Арменците са един от най-древните народи на Земята. Това е добре известно. Още по-интересно е да разберем как е станало формирането на етноса, както и да си припомним няколко теории.
Урарту
За първи път теорията за връзката на съвременните арменци с жителите на древната държава Урарту се появява през 19 век, когато историците откриват следи от древна цивилизация в Арменските планини. Дебатът по този въпрос продължава и до днес в научни и псевдонаучни среди.
Въпреки това, Урарту като държава е в упадък още през 6 век пр. н. е., по това време етногенезата на арменците е едва в последния етап на развитие. Още през 5 век пр. н. е. населението на Арменските планини е било разнородно и се е състояло от останките на урартите, протоарменците, хуритите, семити, хетите и лувийците. Съвременните учени признават, че генетичният компонент на урартите присъства в генетичния код на арменците, но не повече от генетичния компонент на същите хурити и лувии, да не говорим за протоарменците. Връзката на арменците с урартите може да се докаже от заемките, взети от арменския език от урартските и хуритските диалекти. Също така може да се признае, че арменците също са изпитали културното влияние на могъщата някога древна държава.
древни източници
„Гръцката версия“ на етногенезиса на арменците издига този народ до Арменос от Тесалия, един от участниците в експедицията на аргонавтите. Този легендарен прародител получи името си от името на гръцкия град Арменинон. След като пътува с Язон, той се установява на територията на бъдещата Армения. Тази легенда ни е известна благодарение на гръцкия историк Страбон, който на свой ред пише, че я е научил от записите на военните водачи на Александър Велики.
Очевидно, предвид липсата на по-ранни източници, тази легенда е възникнала през годините на кампаниите на „царя на света“. По принцип това не е изненадващо. По това време дори имаше версия за гръцкия произход на персите и мидийците.
По-късните историци - Евдокс и Херодот говорят за фригийския произход на арменците, намирайки приликата на двете племена в облеклото и езика. Днешните учени признават, че арменците и фригите са родствени нации, които са се развивали паралелно, но все още не са открити научни доказателства за произхода на арменците от фригийците, поради което и двете гръцки версии на етногенезата на арменците могат да се считат за близки научен.
Арменски източници
До 19 век за основна версия за произхода на арменците се смята легендата, оставена от „бащата на арменската историография“ и автор на труда „История на Армения“ Мовсес Хоренаци.
Хоренаци въздигна арменския народ на легендарния прародител Хайк, който според предхристиянската версия на мита е титан, според християнската версия той е потомък на Яфет и син на Фогарм, прародител на арменци. Според мита Хайк влязъл в битка с тирана на Месопотамия Бел и го победил. След Хайк управлява синът му Арам, а след това мечтите му Арай. В тази версия на арменския етногенезис се смята, че много имена на Арменските планини са получили имената си от Хайк и други арменски предци.
Хипотези на Хаяс
В средата на миналия век в арменската историография станаха популярни така наречените „хипотези на Хаяс“, според които Хаяс, територията на изток от хетското царство, се превръща в прародина на арменците. Всъщност Хаяс се споменава в хетските източници. Арменски учени като акад. Яков Манандян (бивш привърженик на миграционната теория), проф. Еремян и акад. Бабкен Аракелян са писали научни трудове по темата за новата „люлка на арменците“.[С-BLOCK]
До този момент основната миграционна теория беше призната за "буржоазна".
Изложението на теорията на Хаяс започва да се публикува в съветските енциклопедии. Въпреки това, още през 60-те години на XX век, той беше критикуван. На първо място, от страна на заслужилия ориенталист Игор Дяконов, който публикува книгата "Произходът на арменския народ" през 1968 г. В него той настоява за миграционно-смесената хипотеза за арменския етногенезис и нарича "теориите на Хаяс" ненаучни, тъй като има твърде малко източници и доказателствена база за тях.
Числа
Според една от хипотезите (Иванов-Гамкрелидзе), центърът на формирането на индоевропейския език е източната част на Анатолия, разположена на Арменските планини. Това е така наречената глотална теория, тоест основана на езика. Формирането на индоевропейските езици обаче е вече през 4-то хилядолетие пр.н.е., а времето на предполагаемото заселване на Арменските планини е 1-во хилядолетие пр.н.е. Първото споменаване на арменци е в записите на Дарий (520 г. пр. н. е.), първите текстове са през 5 век сл. н. е.
Произход и формиране на арменския народ
Най-честият въпрос в историята на арменистиката е бил и продължава да бъде въпросът за произхода и формирането на арменския народ, който в някои отношения е спорен. Откъде произлиза арменският народ, къде се намира неговата люлка, кога се е формирал като отделна етническа единица и откога се споменава в най-древните писмени източници. Противоречивостта на тези въпроси или на отделните им точки се дължи не само на разнообразието от информация от първоизточници, но и на честия политически или друг интерес на ангажираните с тези въпроси. Въпреки това наличните факти, както и нивото на съвременните изследвания, ни позволяват напълно да отговорим на въпроса за произхода на арменския народ и неговото формиране. На първо място ще се спрем на легендите за произхода на арменския народ, записани през древността и средновековието, като обща линия ще представим най-разпространените теории в историографията, след това съвременното състояние на разглеждания въпрос и запазените древни факти за Армения и арменците.
През древността и Средновековието са записани редица легенди за произхода на арменците, най-интересни от които от гледна точка на арменистиката (като първоизточници) са арменските, гръцките, еврейските, грузинските и Арабски версии.
а) арменска традиция
Създаден е от незапомнени времена и е достигнал до нас от записа на Мовсес Хоренаци. Отделни фрагменти от легендата се споменават и в трудовете на други арменски средновековни библиографи. В тази традиция могат да се разграничат два слоя, като първият - най-древният пласт, е създаден и е съществувал в предхристиянските времена. Според древна легенда арменците произлизат от богоподобен прародител 
Айка, който беше един от титаничните синове на боговете. Ето как Мовсес Хоренаци представя неговия произход: „Първите от боговете бяха страхотни и видни, причината за добродетелите на света и началото на множеството и цялата земя. Преди тях е имало поколение титани и един от тях е Хайк Апестостян.”
В християнските времена арменската традиция се видоизменя, приспособявайки се към библейските идеи, според които след Потопа цялото човечество произлиза от тримата синове на Ной - Хам, Сим и Яфет. Според новата християнска версия Хайк се смята за потомък на Яфет, син на прародителя на Торгом, откъдето идва и името, дадено на Армения от средновековните писмени източници „домът на Торгом“ и „търговска нация“.
Легендата гласи, че Хайк се бие с тирана на Месопотамия Бел, побеждава го и в знак на това арменците започват да празнуват оригиналната арменска дата (според известния арменски учен Гевонд Алишан това е 1 август 2492 г.) .
