Идеята за стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ възниква в началото на 1860-те години. Некрасов продължи да работи върху поемата до края на живота си, но нямаше време да я завърши. Ето защо при публикуването на поемата възникнаха сериозни трудности - последователността на главите остана неясна, намерението на автора можеше да се гадае само приблизително. Изследователите на творчеството на Некрасов се спират на три основни варианта за подреждане на глави в поемата. Първият се основава на последователността на сезоните в стихотворението и бележките на автора и предлага следния ред: „Пролог и първа част” – „Последно дете” – „Пир – за цял свят” – „Селянка”. Втората размени главите "Пир - за целия свят" и "Селянка". С тази подредба идеята на стихотворението изглеждаше по-оптимистична - от крепостничество до възпоменание "по покривите", от сатиричен патос до патетика. В третата и най-разпространена версия - най-вероятно той ви е срещнал, когато четете стихотворението ("Пролог и първа част" - "Селянка" - "Последно дете" - "Празник - за целия свят") - също имаше своя собствена логика. Празникът, организиран по случай смъртта на Последното дете, плавно се превръща в „празник за целия свят“: според съдържанието на главата „Последното дете“ и „Празникът - за целия свят“ са много тясно свързани. В главата "Пир - за целия свят" най-накрая има един истински щастлив човек.
Ще се спрем на третия вариант, просто защото той стана общоприет при публикуването на стихотворението, но в същото време ще помним, че стихотворението е останало недовършено и имаме работа с реконструкция, а не с действителния авторов замисъл.
Самият Некрасов нарича творбата си „епос на съвременния селски живот“. Епосът е един от най-древните литературни жанрове. Първият и най-известен епос, който ръководи всички автори, отнасящи се до този жанр, Илиада на Омир. Омир дава изключително широк разрез на живота на гърците в решаващ за нацията момент, периода на десетгодишната война на гърците с троянците - в преломен момент народът като индивид се разкрива по-ярко . С невинността на гръцки обикновен човек, Омир не пропуска дори най-малките подробности от живота и военния път на своите герои. Изброените характеристики са станали жанрообразуващи, лесно можем да ги открием във всеки епос, в стихотворението „Кой живе добре в Русия“ също.
Некрасов се опитва да се докосне до всички страни на народния живот, обръща внимание на най-незначителните подробности от народния живот; действието на поемата е приурочено към кулминационния момент за руското селячество - периодът, настъпил след премахването на крепостничеството през 1861 г.
Композиционното ядро на епоса беше пътуването на седем мъже, което даде възможност да се разширят максимално границите на художественото пространство на поемата. Седемте скитници са, така да се каже, едно цяло, те трудно се различават един от друг; независимо дали говорят на ред или в хор, репликите им се сливат. Те са само очи и уши. За разлика от стихотворението „Слана, червен нос“, в „Кой живее добре в Русия“ Некрасов се опитва да бъде напълно невидим, да се скрие зад балдахина и да покаже гледната точка на хората за случващото се. Понякога, например, в известния пасаж за Белински и Гогол, който селянинът все още не е изнесъл от пазара, гласът на автора все пак пробива, но това е едно от малкото изключения.
Николай Алексеевич Некрасов е известен по целия свят със своите народни, необичайни произведения. Неговите посвещения на обикновените хора, селския живот, периода на краткото детство и постоянните трудности в зрелия живот предизвикват не само литературен, но и исторически интерес.Такива творби като „Кому е добре да живееш в Русия“ е истинско отклонение в 60-те години на XIX век. Стихотворението буквално потапя читателя в събитията от следкрепостните времена. Пътуването в търсене на щастлив човек в Руската империя разкрива много проблеми на обществото, рисува картина на реалността без разкрасяване и ви кара да мислите за бъдещето на страната, която се осмели да живее по нов начин.
Историята на създаването на поемата на Некрасов
Точната дата на началото на работата по поемата не е известна. Но изследователите на творчеството на Некрасов обърнаха внимание на факта, че още в първата си част той споменава поляците, които са били заточени. Това позволява да се предположи, че идеята за стихотворението е възникнала от поета около 1860-1863 г., а Николай Алексеевич започва да го пише около 1863 г. Въпреки че скиците на поета можеха да бъдат направени по-рано.
Известно е, че от 1866 г. първата част от работата на Некрасов се опитва да види светлината. В продължение на четири години авторът се опитва да публикува работата си и постоянно попада под недоволство и остро осъждане на цензурата. Въпреки това работата по поемата продължи.
Поетът трябваше да го отпечата постепенно в едно и също списание „Съвременник“. Така беше отпечатан четири години и през всичките тези години цензурата беше недоволна. Самият поет е непрекъснато критикуван и преследван. Поради това той спря работата си за известно време и успя да я започне отново едва през 1870 г. В този нов период от възхода на литературното си творчество той създава още три части на това стихотворение, които са писани по различно време:
✪ "Последно дете" -1872.
✪ "Селянка" -1873г.
✪ "Празник за целия свят" - 1876г.
Поетът искаше да напише още няколко глави, но работеше върху стихотворението си по времето, когато започна да се разболява, така че болестта му попречи да осъществи тези поетични планове. Но все пак осъзнавайки, че скоро ще умре, Николай Алексеевич се опита в последната си част да я завърши така, че цялата поема да има логическа завършеност.
Сюжетът на стихотворението "Кому е добре да живееш в Русия"
В една от волостите, на широк път, има седем селяни, които живеят в съседни села. И те мислят за един въпрос: кой живее добре в родната си земя. И разговорът им стигна дотам, че скоро прерасна в спор. Въпросът продължи към вечерта и те не можаха да разрешат този спор по никакъв начин. И изведнъж селяните забелязаха, че вече са изминали голямо разстояние, увлечени от разговора. Затова решили да не се връщат у дома, а да прекарат нощта на една поляна. Но спорът продължи и завърши с бой.
От такъв шум изпада пиле от копривар, което Пахом спасява и за това примерна майка е готова да изпълни всяко желание на мъжете. Получили вълшебна покривка, мъжете решават да тръгнат на пътешествие, за да намерят отговора на въпроса, който ги интересува толкова много. Скоро те срещат свещеник, който променя мнението на мъжете, че той живее добре и щастливо. Юнаци стигат и до селския събор.
Те се опитват да намерят щастливи хора сред пияните и скоро се оказва, че селянинът не се нуждае от много, за да бъде щастлив: яде достатъчно, за да се предпази от неприятности. И за да научат за щастието, съветвам героите да намерят Ермила Гирин, която всички познават. И тук мъжете научават историята му, а след това се появява господинът. Но и той се оплаква от живота си.
В края на поемата героите се опитват да търсят щастливи хора сред жените. Те се запознават с една селянка Матрьона. Те помагат на Корчагина на полето и за това тя им разказва своята история, където казва, че една жена не може да има щастие. Само жените страдат.
И сега селяните вече са на брега на Волга. След това чуха история за принц, който не можеше да се примири с премахването на крепостничеството, а след това и история за двама грешници. Интересна е и историята на сина на дякона Гришка Добросклонов.
Жалка си, Ти си изобилна, Ти си могъща, Ти си безсилна, майко Русия! В робство спасеното Сърце е свободно - Злато, злато Сърцето на народа! Силата на народа, мощната сила - съвестта е спокойна, истината е жилава!
Жанр и необичаен състав на стихотворението "Кому в Русия е добре да живееш"
За това какъв е съставът на стихотворението на Некрасов, все още има спорове между писатели и критици. Повечето изследователи на литературното творчество на Николай Некрасов стигат до извода, че материалът трябва да бъде подреден по следния начин: прологът и първата част, след това трябва да се постави главата „Селянка“, главата „Последното дете“ следва съдържанието и в заключение - "Празник - за целия свят."
Доказателство за това подреждане на главите в сюжета на поемата е, че например в първата част и в следващата глава светът е изобразен, когато селяните все още не са били свободни, тоест това е светът, който е бил малко по-рано: стар и остарял. В следващата част на Некрасов вече е показано как този стар свят е напълно разрушен и загива.
Но още в последната глава на Некрасов поетът показва всички признаци, че започва нов живот. Тонът на повествованието се променя драстично и вече е по-лек, по-ясен, по-радостен. Читателят усеща, че поетът, както и неговите герои, вярва в бъдещето. Особено този стремеж към ясно и светло бъдеще се усеща в онези моменти, когато в поемата се появява главният герой Гришка Добросклонов.
В тази част поетът завършва поемата, така че тук се случва развръзката на цялото сюжетно действие. И тук е отговорът на въпроса, който беше поставен в самото начало на работата за това кой в крайна сметка е добре и свободен, безгрижен и весел в Русия. Оказва се, че най-безгрижният, щастлив и весел човек е Гришка, който е закрилникът на своя народ. В своите красиви и лирични песни той предричаше щастие на своя народ.
