Планирайте.
Галерия с допълнителни хора
Атрибути на "излишни хора" Произходът на "Обломовизма"
Истински приказен живот
Възможно щастие и Олга Илинская
Заключение. Кой е виновен за "обломовщината"?
Романът на Гончаров "Обломов" продължава галерията от произведения, в които героите са излишни за целия свят и за себе си, но не са излишни за страстите, кипящи в душите им. Обломов, главният герой на романа, следвайки Онегин и Печорин, преминава през същия трънлив път на житейски разочарования, опитва се да промени нещо в света, опитва се да обича, да се сприятелява, да поддържа отношения с познати, но не успява във всичко това. По същия начин, както не се получи животът на героите на Лермонтов и Пушкин. И главните герои на всички тези три произведения, "Евгений Онегин", "Герой на нашето време" и "Обломов", също са подобни - чисти и светли същества, които не могат да останат с любимия си. Може би определен тип мъж привлича определен тип жена? Но защо тогава такива безполезни мъже привличат толкова красиви жени? И въобще какви са причините за безполезността им, наистина ли са се родили такива, или е благородно възпитание, или времето е виновно за всичко? Също така ще се опитаме, използвайки примера на Обломов, да разберем същността на проблема с „допълнителните хора“ и да се опитаме да отговорим на поставените въпроси.
С развитието на историята на „допълнителните хора“ в литературата се е развил вид атрибути или неща, предмети, които трябва да присъстват във всеки такъв „допълнителен“ герой. Обломов има всички тези аксесоари: пеньоар, прашен диван и стар слуга, без чиято помощ той сякаш умира. Може би затова Обломов не ходи в чужбина, защото в слугите има само „момичета“, които не знаят как правилно да свалят ботушите от господаря. Но откъде се взе всичко това? Изглежда, че причината трябва да се търси преди всичко в детството на Иля Илич, в онзи разглезен живот, който са водили собствениците на земя от онова време, и в онази инертност, внушена от детството: , със строго потвърждение на бавачката да не напуска дете само, да не го допускат до коне, до кучета, до коза, да не се отдалечават от къщи и най-важното да не го пускат в дерето, като най-ужасното място в квартала, което имаше лоша слава . И след като стана възрастен, Обломов също не се допуска нито до конете, нито до хората, нито до целия свят. Защо именно в детството е необходимо да се търсят корените на такова явление като „обломовството“, ясно се вижда, когато сравняваме Обломов с неговия приятел от детството Андрей Щолц. Те са на една и съща възраст и с еднакъв социален статус, но като две различни планети, които се сблъскват в космоса. Разбира се, всичко това може да се обясни само с немския произход на Щолц, но какво тогава да бъде с Олга Илинская, руска млада дама, която на своите двадесет години беше много по-целенасочена от Обломов. И въпросът тук дори не е във възрастта (Обломов по време на събитията е на около 30 години), а отново в образованието. Олга е израснала в къщата на леля си, не е ограничена нито от строгите инструкции на старейшините, нито от постоянните ласки, и сама научи всичко. Затова тя има такъв любознателен ум и желание да живее и действа. Всъщност в детството не е имало никой, който да се грижи за нея, оттук и чувството за отговорност и вътрешното ядро, което не позволява да се отклони от нейните принципи и начин на живот. Обломов, от друга страна, е отгледан от жените от семейството си и това не е негова вина, а до някъде грешката на майка му, нейния така наречен егоизъм към детето й, живот, изпълнен с илюзии, гоблин и браунита и може би това беше цялото общество в тези домостроевски времена. „Въпреки че по-късно възрастният Иля Илич открива, че няма реки от мед и мляко, няма добри магьосници, въпреки че той се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка не е искрена, тя е придружена от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той понякога несъзнателно тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка.
Обломов остана да живее в приказките, разказани от бавачката, и не можеше да се потопи в реалния живот, защото реалният живот в по-голямата си част е черен и изчезнал и хората, живеещи в приказките, нямат място в него, защото в в реалния живот всичко се случва не с махване на магическа пръчка, а само благодарение на човешката воля. Щолц казва същото на Обломов, но той е толкова сляп и глух, толкова пленен от бушуващите в душата му дребни страсти, че понякога дори не разбира най-добрия си приятел: „Е, брат Андрей, ти си същият! Имаше един разумен човек и той полудя. Кой пътува до Америка и Египет! Англичани: така ги е уредил Господ Бог; и нямат къде да живеят в къщи. И кой ще тръгне с нас? Дали е някой отчаян човек, който не се интересува от живота. Но дори самият Обломов не се интересува от живота. И го мързи да живее. И изглежда, че само любовта, голямо и светло чувство, може да го съживи. Но знаем, че това не се случи, въпреки че Обломов се опита много.