Според арменската версия, по името на родоначалника Хайк, арменският народ се нарича "Хай", а страната - "Аястан", а имената "Армения" и "арменци" се появяват по името на неговия потомък Арам . Също така, по имената на Хайк и други арменски предци, многобройни имена на Арменските планини са получили имената си (от Хайк-Хайкашен, Араманяк - планината Арагац и района на Арагацотн, от Арамаис - Армавир, от Ераст - Ерасх (Аракс), от Шара - Ширак, от Амасия - Масис, от Гегам - езерото Гегаркуник и района на Гегаркуни, от Сисак - Сюник, от Ара Красивия - Айрарат и др.).
б) гръцка традиция
Гръцката легенда, разказваща за произхода на арменците, е свързана с обичаната и разпространена в Древна Гърция легенда за аргонавтите. Според него прародителят на арменците, който им е дал името Арменос Тесалски, който заедно с Язон и други аргонавти е участвал в пътуването за търсене на Златното руно, се заселва в Армения, която е наречена Армения на негово име. Традицията казва, че той първоначално е живял в тесалийския (регион в Гърция) град Арменион. Тази легенда е разказана по-подробно от гръцки библиограф от 1 век пр.н.е. Страбон, който казва, че източникът на неговата информация са разказите на командирите на Александър Велики. Съдейки по фактите, легендата за арменците е създадена и свързана с аргонавтите по време на походите на Македон, тъй като няма по-ранни източници, които да разказват за това. По всяка вероятност това има същата политическа ориентация като легендите за гръцкия произход на персите и мидийците. Има много случаи в историята, когато някой завоевател, за да придаде на целите си „законна“ форма, измисля предварително фалшиви основания. По този начин осевите сведения за тесалийския (гръцки) произход на арменците не могат да се считат за достоверни. За западния (фригийски) произход непоследователни сведения са останали и при гръцките автори Херодот (5 век) и Евдокс (4 век). Тези 
информацията се отнася до сходството в дрехите на арменските и фригийските воини и наличието на множество фригийски думи в арменския език. Това, разбира се, не може да обясни произхода на един народ от друг. Фригийците и арменците са сродни нации (те имат един и същ индоевропейски произход), следователно наличието на едни и същи коренни думи в арменския и фригийския език може да се счита за закономерност.
в) грузинска традиция.
Грузинската традиция е написана под влияние и е записана през 9-11 век. Грузински автори (Безименният историк, Леонти Мровели и др.). Според грузинската легенда множество народи са произлезли от осемте синове на Таргамос (Торгом), арменците от най-големия син на Айос, грузинците от Картлос и много народи от Кавказ от други синове. Съдейки по окончанията на собствените имена, тази легенда има някакъв грузински първоизточник, който не е достигнал до нас. Той отчасти носи следите от политическата ситуация от онази епоха, когато влиянието на Багратидите е широко разпространено в целия Кавказ. Това трябва да обясни факта, че Хайос, прародителят на арменците, е най-големият от братята.
г) арабска традиция.
Свързва произхода на арменците с идеята за възникването на народите от синовете на Ной след потопа. Най-подробно е описано в трудовете на арабските библиографи от 12-13 век Якути и Димашка. Според тази легенда Авмар произлиза от сина на Ной Яфис (Яфет), след това неговият внук Лантан (Торгом), чийто син е Армини (прародителят на арменците), Агваните (кавказките албанци) и грузинците произлизат от синовете на неговия брат. Тази традиция смята за родствени арменци, гърци, славяни, франки и ирански племена. Интересно е, че тази легенда е съхранила спомен от периода на родственото единство на индоевропейските народи.
д) Еврейска традиция.
Записано е на страниците на „Еврейски антики” от Йосиф Флафий (1 в. пр. н. е. – 1 в. сл. н. е.). Според източника "Урош основал Армения". В арменистиката няма единна гледна точка относно първоизточника на тези сведения и тяхната достоверност. Има мнение, че се отнася за сина на прародителя на Арам Ара Красивия. Според други мнения Урош би могъл да е „син на Рус Еримен“ – царят, споменат в клинописите на Ванското кралство. В асирийските писмени източници името "Руса" се споменава и под името "Урса", а името "Еримена" може да се тълкува както като антропоним, така и като родово име.
Освен отбелязаните има и други легенди, разказващи за произхода на арменците, които обаче донякъде повтарят гореспоменатите и не представляват интерес.
е) Въпросът за етногенезиса на арменците в историографията.
От 5 век до 19 век арменската версия, оформена на страниците на „История на Армения“ на Мовсес Хоренаци, е безпрекословно приета по въпроса за етногенезиса на арменците, който в продължение на много векове е бил учебник и доказателство за генеалогията. за арменския народ. Новините, които се появяват в науката през 19 век, обаче поставят под съмнение достоверността на информацията на историка и истинността на националната версия за произхода на арменците е поставена под въпрос.
През 19 век се заражда сравнителното езикознание, според което арменците са от индоевропейски произход, заедно с други народи в праисторически времена са съставлявали едно етническо единство и са заемали една територия, която в науката условно се нарича „индо- европейска прародина”. Въпросът за произхода на тези народи в рамките на тази теория е свързан с местоположението на индоевропейската прародина. В различно време в науката преобладават различни версии за местоположението на прародината (Югоизточна Европа, Южноруските равнини, северната част на Западна Азия и др.).
През 19 век в сравнителното езикознание версията за намирането на индоевропейската прародина в Югоизточна Европа става широко разпространена. От друга страна, гръцките източници за балканския произход на арменците излагат теория за преселването на арменците. Създава се мнение, според което арменците, напуснали Балканския полуостров през 8-6 век, нахлуват в Урарту, завладяват го и след падането на последното през 6-ти век създават своя собствена държава (Ервандийското царство). Тази теория не се основава на набор от факти и не може да се счита за вярна по няколко причини, тя е станала и продължава да бъде обект на политическа манипулация (в частност от страна на турските фалшификатори на историята).
Следващата теория за произхода на арменския народ е теорията на Абестан или Асиник, според която арменският език е смесен неиндоевропейски език, следователно арменците не са участвали в индоевропейската миграция и произхождат от местни азиатски племена. Тази теория не може да устои на сериозната научна критика и все още се отрича, тъй като не може да има смесени езици: смесването на два езика не поражда трети.
В началото на 80-те години на миналия век беше ревизирана гледната точка, че индоевропейската прародина през 5-4 хил. пр.н.е. е разположен в северната част на Западна Азия, по-точно на територията на Арменските планини, в районите на Мала Азия, в Северна Месопотамия и в северозападната част на Иранската равнина. Тази гледна точка се подкрепя от много факти и до днес и се приема от повечето експерти. Въпросът за етногенезиса на арменците получи ново обяснение. Сама по себе си тезата за преселването на арменците беше отхвърлена, тъй като индоевропейската прародина се намираше точно на територията, където се формира арменският народ и премина през всички етапи на своето формиране.
Сега категорично можем да кажем, че арменците през 5-4 хилядолетие пр.н.е. формират част от индоевропейския народ и в края на 4-то хилядолетие и в началото на 3-то хилядолетие се отделят от индоевропейската общност. Оттогава започва формирането на арменския народ, което протича на два етапа. Първият етап, който може да се характеризира като период на племенни обединения и ранни държавни образувания, протича през 3-2 хил. пр. н. е. През втория етап, през 5-6 в. пр. н. е. етапът на формиране на арменския народ завършва със създаването на единна държавност.
