Какъв тип мислене се формира от екранната култура. Екранен характер на съвременната култура. което засилва емоционалното въздействие върху човека

екран, култура, екранна култура, мислене, език.

Статията разглежда спектъра на обобщаващото влияние на екрана както върху живота на всеки отделен човек, така и върху цялата култура като цяло.

Текст на статията:

Отразявайки екранния характер на съвременната култура, трябва да се отбележи, че напоследък екранът заема преобладаващо място в културата и човешкия живот. Неслучайно екранът е „икона на 21 век“, която концентрира целия спектър от обобщаване на влиянието на екрана както върху живота на всеки отделен човек, така и върху цялата култура като цяло. Изброяваме основните параметри на това влияние:

• компютърът предоставя необходимата информация,
• компютърният екран помага при ученето,
• екранът обогатява културната сфера на човека,
• екранът ви позволява незабавно да обработвате необходимата информация,
• екранът заема основното свободно време на човек от съвременната култура,
• екранът ви позволява да решавате финансови и икономически проблеми,
• често екранът се превръща в бърз и реален начин за правене на пари.

Нека се спрем и на влиянието на компютъра върху човек от съвременната култура, неговата комуникация, мислене, език. Както знаете, компютърът е технически инструмент, изкуствено създаден от човека за решаване на онези проблеми, които възникват в процеса на човешкия живот. От това следва изводът, че екранът трябва да бъде подчинен на човека. Отбелязвайки това обстоятелство, Е. Фром формулира, според нас, основния смисъл на връзката между човек и компютър, който се състои в това, че човекът, а не техническите устройства, трябва да стане основната ценност, оптимално развитие на човек, а не максимална производителност на труда.

Трудно е да не се съгласим с факта, че комуникацията с помощта на компютър променя характера на междуличностното общуване на самите хора, определя напълно нови характеристики на тази комуникация. Както знаете, комуникацията е сложен процес на взаимодействие между хората, специфично средство и форма за предаване на социална и културна информация, процес на обмен на дейности, опит, знания и способности.

Въпреки това подчертаваме, че в същото време комуникацията е междуличностна връзка на културни и социални субекти помежду си, в процеса на която те възприемат и разбират партньорите. Тъй като в държавата комуникацията се превърна във фактор за обединяване на хората в различни социални общности и се превърна в органична част от живота на хората и обществото като цяло, следователно тя започна да изпълнява следните функции:

• комуникация (обмен на информация),
• интерактивен (взаимодействие на партньори),
• перцептивни (възприемане и познаване един на друг от партньорите),
• информационната форма на комуникация, която включва предаване на съобщение по едностранен, монологичен начин и процедурната форма на комуникация, т.е. разбирането на комуникацията като процес на общуване,

Имайте предвид, че използването на технически средства като средство за комуникация не се ограничава само до комуникативната функция. Тези инструменти могат да изпълняват следните функции:

• давам оценки,
• коригирайте грешките,
• осигуряват непряка комуникация на хората помежду си,
• изчисляват и прогнозират един или друг резултат от дейността.

Така всичко това ни навежда на идеята за спецификата на комуникацията в областта на екранната култура, която се опосредства от компютърния хардуер. Тъй като изобретяването на инструментите на информационните технологии значително разширява възможностите за човешка комуникация, екранната култура напълно не се ограничава до прякото присъствие на индивида, тъй като има много средства за прехвърляне на този инструмент за комуникация до всяка точка на пространството.

Несъмнено новите видове комуникация, генерирани от съвременните информационни технологии, предоставят следните перспективи на екранната културна комуникация:

• способността за ефективна комуникация помежду си на големи разстояния,
• прави огромен свят от художествени артефакти достъпен за хората,
• запазва анонимността на потребителя,
• прави комуникацията опосредствана.

Обърнете внимание, че от социална гледна точка анонимността е полезен механизъм за хората да дадат воля на чувствата си, да обменят идеи и концепции, както и да се скрият от критиката на последните, от общественото неодобрение. Отбелязваме обаче, че самата анонимност създава противоречие в културата и обществото, тъй като съществува доста значително противоречие между нуждите на обществото от откритост и нуждите на индивидите да имат правото и възможността да говорят анонимно.

Също така отбелязваме, че посредничеството на комуникацията води до обедняване на нейните човешки форми, има отчуждение на субектите един от друг, нарастващ дефицит на междуличностни отношения. В същото време отчуждението е специфичен социален процес, който се характеризира с превръщането на човешката дейност в относително независима сила, която го доминира и господства. Човек от съвременната култура се откъсва от много компоненти на реалността, отива в царството на фантомни светове, в които той доброволно или е принуден да съществува.

Всичко това ни води до извода, че екранният характер на съвременната култура може да запознае човек с големите културни ценности и по този начин да допринесе за неговото интелектуално развитие. Но в същото време може да превърне човек в обикновен потребител на примитивни програми за игри, когато човек е отчужден от истинската култура и ползотворната интелектуална дейност.

Подчертаваме, че това противоречие се генерира именно от екрана: делата и интересите на цялата световна общност стават достъпни за човек и в същото време той е в социална изолация. По този начин усъвършенстването на екранните технически средства, от една страна, увеличава свободата на избор на една или друга културна ценност от човек, а от друга страна, ограничава обхвата на междуличностните човешки комуникации.

