да дразня честните хора
Плашете момчета и жени!
Никой не го видя
И всички са чували
Без тяло - но живее,
Без език - крещи!
Бухал - Замоскворецкая
Принцеса - веднага мучане,
Полет над селяни
Бързайки по земята,
Това за храстите с крило ...
Самата лисица е хитра,
От любопитство,
Промъкнал се при мъжете
Слушах, слушах
И тя си тръгна, мислейки си:
— И дяволът не ги разбира!
И наистина: самите спорещи
Едва знаех, запомних -
За какво говорят...
Назоваване на страните прилично
Един на друг, опомнете се
И накрая, селяните
Пиян от локва
Изпрани, освежени
Сънят започна да ги търкаля ...
Междувременно едно малко пиленце,
Малко по малко, половин фиданка,
летя ниско,
Стигнах до огъня.
Пахомушка го хвана,
Донесе го до огъня, погледна го
И той каза: "Малка птичка,
И пиронът е нагоре!
Аз дишам - ти се търкаляш от дланта на ръката си,
Кихане - търкаляне в огъня,
Щракам - ще се търкаляш мъртъв,
И все пак ти, малка птица,
По-силен от мъж!
Крилата скоро ще станат по-силни
Чао чао! където поискаш
Ще летиш там!
О, ти, малка пичуга!
Дай ни крилата си
Ще обиколим цялото кралство,
Да видим, да видим
Нека попитаме и разберем:
Който живее щастливо
Чувствате ли се свободни в Русия?
"Дори не ти трябват крила,
Само да имахме хляб
Половин пуд на ден, -
И така бихме Майка Русия
Измериха го с крака!“ -
Каза мрачният прор.
"Да, кофа водка," -
Добавено желание
Преди водката, братя Губин,
Иван и Митродор.
„Да, на сутринта ще има краставици
Солени десет, "-
Мъжете се пошегуваха.
„А на обяд ще бъде кана
Студен квас."
„А вечерта за чайник
Горещ чай…"
Докато си говореха
Навита, завихрена пяна
Над тях: слушаха всичко
И седна до огъня.
Chiviknula, скочи
Пахому казва:
„Пусни мацката!
За малко пиленце
Ще ти дам голям откуп."
– Какво ще дадеш? -
„Дамски хляб
По половин пуд на ден
Ще ти дам една кофа водка
На сутринта ще дам краставици,
И на обяд кисел квас,
А вечерта чайка!
- И къде, малка пичуга, -
Братя Губин попитаха, -
Намерете вино и хляб
На седем човека ли си? -
„Намерете - ще намерите себе си.
И аз, малка пичуга,
Ще ти кажа как да го намериш."
- Казвам! -
„Минете през гората
Срещу тридесетия стълб
Една права верста:
Ела на поляната
Стоейки на онази поляна
Два стари бора
Под тези под боровете
Заровена кутия.
Вземи я -
Тази кутия е магическа.
Има самостоятелно сглобена покривка,
Когато пожелаете
Яжте, пийте!
Тихо просто кажи:
"Хей! собственоръчно изработена покривка!
Почерпете мъжете!“Отваряне на широка длан,
Той пусна мацката.
Пусни го - и малко пиленце,
Малко по малко, половин фиданка,
летя ниско,
Отиде до хралупата.
Зад него се вдигна пяна
И в движение добави:
„Виж, чур, един!
Колко храна ще отнеме
Утроба - тогава питайте
И можете да поискате водка
На ден точно по кофа.
Ако питате повече
И едно и две – ще се изпълни
По ваше желание,
И в третия, бъдете в беда!
И пяната отлетя
С моята скъпа мацка,
И мъжете в колона
Посегна към пътя
Потърсете тридесетия стълб.
Намерен! - мълчаливо върви
Направо, направо
През гъстата гора,
Всяка стъпка е от значение.
И как са измерили една миля,
Видяхме поляна -
Стоейки на онази поляна
Два стари бора...
Селяните копали
Взех тази кутия
Отворено и намерено
Тази покривка се сглоби сама!
Те го намериха и веднага извикаха:
„Хей, покривка, сглобена от самите вас!
Почерпете мъжете!“
Вижте - покривката се разгъна,
Откъде са дошли
Две силни ръце
Беше поставена кофа с вино
Хлябът беше положен на планина
И пак се скриха.
"Но защо няма краставици?"
"Какво не е горещ чай?"
„Какво няма студен квас?“
Всичко се появи изведнъж...
Селяните разкопчаха коланите
Седнаха до покривката.
Отидох тук празник планина!
Целувки от радост
обещават един на друг
Напред не се бийте напразно,
И е доста противоречиво
По разум, по Бога,
В чест на историята -
Не се мятайте в къщите,
Не виждайте жените си
Не и с малките момчета
Не със стари стари хора,
Стига въпросът е спорен
Решения няма да бъдат намерени
Докато не кажат
Колкото и да е сигурно:
Който живее щастливо
Чувствате ли се свободни в Русия?
Давайки такъв обет,
На сутринта като мъртъв
Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ разказва за пътуването на седем селяни през Русия в търсене на щастлив човек. Творбата е написана в края на 60-те - средата на 70-те години. XIX век, след реформите на Александър II и премахването на крепостничеството. Разказва за следреформирано общество, в което не само много стари пороци не са изчезнали, но са се появили много нови. Според плана на Николай Алексеевич Некрасов скитниците трябваше да стигнат до Санкт Петербург в края на пътуването, но поради болестта и предстоящата смърт на автора поемата остана недовършена.
Творбата „Кому е добре да живее в Русия“ е написана в празен стих и стилизирана като руски народни приказки. Предлагаме да прочетете онлайн резюмето на „Кой живее добре в Русия“ от Некрасов глава по глава, подготвено от редакторите на нашия портал.
Основните герои
Роман, Демян, Лука, Братя Губини Иван и Митродор, Пахом, пров- седем селяни, които отидоха да търсят щастлив човек.
Други герои
Ермил Гирин- първият "кандидат" за титлата късметлия, честен стопанин, много уважаван от селяните.
Матрьона Корчагина(Управител) - селянка, която е известна в селото си като "щастливка".
Савели- дядо на съпруга й Матрьона Корчагина. Стогодишен старец.
княз Утятин(Последно дете) - стар земевладелец, тиранин, на когото семейството му, в сговор със селяните, не говори за премахването на крепостничеството.
Влас- селянин, управител на селото, някога собственост на Утятин.
Гриша Добросклонов- семинарист, син на дякон, мечтаещ за освобождението на руския народ; прототип е революционният демократ Н. Добролюбов.
Част 1
Пролог
Седем мъже се събират на „стълбовата пътека“: Роман, Демян, Лука, братята Губин (Иван и Митродор), старецът Пахом и пров. Окръгът, от който идват, се нарича от автора Терпигорев, а „съседните села“, от които идват селяните, се наричат Заплатово, Дъряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово и Неурожайко, така че стихотворението използва художествения прием на „говорещите“ имена.
Мъжете се събраха и се скараха:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
Всеки от тях настоява за своето. Единият вика, че земевладелецът живее най-свободно, другият - чиновникът, третият - свещеникът, "търговецът с дебел корем", "благородният болярин, министър на суверена" или царят.
Отстрани изглежда, че мъжете са намерили съкровище на пътя и сега си го разделят. Селяните вече са забравили за каква работа са напуснали къщата (единият отиде да кръсти дете, другият на пазара ...) и отиват незнайно къде, докато не падне нощта. Само тук селяните спират и, „обвинявайки бедата върху гоблина“, сядат да си починат и продължават спора. Скоро се стига до бой.