В началото на раждането на отношенията между Обломов и Олга Илинская в нас също се ражда надеждата, че „щастието е възможно“ и наистина Иля Илич просто се трансформира. Виждаме го в лоното на природата, на село, далеч от прашната суета на столицата и от прашния диван. Той е почти като дете и това село ни напомня толкова много за Обломовка, когато умът на Иля Илич беше все още детски и любознателен и когато инфекцията на руския далак все още не беше успяла да пропълзи в тялото и душата му. Вероятно в Олга той намери майка си, която почина рано и също толкова безпрекословно започна да й се подчинява, а също така беше щастлив, че пое покровителството над него, защото самият той не се научи да управлява живота си. Но любовта към Олга е друга приказка, този път измислена от него, въпреки че той искрено вярва в нея. „Излишният човек” не е в състояние да култивира това чувство, защото то също е излишно за него, както е излишно и за целия свят. Но Обломов не лъже, признавайки любовта си на Олга, защото Олга наистина е „приказен“ герой, защото само фея от приказка може да се влюби в човек като него. Колко грешни неща прави Обломов - това е писмо, което е измислил през нощта, това е постоянен страх, че ще клюкарстват за тях, това е безкрайно продължителна афера с уреждането на сватбата. Обстоятелствата винаги са по-високи от Обломов и човек, който не може да ги управлява, със сигурност ще се плъзне в бездната на неразбирането, унинието и блуса. Но Олга търпеливо го чака, на търпението й може само да се завижда и накрая самият Обломов решава да прекъсне отношенията. Причината е много глупава и не си струва, но Обломов е такъв. И това е може би единствената постъпка в живота му, на която може да се реши, но постъпката е глупава и нелепа: „Кой те прокле, Иля? Какво направи? Ти си мил, умен, нежен, благороден... и... умираш! Какво те съсипа? Няма име за това зло... - Има - каза той с едва доловим глас. Тя го погледна въпросително, очите й бяха пълни със сълзи. - Обломовщина! Ето как едно явление съсипа целия живот на един човек! Не забравяйте обаче, че именно той, този човек, породи това явление. То не е израснало от нищото, не е донесено като болест, то е грижливо отглеждано, поддържано и обгрижвано в душата на нашия герой и е пуснало толкова силни корени, че вече е невъзможно да го изтръгнете. И когато вместо човек виждаме само това явление, обвито във външна обвивка, тогава такъв човек наистина става „излишен“ или изобщо престава да съществува. Ето как Обломов тихо умира в къщата на вдовицата Пшеницина, същото явление вместо човек.
Бих искал да мисля, че все пак обществото е виновно за такова слабоволево съществуване на Обломов, защото той живее в тихо и спокойно време, без катаклизми, въстания и войни. Може би просто душата му е спокойна, защото няма нужда да се бори, да се тревожи за съдбата на хората, за неговата безопасност, за безопасността на семейството си. В такова време много хора просто се раждат, живеят и умират, точно както в Обломовка, защото времето не изисква подвизи от тях. Но можем да кажем с увереност, че ако беше възникнала опасността, Обломов при никакви обстоятелства нямаше да отиде на барикадите. В това се крие неговата трагедия. И как тогава да бъдеш със Щолц, той също е съвременник на Обломов и живее с него в една и съща страна и в същия град, но целият му живот е като малък подвиг. Не, виновен е самият Обломов и това го прави още по-лошо, защото всъщност той е добър човек.
Но такава е съдбата на всички "излишни" хора. За съжаление, не е достатъчно просто да бъдеш добър човек, трябва също да се бориш и да го докажеш, което Обломов, за съжаление, не можа да направи. Но той стана пример за хората тогава и днес, пример за това кой можеш да станеш, ако не умееш не само да управляваш събитията в живота, но и себе си. Те са „излишни“, тези хора, те нямат място в живота, защото той е жесток и безмилостен преди всичко към слабите и немощните и защото човек винаги трябва да се бори за място в този живот!
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.easyschool.ru/.