Но ако внимателно прочетете как идва развръзката в стихотворението в последната му част, тогава можете да обърнете внимание на странностите на историята. Читателят не вижда селяните да се връщат по домовете си, те не спират да пътуват и като цяло дори не опознават Гриша. Следователно тук вероятно е било планирано продължение.
В творбата лесно се забелязва приказността на композицията. В текста има много елементи, които лесно могат да бъдат отнесени към фолклора. По време на цялото пътуване авторът вмъква свои лирични отклонения и елементи, които са напълно ирелевантни за сюжета.
Анализ на стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия"
От историята на Русия е известно, че през 1861 г. е премахнато най-срамното явление - крепостничеството. Но такава реформа предизвика безпокойство в обществото и скоро възникнаха нови проблеми. Най-напред възникна въпросът, че дори свободният селянин, беден и лишен, не може да бъде щастлив. Този проблем интересуваше Николай Некрасов и той реши да напише стихотворение, в което да се разгледа въпросът за щастието на селяните.
Въпреки факта, че произведението е написано на прост език и има призив към фолклора, обикновено изглежда трудно за възприемане от читателя, тъй като засяга най-сериозните философски проблеми и въпроси. На голяма част от въпросите самият автор цял живот търси отговори. Може би затова му беше толкова трудно да напише стихотворение и той го създава четиринадесет години. Но, за съжаление, работата така и не беше завършена.
Поетът е замислен да напише поемата си от осем глави, но поради заболяване успява да напише само четири и те изобщо не следват, както се очаква, една след друга. Сега стихотворението е представено във формата, в последователността, предложена от К. Чуковски, който дълго време внимателно изучава архивите на Некрасов.
Николай Некрасов избра обикновените хора за герои на поемата, поради което използва и разговорна лексика. Дълго време имаше спорове за това кой все още може да бъде приписан на главните герои на поемата. И така, имаше предположения, че това са герои - мъже, които обикалят страната, опитвайки се да намерят щастлив човек. Но други изследователи все още смятат, че това е Гришка Добросклонов. Този въпрос остава отворен и до днес. Но можете да разгледате това стихотворение така, сякаш главният герой в него е целият обикновен народ.
В сюжета няма точни и подробни описания на тези мъже, героите им също са неразбираеми, авторът просто не ги разкрива и не ги показва. Но от друга страна, тези мъже са обединени от една цел, в името на която пътуват. Интересно е също, че епизодичните лица в поемата на Некрасов са нарисувани от автора по-ясно, точно, подробно и ярко. Поетът повдига много проблеми, възникнали сред селяните след премахването на крепостничеството.
Николай Алексеевич показва, че за всеки герой в неговата поема има понятие за щастие. Например, богатият човек вижда щастието във финансовото благополучие. И селянинът мечтае в живота му да няма скръб и неприятности, които обикновено чакат селянина на всяка крачка. Има и герои, които са щастливи, защото вярват в щастието на другите. Езикът на поемата на Некрасов е близък до народния език, така че в него има огромно количество народен език.
Въпреки факта, че работата остава недовършена, тя отразява цялата реалност на случващото се. Това е истински литературен подарък за всички любители на поезията, историята и литературата.
Описание на презентацията на отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
2 слайд
Описание на слайда:
Един ден седем мъже се събират на главния път - бивши крепостни, а сега временно отговорни "от съседните села - Заплатова, Дърявин, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка също." Вместо да тръгнат по своя път, селяните започват спор кой в Русия живее щастливо и свободно. Всеки от тях преценява по свой начин кой е главният късметлия в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар. По време на спора те не забелязват, че са направили обход от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават да спорят за водка - което, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но дори битката не помага да се реши проблемът, който тревожи мъжете. Решението се намира неочаквано: един от селяните, Пахом, хваща пиле от коприварче и за да освободи пилето, коприварчето казва на селяните къде могат да намерят покривка, сглобена от самите тях. Сега селяните са снабдени с хляб, водка, краставици, квас, чай - с една дума всичко необходимо за дълъг път.
3 слайд
Описание на слайда:
И освен това, самостоятелно сглобената покривка ще ремонтира и изпере дрехите им! След като са получили всички тези предимства, селяните дават обет да разберат „кой живее щастливо, свободно в Русия“. Първият възможен „щастливец“, който срещат по пътя, е свещеник. (Не беше за идващите войници и просяци да питат за щастие!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък разочарова селяните. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но попът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в стърнища, в мъртва есенна нощ, в силен мраз, той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и родени. И всеки път го боли душата при вида на гробни ридания и сиротна скръб - та да не се вдигне ръката му да вземе медни кинти - жалка награда за търсенето. Земеделците, които преди са живели в семейни имоти и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само в Русия, но и в далечна чужда земя; няма надежда за тяхната награда. Е, за това каква чест е свещеникът, самите мъже знаят: те се чувстват неудобно, когато попът обвинява за неприлични песни
4 слайд
Описание на слайда:
и обиди към свещениците. Разбирайки, че руският поп не е сред късметлиите, селяните отиват на празничния панаир в търговското село Кузминское, за да попитат хората за щастието там. В едно богато и мръсно село има две църкви, плътно закована къща с надпис "училище", фелдшерска колиба, мръсен хотел. Но най-вече в селото от питейни заведения, във всяко от които едва успяват да се справят с жадните. Старецът Вавила не може да купи кози обувки на внучката си, защото се е пропил до стотинка. Добре, че Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото всички наричат „майстор“ по някаква причина, купува ценен подарък за него. Скитащите селяни гледат фарсовата Петрушка, гледат как жените събират книжни стоки - но в никакъв случай не Белински и Гогол, а портрети на никому неизвестни дебели генерали и творби за "господа глупав". Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: необуздано пиянство, битки по пътя към дома. Мъжете обаче са възмутени.
5 слайд
Описание на слайда:
Опитът на Павлуша Веретенников да измери селянина с мярката на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито преумора, нито селско нещастие; без да пия, кървав дъжд щеше да се излее от сърдитата селска душа. Тези думи потвърждава и Яким Нагой от село Босово – един от онези, които „работят до смърт, пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и не виждат небето цял век. По време на пожар самият той не спести пари, натрупани през целия живот, а безполезни и любими снимки, които висяха в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството в Русия ще дойде голяма тъга. Скитниците не губят надежда да намерят хора, които живеят добре в Русия. Но дори и заради обещанието да дадат безплатно вода на щастливците, те не успяват да ги намерят. В името на безвъзмездното пиене, както преуморен работник, така и парализиран бивш двор, който в продължение на четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, и дори дрипави просяци са готови да се обявят за късметлии. Най-накрая някой им разказва историята на Ермил Гирин, управител в имението на княз Юрлов,
6 слайд
Описание на слайда:
който заслужаваше всеобщо уважение със своята справедливост и честност. Когато Гирин се нуждаел от пари, за да купи мелницата, селяните му ги дали назаем, без дори да искат разписка. Но Ермил сега е нещастен: след селския бунт той е в затвора. За нещастието, сполетяло благородниците след селската реформа, червеният шестдесетгодишен земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев разказва на селските скитници. Той си спомня как в старите времена всичко е забавлявало господаря: села, гори, полета, крепостни актьори, музиканти, ловци, които са му принадлежали неразделно. Оболт-Оболдуев разказва с вълнение как на дванадесетия празник поканил своите крепостни да се помолят в къщата на имението - въпреки факта, че след това трябвало да карат жени от цялото имение да мият подовете. И въпреки че самите селяни знаят, че животът в крепостните времена е далеч от идилията, начертана от Оболдуев, те все пак разбират: голямата верига на крепостничеството, след като се скъса, удари в същото време господаря, който веднага загуби обичайния си
7 слайд
Описание на слайда:
начин на живот, а според мъж. Отчаяни да намерят щастлив мъж сред мъжете, скитниците решават да попитат жените. Околните селяни си спомнят, че Матрена Тимофеевна Корчагина живее в село Клин, когото всички смятат за късметлия. Но самата Матрона мисли друго. В потвърждение тя разказва на скитниците историята на своя живот. Преди брака си Матрьона живее в непиещо и проспериращо селско семейство. Тя се омъжи за печкаря от чуждо село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше тази нощ, когато младоженецът убеди Матрьона да се омъжи за него; тогава започна обичайният безнадежден живот на селска жена. Вярно, съпругът й я обичаше и я биеше само веднъж, но скоро отиде да работи в Санкт Петербург и Матрьона беше принудена да търпи обиди в семейството на свекъра си. Единственият, който съжаляваше за Матрьона, беше дядо Савелий, който изживя живота си в семейството след тежък труд, където се озова за убийството на омразния немски мениджър. Савелий каза на Матрьона какво е руският героизъм: селянинът не може да бъде победен, защото той „се огъва, но не се счупва“.