Роман удря Пахомушка,
Демян удря Лука.
Битката разтревожи цялата гора, ехото се събуди, животните и птиците се разтревожиха, кравата мучеше, кукувицата кукуваше, чавките скърцаха, лисицата, която подслушваше селяните, решава да избяга.
И тук при пяната
С уплаха, мъничко пиленце
Падна от гнездото.
Когато битката приключи, мъжете обръщат внимание на тази мацка и я хващат. По-лесно е за птица, отколкото за селянин, казва Пахом. Ако имаше крила, щеше да прелети цяла Русия, за да разбере кой живее най-добре в нея. „Дори не ни трябват крилца“, добавят останалите, щяха да имат само хляб и „кофа водка“, както и краставици, квас и чай. Тогава щяха да премерят с краката си цялата „майка Русия“.
Докато мъжете тълкуват по този начин, една чифликчия долита до тях и моли да пуснат мацката й на свобода. За него тя ще даде кралски откуп: всичко, което желаят селяните.
Мъжете се съгласяват и чифчакът им показва място в гората, където е заровена кутия със собственоръчно сглобена покривка. След това тя омагьосва дрехи върху тях, за да не се износват, за да не се счупят обувките, да не се развалят кърпичките и въшката да не се размножава по тялото и да отлети "със своята мила мацка". На раздяла коприварката предупреждава селяните: те могат да искат храна от покривката за самосъбиране колкото искат, но не можете да поискате повече от кофа водка на ден:
И едно и две – ще се изпълни
По ваше желание,
И в третия да има проблеми!
Селяните се втурват към гората, където наистина намират самостоятелно сглобена покривка. Зарадвани, те организират празник и дават обет: да не се връщат у дома, докато не разберат със сигурност "кой живее щастливо, свободно в Русия?"
Така започва тяхното пътуване.
Глава 1. Поп
Далеч се простира широка пътека, обградена с брезови дървета. На него селяните се срещат предимно с „малки хора“ - селяни, занаятчии, просяци, войници. Пътниците дори не ги питат нищо: какъв вид щастие има? Към вечерта мъжете се срещат със свещеника. Мъжете преграждат пътя му и се покланят ниско. В отговор на мълчаливия въпрос на свещеника: какво им трябва?, Лука говори за спора и пита: „Сладък ли е животът на свещеника?“
Свещеникът дълго мисли, а след това отговаря, че тъй като е грях да роптаеш на Бога, той просто ще опише живота си на селяните и те сами ще разберат дали е добър.
Щастието според свещеника се състои в три неща: „мир, богатство, чест“. Свещеникът не знае почивка: рангът му се получава с упорита работа, а след това започва не по-малко трудната служба, плачът на сираците, плачът на вдовиците и стенанията на умиращите не допринасят малко за спокойствието.
Положението с честта не е по-добро: свещеникът служи като обект за остроумия на обикновените хора, за него се съчиняват неприлични приказки, анекдоти и басни, които не щадят не само него, но и жена му и децата му.
Остава последното, богатството, но и тук всичко се е променило отдавна. Да, имаше времена, когато благородниците почитаха свещеника, играеха пищни сватби и идваха в имотите си, за да умрат - това беше работата на свещениците, но сега "земевладелците са се разпръснали в далечна чужда земя". Така се оказва, че попът се задоволява с редки медни никели:
Самият селянин се нуждае
И бих се радвал да дам, но няма нищо ...
След като приключи речта си, свещеникът си тръгва, а спорещите се нахвърлят на Лука с укори. Единодушно го обвиняват в глупост, че само на външен вид свещеническото жилище му се струвало безплатно, но по-дълбоко не можел да го разбере.
Какво взе? упорита глава!
Мъжете вероятно биха победили Лука, но тук, за негово щастие, на завоя на пътя отново се показва „свещеническото строго лице“ ...
Глава 2
Мъжете продължават пътя си, а пътят им минава през празни села. Накрая те срещат ездача и го питат къде са изчезнали жителите.
Отидоха в село Кузминское,
Днес има панаир...
Тогава скитниците решават да отидат и на панаира - ами ако този, „който живее щастливо“, се крие там?
Кузминское е богато, макар и мръсно село. Има две църкви, училище (затворено), мръсен хотел и дори фелдшер. Ето защо панаирът е богат и най-вече има механи, „единадесет механи“, и те нямат време да налеят за всички:
О, православна жажда,
Колко си голям!
Наоколо има много пияни хора. Селянин се кара на счупена брадва, до него е тъжен дядо Вавила, който обещал да донесе обувки на внучката си, но изпил всичките пари. Народът го съжалява, но никой не може да помогне - самите те нямат пари. За щастие има един "майстор", Павлуша Веретенников, и именно той купува обувки за внучката на Вавила.
Офени (книжари) също продават на панаира, но най-простите книги, както и портрети на „по-дебели“ генерали, се търсят. И никой не знае дали ще дойде време, когато човек:
Белински и Гогол
Ще го носиш ли от пазара?
До вечерта всички са толкова пияни, че дори църквата с камбанарията сякаш се олюлява и селяните напускат селото.
Глава 3
Заслужава си една спокойна нощ. Мъжете вървят по "стогласния" път и чуват откъслечни разговори на други хора. Те говорят за длъжностни лица, за подкупи: „И ние сме петдесет копейки на чиновника: Направихме заявка“, чуват се женски песни с молба „да се влюбите“. Един пиян заравя дрехите си в земята, уверявайки всички, че „погребва майка си“. На пътния пост скитниците отново срещат Павел Веретенников. Разговаря със селяните, записва техните песни и поговорки. След като е написал достатъчно, Веретенников обвинява селяните, че пият много - "срамно е да гледам!" Те му възразяват: селянинът пие главно от мъка и е грях да го осъждаш или да му завиждаш.
Възразителят се казва Яким Голи. Павлуша също записва историята си в книга. Още в младостта си Яким купи популярни отпечатъци на сина си и самият той обичаше да ги гледа не по-малко от дете. Когато в хижата избухна пожар, той първо се втурна да къса картини от стените и така всичките му спестявания, тридесет и пет рубли, изгоряха. За разтопена бучка сега му дават 11 рубли.
След като слушат истории, скитниците сядат да се освежат, след това един от тях, Роман, остава при кофата с водка за пазача, а останалите отново се смесват с тълпата в търсене на щастлив.
Глава 4
Скитници вървят в тълпата и викат щастливия да дойде. Ако се появи такъв човек и им разкаже за щастието си, тогава ще бъде почерпен за слава с водка.
Трезвите хора се смеят на такива изказвания, но от пияни се извива значителна опашка. На първо място идва дяконът. Щастието му, по думите му, "е в самодоволството" и в "косушката", която селяните ще налеят. Дяконът е прогонен и се появява старица, в която на малък хребет се „родили до хиляда рапа“. Следващото мъчително щастие е войник с медали, „малко жив, но искам да пия“. Щастието му е в това, че колкото и да са го измъчвали в службата, той остава жив. Идва и каменоделец с огромен чук, селянин, който се е пренапрегнал в службата, но все още, едва жив, се е прибрал вкъщи, дворец с "благородна" болест - подагра. Последният се хвали, че четиридесет години е стоял на масата на най-светлия княз, ближе чинии и пие чуждо вино от чаши. Мъжете го прогонват и него, защото имат просто вино, “не според устните!”.
Опашката пред скитниците не става по-малка. Беларуският селянин е щастлив, че тук се наяжда с ръжен хляб, защото у дома пекли хляб само с плява и това причинявало ужасна болка в стомаха. Мъж със сгъната скула, ловец, се радва, че е оцелял в битка с мечка, докато мечките са убили останалите му другари. Дори и просяците идват: радват се, че има милостиня, с която се хранят.
