Животът и обичаите на "тъмното царство" в пиесата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"
Четейки произведенията на Островски, ние неволно попадаме в атмосферата, която цари в това общество, и ставаме преки участници в събитията, които се случват на сцената. Сливаме се с тълпата и сякаш отвън наблюдаваме живота на героите.
И така, намирайки се във волжския град Калинов, можем да наблюдаваме живота и обичаите на неговите жители. Основната част са търговците, чийто живот драматургът показа в своите пиеси с такова умение и познания по материята. Точно това „тъмно царство“ управлява шоуто в такива тихи провинциални волжки градове като Калинов.
Нека се запознаем с представителите на това общество. В самото начало на творбата научаваме за Уайлд, „значима личност” в града, търговец. Ето как Шапкин казва за него: Няма как човек да бъде отрязан.” Веднага чуваме за Кабаниха и разбираме, че те са „от едно и също поле“ с Wild.
“Гледката е невероятна! Красотата! Душата се радва“, възкликва Кулигин, но на фона на този красив пейзаж се рисува мрачна картина на живота, която се появява пред нас в „Гръмотевична буря“. Именно Кулигин дава точно и ясно описание на живота, нравите и обичаите, които царят в град Кали-нова. Той е един от малкото, които са наясно с атмосферата, която се е развила в града. Той директно говори за липсата на образование и невежеството на масите, за невъзможността да се печелят пари с честен труд, избиване на хора от робството на благородни и важни личности в града. Те живеят далеч от цивилизацията и всъщност не се стремят към нея. Запазването на старите основи, страхът от всичко ново, липсата на какъвто и да е закон и силата на силата - това е законът и нормата на техния живот, това е, което тези хора живеят и с което се задоволяват. Те подчиняват всички, които ги заобикалят, потискат всеки протест, всяка проява на личност.
Островски ни показва типични представители на това общество - Кабаниха и Дивия. Тези хора заемат специално положение в обществото, от тях се страхуват и следователно се уважават, имат капитал и следователно власт. За тях няма общи закони, те са създали свои и принуждават другите да живеят в съответствие с тях. Те се стремят да подчинят тези, които са по-слаби, и да „подмятят“ тези, които са по-силни. Те са деспоти и в живота, и в семейството. Виждаме това безпрекословно подчинение на Тихон към майка си, а Борис на чичо си. Но ако Кабаниха се скара „под маската на благочестие“, тогава Дикой се кълне като „той се е откъснал от веригата“. Нито едното, нито другото не иска да признае нищо ново, а иска да живее според домостроителните заповеди. Тяхното невежество, съчетано с скъперничество, ни кара не само да се смеем, но и да се усмихваме горчиво. Нека си припомним аргументите на Дикой: „Какво друго има електричество! .. За наказание ни се изпраща гръмотевична буря, за да се чувстваме, а вие искате да се защитите с стълбове и някакви рога, Бог да ме прости. ”
Поразени сме от безсърдечността им по отношение на зависими от тях хора, нежеланието им да се разделят с парите, да мамят в разплащанията с работници. Спомнете си какво казва Дикой: „Говорех за пост, за голям, а после не е лесно и хлъзга малко човече; Дойдох за пари, носех дърва за огрев... Съгреших: смъмрих се, така се скарах... Едва не го заковах.
Тези владетели имат и такива, които несъзнателно им помагат да упражняват своето господство. Това е Тихон, който с мълчанието и слабата си воля само допринася за укрепването на силата на майка си. Това е Фелуша, един необразован, глупав писател на всякакви приказки за цивилизования свят, това са гражданите, които живеят в този град и се примиряват с такива порядки. Всички те заедно са „тъмното царство”, което е представено в пиесата.
Островски, използвайки различни художествени средства, ни показа типичен провинциален град с неговите обичаи и нрави, град, в който цари произвол, насилие, пълно невежество, където всяка проява на свобода, свобода на духа е потисната.
Урок на тема: „Животът и обичаите на „тъмното царство“ по драмата на Островски „Гръмотевична буря“.
цели:
1) образователен - по-задълбочено запознаване с творчеството на А. Н. Островски на примера на пиесата "Гръмотевична буря"; да се запознаят с град Калинов и неговите жители, техните нрави, обичаи;
2) развиване - да се подобри способността да се анализира прочетеното, да се подчертае основното, като се вземат предвид характеристиките на драматично произведение;
3) възпитателна – да накара учениците да се замислят за житейските принципи, които определят поведението и действията на персонажите.
Тип урок - изучаване на нов материал
Тип урок – урок – анализ
Оборудване: компютърна презентация.
