ЯЙЦА С ИЗОБРАЖЕНИЯ
О нов вид иконоборство
Великият пост е към своя край. ПриближаваВеликден . Православните вярващи се подготвят по традиция за срещата с неяКозунаци, великденски извара и шарени яйца .
Да кажем, че един "Великденски" онлайн магазин ни предлага "широка гама от различни продукти за празника Великден". Например „Великденски стикери „С лица на светци““
Вярно е, че на опаковката със стикери няма да намерите инструкции как да ги изхвърлите. Малко вероятно е да има желаещи да поставят естествени кокоши яйца с емблематични лица в червен ъгъл и да се молят върху тях. Тогава какво? Ще отидат ли светите изображения в кошчето заедно с черупката? Има компромисен вариант - изгорете го на чисто място и погребете пепелта, тъй като според църковните правила е необходимо да се работи с осветени предмети. В условията на мегаполис и просто град това е трудно. И колко хора искат да се занимават такаотза някакви черупки със "стикери"?
Колко „радостно“ ще бъде домакинята да покрие празничната трапеза с такова произведение на приложното изкуство и да подреди удобно ястия с яйца, козунак, наденица, да подреди прибори за хранене върху лицето на Богородица или Спасителя, Разпнат за нея вДобър петък Който претърпя страдание, укор и укорителна смърт! В края на краищата всичко това беше отдавна и на този ден тя трябваше да се радва на Възкресението на Христос и да нареже наденица на лицето Му за прекъсване на поста след дълъг пост! ..
Вярно, производителят не знае, че на Тайната вечеря не е имало великденска радост.
Мисля, че след всичко казано по-горе възникват три въпроса: 1) как се отнасяме към празника Великден, 2) към Бога и Неговите светии и 3) към техните свещени изображения (икони, стенописи, мозайки и др.) ).
По мое дълбоко убеждение почти всеки християнски празник е „празник със сълзи на очи“, включително и Великден. „Защото нашата Пасха, Христос, беше заклан за нас“ (1 Коринтяни 5:7) и ние сме „купени с цена“ (1 Коринтяни 6:20, 7:23). По време на Великия пост Църквата напомня за това почти всяка неделя със специални служби: Страсти (в допълнение към текстовете на Постния триод и Октоих). На същото е посветена службата на цялата страстна седмица.
Но самодуховно невеж човек или, по-лошо, лишен от страх от Бога,може с безстрашна ръка да залепи върху яйцето лика на Спасителя, или Пречистата Му Майка, или светиите, служили на Бога(за разлика от нас грешниците) с техния праведен живот, пълен със скърби, страдания за Божията истина и мнозина с мъчителна смърт за тяхното свидетелствоотносноХристос; пръчка,знаейки предварително, че след няколко дни, заедно с черупката, той ще ги хвърли в кошчето . Дори образът на обикновен човек е достоенbотносно повече уважение! Позволяваме ли си просто да лепим по предмети, да късаме, да изхвърляме на боклука снимки на любими хора, хора, които обичаме? Как тогава трябва да се отнасяме към свещените изображения?
Катедралният орос казва къде, върху какво и за каква цел трябва да се намират свещени изображения и как да бъдат почитани от вярващите: „... ние определяме: като образа на честен и животворящ кръст,да вярваме в светите Божии църкви, в свещени съдове и одежди, в стени и дъски, в къщи и по пътеки честни и свети икони, рисувани и изработениотмозайки иотдруго вещество, подходящо за това, иконата на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос ... Богородица ... честни ангели и всички светии и преподобни мъже. Колкото по-често през изображението на иконите те се виждат, толкова повечегледайки ги насърчавани да си спомнят относно самите архетипи и любовта към тях и да ги почетем с целувки и благоговейно поклонение...благоговение по същия образец, както е дадено на изображението на честния и животворящ Кръст и светото Евангелие, и други светини,тамян и запалване на свещи ... Защото честта, отдадена на изображението, се връща към прототипа ипокланящи се на иконата се покланят на изобразената върху нея ипостас »
отсъборното определение предполага, че свещените изображения трябва
1) да бъдат поставени на достойни места;
2) бъде направеноотиздръжливи материали;
3) бъдете почетени чрез целуване, изгаряне на тамян (тамян), запалване на свещи;
4) те са предназначени да издигнат човешкия ум от образа (икони, фрески, мозайки) до първообраза - Христос, Богородица, ангели и Божии светии;
5) почитта, отдавана на иконата, се издига до лицето (ипостас), изобразено върху нея;
6) всяко нечестиво и оскърбително действие по отношение на иконата също се връща към нейния първообраз, тоест към личността (ипостаса) на Христос, Богородица, ангели и светци.
В тази статия ще научите как свещениците се подготвят за Причастие: каноничните норми и практика на Поместните православни църкви.
Ваше Високопреосвещенство!
Скъпи отци, братя и сестри!