Накрая кофата е празна и скитниците разбират, че по този начин няма да намерят щастието.
Хей, щастливецо!
Спучен, с лепенки,
Гърбав с мазоли
махай се от къщи!
Тук един от хората, които се обърнаха към тях, съветва „попитайте Ермила Гирин“, защото ако той не се окаже щастлив, тогава няма какво да търсите. Ермила е прост човек, който заслужава голямата любов на хората. На скитниците се разказва следната история: някога Ермила имала мелница, но решили да я продадат за дългове. Наддаването започна, търговецът Алтинников наистина искаше да купи мелницата. Ермила успя да наддаде цената му, но проблемът е, че той нямаше пари със себе си, за да направи депозит. После поиска един час отсрочка и изтича на пазарния площад да иска пари от хората.
И се случи чудо: Ермил получи пари. Много скоро хилядата, необходима за откупа на мелницата, се оказва при него. И седмица по-късно на площада имаше още по-прекрасна гледка: Ермил „разчиташе на хората“, раздаде всички пари и честно. Оставаше само една допълнителна рубла и Ермил питаше до залез слънце чия е.
Скитниците са объркани: с какво магьосничество Ермил получи такова доверие от хората. Казват им, че това не е магьосничество, а истината. Гирин служеше като чиновник в кантората и никога не вземаше нито стотинка от никого, но помагаше със съвети. Скоро старият княз почина, а новият нареди на селяните да изберат бургомистър. Единодушно „шест хиляди души, с цялото наследство” извика Ермила - макар и млад, той обича истината!
Само веднъж Ермил се „маскира“, когато не привлече по-малкия си брат Митрий, заменяйки го със сина на Ненила Власевна. Но съвестта след този акт измъчваше Ермила толкова много, че той скоро се опита да се обеси. Митрий бил предаден на новобранците, а синът на Ненила й бил върнат. Ермил дълго време не ходеше сам, „подаде оставка от поста си“, а вместо това нае мелница и стана „повече, отколкото обичат предишните хора“.
Но тук свещеникът се намесва в разговора: всичко това е вярно, но е безполезно да отидете при Ермил Гирин. Той седи в затвора. Свещеникът започва да разказва как е било - село Столбняки се разбунтува и властите решават да извикат Ермила - хората му ще слушат.
Разказът е прекъснат от викове: крадецът е хванат и го бият. Крадецът се оказва същият лакей с „благородна болест“ и след бичуването отлита, сякаш напълно е забравил за болестта си.
Междувременно свещеникът се сбогува, като обещава да довърши разказа на следващата среща.
Глава 5
По време на по-нататъшното си пътуване селяните срещат земевладелеца Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Собственикът на земя отначало се уплаши, подозирайки разбойници в тях, но след като разбра какво е, той се смее и започва да разказва историята си. Той води своето знатно семейство от татарския Оболдуй, който беше одран от мечка за забавление на императрицата. Тя даде плат на татарина за това. Такива са били благородните предци на земевладелеца ...
Законът е моето желание!
Юмрукът е моята полиция!
Въпреки това, не цялата строгост, собственикът на земята признава, че повече "привлече сърцата с обич"! Всички дворове го обичаха, дадоха му подаръци и той им беше като баща. Но всичко се промени: селяните и земята бяха отнети от собственика. От горите се чува звън на брадва, всички се разоряват, вместо имения се множат питейни къщи, защото вече никой не се нуждае от писмо. И викат на собствениците на земя:
Събуди се, сънен земевладелец!
Ставай! - учи! работи здраво!..
Но как може да работи собственик на земя, свикнал с нещо съвсем различно от детството? Те не научиха нищо и „мислеха да живеят така цял век“, но се оказа друго.
Земевладелецът започна да ридае, а добродушните селяни почти заплакаха с него, мислейки си:
Голямата верига е скъсана
Разкъсан - скочи:
Единият край на господаря,
Други за мъж!..
Част 2
Последно
На следващия ден селяните отиват на брега на Волга, на огромна сенокосна поляна. Веднага щом заговориха с местните, се чу музика и три лодки акостираха на брега. Те имат благородническо семейство: двама джентълмени с техните жени, малки барчата, слуги и един побелял стар джентълмен. Старецът оглежда коситбата, а всички му се кланят почти до земята. На едно място спира и заповядва да разпръснат суха купа сено: сеното е още влажно. Абсурдната заповед веднага се изпълнява.
Непознатите се чудят:
дядо!
Какъв прекрасен старец.
Оказва се, че старецът - княз Утятин (селяните го наричат Последния) - след като научил за премахването на крепостничеството, "заблудил" и слязъл с удар. На синовете му казали, че са предали идеалите на земевладелеца, че не могат да ги защитят и ако е така, остават без наследство. Синовете се изплашили и убедили селяните да заблудят малко собственика, така че след смъртта му да дадат на селото поема ливади. Казаха на стареца, че царят наредил крепостните да бъдат върнати обратно на собствениците на земя, принцът се зарадва и се изправи. Така че тази комедия продължава и до днес. Някои селяни дори са щастливи от това, например дворът Ипат:
Ипат каза: „Забавляваш се!
А аз съм князете Утятин
Крепост - и цялата история тук!
Но Агап Петров не може да се примири, че и в дивата природа някой ще го бута. Веднъж каза всичко директно на майстора и той получи инсулт. Като се събуди, заповяда да бичуват Агап, а селяните, за да не разкрият измамата, го заведоха в конюшнята, където поставиха пред него бутилка вино: пийте и викайте по-силно! Агап умря същата нощ: трудно му беше да се поклони...
Скитниците присъстват на празника на последния, където той говори за ползите от крепостничеството, след което ляга в лодката и заспива в нея с песни. Село Въхлаки въздъхва с искрено облекчение, но никой не им дава ливадите - делото продължава и до днес.
Част 3
селянка
„Не всичко е между мъжете
Намерете щастлив
Да пипнем жените!“
С тези думи скитниците отиват при Корчагина Матрьона Тимофеевна, губернатор, красива жена на 38 години, която обаче вече нарича себе си стара жена. Тя говори за живота си. Тогава тя беше само щастлива, че е израснала в къщата на родителите си. Но момичетата бързо отминаха и сега Матрьона вече е ухажвана. Филип става неин годеник, красив, румен и силен. Той обича жена си (според нея той го е победил само веднъж), но скоро отива на работа и я оставя с голямото си, но чуждо на Матрьона семейство.
Матрьона работи и за по-голямата си снаха, и за строгата свекърва, и за своя свекър. Нямаше радост в живота си, докато не се роди големият й син Демушка.
В цялото семейство само старият дядо Савелий, „свещеният руски герой“, който живее живота си след двадесет години тежък труд, съжалява за Матрьона. Той се озова на тежък труд за убийството на немски мениджър, който не даде на селяните нито една свободна минута. Савелий разказа на Матрьона много за живота си, за „руския героизъм“.
Свекървата забранява на Матрьона да вземе Демушка на полето: тя не работи много с него. Дядото гледа детето, но един ден то заспива, а прасетата изяждат детето. След известно време Матрьона среща Савелий на гроба на Демушка, който отиде да се покае в пясъчния манастир. Тя му прощава и го отвежда у дома, където старецът скоро умира.