Интересно е, че при гледане на филм в киното има комуникация между публиката в мащаба на зрителната зала, която изчезва с появата на телевизията, което стеснява обхвата на комуникацията, като правило, до размера на семейството група. Екранът остава сам със своя потребител, което ви позволява да използвате себе си неконтролируемо и извън ограниченията във времето.

По този начин в екранната култура се формира интерактивна комуникация, по време на която човек може да променя формата и съдържанието на предаваната информация в съответствие със своите вкусове и желания. Трябва да се отбележи, че ако в процеса на развитие на екранната култура мащабът на междуличностните отношения намалява, тогава интерактивността на комуникацията се увеличава.

Важно е да се отбележи, че в кинематографията практически няма интерактивност на комуникацията, за разлика от телевизионната култура, където зрителят има възможност да избере една или друга програма. Известно е също, че в телевизията се използват два канала – емисионен и интерактивен. Интерактивната телевизия може да се използва за демонстриране на развлекателни програми, сключване на сделки и в учебния процес.

Сред съвременните интерактивни телевизионни технологии са много декодери, някои от които имат твърд диск, с който зрителите могат да променят програмата за гледане по време на телевизионни програми, да правят паузи и да изключват клипове от екрана, когато гледат програми. Интерактивната комуникация в телевизионното изкуство се осъществява и при избора на художествени програми по телефона, при проучване на общественото мнение за конкретна художествена програма, всеки ден все повече и повече коригирайки съвременната култура.

Нека се спрем накратко на допустимостта на понятието "компютърно изкуство". Използвайки възможностите на модерен екран чрез Интернет, потребителят има възможност да избира широка гама от демонстрации на художествени стойности, а също така има възможност да участва в създаването на произведения на изкуството. Въпреки факта, че липсата на професионална подготовка в създаването на подобни произведения не позволява да се говори за изкуство като такова, не може да не се отбележи безусловното въздействие на съвременните компютърни технологии върху изкуството в следните области:

• от една страна, технологията на компютърния екран се използва в творчеството на художници и скулптори, художници и композитори,
• от друга страна, съвременните информационни средства правят високата култура обществено достъпна, като по този начин намаляват нейната ценностна лента.

Така например повечето опити за използване на компютърни технологии в изкуството са свързани с рисуване и рисуване, което прави два подхода към използването на компютри подходящи в тази област, в първия случай компютърът играе ролята на прост инструмент, в другото, художникът задава програма на машината, без да знае какво от това ще излезе, че компютърът сам създава произведение на изкуството, което само условно може да се нарече така.

Трябва също да се отбележи, че в традиционната архитектура моделирането на проектирани сгради се свежда до изработване на модели от пластмаса, стомана и други материали, боядисване на тези модели, монтиране и фотографиране от различни ъгли за демонстрация на клиента. Правенето на промени в модела или преразглеждането му често води до повторение на тази работа, докато използва компютър, архитектът може първо да изгради модел, използвайки съществуващи в момента архитектурни програми, да моделира текстурните и ландшафтни характеристики на проекта и да съхранява необходимата информация в паметта на машината. Впоследствие, при извършване на промените, архитектът въвежда нова информация в компютъра, а машината поема включването на нови данни в цялостния проект и при необходимост изграждането на нов модел.

Също така отбелязваме следните обещаващи области за използване на екрана в художественото творчество:

• подобна техника съществува като вид посока в музикалното творчество, наречена компютърна музика или електронна музика, компютрите са много широко използвани при създаването на музикални произведения, тъй като музикалните синтезатори възпроизвеждат оркестрови инструменти и обогатяват звуковия диапазон;
• компютрите са използвани за композиране на музика, състояща се от обикновени музикални тонове, възпроизведени от синтезатор под контрола на програма, компютърната музика синтезира нови звуци и прави възможно значително опростяване на оркестрацията на мелодия;
• Творчеството на художника също има перспективи, което, включително участието на компютър, освобождава автора от редица продължителни, чисто технически работи, с помощта на подобни софтуерни продукти, както художникът може да създаде скици, модели на бъдещи картини или самостоятелни произведения на изкуството на компютър;
• Използването на екранна компютърна култура в театъра също е обещаващо, което се случва главно чрез моделиране на сценични декори и опции за дизайн на осветлението;
• възможностите на екрана се използват широко в литературата като средство за въвеждане, съхраняване, обработка и превод на текстова информация.

Имайте предвид, че интерактивната комуникация е комуникация чрез технически средства и не може да замени пряката лична комуникация, от която хората винаги ще имат нужда. Не бива обаче да забравяме, че информационните технически средства извършват почти мигновен трансфер на културни ценности, компресирайки пространството и ускорявайки времето. Информацията се предава в реално време, което прави потребителя част от потока от история, който тече в момента.

С.Г. Кара-Мурза, който изучава проблема с промяната на съзнанието на хората под въздействието на информационните технологии, отбелязва, че някаква аномална сила на внушение, която телевизията притежава, може да служи като симптом за откриване на по-фундаментален проблем - промяна в типа съзнание и мислене. по време на прехода на човечеството към нов начин за получаване на информация не от листа, а от екрана.

Така пасивното потребление на информация на компютър, телевизия, аудио, радио, телефон все повече измества активните форми на свободното време, творчеството, знанието, формира твърдост на мисленето, лишава хората от пряка комуникация помежду си. Стесняването на личното пространство, отчуждението от дивата природа предизвиква неволно желание за опростяване на картината на света, страх от вземане на решения, страх от отговорност.

