Писането. „За да живеем честно, човек трябва да бъде разкъсан, объркан, борен, да прави грешки...“ (Л. Н. Толстой). (Според романа на Л. Н. Толстой "Война и мир")

Проблемите за морала и духовността винаги са били най-важните в литературата на 19 век. Писателите и техните герои постоянно се тревожеха за най-дълбоките и сериозни въпроси: как да живеят, какъв е смисълът на човешкия живот, как да стигнат до Бог, как да променят към по-добро не само живота си, но и живота на другите хора. Именно тези мисли завладяват един от главните герои на романа, Л.Н. Толстой "Война и мир" от Пиер Безухов.
В началото на романа Пиер се появява пред нас като напълно наивен, неопитен младеж, който е живял цялата си младост в чужбина. Той не знае как да се държи в светското общество, в салона на Анна Павловна Шерер, той предизвиква безпокойство и страх на домакинята: „Въпреки че Пиер наистина беше малко по-голям от другите мъже в стаята, този страх можеше да се отнася само до това умен и в същото време плах, наблюдателен и естествен вид, който го отличаваше от всички в тази всекидневна. Пиер се държи естествено, той е единственият в тази среда, който не носи маска на лицемерие, казва каквото мисли.
Ставайки собственик на голямо наследство, Пиер, със своята честност и вяра в добротата на хората, попада в мрежите, поставени от принц Курагин. Опитите на принца да изземе наследството бяха неуспешни, затова той реши да получи парите по друг начин: да ожени Пиер за дъщеря си Елена. Пиер е привлечен от външната й красота, но не може да разбере дали е умна или мила. Дълго време той не смее да й предложи, всъщност не го прави, принц Курагин решава всичко вместо него.
След брака настъпва повратна точка в живота на героя, период на размисъл върху целия му живот, неговия смисъл. Кулминацията на тези преживявания на Пиер беше дуелът с Долохов, любовникът на Хелън. В добродушния и миролюбив Пиер, който научи за нахалното и цинично отношение към него на Елена и Долохов, кипи гняв, „нещо ужасно и грозно се надигна в душата му“. Дуелът подчертава всички най-добри качества на Пиер: неговата смелост, смелостта на човек, който няма какво да губи, неговата филантропия, неговата морална сила. След като рани Долохов, той чака изстрела му: „Пиер, с кротка усмивка на съжаление и покаяние, безпомощно разперил крака и ръце, застана точно пред Долохов с широките си гърди и го погледна тъжно.“
Авторът сравнява Пиер с Долохов в тази сцена: Пиер не иска да му навреди, камо ли да го убие, а Долохов се оплаква, че е пропуснал и не е ударил Пиер. След дуела Пиер е измъчван от мисли и чувства: „Такава буря от чувства, мисли, спомени изведнъж се надигна в душата му, че той не само не можеше да спи, но не можеше да седи неподвижно и трябваше да скочи от дивана и да ходи из стаята с бързи стъпки“
Той анализира всичко, което се е случило, връзката със съпругата си, дуела и разбира, че е загубил всички житейски ценности, не знае как да живее, обвинява само себе си за тази грешка - жени се за Хелън, разсъждава за живота и смъртта: „Кой е прав, кой е виновен? Никой. И живей - и живей: утре ще умреш, както аз можех да умра преди час. И струва ли си да страдаме, когато остава да живеем една секунда в сравнение с вечността? …Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Каква власт управлява всичко? В това състояние на морално съмнение той среща масона Баздеев в хана в Торжок и „строгият, интелигентен и проницателен израз на погледа“ на този човек поразява Безухов.
Баздеев вижда причината за нещастието на Пиер в неверието му в Бога: „Пиер, със затънало сърце, гледайки с блестящи очи в лицето на масон, го изслуша, не го прекъсна, не го попита, но с цялото си сърце повярва на това, което този непознат му каза." Самият Пиер се присъединява към масонската ложа и се опитва да живее според законите на доброто и справедливостта. Получавайки жизненоважна подкрепа под формата на масонството, той придобива самочувствие и цел в живота. Пиер обикаля имотите си, опитвайки се да улесни живота на своите крепостни селяни. Той иска да построи училища и болници за селяните, но хитрият управител мами Пиер и няма практически резултати от пътуването на Пиер. Но самият той е пълен с вяра в себе си и през този период от живота си успява да помогне на своя приятел принц Андрей Болконски, който отглежда сина си след смъртта на съпругата си.