Обобщавайки всичко казано, може да се твърди, че арменският език и всички негови носители се отделят от индоевропейската общност и стават независими през 4-3 хилядолетие пр. н. е. съществуват и създават своя собствена история.
Мовсисян А.
Артак Мовсисян, кандидат на историческите науки, професор в YSU, старши научен сътрудник в Института по ориенталистика, арменологът Артак Мовсисян отговаря на въпросите на Вадим Арутюнов, водещ и автор на проекта. Въпросите са изготвени на базата на различни дискусии в интернет за историята на Армения и арменския народ.
- Често се задава въпросът за произхода на арменския народ, в частност откъде са дошли праарменците?
Това е доста голяма тема. В интернет имам специална лекция от около час за произхода на арменския народ за тези, които се интересуват, и сега ще се опитам да я представя в много стегната и по-популярна форма. Говорейки за произхода на арменците, трябва много ясно да се разбере, че арменците са автохтонен народ. Арменските легенди свидетелстват, че арменците са коренно население. Арменският историк от 18 век Микаел Чамчян и други историци, базирайки се на Библията и арменските източници, отиват още по-далеч. Те твърдяха, че Армения е люлката на човечеството, страната, където животът се е възродил след Потопа, а арменците са коренното население на тази божествена, райска, библейска земя, земята на Ноевия ковчег.
Но дойде 19 век и какво стана? При дешифрирането на намерените в Армения клинописи се оказва, че те не са на арменски, а са клинописи, наречени урартски или биайнилски, а имената на царете - Менуа, Аргищи, Сардури, не са споменати от Мовсес Хоренаци. Днес, разбира се, е ясно и разбираемо защо ги няма, но през 19 век това поражда съмнения. Освен това беше повдигнат въпросът - къде да се търси родината на индоевропейците или арийците, както ги наричат някои учени, тоест трябваше да се разбере къде се намира прародината на индоевропейците. През 19 век сред европейските учени е общоприето, че прародината на индоевропейците се намира в Европа, в югоизточната част на Европа - на Балканите. Тоест, оказа се, от една страна, че клинописните писания, открити на Арменските планини, не се четат на арменски, царете не се споменават в Хоренаци, а от друга страна се смяташе, че лингвистиката смята, че родината на индоевропейците е била на балканите. Ако е в Европа, на Балканите, значи арменците са дошли оттам. И имаше такава теория, че уж арменците са дошли от Балканите, завзели са територията на Арменските планини и по-късно са създали своя собствена държава. И това, въпреки факта, че има клинописни надписи, в които се споменават най-древните варианти на името Армения, които се споменават повече от 30 пъти дори преди известния Бехистунски надпис. Първите споменавания датират от 24-23 век пр.н.е. Акадските владетели - Саргон от Акад, Нарам-Суен и други, споменават страната на Армани, което е най-старата форма на името Армения. И тъй като имаше идея, че тук няма арменци, те са новодошли, се смяташе, че приликата на имената Армения, арменци, Арарат е случайна. Ако тук не е имало арменци, то приликата на имената също е случайна. Случаят може да бъде 1, 2, 3 пъти, но не и десетки пъти, има стотици клинописи, където Армен, Хей, Арарат се споменават в различни версии. Впоследствие тази балканска теория не е развита, тъй като се открива, че родината на индоевропейците не е на Балканите, а в северната част на Мала Азия, по-точно на територията на Арменските планини, в източната част на Азия. Минор, в северозападната част на Иран и в северната част на Месопотамия. И това се потвърждава днес не само от данните на лингвистиката, археологията, но и от генното инженерство, а изследванията на ниво изследване на ДНК предоставят свръхточни данни. Днес можем да кажем, че арменците са автохтонен народ. Периодът на отделяне на арменския език от протоиндоевропейския, лингвистите издигат до края на 4-то хилядолетие пр.н.е. X, а данните на генното инженерство още по-рано, до 6-то хилядолетие пр. н. е., тоест 8 хиляди години преди нас. Тоест можем ясно да говорим за съществуването на отделен арменски етнос още през последните 8 хиляди години, можем да кажем, че арменците са създали цялата си история на тази територия, на Арменските планини, които между другото не са Арменски учени, наречени арменци. В писмените източници най-древните шумерски писмени източници от 28-27 век. към R. Chr. се отнася за държавата Арата, което е най-старото име на Арарат в шумерските източници.
В различно време арменците и Армения са имали връзки със семитските народи. Може ли да се каже, че освен индоевропейското начало, не може да се изключи и известен процент семитска кръв от арменците?
По отношение на произхода, не. Но в хода на историята, когато говорим семитски, трябва да имаме предвид и например асирийците. Разбира се, те са живели в Армения, те са били наши южни съседи, през 4-ти век сме използвали асирийски език и писания, много произведения на асирийски автори са запазени само на арменски, асирийците са използвали арменския език. Имаше контакти, разбира се, и известен брой асирийци се асимилираха с арменците. Някои много малък брой евреи може да са се асимилирали с арменците. Днес, когато говорят семитски, хората по някаква причина се страхуват от този термин, разбирайки го чисто евреи. Това не е така, в крайна сметка не трябва да забравяме, че имаше огромен арабски свят, арамейците, които бяха южните съседи на арменците. По произход ние сме чисти индоевропейци. Но в исторически контекст всеки народ общува, всеки дава и взема кръв и това е естествено. А последните изследвания на ДНК дадоха стряскащи резултати. Дори в китайската генетика са открити 4 процента арменска кръв, което на пръв поглед е много изненадващо. Може да се покаже в резултат на какви исторически събития, в какви времеви периоди са наблюдавани миграции и емиграции. Не е случайно, че делът на арменската кръв доста често се среща в кръвта на други народи и не само кръвта на други народи се намира в нас, ние не сме живели заобиколени от крепостна стена. Но по произход арменците не са от семитски произход. Въпреки че трябва да се каже, че според еврейската традиция, която е запазена от Йосиф Флавий, арменците са потомци на Арам, следователно те са семити, тоест те са свързани с евреите. В легендите на много народи от древността и средновековието е запазена информация, че те са свързани с арменците. Но това има своето просто обяснение, защото през древността и Средновековието Армения е била могъща държава, арменците са били велик народ и родството със силните винаги е желателно. Ето едно много просто обяснение.
Имайки предвид, че същите тези семити: асирийци, евреи, араби принадлежат към арменоидната подраса, струва ми се, че имат и индоевропейско зърно, благодарение може би на същите арменци.
Има такова мнение в науката, а авторът не е арменец - Игор Дяконов. Той изложи теория, според която арамейците, в древните клинописи те се наричат ахламу, дошли в Армения от около 14 век пр.н.е., започват да се наричат ахламу-арамеи, а след това - арамейците и Дяконов излагат гледната точка че името Арам, етническото име са взели от арменците. Знаем, че французите например са взели името франк от германците, това е нормално явление. Естествено, че имаше такива връзки, но под това не бива да се виждат свръхсложни явления.Знам, че днес има крайни, умишлено политизирани мнения, но това е всичко.