Трябва да се отбележи, че такова мислене често се задава от твърда компютърна програма, подчинява се на правилата на формалната логика, става недвусмислено, сякаш губи диалектическа гъвкавост и способност за усещане. То се откъсва от субекта, лишава се от неговите емоционални чувства, интуиция, истински творчески процес. Всичко това води до факта, че естествено-научният подход се заменя с изкуствено-технически, информационен подход, при който човек като че ли индивид е активен и участва като единица на съзнанието, която постепенно се слива с потока. на знаци и образи, произведени от екранната култура.

Постепенно идентифицирането на човек с екранната култура може да доведе до загуба на индивидуалност и намаляване на общото културно ниво на индивида. Такова мислене и неговият продукт - знанието, може да се нарече безлично и нетворческо, тъй като личното познание е интелектуално себеотдаване, което има бързина и точност в ущърб на емоционалността и диалектичността.

Разбира се, всичко това се отразява негативно върху културата както на междуличностното общуване, така и на творческата реализация. В морала и поведението на хората, в техните културни потребности, критерият за практическа полза, целесъобразност излиза на преден план, човек на съвременната култура става все по-прагматичен, благоразумен в ущърб на емоционалното си възприемане на света.

Отбелязваме също така, че промяната в мисленето на хората оказва влияние върху тяхното поведение, потребности и начини за тяхното задоволяване, върху цялостния начин на живот на индивидите и обществото като цяло. Всичко това прави социално значимо изследването на коригирането на съзнанието на хората под въздействието на компютърните технологии, което се превръща в нова историческа реалност.

Последното обстоятелство ни позволява да говорим за нов тип мислене на човек от екранната култура в резултат на отражението на процеса на компютъризация на обществото. Получавайки поток от фрагментарна и произволна информация чрез медийната система, човек остава на повърхността на явленията без тяхното критично възприемане и замислено разбиране. Съвременната култура започва да се превръща в своеобразна мрежа, в която се натрупват отломки от интриги и лъжи, политически игри и поток от ненужна информация.

Съвременната екранна компютърна култура, оборудвана с мощни информационни инструменти, също има положително въздействие върху мисленето на хората, тъй като под нейно влияние съвременното мислене се характеризира с такива свойства като сливането на образно и логическо отразяване на реалността, обогатяване на човешкото мислене, но само ако тази култура да се използва дозирано. Тъй като логичното на телевизионния екран и още повече на компютъра се представя на зрителя под формата на изображения, което прави възприемането на логичното по-лесно, по-достъпно и емоционално оцветено.

Впоследствие това води до реализиране на епистемологичната функция на екранната култура, която се проявява в различни познавателни форми, които взаимно се допълват. Подобно допълване на фигуративно и логическо има психофизиологична основа в двете полукълба на мозъка, дясното изпълнява функцията за отразяване на реалността под формата на образи, чувства, лявото решава функциите на рационалното познание.

Тъй като двете полукълба са две части на една свръхсложна система - човешкия мозък, те са взаимосвързани, тъй като човешкият мозък работи въз основа както на логиката, така и на въображаемото мислене. В случай, че човек мисли изключително логично, нелогичната част на съзнанието е включена едновременно.

Трудно е да се отговори недвусмислено на въпроса дали фигуративното възприятие на света преобладава в компютърната култура или е свързано с логическото мислене, въпреки образността и мозаечността на компютърното мислене, това мислене ориентира човека към сливането на концептуално и визуално, бързина и гъвкавост, реактивност на мисълта. Също така отбелязваме, че новите умения, внушени на съвременния човек от екранната култура, не винаги имат положителна конотация. Така компютърните сайтове дават противоречива информация за едни и същи събития, което допринася за формирането на мнение, че има много истини.

Всичко това води до факта, че психологическият портрет на потребителя на продуктите на екранната култура и неговите технически възможности е следният:

• вътрешно разединение,
• разпокъсване на мненията на хората,
• повишен конфликт,
• усещане за някакъв култ към информацията,
• еднопосочно мнение,
• навикът да се мисли от гледна точка на стереотипи и стандарти.

Тъй като промяната в комуникацията под въздействието на техниката на екранната компютърна култура предизвиква определени промени в умствената дейност на хората, формира нов стил на това мислене, промените в характера и съдържанието на мисленето оказват значително влияние върху езика, което е органично свързан с мисленето, е средство за комуникация, материална обвивка на мисленето, която влияе върху развитието и формирането на езика.

Традиционно е известно, че езикът се генерира от общуването на хората помежду си, което се случва в процеса на човешката дейност, особено в процеса на труда. Именно трудът като целенасочена и активна дейност на хората, дейност, която има съзнателен характер за преобразуване на външните условия на човешкото съществуване, формира мисленето на човека и неговия език, който се ражда от необходимостта да се каже нещо на друг човек.

Тази логика ни води до следния извод: тъй като езикът възниква като средство за общуване и изпълнява тази функция и до днес, съвсем естествено е промяната в комуникацията под влияние на екранната култура да допринася за промяна в езика. В случай, че езикът като средство за комуникация не се използва или се използва рядко, самият език се променя.

