Всеки човек поне веднъж в живота си е изпитвал любов - независимо дали е любов към майка или баща, мъж или жена, детето си или приятел. Благодарение на това всепоглъщащо чувство хората стават по-добри, искрени. Темата за любовта е засегната в творчеството на много велики писатели и поети, именно тя ги е вдъхновила да създадат своите безсмъртни произведения.
Големият руски писател А. И. Куприн написа редица произведения, в които възпя чистата, идеална, възвишена любов. Под перото на А. И. Куприн
Родиха се такива прекрасни произведения като разказите „Гранатова гривна“, „Суламит“, „Олеся“, „Дуел“ и много други, посветени на това светло чувство. В тези произведения писателят показва любов от различно естество и различни хора, но нейната същност е непроменена - тя е безгранична.
Историята "Олеся", написана от А. И. Куприн през 1898 г., показва всепоглъщащата любов на Олеся, момиче от отдалечено полиско село, към господаря Иван Тимофеевич. По време на лов Иван Тимофеевич среща Олеся, внучката на вещицата Мануилиха. Момичето го очарова с красотата си, радва с гордост и самочувствие. А Иван Тимофеевич привлича Олеся със своята доброта и интелигентност. Главните герои се влюбват един в друг, напълно се предават на чувствата си.
Влюбената Олеся проявява най-добрите си качества - чувствителност, деликатност, наблюдателност, вродена интелигентност и подсъзнателно познаване на тайните на живота. В името на любовта си тя е готова на всичко. Но това чувство направи Олеся беззащитна и я доведе до смърт. В сравнение с любовта на Олеся, чувството на Иван Тимофеевич към нея е по-скоро мимолетно привличане.
След като предложи на момичето ръка и сърце, главният герой предполага, че Олеся, която не може да живее далеч от природата, ще се премести в неговия град. Ваня дори не мисли да изостави цивилизацията в името на Олеся. Той се оказа слаб, примири се с обстоятелствата и не предприе нищо, за да бъде с любимата си.
В разказа "Гранатова гривна" любовта е представена като несподелено, незаинтересовано, романтично чувство, изпитано от главния герой Желтков, дребен служител, към принцеса Вера Николаевна Шейна.
Смисълът на живота на Желтков бяха писмата му до любимата жена, изпълнени с чиста, безкористна любов. Съпругът на принцесата, справедлив и мил човек, симпатизира на Желтков и, отхвърляйки всички предразсъдъци, показва уважение към чувствата му. Въпреки това, Желтков, осъзнавайки несбъдването на мечтата си и загубил всякаква надежда за реципрочност, се самоубива.
В същото време дори в последните минути от живота си той мисли само за любимата си. И едва след смъртта на главния герой Вера Николаевна разбира, че „любовта, за която всяка жена мечтае, я е подминала“. Тази работа е дълбоко трагична и говори за това колко е важно да разбереш любовта на друг човек навреме и да отвърнеш.
В творбите си А. И. Куприн демонстрира любовта като искрено, всеотдайно и незаинтересовано чувство. Това чувство е мечтата на всеки човек, за което всичко може да се пожертва. Това е вечна всепобеждаваща любов, която ще направи хората щастливи и добри, а света около нас красив.
И сърцето отново гори и обича - защото
Че не може да обича.
НО.С. Пушкин
Творчеството на Александър Иванович Куприн е тясно свързано с традициите на руския реализъм.
Темите на произведенията на този писател са изключително разнообразни. Но Куприн има една любима тема. Той я докосва целомъдрено и благоговейно.Това е темата за любовта.
Истинската сила на човек, способен да устои на вулгаризиращото въздействие на псевдоцивилизацията, за Куприн винаги е била безкористната и чиста любов.
В разказа „Суламит” писателят блестящо възпява духовното единство на влюбените, което е толкова голямо, че всеки е готов на саможертва в името на другия. Затова и мъдрият Соломон, който знаеше всичко, и младата овчарка Суламит са еднакво велики. На тях, които са способни на такова рядко и хармонично чувство, се дава възможност за морално извисяване.
Куприн търси своя идеал за любов в съвременния живот, но писателят никога не вижда победоносна любов, "силна като смъртта". Дори Олеся от едноименната история, която се пожертва в името на чувствата си към Иван Тимофеевич, не можа да събуди в него високо духовно начало. И силата на любовта към самия Куприн се състоеше именно в трансформацията на душата. Трагедията на Олеся е, че тя се влюби в мъж "мил, но само слаб".
Не можете да скриете нищо от любовта: или тя подчертава истинското благородство на човешката душа, или пороците и долните желания. Писателят сякаш изпитва своите герои, изпращайки им чувство на любов. По думите на един от героите, Куприн изразява своята гледна точка: "Любовта трябва да бъде трагедия. Най-голямата тайна на света! Никакви житейски удобства, изчисления и компромиси не трябва да я докосват." За един писател тя е дар от Бога, достъпен не за всеки. Любовта има своите върхове, които само няколко на милион могат да преодолеят. Конкретен пример е Желтков от разказа "Гранатова гривна". Образът на Желтков се разкрива в най-високата точка на вътрешния възход. Това състояние обаче беше предшествано от вътрешно развитие: отначало имаше писма с настоятелно желание за среща, търсения на погледа на Вера Шейна на балове и в театъра, а след това тихо „възхищение“, но и увереността, че „седем години безнадеждна учтива любов дай право” поне веднъж годишно, за да си напомня. Желтков не можеше да дава любовта си на Вера Николаевна всеки ден, всеки час и всяка минута, затова й даде гранатова гривна, най-ценното нещо, което имаше, за да се свърже по някакъв начин с Вера. Той вече беше безумно щастлив от факта, че ръцете на неговата богиня ще докоснат неговия дар.
Героят умира, но величието на неговото чувство се крие във факта, че дори след напускането на Желтков от живота, то събужда вътрешните сили на Вярата. Само по време на сбогуването с пепелта Желткова Вера Николаевна "разбра, че любовта, за която всяка жена мечтае, я е подминала." Реципрочното чувство се случи, макар и "един миг, но завинаги".
Любовта като сила, способна да преобрази света, винаги е привличала Куприн. Но той беше и много чувствителен към ужасните процеси на смилане, изкривяване, унищожаване на този вроден дар. Такава трагедия е показана в разказа "Ямата". Авторът не скри ужасната истина, тъй като искаше да предупреди младите хора от морален упадък, да събуди в душите им омраза към порока и желание да му се противопоставят. Куприн показва, че душата на обитателите на публичния дом е жива и несъмнено е по-чиста от тази на тези, които идват тук.