освен ако не ядете плътта на Човешкия Син
и пиеш кръвта Му, няма да имаш живот в себе си.
Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот,
и Аз ще го възкреся в последния ден
(Йоан 6:53-54)
Евангелската заповед, дадена ни от Христос Спасителя за необходимостта да се причастяваме с Неговото Тяло и Кръв, е основата, върху която се гради Църквата. За православен християнин това твърдение изглежда толкова очевидно, че, изглежда, не изисква никакви специални доказателства, защото наистина без тайнството на причастието истинският духовен живот е невъзможен. В същото време в църковната среда все още няма недвусмислено мнение за това колко често вярващите православни хора трябва да пристъпват към тайнството причастие и каква трябва да бъде подготовката за това тайнство.
Като начало бих искал да цитирам няколко цитата: Всички вярващи, които влизат в църквата и слушат писанията, но не остават в молитва и свето причастие до края, като че ли създават безпорядък в църквата, трябва да бъдат отлъчени от църковно общение (апостолски канон 9). Според обяснението на най-големия тълкувател на каноните, патриарх Теодор Балсамон, „определението на това правило е много строго. Защото той отлъчва тези, които са в църквата, но не остават докрай и не се причастяват. И други канони (канон 80 на VI Вселенски събор и канон 11 на Сардическия събор) по подобен начин определят, че всеки е готов и достоен за причастие, и отлъчват тези, които не се причастяват в три недели.
Така виждаме, че причастяването на православен християнин, чиято съвест не е обременена със смъртни грехове, на всяка литургия е каноничната норма на Църквата, отклонението от която е изпълнено с отпадане от Църквата.
Днес можем да забележим, че все повече наши енориаши се стремят да се причастяват не от време на време (веднъж на пост), а редовно. Не са редки случаите, когато миряните изявяват желание да се причастяват всяка неделя. Наред с това възникват съвсем основателни въпроси каква трябва да бъде нормата на подготовка за тайнството причастие.
Установената църковна практика ни говори за необходимостта от спазване на тридневен пост преди причастие, изваждане на последованието, състоящо се от три канона и правилото за св. причастие, вечерни и утринни молитви, задължителна изповед в деня преди или в самия ден на причастието. . Разбира се, причастяването е възможно само на празен стомах. Тази практика, превърнала се почти в църковно правило, се превърна в норма за повечето енории на Руската православна църква. В същото време трябва да разберем, че тази практика не е древна и няма статут на съборно постановление.
От канонична гледна точка практиката на подготовка за Причастие се регулира от следните правила: Картагенски събор 47 (58) и Трулски събор 29; Св. Никифор Изповедник 9-ти; Тимотей Александрийски 5-ти и I вселенски събор 13-ти. Според правилата на Картагенския и Трулския събори човек може да се причастява само на празен стомах, канон 9 на св. Никифор Изповедник говори за възможността за причастяване на умиращ дори след ядене на храна. Правилото на Тимотей Александрийски определя необходимостта от брачно въздържание в навечерието на причастието.
Обобщавайки, можем да кажем, че според каноните на Църквата православен християнин може да се причастява на празен стомах (без да яде храна от полунощ), за онези православни християни, които са женени, брачното въздържание е необходимо в навечерието на причастие. Обемът на молитвеното правило, необходимостта от спазване на допълнителни постни дни и задължителната изповед преди причастие не са регламентирани от каноните на Църквата.
Всичко това, разбира се, не означава, че молитвеното правило, постните дни и изповедта трябва да отсъстват от живота на православните християни. Практиката на подготовка за причастие в Руската църква, в случай че човек се причастява само няколко пъти в годината, е напълно разбираема и оправдана за тези, които рядко се причастяват. Наистина, ако човек не живее църковен живот през по-голямата част от църковната година, не спазва установените от Църквата пости, няма опит в домашната килийна молитва, за него ще бъде полезно да се занимава духовно с себе си, преди да вземе причастие. Въпроси възникват, когато миряните, живеещи пълноценен църковен живот, редовно посещаващи богослуженията, спазвайки всички установени от Църквата многодневни и еднодневни пости, изявяват желание да се причастяват на всяка неделна литургия. Какво да правим в този случай със задължителен тридневен пост, като се има предвид, че постът в събота е забранен от апостолски канон 64 (Ако някой от духовниците бъде видян да пости в деня Господен или в събота, с изключение на едно токмо (Велика събота) ): нека бъде низвергнат. А какво ще кажете за мирянин: нека бъде отлъчен)?