Тагове: Обломов и "допълнителни хора"Есеистична литература
Обломов е социално-психологически роман, написан през 19 век. В произведението авторът засяга редица социални и философски проблеми, включително въпросите за взаимодействието на човека с обществото. Главният герой на романа Иля Илич Обломов е „допълнителен човек“, който не може да се адаптира към нов, бързо променящ се свят, да промени себе си и своите възгледи в името на по-светло бъдеще. Ето защо един от най-острите конфликти в творбата е противопоставянето на пасивния, инертен герой на активно общество, в което Обломов не може да намери достойно място за себе си.
Какво общо има Обломов с "излишните хора"?
В руската литература такъв тип герой като "допълнителен човек" се появява в началото на 20-те години на 19 век. Този герой се характеризираше с отчуждение от обичайната благородна среда и като цяло от целия официален живот на руското общество, тъй като той чувстваше скука и своето превъзходство (както интелектуално, така и морално) над другите. „Излишният човек“ е обзет от духовна умора, може да говори много, но да не прави нищо, много е скептичен.
В същото време героят винаги е наследник на добро състояние, което въпреки това не се опитва да увеличи.
Наистина, Обломов, след като е наследил по-голямо имение от родителите си, може лесно да уреди нещата там отдавна, за да живее в пълен просперитет с парите, получени от фермата. Въпреки това умствената умора и скуката, които завладяха героя, попречиха на започването на всякакъв бизнес - от баналната необходимост да станете от леглото до писането на писмо до началника.
Иля Илич не се свързва с обществото, което Гончаров ярко изобразява в началото на творбата, когато посетителите идват при Обломов. Всеки гост за героя е като картонена украса, с която той практически не взаимодейства, поставяйки вид бариера между другите и себе си, криейки се зад одеяло. Обломов не иска да посещава като другите, да общува с лицемерни и неинтересни хора, които го разочароваха дори по време на службата му - когато дойде на работа, Иля Илич се надяваше, че всички ще бъдат същото приятелско семейство като в Обломовка, но се натъкна на ситуация, в която всеки човек е „сам за себе си“. Дискомфортът, невъзможността да се намери социалното призвание, усещането за безполезност в света на "неообломовците" води до бягство на героя, потапяне в илюзии и спомени за прекрасното минало на Обломов.
В допълнение, „допълнителният“ човек винаги не се вписва в своето време, отхвърля го и действа противно на системата, която му диктува правилата и ценностите. За разлика от гравитиращите към романтичната традиция, винаги стремящи се напред, изпреварващи времето си, Печорин и Онегин или просветения характер на Чацки, извисяващ се над общество, затънало в невежество, Обломов е образ на реалистична традиция, герой, който не се стреми напред, към трансформации и нови открития (в обществото или в душата си), красиво далечно бъдеще, но фокусирано върху близкото и важно за него минало, „обломовщината“.
Любовта на "допълнителен човек"
Ако по отношение на ориентацията във времето Обломов се различава от предшестващите го „излишни герои“, то в любовните въпроси съдбите им са много сходни. Подобно на Печорин или Онегин, Обломов се страхува от любовта, страхува се от това, което може да се промени и да стане различно или да повлияе негативно на любимата му - до деградацията на нейната личност. От една страна, раздялата с любовници винаги е благородна стъпка от страна на „допълнителния герой“, от друга страна, това е проява на инфантилизъм - за Обломов това беше апел към „обломовското“ детство, където всичко беше решено за него, обгрижено и всичко беше позволено.
„Допълнителният мъж“ не е готов за фундаментална, чувствена любов към жена, за него не е важен толкова истинският любовник, колкото създаденият от него, недостъпен образ - виждаме това както в пламналите чувства на Онегин към Татяна години по-късно и илюзорни, „пролетни“ чувства на Обломов към Олга. "Излишният човек" се нуждае от муза - красива, необичайна и вдъхновяваща (например като Бела при Печорин). Не намирайки обаче такава жена, героят изпада в другата крайност - намира жена, която да замени майка му и да създаде атмосфера на далечно детство.
Обломов и Онегин, които на пръв поглед не си приличат, еднакво страдат от самотата в тълпата, но ако Юджийн не се откаже от социалния живот, тогава за Обломов потапянето в себе си става единственият изход.
Обломов допълнителен човек ли е?
„Излишният човек“ в Обломов се възприема от други герои по различен начин от подобни герои в предишни творби. Обломов е мил, прост, честен човек, който искрено иска тихо, спокойно щастие. Той е симпатичен не само на читателя, но и на хората около него - не напразно приятелството му със Щолц не е спряло от ученическите му години и Захар продължава да служи на господаря. Освен това Олга и Агафия искрено се влюбиха в Обломов именно заради неговата духовна красота, умирайки под натиска на апатия и инерция.