Темата за любовта в изкуството. Отваряте събраните произведения на А. И. Куприн и се потапяте в прекрасния свят на неговите герои. Всички те са много различни, но има нещо в тях, което те кара да им съпреживяваш, да им се радваш и да скърбиш.
Въпреки много драматични ситуации, в творбите на Куприн животът кипи, героите му са хора с открита душа и чисто сърце, бунтуващи се срещу унижението на човека, опитващи се да защитят човешкото достойнство и да възстановят справедливостта.
Една от най-високите ценности в живота на А. И. Куприн беше любовта, следователно в неговите разкази "Олеся", "Гранатова гривна",
"Дуел", "Шуламит" той повдига тази гореща тема за всички времена. Тези произведения имат общи черти, най-важната от които е трагичната съдба на главните герои. Струва ми се, че в нито едно от литературните произведения, които съм чел, темата за любовта не звучи като тази на Куприн. В неговите истории любовта е безкористна, безкористна, не жадна за награда, любов, за която да постигнеш някакъв подвиг, да отидеш на мъка изобщо не е труд, а радост.
Любовта в творбите на Куприн винаги е трагична, очевидно е обречена на страдание. Това беше такава всепоглъщаща любов, която докосна полиската „вещица“ Олеся, която се влюби в „милия, но само слаб“ Иван Тимофеевич. Героите от историята "Олеся" бяха предопределени да се срещнат, да прекарат прекрасни минути заедно, да изпитат дълбоко чувство на любов, но не им беше предопределено да бъдат заедно. Подобна развръзка се дължи на много причини, зависещи както от самите герои, така и от обстоятелствата.
Историята "Олеся" е изградена върху сравнението на двама герои, две природи, два мирогледа. От една страна, има образован интелектуалец, представител на градската култура, доста хуманен Иван Тимофеевич, а от друга, Олеся е „дете на природата“, човек, който не е повлиян от градската цивилизация. Куприн рисува образа на красотата на Полисия, принуждавайки ни да следваме богатството от нюанси на нейния духовен свят, винаги искрена и добра природа. Куприн ни разкрива истинската красота на невинната, почти детска душа на момиче, израснало далеч от шумния свят на хората, сред животни, птици и растения. Заедно с това Куприн показва човешка злоба, безсмислено суеверие, страх от неизвестното, неизвестното. Но истинската любов побеждава. Наниз от червени мъниста е последният подарък от сърцето на Олеся, споменът за „нейната нежна, щедра любов“.
Протестирайки срещу покварените чувства, вулгарността, А. И. Куприн създава историята "Шуламит". Тя се основава на библейската "Песен на песните" от цар Соломон. Царят се влюбил в бедна селянка, но заради ревността на изоставената от него царица любимата умира. Преди смъртта си Суламит казва на любовника си: „Благодаря ти, царю мой, за всичко: за твоята мъдрост, към която ми позволи да се придържам към устните си като сладък източник ... Никога не е имало и никога няма бъдете жена, по-щастлива от мен. Писателят показва чисто и нежно чувство: любовта на бедна девойка от лозе и велик цар никога няма да премине и няма да бъде забравена, защото е силна като смъртта.
И как ме завладя сюжетът на разказа „Гранатова гривна“, където е показана рицарската романтична любов на Желтков към принцеса Вера Николаевна! Любовта е чиста, несподелена, безкористна. Никакви житейски удобства, сметки, компромиси не трябва да я засягат. Чрез устата на генерал Амосов авторът казва, че това чувство не трябва да бъде нито несериозно, нито примитивно, да не носи полза и личен интерес: „Любовта трябва да бъде трагедия. Най-голямата тайна на света!" Но! Груба намеса в светите чувства, в красивата душа уби Желтков. Той напуска живота без оплаквания, без упреци, казвайки като молитва: "Да се свети името ти." Желтков умира, благославяйки жената, която обича.
Много събития се случват пред нас на страниците на разказа "Двубой". Емоционалната кулминация не е трагичната съдба на Ромашов, а любовната нощ, прекарана с пленителната Шурочка. И щастието, изпитано от Ромашов в тази нощ преди дуела, е толкова голямо и впечатляващо, че именно това се предава на читателя.
Така Куприн описва любовта. Четете и си мислите: може би това не се случва в живота. Но въпреки всичко искам да е така.
Сега, след като прочетох Куприн, съм сигурен, че тези книги не оставят никого безразличен, напротив, те винаги привличат. Младите хора могат да научат много от този писател: хуманизъм, доброта, духовна мъдрост, способност да обичат и най-важното - да ценят любовта.
Темата за любовта в творчеството на А. И. Куприн.
Любов ... Някой ден това чувство идва при всички. Вероятно няма такъв човек, който никога да не обича. Не обичаше майка или баща, жена или мъж, своето дете или приятел. Любовта е в състояние да възкреси, да направи хората по-добри, искрени и човечни. Без любов не би имало живот, защото самият живот е любов. Именно това всепоглъщащо чувство вдъхнови А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Л. Н. Толстой, А.А. Блок и като цяло всички велики писатели и поети.
Лека вълна на гъша писалка и такива прекрасни стихотворения и произведения се появиха на листовете като „Обичах те ...“, „Анна Каренина“, „Те се обичаха толкова дълго и нежно ...“.
20-ти век ни даде А. И. Куприн, писател, в чието творчество темата за любовта заема едно от най-важните места. Особено се възхищавам на този човек - открит, смел, прям, благороден. Повечето от историите на Куприн са химн на чистата, идеална, възвишена любов, за която той пише през целия си живот.
Писателят остро почувства необходимостта от "героични сюжети", от самоотвержени, самокритични герои.В резултат на това под перото на Александър Иванович се раждат прекрасни творби: "Гранатова гривна", "Олеся", "Шуламит" и много други други.
Историята "Олеся" е написана през 1898 г. и влиза в цикъла на полиските творби. В допълнение към темата за любовта, А. И. Куприн засяга също толкова важна тема за взаимодействието между цивилизования и природния свят в историята.
Още от първите страници на творбата се озоваваме в отдалечено село във Волинска губерния, в покрайнините на Полесие. Именно тук съдбата хвърли Иван Тимофеевич - грамотен, интелигентен човек. От неговите уста научаваме за дивите обичаи на перебродските селяни. Тези хора са неграмотни, недодялани, необщителни. Всичко показва, че те още не са се освободили напълно от навиците на полското крепостничество.