Не мисля, че ще бъде голяма тайна, ако кажа, че духовник, който се готви да отслужи Литургия, не спазва допълнителни постни дни преди Причастие, с изключение на установените от Църквата пости. Срещу това може да се чуе възражението, че свещеникът не може да отслужи Литургия, без да се причасти, но все пак така казват каноните и за миряните. Вече цитирахме 9-ти апостолски канон. Що се отнася до подготовката за причастие, свещениците нямат някакво специално привилегировано положение, за което пише св. Йоан Златоуст: „Но има случаи, когато свещеникът не се различава от свещеника, например, когато е необходимо да се причасти със св. мистерии. Ние всички сме еднакво почитани от тях, а не както в Стария завет, където свещеникът се хранеше различно, хората ядяха различно и където на хората не беше позволено да вземат от това, което свещеникът сподели, на хората беше забранено да участват в това, което беше за свещениците. Сега не е така – но едно Тяло и една Чаша се предлагат на всички...”.
Така виждаме, че възниква известен конфликт – свещеник, който отслужва литургия, е освободен от необходимостта да спазва допълнителни постни дни и задължителната изповед преди причастие, мирянин, който е изявил желание да се причастява всяка неделя, е принуден, освен това към другите пости, да спазва тридневен пост преди причастие, като същевременно нарушава 64 апостолски канон, забраняващ постенето в събота.
Каква е ситуацията в другите поместни църкви? Веднага трябва да се каже, че не успяхме да проведем цялостно изследване на практиките на всички Поместни православни църкви. В световното православие условно идентифицирахме две основни традиции – условно гръцка и условно руска. Гръцката практика, към която причисляваме енориите на Константинополската, Александрийската, Антиохийската, Йерусалимската, Еладската и Кипърската църкви, предполага възможност за причастяване на миряните на литургията без задължителната изповед. Енориашите се стараят да се причастяват всяка неделя, а изповедта се извършва в отделно време от литургията и по никакъв начин не е свързана с причастието. Освен това не всеки духовник може да се изповядва, а само този, който е получил специално писмо от епископа, което дава право на изповед. Обикновено такова разрешение се издава на духовник, който вече има достатъчно пастирски опит. Самият факт на ръкополагането в свещенически сан в гръцката традиция все още не означава, че новоръкоположеният свещеник веднага получава властта да „връзва и развързва“.
В Сръбската църква няма еднообразие: всичко зависи от това къде е "попът учил". Завършилите гръцки богословски училища възприемат традициите на гръцката църква, а свещениците от руското училище смятат изповедта за незаменим праг за причастие и в извънпостните времена много от тях не съветват причастие.
Най-младата поместна църква, Православната църква в Америка, която през миналия век имаше същите проблеми, които задаваме в тази реч, в момента е една от най-динамично развиващите се църкви в Северна Америка. Подготовка за Причастие е самата Литургия, според думите на св. Николай Кавасила: „псалмите и четенията на Писанието ни подготвят за освещение със светите Тайни“. Всяко верно причастие на всяка Литургия. Канонът за св. Причастие и молитвите за Причастие са включени в домашното молитвено правило.
Не е необходима допълнителна публикация. Достатъчно е гладуването в сряда и петък, както и големите пости. Тези. вярващите са подчинени на същите изисквания, които изпълняват и самите свещеници (по този повод вече цитирахме цитат от св. Йоан Златоуст).
Изповедта е необходима редовно (по съвет на свещеник - веднъж на един или два месеца), по желание на вярващия (в повечето църкви винаги можете да се изповядате преди началото на литургията или след вечернята), ако вярващият е изпаднал в смъртен грях (убийство, прелюбодеяние, идолопоклонство - включително напускане на църквата за продължителен период от време). През Великия пост изповедта е задължителна за всички.
Още през 70-те години на миналия век православните християни в Америка са живели в традицията на "рядко" причастяване. Благодарение на усилията на такива видни пастори като протопрезвитер Александър Шмеман и протопрезвитер Йоан Майендорф, днес посещаемостта на неделните литургии и празници в Православната църква в Америка (която няма други ресурси освен самата църква) е най-високата сред всички православни юрисдикции в Съединените щати.
Уви, не във всички поместни православни църкви ситуацията е толкова благоприятна. Много от нас са запознати със съвременната практика на Българската православна църква, в която спазването на литургията почти повсеместно изключва възможността за причастяване на миряните, т.к. изискванията за причастяване са необосновано строги – един месец пост преди причастие. Резултатът беше полупразни църкви в България.
Дали Руската църква ще иска или не да следва стъпките на православните в България, зависи от позицията, която ще защити клирът на нашата църква. Струва ни се, че съществуващото многообразие на литургичните традиции в различните Поместни църкви е напълно нормално и разбираемо явление. Но отношението към тайнствата не може да бъде традиция на тази или онази Църква. По този въпрос можем да говорим само за това кой е повече и кой по-малко съобразен с това, което се нарича Предание на Църквата.
