Кратък анализ на приказката на Салтиков-Щедрин "Дивият земевладелец": идея, проблеми, теми, образ на хората
Приказката „Дивият земевладелец“ е публикувана от М. Е. Салтиков-Щедрин през 1869 г. Това произведение е сатира за руския земевладелец и обикновения руски народ. За да заобиколи цензурата, писателят избра специфичен жанр "приказка", в който се описва известна басня. В творбата авторът не дава имена на своите герои, сякаш намеквайки, че собственикът на земя е събирателен образ на всички собственици на земя в Русия през 19 век. А Сенка и останалите мъже са типични представители на селската класа. Темата на произведението е проста: превъзходството на един трудолюбив и търпелив народ над посредствените и глупави благородници, изразено по алегоричен начин.
Проблеми, характеристики и значение на приказката "Дивият земевладелец"
Приказките на Салтиков-Шчедрин винаги се отличават с простота, ирония и художествени детайли, с помощта на които авторът може абсолютно точно да предаде характера на героя „И този собственик на земя беше глупав, той четеше вестник Вест и тялото му беше меко, бяло и ронлив”, „живял и гледал светлината се радвал”.
Основният проблем в приказката "Дивият земевладелец" е проблемът за трудната съдба на хората. Земевладелецът в творбата се появява като жесток и безмилостен тиранин, който възнамерява да отнеме последното от своите селяни. Но след като чу молитвите на селяните за по-добър живот и желанието на собственика на земята да се отърве от тях завинаги, Бог изпълнява молитвите им. Земевладелецът престава да бъде безпокоен, а "мужиците" се отърват от потисничеството. Авторът показва, че в света на земевладелеца създателите на всички блага са били селяните. Когато изчезнаха, самият той се превърна в животно, обрасъл, спря да яде нормална храна, тъй като всички продукти изчезнаха от пазара. С изчезването на селяните остана ярък, богат живот, светът стана безинтересен, скучен, безвкусен. Дори забавленията, които преди са доставяли удоволствие на собственика на земя - игра на пулка или гледане на пиеса в театъра - вече не изглеждат толкова примамливи. Светът е празен без селячеството. Така в приказката „Дивият земевладелец“ смисълът е съвсем реален: висшите слоеве на обществото потискат и тъпчат долните, но в същото време не могат да останат на илюзорната си висота без тях, тъй като това са „крепостните ”, които осигуряват страната, но господарят им не е нищо друго освен проблеми, неспособни да осигурят.
Образът на хората в творчеството на Салтиков-Щедрин
Хората в работата на М. Е. Салтиков-Шчедрин са трудолюбиви хора, в чиито ръце „спори“ всеки бизнес. Благодарение на тях собственикът на земята винаги е живял в изобилие. Хората се явяват пред нас не просто слабоволна и безразсъдна маса, но умни и проницателни хора: „Селяните виждат: въпреки че имат глупав земевладелец, те имат голям ум.“ Селяните също са надарени с такова важно качество като чувство за справедливост. Те отказаха да живеят под игото на земевладелеца, който им наложи несправедливи и понякога безумни ограничения, и помолиха Бог за помощ.
Самият автор се отнася с уважение към хората. Това може да се види в контраста между начина, по който земевладелецът е живял след изчезването на селячеството и по време на завръщането му: „И изведнъж отново замириса на плява и овчи кожи в този край; но в същото време на пазара се появиха брашно, месо и всякакви живи същества и толкова много данъци бяха получени за един ден, че ковчежникът, като видя такава купчина пари, само вдигна ръце от изненада. .. ”, - може да се твърди, че хората са движещата сила на обществото, основата, на която се основава съществуването на такива „земевладелци”, и те, разбира се, дължат своето благополучие на обикновен руски селянин. Това е смисълът на финала на приказката „Дивият стопанин”.