Матрьона имаше и други деца, но не можеше да забрави Демушка. Една от тях, овчарката Федот, веднъж искала да бъде бичувана за овца, отнесена от вълк, но Матрена поела наказанието върху себе си. Когато беше бременна с Льодорушка, тя трябваше да отиде в града, за да поиска връщането на съпруга си, който беше взет във войниците. Точно в чакалнята Матрьона роди, а губернаторът Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли, й помогна. Оттогава Матрьона е „заклеймена като щастливка, наречена жената на губернатора“. Но какъв вид щастие има?
Ето какво казва Матрьонушка на скитниците и добавя: те никога няма да намерят щастлива жена сред жените, ключовете към женското щастие са изгубени и дори Бог не знае къде да ги намери.
част 4
Празник за целия свят
Празник има в село Въхлачина. Тук се събраха всички: и скитниците, и Клим Яковлич, и началникът Влас. Сред пируващите са двама семинаристи, Саввушка и Гриша, добри прости момчета. Те, по желание на хората, пеят „весела“ песен, след което идва ред на различни истории. Има една история за „примерен роб - верният Яков“, който през целия си живот вървял след господаря, изпълнявал всичките му капризи и дори се радвал на побоите на господаря. Едва когато господарят даде племенника си на войниците, Яков взе да пие, но скоро се върна при господаря. И въпреки това Яков не му прости и успя да отмъсти на Поливанов: той го доведе с крака в гората и там се обеси на бор над господаря.
Води се спор кой е най-грешен от всички. Божият скитник Йона разказва за "двама грешници", за разбойника Кудеяр. Господ събуди съвестта в него и му наложи покаяние: отсечете огромен дъб в гората, тогава греховете му ще бъдат простени. Но дъбът падна едва когато Кудеяр го поръси с кръвта на жестокия пан Глуховски. Игнатий Прохоров възразява на Йона: грехът на селянина е още по-голям и разказва историята на главатаря. Той скрил последната воля на господаря си, който решил да освободи селяните си преди смъртта му. Но началникът, изкушен от парите, се отскубна.
Тълпата е покорена. Пеят се песни: „Гладна”, „Войнишка”. Но в Русия ще дойде време за хубави песни. Потвърждение за това са двама братя семинаристи, Сава и Гриша. Семинаристът Гриша, син на клисар, от петнадесетгодишна възраст знае, че иска да посвети живота си на щастието на народа. Любовта към майка му се слива в сърцето му с любовта към целия вахлачин. Гриша върви по ръба му и пее песен за Русия:
Ти си беден
Вие сте в изобилие
Вие сте могъщи
Ти си безсилен
Майка Русия!
И плановете му няма да бъдат загубени: съдбата подготвя на Гриша „славен път, гръмко име на народен застъпник, консумация и Сибир“. Междувременно Гриша пее и е жалко, че скитниците не го чуват, защото тогава ще разберат, че вече са намерили щастлив човек и могат да се върнат у дома.
Заключение
Това завършва недовършените глави на поемата на Некрасов. Въпреки това, дори от оцелелите части, на читателя се представя мащабна картина на постреформирана Русия, която с мъка се учи да живее по нов начин. Обхватът на проблемите, повдигнати от автора в стихотворението, е много широк: проблемите на широко разпространеното пиянство, разоряването на руския човек (не без причина се предлага кофа водка като награда!) Проблемите на жените, неизкоренима робска психология (разкрита на примера на Яков, Ипат) и основният проблем за щастието на хората. Повечето от тези проблеми, за съжаление, в една или друга степен остават актуални и днес, поради което произведението е много популярно, а редица цитати от него са станали част от ежедневието. Композиционното устройство на скитанията на главните герои доближава поемата до приключенски роман, благодарение на което се чете лесно и с голям интерес.
Кратък преразказ на „Кому е добре да живее в Русия“ предава само най-основното съдържание на стихотворението; за по-точна представа за творбата ви препоръчваме да се запознаете с пълната версия на „ За когото е добре да живее в Русия”.
Тест върху стихотворението "Кой живее добре в Русия"
След като прочетете резюмето, можете да проверите знанията си, като вземете този тест.
Оценка за преразказ
Среден рейтинг: 4.3. Общо получени оценки: 16983.
ЧАСТ ПЪРВА
ПРОЛОГ
В коя година - брой
В каква земя - познайте
По стълбовата пътека
Събраха се седем мъже:
Седем временно отговорни,
стегната провинция,
Графство Терпигорев,
празна енория,
От съседните села:
Заплатова, Дирявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Провал на реколтата също,
Съгласен - и аргументиран:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?Роман каза: на собственика на земята,
Демян каза: на длъжностното лице,
Лука каза: задник.
Дебел шкембе търговец! -
казаха братя Губин
Иван и Митродор.
Старецът Пахом бутна
И той каза, гледайки в земята:
благороден болярин,
Държавен министър.
И Пров каза: на царя ...Човек какъв бик: vtemyashitsya
В главата каква прищявка -
Заложете я оттам
Няма да нокаутираш: те почиват,
Всеки сам за себе си!
Има ли такъв спор?
Какво мислят минувачите?
Да знам, че децата са намерили съкровището
И споделят...
Всеки с вкуса си
Напуснал къщата преди обяд:
Тази пътека доведе до ковачницата,
Отиде в село Иванково
Обадете се на отец Прокофи
Кръстете детето.
Пахом пчелни пити
Пренесени на пазара в Великия,
И двама братя Губина
Толкова просто с оглавник
Хващане на упорит кон
Отидоха при собственото си стадо.
Крайно време е за всички
Върнете пътя си -
Те вървят един до друг!
Вървят все едно бягат
Зад тях са сиви вълци,
Какво е по-нататък - тогава по-рано.
Те отиват - те perekorya!
Викат - няма да им дойде акъла!
И времето не чака.Те не забелязаха спора
Докато червеното слънце залезе
Как дойде вечерта.
Сигурно цяла нощ
И така те отидоха - без да знаят къде,
Когато срещнат жена,
Изкривена Дурандиха,
Тя не извика: „Достопочтени!
Къде гледаш през нощта
Мислил ли си да отидеш?..”Попита, засмя се
Бита, вещица, кастрат
И скочи...„Къде?..“ – разменени погледи
Ето ги нашите мъже
Стоят, мълчат, гледат надолу...
Нощта отдавна си отиде
Чести звезди светнаха
Във високото небе
Луната изплува, сенките са черни
Пътят беше прерязан
Ревностни проходилки.
О, сенки! черни сенки!
Кого няма да преследваш?
Кого няма да изпревариш?
Само ти, черни сенки,
Не можете да хванете - прегърнете!Към гората, към пътеката
Той погледна, мълчеше Пахом,
Погледнах - разпръснах си акъла
И накрая каза:"Добре! гоблин славна шега
Той ни направи номер!
Все пак сме без малко
На тридесет мили!
Домът сега се върти и върти -
Уморени сме - няма да стигнем,
Хайде, няма какво да се направи.
Да почиваме до слънцето! .. "След като стовари неприятностите на дявола,
Под гората по пътеката
Мъжете седнаха.
Те запалиха огън, образуваха се,
Двама избягаха за водка,
И останалото за малко
Стъклото е направено
Издърпах брезовата кора.
Водката дойде скоро.
Зрели и закуска -
Мъжете пируват!Руски потоци и реки
Добре през пролетта.
Но вие, пролетни поля!
На вашите разсад са лоши
Не е забавно да се гледа!
„Нищо чудно в дългата зима
(Нашите скитници тълкуват)
Всеки ден валеше сняг.
Пролетта дойде - снегът се отрази!
Той е скромен за момента:
Мухи - мълчат, лъжи - мълчат,
Като умре, тогава реве.
Вода - накъдето и да погледнеш!
Нивите са изцяло наводнени
Да носиш тор - няма път,
И времето не е рано -
Идва месец май!