Иван Тимофеевич ужасно скучае на това място, където няма с кого да говори, където няма абсолютно нищо за правене. Ето защо разказът на Ярмола за старата вещица толкова го развълнува. Младият мъж жадува за приключения, иска поне за малко да избяга от ежедневието на селския живот.
По време на следващия лов Иван Тимофеевич неочаквано се натъква на стара колиба, където за първи път среща Олеся, внучката на местната магьосница Мануилиха. Олеся очарова с красотата си. Не красотата на светска дама, а красотата на див елен лопатар, живеещ в лоното на природата.
Но не само външният вид на това момиче привлича Иван Тимофеевич.Младият мъж е възхитен от самочувствието, гордостта, дързостта, с която Олеся се държи. Ето защо той решава да посети Мануилиха отново. Самата Олеся също се интересува от неочакван гост. Израснала в гората, тя имаше малък контакт с хората, беше свикнала да се отнася към тях с голяма предпазливост.Но Иван Тимофеевич подкупва момичето със своята лекота, доброта и интелигентност. Олеся е много щастлива, когато млад гост идва отново да я посети. Именно тя, гадаейки по ръката, ни характеризира главния герой като човек „макар и мил, но само слаб“, тя признава, че неговата доброта е „не сърдечна“. Сърцето му е „студено, мързеливо” и на онези, които „ще го обичат”, той ще донесе, макар и неволно, „много зло.” Така според младата гадателка младият мъж се явява пред нас като егоист, неспособен на дълбоки емоционални преживявания. Но въпреки всичко Олеся и Иван Тимофеевич се влюбват един в друг и напълно се предават на това чувство.
Любовта на Олеся прави очевидни нейната чувствителна деликатност, особена вродена интелигентност, наблюдателност и такт, инстинктивното й познаване на тайните на живота. Освен това нейната любов разкрива огромната сила на страстта и безкористността, разкрива в нея голям човешки талант за разбиране и щедрост. Олеся е готова да се откаже от чувствата си, да понесе страдания и мъки в името на любимия си и единствен. На фона на всички хора около главния герой, нейната фигура изглежда възвишена и прави другите избледнели. Образите на полиските селяни стават скучни, духовно поробени, злобни, безразсъдно жестоки. Те нямат нито широчината на ума, нито щедростта на сърцето.И Олеся е готова да направи всичко в името на любовта си: да отиде на църква, да издържи подигравките на местните жители, да намери сили да си тръгне, оставяйки след себе си само низ от евтини червени мъниста, като символ на вечна любов и преданост За Куприн образът на Олеся е идеалът на възвишена, изключителна личност.Това момиче е отворена, безкористна, дълбока природа, смисълът на живота й е любовта. Тя я издига над нивото на обикновените хора, дава й щастие, но също така прави Олеся беззащитна и води до смърт.
Губи от квартала с Олеся и фигурата на Иван Тимофеевич. Любовта му е обикновена, понякога дори като хоби.Младият мъж дълбоко в себе си разбира, че любимата му никога няма да може да живее извън природата. Той не си представя Олеся в светска рокля и въпреки това й предлага ръката и сърцето си, намеквайки, че тя ще живее с него в града. Иван Тимофеевич дори не допуска мисълта да се откаже от позицията си в обществото в името на любовта си и да остане да живее с Олеся в гората. Той напълно се примири със случилото се и няма да се бори за любовта си, да предизвика сегашната ситуация.Вярвам, че ако Иван Тимофеевич наистина обичаше Олеся, той определено щеше да я потърси, би се опитал да промени живота си, но той , за съжаление не разбра каква любов го подмина.
Темата за взаимната и щастлива любов също е засегната от А. И. Куприн в историята „Шуламит“. Любовта на цар Соломон и бедното момиче Суламит от лозето е силна като смъртта, а тези, които обичат себе си, са по-високи от царете и цариците.
Но писателят убива момичето, оставяйки Соломон сам, защото според Куприн любовта е момент, който осветява духовната стойност на човешката личност, събужда всичко най-добро в нея.
В едно от най-известните произведения на писателя, „Гранатова гривна“, темата за несподелената любов звучи като голям дар, който преобразява човешката душа. Принцеса Вера Шейна беше строга, независима, любезна и „царствено спокойна“ жена, която обичаше съпруга си. Но идилията в къщата беше разрушена след появата на подарък с писмо от "Г.С.Ж." Заедно с посланието, безкористната, безкористна, безвъзмездна любов влезе в къщата на принцовете Шейн: любовта е мистерия, любовта е трагедия, нейният любим от дъното на сърцето си, произнасяйки думите: „Да се свети името ти.“ смътното безпокойство на принцеса Вера, след като получи подарък от Желтков, прерасна в горчивина от загубата на нещо високо и красиво при последната последна среща с вече мъртъв обожател: „В тази секунда тя разбра, че любовта, за която всяка жена мечтае, я е подминала от.” И Вера Николаевна плачеше, слушайки Втората соната на Бетовен, знаейки, че обича. Обичан само за един миг, но завинаги.
В своите истории A.I. Куприн ни показа искрена, всеотдайна, безкористна любов.Любов,за която всеки човек мечтае.Любов,в името на която можеш да пожертваш всичко,дори живота. Любов, която ще преживее хилядолетия, ще победи злото, ще направи света красив, а хората мили и щастливи.
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА МОСКОВСКАТА ОБЛАСТ
Държавна образователна институция за висше професионално образование
МОСКОВСКИЯТ ДЪРЖАВЕН РЕГИОНАЛЕН УНИВЕРСИТЕТ
(MGOU)
Историко-филологически институт
Факултет по руска филология
Катедра по руска литератураХХ век
Курсова работа
Темата за любовта в творчеството на А.И. Куприн
Попълнено от студент:
42 групи 4 курса
факултетРуска филология
"Домашна филология"
редовно обучение
Април Мария Сергеевна.
Научен ръководител:
Кандидат на филологическите науки, доцент
Москва
2015 г
Съдържание
Въведение……………………………………………………………….……..………3
1. Характеристики на изразяването на любовни чувства в историята на A.I. Куприн “Олеся”…………………………………………………………………………………..5
2. Проявата на най-голямото човешко чувство в произведението на А. И. Куприн „Шуламит“……………………………………………………………………..8
3. Концепцията за любовта в A.I. Куприн „Гранатова гривна“……….12
Заключение……………………………………………………………………….…18
Списък на използваната литература………………………………………..….20
Въведение
Темата за любовта се нарича вечната тема. През вековете много писатели и поети са посветили своите творби на това велико чувство на любов и всеки от тях е намерил нещо уникално, индивидуално в тази тема.