По време на занятията.
Организационен момент.
Думата на учителя.
Още от първите страници на пиесата обръщаме внимание на умението на драматурга Островски.
Нека се обърнем към картината на Левитан „Вечер. Златен пръсък". Веднъж на брега на Волга, на онези места, където се е разиграло действието на драмата, ще видим следната картина с вас: мъгла се издига над реката. Сочна зеленина на храсти, заляти от лъчите на залязващото слънце, златисти цветове на водата. църква. Мир и тишина...
Ролята на пейзажа :
Наслаждението от пейзажа може да смекчи морала на жителите на град Калинов (според Кулигин);
За разлика от тях, покажете жестоки обичаи;
Чрез отношението към природата да покаже различния мироглед на жителите на града. (Д. I явл. 1; Д. III явл. 3, монолозите на Кулигин).
Нека сега да преминем към текста на драмата.
Жестоките обичаи на град Калинов.
Характеристики на Wild (D. I. yavl. 2.3; D. III yavl. 2; D. IV yavl. 2).
Търговецът Савел Прокофиевич Уайлд е известен в града като груб и жесток човек. Търговецът Шапкин му дава следното описание:Потърсете сред нас такъв и такъв ругач като Савел Прокофич! Без причина ще отреже човек ».
Понякога самият Дикой не е доволен от характера си: след като веднъж се скара на селянин, дошъл при него за пари по време на голям пост, след това той иска прошка на колене. Прави впечатление, че Дикой действа като „герой“ само пред подчинените си: по природа той е страхлив и страхлив. "И честта не е голяма, защото цял живот си се карал с жените ", - правилно казва Кабаниха. Именно за Уайлд от всички герои на пиесата дефиницията за "тиранин" е най-подходяща.
Характеристики на Кабанова (D.I yavl. 3.5; D. II yavl 3.5)
Търговката Марфа Игнатиевна Кабанова (Кабаниха) е пазителка на основите на „тъмното царство“. Тя вярва в справедливостта на патриархалните закони, които оправдават страха и домашното насилие: „Все пак от любов родителите са строги с теб, от любов те ругат, всеки мисли да учи на добро “, казва тя на децата си.
Кабаниха чувства, че времето й изтича и се опитва с всички сили да отложи края, принуждавайки близките да спазват официално „правилата на приличието“. "Хипнотизирайте, сър! Просяците са облечени, но домакинството е напълно заклещено “, казва Кулигин на Борис за нея.
Независимо от това, в края на пиесата Кабаниха губи силата си: Варвара бяга от дома, Катерина се самоубива, а Тихон публично я обвинява в смъртта на съпругата си.
Анализ на монолозите на Кулигин,
1. Подчертайте думите, които особено ярко характеризират живота в града.
"Жесток морал"; „грубост и гола бедност”; „с честен труд никога няма да спечелиш повече от насъщния хляб“; „опит да пороби бедните“; „да изкарват още повече пари от безвъзмезден труд“; „Няма да платя нито стотинка“; „търговията се подкопава от завист“; "вражда" и други са принципите на живот в града.
2. Подчертайте думите, които особено ярко характеризират живота в семейството.
„Булевард е направен, но не се ходи“; "портите са заключени и кучетата са спуснати"; „за да не видят хората как ядат собствения си дом и тиранизират семействата си“; „зад тези кичури текат сълзи, невидими и нечувани“; „зад тези ключалки е развратът на мрака и пиянството“ и т. н. – това са принципите на живот в семейството.
Как може да се оцени монолозите на Феклуша (случай 1, явление 2; г. 2, явление 1; случай 3, явление. )
едно). Как се появява градът в нейното възприятие?Бла-алепие, чудна красота, обетована земя, рай и тишина .
2). Каква роля играе този образ? Какви са хората, които живеят тук?
(Носи мрак и невежество, нейните истории вдъхват страх и изкривяване на представите за света. За първи път в монолозите й звучи мисълта за близкия край на това време.Жителите са невежи и необразовани, вярват на разказите на Феклуша, които показват нейния мрак и неграмотност: историята на огнената змия; за някой с черно лице; за времето, което става все по-кратко (случай 3, външен вид 1); за други страни (д. 2, явл. 1). Калиновци смятат, че Литва е паднала от небето (случай 4, сцена 1.), страхуват се от гръмотевични бури (случай 4, сцена 4).
Нека се обърнем към образа на Curly. (Д. I, явл. 1). Какво може да се каже за него?
Огледално отражение на дивата природа.