Принц Андрей е разочарован от живота след Аустерлиц, след смъртта на малката принцеса и Пиер успява да го разбуни, да предизвика интерес към обкръжението си: „Ако има Бог и има бъдещ живот, значи има истина, там е добродетел; и най-висшето щастие на човека е да се стреми да ги постигне. Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме, че днес не живеем само на това парче земя, а сме живели и ще живеем вечно там, във всичко.
Толстой ни показва как периодът на размисъл върху живота може да бъде заменен от пълно разочарование и отчаяние, което се случва с любимия му герой. Пиер губи вяра в учението на масоните, когато вижда, че всички те са заети не с организацията на света, а със собствената си кариера, просперитет и стремеж към власт. Връща се в светското общество и отново живее празен, безсмислен живот. Единственото нещо, което има в живота, е любовта към Наташа, но съюзът между тях е невъзможен.
Войната с Наполеон осмисля живота на Пиер: той присъства в битката при Бородино, вижда смелостта и героизма на руските войници, той е до тях на батареята на Раевски, носи им снаряди, помага с каквото може . Въпреки абсурдния му вид за битка (пристигна със зелен фрак и бяла шапка), войниците бяха пропити със симпатия към Пиер за неговата смелост и дори му дадоха прякора „нашият господар“.
Ужасната картина на битката порази Пиер. Когато вижда, че почти всички на батерията са умрели, той си мисли: „Не, сега ще го напуснат, сега ще се ужасят от това, което са направили!“ След битката Пиер разсъждава за смелостта на руските войници: „Да бъдеш войник, просто войник! Да влезеш в този общ живот с цялото същество, да се проникнеш от това, което ги прави такива... Най-трудното е да съчетаеш смисъла на всичко в душата си.... Не, да не се свържеш. Не можете да свържете мислите, но да свържете всички тези мисли - това е, от което се нуждаете! Да, трябва да съвпадате, трябва да съвпадате!
Да съпоставим живота си с живота на хората - това е идеята на Пиер. По-нататъшните събития в живота на Пиер само потвърждават тази идея. Опитът да се убие Наполеон в опожарената Москва се превръща в спасяване на живота на френски офицер, а спасяването на момиче от горяща къща и помощ на жена се превръща в затворник. В Москва Пиер извършва своя подвиг, но за него това е естественото поведение на човек, тъй като е смел и благороден. Може би най-важните събития в живота на Пиер се случват в плен.
Запознанството с Платон Каратаев научи Пиер на необходимата мъдрост в живота, която му липсваше. Способността да се адаптирате към всякакви условия и да не губите едновременно човечност и доброта - това разкри на Пиер прост руски селянин. „За Пиер, какъвто се представи в първата нощ, неразбираемо, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, той остана такъв завинаги“, пише Толстой за Платон Каратаев. В плен Пиер започва да усеща единството си със света: „Пиер погледна в небето, в дълбините на заминаващите, играещи звезди. "И всичко това е мое, и всичко това е в мен, и всичко това съм аз!"
Когато Пиер излиза на свобода, когато започва съвсем различен живот, пълен с нови проблеми, всичко, което е изстрадал и почувствал, се запазва в душата му. Всичко, преживяно от Пиер, не мина безследно, той се превърна в човек, който познава смисъла на живота, неговата цел. Щастливият семеен живот не го накара да забрави за съдбата си. Фактът, че Пиер влиза в тайно общество, че е бъдещ декабрист, е естествено за Пиер. Той прекара целия си живот, страдайки от правото да се бори за правата на другите хора.
Описвайки живота на своя герой, Толстой ни показва ярка илюстрация на думите, които някога е записал в дневника си: „За да живееш честно, трябва да късаш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки, да започнеш и да се откажеш и да започнеш отначало. , и се откажа отново и завинаги се бори и губи. А мирът е духовна подлост.