Разбира се, не говорим за премахване на всички възможни ограничения и причастяване на всички безразборно. Както вече казахме, за хората, които се причастяват, рядко съществуващата практика е напълно оправдана. Но задачата на пастира е да вдъхнови вярващите за постоянно участие в Тайнствата и да помогне за разработването на разумно и изпълнимо правило за подготовка. В случай, че самите вярващи искат по-пълно участие в Тайнствата, ние трябва да подкрепяме това желание по всякакъв начин и да развиваме разумни пастирски подходи. По този въпрос наистина се нуждаем от това, което в православното богословие се нарича consensus patrum, т.е. „съгласието на бащите“. И ако светоотеческият консенсус patrum по този въпрос е недвусмислен, то съгласието на бащите, които сега са живи, не винаги е очевидно.
Изглежда уместно, въз основа на каноните на Църквата, да се определи индивидуален подход към всеки енориаш, като се вземе предвид неговият опит в църковния живот. В случай, че човек изрази желание за редовно причастие на всяка неделна литургия (което в идеалния случай трябва да стане норма за всички енориаши), е възможно да се даде благословия за причастие без допълнителен тридневен пост (разбира се, с задължително спазване на постите в Църквата). Обемът на молитвеното правило трябва да бъде не по-малък от Правилото за св. Причастие в нашите молитвеници, което включва три псалма, канон и молитви преди причастие. Четенето на трите канона трябва да бъде оставено на преценката на лицето, което се подготвя за причастие.
Въпросът за задължителната изповед е, разбира се, един от най-деликатните. Изповедта не е служебно тайнство по отношение на причастието и е особено тъжно, когато се изповядва от много енориаши, както о. Александър Шмеман се възприема като "билет за причастие". Разбира се, тук е възможен и индивидуален подход, особено в случаите, когато енориашите (съгласно канон 66 на VI Вселенски събор) желаят да се причастяват през всички дни на Светлата седмица. Опитвайки се да предпазим миряните от формализирането на тайнството причастие, ние всъщност официализираме тайнството изповед, което от тайнството на „второто кръщение” става едно от условията за причастие.
Във всеки случай пастирът винаги трябва да помни, че няма право да изисква от стадото си това, което самият той не изпълнява. Не би било излишно да си припомним думите на Христос: „...Горко вам, законници, защото налагате на хората непосилни бремена, а самите вие дори с пръст не ги докосвате” (Лука 11). :46).
И бих искал да завърша словото си с думите на архимандрит Ефрем, игумен на Ватопедския манастир, които той каза при донасянето в Русия на пояса на Пресвета Богородица:
„Знам, че в Русия някои свещеници казват, че преди Причастие трябва да се пости три дни, а някои – пет дни. Всъщност няма задължителен закон колко дни трябва да се пости преди Светото Причастие. Доказателство за това е фактът, че свещениците не постят задължително, а след това не само се причастяват на следващия ден, но и служат литургията. Все пак спазваме определени пости - четири поста в годината и пости в сряда и петък, мисля, че тези пости са достатъчни. Ако някой иска да пости преди Причастие дори цяла седмица за аскетизъм, за благоговение, моля, но изповедниците да узаконят това - ние никъде не сме чували за това. Ако това беше предпоставка за причастие, първо, свещениците винаги щяха да постят. Понякога казват, че християните трябва да се причастяват само веднъж на всеки два или три месеца - също няма такъв закон. Когато християнинът няма смъртни грехове, той има право да се причастява много по-често.”
Благодаря за вниманието!
Много въпроси възникват сред вярващите, слабо църковени или изобщо не църковни хора, които искат да участват в Светите Тайни, какво трябва да бъде, какво можете да ядете и как правилно да се подготвите. Ясно е, че подготовката за изповед и причастие не се състои само в пост, необходимо е и духовно състояние, покаяние, молитви и т.н. Но въпросът за гладуването е актуален, много хора питат за него, което означава, че трябва да бъде разкрит. Обърнахме се към различни източници и се спряхме на отговорите на свещеник Константин Пархоменко, който изрази мнението на мнозинството от духовенството по този въпрос.
И така, от отговорите става ясно, че хората, които за първи път се причастяват към Светите Христови Тайни, трябва да постят една седмица, постни дни преди причастие. Не яжте животинска храна, не пийте алкохол. Да, и не преяждайте с постна храна, а яжте доколкото е необходимо за насищане и нищо повече. Но който всяка неделя (както подобава на добър християнин) прибягва до Тайнствата, можете да постите само сряда и петък, както обикновено. Някои добавят още - и поне в събота вечер, или в събота - не яжте месо. Преди причастие, от 24 часа вече не яжте и не пийте нищо. В предписаните дни на гладуване яжте само растителна храна.
Как се приготвя
Също така е много важно в тези дни да се пазите от гняв, завист, осъждане, празни приказки и телесно общуване между съпрузите, както и в нощта след причастието.
Деца под 7 години нямат нужда да постят или да ходят на изповед.
Освен това, ако за първи път човек отиде на причастие, трябва да се опитате да извадите цялото правило, да прочетете всички канони (можете да си купите специална брошура в магазина, наречена „Правилото за светото причастие“ или „Молитвеник“ с Правилото за Причастие”, там всичко е ясно). За да не е толкова трудно, можете да направите това, като разделите четенето на това правило на няколко дни.