Много се говори и около щата Урарту. Кои са били жителите му и какъв език са говорели?
Нека започнем с факта, че самият термин Урарту се връща към ашуро-вавилонската версия на името Арарат. Както в шумерските източници това е Арата, но в Библията Армения винаги се нарича Арарат. В ашуро-вавилонските клинописи има редуване на звуците а-у: Арме-Урме, Арбела-Урбилу, Арарат-Урарту. И интересното е, че в Палестина в пещерите Кумран, където са намерени огромен брой древни ръкописи от 1-во хилядолетие пр.н.е., там се споменава Урарат вместо Арарат. Арарат-Урарат-Урарту, тоест запазена е дори междинна преходна връзка. Тоест това е едно от имената на Армения. И днес е просто абсурдно да се каже, че арменците са един народ, а хаите са друг, или сомехите, както ни наричат грузинците, третият.
На какво основание решихте, че Урарту е арменска държава? След като разшифроваха клинописите, те разбраха, че не са на арменски. Но нека не забравяме, че в Урарту са били използвани три писмени системи: асирийската е била използвана в асирийските клинописи, урартската или биайнската, сравнително казано, в местните клинописи и местните йероглифи, декодиране, което показва, че това е най-старият арменски. И двата клинописа са вносни, донесени от Месопотамия, а местните йероглифи, които водят началото си от арменските скални изсичания, са арменски. И дори тези писма вече свидетелстват в полза на арменския произход. Могат да се приведат много аргументи. Например урартската йерархия на боговете е класическа индоевропейска йерархия, с три върховни божества, с тристепенна структура, тоест няма съмнение, че е свързана с индоевропейския свят. Що се отнася до имената на царете, Менуа отдавна се свързва с Минос, Аргищи с Аргест и т.н., които са били известни в индоевропейския свят. Има много критерии: в кой случай държавата може да се счита за арменска, да речем грузинска, руска или монголска. Може ли династията да се счита за достатъчно условие? Разбира се, че не. Една династия може да е арменска, но държавата не може да бъде арменска. Например във Византия династията, която започва през 867 г., когато Василий I се възкачва на престола, е арменска по произход, но държавата Византия не става арменска държава от това. Или, да кажем, династията на Аршакидите, която се е установила в Армения, е била партска по произход, но е ясно, че това не е направило Армения Партия. И има много такива примери. И така, в какъв случай държавата се счита, да речем, за арменска? Ако по-голямата част от населението са били арменци, можем ли да приемем, че държавата е била арменска? Да и не. Не, защото например в източните райони на Османската империя, тоест в Западна Армения, по-голямата част от населението са арменци, но държавата не е арменска. Така, сравнявайки всички критерии, кой от тях може да се счита за решаващ? Има само един отговор. А именно: определящ фактор е интересите на коя етническа група се представя от върховния елит на държавата. Сталин беше грузинец, но Съветският съюз не беше грузинска държава. Напротив, Сталин през цялото време говори за великия руски народ и дори имаше велики руски възгледи, ясно е, че той се качи на трона и трябваше да се подчини на интересите на руснаците. И така, връщайки се към Урарту, интересите на коя етническа група изразява? Определено арменци. Това беше първата пан-арменска държава, която погълна цялата територия на Арменските планини и съседните региони. И неслучайно окончателното формиране на арменския етнос повечето учени приписват на времето на съществуване на държавата Урарту. Арменските племена били многобройни и естествено обединени в една държава, сляла се заедно именно през периода на Урарту. И ако имаше някакъв друг етнос, то той щеше да се споменава някъде в бъдещето. Как е възможно през 7 век пр.н.е. д. Споменава се Урарту, но в 6 век - не, няма урарти, няма Урарту. Не, защото Урарту е Армения, урартите са същите арменци. Често говоря за това в моите произведения и бих искал да знам повече за факта, че терминът Урарту е бил използван до 360-те години, до 4 век пр.н.е. д. Тоест, след падането на Кралство Ван, Кралство Урарту-Биайнили, терминът се използва още 200-300 години. И се използва като еквивалент на понятието Армения. Както в Бехистунския надпис от 520 г. пр. н. е., който, както знаете, е написан на три езика, Армения се нарича Армина в персийския надпис, Харминуа в еламския, Урарту във вавилонския. В ашурските и вавилонските текстове Урарту се споменава последно в клинописните писания на ахеменидския цар Артаксеркс II, управлявал до 360 г. пр.н.е. д. Във вавилонските текстове Армения се нарича Урарту, а арменците - урарти.
- Тогава откъде дойде тезата, че кавказките племена произлизат от урартите?
Тук имаме работа с политика и то в най-чист вид. Ще ти кажа защо. През 1890 г. много известният руски ориенталист Николски публикува сборника „Клинописни надписи на Закавказието“. И още в предговора той пише: „Защо нас, руснаците, ни интересуват тези клинописни надписи, културата на клинописното писане? Защото Урарту е първата държава на територията на Руската империя. Същото се случи и в съветския период: Урарту се смяташе за първата държава, робовладелска държава на територията на СССР. Ето защо беше свършена доста работа, извършени бяха разкопки, бяха отпуснати доста големи средства, всичко това не беше направено в името на красивите очи на арменците. Вижте какво стана накрая: помните ли какво пишеше в съветските учебници по история? Че потомците на урартите са арменци, грузинци, азербайджанци. Азербайджанци ... турци, чиито предци, селджукските турци, се появяват в тези части в най-добрия случай едва през 11 век сл. н. е., а Урарту съществува през 9 век пр. н. е., тоест 2000 години преди това. Но в края на краищата съветската държава насърчаваше интернационализма и закавказките народи бяха обявени за потомци на урартите, докато нито грузинците, нито азербайджанците нямаха никаква връзка с Урарту. И се появи теория, че е необходимо да се откъсне Урарту от индоевропеизма. И дори имаше самопризнания - самият Борис Пиотровски призна, че е издадена съответната директива на ЦК. В края на 19 - началото на 20 век Урарту се смяташе за индоевропейска държава, докато съветските изследвания на Урарту получиха директива да отрежат Урарту от индоевропейския свят. Естествено Урарту, откъснат от индоевропейския свят, също е отделен от нас, но това е наша територия, урартските думи са запазени в арменския. Когато още през 60-те и 70-те години се издига нова теза за задълбочаване на връзките с руската държава, защото ако тя е индоевропейска държава, то само арменска, а арменците започват да се занимават с Руската империя едва след 1801 г. беше необходимо за задълбочаване на връзката със севера. И тогава на арената излезе севернокавказката, източносевернокавказката и протодагестанската теория за родството на езиците, която беше остро критикувана още през 60-те години. Както известният наш лингвист Яукян, така и немският учен, представител на немската лингвистична школа, просто не оставиха камък необърнат от тази теория. Но заповедта беше спусната отгоре. За съжаление, изучавайки историята на изследването на Урарту, виждаме, че е била изпълнена предимно политическа поръчка, а не чиста наука. В момента работим върху документален филм за Урарту. Надявам се да е готов до края на годината и да излезе на три езика: арменски, руски и английски. Надявам се, че нашите зрители, също и в youtube, ще имат възможност да го гледат и да получат отговори на всички въпроси. Ще бъде голям филм от 2 части, всяка по 40-50 минути.