8 слайд
Описание на слайда:
Раждането на първородния Демушка озари живота на Матрьона. Но скоро свекърва й забрани да вземе детето на полето и старият дядо Савелий не последва бебето и го нахрани на прасетата. Пред очите на Матрьона пристигналите от града съдии направиха аутопсия на детето й. Матриона не можеше да забрави първото си дете, въпреки че имаше пет сина. Един от тях, овчарят Федот, веднъж позволи на вълчица да отнесе овца. Матрена пое върху себе си наказанието, определено на сина й. Тогава, бременна със сина си Лиодор, тя беше принудена да отиде в града, за да търси справедливост: съпругът й, заобикаляйки законите, беше отведен при войниците. След това Матриона беше подпомогната от губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли. По всички селски стандарти животът на Матрьона Корчагина може да се счита за щастлив. Но е невъзможно да се разкаже за невидимата духовна буря, преминала през тази жена - както за несподелените смъртни обиди, така и за кръвта на първородните. Матрена Тимофеевна е убедена, че руската селска жена изобщо не може да бъде щастлива, защото ключовете към нейното щастие и свободна воля са изгубени от самия Бог.
9 слайд
Описание на слайда:
В разгара на сенокоса скитниците идват до Волга. Тук стават свидетели на странна сцена. Благородно семейство плува до брега в три лодки. Току-що седналите да починат косачи веднага скачат да покажат усърдието си на стария майстор. Оказва се, че селяните от село Вахлачина помагат на наследниците да скрият премахването на крепостничеството от земевладелеца Утятин, който е загубил ума си. За това роднините на Последната патица-патица обещават на селяните заливни ливади. Но след дългоочакваната смърт на отвъдното, наследниците забравят обещанията си и цялото селско представление се оказва напразно. Тук, близо до село Вахлачин, скитниците слушат селски песни - джобни, гладни, войнишки, солени - и разкази за крепостните времена. Една от тези истории е за крепостника на примерния Яков верния. Единствената радост на Яков беше да угоди на господаря си, дребния земевладелец Поливанов. Самодур Поливанов, в знак на благодарност, удари Яков в зъбите с петата си, което събуди още по-голяма любов в душата на лакея. До напреднала възраст краката на Поливанов бяха парализирани и Яков започна да го следва, като
10 слайд
Описание на слайда:
за детето. Но когато племенникът на Яков, Гриша, реши да се ожени за крепостната красавица Ариша, от ревност Поливанов изпрати човека при новобранците. Яков започна да пие, но скоро се върна при господаря. И въпреки това той успя да отмъсти на Поливанов – единственият достъпен за него начин, по лакейски начин. След като доведе господаря в гората, Яков се обеси точно над него на бор. Поливанов прекара нощта под трупа на своя верен крепостен, прогонвайки птици и вълци със стонове на ужас. Друга история - за двама големи грешници - разказва на селяните Божият скитник Иона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на атамана на разбойниците Кудеяр. Разбойникът дълго се молеше за греховете, но всички му бяха освободени едва след като в прилив на гняв уби жестокия пан Глуховски. Скитащите мъже също слушат историята на друг грешник - Глеб-старши, който скрива последната воля на покойния адмирал-вдовец за пари, който решава да освободи селяните си. Но не само скитащите селяни мислят за щастието на хората. Синът на дякон живее във Вахлачин, семинарист Гриша
11 слайд
Описание на слайда:
Добросклонов. В сърцето му любовта към починалата майка се сляла с любовта към цяла Въхлачина. В продължение на петнадесет години Гриша знаеше със сигурност на кого е готов да даде живота си, за кого е готов да умре. Той мисли за цялата тайнствена Русия като за нещастна, изобилна, могъща и безсилна майка и очаква, че неразрушимата сила, която чувства в собствената си душа, все още ще бъде отразена в нея. Такива силни души, като тези на Гриша Добросклонов, самият ангел на милостта призовава към честен път. Съдбата подготвя на Гриша „славен път, гръмко име на народен застъпник, потребление и Сибир“. Ако мъжете скитници знаеха какво се случва в душата на Гриша Добросклонов, със сигурност щяха да разберат, че вече могат да се върнат на родния си покрив, защото целта на пътуването им беше постигната.
12 слайд
Описание на слайда:
13 слайд
Описание на слайда:
Идеята на стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“. Стихотворението на Некрасов „Кой живе добре в Русия“ заема специално място както в историята на руската класическа литература, така и в творческото наследство на поета. Това е синтез на поетичната дейност на Некрасов, завършек на дългогодишното творчество на поета-революционер. Всичко, което Некрасов развива в отделни произведения в продължение на тридесет години, е събрано тук в един план, грандиозен по съдържание, обхват и смелост. В него се обединяват всички основни линии на неговите поетични търсения, най-пълно се изразяват обществено-политическите и естетически принципи на поета. Стихотворението се създава дълги години. Некрасов работи интензивно върху него в продължение на десет години, но още по-дълго отглежда отделни образи и събира материал. Работейки върху него с изключителна интензивност и нестихваща енергия, показа поетът
14 слайд
Описание на слайда:
големи изисквания към себе си. Тази изключителна авторска взискателност и ентусиазъм към материала до голяма степен се дължат на факта, че Некрасов придава изключително значение на стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ като произведение, синтезиращо неговите творчески търсения, и възлага големи надежди на него. Умирайки, поетът дълбоко съжаляваше, че не е завършил любимото си творение, в което обобщава целия си живот и поетичен опит. В едно от писмата до С. И. Пономарев, редактор на посмъртното издание на творбите на Некрасов, сестрата на поета А. А. Буткевич, твърдейки, че -. стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ „беше любимото дете на брата“, цитира истинските думи на Некрасов по този повод: „Едно нещо, за което дълбоко съжалявам, е, че не завърших стихотворението си „На кого е добре да живея в Русия”. Считайки за свой патриотичен дълг да „прослави с търпение страданията на удивителния народ“, Некрасов неведнъж се оплакваше с болка на приятели и роднини, че неговата поезия, изцяло посветена на интересите и стремежите на народа, уж е „преди хората
15 слайд
Описание на слайда:
не дойде." То. често служи като предмет на горчиви размисли и болезнени терзания на поета. Той мислеше да запълни тази празнина с последното си голямо творение - народната поема "Кому в Русия е добре да се живее". Стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ както по отношение на времето, прекарано в създаването му, така и по отношение на значението, което Некрасов му придава, заема централно място в творчеството на поета, въпреки факта, че планът в основата му е далеч от пълното прилагане. Некрасов започва да пише стихотворението след селската реформа от 1861 г., въпреки че някои образи от него възникват в поета още през 50-те години. Датата на написване на поемата все още не е точно установена, тъй като самият автор не е оставил ясни инструкции по този въпрос. Н. Г. Потанин предполага, че Некрасов е започнал поемата през 1850 г. Това мнение е опровергано от Чешихин-Ветрински, а след това от К. Чуковски, който датира първите глави от 1863 г. Посочената дата се потвърждава от факта, че в една от първите версии на главата "Землевладелецът" има следните редове:
16 слайд
Описание на слайда:
Да, дребни чиновници, Да, глупави посредници, Да, полски изгнаници. Стихотворението е публикувано в отделни глави. За първи път се появява в пресата "Пролог" на поемата през 1866 г. в списание "Съвременник". През 1869 г. същият пролог е публикуван без промени заедно с първата глава „Поп“ в № 1 на „Отечествени записки“, а в № 2 (февруари) глави втора („Селски панаир“) и трета („Пиянска нощ“ “ бяха поставени). В същото списание за 1870 г. в брой 2 са отпечатани две глави от първата част: „Щастливецът” и „Землевладелецът”. След това част от стихотворението под заглавие „Последният” е публикувана в № 3 на „Отечествени записки” за 1872 г. и част от „Селянка” в № 1 на „Отечествени записки” за 1874 г. Като за последната - четвърта част от поемата, тя беше жива, поетът никога не се появи в печат, въпреки че умиращият Некрасов наистина го желаеше.
17 слайд
Описание на слайда:
Цензурата два пъти го изрязва от готовата за печат книга „Отечествени записки“ (1876, № 9 и 1877, № 1). И само три години след смъртта на поета, през 1881 г., Салтиков-Шчедрин, който замени Некрасов в Записките на отечеството, все пак успя да отпечата тази част, но със значителни цензурни съкращения. Стихотворението многократно беше подложено на тежка цензура, на която поетът реагира много болезнено. След като очертава накратко съдържанието на отпечатаната глава на поемата, цензорът заключава: „В общото си съдържание и посока гореспоменатата първа глава на тази поема не съдържа нищо противно на цензурните разпоредби, тъй като самото селско духовенство изглежда унизено поради невежеството на селянина, беден поради своята среда, която сама няма нищо, така че в това стихотворение се излива само гражданска скръб върху безсилието на селското население и духовенството. Но отстъпките пред цензурата, промените и корекциите не помогнаха на поета. Цензурата отново изряза "Пир за целия свят".