Интересно? Запазете го на стената си!Приказките на Салтиков-Шчедрин, предназначени за възрастни, представят особеностите на руското общество по-добре от историческите произведения. Историята на дивия земевладелец е като обикновена приказка, но съчетава реалност с измислица. Собственикът на земя, който се превърна в героя на историята, често чете действително съществуващия реакционен вестник Вест.
Останал сам, земевладелецът отначало се радва, че желанието му се е сбъднало. По-късно идва осъзнаването на собствената глупост. Наперените гости, без да се смущават, му казват за глупостта, осъзнавайки, че собственикът на земята е имал само бонбони, останали от лакомствата. Това е и официалното мнение на полицая, който събира данъците, който разбира неотделимостта на селските данъци от стабилността на държавата.
Но собственикът на земята не се вслушва в гласа на разума и не се вслушва в съветите на други хора. Той поддържа твърд дух и мечтае за фантастични чужди автомобили, предназначени да заменят селяните. Наивен мечтател не осъзнава, че в действителност не е в състояние да се измие. Той е напълно безпомощен, защото не може да направи нищо.
Приказката завършва тъжно: упоритият мъж обраства с коса, качва се на четири крака и започва да се хвърля върху хората. Оказа се, че господинът, външно благороден, притежава същността на най-обикновено същество. Той оставаше човек, докато му носеха храна в чиния и го обличаха в чисти дрехи.
Висшите власти решиха да върнат селяните в имението, за да работят, да плащат данъци в хазната и да произвеждат храна за своите господари.
И земевладелецът остана див завинаги. Той беше хванат, почистен, но все още гравитира към горския живот и не обича да се мие. Такъв е героят: властелинът в крепостния свят, но охраняван от простата селянка Сенка.
Авторът се смее на нравите на руското общество. Той съчувства на селяните и ги обвинява, че са твърде търпеливи и покорни. В същото време писателят демонстрира безсилието на хазяите, които не могат да живеят без слуги. Приказките на Салтиков-Шчедрин призовават за уважение към хората, които са основата, подкрепяща благосъстоянието на такива собственици.
Вариант 2
Салтиков-Шчедрин написва известното си произведение, наречено "Дивият земевладелец", през 1869 г. Там той разглежда доста актуални теми, актуални както по това време, така и сега. За него централен е жанрът на приказките, които той не пише за деца. Авторът сблъсква трагичното с комичното в творчеството си, използва техники като гротеска и хипербола, както и езопов език. Така той осмива самодържавието и крепостничеството, които все още съществуват на територията на страната.
В центъра на събитията е обикновен земевладелец, който се гордее с факта, че във вените му тече благородна кръв. Целта му е просто да поглези тялото, да се отпусне и да бъде себе си. Той всъщност си почива и може да си позволи такъв начин на живот само благодарение на селяните, към които се отнася много жестоко, дори не може да понесе духа на обикновените хора.
И сега желанието на собственика на земята е изпълнено и той остава сам, докато Бог изпълни не желанието на собственика на земята, а желанието на селяните, които са напълно изтощени от постоянен контрол и надзор.
Така Шчедрин осмива дела на руския народ, което е доста трудно. Само след известно време героят осъзнава, че е извършил истинска глупост.
И накрая собственикът на земята е напълно див, вътре в най-висшето същество на човека се крие най-обикновеното животно, което живее само за да изпълнява желанията си.
Героят е възстановен в крепостно общество и прост руски селянин на име Сенка ще се грижи за него.
Приказката "Дивият земевладелец" е едно от блестящите произведения на писателя, работещ в жанра на сатирата. Той трябва да осмие обществено-политическата система, трябва да изобличи съществуващите нрави и типове общество, в което цари доста странен морал, който не подлежи на отразяване. Показва колко безпомощни са стопаните, които непрекъснато са обгрижвани от прости крепостни селяни. Всичко това е осмивано от автора, който е принуден да живее в такова общество, за него е трудно да се справи със съществуващата ситуация, затова се опитва да покаже нейната абсурдност, да осъди случващото се в обществото.