Каква е причината от самото появяване на романа в пресата критиците да определят Обломов като „допълнителен човек“, тъй като героят на реализма, за разлика от героите на романтизма, е типизиран образ, който съчетава чертите на цяла група хора? Изобразявайки Обломов в романа, Гончаров искаше да покаже не един „допълнителен“ човек, а цял социален слой от образовани, богати, интелигентни, искрени хора, които не могат да се окажат в бързо променящото се, ново руско общество. Авторът подчертава трагизма на ситуацията, когато, неспособни да се променят с обстоятелствата, такива „Обломови“ бавно умират, продължавайки да се държат здраво за отдавна отминали, но все още важни и стоплящи душата спомени от миналото.
Ще бъде особено полезно за 10 клас да се запознаят с горните разсъждения, преди да напишат есе на тема „Обломов и „допълнителни хора““.
Обломов и "допълнителният човек" какво е общото - есе по темата |
1. Какви неща са станали символ на "обломовизма"?
Символите на "Обломовизма" бяха халат, чехли, диван.
2. Какво превърна Обломов в апатичен диван?
Мързелът, страхът от движение и живот, неспособността за практикуване, замяната на живота с неясна мечтателство превърнаха Обломов от мъж в придатък на халат и диван.
3. Каква е функцията на съня на Обломов в романа на И.А. Гончаров "Обломов"
Главата "Сънят на Обломов" рисува идилията на патриархално крепостно село, в което само такъв Обломов може да израсне. Обломовците са показани като спящи герои, а Обломовка - като сънливо царство. Сънят показва условията на руския живот, които са породили "обломовството".
4. Може ли Обломов да бъде наречен "допълнителен човек"?
НА. Добролюбов отбелязва в статията „Какво е обломовизмът?“, че чертите на обломовизма са характерни до известна степен както за Онегин, така и за Печорин, тоест „излишни хора“. Но „излишните хора“ от предишната литература бяха заобиколени от някакъв романтичен ореол, те изглеждаха силни хора, изкривени от реалността. Обломов също е "излишен", но "сведен от красив пиедестал до мек диван". ИИ Херцен каза, че Онегини и Печорин се отнасят към Обломов като бащите към децата.
5. Каква е особеността на композицията на романа на I.A. Гончаров "Обломов"?
Композицията на романа на I.A. Гончаров "Обломов" се характеризира с наличието на двойна сюжетна линия - романът на Обломов и романът на Столц. Единството се постига с помощта на образа на Олга Илинская, който свързва двете линии. Романът е изграден върху контраста на образите: Обломов - Щолц, Олга - Пшеницина, Захар - Анися. Цялата първа част на романа е обширна експозиция, представяща героя вече в зряла възраст.
6. Каква е ролята на I.A. Гончаров "Обломов" епилог?
Епилогът разказва за смъртта на Обломов, което направи възможно проследяването на целия живот на героя от раждането до края.
7. Защо морално чистият, честен Обломов умира морално?
Навикът да получаваш всичко от живота, без да полагаш никакви усилия, разви апатия, инертност в Обломов, направи го роб на собствената си мързел. В крайна сметка за това е виновна феодалната система и породеното от нея домашно възпитание.
8. Както в романа на I.A. Гончаров "Обломов" показва сложната връзка между робство и благородство?
Крепостничеството покварява не само господарите, но и робите. Пример за това е съдбата на Захар. Той е мързелив като Обломов. По време на живота на господаря той е доволен от позицията си. След смъртта на Обломов Захар няма къде да отиде - той става просяк.
9. Какво е "обломовство"?
"Обломовщината" е социално явление, състоящо се в мързел, апатия, инертност, презрение към работата и всепоглъщащо желание за мир.
10. Защо опитът на Олга Илинская да съживи Обломов се провали?
След като се влюби в Обломов, Олга се опитва да го превъзпита, да прекъсне мързела му. Но неговата апатия я лишава от вяра в бъдещето на Обломов. Мързелът на Обломов беше по-висок и по-силен от любовта.
Щолц едва ли е положителен герой. Въпреки че на пръв поглед това е нов, прогресивен човек, активен и активен, но в него има нещо от машина, винаги безстрастен, рационален. Той е схематизирана, неестествена личност.
12. Опишете Щолц от романа на И.А. Гончаров "Об-лости".