18 слайд
Описание на слайда:
януарската книга на Отечественные записки за 1887 г. Тази нова репресия на цензурата обаче не убива напълно надеждите на Некрасов, че Празникът за целия свят може да се появи в печат. След като се срещна с главния цензор, той буквално го моли да разреши публикуването на тази последна глава от поемата. В отговор на аргументите на искането на Некрасов цензорът започна да се позовава на факта, че ако пропусне стиховете, може да загуби службата си: „Не ни лишавайте от парче хляб, ние сме семейни хора. Не засаждайте вашите стихове върху руините на нашето съществуване. Завършете кариерата си с добро дело: оставете настрана отпечатването на тези стихове. Но дори и след този епизод Некрасов реши да не остави оръжието си. Научавайки от Достоевски, че началникът на Главната дирекция по въпросите на печата В. В. Григориев счита за възможно да отпечата част от „Пир за целия свят“, той се обърна към него с молба да прочете стихотворението му. При редактирането на поемата текстолозите трябваше да решат трудна задача - да установят в какъв ред да отпечатат отделни части и глави от поемата, тъй като самият автор не остави достатъчно точни инструкции по този въпрос и работи върху
19 слайд
Описание на слайда:
отделни части или едновременно, или в такава последователност, която се определя от творчеството и намерението. Отпечатайте ги. в реда, в който са написани, се оказва невъзможно, въпреки че наследниците на поета ги публикуват така. Още през 1920 г. Чуковски отхвърли този принцип с мотива, че в архивите на Некрасов намери собствената си бележка, според която „Пирът за целия свят“ трябва да се намира веднага след „Последното“. Въз основа на тази инструкция на поета Чуковски отпечатва последните глави в този ред: „Последното дете“, „Празник за целия свят“, „Селянка“. Първоначално Некрасов мисли да даде в поемата широка картина на живота на всички класи на руското общество в годините непосредствено след така нареченото "освобождение" на селяните. Но оцелелите чернови версии показват, че планът на Некрасов е много по-широк и че поетът ще започне работа върху глави, посветени на срещата на любознателни скитници с чиновник, търговец и цар.
20 слайд
Описание на слайда:
Жанрът на стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ Некрасов нарича „Кому е добре да живее в Русия“ стихотворение. Въпреки това, по отношение на жанра, тя не беше подобна на нито една от известните руски стихотворения. „Кой добре живее в Русия“ е народна героична поема. Некрасов съчетава характеристиките на три жанра: "селска" поема, изобразяваща живота на селянина, сатиричен преглед, изобразяващ враговете на народа, и героично-революционна поема, разкриваща образите на борци за народното щастие. Некрасов се стреми да обедини тези три линии на своето художествено творчество в поемата. Първият ред е най-пълно представен в стихотворението. Изобразяването на народния бит е енциклопедично. Най-пълното отражение на тази черта е дадено именно в стихотворението „Кому в Русия е добре да живееш“. Вторият и третият ред, поради незавършеността на стихотворението, не превъзхождат другите му творби.
21 слайд
Описание на слайда:
Некрасов в други творби успя да се покаже по-ярко и като сатирик, и като поет на героичния епос. В стихотворението "Съвременници" той майсторски "жигосва и бичува народния враг" - капиталистите и глутницата слугуващи на парите и властимащите. Образите на революционните борци са по-развити, по-емоционално са обрисувани в стихотворението "Руски жени". Революционното решение на злободневните проблеми на нашето време в условията на цензурния терор не би могло да получи по-завършен художествен израз дори под перото на Некрасов. Идеологическото и на тази основа емоционално отношение на Некрасов към реалността определя в рамките на новия жанр използването на различни техники и средства, присъщи не само на епоса, но и на лирическите и драматичните жанрове. Тук органично се сливат както спокойна епическа история, така и различни песни (исторически, социални, битови, пропагандни, сатирични, интимно-лирични); легенди, оплаквания, фантазия на приказките, вярвания, метафорични представи,
22 слайд
Описание на слайда:
религиозно възприятие, характерно за човек, и жив, реалистичен диалог, поговорки, поговорки, присъщи на материалистичния мироглед; тук и каустична сатира, прикрита в алегория, в пропуски, в алегорична форма. Широкото обхващане на реалността наложи въвеждането на голям брой самостоятелно развити епизоди в рамките на основното събитие, които са необходими като звена в една художествена верига. По отношение на жанра „Кому е добре да живее в Русия“ в много отношения е по-близо до прозаичното повествование, отколкото до лиро-епичните стихотворения, характерни за руската литература от първата половина на 20 век.
23 слайд
Описание на слайда:
Сюжетът и композицията на стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ Темата на стихотворението на Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“ (1863-1877) е образ на следреформена Русия от десет до петнадесет години след премахването на крепостничеството. Реформата от 1861 г. е изключително важно събитие в руската история, тъй като коренно промени живота на цялата държава и целия народ. В крайна сметка крепостничеството определя икономическата, политическата и културната ситуация в Русия за около триста години. И сега той е отменен и обичайният живот е нарушен. Некрасов формулира тази идея в стихотворението по следния начин: Голямата верига се скъса, Скъса се, скочи: Единият край на господина, От другата страна на селянина. ("Наемодател")
24 слайд
Описание на слайда:
Идеята на стихотворението е дискусия за щастието на човек в съвременния свят.Тя е формулирана в самото заглавие: кой живее добре в Русия. Сюжетът на поемата се основава на описанието на пътуването през Русия на седем временно отговорни мъже. Мъжете търсят щастлив човек и по пътя си срещат най-различни хора, слушат истории за различни човешки съдби. Така стихотворението разгръща широка картина на съвременния руски живот за Некрасов. Кратко изложение на сюжета е поставено в пролога на стихотворението: В коя година - пребройте, В коя земя - познайте, На полюсната пътека се събраха седем мъже: Седем временно отговорни, Затегната провинция, Област Терпигорев, Празна волост, От съседни села -
25 слайд
Описание на слайда:
Заплатова, Дирявина, Разугов, Знобишина, Горелова, Неелова, Провал на реколтата също. Мъжете се срещнаха случайно, защото всеки се занимаваше със собствена работа: единият трябваше да отиде при ковача, другият бързаше да покани свещеника на кръщението, третият носеше пчелни пити, за да ги продаде на пазара, братята Губин имаха да хванат упорития им кон и т.н. Началото на сюжета на поемата е клетвата на седем герои: Не се мятайте по къщите, Не виждайте жените си. Не с малки момчета, Не със стари стари хора. Докато спорният въпрос Решения не са намерени - Кой живее щастливо, Свободно в Русия? (пролог)
26 слайд
Описание на слайда:
Още в този спор между селяните Некрасов представя план за развитие на сюжетното действие в творбата - с кого ще се срещнат скитниците: Роман каза: на собственика на земята, Демян каза: на длъжностното лице, Лука каза: на свещеника . Дебел шкембе търговец! – казаха братята Губини Иван и Митродор. Старецът Пахом се напрегна и каза, гледайки в земята: На благородния болярин, на министъра на суверена. И Пров каза: на царя. (пролог) Както знаете, Некрасов не завърши поемата, така че планираният план не беше завършен до края: селяните разговаряха със свещеника (глава „Поп“), със земевладелеца Оболт-Оболдуев (глава „Собственик“) , наблюдава "щастливия живот" на благородника - принца Патица (гл
27 слайд
Описание на слайда:
"Последно дете"). Всички събеседници на скитниците не могат да се нарекат щастливи, всички са недоволни от живота си, всички се оплакват от трудности и трудности. Но дори и в недовършената поема има кулминация на срещата на селяните в главата „Празник - за целия свят“ (в различни публикации заглавието на главата се изписва по различен начин - „Празник - за целия свят“ или "Празник за целия свят") с щастлив човек - Гриша Добросклонов. Вярно е, че селяните не разбраха, че виждат щастлив човек пред себе си: този млад мъж външно беше много различен от човек, който според селските представи може да се нарече щастлив. В края на краищата скитниците търсели човек със здраве, с просперитет, с добро семейство и, разбира се, с чиста съвест - това е щастието според мъжете. Затова те спокойно подминават просяк и незабележим семинарист. Въпреки това той се чувства щастлив, въпреки факта, че е беден, в лошо здраве, пред него, според Некрасов, кратък и труден живот: Съдбата му подготви славен път, гръмко име на Народния защитник ,
28 слайд
Описание на слайда:
Консумация и Сибир. (“Пир за цял свят”) И така, кулминацията е буквално в последните редове на стихотворението и практически съвпада с развръзката: Да бяха нашите скитници под своя покрив, Да знаеха какво става с Гриша. . („Пир – за цял свят“) Следователно първата особеност на композицията на поемата е съвпадението на кулминацията и развръзката. Втората особеност е, че всъщност цялата поема, с изключение на пролога, където е разположен сюжетът, е развитие на действие, което е изградено много сложно. Многобройни житейски истории на героите, срещнати от пътници, са нанизани върху общия сюжет на поемата, описана по-горе. Отделни истории в стихотворението са обединени от междусекторната тема за пътя и основната идея на творбата. Подобна конструкция е използвана повече от веднъж в литературата, като се започне от Одисеята на Омир и се стигне до Мъртвите души на Н. В. Гогол. С други думи стихотворението е композиционно
29 слайд
Описание на слайда:
изглежда като цветна мозаечна картина, която е съставена от много камъчета-парчета. Събрани заедно, отделни истории, чути от скитници, създават най-широката панорама на следреформената руска реалност и близкото крепостно минало. Всяка частна история-история има свой повече или по-малко пълен сюжет и композиция. Животът на Яким Нагого, например, е описан много накратко в главата "Пиянска нощ". Този селянин на средна възраст е работил усилено и упорито през целия си живот, както категорично показва портретът му: Сандък хлътнал; като депресиран корем; в очите, в устието на завоя, като пукнатини на сухата земя ... Но героят успя да запази както наблюдение, така и ясен ум и интерес към знанието, необичайно за селянин: по време на пожар той спаси не тридесет и пет рубли, натрупани през целия живот, а снимки, които
30 слайд
Описание на слайда:
Той купи сина си, окачи ги по стените и сам, не по-малко от момче, обичаше да ги гледа. Яким отговаря на г-н Веретенников, когато упреква селяните в пиянство: Няма мярка за руския хмел, Измериха ли нашата мъка? Има ли мярка за работа? По-подробни истории с подробен сюжет са посветени на Матриона Тимофеевна Корчагина; Савелий, свещен руски герой; Ермил Гирин; На Яков, верният крепостен образцов. Последният герой, преданият крепостен на г-н Поливанов, е описан в главата "Пир за целия свят". Сюжетът на действието е извън обхвата на историята: дори в младостта си Яков имаше само радости: Да се грижи за господаря, да защитава, да успокоява Да, племенникът-младеж да се люлее.