Композиция Див земевладелец
Едно от най-добрите произведения на Салтиков-Шчедрин е публикувано през 1869 г. и се нарича приказката "Дивият земевладелец". Това произведение може да се припише на жанра на сатирата. Защо приказка? Авторът избра този жанр с причина, така че той заобиколи цензурата. Героите в историята нямат имена. Един особен намек от автора, че земевладелецът е сборен образ и съответства на много земевладелци в Русия през 19 век. Е, вземете останалите герои, селяните и Сенка, това са селяни. Авторът повдига много интересна тема. Основното за автора е, че селяните, честните и трудолюбиви хора винаги са по-високи във всичко от благородниците.
Благодарение на жанра на приказката, работата на автора е много проста и пълна с ирония и различни художествени детайли. С помощта на детайлите авторът може много ясно да предаде образите на героите. Например, той нарича собственика на земята глупав и мекушав. Който не познаваше мъката и се радваше на живота.
Основният проблем на това произведение е трудният живот на обикновените хора. В приказката на автора земевладелецът действа като бездушно и трудно чудовище, той прави само това, което унижава бедните селяни и се опитва да им вземе и последното нещо. Селяните се молеха, нищо не им остана, те като хората искаха нормален живот. Собственикът искаше да се отърве от тях и в крайна сметка Бог изпълни желанието на селяните да живеят по-добре и желанието на собственика да се отърве от селяните. След това става ясно, че целият луксозен живот на собственика на земята се осигурява от селяните. С изчезването на "крепостните" животът се промени, сега собственикът на земя стана като животно. Той се промени външно, стана по-ужасен, обрасъл, спря да яде нормално. Мъжете изчезнаха и животът промени ярките си цветове в сиво и скучно. Дори докато прекарва времето си, както преди, в развлечения, собственикът на земята чувства, че все пак това не е това. Авторът разкрива истинския смисъл на творбата, който се отнася до реалния живот. Болярите, земевладелците потискат селяните, не ги четат като хора. Но при липсата на "крепостни" те не могат да живеят нормален живот, защото селяните и работниците осигуряват всичко, което е добро за тях лично и за страната. А висшите слоеве на обществото, освен проблеми и неприятности, не носят нищо друго.
Хората в тази работа, а именно селяните, са честни хора, открити и обичащи работата. С помощта на техния труд собственикът на земята заживял щастливо досега. Между другото, авторът показва селяните не просто като една безмислена тълпа, а като умни и проницателни хора. В тази работа справедливостта е много важна за селяните. Те смятаха такова отношение към себе си за несправедливо и затова помолиха Бог за помощ.
Салтиков-Шчедрин директно уважава много селяните, което показва в работата. Това може да се види много ясно, когато земевладелецът изчезна и живее без селяни, и по времето, когато се върна. В резултат на това се оказва, че авторът довежда читателя до едно вярно мнение. Не високопоставени служители, не служители решават съдбата на страната и всеки от собствениците на земя, а именно селяните. Цялото благосъстояние и всички предимства на богатите хора се крепят на тях. Това е основната идея на творбата.
Идея, тема, същност, смисъл
Няколко интересни есета
- Характеристики на езика на историята Левша Лесков
Творението на писателя е творба, създадена в стила на легенда, базирана на смесица от реални и измислени събития с въвеждането на герой, заимстван от народния епос, в образа на главния герой на историята.
- Образът на лихваря в разказа "Портрет на Гогол" и неговия характерен очерк
Портрет - един от разказите на Николай Василиевич Гогол, част от цикъла "Петербургски разкази". Според мен "Портрет" се отличава от останалите истории не само с оригинален сюжет, но и с необичайни герои.
- Съгласни ли сте с думите на Пушкин: „Няма връщане към мечтите и годините“ (Последно съчинение)
Живеейки живота си, дълъг или не много, всеки човек се отдава на мечти. Той мечтае през цялото време, през цялото време. И това се смята за напълно нормално явление и човешко поведение, нормално състояние на човешката душа.