Щолц е антиподът на Обломов. Той е активен, активен човек, буржоазен бизнесмен. Предприемчив е, винаги се стреми към нещо. Възгледът за живота се характеризира с думите: „Трудът е образ, съдържание, елемент и цел на живота, поне моят“. Но Щолц не е способен да изпитва силни чувства, той излъчва пресметливостта на всяка стъпка. Образът на Щолц в художествен смисъл е по-схематичен и декларативен от образа на Обломов.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката
На тази страница материал по темите:
- Обломов въпроси с отговори
- Обломов въпроси и отговори
- контролни въпроси за съня на Oblomov
- колко сюжетни линии на гадници
- как е изградена експозицията на романа на Гончаров "Обломов"?
Обломов и "излишните хора".
Планирайте.
Галерия с допълнителни хора
Атрибути на "излишни хора" Произходът на "Обломовизма"
Истински приказен живот
Възможно щастие и Олга Илинская
Заключение. Кой е виновен за "обломовщината"?
Романът на Гончаров "Обломов" продължава галерията от произведения, в които героите са излишни за целия свят и за себе си, но не са излишни за страстите, кипящи в душите им. Обломов, главният герой на романа, следвайки Онегин и Печорин, преминава през същия трънлив път на житейски разочарования, опитва се да промени нещо в света, опитва се да обича, да се сприятелява, да поддържа отношения с познати, но не успява във всичко това. По същия начин, както не се получи животът на героите на Лермонтов и Пушкин. И главните герои на всички тези три произведения, "Евгений Онегин", "Герой на нашето време" и "Обломов", също са подобни - чисти и светли същества, които не могат да останат с любимия си. Може би определен тип мъж привлича определен тип жена? Но защо тогава такива безполезни мъже привличат толкова красиви жени? И въобще какви са причините за безполезността им, наистина ли са се родили такива, или е благородно възпитание, или времето е виновно за всичко? Също така ще се опитаме, използвайки примера на Обломов, да разберем същността на проблема с „допълнителните хора“ и да се опитаме да отговорим на поставените въпроси.
С развитието на историята на „допълнителните хора“ в литературата се е развил вид атрибути или неща, предмети, които трябва да присъстват във всеки такъв „допълнителен“ герой. Обломов има всички тези аксесоари: пеньоар, прашен диван и стар слуга, без чиято помощ той сякаш умира. Може би затова Обломов не ходи в чужбина, защото в слугите има само „момичета“, които не знаят как правилно да свалят ботушите от господаря. Но откъде се взе всичко това? Изглежда, че причината трябва да се търси преди всичко в детството на Иля Илич, в онзи разглезен живот, който са водили собствениците на земя от онова време, и в онази инертност, внушена от детството: , със строго потвърждение на бавачката да не напуска дете само, да не го допускат до коне, до кучета, до коза, да не се отдалечават от къщи и най-важното да не го пускат в дерето, като най-ужасното място в квартала, което имаше лоша слава . И след като стана възрастен, Обломов също не се допуска нито до конете, нито до хората, нито до целия свят. Защо именно в детството е необходимо да се търсят корените на такова явление като „обломовството“, ясно се вижда, когато сравняваме Обломов с неговия приятел от детството Андрей Щолц. Те са на една и съща възраст и с еднакъв социален статус, но като две различни планети, които се сблъскват в космоса. Разбира се, всичко това може да се обясни само с немския произход на Щолц, но какво тогава да бъде с Олга Илинская, руска млада дама, която на своите двадесет години беше много по-целенасочена от Обломов. И въпросът тук дори не е във възрастта (Обломов по време на събитията е на около 30 години), а отново в образованието. Олга е израснала в къщата на леля си, не е ограничена нито от строгите инструкции на старейшините, нито от постоянните ласки, и сама научи всичко. Затова тя има такъв любознателен ум и желание да живее и действа. Всъщност в детството не е имало никой, който да се грижи за нея, оттук и чувството за отговорност и вътрешното ядро, което не позволява да се отклони от нейните принципи и начин на живот. Обломов, от друга страна, е отгледан от жените от семейството си и това не е негова вина, а до някъде грешката на майка му, нейния така наречен егоизъм към детето й, живот, изпълнен с илюзии, гоблин и браунита и може би това беше цялото общество в тези домостроевски времена. „Въпреки че по-късно възрастният Иля Илич открива, че няма реки от мед и мляко, няма добри магьосници, въпреки че той се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка не е искрена, тя е придружена от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той понякога несъзнателно тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка.