неприязън и стар,
Боли повече от това за нов
Дървета, които да гледат.
О, колиби, нови колиби!
Ти си умен, нека те изгради
Нито една допълнителна стотинка
И проблеми с кръвта!Странниците се срещнаха сутринта
Все повече хора са малки:
Брат му е селски работник,
Занаятчии, просяци,
Войници, кочияши.
Просяци, войници
Непознати не питаха
Как им е лесно, трудно ли им е
Живее в Русия?
Войниците се бръснат с шило
Войниците се топлят с дим -
Какво щастие е тук?Денят вече беше към своя край,
Те вървят по пътя,
Попът идва към.Селяните свалиха шапки.
поклони се ниско,
Подредени в редица
И кастрат саврасома
Блокира пътя.
Свещеникът вдигна глава
Той погледна и попита с очите си:
Какво искат?"Няма начин! ние не сме разбойници!“ -
Лука каза на свещеника.
(Лука е клек човек,
С широка брада.
Упорит, многословен и глупав.
Лука прилича на мелница:
Едната не е мелница за птици,
Какво, колкото и да маха с крила,
Вероятно няма да лети.)„Ние сме хора на властта,
От временното
стегната провинция,
Графство Терпигорев,
празна енория,
Обиколни села:
Заплатова, Дирявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Провал на реколтата също.
Да продължим с нещо важно:
Имаме притеснение
Толкова ли е притеснението
Коя от къщите е оцеляла
С работата ни не е приятел,
Отпадна от храната.
Вие ни давате точната дума
Към нашата селска реч
Без смях и без лукавство,
Според съвестта, според разума,
Отговорете честно
Не е така с вашите грижи
Ще отидем при друг…”- Давам ти точната дума:
Когато питаш нещо
Без смях и без лукавство,
В истината и разума
Как трябва да отговорите.
Амин! .. -"Благодаря. Слушам!
Вървейки по пътя,
Събрахме се непринудено
Те се съгласиха и спориха:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
Роман каза: на собственика на земята,
Демян каза: на длъжностното лице,
И казах: дупе.
Търговец с дебел корем, -
казаха братя Губин
Иван и Митродор.
Пахом каза: на най-ярките
благороден болярин,
Държавен министър.
И Пров каза: на царя ...
Човек какъв бик: vtemyashitsya
В главата каква прищявка -
Заложете я оттам
Няма да нокаутираш: независимо как са спорили,
Не се съгласихме!
Спор - скарани,
Скарани - биеха се,
Podravshis - облечен:
Не се разделяйте
Не се мятайте в къщите,
Не виждайте жените си
Не и с малките момчета
Не със стари стари хора,
Докато нашият спор
Няма да намерим решение
Докато го получим
Каквото и да е - със сигурност:
Който иска да живее щастливо
Чувствате ли се свободни в Русия?
Кажи ни Божествено
Сладък ли е животът на свещеника?
Вие сте като - спокойни, щастливи
Жив ли си, честен баща? .. "Унил, замислен
Седнал в количка, поп
А той: - Православен!
Грях е да роптаеш на Бога
Носете моя кръст с търпение
Живея... но как? Слушам!
Ще ти кажа истината, истината
А ти си селски ум
Осмелявам се! -
"Започнете!"Какво е щастието според вас?
Мир, богатство, чест -
Не е ли така, мили мои?Те казаха да...
- Сега да видим, братя,
Какво е дупето спокойствие?
Започнете, признайте, ще бъде необходимо
Почти от раждането
Как да вземем диплома
синът на свещеника
На каква цена попович
Свещеничеството се купува
По-добре да млъкнем!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Пътищата ни са трудни.
Имаме големи приходи.
Болен, умиращ
Роден в света
Не избирайте време:
В стърнища и сенокос,
В мъртвата есенна нощ
През зимата, при тежки студове,
И през пролетното наводнение -
Върви където те повикат!
Отиваш безусловно.
И нека само костите
Един се счупи,
Не! всеки път, когато се намокри,
Душата ще боли.
Не вярвай, православни,
Има ограничение за навика.
Няма сърце, което да издържи
Без никакво притеснение
предсмъртен трън,
гробно ридание,
Сиротска мъка!
Амин!.. Сега помислете.
Какво е спокойствието на задника?..Селяните мислеха малко
Оставете свещеника да си почине
Те казаха с поклон:
— Какво друго можете да ни кажете?- Сега да видим, братя,
Какво е дупето чест?
Сложна задача
няма да те ядоса...Кажете, православен
На кого се обаждате
Жребче порода?
Чур! отговори на търсенето!Селяните се поколебаха.
Те мълчат - и папата мълчи ...Кого те е страх да срещнеш?
Вървя по пътя?
Чур! отговори на търсенето!Те стенат, мърдат се,
Тихо!
- За кого говориш?
Вие сте приказки,
И нецензурни песни
И всичките глупости? ..Майка-попадю успокоен,
Невинната дъщеря на Попов
Семинарист от всякакъв -
Как почитате?
Кой преследва, като канстрат,
Вика: хо-хо-хо? ..Децата слязоха
Те мълчат - и папата мълчи ...
Селяните се замислиха
И поп с голяма шапка
Размахване в лицето ми
Да, погледнах към небето.
През пролетта, че внуците са малки,
С руменото слънце-дядо
Облаци играят
Ето дясната страна
Един непрекъснат облак
Покрити - облачени
Тя замръзна и извика:
Редове сиви нишки
Увиснаха на земята.
И по-близо, над селяните,
От малки, разкъсани,
Весели облаци
Смеещо се червено слънце
Като момиче от снопи.
Но облакът се премести
Поп шапката е покрита -
Бъди силен дъжд.
И дясната страна
Вече светло и радостно
Там дъждът спира.
Не дъжд, има чудо Божие:
Там със златни нишки
Чилета са разпръснати…„Не сами... от родителите
Ние сме някак си ... ”- братята Губин
Най-накрая казаха.
И останалите се съгласиха:
„Не сами, от родителите си!“
И свещеникът каза: „Амин!
Извинявай православни!
Не в осъждане на ближния,
И по ваше желание
Казах ти истината.
Такава е честта на свещеника
в селячеството. А собствениците на земя...„Вие сте ги задминали, собствениците на земя!
Познаваме ги!"- Сега да видим, братя,
Откудова богатство
Поповское идва?..
По време на близкия
Руска империя
Благороднически имоти
Беше пълно.
И собствениците на земя живееха там,
видни собственици,
Които вече ги няма!
Плодете се и се размножавайте
И ни оставиха да живеем.
Какви сватби се играеха там,
Какви бебета се родиха
На безплатен хляб!
Макар и често готин,
Въпреки това, добронамерено
Това бяха господата
Енорията не беше отчуждена:
Те се ожениха с нас
Децата ни бяха кръстени
Те дойдоха при нас да се покаят,
Погребахме ги
И ако се случи
Че собственикът на земята е живял в града,
Така че вероятно умират
Дойде на село.
Когато умира случайно
И тогава наказвайте строго
Погребете в енорията.
Гледаш към селския храм
На погребалната колесница
В шест коня наследници
Починалият се транспортира -
Задникът е добра поправка,
За миряните празникът си е празник...
А сега не е така!
Като еврейско племе
Земевладелците се разпръснаха
През далечна чужда земя
И в родната Русия.
Няма повече гордост сега
Лъжа в родно владение
До бащите, с дядовците,
И много притежания
Отидоха при баришниците.
о, проклетите кости
Руско, благородство!
Къде не си погребан?
В коя земя не си?После една статия… разколници…
Не съм грешен, не съм живял
Нищо от разколниците.