20-ти век ни даде A.I. Куприн, писател, в чието творчество темата за любовта заема едно от най-важните места. Повечето от историите на Куприн са химн на чистата, възвишена любов, нейната преобразяваща сила
Куприн е идеалист, мечтател, романтик, певец на възвишени чувства. Той намира специални, изключителни условия, които му позволяват да създава романтични образи на жените и тяхната идеална любов в творбите си.
Писателят остро почувства необходимостта от "героични сюжети", от безкористни, самокритични герои. За любовта, която озарява човешкия живот, Куприн пише в разказите "Олеся" (1898), "Шуламит" (1908), "Гранатна гривна" (1911) и др.
В своята среда Куприн видя тъжна загуба на красота и сила, смачкване на чувствата, заблуда на мисълта. Идеалът на писателя се връща към победата на силата на духа над силата на тялото и „любовта, вярна до смърт“. За А. И. Куприн любовта е най-последователната форма на утвърждаване и идентифициране на личното начало в човека.
Много произведения са посветени на изучаването на творчеството на А. И. Куприн. По едно време писаха за Куприн: L.V. Крутиков “A.I. Куприн, В.И. Кулешов „Творчески път на А.И. Куприн, Л.А. Смирнов "Куприн" и др.
За любовта, която осветява човешкия живот, Куприн пише в разказите "Олеся" (1898), "Шуламит" (1908), "Гранатова гривна" (1911).
Книгите на Куприн не оставят никого безразличен, напротив, винаги примамват. Младите хора могат да научат много от този писател: хуманизъм, доброта, духовна мъдрост, способност да обичат, да ценят любовта.
Разказите на Куприн бяха вдъхновен химн за славата на истинската любов, която е по-силна от смъртта, която прави хората красиви, независимо кои са тези хора.
Уместност темата се дължи на желанието да се проучи понятието любов в творчеството на А.И. Куприн.
Теоретична основа в представената работа бяха произведенията на Никулин Л. „Куприн (литературен портрет)“, Крутикова Л.В. „A.I. Куприн, Кулешова В.И. „Творческият път на А.И. Куприн.
Предмет курсова работа: творчество А. Куприн
Предмет беше изследването на концепцията за любовта в произведенията "Гранатова гривна", "Олеся", "Шуламит".
Цел на тази работа е да проучи концепцията за любовта в произведенията на A.I. Куприн
Задачи това учение:
1. Изяснете концепцията за любовта в историята на А. И. Куприн "Гранатова гривна"
2. Да изследва проявлението на най-великото човешко чувство в работата на А. И. Куприн "Шуламит"
3. Определете особеността на изразяването на любовни чувства в историята на A.I. Куприн "Олеся"
Практическо значение работата се крие във възможността за използването му в уроци по литература, посветени на творчеството на Куприн, на факултативи, извънкласни дейности, при подготовката на доклади и есета.
1. Характеристики на изразяването на любовни чувства в историята на A.I. Куприн "Олеся"
„Олеся” е една от първите големи творби на автора и, по собствените му думи, една от най-обичаните му. „Олеся“ и по-късната история „Реката на живота“ (1906) Куприн приписва на най-добрите си творби. „Тук е животът, свежестта – каза писателят – борбата със старото, остарялото, импулси за ново, по-добро“
„Олеся” е един от най-вдъхновените разкази на Куприн за любовта, човека и живота. Тук светът на интимните чувства и красотата на природата се съчетават с ежедневни сцени на селска пустош, романтиката на истинската любов се съчетава с жестоките обичаи на селяните от Переброд.
Писателят ни въвежда в атмосфера на суров селски живот с бедност, невежество, подкупи, дивотия, пиянство. На този свят на злото и невежеството художникът противопоставя друг свят – истинската хармония и красота, изписани също толкова реалистично и пълнокръвно. Нещо повече, именно ярката атмосфера на голяма истинска любов вдъхновява историята, заразявайки с импулси „към ново, по-добро“. „Любовта е най-ярката и разбираема репродукция на моето Аз. Не в силата, не в сръчността, не в ума, не в таланта... индивидуалността се изразява не в творчеството. Но влюбен“, пише Куприн на своя приятел Ф. Батюшков, явно преувеличавайки.
В едно писателят се оказа прав: в любовта се проявява целият човек, неговият характер, мироглед и структура на чувствата. В книгите на велики руски писатели любовта е неотделима от ритъма на епохата, от дъха на времето. Започвайки с Пушкин, художниците проверяват характера на съвременника не само чрез социални и политически дела, но и чрез сферата на личните му чувства. Не само човек стана истински герой - борец, деец, мислител, но и човек с големи чувства, способен на дълбоко преживяване, вдъхновен да обича. Куприн в "Олес" продължава хуманистичната линия на руската литература. Той проверява съвременния човек - интелектуалеца от края на века - отвътре, с най-висока мярка.
Историята е изградена върху сравнението на двама герои, две природи, две световни отношения. От една страна, има образован интелектуалец, представител на градската култура, доста хуманен Иван Тимофеевич, от друга страна, Олеся е „дете на природата“, човек, който не е повлиян от градската цивилизация. Съотношението на естествата говори само за себе си. В сравнение с Иван Тимофеевич, добро, но слабо, „мързеливо“ сърце, Олеся се издига с благородство, почтеност, горда увереност в силата си.
Ако в отношенията с Ярмола и жителите на селото Иван Тимофеевич изглежда смел, хуманен и благороден, то в общуването с Олеся негативните страни на неговата личност също излизат наяве. Чувствата му се оказват плахи, движенията на душата - сковани, непоследователни. „Страшното очакване“, „подлият страх“, нерешителността на героя поставиха началото на богатството на душата, смелостта и свободата на Олеся.
Свободно, без никакви специални трикове, Куприн рисува външния вид на полиската красота, принуждавайки ни да следваме богатството на нюансите на нейния духовен свят, винаги оригинален, искрен и дълбок. Малко са книгите в руската и световната литература, където ще се появи такъв земен и поетичен образ на момиче, живеещо в хармония с природата и чувствата си. Олеся е художественото откритие на Куприн.