Обломов остана да живее в приказките, разказани от бавачката, и не можеше да се потопи в реалния живот, защото реалният живот в по-голямата си част е черен и изчезнал и хората, живеещи в приказките, нямат място в него, защото в в реалния живот всичко се случва не с махване на магическа пръчка, а само благодарение на човешката воля. Щолц казва същото на Обломов, но той е толкова сляп и глух, толкова пленен от бушуващите в душата му дребни страсти, че понякога дори не разбира най-добрия си приятел: „Е, брат Андрей, ти си същият! Имаше един разумен човек и той полудя. Кой пътува до Америка и Египет! Англичани: така ги е уредил Господ Бог; и нямат къде да живеят в къщи. И кой ще тръгне с нас? Дали е някой отчаян човек, който не се интересува от живота. Но дори самият Обломов не се интересува от живота. И го мързи да живее. И изглежда, че само любовта, голямо и светло чувство, може да го съживи. Но знаем, че това не се случи, въпреки че Обломов се опита много.
В началото на раждането на отношенията между Обломов и Олга Илинская в нас също се ражда надеждата, че „щастието е възможно“ и наистина Иля Илич просто се трансформира. Виждаме го в лоното на природата, на село, далеч от прашната суета на столицата и от прашния диван. Той е почти като дете и това село ни напомня толкова много за Обломовка, когато умът на Иля Илич беше все още детски и любознателен и когато инфекцията на руския далак все още не беше успяла да пропълзи в тялото и душата му. Вероятно в Олга той намери майка си, която почина рано и също толкова безпрекословно започна да й се подчинява, а също така беше щастлив, че пое покровителството над него, защото самият той не се научи да управлява живота си. Но любовта към Олга е друга приказка, този път измислена от него, въпреки че той искрено вярва в нея. „Излишният човек” не е в състояние да култивира това чувство, защото то също е излишно за него, както е излишно и за целия свят. Но Обломов не лъже, признавайки любовта си на Олга, защото Олга наистина е „приказен“ герой, защото само фея от приказка може да се влюби в човек като него. Колко грешни неща прави Обломов - това е писмо, което е измислил през нощта, това е постоянен страх, че ще клюкарстват за тях, това е безкрайно продължителна афера с уреждането на сватбата. Обстоятелствата винаги са по-високи от Обломов и човек, който не може да ги управлява, със сигурност ще се плъзне в бездната на неразбирането, унинието и блуса. Но Олга търпеливо го чака, на търпението й може само да се завижда и накрая самият Обломов решава да прекъсне отношенията. Причината е много глупава и не си струва, но Обломов е такъв. И това е може би единствената постъпка в живота му, на която може да се реши, но постъпката е глупава и нелепа: „Кой те прокле, Иля? Какво направи? Ти си мил, умен, нежен, благороден... и... умираш! Какво те съсипа? Няма име за това зло... - Има - каза той с едва доловим глас. Тя го погледна въпросително, очите й бяха пълни със сълзи. - Обломовщина! Ето как едно явление съсипа целия живот на един човек! Не забравяйте обаче, че именно той, този човек, породи това явление. То не е израснало от нищото, не е донесено като болест, то е грижливо отглеждано, поддържано и обгрижвано в душата на нашия герой и е пуснало толкова силни корени, че вече е невъзможно да го изтръгнете. И когато вместо човек виждаме само това явление, обвито във външна обвивка, тогава такъв човек наистина става „излишен“ или изобщо престава да съществува. Ето как Обломов тихо умира в къщата на вдовицата Пшеницина, същото явление вместо човек.
Бих искал да мисля, че все пак обществото е виновно за такова слабоволево съществуване на Обломов, защото той живее в тихо и спокойно време, без катаклизми, въстания и войни. Може би просто душата му е спокойна, защото няма нужда да се бори, да се тревожи за съдбата на хората, за неговата безопасност, за безопасността на семейството си. В такова време много хора просто се раждат, живеят и умират, точно както в Обломовка, защото времето не изисква подвизи от тях. Но можем да кажем с увереност, че ако беше възникнала опасността, Обломов при никакви обстоятелства нямаше да отиде на барикадите. В това се крие неговата трагедия. И как тогава да бъдеш със Щолц, той също е съвременник на Обломов и живее с него в една и съща страна и в същия град, но целият му живот е като малък подвиг. Не, виновен е самият Обломов и това го прави още по-лошо, защото всъщност той е добър човек.