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt=">"> "За да живееш честно, човек трябва да бъде разкъсан, объркан, борен, направен грешки" (Л. Н. Толстой)

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:>§ Човешкият живот е сложен и многостранен. Винаги е имало морален ценности,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> Мъртви души. Чичиков. § В стихотворението Гогол типифи изображения на руски земевладелци, чиновници"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:>§ Чичиков е единственият герой, житейска история с изключение на Плюшкин, който се дава във всички"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:>§ Така работи животът, казва Гогол, че е искреност, искреност, незаинтересованост - най-много"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:> Война и мир. Пиер Безухов. § Пиер се фокусира върху своята личност , но"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:>§) През целия си живот Пиер имаше много хобита и разочарования. беше период"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:>§ Пиер не само разбира и осъжда всички противоречия и недостатъци на живот. Той"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> "Бащи и синове" . "Какво да правя?" § На практика всички големи руснаци"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:>§ Липсата на краен гол на Базаров направи преценките му догматични. практически никога"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:>§ Авторът подчертава това с помощта на художествени средства. Така , Базаров е сам , него"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:>Заключение, какво"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

1. Просто продължавай

"Няма значение колко бавно вървиш, стига да не спираш." Ако продължите по правилния път, в крайна сметка ще стигнете до желаната дестинация. Упоритата работа трябва да се извършва последователно. Човек, който постига успех, е този, който остава отдаден на идеята и въпреки обстоятелствата се движи към целта си.

2. Приятелите ти имат значение

"Никога не се сприятелявай с човек, който не е по-добър от теб." Вашите приятели представляват пророчеството за вашето бъдеще. Отправяте се към мястото, където вече са. Това е добра причина да потърсите приятели, които се движат в същата посока, която сте избрали. Така че обградете се с хора с огън в сърцата си!

3. Трябва да плащате за добрите неща.

„Лесно е да мразиш и трудно да обичаш. Много неща в живота ни се основават на това. Всичко добро е трудно постижимо, а е много по-лесно да се получи нещо лошо.” Това обяснява много. По-лесно е да мразиш, по-лесно е да показваш негативност, по-лесно е да се оправдаваш. Любовта, прошката и щедростта изискват голямо сърце, голям ум и много усилия.

4. Първо подгответе инструментите си

„Очакванията в живота зависят от старанието и старанието. Един механик, който иска да усъвършенства работата си, трябва първо да подготви инструментите си.” Конфуций е казал: „Успехът зависи от предварителната подготовка и без такава подготовка неизбежно ще се случи провал. Каквото и да правите в живота, ако искате да успеете, първо трябва да се подготвите. Дори и най-големият провал може да ускори пътя към успеха.

5. Няма нищо лошо в това да грешиш

Няма нищо лошо в това да направите грешка, ако не я помните. Не се тревожете за дреболии. Да направиш грешка не е голямо престъпление. Не позволявайте на грешките да ви развалят деня. Не позволявайте на негативността да завладее мислите ви. Няма нищо лошо в това да направите грешка! Празнувайте грешките си!

6. Обърнете внимание на последствията

„Когато си ядосан, мисли за последствията. Соломон е казал: „Този, който е търпелив, е по-добър от смелия, а който се владее, е по-добър от завоевателя на града. Винаги не забравяйте да запазите самообладание и да мислите за последствията.

7. Направете корекции

"Ако е ясно, че целите не могат да бъдат постигнати, не коригирайте целите, коригирайте действията." Ако целите ви не изглеждат постижими тази година, сега е подходящ момент да се съгласите за плана си за постигането им. Не приемайте провала като опция, насочете платната си към успеха и се придвижете плавно към целта си.

8. Можете да се учите от всеки

„Ако отида с още двама души, тогава всеки от тях ще действа като мой учител. Ще имитирам добрите черти на единия от тях и ще коригирам в себе си недостатъците на другия. Можете и трябва да се учите от всеки, бил той мошеник или светец. Всеки живот е история, пълна с уроци, узрели за събиране. Например, можете да вземете нещо добро и полезно за себе си от 7-те житейски урока на Уил Смит или да почерпите знания от 10-те златни урока на Айнщайн.

9. Всичко или нищо

"Каквото и да правите в живота, правете го с цялото си сърце." Каквото и да правите, правете го с пълна отдаденост или не го правете изобщо. Успехът в живота ще изисква от вас да дадете всичко от себе си и тогава ще живеете без съжаление.

За да живееш честно, човек трябва да бъде разкъсан, объркан, борен, да прави грешки 8230 По романа на Толстой Война и мир

В началото на романа Пиер се появява пред нас като напълно наивен, неопитен младеж, който е живял цялата си младост в чужбина. Той не знае как да се държи в светското общество, в салона на Анна Павловна Шерер, той предизвиква безпокойство и страх на домакинята: „Въпреки че Пиер наистина беше малко по-голям от другите мъже в стаята, този страх можеше да се отнася само до това умен и в същото време плах, наблюдателен и естествен вид, който го отличаваше от всички в тази всекидневна. Пиер се държи естествено, той е единственият в тази среда, който не носи маска на лицемерие, казва каквото мисли.