Преди изповедта
Преди самата изповед, която е отделно тайнство (не е задължително след това да бъде последвано от причастие, но за предпочитане), не можете да пазите пост. Човек може да се изповяда по всяко време, когато почувства в сърцето си, че трябва да се покае, да изповяда греховете и възможно най-скоро, за да не натежава душата. И можете да вземете причастие, правилно приготвено, по-късно. В идеалния случай, ако е възможно, би било хубаво да присъствате на вечерната служба и особено преди празниците или деня на вашия ангел.
На поклонения
Освен това Константин Пархоменко казва, отговаряйки на въпрос на читател, че ако сте на поклонническо пътуване или дори просто посещавате други градове с туристическа цел, също би било добре да се причастявате, когато посещавате свети места. Можете също така да съкратите правилата, като прочетете например един от трите канона, например към Господ или Богородица, както и канон с молитви преди причастие.
Още отговори от свещеника на подобни въпроси.
Чуйте и вижте също: молитвено правило - как да започнем, на въпросите отговаря свещеник Константин Пархоменко.
Дискусия: 7 коментара
Маша, можеш да отидеш на литургия, независимо дали си постил или не, дали ходиш на изповед и причастие или не, но, разбира се, желателно е, когато отиваш в църквата на литургията, да се изповядаш и да вземеш причастие. Преди причастие, от 12 часа сутринта не можете нито да ядете, нито да пиете нищо, особено сладък чай (дори вода). В дните, когато постите, не можете месо, млечни продукти, яйца), а в дните на строг пост - и риба.
Отговор
Препоръчително е поне понякога да посещавате църквата, да намирате време за това, за вяра и духовно пречистване и дори да слагате свещи. Всички, доколкото е възможно.
Отговор
Постенето не е никак лесно, особено за тези, които досега не са се ограничавали в нищо. Първо трябва да гладувате за един ден, например в сряда и петък, и след това да се подготвите за тридневен пост.
Отговор
Какво можете да ядете между изповедта и причастието? И възможно ли е да се пие сладък чай преди причастие? И възможно ли е да се отиде на литургия без изповед?
Отговор
Все още е важно да присъствате на вечерната служба (а не само „желателно“ и „в идеалния случай“), тъй като вечерната служба е, така да се каже, първата част от предстоящата литургия. Преди това цялата Литургия се служеше изцяло, а след това, поради нашата немощ, тя беше разделена на вечерня и утринна служба - самата Литургия. И така се оказва, че ние идваме на службата не от самото начало, но, като че ли, като се има предвид първата й част, вечерната служба, не е важна. Друго нещо е, ако по някакви важни причини (например поради работа в предприятие или важни житейски обстоятелства) човек не може да бъде на вечерната служба - мисля, че би било добре да се каже това в изповед.
Отговор
Знам и че постът е задължителен преди причастие и изповед.Душата поне няколко дни да е чиста и с добри мисли. Дай Бог малко време.
Отговор
Казват, че преди причастие мирянинът трябва да бъде на вечерната служба и да пости. Член на Междусъборното присъствие, кандидат на богословието, доцент на Московската духовна академия протойерей Павел Великанов
– Документът „За участието на вярващите в Евхаристията” много внимателно и разумно обяснява причините за някои църковни изисквания. В този случай говорим за това, че църковната служба е неразделно пространство, което започва с вечерната служба. Затова естествено се предполага, че човек, който има намерение да започне Причастие - апогеят на богослужението, трябва да участва в него от самото начало.
Но в същото време в документа се казва, че невъзможността човек по обективни причини да присъства на вечерната служба, молитвеното правило, което не е прочел до края, или други външни условия не могат да бъдат абсолютни пречки за допускане на човек до причастие. Това е въпрос, който изповедникът трябва да реши. Той е този, който има право да определи дали отсъствието на човек на вечерната служба действително се дължи на някакви обективни причини или просто го е мързело да отиде на службата, когато са били налични всички възможности за това.
Що се отнася до поста в събота, в документа се казва, че хората, които спазват всички установени еднодневни и многодневни църковни пости и редовно се причастяват - всяка седмица - могат, в съгласие с изповедника си, да получат благословение за неспазване на съботния пост или спазване на гладуване в съкратена форма. Например да ядете постна храна за вечеря или да не ядете вечеря като такава. Тоест възможни са различни варианти в зависимост от здравословното състояние на човека, неговите жизнени натоварвания, средата, в която живее. Има много различни фактори, които трябва да бъдат разгледани за всеки отделен случай. Тук не може да има универсално правило. Но нека повторя! - това се отнася само за онези случаи, когато човек е вярно дете на Църквата, спазва всички еднодневни и многодневни пости, тоест живее в ритъма, в който живее цялата Църква.