Телевизията има безусловно негативно влияние върху еволюцията на езика, тъй като водещите и дикторите понякога са неграмотни и използват беден език, това се отразява негативно на езика и мисленето на зрителите, а често и на тяхното поведение. Трудно е да не се съгласим с факта, че съвременното функциониране на екранната култура е довело до това, че в руския език се е развил вид екранен жаргон.

Тъй като под влияние на бързите промени в техническата база на екранната култура, езиковите промени се случват с калейдоскопична скорост, появяват се нови думи, нови изрази, но самият език става по-беден, по-примитивен.

Помислете за следните промени в мисленето и езика под влияние на информатизацията на обществото, проявяваща се в екранната компютърна култура:

• реверсия,
• експозиция.

Първата промяна е, че в процеса на развитие и функциониране на културата се наблюдава своеобразно възраждане на редица преди много значими, но след това до голяма степен загубили своята роля, психологически компоненти и начини на комуникация. За ранните етапи от развитието на обществото е присъщо митологичното съзнание със своите характерни черти:

• логическият компонент все още не е ясно отделен от емоционалната сфера,
• неделимостта в съдържанието на това съзнание на субект и обект,
• неразделимост на обект и знак,
• митологичното мислене се проявява предимно в знаково-символна форма.

Митологемата в съвременната култура е заменена от развити социални норми и правила за общуване, които не винаги присъстват, понякога предизвикват първичен, примитивен, все още потиснат начин на реагиране. Подобен процес протича и в условията на информатизация на обществото. Явленията и процесите, свързани с тази информатизация, трудно се вписват, съобразени със строгите норми, съществуващи в индустриалното общество, не само в политическия живот, но и в икономиката, духовната култура, включително мисленето и езика.

Ние също така отбелязваме, че тъй като отхвърлянето на твърдите норми в екранната култура е придружено от известна доза удоволствие, тогава тя се превръща в притегателната сила на екранната култура, изразена под формата на символи, кара телевизионния зрител или компютърния потребител да седи с часове на телевизионния екран или дисплея на компютъра, променяйки техния стил на мислене и начините, по които той изразява език.

Нека се спрем накратко на прилагането на реверсията в екранната култура, по-специално на промените в ролята на писмената реч. Писането на съвременните потребители на компютърни мрежи придобива атавистични черти, характерни за писмената култура. Тъй като системата за електронна поща възроди уменията за писмена комуникация, които постепенно изчезнаха след появата на телефонната и радио комуникацията, новите форми на комуникация се усвояват чрез кореспонденция чрез компютърни мрежи.

Също така отбелязваме, че в екранната компютърна култура емоционализацията на писмената реч причинява значителни трудности, тъй като уменията за писмено изразяване на емоции са слабо развити при повечето хора, с изключение на тези, които имат специални способности или обучение. Емоциите изразяват "емотикони", които компенсират липсата на невербални средства за комуникация в компютърния свят, които са необходимо условие за пълноценен обмен. „Емотиконите“ са икони, фигури, състоящи се от различни комбинации: двоеточие, са вид реверсия на човешката писменост от една отминала епоха. Имайте предвид, че необходимостта от допълване на думата с картина е ехо от далечното минало.

Нека подчертаем, че функционирането на компютърната култура е съпроводено не само от връщане, но и от обратната тенденция - експозиция, която се състои в смъртта на формирани преди това, но впоследствие станали ненужни умения, способности, видове и форми на дейност:

• междуличностната комуникация се заменя с анонимна,
• придобитите комуникационни умения се пренасят в социалната реалност с помощта на компютър,
• има опростяване и обедняване на пряката междуличностна комуникация, полисемантичният, емоционален език на междуличностната комуникация се заменя с емоционално избледнял, сух, рационален език.

Анализирайки характеристиките на екранната култура и нейното въздействие директно върху екранната култура на киното, отбелязваме, че в информационния екранен свят отношенията на хората помежду си и с обществото като цяло се променят. Резултатът от промяната в тези взаимоотношения е отчасти наличието във функционирането на екранната култура на две тенденции – масовизация и демасификация.

Тъй като връзката на екранната култура с масовата култура определя масовия характер на самата екранна култура, съдържанието на последната включва множество артефакти на световната култура. Най-големите в света библиотеки и известни музеи, паметници на архитектурата и историята, концертни зали и театри стават достъпни за широк кръг зрители и слушатели. Наличието на множество културни артефакти за десетки милиони хора води до разпространението на масови форми на техния живот.

Нека се спрем накратко на демасификацията: съвременните информационни технологии създават нова културна глобална общност от хора, без да ги лишават от тяхната индивидуалност. Човек може да получи и предаде всяка информация, от която се нуждае, в точното време и на всяко място, незабавно да се свърже с лицето или институцията, от която се нуждае. Съвременните средства за масово осведомяване все повече се насочват към задоволяване на естетическите потребности на различни потребителски групи и индивидуални абонати.

По този начин съвременните информационни технологии позволяват да се получи не масова, а индивидуална информация, която отговаря на нуждите на потребителя.

Всичко това води до факта, че масмедиите се превръщат в своята противоположност и се превръщат в средство за индивидуална информация. Има чувството, че мрежовите и телекомуникационни технологии съществуват за един човек.