"Господари на живота"
"жертви"див . Вие сте червей. Ако искам, ще имам милост, ако искам, ще смажа.
глиган . Отдавна видях, че искаш волята. Ето докъде води волята.
Къдрава. Е, това означава, че не се страхувам от него, но нека се страхува от мен.
Феклуша . А търговците са всички благочестиви хора, украсени с много добродетели.
Кулигин. По-добре е да бъдете търпеливи.
Барбара. И аз не бях лъжец, но го научих... И според мен прави каквото искаш, само да е зашито и покрито.
Тихон. Да, майко, не искам да живея по собствена воля. Къде да живея с моята воля!
Борис. Храна не по моя собствена воля: чичо ми я изпраща.
Как се разкриват героите на Дики и Кабаниха в техните речеви характеристики?
див
глиганЗа него:
„мамри“; "Като слязох от веригата"
За нея:
„всичко под прикритието на благочестие“; „лицемерка, тя облича бедните, но изяжда изцяло домакинството“; "мъмри"; "остри като желязна ръжда"
себе си:
"паразит"; "по дяволите"; "проваля"; "глупав човек"; "махай се"; "какво съм ти - дори или нещо такова"; "с муцуна нещо и се катери да говорим"; "разбойник"; "асп"; "глупак" и др.
Самата тя:
„Виждам, че искаш волята“; „няма да се страхуваш и още повече от мен“; „искаш да живееш по своя воля“; "глупак"; "поръчай жена си"; „трябва да прави каквото казва майката“; "накъде води волята" и т.н.
Заключение . Диво - мъмри, грубо, тиранин; усеща властта си над хората
Заключение . Глиганът е лицемер, не търпи воля и непокорство, действа със страх
Общо заключение. Глиганът е по-страшен от дивата свиня, тъй като поведението й е лицемерно. Уайлд е ругач, тиранин, но всичките му действия са открити. Глиганът под маската на религията и загрижеността за другите потиска волята. Най-много се страхува, че някой ще живее по свой начин, по своя воля.
В човешкото общество, за разлика от естествения свят, действат произвол, грубост, грабеж, грабене на пари, деспотизъм, семеен деспотизъм, тирания.
На какво се основава тиранията на дивата природа?
На мощност;
материална зависимост;
На домостроевски, осветен от църквата и античността, патриархалните традиции на семейните закони;
За традиционното послушание и невежество на хората.
Има ли сили, които се противопоставят на произвола на господарите на живота?
Кулигин, характеристика:
Образован човек, самоук механик, фамилията му наподобява фамилията на руския изобретател Кулибин. Героят тънко усеща красотата на природата и естетически стои над другите герои: той пее песни, цитира Ломоносов. Кулигин се застъпва за подобряването на града, опитва се да убеди Дикой да даде пари за слънчев часовник, за гръмоотвод, опитва се да повлияе на жителите, да ги образова, обяснявайки гръмотевичната буря като природен феномен. Така Кулигин олицетворява най-добрата част от жителите на града, но е сам в своите стремежи, поради което се смята за ексцентрик. Образът на героя олицетворява вечния мотив на скръбта от ума .
Той съветва "да угодим някак си" на тирани.
Носи култура и просвета на хората, демонстрира развитието и самостоятелността на мисленето.Но той е мечтател, а не боец: проектите му са нереалистични. Характерно е, че изразходва енергията си за изобретяваневечен двигател.
Барбара, характеристика:
И аз не бях лъжец, но се научих... И според мен прави каквото искаш, само и самобеше зашита и покрита.
Тихон, характеристика:
Той обича Катерина, но е инструмент в ръцете на майка си, безволен, безгръбначен, не може да защити жена си.
„Да, майко, не искам да живея по собствена воля. Къде да живея с моята воля!
Борис, характеристика:
„В края на краищата аз вървя напълно мъртъв... задвижван, избит и след това глупаво реших да се влюбя.”
„Не искам храна: чичо ми я изпраща.
„Нямаше да ни намерят тук… време за мен, Катя.“
„Вие злодеи! Изроди! О, само да имаше сила!
Резюме на урока:
Град Калинов, в който се развиват събитията в пиесата „Гръмотевица“, е събирателен образ на руските провинциални градове. Сред обитателите му процъфтяват грубост, жестокост, насилие, лицемерие, невежество. Чувствителността към красотата на природата, поетическото, образно възприемане на реалността, желанието за промяна на живота в града към по-добро са характерни за малцината. И все пак основите на „тъмното царство“ постепенно се рушат. Дори неговите "поддръжници" го усещат:
Кабанова. И по-лошо от това, скъпа.