Известно е, че има чеченски историци, които изучават Грабар, тъй като те търсят корените си в Арменските планини.
Аз самият видях карти, където смятат Нахичеван за свой град, тъй като самоназванието им е Нохчи, а аван е селище на арменски. И изглежда, че чеченските автори също тълкуват самоназванието Нохчи като син на Ной, Нохчи, Нохчаван и ги смятат за свой град.
Често се обсъжда култът към богинята Анахит. Някои свързват името й едва ли не с проституция. Какъв беше култът към тази богиня?
В арменски източници арменските автори смятат Анахит за майка на всички добродетели. Самото име Анахит се превежда като непорочна, добродетелна. Някои гръцки автори, по-специално Страбон, споменават, че култът към богинята Анахит е бил широко разпространен сред почти всички народи на Изтока, но арменците са я обичали особено. Това се връща към хетеризма, научното наименование на свещената свещеническа проституция. Имаше един ден в годината, когато всеки можеше да се съвкуплява с когото си поиска. Трябва да се отбележи, че гръцките автори, често се обръщат към Изтока, представят всичко в преувеличена форма, искайки да предизвикат интерес към своите истории.
Що се отнася до култа към богинята Анахит сред арменците, имаше ден в годината, това беше денят на култа към богинята, когато на безплодните жени, само на безплодните, беше позволено да имат сношение с друг мъж. И тази постъпка на древните жреци е достойна за уважение и няма нищо общо с проституцията. Живеем в 21 век и проблемът с безплодието е актуален и днес - несъответствие на хромозомите и т.н. Това, което днес се прави с помощта на медицинска намеса, тогава се е правело по този начин. Освен това това често се правеше поверително, жената не виждаше лицето на този, с когото имаше полов акт, и това нямаше нищо общо с проституцията. И ако от тази връзка се роди дете, то често се наричаше Анахтатур или Аствацатур (дадено от Бога), смяташе се за дар от богинята-майка и никой нямаше право да обвинява тази жена или да я нарича неморална или проститутка . Считам това за проява на човечност. И днес в 21 век те се обичат, женят се, но често, когато не е възможно да имат деца, бракът се разпада и двойката се развежда. И заслужава само уважение, че свещениците в древността също са били загрижени за този проблем: дори в деня на култа към богинята на майчинството на безплодна жена е дадена такава възможност и който иска да лепи етикети, нека да е на съвестта му.
Интервюто взе Вадим Арутюнов
Арменците са един от най-древните народи...Арменците живеят в повече от 85 страни по света, предимно в градовете. Общо в света има около 7-11 милиона арменци. Арменците са християни, предимно вярващи в Арменската апостолическа църква, принадлежащи към групата на предхалкидонските (миафизитски) древни източноправославни църкви. Има вярващи от униатската арменска католическа църква, както и протестанти.
Има не само легенди за формирането на арменския народ, но и множество научни теории. Но случаят с арменците е точно този случай, когато легендата обяснява всичко, а научната теория само обърква всичко.
Историята на арменците започва, когато асирийският цар Салманасар V завладява Северното царство Израел, населено с десет от дванадесетте племена на Израел. Цялото население на царството е отведено в непозната за евреите посока. Въпреки това, тъй като е непознато за евреите, това направление е било добре известно на самите асирийци.
Те бяха отведени в Арменската планина, на мястото, където доскоро се намираше държавата Урарту, също победена от Асирия. Жителите на Урарту бяха отведени на западния бряг на Персийския залив, жителите на тези места бяха преселени на мястото на бившето израелско царство, а самите израелци бяха заселени около езерото Ван и в подножието на Арарат. Там, след като се сляха с останките от местното население, което преди беше под властта на Урарту, бившите израилтяни възприеха техния език, но основно запазиха своя антропологичен тип. Ето защо арменците са толкова подобни на евреите.
Генетиката също потвърждава тази легенда - повечето арменци имат хаплогрупа J2. Въпреки че не е еврейка, тя има общ прародител с евреите. Този прародител е живял много преди Авраам. Носителят на оригиналния базов хаплотип на арменското и еврейското население е живял преди 6200 години, тоест две и половина хиляди години преди изселването на Авраам от Ур в Ханаан.
В самата Армения по-разпространена е друга версия за произхода на арменците: арменската държава, от името на която идва самоназванието на арменците, е Хаяса, което е описано достатъчно подробно в древните хетски клинописи между 1500 г. -1290. пр.н.е д., още по-рано, между 1650-1500 г. пр.н.е д. тази страна е открита в хетските клинописи под името Арматана. Самите арменци наричат себе си хай, а страната си - Хаястан. Втората версия обаче не противоречи на първата: първо урартите превзеха Хаяса, а след това донесоха прото-евреите на тази територия и те, след като се смесиха с хаястаните, формираха арменския етнос.
Арменският език принадлежи към индоевропейското езиково семейство. Най-новите изследователи предполагат, че в древността, заедно с тракийските и фригийските езици, той е бил част от южната група на индоевропейските езици. В същото време арменският език има прилики с кавказките езици. Те могат да бъдат проследени в лексиката, фонетиката и граматическата структура.
Древният арменски език оцелява до 19 век. като книжовен език. Въпреки това, поради еволюцията на живата реч и взаимодействието с други езици (персийски, гръцки, арабски, грузински, тюркски), древният арменски език постепенно става само писмен език, получавайки името "грабар" ("писмен език" ). Обикновените хора престанаха да го разбират и той стана притежание само на тесен кръг от образовани хора и църквата.
В езика на арменския народ са открити и описани накратко 31 диалекта. Някои от тях имат толкова дълбоки звукови разлики с националния език, че са неразбираеми за арменците, които не говорят този диалект. Такива са мсгрипският, карадагският, карчеванският, агулийският, зейтунският, малатският, сасупският и много други диалекти. Градското население на съвременна Армения говори литературния арменски език, а арменците от диаспората използват западноарменския диалект.
Основата на мъжкото и женското традиционно облекло на арменците е риза с ниска яка и широки панталони, събрани и закопчани на глезените за жените и увити с широка лента за мъжете. Архалух (вид дълъг сюртук) се носеше върху ризата; в Западна Армения мъжете носели по-къси и отворени жилетки и якета вместо архалух. Жителите на града, занаятчиите, богатите селяни имаха колани, изработени от масивни сребърни плочи. Отгоре се слагаха различни видове връхни дрехи като чуха (черкезка), опасвани или с колан, или (по-често за жените) с дълъг шал.
Жените носели бродирана престилка. Шапки за мъже бяха кожени шапки в Източна Армения, филцови и тъкани шапки в Западна Армения, за жени - пелерини, допълнени от ръб с различни декорации, обувки - бутала от сурова кожа, обувки с нисък ток с обърнат нос или ботуши, изработени от мека кожа . От края на 19 век тези форми на облекло постепенно се заменят с облекло в европейски стил.