Впоследствие всичко това води до факта, че новата комуникационна система, генерирана от екранната култура, едновременно интегрира в глобален мащаб производството и разпространението на думи, звуци и изображения в нашата култура и ги адаптира към личните вкусове и настроения на индивидите. Така демасификацията на културата засилва ролята на личното, индивидуалното начало. Но в същото време го лишава от реална социална адаптация.

Трябва да се отбележи, че на основата на творческо отношение към другите личности и към себе си хората организират своите нужди и желания, стават идентични със себе си. Това е идентичността, която ви позволява да се отделите от външния свят, да ви помогне да разберете вътрешния си свят, да осъзнаете себе си. Формирането на идентичността става под влияние на нарастващото разнообразие на обществото, жизнената среда на човек, което е особено характерно за периода на формиране на информационното общество.

Трудно е да не се съгласим с факта, че човек на съвременната култура в условията на динамични социални и технологични промени често се чувства несигурен. Това се дължи на факта, че има конфликт между глобализацията на човешкия живот, въвличането на индивида в общия и индивидуален вътрешен свят на човека, актуализира проблема за идентичността.

Важно е също така, че в исторически период, характеризиращ се с разрушаването на организациите, делегитимирането на институциите, изчезването на основните социални движения и ефимерния характер на културните прояви, идентичността се превръща в основен източник на лични значения. Последните се формират въз основа на представите на хората за това кои са те, а не на базата на реални взаимодействия с външния свят. Последното всъщност нарушава културата на екранния компютър.

Трябва да се отбележи, че процесите на демасификация на екранната култура не могат да бъдат отделени от процеса на нейното масовизиране, тъй като човек от съвременната култура може да задоволи своите вкусове и желания в процеса на потребление на художествени артефакти, защото има възможност да избира широк набор от информация, предлагана му от културата. Всичко това води до фундаментална трансформация на културата, промяна в нейните основни тенденции въз основа на въвеждането на нови информационни технологии.

Трябва също да се отбележи, че в процеса на демасификация има постепенен преход от писмена към аудиовизуална култура, статиите във вестниците, списанията и книгите се заменят с телевизионни и компютърни екрани.

Наличност: на склад!

$ 0.76 на хапче

Бърз Преглед

Отзиви

Виагра Jayne Hebert Рейтинг: 97 от 100, 71Виагра Шарън Мартин Рейтинг: 96 от 100, 71Виагра Peggy Hazlewood Рейтинг: 95 от 100, 71Виагра Troy Perkins Рейтинг: 84 от 100, 7187 от 100, 71Виагра Хелън Лий Рейтинг: 86 от 100, 71Виагра Ребека Дънлап Рейтинг: 79 от 100, 7171 от 100, 71Виагра Дороти Шрьодер Рейтинг: 78 от 100, 71Виагра Меган Мартинез Рейтинг: 93 от 100, 71Viagra Rose Herrera Рейтинг: 82 от 100, 71Виагра Mary Bowman Рейтинг: 75 от 100, 71Viagra Synthia Tindall Рейтинг: 83 от 100, 71100 от 100, 71Виагра Андреа Килбърн Рейтинг: 96 от 100, 71Виагра Bernardo Montano Рейтинг: 88 от 100, 71Виагра Кристи Хуанг Рейтинг: 93 от 100, 71Виагра Мери Франкс Рейтинг: 73 от 100, 71Виагра Бет Шарет Аз съм напълно издухан. Иска ми се да бях помислил първо за това. Няма да съжалявате. Това наистина ми спестява време и усилия. Виаграта е точно това, което липсваше на нашия бизнес.рейтинг: 87 от 100, 71Виагра Шарън Мартин Виаграта струва много повече, отколкото платих.рейтинг: 96 от 100, 71Виагра Пеги Хезлууд Пич, твоите неща са бомба! Виаграта струваше цяло състояние за моята компания.рейтинг: 95 от 100, 71Виагра Трой Пъркинс Дори нямах нужда от обучение. Виаграта е страхотна! Иска ми се да бях се сетил първо за нея. Благодаря, момчета, продължавайте в същия дух!рейтинг: 84 от 100, 71Виагра Анна Смит Наистина е прекрасно. Рейтинг: 87 от 100, 71Виагра Хелън Лий Това наистина ми спестява време и усилия. Виагра е точно това, което липсваше на нашия бизнес. Благодаря за чудесното обслужване. Получих поне 50 пъти по-висока стойност от Виагра. Абсолютно прекрасно!рейтинг: 86 от 100, 71Виагра Ребека Дънлап Страхотна работа, определено ще поръчам отново! Леле, каква страхотна услуга, харесва ми! Ние го обичаме. Виагра направи точно това, което казахте, че прави.рейтинг: 79 от 100, 71Виагра Дженифър Леноар Обслужването беше отлично. рейтинг: 71 от 100, 71Виагра Дороти Шрьодер Не знам какво друго да кажа, с удоволствие бих дал над 600 долара за виагра.рейтинг: 78 от 100, 71Виагра Меган Мартинез След като използвах Виагра, бизнесът ми скочи до небето! Това е просто невероятно!рейтинг: 93 от 100, 71Виагра Роза Ерера Аз съм напълно издухан. Ще ви препоръчам на колегите. Просто не мога да се наситя на виагра. Искам да си взема тениска с виагра, за да мога да я покажа на всички. Наистина съм доволен от моята виагра.рейтинг: 82 от 100, 71Виагра Мери Боуман Готов съм. Виагра е следващото убийствено приложение.рейтинг: 75 от 100, 71Виагра Синтия Тиндал Ние го обичаме. Виаграта напълно надмина очакванията ни.рейтинг: 83 от 100, 71Виагра Лесли Бари Обичам Виагра. рейтинг: 100 от 100, 71Виагра Андреа Килбърн Не можем да разберем как сме живели без Виагра. Бях изумен от качеството на виаграта. Виаграта беше най-добрата инвестиция, която някога съм правил.рейтинг: 96 от 100, 71Виагра Бернардо Монтано Откакто инвестирах във Виагра, направих над 100 000 долара печалба. Не винаги се забивам, но когато го правя, това е заради виаграта. Виаграта е страхотна.рейтинг: 88 от 100, 71Виагра Кристи Хуанг Определено си заслужава инвестицията. Благодаря ви много за вашата помощ. Продължавай в същия дух.рейтинг: 93 от 100, 71Виагра Мери Франкс Излишно е да казвам, че сме изключително доволни от резултатите.рейтинг: 73 от 100, 71Виагра Бет Шарет Аз съм напълно издухан. Иска ми се да бях помислил първо за това. Няма да съжалявате. Това наистина ми спестява време и усилия. Виаграта е точно това, което липсваше на нашия бизнес.рейтинг: 87 от 100, 71Виагра Шарън Мартин Виаграта струва много повече, отколкото платих.рейтинг: 96 от 100, 71Виагра Пеги Хезлууд Пич, твоите неща са бомба! Виаграта струваше цяло състояние за моята компания.рейтинг: 95 от 100, 71Виагра Трой Пъркинс Дори нямах нужда от обучение. Виаграта е страхотна! Иска ми се да бях се сетил първо за нея. Благодаря, момчета, продължавайте в същия дух!рейтинг: 84 от 100, 71Виагра Анна Смит Наистина е прекрасно. Рейтинг: 87 от 100, 71Виагра Хелън Лий Това наистина ми спестява време и усилия. Виагра е точно това, което липсваше на нашия бизнес. Благодаря за чудесното обслужване. Получих поне 50 пъти по-висока стойност от Виагра. Абсолютно прекрасно!рейтинг: 86 от 100, 71Виагра Ребека Дънлап Страхотна работа, определено ще поръчам отново! Леле, каква страхотна услуга, харесва ми! Ние го обичаме. Виагра направи точно това, което казахте, че прави.рейтинг: 79 от 100, 71