Истинският артистичен инстинкт помогна на писателя да разкрие красотата на човешката личност, щедро надарена от природата. Наивност и властност, женственост и горда независимост, „гъвкав, подвижен ум“, „примитивно и живо въображение“, трогателна смелост, деликатност и вроден такт, съпричастност към най-съкровените тайни на природата и духовна щедрост - тези качества се отличават от писателя , рисувайки очарователния външен вид на Олеся, цялостна, оригинална, свободна природа, която блесна като рядък скъпоценен камък в заобикалящата тъмнина и невежество.
В историята за първи път толкова пълно е изразена съкровената мисъл на Куприн: човек може да бъде красив, ако развива, а не унищожава телесните, духовните и интелектуалните способности, дадени му от природата.
Впоследствие Куприн ще каже, че само с триумфа на свободата влюбеният човек ще бъде щастлив. В Олес писателят разкрива това възможно щастие на свободната, неограничена и чиста любов. Всъщност разцветът на любовта и човешката личност е поетичното ядро на разказа.
С невероятно чувство за такт Куприн ни кара да изживеем тревожния период на раждането на любовта, „изпълнен с неясни, болезнено тъжни усещания“, и нейните най-щастливи секунди на „чиста, пълна, всепоглъщаща наслада“ и дълги радостни срещи на влюбени в гъста борова гора. Светът на пролетно ликуващата природа - тайнствен и красив - се слива в разказа със също толкова красиво преливане на човешки чувства.
Леката, приказна атмосфера на историята не избледнява дори след трагичната развръзка. Над всичко незначително, дребно и зло побеждава истинската, голямата земна любов, която се помни без горчивина – „леко и радостно”. Последният щрих на историята е характерен: низ от червени мъниста на ъгъла на рамката на прозореца сред мръсната бъркотия на набързо изоставената „хижа на пилешки крака“. Този детайл придава композиционна и смислова завършеност на творбата. Наниз от червени мъниста е последната почит към щедрото сърце на Олеся, споменът за „нейната нежна, щедра любов“.
Историята е разказана от гледната точка на героя. Той не забрави Олеся, любовта освети живота, направи го богат, ярък, чувствен. С нейната загуба идва мъдростта.
2. Проявата на най-голямото човешко чувство в работата на А. И. Куприн "Шуламит"
Темата за взаимната и щастлива любов също е засегната от А. И. Куприн в историята „Шуламит“. Любовта на цар Соломон и бедното момиче Суламит от лозето е силна като смъртта, а тези, които обичат себе си, са по-високи от царете и цариците.
Невъзможно е да разберете романтичната концепция за любовта в творчеството на писателя, без да прочетете легендата за Суламит. Обръщането към тази работа дава възможност да се покаже оригиналността на историческия и литературен процес в края на века.
През есента на 1906 г. Александър Иванович Куприн написва един от най-красивите си разкази „Суламит“, вдъхновен от безсмъртната библейска „Песен на песните“.
Източникът на легендата за Куприн е Библията. Сюжетът на легендата - любовната история на Соломон и Суламит - се основава на старозаветната Песен на песните на Соломон.
Библейската „Песен на песните” сякаш няма сюжет. Това са любовни възгласи, това са възторжени описания на природата и възхвала или на младоженеца, или на булката, или на хорът, който ги повтаря. От тези различни химни на "Песента" Куприн изгражда история за голямата любов на цар Соломон и момиче на име Суламит. Тя изгаря от любов към младия и красив цар Соломон, но ревността я погубва, интригите я погубват и накрая тя умира; Именно за тази смърт говорят редовете на библейската поема „Песен на песните“: „Любовта е силна като смъртта“. Това са силни, вечни думи.
В легендата се редуват глави, в които са пресъздадени и описани делата на цар Соломон, неговите размишления и проповеди, любовната връзка между Суламит и Соломон.
Темата за любовта в тази творба свързва времевата специфика и вечността. От една страна, това са седемте дни и нощи на любовта на Соломон и Суламит, съдържащи всички етапи от развитието на чувствата и трагичния край на любовта. От друга страна, „нежна и пламенна, всеотдайна и красива любов, която единствена е по-ценна от богатството, славата и мъдростта, която е по-ценна от самия живот, защото дори не цени живота и не се бои от смъртта“ – това, което дава живот на човечеството, тогава това, което не е подчинено на времето, това, което свързва индивида с вечния живот на човечеството.
Организацията на художественото време в легендата на Куприн помага на читателя да възприеме веднъж случилата се любов между двама души като изключително събитие, запечатано в паметта на поколенията.
С общото съдържание на легендата, нейния патос, с модела на създадения в нея свят, с емоционалната структура на образите на героите, с ориентацията на автора към Стария завет и древните източни традиции, символиката и емблематиката на цвета (бои) и цветя са последователни.
Описанията на любовта на Соломон и Суламит също са придружени от определена цветова схема. Постоянното червено е цветът на любовта. Сребърният цвят в този контекст е важен, защото означава чистота, невинност, чистота, радост. Символ на топлина, живот, светлина, активност и енергия е образът на огъня, който се появява в портретните скици на Суламит с нейните "огнени къдрици" и "червена коса". Разбира се, зеленият цвят в пейзажите и в изказванията на героите не е случаен: зеленият цвят символизира свободата, радостта, ликуването, надеждата, здравето. И, разбира се, белите, сините и розовите цветове предизвикват у читателя съвсем определени асоциации, изпълнени са с метафорични значения: нежна и красива, чиста и възвишена е любовта на героите.
Цветята, споменати в легендарния разказ, също имат символика, която помага на автора да разкрие смисъла на легендата. Лилията е символ на чистота и невинност (имайте предвид, че метафората на лилията е култивирана в изкуството на романтизма). Нарцис е символ на младежката смърт, освен това Нарцис е древно растително божество с умираща и възкръсваща природа: в мита за отвличането на Персефона се споменава цвете от нарцис. Гроздето е символ на плодородие, изобилие, жизненост и бодрост.
Ключовите думи, които помагат да се разкрие този смисъл на легендата, са думите веселие и радост в нея: "сърдечна радост", "сърдечна радост", "светъл и радостен", "радост", "щастие", "радостен страх", "стон от щастие",
"възкликна радостно", "бодрост на сърцето", "голяма радост озари лицето му като златно слънце", "радостен детски смях", "очите му светят от щастие", "радост", "сърцето ми расте от радост", " наслада", "Никога не е имало и няма да има по-щастлива жена от мен."