От всички компоненти на традиционната култура на арменците храната е най-пълно запазена. Традиционната храна се основава на зърнени продукти. От пшенично (бивше ечемично) брашно в тонири се пече тънък хляб - лаваш, приготвят се маслени сладки и други ястия от брашно, включително юфка - арща. От зърнени храни се приготвя каша, прави се пилаф, супи се подправят с тях.
Разпространени са млечните продукти: сирена, масло, кисело мляко - мацун и мътеница - тен, използвани както като безалкохолна напитка, така и като основа за приготвяне на супи. Бедните хора рядко ядяха месо: варено месо се използваше в ритуални ястия, а пържено месо на празници. Наборът от смесени зеленчукови, зърнени и месни ястия е разнообразен: ариса - каша със сварено до фибри месо, кюфта - месни и зърнени кюфтета на супа, толма - зеленчукови зелеви сармички с месо и зърнени храни и др. Гамата от консерванти, приготвени от грозде и плодове, е много широка. Характерно е широкото използване на пикантни билки в свеж и изсушен вид.
Традиционното семейство е многодетно, патриархално, с ясна полова и възрастова регламентация на правата и задълженията на членовете си. Традициите на родство и съседска взаимопомощ през 19 век започват да се разпадат в резултат на развитието на капиталистическите отношения, особено в Източна Армения, която е била част от Руската империя.
Първото споменаване на името на Армения, което тогава е действало като неин синоним на Урарту, се намира в Бехистунския надпис от 520 г. пр.н.е. д. След поражението на Персийската империя от войските на Александър Велики, Армения попада в зависимост от Селевкидите и се управлява от специални управители, от които. две, Артаксиас и Зариадр, през 190 г. пр. н. е. се обявяват за независими и образуват две държави: Голяма и Малка Армения.
Владетелят на първия от тях Тигран Велики обединява и двете през 70 г. пр.н.е. При Тигран II Велика Армения се превръща в голяма държава, простираща се от Палестина до Каспийско море, но скоро Арменското царство попада в полувасална зависимост, първо от Рим, а след това от Византия, която в крайна сметка разделя територията си с персите.
Постоянните връзки с нови народи развиха у арменците любов към търговията и скоро те осъзнаха каква огромна сила е капиталът в ежедневието не само на човек, но и на цели държави. През 301 г. от н. е. Армения става първата християнска държава в света, но без да участват в IV Вселенски събор, арменците запазват, тоест отхвърлянето на Богочовека в Исус Христос.
През 405 г. арменският учен и педагог Месроп Мащоц създава арменската азбука, която и до днес се използва от арменците. Преди Машатоц арменците, както и в други елинистически държави от Западна Азия, са използвали сирийска и гръцка писменост в своя държавен и културен живот.
„Така че той издържа много трудности в предоставянето на добра помощ на своя народ. И той беше удостоен с такова щастие от най-милостивия Бог със своята свята десница, той, като баща, роди ново и прекрасно дете - буквите на арменския език. И там той набързо начерта, даде имена и подреди [буквите в ред], подреди [ги] според сричкови срички.
В средата на 7 век арменските земи са окупирани от арабите, но през 860-те години княжеското семейство Багратиди обединява по-голямата част от арменските земи и сваля властта на Арабския халифат.
През 885 г. арабите и византийците признават независимостта на арменското царство на Багратидите, което е най-голямата и мощна феодална държава на древна Армения.
През 908 г. е образувано Васпураканското царство, през 963 г. – Карското царство, през 978 г. – Ташир-Дзорагетското царство, а през 987 г. – Сюникското царство.
Всички тези арменски държави били във васални отношения с фамилията Багратиди. През 1064 г. по-голямата част от арменските земи, с изключение на Сюник и Ташир-Дзорагетското царство, са завладени от селджукските турци.
В края на 12 век, по време на управлението на грузинската царица Тамара, арменските земи стават част от укрепналото грузинско царство. През първата половина на 13 век арменците са нападнати от монголите, а по-късно и от войските на Тамерлан. В резултат на многовековни чужди нашествия арменските земи са заселени от тюркски номадски племена. В средата на 16 век Османската империя и Персия след 40-годишна война се споразумяват за подялбата на сферите на влияние. Източните арменски земи отиват на персите, а западните - на турците.
Под управлението на турците, които бяха доста безразлични във всяко отношение към народите, които завладяха, арменците спокойно практикуваха религиозния си култ и, обединени около католикоса, главата на арменската църква, успяха да запазят езика, писмеността и култура. Но понякога турското безразличие изчезваше от само себе си и завоевателите се обръщаха към джобовете на завоеваните.
Разбира се, това беше най-болезнено за арменците, които поставиха капитала като основна цел в живота. Съпротивата събужда бойните инстинкти на турците и затова често започват арменски погроми.
През 17 век турците имат смъртен враг - Русия. Арменците забелязаха това и когато видяха, че този враг постепенно нанася тежки удари на Турция и постепенно се придвижва на юг, въпреки факта, че Русия беше все още далеч от Армения, те се възползваха от това и започнаха да искат защита от руснаците. Потемкин вече стана техен пламенен защитник.
За да събудят още повече симпатии, арменците прибягват до измама с религията си и се представят за същите православни. Когато император Павел приема титлата Велик магистър на Малтийския орден и същевременно титлата защитник на християните по целия свят, арменците изпращат при него депутация с молба да бъде взет под тяхна защита. През 1799 г. на Павел I дори е представен литургичният чин, съставен специално за тази цел от епископ Йосиф Аргутински. Тази литургия каза, че е необходимо да се молим за православния император на Всеруския и августовския дом. Оттогава арменците се считат за „православни братя“ в Русия. Измамата е разкрита едва през 1891 г., когато Източна Армения вече е част от Русия.
През 1779 г. арменците се появяват на Дон. Преместването на арменците в Дон от Крим беше командвано от известния командир Суворов. Те основават Нахичеван на Дон, който през 1928 г. се слива с Ростов. Ето защо има толкова много арменци в Ростов на Дон.
В резултат на руско-персийската война (1826-1828 г.) Русия завладява Ериванското и Нахичеванското ханства и района на Ордубад. До 19 век в тези територии, в резултат на вековна емиграция и изселване на арменското население], арменците съставляват само 20% от населението. Руските власти организираха масово преселване на арменци в Закавказието от Персия и Турция, което доведе до значителни промени в демографията на региона, като се вземе предвид и масовата емиграция на мюсюлманско население в Турция от регионите, присъединени към Русия.