Духовна култура на личността и обществото, нейното значение в обществения живот. Културата е народна, масова и елитна. Екранната култура е продукт на информационното общество. Културата е светът, създаден от човека за удобно съществуване. Този свят непрекъснато се променя, адаптирайки се към новите социални изисквания. КУЛТУРА = ТРАДИЦИИ + ИНОВАЦИИ Духовната култура е важен компонент на човешката дейност, свързан с нивото на образование, мислене, социална среда, качество на живот, личност и общество като цяло. Духовната култура на индивида включва знания, вяра, чувства, потребности, способности, стремежи, цели на хората. Духовният живот на човек е невъзможен без преживявания: радост, оптимизъм или униние, вяра или разочарование. Човешката природа е да се стреми към себепознание и самоусъвършенстване. Духовната култура на индивида включва нивото на възпитание на индивида, знанията, които е усвоил за себе си и за света. Духовната култура играе важна роля в живота на обществото, като е средство за събиране, съхраняване и предаване на натрупания човешки опит. Културата е една от най-важните характеристики на живота както на индивида, така и на определено общество като цяло. Народната култура се отнася до културата на широките народни маси. Особеността на този тип култура е, че тя се формира от момента на формирането на определена национална държава. Неговата основа може да се нарече аматьорското творчество на нацията и опита на масите. Често това са традиции и обичаи. Елитът се формира във висшите слоеве на класовото общество. Това се случва от момента на фиксиране на високото им положение в обществото. Елитната култура включва специфичен начин на живот, услуги и професионално изкуство. Елитната култура е отделена от народната култура и формира свои собствени традиции и ценности. Масовата култура става възможна от края на 19 век. Това се дължи на факта, че стана възможно да се получи образование за широките маси и да се разпространяват елементи на елитна култура. Културното равнище на широките народни маси започва да се повишава. Така масовата култура се формира на пресечната точка на народната и елитарната култури. Екранната култура е показател за социокултурния прогрес в историята на световната общност. Като цяло разпространението на екранната култура чрез киното, телевизията, компютъра доведе до промяна в картината на света, визията на човека. По този начин екранната култура е развиваща се система от такива взаимосвързани елементи като филмова, телевизионна и компютърна култура, системообразуващата характеристика на която е представянето на информация в аудиовизуална и динамична форма.

За понятието екранна култура стана уместно да се говори след изобретяването на филмовия проектор и развитието на кинематографията. С развитието на киното и телевизионното изкуство, както и на компютърните технологии и интернет, екранната култура се превърна от просто понятие в комплексно явление. Днес екранната култура е социокултурен феномен, който включва кино, телевизия, радио, видео, всички видове аудиовизуални произведения, персонални компютри, интернет, 3D ефекти, анимация, джаджи, видео игри, видео инсталации. Екранът и съответно екранната култура навлязоха здраво в живота на всеки човек, като на практика изместиха книгите, театъра и елитните форми на изкуството от сферата на основните интереси. Трябва да се отбележи, че залите на драматичните и оперните театри не бяха празни и издаването на книги не намаля. Освен това потребителското търсене на литература е високо, включително и в киноизкуството, тъй като литературното произведение е било и остава в основата на филма. В този контекст може да се възрази на онези, които твърдят, че екранната култура е изместила книжната или писмената култура. Напротив, екранната култура е следващият етап в развитието на книжната и писмената култура, тя ги допълва в сферата на сугестивните възможности и хедонистичните, когнитивните, комуникативните и идентификационните функции.