За щастие нямаше нужда
В моята енория е
Да живееш в православието
две трети от енориашите.
И има такива волости
Където почти изцяло разколници,
И така, как да бъдеш задник?Всичко в света е променливо
Светът сам ще мине...
Закони, преди строги
На несъгласните, омекнали,
А с тях и свещенически
Подложката за доходи дойде.
Хазяите се преместиха
Те не живеят в имоти.
И да умре от старост
Вече не идват при нас.
Богати земевладелци
набожни стари дами,
които измряха
който се заселил
В близост до манастири
Вече никой не е расо
Не давай поп!
Никой няма да бродира въздуха ...
Живейте от същите селяни
Събирайте светски гривни,
Да пайове по празниците
Да, яйца, о, светец.
Самият селянин се нуждае
И бих се радвал да дам, но няма нищо ...И това не е за всеки
И сладка селска стотинка.
Нашите услуги са оскъдни,
Пясъци, блата, мъхове,
Добитъкът ходи от ръка на уста,
Самият хляб се ражда, приятелю,
И ако стане добре
Сирене земя-хранушка,
Така нов проблем:
Няма къде с хляб!
Заключете в нужда, продайте го
За истинска дреболия
И там - провал на реколтата!
След това плащайте прекомерни цени
Продайте добитъка.
Молете се православно!
Голямо бедствие заплашва
И тази година:
Зимата беше жестока
Пролетта е дъждовна
Би било необходимо да се сее дълго време,
А на нивите - вода!
Смили се, Господи!
Изпратете готина дъга
До нашето небе!
(Сваляйки шапка, овчарят се кръсти,
И слушателите също.)
Нашите бедни села
И в тях селяните са болни
Да, тъжни жени
Медицински сестри, пиячи,
Роби, поклонници
И вечни работници
Дай им Господ сила!
С такива произведения стотинки
Животът е труден!
Случва се на болните
Ще дойдеш: не умираш,
Ужасно селско семейство
В момента, когато трябва
Загубете хранителя!
Вие увещавате починалия
И подкрепа в останалото
Даваш всичко от себе си
Духът е буден! И тук за вас
Старата жена, майката на починалия,
Виж, протягайки се с костелив,
Мазолиста ръка.
Душата ще се обърне
Как дрънчат в тази ръка
Две медни монети!
Разбира се, че е чисто
За искане на възмездие,
Не вземайте - така че няма с какво да живеете.
Да, една утешителна дума
Замръзване на езика
И сякаш обиден
Върви си вкъщи... Амин...Завърши речта - и кастрата
Поп леко плесна.
Селяните се разделиха
Те се поклониха ниско.
Конят се движеше бавно.
И шестима другари
Сякаш си говорят
Нападани с упреци
С подбрани големи псувни
За бедния Лука:
- Какво си взе? упорита глава!
Рустик клуб!
Ето къде идва спорът! -
„Звънец на благородниците -
Свещениците живеят като принцове.
Отиват под небето
Кулата на Попов,
Патримониумът на свещеника бръмчи -
силни камбани -
За целия божи свят.
Три години аз, роботи,
Живял със свещеника сред работниците,
Малина - не живот!
Попова каша - с масло.
баница Попов - с плънка,
Попова зелева чорба - с миризма!
Жената на Попов е дебела,
Дъщерята на Попов е бяла,
Конят на Попов е дебел,
Пчелата на Попов е пълна,
Как бие камбаната!
- Е, ето ви похвалите
Животът на попа!
Защо викаше, перчеше се?
Влязохте в бой, анатема?
Не се ли сети да вземеш
Какво е брада с лопата?
Значи с козя брада
Ходил по света преди
отколкото праотец Адам,
И се смята за глупак
А сега козата! ..Люк стоеше мълчалив,
Страхувах се да не бият шамари
Другари отстрани.
Стана така
Да, за щастие селянинът
Пътят се огъна
Лицето на свещеника е строго
Появи се на хълм ...
ГЛАВА II. СЕЛСКИ ПАНАИР
Нищо чудно нашите скитници
Скараха се на мокрия
Студена пролет.
Селянинът има нужда от пролет
И рано и приятелски,
А тук - дори вълчи вой!
Слънцето не топли земята
И дъждовни облаци
Като дойни крави
Те отиват в рая.
Навален сняг и зеленина
Няма плевел, няма листа!
Водата не се отстранява
Земята не се облича
Зелено ярко кадифе
И като мъртвец без саван,
Лежи под облачно небе
Тъжно и голо.Жалко за бедния селянин
И още жалко за добитъка;
Хранене на оскъдни запаси,
Собственикът на клонката
Подгони я в поляните
Какво има за вземане? Чернехонко!
Само на пролетен Николай
Времето се оправи
Зелена свежа трева
Добитъкът се радваше.Денят е горещ. Под брезите
Селяните си пробиват път
Те разговарят помежду си:
„Минаваме през едно село,
Хайде друг - празен!
А днес е празник
Къде изчезнаха хората? .. "
Минават през селото – по улицата
Някои момчета са малки
В къщите - стари жени,
И дори заключена
Портите на замъка.
Замъкът е вярно куче:
Не лае, не хапе
Той няма да те пусне в къщата!
Мина селото, видя
Огледало в зелена рамка
С краищата на пълно езерце.
Лястовиците се реят над езерото;
Някои комари
Пъргав и кльощав
Подскачайки като на сухо,
Ходят по водата.
По бреговете, в метлата,
Ливадните дърдавци скърцат.
На дълъг, разклатен сал
С ролка свещеникът е дебел
Стои като оскубана купа сено,
Подгъване на подгъва.
На същия сал
Спяща патица с патета...
Чу! конско хъркане!
Селяните веднага погледнаха
И те видяха над водата
Две глави: мъжка.
Къдрав и мургав
С обица (слънцето премигна
На тази бяла обеца)
Друг - кон
С въже, сажени на пет.
Човекът взема въжето в устата си,
Човекът плува - и конят плува,
Човекът зацвили и конят зацвили.
Плавай, крещи! Под баба
Под малките патета
Салът се движи.Настигнах коня - хвани го за холката!
Скочих и отидох на поляната
Дете: тялото е бяло,
И шията е като смола;
Водата тече на потоци
От кон и ездач.„А вие какво имате на село
Нито стар, нито малък
Как загина целият народ?
- Отидоха в село Кузминское,
Днес има събор
И храмов празник. -
„Колко далеч е Кузминское?“- Да, ще бъдат три мили.
„Хайде да отидем в село Кузминское,
Да гледаме празника-панаир! -
Мъжете решиха
И си помислиха:
Не се ли крие там?
Кой живее щастливо? .. "Кузмински богат,
И още повече, че е мръсно.
Търговско село.
Простира се по склона,
След това се спуска в дерето.
И пак там на хълма -
Как да няма мръсотия тук?
Две църкви в него са стари,
Един староверец
Друг православен
Къща с надпис: училище,
Празен, плътно опакован
Хижа в един прозорец
С образа на фелдшер,
кървене.
Има мръсен хотел
Украсен със знак
(С чайник с голям нос
Табла в ръцете на превозвача,
И малки чаши
Като гъска от гъски,
Този чайник е заобиколен)
Има постоянни магазини
Като окръг
Гостин двор…Скитници дойдоха на площада:
Много стоки
И очевидно невидим
На хората! Не е ли забавно?
Изглежда, че няма начин на кръстника,
И сякаш пред иконите,
Мъже без шапки.
Такъв помощник!