31 слайд
Описание на слайда:
Авторът описва накратко тридесет и трите години нещастен живот на г-н Поливанов, докато загуби краката си. Яков, като мила медицинска сестра, се грижеше за господаря си. Кулминацията в историята настъпва, когато Поливанов „благодари” на своя верен крепостен: той нае единствения роднина на Яков, неговия племенник Гриша, защото този човек искаше да се ожени за момиче, което харесваше самия господар. Развръзката на историята на един образцов крепостен селянин настъпва доста скоро - Яков завежда господаря си в глухата Дяволска клисура и се обесва пред него. Тази развръзка едновременно се превръща във втората кулминация на разказа, тъй като майсторът получава страшно морално наказание за своите зверства: Яков надвисва над господаря, поклаща се отмерено, Господарят се втурва, ридае, крещи, само Ехото отговаря! Така верният крепостен отказва, както и преди, да прости на господаря за всичко. Преди смъртта човекът се събужда в Яков.
32 слайд
Описание на слайда:
достойнство, и не позволява да се убие безкрак инвалид, дори и такъв бездушен като г-н Поливанов. Бившият крепостен оставя нарушителя си да живее и страда: Господарят се върна у дома, оплаквайки се: „Аз съм грешник, грешник! екзекутирайте ме! Вие, господине, ще бъдете примерен крепостник, Яков верни Помнете до деня на страшния съд! В заключение трябва да се повтори, че стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е сложно по композиция: общият сюжет включва пълни истории, които имат свои собствени сюжети и композиции. Историите-разкази са посветени на отделни герои, предимно селяни (Йермил Гирин, Яков Верен, Матрьона Тимофеевна, Савелий, Яким Нагом и др.). Това е донякъде неочаквано, защото в спора на седем селяни са посочени представители на всички класи на руското общество (земевладелец, чиновник, свещеник, търговец), дори царят - всички с изключение на селянина.
33 слайд
Описание на слайда:
Поемата е писана около петнадесет години и през това време нейният план се е променил донякъде в сравнение с първоначалната идея. Постепенно Некрасов стига до извода, че основната фигура в руската история е селянин, който храни и защитава страната. Това е настроението на хората, което играе все по-важна роля в държавата, следователно в главите „Селянка“, „Последно дете“, „Празник - за целия свят“ хората от народа стават главни герои. Те са нещастни, но имат силни характери (Савелий), мъдрост (Яким Нагой), доброта и отзивчивост (Вахлакс и Гриша Добросклонов). Нищо чудно, че стихотворението завършва с песента "Рус", в която авторът изрази вярата си в бъдещето на Русия. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ не е завършено, но може да се разглежда като цялостно произведение, тъй като изложената в началото идея намери своя пълен израз: Гриша Добросклонов се оказва щастлив, който е готов да даде живота си за щастието на обикновените хора. С други думи, в хода на работата върху поемата авторът замени селското разбиране за щастие с народнишко: щастието на индивида е невъзможно без щастието на хората.
34 слайд
Описание на слайда:
Нравствени проблеми в стихотворението "Кому в Русия е добре да се живее". За около четиринадесет години, от 1863 до 1876 г., работата на N.A. Некрасов за най-значимото произведение в творчеството му - стихотворението "Кому в Русия е добре да се живее". Въпреки факта, че, за съжаление, стихотворението никога не е завършено и само някои от главите му са достигнали до нас, подредени по-късно от текстолозите в хронологичен ред, работата на Некрасов с право може да се нарече „енциклопедия на руския живот“. По отношение на широчината на обхващане на събитията, детайлността на изобразяването на героите и удивителната художествена точност, той не отстъпва на A.S. Пушкин. Паралелно с изобразяването на народния живот, стихотворението повдига въпроси на морала, засяга етичните проблеми на руското селячество и цялото руско общество от онова време, тъй като именно народът винаги е носител на морални норми и универсални етиката като цяло.
35 слайд
Описание на слайда:
Основната идея на стихотворението следва директно от заглавието му: кой в Русия може да се счита за истински щастлив човек? Една от основните категории на морала, лежаща в основата на понятието национално щастие, според автора. Това е вярност към дълга към родината, служба на своя народ. Според Некрасов тези, които се борят за справедливост и „щастието на родния си ъгъл“, живеят добре в Русия. Селяните-герои от стихотворението, търсейки "щастливия", не го намират нито сред собствениците на земя, нито сред свещениците, нито сред самите селяни. Стихотворението описва единствения щастлив човек - Гриша Добросклонов, посветил живота си на борбата за щастието на хората. Тук авторът изразява една, според мен, абсолютно безспорна идея, че човек не може да бъде истински гражданин на своята страна, без да направи нищо за подобряване на положението на народа, който е силата и гордостта на Отечеството. Вярно, щастието на Некрасов е много относително: на "народния защитник" Гриша "съдбата подготви ... консумация и Сибир". Въпреки това е трудно да се спори с факта, че верността към дълга и чистата съвест са необходими условия за истинско щастие.
36 слайд
Описание на слайда:
В стихотворението остър е и проблемът за моралното падение на руския човек, поради ужасяващото му икономическо положение, поставен в такива условия, в които хората губят човешкото си достойнство, превръщайки се в лакеи и пияници. И така, историите на лакея, „любимия роб“ на княз Переметиев или двореца на княз Утятин, песента „За примерния крепостник Яков верния“ са своеобразна притча, поучителни примери за това какво духовно раболепие, моралната деградация доведе до крепостничество на селяните и преди всичко - дворовете, покварени от личната зависимост от собственика на земята. Това е укорът на Некрасов към великите и силни по вътрешна сила хора, примирени с положението на роб. Лирическият герой на Некрасов активно протестира срещу тази робска психология, призовава селяните към самосъзнание, призовава целия руски народ да се освободи от вековното потисничество и да се почувства като гражданин. Поетът възприема селячеството не като безлична маса, а като народотворец, той смята народа за истински творец на човешката история.