Силата на любовта на героите, яркостта и непосредствеността на нейните прояви, описани в легендата, възхвалата на чувствата и идеализацията на героите определят избора на писателя на художествено изразителни, емоционално оцветени образни и стилистични образи. В същото време те са универсални, тъй като са свързани с вечната тема за любовта и имат митологичен произход или се включват в кръга на традиционните литературни образи. Трябва да се отбележи, че легендата за Куприн е практически неразложима на "планове" на повествованието: реални и алегорични, например. В него всеки детайл, всяка дума, всеки образ е символичен, алегоричен, условен. Заедно те образуват образ - символ на любовта, указан от името на легендата - "Суламит".
Преди смъртта си Суламит казва на своята любима: „Благодаря ти, царю мой, за всичко: за твоята мъдрост, към която ми позволи да се вкопча в устните ти ... като сладък източник ... Никога не е имало и никога няма да има жена по-щастлива от мен." Основната идея на тази творба е, че любовта е силна като смъртта и единствена, вечна, предпазва човечеството от моралната дегенерация, с която го заплашва съвременното общество. В разказа „Суламит” писателят е показал едно чисто и нежно чувство: „Любовта на бедна девойка от лозе и велик цар никога няма да премине и никога няма да се забрави, защото любовта е силна като смъртта, защото всяка жена, която обича е кралица, защото любовта е красива!"
Художественият свят, създаден от писателя в легендата, който изглежда толкова древен и условен, всъщност е много модерен и дълбоко индивидуален.
Според съдържанието на "Шуламит": високо щастие и трагедия на истинската любов. По видове герои: мъдрец-жизнелюбец и чисто момиче. Според най-важния източник: най-„романтичната“ част от Библията – „Песен на песните“. По композиция и сюжет: "епична дистанция" и доближаване до настоящето... По авторов патос: възхищение от света и човека, възприемане на истинско чудо - човек в неговите най-добри и възвишени чувства.
„Шуламит“ Куприн продължава литературната и естетическа традиция, свързана с имената на Тургенев („Песента на победоносната любов“), Мамин-Сибиряк („Сълзите на кралицата“, „Мая“), М. Горки („Момиче и смърт“ “, „Хан и неговият син“, „Влашка приказка“), тоест имената на писатели, които в жанра на литературната легенда изразяват – в границите на реализма – романтично мироглед.
В същото време Суламит на Куприн е естетическият и емоционален отговор на писателя към неговата епоха, белязана от усещане за преход, обновление, движение към новото, търсене на положителни начала в живота, мечта за реализиране на идеала в реалността. Неслучайно Д. Мережковски видя възраждането на романтизма в изкуството и литературата от онова време. Суламит от А. И. Куприн е ярка романтична легенда.
3. Концепцията за любовта в A.I. Куприн "Гранатна гривна"
Историята „Гранатова гривна“, написана през 1907 г., ни разказва за истинска, силна, но несподелена любов. Заслужава да се отбележи, че тази работа се основава на реални събития от семейните хроники на князете Туган-Барановски. Тази история се превърна в едно от най-известните и дълбоки произведения за любовта в руската литература.
Според много изследователи „всичко е майсторски написано в тази история, като се започне от заглавието. Самото заглавие е изненадващо поетично и звучно.
Звучи като ред от стихотворение, написано в ямбичен триметър.
Една от най-мъчителните истории за любовта, най-тъжната е „Гранатова гривна“. Най-изненадващият в тази работа може да се счита за епиграфа: „Л. фон Бетховн. Син (оп. 2 № 2). Largo Appassionato. Тук тъгата и насладата на любовта са съчетани с музиката на Бетовен. И колко добре намери рефренът: "Да се свети името ти!"
Критиците многократно изтъкваха, "че" мотивите ", характерни за" Гранатовата гривна "постепенно поникнаха в предишната работа.
Прототип не толкова на характера, колкото на съдбата на Желтков откриваме в разказа „Първият, когото срещам” (1897), тази любов до степен на самоунижение и дори самоунищожение, готовността да умреш в името на жената, която обича, е тази тема, докосната от несигурна ръка в разказа „Странно дело” (1895), разцъфтява във вълнуващата, майсторски изработена „Гривна от нар”.
Куприн работи върху "Гранатната гривна" с голям ентусиазъм и истински творчески ентусиазъм.
Според В. Н. Афанасиев „Куприн не случайно завършва историята си с трагичен край, той се нуждае от такъв край, за да подчертае по-силно силата на любовта на Желтков към почти непозната за него жена, любов, която се случва „веднъж на няколкостотин години .”
Пред нас са типични представители на аристокрацията от началото на 20 век, семейство Шейн. Вера Николаевна Шейна е красива светска дама, умерено щастлива в брака, живее спокоен, достоен живот. Съпругът й, принц Шейн, е достоен човек, Вера го уважава.
Първите страници на разказа са посветени на описанието на природата. Според точната забележка на С. Щилман, „Пейзажът на Куприн е пълен със звуци, цветове и по-специално миризми ... Пейзажът на Куприн е силно емоционален и не прилича на никой друг“.
Сякаш на техния чудотворен светъл фон се случват всички събития, сбъдва се красива приказка за любовта. Студеният есенен пейзаж на избледняваща природа е подобен по същество на настроението на Вера Николаевна Шейна. Нищо не я привлича в този живот, може би затова яркостта на нейното същество е поробена от рутината и скуката. Дори по време на разговор със сестра си Анна, в която последната се възхищава на красотата на морето, тя отговаря, че в началото тази красота също я вълнува, а след това „започва да смазва плоската й празнота ...“. Вера не можеше да бъде пропита с чувство за красота към света около нея. Тя не беше естествен романтик. И виждайки нещо необичайно, някаква особеност, аз се опитвах (макар и неволно) да го приземя, да го сравня с външния свят. Животът й течеше бавно, премерено, тихо и, изглежда, задоволяваше принципите на живота, без да ги надхвърля. Вера се омъжи за принц, да, но същият примерен, тих човек като нея.
Бедният служител Желтков, след като веднъж срещна принцеса Вера Николаевна, се влюби в нея с цялото си сърце. Тази любов не оставя място за други интереси на влюбения.
Афанасиев В. Н. смята, че „именно в сферата на любовта „малкият човек показва своите големи чувства“ в работата на Куприн par excellence. Трудно е да се съгласим с неговото мнение, тъй като героите от творчеството на Куприн трудно могат да бъдат наречени "малки хора", те са способни на свети, големи чувства.