Но такава е съдбата на всички "излишни" хора. За съжаление, не е достатъчно просто да бъдеш добър човек, трябва също да се бориш и да го докажеш, което Обломов, за съжаление, не можа да направи. Но той стана пример за хората тогава и днес, пример за това кой можеш да станеш, ако не умееш не само да управляваш събитията в живота, но и себе си. Те са „излишни“, тези хора, те нямат място в живота, защото той е жесток и безмилостен преди всичко към слабите и немощните и защото човек винаги трябва да се бори за място в този живот!
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.easyschool.ru/.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Планирайте.
Галерия с допълнителни хора
Атрибути на "излишни хора" Произходът на "Обломовизма"
Истински приказен живот
Възможно щастие и Олга Илинская
Заключение. Кой е виновен за "обломовщината"?
Романът на Гончаров "Обломов" продължава галерията от произведения, в които героите са излишни за целия свят и за себе си, но не са излишни за страстите, кипящи в душите им. Обломов, главният герой на романа, следвайки Онегин и Печорин, преминава през същия трънлив път на житейски разочарования, опитва се да промени нещо в света, опитва се да обича, да се сприятелява, да поддържа отношения с познати, но не успява във всичко това. По същия начин, както не се получи животът на героите на Лермонтов и Пушкин. И главните герои на всички тези три произведения, "Евгений Онегин", "Герой на нашето време" и "Обломов", също са подобни - чисти и светли същества, които не могат да останат с любимия си. Може би определен тип мъж привлича определен тип жена? Но защо тогава такива безполезни мъже привличат толкова красиви жени? И въобще какви са причините за безполезността им, наистина ли са се родили такива, или е благородно възпитание, или времето е виновно за всичко? Също така ще се опитаме, използвайки примера на Обломов, да разберем същността на проблема с „допълнителните хора“ и да се опитаме да отговорим на поставените въпроси.
С развитието на историята на „допълнителните хора“ в литературата се е развил вид атрибути или неща, предмети, които трябва да присъстват във всеки такъв „допълнителен“ герой. Обломов има всички тези аксесоари: пеньоар, прашен диван и стар слуга, без чиято помощ той сякаш умира. Може би затова Обломов не ходи в чужбина, защото в слугите има само „момичета“, които не знаят как правилно да свалят ботушите от господаря. Но откъде се взе всичко това? Изглежда, че причината трябва да се търси преди всичко в детството на Иля Илич, в онзи разглезен живот, който са водили собствениците на земя от онова време, и в онази инертност, внушена от детството: , със строго потвърждение на бавачката да не напуска дете само, да не го допускат до коне, до кучета, до коза, да не се отдалечават от къщи и най-важното да не го пускат в дерето, като най-ужасното място в квартала, което имаше лоша слава . И след като стана възрастен, Обломов също не се допуска нито до конете, нито до хората, нито до целия свят. Защо именно в детството е необходимо да се търсят корените на такова явление като „обломовството“, ясно се вижда, когато сравняваме Обломов с неговия приятел от детството Андрей Щолц. Те са на една и съща възраст и с еднакъв социален статус, но като две различни планети, които се сблъскват в космоса. Разбира се, всичко това може да се обясни само с немския произход на Щолц, но какво тогава да бъде с Олга Илинская, руска млада дама, която на своите двадесет години беше много по-целенасочена от Обломов. И въпросът тук дори не е във възрастта (Обломов по време на събитията е на около 30 години), а отново в образованието. Олга е израснала в къщата на леля си, не е ограничена нито от строгите инструкции на старейшините, нито от постоянните ласки, и сама научи всичко. Затова тя има такъв любознателен ум и желание да живее и действа. Всъщност в детството не е имало никой, който да се грижи за нея, оттук и чувството за отговорност и вътрешното ядро, което не позволява да се отклони от нейните принципи и начин на живот. Обломов, от друга страна, е отгледан от жените от семейството си и това не е негова вина, а до някъде грешката на майка му, нейния така наречен егоизъм към детето й, живот, изпълнен с илюзии, гоблин и браунита и може би това беше цялото общество в тези домостроевски времена. „Въпреки че по-късно възрастният Иля Илич открива, че няма реки от мед и мляко, няма добри магьосници, въпреки че той се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка не е искрена, тя е придружена от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той понякога несъзнателно тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка.