Екранната култура е възродена литература, постлитература, една от формите на интерпретация на литературен текст. Един художествен текст, литературно произведение може да стане основа за следващо произведение – опера, драматичен спектакъл, балет, филм и др. Въпреки това се превръща в истинско произведение на изкуството благодарение на създателя. Текстът, модифициран от погледа, мисълта, идеята и режисьорската свръхзадача на твореца, се превръща в произведение на изкуството от друг жанр. Талантът и умението на твореца, собственото му авторско виждане, усет за красиво (естетика), идейност, свръхзадачност, традиция и новаторство са основните показатели за автентичността на едно произведение на изкуството.

Често аудиовизуалното произведение променя възприятието на зрителя за героите, техните действия и като цяло за определен литературен текст, който се е развил след прочита на книгата. Много герои са свързани в подсъзнанието на публиката с актьорите, които са ги изиграли. По този начин аудиовизуалното произведение като вид екранна култура създава филм на визия за мястото на действие, времето на действие, цяла епоха или поколение, модата и начина на живот на хората от определен период, традициите и целия живот на хората , формиране на зрителската представа за литературата и вкусовите предпочитания на индивида. Въпреки многократното прожектиране на едно и също произведение от световното кино, много често само един филм или образ остават в паметта на няколко поколения зрители като еталон или модел на велик герой или героиня. Например романът "Анна Каренина" на Л.Н. Толстой от 1910 до 2012 г. е филмиран 22 пъти, включително 9 филмови адаптации в неми филми. Образите на Анна Каренина и Алексей Вронски от известния роман на Л. Толстой в продължение на много години в паметта на съветските зрители бяха запазени в интерпретацията на Татяна Самойлова и Василий Лановой („Анна Каренина“, реж. А. Зархи, 1967 г.) . В класическия холивудски филм Ана Каренина (1935), режисиран от Кларънс Браун, Анна се играе от Грета Гарбо, Вронски от Фредрик Марч. За ролята си в този филм Грета Гарбо получава наградата на Нюйоркския кръг на филмовите критици през 1935 г. в номинацията "Главна актриса". Филмът е награден за най-добър чуждестранен филм на фестивала във Венеция. В бъдеще Анна Каренина се играе от такива известни актриси като Вивиен Лий (Великобритания, реж. Жулиен Дювивие, 1948 г.); Жаклин Бисет (ТВ, САЩ, реж. Саймън Лангтън, 1985); Софи Марсо (САЩ, реж. Бърнард Роуз, 1997); балерина Мая Плисецкая в балетния филм на Маргарита Плихина (СССР, 1974). Вронски се играе от Джон Гилбърт (САЩ, реж. Едмънд Гулдинг, 1927 г.); Шон Конъри (ТВ, Великобритания, реж. Рудолф Картие, 1961); Шон Бийн (САЩ, реж. Бърнард Роуз, 1997) и много други.

Трябва да се отбележи, че в актьорската биография на известната актриса Грета Гарбо ролята на Анна се счита за една от най-добрите. Тя играе главния герой на романа два пъти. Първият път е през 1927 г. в холивудски ням филм, режисиран от Едмънд Гулдинг. Финалът на тази филмова адаптация се различава от авторския с щастливия край, когато Каренин умира и Анна и Вронски се събират отново. Филмът не беше приет от критиците, защото дори в европейската версия работата на L.N. Толстой е труден за разпознаване. В същото време изпълнението на Грета Гарбо беше прието единодушно от публиката и критиците. Осем години по-късно актрисата повтори успеха си за втори път, играейки Анна Каренина в звуковата адаптация на Л. Толстой. Тази продукция от 1935 г. е включена в списъка на най-добрите филми на световното кино.

Така от многобройните адаптации зрителят прие и запомни само няколко версии и изображения. Други версии в съзнанието на творци и потребители се възприемат сравнително, през призмата на най-успешните филмови адаптации. Това се дължи на факта, че образите вече са формирани в подсъзнанието до най-фините детайли - тембър на глас, поглед, жестове и т.н.

Независимо от това, всяка екранна версия претендира за преоценка и преосмисляне както на самата творба, така и на ранните версии и образи, защото когато гледа филм, базиран на известно литературно произведение, зрителят е мислено във въображението си, практически потопен в свят на предложените обстоятелства на автора на филма . Режисьорът на филма предлага собствена визия за сюжета, историята, героите си и понякога собствен край, различен от края на книгата. Филмът влияе върху възприемането на вече познати истории и герои, въпреки факта, че първичните и вторичните впечатления са формирани в други интерпретации, в други жанрове. В този контекст зрителското възприятие зависи от успешната продукция на автори и изпълнители. Така екранната култура е способна да създава и разрушава, да влияе и насочва, да манипулира и да „прочиства” (катарзис). З. Фройд смята, че художествените образи са причинени от дълбоки несъзнателни мотиви на техния създател. Според Фройд дълбокото впечатление от едно произведение на изкуството съответства на "примамката" или "съблазнителната наслада" от страна на художествената форма или нейната техника. Следователно създателят на аудиовизуално произведение, създателите, носят огромна отговорност за създаденото екранно произведение и неговите предполагаеми последици в бъдеще. Тъй като зрителят преживява всяко събитие и действие, улавя ги в паметта си, което може да се превърне в лайтмотив на живота и модел на поведение.