Но съвсем друг е въпросът, когато става дума за енориаши, които се причастяват рядко или изключително рядко. Ако човек се причастява например веднъж месечно или веднъж на шест месеца и при това не спазва еднодневни и многодневни пости, то естествено е, за да бъде допуснат до св. Причастие, трябва да извърши поне някакъв минимален труд по подготовка - гладуване. Например в Синодалния период, когато повечето хора се причестяваха веднъж годишно, това беше седмица на пост. По-късно, в съветско и постсъветско време, много изповедници благословиха подготовката под формата на тридневен пост или четиридневен пост.
Като цяло трябва да има следната зависимост: колкото по-често човек се причастява и колкото по-интензивен църковен живот живее, толкова по-малко обременителни трябва да бъдат условията за подготовката му за св. Причастие. Защото всеки ден от седмицата за такъв човек трябва да бъде етап на подготовка за участие в литургията и причастие.
Ако човек няма изповедник, тогава свещеникът, при когото се изповядва, може да му помогне да разреши всички тези проблеми. Изповедникът е изключително желано, но не и абсолютно изискване. Човек може да реши всичките си въпроси в разговор със свещеника, който служи в храма, къде ходи, пред когото се изповядва, с когото общува. В края на краищата то е адресирано не само до енориашите: то е адресирано и до духовенството, което трябва да разбере, че висшата църковна власт дава на свещениците правото при определени условия да правят индулгенция за човек. И, разбира се, си струва да помним, че самата Литургия е основната подготовка на човек за участие в Светото Причастие. Бих искал да се надявам, че документът, приет от Епископската конференция, ще послужи за вдъхновение на верните чеда на Църквата към по-внимателна подготовка за Божествената Евхаристия - сърцевината на духовния живот - и ще насърчи по-честото общуване с пълно и активно участие в отслужването на литургията - общото дело, заповядано ни от Христос Спасителя.
* "Преди причастие мирянин трябва да бъде на вечерната служба." И ако мирянин се причасти на литургията в събота (той работи в петък и няма време за вечерната служба), тогава той не може да се причасти? Излиза, че причастяването става само в неделя? Това означава ли, че постът е и в събота?
Значението на тайнството
На първо място, в подготовката за причастие ще има осъзнаване на значението на причастието, така че мнозина ходят на църква, защото е модерно и може да се каже, че сте се причестили и сте се изповядали, но всъщност такова причастие е грях. Когато се подготвяте за причастие, трябва да разберете, че отивате на църква при свещеника, преди всичко, за да се доближите до Господ Бог и да се покаете за греховете си, а не да организирате празник и допълнителна причина да пиете и ядете. В същото време отидете на причастие само защото сте били принудени, не е добре да отидете на това тайнство по желание, очиствайки душата си от греховете.
И така, всеки, който иска достойно да се причасти със Светите Христови Тайни, трябва молитвено да се подготви за това в рамките на два-три дни: да се моли у дома сутрин и вечер, да посещава църковни служби. Преди деня на причастието трябва да сте на вечерната служба. Правилото за св. Причастие се добавя към домашните вечерни молитви (от молитвеника).
Основното е живата вяра на сърцето и топлината на покаянието за греховете.
Молитвата се съчетава с въздържание от постни храни - месо, яйца, мляко и млечни продукти, със строг пост и от риба. В останалата част от храната трябва да се спазва умереност.
Тези, които искат да се причастят, трябва най-добре в навечерието, преди или след вечерната служба, да донесат пред свещеника искрено покаяние за греховете си, като искрено отворят душата си и не скриват нито един грях. Преди изповед човек непременно трябва да се помири както с оскърбителите, така и с тези, които сам е обидил. На изповед е по-добре да не чакате въпросите на свещеника, а да му кажете всичко, което ви е на съвестта, без да се оправдавате в нищо и без да прехвърляте вината на другите. В никакъв случай не трябва да осъждате някого в изповед или да говорите за греховете на други хора. Ако не е възможно да се изповядате вечерта, трябва да го направите преди началото на литургията, в краен случай - преди Херувимския химн. Без изповед никой, с изключение на бебета до седемгодишна възраст, не може да бъде допуснат до св. Причастие. След полунощ е забранено да се яде и пие, трябва да дойдете на причастие строго на празен стомах. Децата също трябва да бъдат научени да се въздържат от храна и напитки преди светото причастие.
Как да се подготвим за Причастие?
Дните на гладуване обикновено продължават седмица, в крайни случаи - три дни. В тези дни се предписва гладуване. От диетата се изключват умерените храни - месо, млечни продукти, яйца, а в дните на строг пост - риба. Съпрузите се въздържат от физическа интимност. Семейството отказва забавление и гледане на телевизия. Ако обстоятелствата позволяват, тези дни трябва да присъствате на службите в храма. Утринните и вечерните молитвени правила се изпълняват по-усърдно, като към тях се добавя четене на Покайния канон.