Според камералното описание на арменския регион от генерал Мерлини за 1830 г. в провинция Нахичеван са живели 30 507 души (това не включва Шарур и Ордубад), от които 17 138 души са мюсюлмани, 2690 души са местни арменци, 10 625 души са преселени арменци от Персия и 27 души - арменци, преселени от Турция. През 1830 г. още около 45 000 арменци от Ерзурум и Баязет пашалик имигрират в земите на бившето Ериванско ханство и се заселват югоизточно от езерото Севан. До 1832 г. арменското население на провинция Ериван достига 50%. Етническият състав на района също претърпява големи промени през втората половина на 19 век. В резултат на войната от 1877-1878 г. Руската империя побеждава Турция и завладява част от Южна Грузия, която по-късно формира Батумска област. За две години (1890-1891) повече от 31 000 мюсюлмани са изселени от региона, заменени от арменски и частично грузински заселници от източните региони на Османската империя. Преселването на арменци от тези региони в района на Батуми продължава до началото на 20 век.
В Турция отношенията между арменци и мюсюлмани ескалират през втората половина на 19 век. Многократно турците избиваха арменското население на цели региони (клането в Сасун от 1896 г., клането в Адана от 1909 г.), а по време на Първата световна война турците решиха да унищожат арменците без изключение. По лична заповед на Николай II руските войски предприеха редица мерки за спасяването на арменците, в резултат на които бяха спасени 375 хиляди от 1 милион 651 хиляди души от арменското население на Турция, което е 23%.
През 1918 г. арменците получават независимост, но остават лице в лице с турците и азербайджанците, които дори не си и помислят да се откажат от плановете за пълно изтребление на всички арменци. На 24 септември 1920 г. започва арменско-турската война. Турските войски под командването на Казим Карабекир превзеха първо Сарикамъш, след това Ардаган, а на 30 октомври Карс падна. В отговор на запитване за намеренията на Антантата, отправено в Тифлис от арменския представител Александър Хатисов, представителят на Англия Стокс заяви, че Армения няма друг избор, освен да избере по-малкото от двете злини: мир със Съветска Русия.
На 29 ноември 1920 г. група арменски болшевики, с помощта на съветската 11-та армия и войските на Съветски Азербайджан, навлизат в град Иджеван и провъзгласяват създаването на Революционен комитет, въстание срещу арменското правителство и установяването на съветската власт в Армения. Турците не воюваха с руснаците, още повече, че болшевиките подкрепяха своя лидер Мустафа Кемал с пари и оръжие.
Армения влиза в Закавказката федерация, а в нейния състав през 1922 г. се присъединява към СССР. През 1991 г., с разпадането на СССР, Армения става независима. Няколко години по това време тя води война с Азербайджан за Нагорни Карабах, която завърши с арменска победа.
Откъде идват арменците? А кои са зоковете? - Съществува мнение. Има различни версии за произхода на арменците, но първото, и все още не е загубило значението си, най-достоверното споменаване за това принадлежи на "бащата на историята" Херодот. Този древногръцки историк, живял през 5 век пр. н. е., пише, че предполагаемите предци на арменците - фригийците (фриги) са се преместили в Мала Азия от Европа, от територията, съседна на Македония. Византийският писател Стефан (края на 5 век - началото на 6 век) цитира посланието на живелия преди него гръцки автор Книдли Евдокс преди 1000 години, което звучи по следния начин в превода на видния ориенталист И. М. Дяконов: „ Арменците идват от Фригия и са много сходни по език с фригийците." Друг византийски автор, Евстатий (XII век), позовавайки се на посланието на гръцкия автор Дионисий Периегет, живял десет века преди него, също отбелязва сходството на арменския и фригийския език. Съвременните изследователи, въз основа на тази информация, цитирана от древногръцки автори, също предполагат, че предците на арменците, племената фриги, са напуснали родината си на Балканския полуостров в общ поток, преместен в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. в Мала Азия, на територията на съвременна Турция. Любопитно е, че въпреки че тази миграция се извършва хронологично по време на упадъка на най-могъщата държава на територията на Анатолия - Хетското царство, в хетските текстове няма информация за фригийци или арменци. В същото време е известно, че фригите през VIII век пр.н.е. създава кралство с център в Гордион в долината Сангария (съвременна Сакария) и се стреми да влияе върху политическите процеси в региона. Асирийските и урартските текстове предоставят най-пълна информация за събитията от последващия период (VIII-VII в. пр. н. е.), където също няма информация за арменците. Той разказа много интересни неща за фалшифицирането на факти, свързани с произхода на арменците, в интервю за кореспондент. 1news.az известният азербайджански историк Илгар Нифталиев. Според него всичко написано за предците на арменците за периода от средата на XII в. пр.н.е. (т.е. от времето на предполагаемото преселение на „протоарменците“ от Балканския полуостров в Мала Азия) и до падането на Арменското царство в края на 4-ти век, той се гради главно върху предположенията и предположения на гръцки и римски автори, както и заключения на арменски летописци, които не са потвърдени от никакви археологически резултати, разкопки, нито информацията от асирийските хроники, нито филологическият анализ на имената на места и имената на лица. Между другото, фригийският и арменският език, въпреки че принадлежат към индоевропейското езиково семейство, имат доста разлики помежду си. Освен това разликите не се ограничават до лексикологичен материал и някои граматически показатели. По този повод известният руски историк и ориенталист И. М. Дяконов веднъж пише: „... близостта на арменския език до фригийския не е много голяма, така че би било възможно да се извлече арменски от фригийския.“ Неслучайно във фригийските текстове, чието съдържание е определено, не се дава нито един факт за арменците. Как се появи Тигранакерт Известно е, че арменците с характерната си находчивост прибягват до различни трикове, опитвайки се да обосноват териториалните си претенции към Карабах. И един от примерите за това е фалшифицирането на факти, за които се твърди, че са свързани с откриването на руините на столицата на митичната „Велика Армения“ град Тигранакерт на територията на окупираната част от Агдамския район на Република Азербайджан. Според азербайджанския учен Илгар Нифталиев тази псевдоидея е насадена от арменците от самото начало с политическа цел. „Световната научна общност отдавна е свикнала с подобни „шокиращи открития“ на арменски псевдоучени. Още през 60-те и 80-те години. През 20-ти век азербайджански археолози извършват обширна изследователска работа в Карабах. В Агдам учените изследват разположени в покрайнините на съвременния град и свързани с първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. (Средна бронзова епоха) Селище Узерликтепе, заобиколено от крепостни стени. Азербайджански археолози са изследвали на територията на селата Агдам - Шихбабали и Паправенда - селища, оградени с крепостни стени и датиращи от 12-9 век пр.н.