В съвременните условия на цифрови технологии и възможностите за потапяне във виртуална среда с помощта на различни видео, светлинни и звукови ефекти, 3D формат, екранната култура може да бъде най-ефективна, ефективна и популярна сред зрителя. Именно благодарение на факторите достъпност, ефекта на "присъствие" и ефекта на "съучастник" на събитията екранното изкуство доминира сред всички видове изкуства и в резултат на това екранната култура е модератор на вкуса и интересите на индивидът.

Но тази тенденция, развила се през последните години, не ни позволява да твърдим, че литературата е изтласкана от сферата на интересите на съвременния човек. Напротив, появи се електронна книга, която направи печатната форма още по-достъпна и интересна. В началото на века аудиокнигите добиха бурно развитие. Аудио дисковете с литература, като нови форми на книги, също са част от екранната култура днес.

По този начин развитието на видеотехнологиите през 20-ти век допринесе за раждането на нов тип култура - екранната култура. Развитието на цифровите технологии и видеоформатите, видеоизображенията в началото на 20-21 век направи възможно да се говори за екранната култура като сложен социокултурен феномен. Екранната култура е уникална по своята структура, защото е хармонично съчетание на възможностите на технологиите, изкуството и личността на твореца. Екранната култура днес е ултрамодерни технологии, цифрови формати, възможности за творчество и комуникация. Аудиовизуалното произведение, създадено с помощта на най-новите технически изобретения, обаче става част от екранната култура само ако има създател и потребител. Във всяка форма на изкуство, във всеки жанр има творец и консуматор, тоест обект и субект на творчеството. Освен това едно произведение на изкуството не може да се осъществи без създател и потребител.

В съвременната екранна култура има тенденция към стесняване на границата между създателя и потребителя, те се сливат в едно цяло. Това се дължи на редица причини: първо, едно аудиовизуално произведение днес е виртуална реалност и ефектът от „присъствие” и „участие” е максимален; второ, със съвременните технически възможности всеки може да стане автор на собствен филм и, публикувайки го в интернет, да събере кръг от своите зрители и фенове. И така, в съвременната екранна култура има тенденция към разделяне на обектно-субектните отношения, тоест изчезва ясна граница между създателя и потребителя. Освен това много съвременни творци са станали психологически зависими от техническите възможности, използвани от екранната култура, което води до прекомерна страст към компютърната симулация. Техническата част на някои съвременни филми доминира артистичността. Една рамка, красиво пресъздадена на компютър, често няма идеология, душа, жизненост и правдоподобност.

Компютърната технология опрости създаването на екранно произведение и достъпа до неговото потребление. Така екранната култура започва да се възприема от активната част от потребителите на аудиовизуални продукти като вид джаджа или игра.

Трябва да се отбележат положителните и отрицателните страни на новите технологии при създаването на аудиовизуални произведения.

Въвеждането на нови технологии и възможността за тяхното използване в Интернет от всеки човек създава, от една страна, основата за самореализация и творчество, от друга страна, илюзията за самоидентификация на професионален творец, автор на високо художествено произведение.

Наличието на висококачествени видеокамери и възможността за създаване на оригинални филми у дома (монтаж на видео и звук, корекция на цветовете и др.) наистина създаде нова среда за любителски филми и перспективи за развитие на любителското творчество и прехода му в професионален.

Така създателите и консуматорите на екранната култура в 21 век са изправени пред нова задача – да поддържат професионална грамотност и спазване на етичните стандарти при боравене с аудиовизуални произведения. Положителната страна на размиването на границата между творец и потребител е откриването на нови възможности в творческата себереализация, в глобалната комуникация и образование. От негативните аспекти трябва да се назове деформацията на самопредставянето на личността. Видео или фотоколаж, създаден самостоятелно у дома и събрал хиляди гледания и „харесвания“ в You Tube, формира фалшив образ на автора си, повишава самочувствието и понижава критичното възприятие.

Несъмнено развитието на технологиите развива творческите възможности на индивида, отваря нови пространства за него, нов виртуален свят директно пред екрана на компютъра, но, за съжаление, не винаги развива обща култура, тъй като създава илюзията на „всички възможности”, „всяка достъпност”, вездесъщност и дори всепозволеност, отхвърлящи основни ценности. Може би в това екранната култура отстъпва на книгата, театъра или друга традиционна култура, която има дълга история. Това, вероятно, е поредната задача на бъдещето за екранната култура, която ще трябва да търси нови форми за решаване на всички възложени й задачи.

Отчитайки съществуващите положителни и отрицателни тенденции в създаването и възприемането на аудиовизуални произведения, на съвременния етап екранната култура несъмнено се нуждае от нова теория и практика за идентифициране, дефиниране, анализиране и начини за самоидентификация на творец и потребител. .