- Измислете приказка за риба кит 4 клас (съставете приказка)
Живял в Северния ледовит океан, или риба, или кит, като цяло, вид риба-кит. Той живееше добре, плуваше на открито, почиваше на ледени късове, гледаше представления на морски тюлени. На ледените късове тюлените скучаеха и им беше студено и те организираха циркови представления
Емоциите управляват живота ни. В детството все още нямаме осъзнаването, че те трябва да бъдат управлявани, контролирани в полза на себе си и нашите близки. Но има моменти
Специално място в творчеството на Салтиков-Шчедрин заемат приказките с техните алегорични образи, в които авторът успява да каже повече за руското общество през 60-80-те години на XIX век, отколкото историците от онези години. Салтиков-Шчедрин пише тези приказки „за деца на справедлива възраст“, тоест за възрастен читател, който според ума се намира в състояние на дете, което трябва да отвори очите си за живота. Една приказка, в своята простота на формата, е достъпна за всеки, дори неопитен читател, и следователно е особено опасна за онези, които са осмивани в нея.
Основният проблем на приказките на Шчедрин е връзката между експлоататорите и експлоатираните. Писателят създава сатира за царска Русия. На читателя се представят образи на владетели („Мечката във войводството“, „Орелът покровител“), експлоататори и експлоатирани („Дивият земевладелец“, „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“), гражданите ( „Мъдрият гъдел“, „Изсушена хлебарка“).
Приказката "Дивият стопанин" е насочена срещу цялата социална система, основана на експлоатация, антинародна по своята същност. Запазвайки духа и стила на народната приказка, сатирикът разказва за реални събития от съвременния си живот. Творбата започва като обикновена приказка: „В едно царство, в една държава живееше собственик на земя ...
„Но тогава се появява елемент от съвременния живот: „а онзи собственик на земя бил глупав, чел вестник „Вест““. "Жилетка" е реакционно-феодален вестник, така че глупостта на земевладелеца се определя от неговия мироглед. Земевладелецът смята себе си за истински представител на руската държава, нейната подкрепа, той се гордее, че е потомствен руски благородник, княз Урус-Кучум-Килдибаев.
Целият смисъл на неговото съществуване е да поглези тялото си, "меко, бяло и ронливо". Той живее за сметка на своите селяни, но ги мрази и се страхува, не понася „слугинския дух“. Той се радва, когато в някаква фантастична вихрушка всички селяни бяха отнесени и въздухът в неговото владение стана чист, чист.
Но селяните изчезнаха и настъпи такъв глад, че беше невъзможно да се купи нещо на пазара. А самият собственик на земя напълно подивя: „Целият е обрасъл с коса от главата до петите ...
и ноктите му станаха като желязо. Отдавна спря да си духа носа, но все повече ходи на четири крака.
Дори загубих способността да произнасям артикулирани звуци ... ". За да не умре от глад, когато бъде изяден последният джинджифил, руският благородник започва да ловува: забелязва заек - „като стрела, която скача от дърво, вкопчва се в плячката си, разкъсва я с ноктите си, да, с всички вътрешности, дори с кожата, ще яде. Дивостта на земевладелеца свидетелства, че той не може да живее без помощта на селянина.
В края на краищата не беше без причина, че веднага след като „роякът от хора“ беше уловен и поставен на място, „брашно, месо и всякакви живи същества се появиха на базара“. Глупостта на земевладелеца непрекъснато се подчертава от писателя. Самите селяни първи нарекоха собственика на земя глупав, представители на други класи нарекоха собственика на земята три пъти глупав (прием на трикратно повторение): актьорът Садовски („Но, братко, ти си глупав собственик!
Кой ти дава глупаво пране да миеш?"), Генералите, които той вместо с "говеждо" почерпи с печатни меденки и бонбони ("Обаче, братко, ти си глупав земевладелец!") И накрая, полицейският капитан ( „Глупав сте, господин земевладелец!
"). Глупостта на земевладелеца е видима за всички и той се отдава на неосъществими мечти, че без помощта на селяните ще постигне просперитета на икономиката, размишлява върху английските машини, които ще заменят крепостните. Мечтите му са смешни, защото не може да направи нищо сам.