Ставайки собственик на голямо наследство, Пиер, със своята честност и вяра в добротата на хората, попада в мрежите, поставени от принц Курагин. Опитите на принца да завладее наследството бяха неуспешни, затова той реши да получи парите по друг начин: да ожени Пиер за дъщеря си Елена. Пиер е привлечен от външната й красота, но не може да разбере дали е умна или мила. Дълго време той не смее да й предложи, всъщност не го прави, принц Курагин решава всичко вместо него. След брака настъпва повратна точка в живота на героя, период на размисъл върху целия му живот, неговия смисъл. Кулминацията на тези преживявания на Пиер беше дуелът с Долохов, любовникът на Хелън. В добродушния и миролюбив Пиер, който научи за нахалното и цинично отношение към него на Елена и Долохов, кипи гняв, „нещо ужасно и грозно се надигна в душата му“. Дуелът подчертава всички най-добри качества на Пиер: неговата смелост, смелостта на човек, който няма какво да губи, неговата филантропия, неговата морална сила. След като рани Долохов, той чака изстрела му: „Пиер, с кротка усмивка на съжаление и покаяние, безпомощно разперил крака и ръце, застана точно пред Долохов с широките си гърди и го погледна тъжно.“ Авторът сравнява Пиер с Долохов в тази сцена: Пиер не иска да му навреди, още по-малко да го убие, а Долохов се оплаква, че е пропуснал и не е ударил Пиер. След дуела Пиер е измъчван от мисли и преживявания: „Такава буря от чувства, мисли, спомени изведнъж се надигна в душата му, че той не само не можеше да спи, но не можеше да седи неподвижно и трябваше да скочи от дивана и да ходи из стаята с бързи стъпки” Той анализира всичко, което се е случило, връзката със съпругата му, дуела и разбира, че е загубил всички житейски ценности, не знае как да живее, обвинява само себе си, че е допуснал тази грешка – жени се за Хелън , разсъждава върху живота и смъртта: „Кой е прав, кой е виновен? Никой. И живей - и живей: утре ще умреш, както аз можех да умра преди час. И струва ли си да страдаме, когато остава да живеем една секунда в сравнение с вечността? …Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Каква власт управлява всичко? В това състояние на морално съмнение той среща масона Баздеев в хана в Торжок и „строгият, интелигентен и проницателен израз на погледа“ на този човек поразява Безухов. Баздеев вижда причината за нещастието на Пиер в неверието му в Бога: „Пиер, със затънало сърце, гледайки с блестящи очи в лицето на масон, го изслуша, не го прекъсна, не го попита, но с цялото си сърце повярва на това, което този непознат му каза." Самият Пиер се присъединява към масонската ложа и се опитва да живее според законите на доброто и справедливостта. Получавайки жизненоважна подкрепа под формата на масонството, той придобива самочувствие и цел в живота. Пиер обикаля имотите си, опитвайки се да улесни живота на своите крепостни селяни. Той иска да построи училища и болници за селяните, но хитрият управител мами Пиер и няма практически резултати от пътуването на Пиер. Но самият той е пълен с вяра в себе си и през този период от живота си успява да помогне на своя приятел принц Андрей Болконски, който отглежда сина си след смъртта на съпругата си. Принц Андрей е разочарован от живота след Аустерлиц, след смъртта на малката принцеса и Пиер успява да го разбуни, да предизвика интерес към обкръжението си: „Ако има Бог и има бъдещ живот, значи има истина, там е добродетел; и най-висшето щастие на човека е да се стреми да ги постигне. Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме, че днес не живеем само на това парче земя, а сме живели и ще живеем вечно там, във всичко.