Независимо кога се извършва тайнството Изповед в храма - вечер или сутрин, е необходимо да присъствате на вечерната служба в навечерието на причастието. Вечерта, преди да се прочетат молитвите за бъдещето, се четат три канона: Покаяние на нашия Господ Исус Христос, Богородица, Ангел Пазител. Можете да прочетете всеки канон поотделно или да използвате молитвени книги, където тези три канона са комбинирани. След това се чете канонът за св. Причастие до молитвите за св. Причастие, които се четат сутринта. За тези, които се затрудняват да изпълнят такова молитвено правило за един ден, те вземат благословия от свещеника да прочетат предварително три канона през дните на поста.
За децата е доста трудно да спазват всички молитвени правила за подготовка за тайнството. Родителите, заедно с изповедника, трябва да изберат оптималния брой молитви, които детето ще може да направи, след което постепенно да увеличат броя на необходимите молитви, необходими за подготовка за Причастие, до пълното молитвено правило за св. Причастие.
За някои е много трудно да прочетат необходимите канони и молитви. Поради тази причина някои не ходят на изповед и не се причастяват с години. Много хора бъркат подготовката за изповед (която не изисква толкова голям обем молитви за четене) и подготовката за причастие. На такива хора може да се препоръча да пристъпват към Тайнствата Изповед и Причастие поетапно. Първо, трябва правилно да се подготвите за изповед и, когато изповядвате грехове, помолете своя изповедник за съвет. Необходимо е да се молим на Господ Той да помогне да се преодолеят трудностите и да даде сила за подходяща подготовка за тайнството Причастие.
Тъй като е обичайно да се започне тайнството на Причастието на празен стомах, от дванадесет часа сутринта те вече не ядат и не пият (пушачите не пушат). Изключение правят бебетата (деца под седем години). Но децата от определена възраст (започвайки от 5-6 години, а ако е възможно дори по-рано) трябва да бъдат научени на съществуващото правило.
Сутрин също не ядат и не пият нищо и, разбира се, не пушат, можете само да си миете зъбите. След прочитането на утринните молитви се четат молитви за св. Причастие. Ако е трудно да четете молитвите за Свето Причастие сутрин, тогава трябва да вземете благословия от свещеника, за да ги прочетете вечерта преди това. Ако изповедта се извършва сутрин в църквата, е необходимо да се пристигне навреме, преди началото на изповедта. Ако изповедта е направена предната вечер, тогава изповедникът идва в началото на службата и се моли с всички.
Пост преди изповед
Хората, които за първи път се причастяват към Светите Христови Тайни, трябва да постят една седмица, тези, които се причастяват по-малко от два пъти месечно или не спазват постите в сряда и петък, или често не спазват постите в продължение на много дни , пост три дни преди Причастие. Не яжте животинска храна, не пийте алкохол. Да, и не преяждайте с постна храна, а яжте колкото е необходимо за засищане и нищо повече. Но който всяка неделя (както подобава на добър християнин) прибягва до Тайнствата, можете да постите само сряда и петък, както обикновено. Някои добавят още - и поне в събота вечер, или в събота - не яжте месо. Преди причастие, от 24 часа вече не яжте и не пийте нищо. В предписаните дни на гладуване яжте само растителна храна.
Също така е много важно в тези дни да се пазите от гняв, завист, осъждане, празни приказки и телесно общуване между съпрузите, както и в нощта след причастието. Деца под 7 години нямат нужда да постят или да ходят на изповед.
Освен това, ако за първи път човек отиде на причастие, трябва да се опитате да извадите цялото правило, да прочетете всички канони (можете да си купите специална брошура в магазина, наречена „Правилото за светото причастие“ или „Молитвеник“ с Правилото за Причастие”, там всичко е ясно). За да не е толкова трудно, можете да направите това, като разделите четенето на това правило на няколко дни.
Чисто тяло
Не забравяйте, че не е позволено да отидете в храма мръсен, освен ако, разбира се, житейската ситуация не го изисква. Следователно подготовката за причастие предполага, че в деня, когато отидете на тайнството на причастието, трябва да измиете тялото си от физическа мръсотия, тоест да вземете вана, душ или да отидете в банята.
Подготовка за изповед
Преди самата изповед, която е отделно тайнство (не е задължително след това да бъде последвано от причастие, но за предпочитане), не можете да пазите пост. Човек може да се изповяда по всяко време, когато почувства в сърцето си, че трябва да се покае, да изповяда греховете и възможно най-скоро, за да не натежава душата. И можете да вземете причастие, правилно приготвено, по-късно. В идеалния случай, ако е възможно, би било хубаво да присъствате на вечерната служба и особено преди празниците или деня на вашия ангел.