И само веднъж собственикът на земята си помисли: „Наистина ли е глупак? Възможно ли е непреклонността, която той толкова тачеше в душата си, преведена на обикновен език, да означава само глупост и лудост?
„Ако сравним известните народни приказки за господина и селянина с приказките на Салтиков-Щедрин, например с „Дивият земевладелец“, ще видим, че образът на собственика на земята в приказките на Щедрин е много близък до фолклор, а селяните, напротив, се различават от приказките. В народните приказки човекът е бърз, сръчен, изобретателен, побеждава глупавия господар.
А в „Дивият земевладелец“ се появява събирателен образ на работници, храненици на страната и същевременно търпеливи мъченици-страдалци. И така, модифицирайки народната приказка, писателят осъжда народното дълготърпение, а приказките му звучат като призив да се вдигнем на борба, да се откажем от робския мироглед.
От всички изкуства литературата има най-богати възможности за въплъщение на комичното. Най-често се разграничават следните видове и техники на комичното: сатира, хумор, гротеска, ирония.
Сатирата се нарича поглед "през лупа" (В.). Обект на сатирата в литературата могат да бъдат различни явления.
Най-разпространена е политическата сатира. Ярко доказателство за това са приказките на М.
Е. Салтиков-Щедрин.
Фантастичният характер на сюжетите на приказките позволи на Салтиков-Шчедрин да продължи да критикува социалната система, заобикаляйки цензурата дори в лицето на политическата реакция. Приказките на Шчедрин описват не само зли или добри хора, не просто борба между доброто и злото, както повечето народни приказки, те разкриват класовата борба в Русия през втората половина на 19 век.
Помислете за характеристиките на проблемите на приказките на писателя, като използвате примера на две от тях. В „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ Шчедрин показва образа на хранител.
Той може да получи храна, да шие дрехи, да завладее стихийните сили на природата. От друга страна, читателят вижда примирението на селянина, неговото покорство, безпрекословно подчинение на двамата генерали. Той дори се връзва с въже, което още веднъж показва смирението и потиснатостта на руския селянин.
Авторът призовава хората към борба, протест, призовава да се събудят, да се замислят за положението си, да спрат кротко да се подчиняват. В приказката „Дивият земевладелец” авторът показва докъде може да затъне един богат господин, когато се окаже без селянин. Изоставен от своите селяни, той веднага се превръща в мръсно и диво животно, освен това става горски хищник.
И този живот по същество е продължение на предишното му хищническо съществуване. Един див земевладелец, подобно на генералите, отново придобива достоен вид едва след като селяните му се върнат. Така авторът дава недвусмислена оценка на съвременната действителност.
По своята литературна форма и стил приказките на Салтиков-Шчедрин са свързани с фолклорните традиции. В тях срещаме традиционни приказни герои: говорещи животни, риби, птици. Писателят използва начало, поговорки, поговорки, езикови и композиционни тройни повторения, обикновена реч и ежедневна селска лексика, постоянни епитети, думи с умалителни наставки, които са характерни за народната приказка.
Като в народна приказка, Салтиков-Шчедрин няма ясна времева и пространствена рамка. Но, използвайки традиционни техники, авторът съвсем съзнателно се отклонява от традицията.
Той въвежда в повествованието социално-политическа лексика, чиновнически обрати, френски думи. На страниците на неговите приказки има епизоди от съвременното общество.
живот. Така че има смесване на стилове, създаващи комичен ефект и връзката на сюжета с проблемите на настоящето.
Така, обогатявайки приказката с нови сатирични средства, Салтиков-Шчедрин я превръща в инструмент на социално-политическата сатира.
Сатиричното изображение на реалността се проявява в Салтиков-Шчедрин (наред с други жанрове) в приказките. Тук, както в народните приказки, се съчетават фантазия и реалност. И така, често в Салтиков-Шчедрин животните са хуманизирани, те олицетворяват пороците на хората.