Вижте къде отиват
Селски шапки:
В допълнение към склада за вино,
Механи, ресторанти,
Дузина магазини за дамаски,
Три хана,
Да, "Ренска изба",
Да, няколко тиквички.
Единадесет тиквички
Комплект за празника
Селски палатки.
С всеки пет тави;
Носачи - младежи
Обучен, трогателен,
И не могат да се справят с всичко
Не мога да се справя с предаването!
Вижте какво се разтегна
Селски ръце с шапки
С шалове, с ръкавици.
О, православна жажда,
Колко си голям!
Само да намажа любимата,
И там ще получат шапки,
Как ще върви пазарът?От пияни глави
Слънцето играе...
Опияняващо, шумно, празнично,
Пъстро, червено наоколо!
Панталоните на момчетата са плюшени,
раирани жилетки,
Ризи от всички цветове;
Жените носят червени рокли,
Момичетата имат плитки с панделки,
Плават с лебедки!
И все още има трикове
Облечен в столицата -
И се разширява и нацупва
Подгъв на обръчи!
Настъпиш ли - ще се съблекат!
На спокойствие, нови модници,
Вие риболовни принадлежности
Носете под поли!
Гледайки елегантни жени,
Яростен староверец
Товарке казва:
„Бъдете гладни! бъди гладен!
Вижте как разсадът се намокри,
Какво пролетно наводнение
Заслужава си Петров!
Откакто започнаха жените
Облечи се в червени chintzes, -
Горите не се издигат
Но поне не този хляб!- Защо чинтовете са червени?
Сгреши ли нещо тук, майко?
Няма да се занимавам с това! -
„И тези френски чинтове -
Изрисуван с кучешка кръв!
Е… разбра ли сега?…“Те бързаха на коне,
На хълма, където са струпани
Сърни, гребла, брани,
Bagry, количка станове,
Джанти, брадви.
Имаше оживена търговия
С кум, с вицове,
Със здрав, силен смях.
И как да не се смея?
Момчето е малко мъничко
Отидох, пробвах джанти:
Огънат - не ми харесва
Наведе другия, бутна.
И как ще се изправи джантата -
Удар по челото на човека!
Човек реве над ръба,
"Elm Club"
Скара се на боеца.
Друг дойде с различни
Дървени занаяти -
И заряза цялата количка!
пиян! Оста е счупена
И той започна да го прави -
Брадвата е счупена! Промених решението си
Човек с брадва
Кара го, упреква го,
Сякаш върши работа:
„Негодник, а не брадва!
Пуста служба, да не ти пука
И той не помогна.
Цял живот си се кланял
И нямаше обич!Скитници отидоха до магазините:
Любовни носни кърпички,
Ивановски чинц,
колани, нови обувки,
Продуктът на кимряците.
В този магазин за обувки
Непознатите отново се смеят:
Ето обувките на козата
Дядо търгува за внучка
Попитан за цената пет пъти
Той се обърна в ръцете си, огледа се:
Първокласен продукт!
„Е, чичо! две копейки
Платете или се изгубете!" -
Търговецът му каза.
- А ти чакай! – Възхищавайте се
Старец с малък ботуш
Ето как той говори:
- На зет ми не му пука и дъщерята ще мълчи,
Съжалявам внучка! се обеси
На врата, неподвижен:
„Купи си хотел, дядо.
Купи го! - копринена глава
Лицето гъделичка, гали,
Целуване на стареца.
Чакай, бос пълзещ!
Чакай, Юле! портален
Купете ботуши...
Вавилушка се похвали,
И стари, и малки
Обещани подаръци,
И се изпи до стотинка!
Как безсрамни очи
Ще покажа ли семейството си?На моя зет не му пука, а дъщеря ми ще мълчи,
Съпруга - не се интересувай, нека мрънка!
И съжалявам за внучката! .. - Отидох отново
Относно внучката! Убит!..Хората се събраха, слушаха,
Не се смейте, жалко;
Случвай, работа, хляб
Щяха да му помогнат
И извадете две монети от две копейки -
Така ще останете без нищо.
Да, имаше човек
Павлуша Веретенников
(Какъв вид, ранг,
Мъжете не знаеха
Те обаче се наричаха "майстор".
Той беше много повече балюстрада,
Носеше червена риза
Платнена долна тениска,
Смазани ботуши;
Плавно пееше руски песни
И обичах да ги слушам.
Беше свален от мнозина
В ханове,
В таверни, в таверни.)
Така че той спаси Вавила -
Купих му обувки.
Вавило ги сграбчи
И той беше! - за радост
Благодаря дори на бара
Забравих да кажа старец
Но други селяни
Така че те бяха разочаровани
Толкова щастлив, като всички
Той даде рублата!
Имаше и магазин
Със снимки и книги
Офени се запаси
С вашите стоки в него.
— Имате ли нужда от генерали? -
— попита ги търговецът-горелник.
„И дайте генералите!
Да, само ти по съвест,
Да бъда истински -
По-дебел, по-заплашителен.""Чудесен! как изглеждаш! -
Търговецът каза с усмивка:
Не става дума за конструкцията...”- И в какво? шегувам се приятел!
Боклук, или какво, е желателно да се продаде?
Къде отиваме с нея?
ти си кофти! Преди селянина
Всички генерали са равни
Като шишарки на ела:
Да продам опърпания,Година на написване:
1877
Време за четене:
Описание на работата:
Широко известното стихотворение „Кой в России живет добре“ е написано през 1877 г. от руския писател Николай Некрасов. Създаването му отне много години - Некрасов работи върху поемата от 1863-1877 г. Интересно е, че някои идеи и мисли възникват от Некрасов още през 50-те години. Той мислеше да улови в стихотворението Кой в Русия да живее добре, доколкото е възможно, всичко, което знаеше за хората и чуваше от устните на хората.
По-долу прочетете резюмето на стихотворението Кой живее добре в Русия.
Един ден седем мъже се събират на главния път - бивши крепостни, а сега временно отговорни "от съседните села - Заплатова, Дърявин, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка също." Вместо да тръгнат по своя път, селяните започват спор кой в Русия живее щастливо и свободно. Всеки от тях преценява по свой начин кой е главният късметлия в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар.
По време на спора те не забелязват, че са направили обход от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават да спорят за водка - което, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но дори битката не помага да се реши проблемът, който тревожи мъжете.
Решението се намира неочаквано: един от селяните, Пахом, хваща пиле от коприварче и за да освободи пилето, коприварчето казва на селяните къде могат да намерят покривка, сглобена от самите тях. Сега селяните са снабдени с хляб, водка, краставици, квас, чай - с една дума всичко необходимо за дълъг път. И освен това, самостоятелно сглобената покривка ще ремонтира и изпере дрехите им! След като са получили всички тези предимства, селяните дават обет да разберат „кой живее щастливо, свободно в Русия“.
Първият възможен „щастливец“, който срещат по пътя, е свещеник. (Не беше за идващите войници и просяци да питат за щастие!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък разочарова селяните. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но попът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в стърнища, в мъртва есенна нощ, в силен мраз, той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и родени. И всеки път го боли душата при вида на гробни ридания и сиротна скръб - та да не се вдигне ръката му да вземе медни кинти - жалка награда за търсенето. Земеделците, които преди са живели в семейни имоти и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само в Русия, но и в далечна чужда земя; няма надежда за тяхната награда. Е, самите селяни знаят каква чест е свещеникът: те се смущават, когато свещеникът обвинява нецензурни песни и обиди срещу свещениците.