Толстой ни показва как периодът на размисъл върху живота може да бъде заменен от пълно разочарование и отчаяние, което се случва с любимия му герой. Пиер губи вяра в учението на масоните, когато вижда, че всички те са заети не с организацията на света, а със собствената си кариера, просперитет и стремеж към власт. Връща се в светското общество и отново живее празен, безсмислен живот. Единственото нещо, което има в живота, е любовта към Наташа, но съюзът между тях е невъзможен. Войната с Наполеон осмисля живота на Пиер: той присъства в битката при Бородино, вижда смелостта и героизма на руските войници, той е до тях на батареята на Раевски, носи им снаряди, помага с каквото може . Въпреки абсурдния му вид за битка (пристигна със зелен фрак и бяла шапка), войниците бяха пропити със симпатия към Пиер за неговата смелост и дори му дадоха прякора „нашият господар“. Ужасната картина на битката порази Пиер. Когато вижда, че почти всички на батерията са умрели, той си мисли: „Не, сега ще го напуснат, сега ще се ужасят от това, което са направили!“ След битката Пиер разсъждава за смелостта на руските войници: „Да бъдеш войник, просто войник! Да влезеш в този общ живот с цялото същество, да се проникнеш от това, което ги прави такива... Най-трудното е да съчетаеш смисъла на всичко в душата си.... Не, да не се свържеш. Не можете да свържете мислите, но да свържете всички тези мисли - това е, от което се нуждаете! Да, трябва да съвпадате, трябва да съвпадате! Да съпоставим живота си с живота на хората - това е идеята на Пиер. По-нататъшните събития в живота на Пиер само потвърждават тази идея. Опитът да се убие Наполеон в опожарената Москва се превръща в спасяване на живота на френски офицер, а спасяването на момиче от горяща къща и помощ на жена се превръща в затворник. В Москва Пиер извършва своя подвиг, но за него това е естественото поведение на човек, тъй като е смел и благороден. Може би най-важните събития в живота на Пиер се случват в плен. Запознанството с Платон Каратаев научи Пиер на необходимата мъдрост в живота, която му липсваше. Способността да се адаптирате към всякакви условия и да не губите едновременно човечност и доброта - това разкри на Пиер прост руски селянин. „За Пиер, какъвто се представи в първата нощ, неразбираемо, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, той остана такъв завинаги“, пише Толстой за Платон Каратаев. В плен Пиер започва да усеща единството си със света: „Пиер погледна в небето, в дълбините на заминаващите, играещи звезди. "И всичко това е мое, и всичко това е в мен, и всичко това съм аз!"

Когато Пиер излиза на свобода, когато започва съвсем различен живот, пълен с нови проблеми, всичко, което е изстрадал и почувствал, се запазва в душата му. Всичко, преживяно от Пиер, не мина безследно, той се превърна в човек, който познава смисъла на живота, неговата цел. Щастливият семеен живот не го накара да забрави за съдбата си. Фактът, че Пиер влиза в тайно общество, че е бъдещ декабрист, е естествено за Пиер. Той прекара целия си живот, страдайки от правото да се бори за правата на другите хора.

Описвайки живота на своя герой, Толстой ни показва ярка илюстрация на думите, които някога е записал в дневника си: „За да живееш честно, трябва да късаш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки, да започнеш и да се откажеш и да започнеш отначало. , и се откажа отново и завинаги се бори и губи. А мирът е духовна подлост.

Дневници Писма 90-томни съчинения

Ръководство по журналистика (автор - Ирина Петровицкая)

ПИСМО ДО А. А. ТОЛСТОЙ. 1857 г

Връщайки се от чужбина в Ясная поляна, на 20 октомври Толстой пише на леля си едно много важно писмо, сега известно на мнозина:
„Вечна тревога, работа, борба, лишения - това са необходими условия, от които нито един човек не трябва да се осмелява да се измъкне дори за секунда. Само честната тревога, борба и труд, основани на любов, е това, което се нарича щастие. Да, щастието е глупава дума; не щастие, а добро; а нечестната тревожност, основана на самолюбието, е нещастие. Ето ви в най-кратък вид промяната във възгледите за живота, която се случи в мен напоследък.

Смешно ми е да си спомня как си мислех и как ти си мислиш, че можеш да си уредиш един щастлив и честен малък свят, в който можеш да живееш спокойно, без грешки, без покаяние, без объркване и да правиш всичко бавно, внимателно, само хубави неща. Забавен! Не можете ... За да живеете честно, трябва да късате, да се обърквате, да се борите, да правите грешки, да започнете и да се откажете, и да започнете отново, и да се откажете отново, и винаги да се борите и губите. А мирът е духовна подлост. От това лошата страна на нашата душа желае мир, без да предвижда, че постигането му е свързано със загубата на всичко красиво в нас.

Препрочитайки кореспонденцията си с Александра Андреевна, подготвена за публикуване, през последната си година, 1910 г., Толстой говори за това писмо в своя дневник по следния начин: казва друго.

ПСС, т. 58, с. 23.

* Л. Н. Толстой и А. А. Толстая. Кореспонденция (1857–1903). - М., 1911; 2-ро изд. – 2011г.