Но писателят има цикъл от приказки, където героите са хората. Тук Салтиков-Шчедрин избира други методи за осмиване на пороците. По правило това е гротеска, хипербола, фантазия.
Такава е приказката на Шчедрин "Дивият земевладелец". В него глупостта на собственика на земята е доведена до краен предел. Писателят се присмива на „заслугите“ на господина: „Виждат селяните: макар да имат глупав земевладелец, голям ум му е даден. Той ги скъси така, че нямаше къде да подаде носа си; накъдето и да погледнат - всичко е невъзможно, но не е позволено, но не и твое! Добитъкът ще отиде до водопоя - собственикът на земята вика: „Моята вода!“ Ще излезе пилето от село - стопанинът вика: "Моя земя!" И земята, и водата, и въздухът - всичко стана негово!
Земевладелецът се смята не за човек, а за вид божество. Или поне човек от най-висок ранг. В реда на нещата е той да се наслаждава на плодовете на чуждия труд и дори да не мисли за това.
Селяните на "дивия земевладелец" тънат от тежък труд и тежка нужда. Измъчвани от потисничеството, селяните накрая се помолиха: „Господи! За нас е по-лесно да изчезнем дори с малки деца, отколкото да страдаме така цял живот!“ Бог ги чу и „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“.
Отначало на господаря му се стори, че сега ще живее добре без селяните. Да, и всички благородни гости на собственика на земята одобриха решението му: „О, колко е хубаво! - генералите хвалят собственика на земя, - значи сега изобщо няма да имате тази сервилна миризма? „В никакъв случай“, отговаря собственикът на земята.
Изглежда, че героят не осъзнава плачевността на положението си. Земевладелецът се отдава само на мечти, празни по своята същност: „и сега ходи, ходи из стаите, па сяда и сяда. И всеки мисли. Мисли какви коли ще си поръча от Англия, та всичко да е на ферибот и парно, ама хич го няма сервилния дух; той мисли каква плодородна градина ще засади: тук ще има круши, сливи ... ”Без своите селяни„ дивият земевладелец ”се занимаваше само с факта, че не живееше своето„ хлабаво, бяло, ронливо тяло ” .
Тук започва кулминацията на историята. Без своите селяни земевладелецът, който не може да си мръдне пръста без селянин, започва да вилнее. В приказния цикъл на Шчедрин е даден пълен простор за развитието на мотива за прераждането. Именно гротеската в описанието на процеса на дивачеството на собственика на земя помогна на писателя ясно да покаже как алчните представители на "диригентската класа" могат да се превърнат в истински диви животни.
Но ако в народните приказки самият процес на трансформация не е изобразен, тогава Салтиков го възпроизвежда във всички подробности и подробности. Това е уникалното художествено изобретение на сатирика. Може да се нарече гротесков портрет: земевладелецът, напълно полудял след фантастичното изчезване на селяните, се превръща в първобитен човек. „Целият той, от главата до петите, беше обрасъл с коса, като древния Исав ... и ноктите му станаха като желязо“, бавно разказва Салтиков-Шчедрин. - Той отдавна спря да си духа носа, ходи все повече на четири крака и дори се учуди как преди не е забелязал, че този начин на ходене е най-приличен и най-удобен. Дори загубих способността да издавам артикулирани звуци и научих някакъв специален победоносен вик, средно между свистене, съскане и лай.
При новите условия цялата строгост на земевладелеца загуби своята сила. Стана безпомощен, като малко дете. Сега дори „мишчината беше умна и разбра, че собственикът на земята без Сенка не може да му направи нищо лошо. Той само махна с опашка в отговор на заплашителното възклицание на собственика и след миг го надничаше изпод дивана, сякаш искаше да каже: Чакай малко, глупав собственик! това е само началото! Не само карти ще ям, но и халата ти ще ям, как го омасляваш както трябва!
По този начин приказката „Дивият земевладелец“ показва деградацията на човек, обедняването на неговия духовен свят (и съществува ли изобщо в този случай ?!), изчезването на всички човешки качества.