37 слайд
Описание на слайда:
Но най-ужасната последица от вековното робство според автора на стихотворението е, че много селяни са доволни от унизеното си положение, защото не могат да си представят различен живот за себе си, не могат да си представят как е възможно да съществуват различно . Така например лакеят Ипат, слугуващ на господаря си, благоговейно и почти гордо разказва как господарят го потопил през зимата в ледена дупка и го принудил да свири на цигулка, докато стои в летяща шейна. Холуи на княз Переметиев се гордее със своята „господарска“ болест и факта, че „облиза чиниите с най-добрия френски трюфел“. Разглеждайки извратената психология на селяните като пряко следствие от самодържавната крепостническа система, Некрасов посочва и друг продукт на крепостничеството - необузданото пиянство, превърнало се в истинско бедствие за руското село. За много мъже в поемата идеята за щастие се свежда до водката. Дори в приказката за чифа седем търсачи на истината, попитани какво биха искали, отговарят: „Да имахме само хляб ... но кофа водка.“ В главата „Селски събор“
38 слайд
Описание на слайда:
виното тече като река, има масово запояване на народа. Мъжете се прибират пияни, където се превръщат в истинско нещастие за семейството си. Виждаме един такъв селянин, Вавилушка, който пиеше „до стотинка“, който се оплаква, че не може дори да купи кози обувки на внучката си. Друг морален проблем, който засяга Некрасов, е проблемът за греха. В изкуплението на греха поетът вижда пътя към спасението на човешката душа. Същото правят Гирин, Савелий, Кудеяр; не такъв е по-големият Глеб. Бурмистър Ермил Гирин, изпратил сина на самотна вдовица като новобранец, като по този начин спасил собствения си брат от войник, изкупил вината си, като служел на хората, остава верен на него дори в момент на смъртна опасност. Но най-тежкото престъпление срещу хората е описано в една от песните на Гриша: селският глава Глеб крие новината за еманципацията от своите селяни, като по този начин оставя осем хиляди души в робството на робството. Според Некрасов нищо не може да изкупи такова престъпление. Читателят на поемата на Некрасов изпитва чувство на остра горчивина и негодувание към предците, които се надяваха на по-добри времена, но
39 слайд
Описание на слайда:
принудени да живеят в „празни волости“ и „затегнати провинции“ повече от сто години след премахването на крепостничеството. Разкривайки същността на понятието „народно щастие“, поетът посочва, че единственият верен път за постигането му е селската революция. Идеята за възмездието за народното страдание е най-ясно формулирана в баладата „За двама велики грешници“, която е своеобразен идеен ключ към цялата поема. Разбойникът Кудеяр сваля „бремето на греховете” едва когато убива известния със зверствата си пан Глуховски. Убийството на злодей според автора не е престъпление, а подвиг, достоен за награда. Тук идеята на Некрасов влиза в противоречие с християнската етика. Поетът води скрита полемика с Ф.М. Достоевски, който аргументира недопустимостта и невъзможността да се изгради справедливо общество върху кръвта, който вярва, че самата мисъл за убийство вече е престъпление. И няма как да не се съглася с тези твърдения! Една от най-важните християнски заповеди гласи: "Не убивай!" В края на краищата, човек, който отнема живота на себеподобните си, като по този начин убива човека в себе си, извършва тежко престъпление преди
Описание на слайда:
Позицията на автора в стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ Николай Алексеевич Некрасов дълги години работи върху творбата си „Кому е добре да живее в Русия“, давайки му част от душата си. И през целия период на създаването на тази творба поетът не остави високи идеи за перфектен живот и перфектен човек. Стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ е резултат от дългогодишния размисъл на автора върху съдбата на страната и народа. И така, кой може да живее добре в Русия? Ето как поетът поставя въпроса и се опитва да му отговори. Сюжетът на поемата, подобно на сюжета на народните приказки, е изграден като пътуване на стари селяни в търсене на щастлив човек. Скитниците го търсят сред всички класи на тогавашна Русия, но основната им цел е да намерят "мъжкото щастие". Стихотворението решава най-важния въпрос на нашето време: „Народът е освободен, но щастлив ли е народът?“
42 слайд
Описание на слайда:
Тук възниква друг въпрос: какви са пътищата, водещи до щастието на хората? С дълбоко съчувствие авторът се отнася към онези селяни, които не се примиряват с робското си положение. Това е Савелий, и Матриона Тимофеевна, и Гриша Добросклонов, и Ермил Гирин. За да отговори на въпроса кой живее добре в Русия, Некрасов оглежда цяла Русия и отначало не намира положителен отговор на този въпрос, тъй като поемата е започната през 1863 г., веднага след премахването на крепостничеството. Но по-късно, вече през 70-те години, когато прогресивната младеж отиде „при хората“, намирайки щастието да им служи, поетът стигна до извода, че да служиш на хората е щастие. С образа на „народния закрилник” Гриша Добросклонов поетът отговаря на поставения в стихотворението въпрос. За Гриша Добросклонов се разказва в последната част на поемата, наречена „Пир за целия свят“. Животът на Гриша като семинарист е тежък. Син на полубеден дякон и "невъзмезден работник", той изживява гладно детство и сурова младост. И Грегъри има слабо, бледо лице и тънка, къдрава коса, с нотка на червено.
43 слайд
Описание на слайда:
В семинарията семинаристите „подхранваха крадците-икономи“, а през ваканциите Гриша работеше като работник в родното си село Вахлачино. Той беше симпатичен и любящ син и "в сърцето на момчето с любов към бедна майка се сля любов към целия вахлачин". И Гриша Добросклонов твърдо реши да посвети живота си на борбата за освобождението на народа: ... и петнадесет години Григорий вече знаеше със сигурност, че ще живее за щастието на бедния и мрачен роден ъгъл. Силен духом, свободолюбив, чужд на личните интереси, Гриша Добросклонов не върви по утъпкания път, а избира трудния път на борбата за правата на потиснатите. Народът, виждайки в него свой пратеник, го благославя за праведна борба. Отидете при унижените, Отидете при обидените - Бъдете първи там!
Описание на слайда:
И така, с образа на Гриша Добросклонов Николай Алексеевич Некрасов свързва представата си за перфектния човек, той вижда в него естетически и морален идеал. Идеята за съвършен човек, той вижда в него естетически и морален идеал. Издигайки своите читатели до най-пълното му въплъщение, поетът отговаря на въпроса на стихотворението - кой в Русия трябва да живее добре. Цялата работа на Некрасов е посветена на хората и, тежко болен, той не спира да мисли за него. Стихотворението „Към сеячите” е призив за продължаване на социалната борба. Сеячите са общественици, народни ходатаи, които трябва да внесат в хората „семена на истината”. Защо Белински е идеал за Некрасов? Може би причината за това е, че благодарение на Белински Некрасов стана велик поет. Когато Белински прочете стихотворението на Некрасов "Железница", той се приближи до него със сълзи на очи и каза: "Знаете ли, че сте поет - и то истински поет!"
46 слайд
Описание на слайда:
В Добролюбов Некрасов видя революционер, готов да изгори в пламъците на борбата, отбеляза способността му да подчинява личния си живот на високи социални цели, рядка способност за саможертва. Добролюбов винаги е вярвал във високите идеали, неговата духовна чистота изуми Некрасов.
Стихотворението "Кой живее добре в Русия?" - върхът на творчеството Н. Започвайки да го пише през 1863 г., той работи 15 години, до смъртта си, без да завърши работата. В поемата авторът показа широка картина на следреформената Русия, промените, настъпили в нея. Този продукт беше нов и неочакван по това време, нямаше подобни на Krom. Това е народна книга. Това е оригиналността на стихотворението "Кому в Русия ...". Композицията му отговаря на замисъла на автора. Според първоначалния план на Н. селяните по време на пътуването си ще се срещнат с всички, които смятат за щастливи, до самия цар. Но тогава композицията на стихотворението беше донякъде променена. В пролога се срещаме със 7 селяни от 7 различни села, чиито имена отразяват условията, в които живеят бедните в Русия. Част 1 - "Пътуване", по време на което селяните срещат голям брой хора, които могат да се считат за щастливи. Но при по-близко запознаване с тези хора се оказва, че тяхното щастие изобщо не е това, от което се нуждаят скитниците. 2-ра част - "Селянка". В него авторът разказва на читателите за съдбата на проста селска жена Матрена Тимофеевна. Пред нас е картина от живота на този руснак. жените и ние, заедно със селяните, сме убедени, че „не е въпросът да търсиш щастлива жена сред жените!“. Третата част - "Последното дете" - е посветена на описанието на живота на земевладелец в следреформена Русия. Заключете. част от стихотворението „Пир за целия свят“. Изглежда, че обобщава цялата поема. И само в тази част срещаме "щастливия" човек - Гриша Добросклонов. В „Заключение“ звучи и песента на Гриша „Рус“ - химнът на родната му страна и великият руснак. хората. Стихотворението „На кого в Русия…“ е много близко по стил до произведенията на UNT. Читателите се сблъскват с това веднага щом започнат да го четат: В коя година - пребройте, В коя земя - познайте, На стълбовия път седем мъже се събраха ... Първите 2 реда тук са началото, характерно за руските епоси и приказки . В стихотворението има много народни знаци и гатанки: Кукуй! Кукувица, кукувица! Хляб ще боде, Ще се задавиш с ухо - Няма да кукаш! Самият ритъм на стихотворението е близък до ритъма на стиха. произведена руска. фолклор, много песни, близки по звучене до народните, много форми на думи, които се използват. във фолклора: умалителни - хляб, сравнения: Като риба в синьо море ще се завъртиш! Като славей ще пърхаш от гнездото! В характеристиката на героите на Н. портретът заема важно място. Разкрива се характерът на героите и речта им е с/о. Селяните говорят прост език, а представителите на другите класи изразяват мислите си по различен начин.Собствениците в стихотворението са изобразени като умираща класа. В „Кому в Русия е разработена такава картина на народния живот, които са малко на руски. и свят Л. И затова стихотворението се смята за връх на творчеството, гл. делото на живота Н.