Разбирайки, че руският поп не е сред късметлиите, селяните отиват на празничния панаир в търговското село Кузминское, за да попитат хората за щастието там. В едно богато и мръсно село има две църкви, плътно закована къща с надпис "училище", фелдшерска колиба, мръсен хотел. Но най-вече в селото от питейни заведения, във всяко от които едва успяват да се справят с жадните. Старецът Вавила не може да купи кози обувки на внучката си, защото се е пропил до стотинка. Добре, че Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото всички наричат „майстор“ по някаква причина, купува ценен подарък за него.
Скитащите селяни гледат фарсовия Петрушка, гледат как жените събират книжни стоки - но в никакъв случай не Белински и Гогол, а портрети на никому неизвестни дебели генерали и творби за "господа глупав". Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: необуздано пиянство, битки по пътя към дома. Селяните обаче се възмущават от опита на Павлуша Веретенников да измери селянина с мярката на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито преумора, нито селско нещастие; без да пия, кървав дъжд щеше да се излее от сърдитата селска душа. Тези думи потвърждава и Яким Нагой от село Босово – един от онези, които „работят до смърт, пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и не виждат небето цял век. По време на пожар самият той не спести пари, натрупани през целия живот, а безполезни и любими снимки, които висяха в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството в Русия ще дойде голяма тъга.
Скитниците не губят надежда да намерят хора, които живеят добре в Русия. Но дори и заради обещанието да дадат безплатно вода на щастливците, те не успяват да ги намерят. В името на безвъзмездното пиене, както преуморен работник, така и парализиран бивш двор, който в продължение на четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, и дори дрипави просяци са готови да се обявят за късметлии.
Най-после някой им разказва историята на Ермил Гирин, управител в имението на княз Юрлов, спечелил всеобщо уважение със своята справедливост и честност. Когато Гирин се нуждаел от пари, за да купи мелницата, селяните му ги дали назаем, без дори да искат разписка. Но Ермил сега е нещастен: след селския бунт той е в затвора.
За нещастието, сполетяло благородниците след селската реформа, червеният шестдесетгодишен земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев разказва на селските скитници. Той си спомня как в старите времена всичко е забавлявало господаря: села, гори, полета, крепостни актьори, музиканти, ловци, които са му принадлежали неразделно. Оболт-Оболдуев разказва с вълнение как на дванадесетия празник поканил своите крепостни да се помолят в къщата на имението - въпреки факта, че след това трябвало да карат жени от цялото имение да мият подовете.
И въпреки че самите селяни знаят, че животът в крепостните времена е далеч от идилията, начертана от Оболдуев, те все пак разбират: голямата верига на крепостничеството, след като се скъса, удари както господаря, който веднага загуби обичайния си начин на живот, така и селянин.
Отчаяни да намерят щастлив мъж сред мъжете, скитниците решават да попитат жените. Околните селяни си спомнят, че Матрена Тимофеевна Корчагина живее в село Клин, когото всички смятат за късметлия. Но самата Матрона мисли друго. В потвърждение тя разказва на скитниците историята на своя живот.
Преди брака си Матрьона живее в непиещо и проспериращо селско семейство. Тя се омъжи за печкаря от чуждо село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше тази нощ, когато младоженецът убеди Матрьона да се омъжи за него; тогава започна обичайният безнадежден живот на селска жена. Вярно, съпругът й я обичаше и я биеше само веднъж, но скоро отиде да работи в Санкт Петербург и Матрьона беше принудена да търпи обиди в семейството на свекъра си. Единственият, който съжаляваше за Матрьона, беше дядо Савелий, който изживя живота си в семейството след тежък труд, където се озова за убийството на омразния немски мениджър. Савелий каза на Матрьона какво е руският героизъм: селянинът не може да бъде победен, защото той „се огъва, но не се счупва“.
Раждането на първородния Демушка озари живота на Матрьона. Но скоро свекърва й забрани да вземе детето на полето и старият дядо Савелий не последва бебето и го нахрани на прасетата. Пред Матрьона пристигналите от града съдии направиха аутопсия на детето й. Матриона не можеше да забрави първото си дете, въпреки че имаше пет сина. Един от тях, овчарят Федот, веднъж позволи на вълчица да отнесе овца. Матрена пое върху себе си наказанието, определено на сина й. Тогава, бременна със сина си Лиодор, тя беше принудена да отиде в града, за да търси справедливост: съпругът й, заобикаляйки законите, беше отведен при войниците. След това Матриона беше подпомогната от губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли.
По всички селски стандарти животът на Матрьона Корчагина може да се счита за щастлив. Но е невъзможно да се разкаже за невидимата духовна буря, преминала през тази жена - както за несподелените смъртни обиди, така и за кръвта на първородните. Матрена Тимофеевна е убедена, че руската селска жена изобщо не може да бъде щастлива, защото ключовете към нейното щастие и свободна воля са изгубени от самия Бог.
В разгара на сенокоса скитниците идват до Волга. Тук стават свидетели на странна сцена. Благородно семейство плува до брега в три лодки. Току-що седналите да починат косачи веднага скачат да покажат усърдието си на стария майстор. Оказва се, че селяните от село Вахлачина помагат на наследниците да скрият премахването на крепостничеството от земевладелеца Утятин, който е загубил ума си. За това роднините на Последната патица-патица обещават на селяните заливни ливади. Но след дългоочакваната смърт на отвъдното, наследниците забравят обещанията си и цялото селско представление се оказва напразно.
Тук, близо до село Вахлачин, скитниците слушат селски песни - джобни, гладни, войнишки, солени - и разкази за крепостните времена. Една от тези истории е за крепостника на примерния Яков верния. Единствената радост на Яков беше да угоди на господаря си, дребния земевладелец Поливанов. Самодур Поливанов, в знак на благодарност, удари Яков в зъбите с петата си, което събуди още по-голяма любов в душата на лакея. До старост Поливанов загуби краката си и Яков започна да го следва като дете. Но когато племенникът на Яков, Гриша, реши да се ожени за крепостната красавица Ариша, от ревност Поливанов изпрати човека при новобранците. Яков започна да пие, но скоро се върна при господаря. И въпреки това той успя да отмъсти на Поливанов – единственият достъпен за него начин, по лакейски начин. След като доведе господаря в гората, Яков се обеси точно над него на бор. Поливанов прекара нощта под трупа на своя верен крепостен, прогонвайки птици и вълци със стонове на ужас.
Друга история - за двама големи грешници - разказва на селяните Божият скитник Иона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на атамана на разбойниците Кудеяр. Разбойникът дълго се молеше за греховете, но всички му бяха освободени едва след като в прилив на гняв уби жестокия пан Глуховски.
Скитащите мъже също слушат историята на друг грешник - Глеб-старши, който скрива последната воля на покойния адмирал-вдовец за пари, който решава да освободи селяните си.
Но не само скитащите селяни мислят за щастието на хората. Във Вахлачин живее синът на свещеник, семинаристът Гриша Добросклонов. В сърцето му любовта към починалата майка се сляла с любовта към цяла Въхлачина. В продължение на петнадесет години Гриша знаеше със сигурност на кого е готов да даде живота си, за кого е готов да умре. Той мисли за цялата тайнствена Русия като за нещастна, изобилна, могъща и безсилна майка и очаква, че неразрушимата сила, която чувства в собствената си душа, все още ще бъде отразена в нея. Такива силни души, като тези на Гриша Добросклонов, самият ангел на милостта призовава към честен път. Съдбата подготвя на Гриша „славен път, гръмко име на народен застъпник, потребление и Сибир“.
Ако мъжете скитници знаеха какво се случва в душата на Гриша Добросклонов, със сигурност щяха да разберат, че вече могат да се върнат на родния си покрив, защото целта на пътуването им беше постигната.