Това се обяснява много просто. В своите приказки, както и в своите сатири, въпреки цялата им трагична мрачност и обвинителна строгост, Салтиков остава моралист и възпитател. Показвайки ужаса на човешкото падение и неговите най-зловещи пороци, той все пак вярваше, че в бъдеще ще има морално възраждане на обществото и ще настъпят времена на социална и духовна хармония.
Известният писател Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин беше наистина велик творец. Като длъжностно лице той майсторски изобличава невежите дворяни и възхвалява простия руски народ. Приказките на Салтиков-Шчедрин, чийто списък включва повече от дузина, са собственост на нашата класическа литература.
"Див стопанин"
Всички приказки на Михаил Евграфович са написани с остър сарказъм. С помощта на герои (животни или хора) той осмива не толкова човешките пороци, колкото глупостта на висшите чинове. Разказите на Салтиков-Шчедрин, чийто списък би бил непълен без историята на дивия земевладелец, ни помагат да видим отношението на благородниците от 19 век към техните крепостни селяни. Историята е кратка, но те кара да се замислиш за много сериозни неща.
Земевладелецът със странно име Урус Кучум Килдибаев живее за собствено удоволствие: събира богата реколта, има луксозни жилища и много земя. Но един ден той се уморил от изобилието от селяни в къщата си и решил да се отърве от тях. Земевладелецът се помолил на Бог, но той не послушал молбите му. Той започна да се подиграва на селяните по всякакъв възможен начин, започна да ги смазва с данъци. И тогава Господ се смили над тях и те изчезнаха.
Отначало глупавият земевладелец беше щастлив: сега никой не го притесняваше. Но по-късно той започна да усеща липсата им: никой не му приготви храна, никой не почисти къщата. Гостуващите генерали и полицай го нарекоха глупак. Но не разбираше защо се отнасят така с него. В резултат на това той стана толкова див, че дори стана като животно: беше обрасъл с коса, катереше се по дърветата и разкъсваше плячката си с ръце и ядеше.
Салтиков-Шчедрин умело изобрази сатиричната маска на пороците на един благородник. Приказката "Дивият земевладелец" показва колко глупав може да бъде човек, който не разбира, че е живял добре само благодарение на своите селяни.
Във финала всички крепостни се връщат при собственика на земята и животът отново процъфтява: месото се продава на пазара, къщата е чиста и подредена. Да, но Урус Кучум никога не се върна към предишния си вид. Той все още си тананика, липсва му предишният див живот.
"Мъдър гъджън"
Мнозина от детството си спомнят приказките на Салтиков-Шчедрин, чийто списък не е малък: „Как човек нахрани двама генерали“, „Мечка в провинцията“, „Кисел“, „Коняга“. Вярно е, че започваме да разбираме истинското значение на тези истории, когато станем възрастни.
Такава е приказката "Мъдрият гълъб". Той живя цял живот и се страхуваше от всичко: рак, водна бълха, човек и дори собствения си брат. Родителите му завещаха: "Вижте и двете!" И драскачът решил да се крие цял живот и да не попада на очите на никого. И той живя така повече от сто години. Не съм виждал и чувал нищо през целия си живот.
Приказката на Салтиков-Шчедрин "Мъдрият мино" се подиграва с глупави хора, които са готови да живеят цял живот в страх от всякаква опасност. Сега старият човек-риба се замисли за какво живее. И той стана толкова тъжен, защото не видя бялата светлина. Решил да излезе иззад корявката си. И след това никой не го видя.
Писателят се смее, че дори щука няма да яде толкова стара риба. Малката в работата се нарича мъдър, но това несъмнено е така, защото е изключително трудно да го наречем умен.
Заключение
Приказките на Салтиков-Шчедрин (изброени по-горе) се превърнаха в истинска съкровищница на руската литература. Колко ясно и мъдро авторът описва човешките недостатъци! Тези истории не са загубили своята актуалност в наше време. В това те приличат на басни.