И сега Вера Николаевна получава гривна от Желтков, чийто блясък на гранатите я потапя в ужас, мисълта „като кръв“ веднага пронизва мозъка й и сега я обзема ясно усещане за предстоящо нещастие и този път е изобщо не е празен. От този момент нататък спокойствието й е разбито. Вера смяташе Желтков за "жалко", тя не можеше да разбере трагедията на тази любов. Изразът „щастлив нещастен човек“ се оказа донякъде противоречив. Наистина, в чувството си към Вера, Желтков изпита щастие.
Заминавайки завинаги, той мислеше, че пътят на Вярата ще стане свободен, че животът ще се подобри и ще продължи както преди. Но връщане назад няма. Сбогуването с тялото на Желтков беше кулминацията в нейния живот. В този момент силата на любовта достигна своята максимална стойност, стана равна на смъртта.
Осем години щастлива, безкористна любов, не изискваща нищо в замяна, осем години отдаденост на един мил идеал, безкористност от собствените принципи.
В един кратък момент на щастие жертването на всичко, натрупано за толкова дълъг период от време, не е за всеки. Но любовта на Желтков към Вера не се подчиняваше на никакви модели, тя беше над тях. И дори краят й да се окаже трагичен, прошката на Желтков беше възнаградена.
Желтков умира, за да не се намесва в живота на принцесата и, умирайки, й благодари за това, че тя е била за него „единствената радост в живота, единствената утеха, една мисъл“. Тази история не е толкова за любовта, колкото молитва към нея. В предсмъртното си писмо любящият служител благославя своята любима принцеса: „Когато си тръгвам, казвам с наслада: „Да се свети името ти.“ Кристалният дворец, в който живееше Вера, се разби, оставяйки много светлина, топлина, искреност в живота Сливайки се във финала с музиката на Бетовен, тя се слива с любовта на Желтков и вечната му памет.
Поздравявайки чувството на Желтков, В. Н. Афанасиев обаче отбелязва: „И ако самият Куприн, предавайки впечатленията си от операта „Кармен“ на Бизе, пише, че „любовта винаги е трагедия, винаги е борба и постижение, винаги радост и страх, възкресение и смърт“ , тогава чувството на Желтков е тихо, покорно обожание, без възходи и падения, без борба за любим човек, без надежди за взаимност. Такова обожание повяхва душата, прави я плаха и безсилна. Не затова ли Желтков, съкрушен от любовта си, толкова охотно се съгласява да умре?
Според критика „Гранатова гривна” е едно от най-искрените и обичани от читателите творби на Куприн, но все пак печатът на някаква непълноценност лежи както върху образа на централния му герой Желтков, така и върху самото чувство към Вера Шейна, която оградена с любовта си от живота с всичките си грижи и тревоги, затворена в чувствата си, като в черупка, Желтков не познава истинската радост от любовта.
Какво е усещането на Желтков - истинска любов ли е, вдъхновяваща, единствена, силна или лудост, лудост, която прави човека слаб и опорочен? Каква беше смъртта на героя - слабост, страхливост, наситена със страх или сила, желанието да не дразни и да напусне любимата си? Това според нас е истинският конфликт на историята.
Анализирайки гранатовата гривна на Куприн, Ю. В. Бабичева пише:
„Това е един вид акатист на любовта...“. А. Чалова стига до извода, че при създаването на „Гранатната гривна“ Куприн е използвал модела на акатист.
„Акатист“ се превежда от гръцки като „химн, по време на изпълнението на който човек не може да седне“. Състои се от 12 двойки кондаки и икоси и последния кондак, който няма двойка и се повтаря три пъти, след което се четат 1 икос и 1 кондак. Акатистът обикновено е последван от молитва. Така, смята А. Чалова, акатистът може да се раздели на 13 части. Същият брой глави в "Гранатната гривна". Много често акатистът се изгражда върху последователно описание на чудеса и дела в името на Бога. В гривната от нар това съответства на любовни истории, които могат да бъдат изброени поне десет.
Несъмнено 13-ти кондак е много важен. В Гранатовата гривна глава 13 очевидно е кулминацията. В него ясно са посочени мотивите за смъртта и прошката. И в същата глава Куприн включва молитва.
Специално в тази история А. И. Куприн изтъкна фигурата на стария генерал
Аносов, който е сигурен, че високата любов съществува, но тя „...трябва да бъде трагедия, най-голямата тайна на света“, която не познава компромиси.
Според С. Волков "генерал Аносов ще формулира основната идея на историята: Любовта трябва да бъде ...". Волков умишлено прекъсва фразата, като подчертава, че „истинската любов, която е съществувала някога, не може да изчезне, тя непременно ще се върне, просто може да не я забележат, да не я разпознаят и неразпозната, тя вече живее някъде наблизо . Нейното завръщане ще бъде истинско чудо.” Трудно е да се съгласим с мнението на Волков, генерал Аносов не можа да формулира основната идея на историята, тъй като самият той не е изпитвал такава любов.
„За самата принцеса Вера“ бившата страстна любов към съпруга й отдавна е преминала в чувство на трайно, вярно, истинско приятелство; тази любов обаче не й донесе желаното щастие - тя е бездетна и страстно мечтае за деца.
Според Волков С. "героите на историята не придават истинското значение на любовта, не могат да разберат и приемат цялата й сериозност и трагизъм."
Страстната любов или бързо изгаря и идва отрезвяването, както в неуспешния брак на генерал Аносов, или преминава "в чувство на трайно, вярно, истинско приятелство" към съпруга си, както при принцеса Вера.
И така старият генерал се усъмни дали това е любов: „Любовта е безкористна, безкористна, не чакаща награда? Този, за когото се казва - "силен като смъртта". Така обича един дребен беден чиновник с незвучна фамилия. Осем години са много време за изпитване на чувствата и въпреки това през всичките тези години той не я забрави нито за секунда, "всеки момент от деня беше изпълнен с теб, мисълта за теб ...". И въпреки това Желтков винаги оставаше встрани, не се унижаваше и не я унижаваше.
Принцеса Вера, жена, въпреки цялата си аристократична сдържаност, много впечатлителна, способна да разбере и оцени красивото, почувства, че животът й се сблъсква с тази велика любов, възпята от най-добрите поети на света. И като беше до ковчега на Желтков, който беше влюбен в нея, „тя разбра, че любовта, за която всяка жена мечтае, я е подминала“.
„В годините на реакцията“, пише В. Н. Афанасиев, „когато декаденти и натуралисти от всички ивици осмиваха и тъпкаха човешката любов в калта, Куприн в разказа „Гранатова гривна“ отново показа красотата и величието на това чувство, но, като направи своя герой способен само за безкористна и всепоглъщаща любов и в същото време му отрече всички други интереси, той несъзнателно обедня, ограничи образа на този герой.