Абсолютно неприемливо е да поддържате пост в храната, но не променяйте хода на живота си по никакъв начин: продължете да ходите на развлекателни събития, на кино за следващия блокбастър, да ходите на гости, да седите цял ден за компютърни играчки и т.н. Основното нещо в дните на подготовка за Причастие е да се живее, те са различни от другите дни от ежедневието, не много работа за Господа. Говорете с душата си, почувствайте защо сте й липсвали духовно. И направете това, което отдавна сте отлагали. Прочетете Евангелието или духовна книга; посещение на близки, но забравени от нас хора; поискайте прошка от някой, който се е срамувал да я поиска и сме я отложили за по-късно; опитайте се тези дни да се откажете от много привързаности и лоши навици. Просто казано, тези дни трябва да сте по-смели, за да сте по-добри от обикновено.
Общение в Църквата
Самото тайнство Причастие се извършва в Църквата на богослужение т.нар литургия . По правило литургията се извършва в първата половина на деня; точното време на началото на службите и дните на тяхното изпълнение трябва да разберете директно в храма, където ще отидете. Службите обикновено започват между седем и десет сутринта; продължителността на литургията, в зависимост от естеството на службата и отчасти от броя на причастниците, е от час и половина до четири-пет часа. В катедралите и манастирите ежедневно се служат литургии; в енорийските храмове в неделя и църковни празници. Желателно е готвещите се за Причастие да присъстват на богослужението от самото начало (защото това е едно духовно действие), а също и на вечерната служба предния ден, която е молитвена подготовка за Литургията и Евхаристията .
По време на литургията трябва да останете в храма без изход, молитвено да участвате в службата, докато свещеникът напусне олтара с чаша и провъзгласи: „Елате със страх от Бога и вяра“. След това причастниците се подреждат един по един пред амвона (първо децата и болните, след това мъжете и след това жените). Ръцете трябва да са скръстени на гърдите на кръст; не бива да се кръсти пред чашата. Когато дойде редът, трябва да застанете пред свещеника, да дадете името си и да отворите устата си, за да можете да поставите лъжец с частица от Тялото и Кръвта Христови. Лъжецът трябва внимателно да се оближе с устните и след като устните се намокрят с дъската, с благоговение целунете ръба на купата. След това, без да докосвате иконите и без да говорите, трябва да се отдалечите от амвона и да вземете „питие“ - Св. вода с вино и частица просфора (по този начин се измива устната кухина, за да не се изхвърлят случайно най-малките частици от Даровете от себе си, например при кихане). След причастието трябва да прочетете (или да слушате в Църквата) благодарствени молитви и в бъдеще внимателно да пазите душата си от грехове и страсти.
Как да подходим към св. чаша?
Всеки причастник трябва да знае добре как да подходи към св. Чаша, за да може причастяването да става спокойно и без суетене.
Преди да се приближи до чашата, човек трябва да се поклони до земята. Ако има много причастници, тогава, за да не пречите на другите, трябва да се поклоните предварително. Когато се отворят царските двери, човек трябва да се прекръсти и да свие кръстосано ръце на гърдите, дясната върху лявата и с така свити ръце да се причасти; трябва да се отдалечите от Чашата, без да отделяте ръцете си. Необходимо е да се приближите от дясната страна на храма и да оставите лявата свободна. Първо се причастяват служителите на олтара, след това монасите, децата и едва след това всички останали. Необходимо е да се даде път на съседите, в никакъв случай не натискайте. Жените трябва да свалят червилото си преди причастие. Жените трябва да пристъпват към причастието с покрита глава.
Приближавайки се до Чашата, трябва силно и отчетливо да произнесете името си, да приемете Светите дарове, да ги сдъвчете (ако е необходимо) и веднага да ги погълнете и да целунете долния край на Чашата като реброто на Христос. Не можете да докосвате Чашата с ръцете си и да целувате ръката на свещеника. Забранено е кръщаването в Чашата! Вдигайки ръка за кръстен знак, можете случайно да бутнете свещеника и да разлеете Светите дарове. Отивайки на масата с питие, трябва да ядете антидор или просфора, за да пиете топлина. Едва след това можете да приложите към иконите.
Ако светите Дарове се преподават от няколко чаши, те могат да се приемат само от една. Не можете да се причастявате два пъти на ден. В деня на Причастието не е обичайно да коленичите, с изключение на поклоните през Великия пост при четене на молитвата на Ефрем Сирийски, поклоните пред Плащаницата на Христос във Велика събота и коленичещите молитви в деня на Света Троица. Когато се приберете у дома, трябва преди всичко да прочетете благодарствени молитви за св. Причастие; ако се четат в храма в края на службата, трябва да се слушат молитвите там. След причастяване до сутринта също не трябва да се изплюва нищо и да се изплаква устата. Комуникаторите трябва да се стараят да се пазят от празнословие, особено от осъждане, а за да се избегне празнословието, човек трябва да чете Евангелието, Иисусовата молитва, акатисти и Светото писание.