Обломов остана да живее в приказките, разказани от бавачката, и не можеше да се потопи в реалния живот, защото реалният живот в по-голямата си част е черен и изчезнал и хората, живеещи в приказките, нямат място в него, защото в в реалния живот всичко се случва не с махване на магическа пръчка, а само благодарение на човешката воля. Щолц казва същото на Обломов, но той е толкова сляп и глух, толкова пленен от бушуващите в душата му дребни страсти, че понякога дори не разбира най-добрия си приятел: „Е, брат Андрей, ти си същият! Имаше един разумен човек и той полудя. Кой пътува до Америка и Египет! Англичани: така ги е уредил Господ Бог; и нямат къде да живеят в къщи. И кой ще тръгне с нас? Дали е някой отчаян човек, който не се интересува от живота. Но дори самият Обломов не се интересува от живота. И го мързи да живее. И изглежда, че само любовта, голямо и светло чувство, може да го съживи. Но знаем, че това не се случи, въпреки че Обломов се опита много.
В началото на раждането на отношенията между Обломов и Олга Илинская в нас също се ражда надеждата, че „щастието е възможно“ и наистина Иля Илич просто се трансформира. Виждаме го в лоното на природата, на село, далеч от прашната суета на столицата и от прашния диван. Той е почти като дете и това село ни напомня толкова много за Обломовка, когато умът на Иля Илич беше все още детски и любознателен и когато инфекцията на руския далак все още не беше успяла да пропълзи в тялото и душата му. Вероятно в Олга той намери майка си, която почина рано и също толкова безпрекословно започна да й се подчинява, а също така беше щастлив, че пое покровителството над него, защото самият той не се научи да управлява живота си. Но любовта към Олга е друга приказка, този път измислена от него, въпреки че той искрено вярва в нея. „Излишният човек” не е в състояние да култивира това чувство, защото то също е излишно за него, както е излишно и за целия свят. Но Обломов не лъже, признавайки любовта си на Олга, защото Олга наистина е „приказен“ герой, защото само фея от приказка може да се влюби в човек като него. Колко грешни неща прави Обломов - това е писмо, което е измислил през нощта, това е постоянен страх, че ще клюкарстват за тях, това е безкрайно продължителна афера с уреждането на сватбата. Обстоятелствата винаги са по-високи от Обломов и човек, който не може да ги управлява, със сигурност ще се плъзне в бездната на неразбирането, унинието и блуса. Но Олга търпеливо го чака, на търпението й може само да се завижда и накрая самият Обломов решава да прекъсне отношенията. Причината е много глупава и не си струва, но Обломов е такъв. И това е може би единствената постъпка в живота му, на която може да се реши, но постъпката е глупава и нелепа: „Кой те прокле, Иля? Какво направи? Ти си мил, умен, нежен, благороден... и... умираш! Какво те съсипа? Няма име за това зло... - Има - каза той с едва доловим глас. Тя го погледна въпросително, очите й бяха пълни със сълзи. - Обломовщина! Ето как едно явление съсипа целия живот на един човек! Не забравяйте обаче, че именно той, този човек, породи това явление. То не е израснало от нищото, не е донесено като болест, то е грижливо отглеждано, поддържано и обгрижвано в душата на нашия герой и е пуснало толкова силни корени, че вече е невъзможно да го изтръгнете. И когато вместо човек виждаме само това явление, обвито във външна обвивка, тогава такъв човек наистина става „излишен“ или изобщо престава да съществува. Ето как Обломов тихо умира в къщата на вдовицата Пшеницина, същото явление вместо човек.
Бих искал да мисля, че все пак обществото е виновно за такова слабоволево съществуване на Обломов, защото той живее в тихо и спокойно време, без катаклизми, въстания и войни. Може би просто душата му е спокойна, защото няма нужда да се бори, да се тревожи за съдбата на хората, за неговата безопасност, за безопасността на семейството си. В такова време много хора просто се раждат, живеят и умират, точно както в Обломовка, защото времето не изисква подвизи от тях. Но можем да кажем с увереност, че ако беше възникнала опасността, Обломов при никакви обстоятелства нямаше да отиде на барикадите. В това се крие неговата трагедия. И как тогава да бъдеш със Щолц, той също е съвременник на Обломов и живее с него в една и съща страна и в същия град, но целият му живот е като малък подвиг. Не, виновен е самият Обломов и това го прави още по-лошо, защото всъщност той е добър човек.
Но такава е съдбата на всички "излишни" хора. За съжаление, не е достатъчно просто да бъдеш добър човек, трябва също да се бориш и да го докажеш, което Обломов, за съжаление, не можа да направи. Но той стана пример за хората тогава и днес, пример за това кой можеш да станеш, ако не умееш не само да управляваш събитията в живота, но и себе си. Те са „излишни“, тези хора, те нямат място в живота, защото той е жесток и безмилостен преди всичко към слабите и немощните и защото човек винаги трябва да се бори за място в този живот!