Безкористна любов, не чакаща награда - за такава, безкористна и всеопрощаваща любов става дума, пише Куприн в разказа "Гранатова гривна". Любовта преобразява всеки, до когото се докосне.
Заключение
Любовта в руската литература е изобразена като една от основните човешки ценности. Според Куприн „индивидуалността се изразява не в сила, не в сръчност, не в ум, не в творчество. Но влюбен!
Необикновената сила и искреност на чувствата са характерни за героите от разказите на Куприн. Любовта, така да се каже, казва: "Където стоя, не може да бъде мръсно." Естественото сливане на откровено чувственото и идеалното създава артистично впечатление: духът прониква в плътта и я облагородява. Това според мен е философията на любовта в най-истинския смисъл.
Творчеството Куприн привлича със своята любов към живота, хуманизъм, любов и състрадание към човека. Изпъкналостта на образа, простият и ясен език, прецизният и изтънчен рисунък, липсата на назидание, психологизмът на героите - всичко това ги доближава до най-добрата класическа традиция в руската литература.
Любовта във възприятието на Куприн често е трагична. Но може би само това чувство може да осмисли човешкото съществуване. Можем да кажем, че писателят изпитва любовта на своите герои. Силните хора (като Желтков, Олеся), благодарение на това чувство, започват да светят отвътре, те са в състояние да носят любов в сърцата си, независимо какво.
Както пише В. Г. Афанасиев, „Любовта винаги е била основната, организираща тема на всички велики произведения на Куприн. И в "Шуламит", и в "Гранатова гривна" - страхотно страстно чувство, което вдъхновява героите, определя движението на сюжета, помага да се разкрият най-добрите качества на героите. И въпреки че любовта на героите на Куприн рядко е щастлива и още по-рядко намира равностоен отговор в сърцето на този, към когото е адресирана (Шуламит е може би единственото изключение в това отношение), разкривайки я в цялата й широта и многостранността придава романтично вълнение и приповдигнатост на произведенията, издигайки се над сивия, мрачен живот, утвърждавайки в съзнанието на читателите идеята за силата и красотата на едно неподправено и велико човешко чувство.
Истинската любов е голямо щастие, дори и да завърши с раздяла, смърт, трагедия. До този извод, макар и късно, стигат много от героите на Куприн, които сами са загубили, пренебрегнали или унищожили любовта си. В това късно покаяние, късно духовно възкресение, просветлението на героите се крие онази пречистваща мелодия, която говори и за несъвършенството на хората, които още не са се научили да живеят. Разпознайте и ценете истинските чувства и за несъвършенството на самия живот, социалните условия, околната среда, обстоятелствата, които често пречат на истински човешките взаимоотношения, и най-важното, за онези високи емоции, които оставят неувяхваща следа от духовна красота, щедрост, преданост и чистота. Любовта е мистериозен елемент, който преобразява живота на човека, придавайки на съдбата му уникалност на фона на обикновени ежедневни истории, изпълвайки земното му съществуване със специален смисъл.
В своите истории A.I. Куприн ни показа искрена, всеотдайна, безкористна любов. Любовта, за която всеки мечтае. Любовта, в името на която можеш да пожертваш всичко, дори живота. Любов, която ще преживее хилядолетия, ще победи злото, ще направи света красив, а хората мили и щастливи.
Списък на използваната литература
1. Афанасиев В. Н. Куприн А. И. Критичен биографичен очерк -
М.: Художествена литература, 1960.
2. Берков П. Н. Александър Иванович Куприн. Критически библиографски очерк, изд. Академия на науките на СССР, М., 1956 г
3. Беркова П. Н. “А. И. Куприн "М., 1956 г
4. Волков А.А. Творчество A.I Kuprin. М., 1962. С. 29.
5. Воровски В. В. Литературно-критични статии. Политиздат, М., 1956, с. 275.
6. Качаева Л.А. Купринский стил на писане // Руска реч. 1980. № 2. С.
23.
7. Корецкая И. Бележки // Куприн А.И. събр. op. В 6 т. М., 1958. Т.
4. С. 759.
8. Крутикова Л.В. А. И. Куприн. М., 1971
9. Кулешов В.И. Творческият път на А. И. Куприн, 1883-1907. М., 1983
10. Куприн А. И. Суламит: Приказки и истории - Ярославъл: Топ.
–Волж.кн.изд-во, 1993. - 416 с.
11. Куприн А. И. Събрани съчинения в 9 тома Изд. Н. Н. Аконова и др.Ще влезе статия от Ф. И. Кулешова. Т.1. Съчинения 1889-1896. М.,
"Художествена литература", 1970 г
12. Михайлов О. Куприн. ЖЗЛ об. 14 (619). "Млада гвардия", 1981 г. -
270-те години.
13. Pavvovskaya K. Творчество Куприн. Резюме. Саратов, 1955, с. осемнадесет
14. Плоткин Л. Литературни очерци и статии, "Съветски писател", Л, 1958, с. 427
15. Чупринин С. Препрочитане на Куприн. М., 1991
16. Бахненко Е. Н. "... Всеки човек може да бъде мил, състрадателен, интересен и красив по душа" На 125-годишнината от рождението на А. И. Куприн
// Литературата в училище. – 1995 г. - №1, с.34-40
17. Волков С. "Любовта трябва да бъде трагедия" От наблюдения върху идейната и художествена оригиналност на разказа на Куприн "Гранатова гривна" / /
Литература. 2002, № 8, стр. осемнадесет
18. Николаева Е. Човек е роден за радост: към 125-годишнината от рождението на А.
Куприн // Библиотека. - 1999, № 5 - с. 73-75
19. Хабловски В. По образ и подобие (герои на Куприн) // Литература
2000, № 36, с. 2-3
20. Чалова С. "Гранат гривна" Куприн (Някои бележки по проблема за формата и съдържанието) / / Литература 2000 - № 36, стр.4
21. Шкловски Е. На границата на епохите. А. Куприн и Л. Андреев // Литература 2001 -
№ 11, стр. 1-3
22. Щилман С. За умението на писателя. Историята на А. Куприн "Гранатова гривна" // Литература - 2002 - № 8, с. 13-17
23. "Шуламит" А.И. Куприн: романтична легенда за любовта Н.Н. Старигин http://lib.userline.ru/samizdat/10215