Стихотворение от Н.А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия" като епос на селския живот.
В стихотворението "Кому ..." всички теми и характеристики на стихотворенията на Некрасов са синтезирани, тук са отразени всички принципи, използвани в други стихотворения: 1. Интересни потапяния в фолклорния елемент ("Слана, червен нос") ; 2. Разсъжденията на Н. за народните застъпници; 3. сатирична струя. Работата продължи 12 години: от 1865-1877 г. (починал) Още заглавието на това стихотворение предразполага към истински общоруски преглед на живота и факта, че този живот ще бъде изследван от горе до долу. Още от самото начало в творбата се определя и нейният главен герой – човек. Именно в мъжката среда възниква знаменитият спор и седемте търсачи на истината, с истинското си мъжко желание да стигнат до дъното на корена, тръгват да пътуват из Русия, безкрайно повтаряйки, варирайки и задълбочавайки своя въпрос: кой е щастлив в Русия? Но некрасовските селяни, които тръгват на път, най-много приличат на символ на следреформената народна Русия, тръгнала, жадна за промяна. След пролога приказността напуска и отстъпва място на по-живи и модерни фолклорни форми.настъпилите в нея изменения. Този продукт беше нов и неочакван по това време, нямаше подобни на Krom. Това е оригиналността на стихотворението "Кому в Русия ...". Тя е задълбочено художествено изследване на народния живот, повдига най-важните проблеми на епохата. Композицията й отговаря на замисъла на автора. Според първоначалния план на Н. селяните по време на пътуването си ще се срещнат с всички, които смятат за щастливи, до самия цар. Но тогава композицията на стихотворението беше донякъде променена. В пролога се срещаме със 7 селяни от 7 различни села, чиито имена отразяват условията, в които живеят бедните в Русия. Част 1 - "Пътуване", по време на което селяните срещат голям брой хора, които могат да се считат за щастливи. Но при по-близко запознаване с тези хора се оказва, че тяхното щастие изобщо не е това, от което се нуждаят скитниците. 2-ра част - "Селянка". В него авторът разказва на читателите за съдбата на проста селска жена Матрена Тимофеевна. Пред нас е картина от живота на този руснак. жените и ние, заедно със селяните, сме убедени, че „не е въпросът да търсиш щастлива жена сред жените!“. Третата част - "Последното дете" - е посветена на описанието на живота на земевладелец в следреформена Русия. гл. Селският панаир е пример за полифония, подчертаваща такива качества на руския характер като трудолюбие, търпение, невежество, изостаналост, чувство за хумор и талант.
Заключете. част от стихотворението „Пир за целия свят“. Изглежда, че обобщава цялата поема. И само в тази част срещаме "щастливия" човек - Гриша Добросклонов. В „Заключение“ звучи и песента на Гриша „Рус“ - химнът на родната му страна и великият руснак. Мотивът за истинското щастие на хората възниква в последната глава „Добро време - хубави песни“ и е свързан с образа на Гриша Добросклонов, в който е въплътен моралния идеал на писателя. Гриша е този, който формулира идеята на автора за щастието на народа: Делът на народа, Щастието, Светлината и свободата, Преди всичко! В поемата има много образи на въстаници и народни застъпници. Такъв например е Ермил Гирин. В трудни моменти той иска помощ от хората и я получава. Такъв е Агап Петров, който хвърля гневно обвинение към княз Утятин. Скитникът Йона също носи бунтовни идеи. Селяните говорят прост език, а представителите на другите класи изразяват мислите си по различен начин.Собствениците в стихотворението са изобразени като умираща класа. Интересна тема е „Грешниците и праведниците при Некрасов“. В центъра на вниманието на поета е каещият се грешник; Сюжетът за покаянието на „великия грешник“ е в основата на „Легендата за двамата големи грешници“ от поемата „Кой живее добре в Русия“. Друг пример е Савелий, който погребва жив германеца Фогел; както се вижда от текста на стихотворението, той изобщо не се смята за грешник („жигосен, но не и роб“, той отговаря „весело“ на упреците на сина си). Но Савелий не е убиец - той, чувствайки се виновен за смъртта на Дьомушка, отива „да се покая // В пясъчния манастир“.
Способността за покаяние е най-важната черта на героите на Некрасов; Ермила Гирин е много важна, готова да се самоубие заради съзнанието за греха си. Показателно е, че нито един земевладелец (с изключение на собственика Яков благоверния, който се оплакваше „Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме!“) не е в състояние да осъзнае греха си и да се покае.
Място N.A. Некрасов в руската поезия от втората половина на 19 век. Традиция и иновация.
Н. А. Некрасов влезе в историята на руската литература като поет реалист, който рисува истински картини на руската действителност, и като изключителен журналист. С името му се свързват имената на най-популярните списания на 19 век „Съвременник“ и „Отечественные записки“, на страниците на които той публикува творбите си, разказващи за тежката съдба на руския селянин („Некомпресирана полоса“, стихотворение „Слана, червен нос“, „Отражения на входната врата“), за трудния и безнадежден живот на градските бедни („За времето“, „Градинар“, „Карам ли по тъмна улица през нощта .. .”, „Вчера, в шест часа ...”), стихове, посветени на А. Я. Панаева („Ти и аз сме глупави хора ...”, „Ако, измъчван от бунтовна страст ...”, „О, писма от скъпа жена до нас ...“) и много други произведения.
За първи път в руската поезия стиховете на Некрасов с острота и прямота разкриват пред читателя картини от народния живот. Поетът изобразява окаяно руско село с неговата тъга и бедност и „некомпресираната лента“ на селянин, който „няма урина“. В неговите произведения те намериха отговор на страданието на обикновен човек.
Стиховете на Некрасов имаха огромен успех, всички чувстваха, че се е появил поет, който все още не е бил в Русия. Той произнесе изобличителна присъда срещу самодържавието, изрази любовта си към народа и светлата вяра в красивото бъдеще на Родината.
Разцветът на творчеството на поета се отнася към 60-те години на 19 век. В това „трудно и неудържимо“ време неговата муза говореше на „оживен“ език. Чернишевски пише за него: "Сега вие сте най-добрата - може да се каже, единствената красива - надежда на нашата литература."
Много от стиховете на поета са посветени на Родината и народа. Още в ранния период на творчеството на Некрасов се открива, че „родината“, „земята“ е всепоглъщаща тема за него. Трудно е да си представим някое стихотворение на Некрасов, в което няма да има руска природа и руски хора. „Да, само тук мога да бъда поет!“ - възкликна той, връщайки се от чужбина. Чуждината никога не го е привличала, поетът дори не се е опитал да се откаже, поне за кратко, „от песента, вдъхновена от снежни виелици и виелици на родни села“. Поетът изпитваше страхопочитание към Родината; той сърдечно изобразява селото, селските колиби, руския пейзаж: „Отново е, скъпата страна, със своето зелено плодородно лято ...“ От тази пламенна любов към родината, към нейните велики хора и удивителната руска природа, поезията е нараснал, което съставлява нашето богатство.
Некрасов подкрепяше съдбата на Русия и призоваваше да се работи за превръщането й в "могъща и всемогъща" страна. Поетът високо оцени в руския народ неговата дейност в борбата за щастие.
Да, не стеснително - за милата родина
Руският народ е изтърпял достатъчно.
Некрасов отгатва голямата роля на Русия.
Покажете на Русия, че в нея има хора,
Какво е нейното бъдеще...
Поетът изпраща проклятие към потисниците на народа - "собствениците на луксозни стаи".
Най-известните стихове на Некрасов са посветени на образа на националния герой. Некрасов е певец на народа на орачите и с любов изобразява селянин, който върви зад ралото. И поетът видя колко тежък е животът му, чу как копнежът му стене над безкрайната шир на ливади и ниви, как тегли ремъка си. Поетът съчувства на поробения народ:
Назовете ми място като това
Не видях този ъгъл.
Където и да е вашият сеяч и пазач,
Където стенеше руският селянин.
Отделни епизоди се превръщат в широка картина на крепостната действителност. „Забравено село” – това име се отнася не само за едно село, а за цялата страна, в която няма брой такива „забравени села”. Когото и да срещнаха селяните в стихотворението „На кого е добре да живеят в Русия“, навсякъде, вместо щастлив живот, те виждаха преумора, голяма мъка, огромно страдание на хората.