е. Тези паметници свидетелстват за формирането на ранна градска култура в Азербайджан, особено в района на Карабах. Що се отнася до времевата и пространствена локализация на Тигранакерт, от източниците следва, че идеите на арменските псевдоучени просто не издържат на критика. Например, съвременник на цар Тигран, управлявал през 1 век пр. н. е., гръцкият географ Страбон пише в своята География, че „... Тигран построи град близо до Иберия, между това място и Зевгма над Ефрат. Той преселил тук населението на 12 ограбени от него гръцки града и нарекъл града Тигранакерт. Въпреки това Лукул (римски командир, кампанията му срещу Тигранакерт датира от около 69 г. пр. н. е.), който се би с Митридат VI (понтийски цар), не само пусна населението да отиде по родните си места, но и разруши полупостроения град, оставяйки на негово място само малко селце“, каза ученият. Арменският историк М. Нерсесян в книгата си „История на арменския народ от древността до наши дни“, публикувана през 1980 г., отбелязва, че Тигранакерт е построен на брега на един от горните притоци на река Тигър. Тигранакерт, който освен това никога не е бил завършен, се намира не само извън Карабах, но и в Кавказ, в югозападната част на езерото Ван, на територията на съвременна Турция. Тази версия е следвана и от авторите на втория том на Историята на древния свят, издаден през 1989 г. под редакцията на И. М. Дяконов. Митът за Арменските планини Има много предположения за произхода на така наречените Арменски планини. I.M.Dyakonov отбеляза в това отношение: „Тъй като древният арменски език не е свързан с езиците на автохтонните жители на Арменските планини… ясно е, че той е донесен тук отвън…. протоарменците са дошли в тази област през 7-6 век пр. н. е. ... („Арменските планини“ е термин, измислен от арменски автори - A.M.) Според И. Нифталиев, древногръцки и римски историци, както и древните арменски планини", както се появи с леката ръка на европейците в края на XIX - началото на XX век. По-късно арменските автори политизират това понятие, тълкувайки географските му очертания и измерения по свой начин. Въз основа на арменската версия, отразена в Арменската съветска енциклопедия, издадена през 70-те години на миналия век, тази планина обхваща част от територията на СССР (цялата територия на Арменската ССР, южната част на Грузинската ССР и западната част на Азербайджанската ССР), Иран и Турция и разположена между Иранското и Малоазийското плато, Черно море, Закавказката и Месопотамската равнина. Там също беше отбелязано, че територията на Арменските планини е 400 хиляди квадратни километра и е била изцяло част от територията на „Великата Армения“, където се твърди, че арменският народ се е формирал от древни времена. Въпреки че на територията на т.нар. 600 - 1000 години преди появата на предците на съвременните арменци, а също и след появата им, в Арменските планини са съществували различни държави и са живели различни народи, по някаква причина името на планините е било определено като арменско. „Вярно ли е името на планински релеф да се свързва с името на народ, който повече от хилядолетие не е играл никаква решаваща роля в политическите процеси, протичащи на картата на Близкия и Средния изток, не е държавообразуващ етнос на тази територия, живял дълго време предимно в границите на мюсюлманските тюркски държави и едва през 1918 г., поради благоприятно стечение на обстоятелствата, за първи път създава своя национална държава? “, попита ученият, отбелязвайки следната важна подробност. „Въпреки факта, че планината се нарича арменска, няма нито един арменски топоним в името на планинските върхове, които я съставят. Повечето от тях имат тюркски имена: Кабирдаг, Агдаг, Короглидаг, Зордаг, Сичанлъдаг, Карачумагдаг, Парченисдаг, Памбугдаг или Хачгедук и др. От запад на изток тези планински върхове съставляват хребета Агридаг - изгаснал вулкан, който в арменската историческа литература се нарича Арарат“, каза Нифталиев, добавяйки, че в древните източници този планински релеф се нарича планината Тавър. Между другото, арменските историци са толкова увлечени от фантазията за древна Армения, че все още объркват етнически и географски понятия, които са фундаментално различни една от друга. „Известно е, че едни държави се наименуват на народите, които ги населяват (Турция, Германия, Франция, Англия), други в съответствие с географското или административно наименование, което определя името на жителите – по територия (Грузия, Италия, Азербайджан). и т.н.). В древни времена в съвременна Анатолия, която арменците смятат за люлка на арменския народ, не е имало географски имена, които да обединяват жителите на тези области, независимо от тяхната етническа принадлежност. Съответно никога не е имало общности, наречени с името на тези географски понятия. Фактът, че Армения е географско понятие, е известен отдавна. Естествено, всички жители на древна Армения, или Арминия, са били наричани арменци, независимо от тяхната езикова и етническа принадлежност. Името на географското пространство е пренесено върху името на население с различен етно-езиков състав. Това е същото като, че жителите на древна Кавказка Албания са били наричани албанци, въпреки че се състоят от асоциация от 26 племена, които се различават по своя езиков и етнически състав. Така че арменци е сборното име на всички жители на Арминия и не изразява името на нито една етническа група“, продължи историкът. Според него между населението и територията на древна Армения (разположена извън Кавказ) и арменците и територията на съвременна Армения не може да се проследи приемственост – нито етническа, нито езикова, нито географска. Според азербайджанския учен твърдението на съвременните арменски изследователи, че предците на днешните арменци са живели по тези места от първото споменаване на термина „арменец“ в писмени източници, е същият мит като твърдението, че арменците са произлезли от от Ной. „Термин, подобен на географското име „Армения“, се среща за първи път в надписа на Дарий I (522-486 г. пр. н. е.) върху скалата Бехистун (територията на съвременен Иран). В този надпис сред страните, съставляващи Ахеменидската империя, се споменава и „Армина“. В надписа от Бехистун Армина се споменава сред редица страни, които се бунтуват срещу Ахеменидите след идването на Дарий I на власт през 522 г. пр.н.е. Но в надписа не се съобщава нищо нито за въстаналите в Армин, нито за водача на въстанието. Повече информация за територията на местоположението на Армина намираме в гореспоменатото произведение на Херодот "История". Според гръцкия автор Армения или Армина се е намирала на северозапад от езерото Ван, в района на изворите на река Ефрат. Херодот включва Армения в XIII окръг (сатрапия) на Ахеменидската империя. Освен това гръцкият автор, споменавайки имената на някои племена, обитавали XIII сатрапия, нарича каспийците пактианци. Следователно на територията, която според Херодот е била част от XIII сатрапия на държавата на Ахеменидите, са живели различни етнически групи, а в Бехистунския надпис тази област е наречена Армина не по етническа принадлежност, а по древното име на територията, което няма нищо общо със съвременните арменци.- обясни И. Нифталиев. Арменци-зоки-евреи? Между другото, много любопитни са и съществуващите версии за произхода на зокските арменци. Например руският етнограф от края на 19 век В. Девицки пише, че зоките живеят в село Акулис (Айлис) в околностите на Ордубад (сегашната Нахичеванска автономна република), в 7-8 села, имат самостоятелен език , повечето от думите на които фундаментално се различават от арменските. Това дава основание да се твърди, че зоките са останките от някакъв самостоятелен етнос, който, след като е приел религията и литургичния език на арменците, постепенно се арменизира, въпреки че продължава да говори на собствен език помежду си. Развивайки темата, азербайджанският историк добави към нея още един интересен факт. Според него има и версия, че това са евреи, които поради исторически обстоятелства (загуба на държавност, преселване) са се оказали съседи на арменците и са приели християнството. Интересното е, че арменските автори отричат тази версия, като уверяват, че зоките са същите арменци, чието име не изразява етническо съдържание и идва от особеностите на местния диалект. По този начин, въпреки напразните усилия на арменските псевдоисторици, които ревностно твърдят, че арменският народ е автохтонен, реалните факти, отразени в колекциите на световни учени, показват обратното, което поставя под въпрос раздухвания мит за древния произход на арменците . Матанат Насибова