В поезията на Некрасов има много копнеж и тъга, в нея има много човешки сълзи и скръб. Но в поезията на Некрасов има и руски обхват на природата, който призовава към безумен подвиг, към борба:
Влез в огъня за честта на отечеството,
За вярата, за любовта.
Върви и умри безупречно:
Няма да умреш напразно. Корпусът е солиден
Когато под него тече кръв!
Фактът, че Некрасов наистина е бил народен поет, се доказва и от факта, че много от неговите стихотворения са станали песни, романси („Разносници“, романс за разбойника Кудеяр).
Основните мотиви на текстовете на N.A. Некрасов.
Типология на романите на И.С. Тургенев ("Рудин", "Благородно гнездо", "В навечерието", "Бащи и синове", "Нови"). „Таен психологизъм” на писателя.
Тайният психологизъм на тургенев
Едно от проявленията на таланта на Тургенев е изобретяването на собствен метод за описание на психологическото състояние на героя, което по-късно става известно като "таен психологизъм".
Иван Сергеевич Тургенев беше убеден, че всеки писател, когато създава творбата си, трябва да бъде преди всичко психолог, изобразяващ душевното състояние на своите герои и проникващ в светите дълбини на тяхното вътрешно състояние, техните чувства и преживявания.
Така например знаем, че Тургенев, докато работи върху романа, води дневник от името на своя герой Базаров. Така писателят можеше да предаде чувствата си много по-дълбоко, защото, водейки дневник, авторът за известно време сякаш се „превърна“ в Базаров и се опита да предизвика в себе си тези мисли и чувства, които героят също може да изпита. В същото време обаче писателят смята, че на читателя не трябва да се разказва подробно за процеса на възникване и развитие на чувствата и преживяванията на героя, че трябва да се опишат само техните външни прояви. Тогава авторът няма да отегчи читателя (както е казал Тургенев, „най-добрият начин да се отегчите е да кажете всичко“). С други думи, писателят си е поставил за цел не толкова да обясни същността на психологическите състояния на своите герои, колкото да опише тези състояния, да покаже тяхната "външна" страна.
В този смисъл е характерно развитието на състоянието на Аркадий преди напускането на Николское.
Първо, Тургенев показва хода на мисълта на Аркадий, какво мисли той. Тогава героят има някакво неясно чувство (авторът не ни обяснява напълно това чувство, той само го споменава). След известно време Аркадий осъзнава това чувство. Той мисли за Анна Одинцова, но постепенно въображението му рисува различен образ за него - Катя. И накрая сълзата на Аркадий пада върху възглавницата. В същото време Тургенев по никакъв начин не коментира всички тези преживявания на Аркадий - той просто ги описва. Така например, самите читатели трябва да познаят защо Аркадий вижда Катя във въображението си вместо Анна Сергеевна и защо в този момент сълза капе върху възглавницата му.
Иван Сергеевич Тургенев, описвайки "съдържанието" на преживяванията на своя герой, никога не твърди нищо. Той описва всичко под формата на предположения. Това се доказва например от многобройни авторски забележки („възможно“, „може би“, „трябва да бъде“). С други думи, авторът отново дава право на читателя сам да гадае какво се случва вътре в героя.
Също така, много често срещан метод на Тургенев при изобразяване на душевното състояние на героя е мълчанието. Показано е само действието на героя, което изобщо не се коментира. Просто констатирам факт. Така например, след обяснение с Одинцова, Базаров отива в гората и се връща само няколко часа по-късно, целият мръсен. С мокри от роса ботуши, чорлави и намусени. Тук ние сами трябва да познаем какво е чувствал героят, когато се е скитал из гората, за какво е мислил и какво е преживял.
В заключение си струва да се каже, че принципът на тайния психологизъм прави романа "Бащи и синове" изключително увлекателен. Самият читател като че ли става герой на романа, той е сякаш въвлечен в действието. Авторът не позволява на читателя да заспи, постоянно му дава храна за размисъл. Четенето на роман без мислене е почти невъзможно. Винаги трябва да тълкувате героите по един или друг начин. Може също да се каже, че отчасти този принцип прави романа сравнително малък по размер, което го прави по-лесен за четене.
Името на Некрасов е завинаги фиксирано в съзнанието на руския народ като име на велик поет, дошъл в литературата с новото си слово, успял да изрази високите патриотични идеали на своето време в уникални образи и звуци.
Говорейки за стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“, трябва да се каже, че стихотворението не е завършено. Поетът започва работа върху грандиозната концепция за "народна книга" през 1863 г. и завършва неизлечимо болен през 1877 г. Както той каза: „Едно нещо, за което дълбоко съжалявам, е, че не завърших стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“. Но Белински вярва, че непълнотата е признак на истината. Въпросът за "непълнотата" на стихотворението е много спорен. В крайна сметка „Кому в Русия да живее добре“ е замислен като епос, тоест произведение на изкуството, изобразяващо с максимална степен на пълнота цяла епоха в живота на хората. Тъй като народният живот е безграничен и неизчерпаем в безбройните си прояви, епосът във всяка разновидност се характеризира с незавършеност. Епосът може да бъде продължен за неопределено време, но можете да сложите край на почти всеки сегмент от пътя му. Тоест отделните части на стихотворението са свързани с някакво общо явление. Например в „Кому е добре да живее в Русия“ всички части са обединени само от скитащи селяни (с изключение на частите „Последно дете“ и „Празник - за целия свят“). Това ви позволява свободно да пренареждате частите. Тоест има нефиксиран ред на частите. Ако редът беше фиксиран, частта „Последно дете” нямаше да следва първата част, а втората, а „Селянката” щеше да е след третата част „Пир за цял свят”. Композицията на творбата е изградена според законите на класическия епос: тя се състои от отделни, относително автономни части и глави. Външно тези теми са свързани с темата за пътя: седем мъже-търсачи на истината се скитат из Русия, опитвайки се да разрешат въпроса, който ги преследва: кой живее добре в Русия? И така пренареждането на части не елиминира смисъла и очарованието на стихотворението.
Жанровото своеобразие на поемата е смесването в нея на приказни мотиви и реални исторически факти. Например числото седем във фолклора е магическо. Седем скитници - изображението на голяма епична композиция. Приказният колорит на Пролога издига повествованието над ежедневието, над селския живот и придава на действието епическа универсалност. В същото време събитията се приписват на следреформената епоха. Специфичният знак на селяните – „временно задължени” – показва реалното положение на селяните по това време. Но не само магическият брой скитници създава приказна атмосфера. В Пролога срещата на седемте мъже е разказана като голямо епическо събитие:
В коя година - брой
В каква земя - познайте
По стълбовата пътека
Седем мъже се събраха...
Така че епичните и приказните герои се събраха на битка или на почетен празник. Но дори и тук, наред с приказните мотиви, се улавя общ знак за следреформена разруха, изразен в имената на селата: Заплатово, Разутово, Злобишино, Неурожайка. Терпигоревски уезд, празна волост, затегната губерния - всичко това също ни разказва за тежкото положение на провинции, уезди, волости след реформите от 1861 г.
И все пак мъжете живеят и се държат като в приказките: „Иди там, не знам къде, донеси нещо, не знам какво“. В стихотворението възниква комично сравнение на спора между селяните с битката на бикове в селско стадо. По законите на епоса то се разгръща, както в „Мъртви души“ на Гогол, но придобива и самостоятелно значение. Крава със звънец, отклонила се от стадото, дойде при огъня, впери очи в селяните,
Слушах луди речи
И започна, сърцето ми,
Му, му, му!
Природата, животните също участват в селския спор:
И гарванът, умната птица,
Зрял, седнал на дърво
До самия огън
Седи и се моли на ада
Да бъда ударен до смърт
Някой!
Суматохата расте, разпространява се, обхваща цялата гора:
Събуди се бумтящо ехо
Отидох на разходка, на разходка,
Премина към писък-вик
Сякаш за закачка
Упорити мъже.
Поетът се отнася с ирония към самата същност на спора. Хората все още не разбират, че въпросът кой е по-щастлив - свещеник, земевладелец, търговец, чиновник или крал - разкрива ограниченията на техните представи за щастие, които се свеждат до материалната сигурност. Но за селяните от онова време въпросът за сигурността беше най-важен. И не само в Русия този въпрос тревожеше хората, затова стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“ заема видно място не само в руската, но и в световната поезия.
Жанровата оригиналност на поемата на Н. А.-Некрасов се крие в удивителната способност на автора да съчетава приказна атмосфера с политическите проблеми на 60-те години на XIX век. А също и в написването на прекрасна епична поема, достъпна за всички хора на всяка възраст.