Феклуш. Просто нямаше да доживеем да го видим.
Кабанова. Може би ще живеем
D/z:
D / z: Характеристики на образа на Катерина.
едно). Епизоди за анализ: Д II, явл. 2, 3, 4, 5; Д. II, явл. 10, Д. III, явл.6-8; Д.IV, явл. 3, 4, 5; Д. В, явл. 2, 4.
2). Един от монолозите на Катерина наизуст.
Живот и обичаи на "тъмното царство"
Жесток морал, сър,
в нашия град, жестоко
А. Н. Островски.
А. Н. Островски е много модерен като наистина талантлив художник. Той никога не напускаше сложните и болезнени проблеми на обществото. Островски не е просто майстор на драматургията. Това е много чувствителен писател, който обича земята си, народа си, историята си. Пиесите му привличат с удивителна морална чистота, истинска човечност.
Един от шедьоврите на Островски и цялата руска драматургия се счита за „Гръмотевична буря“. В крайна сметка самият автор го оценява като творчески успех.
“ Гръмотевична буря е написана през 1859 г. след пътуването на Островски по Волга. Това пътуване изпълни писателя с нови впечатления, даде му възможност да се запознае с живота на населението на Горна Волга. По-късно тези впечатления намират отражение в пренасянето на бита, обичаите и общата атмосфера на областния град Калинов.
Градът е целият зелен. Гледката е необикновена. Душата се радва! Изглежда, че всичко е наред, но това е само на пръв поглед. Зрителят сякаш вижда със собствените си очи красотата на руската природа. В сцената на нощните тържества, в разказите на Катерина, това е поетичната страна на живота на град Калинов. До поезията обаче има и друга, грозна, отблъскваща страна на действителността на Калинов. То се разкрива в оценките на Кулигин, усеща се в разказите на персонажите, звучи в пророчествата на лудата дама.
Тук търговците си подкопават търговията, тираните се подиграват на домакинствата си, тук цялата информация за други земи е извлечена от историите на невежи скитници. Писателят показа, че градът е фиктивен, но изглежда много автентичен. Той много точно и ярко възпроизвежда атмосферата на патриархалното търговско съсловие, от което мирише на мъхесто, тесногръдие, дивачество, което не познава желанието за знания, интереса към науките, към обществено-политическите и икономически проблеми.
Единственият просветен човек в целия град Кулигин изглежда като ексцентрик в очите на жителите. Неговото напълно незаинтересовано желание да бъде полезен не намира нито капка съчувствие сред жителите на града. Наивен, мил, честен, той според мен не се противопоставя на малкия свят на Калинов, смирено търпи не само подигравки, но и очевидна грубост. Въпреки това, точно това слабоволево същество авторът инструктира да характеризира „тъмното кралство“
Създава се впечатлението, че Калинов е ограден от останалия свят с най-високата ограда и живее някакъв особен, затворен живот. Островски се съсредоточи върху най-важното, показвайки окаяността, дивачеството на обичаите на руския патриархален начин на живот. Отново и отново си задавам въпроса защо няма място за нещо ново, свежо? Вероятно защото целият този живот се основава само на обичайните, остарели закони, които, очевидно, са напълно нелепи. „Тъмното кралство“ упорито се вкопчва във всичко старо, уредено. И това, според мен, е ужасна спирачка за развитието. Това е стоене на едно място, стагнация. А стагнацията е възможна само когато е подкрепена от хора, които имат сила и власт. Такива са Диви с Кабанова.
Въпреки че Уайлд е изобразен само в 3 сцени, драматургът създава цялостен образ. Името му дори се чува в експозицията. „Търсете с нас още такъв и такъв ругач като Савел Прокофич! - казва Шапкин. Див типичен тиранин, тоест човек, който действа чисто по своя прищявка, според собствения си произвол, независимо от другите. И съм напълно съгласен с Добролюбов, че „дребният тиранин упорито се опитва да докаже, че никой няма указ за него и че ще прави каквото си иска“. Уайлд се хвали над племенника си и над цялото му домакинство, но се оттегля пред онези, които могат да му отвърнат. Той се кара на всеки, над когото чувства властта си, но ако някой му се кара сам, а той не може да отговори, тогава, дръжте се всички вкъщи! Върху тях тогава Дивият ще поеме целия си гняв. В такива часове хората в къщата на Дивата се крият в ъглите, само за да не хванат окото на собственика. Струва ми се, че причината за такова отношение към хората е в съзнанието за тяхното превъзходство, а също и в пълната безнаказаност. „Значи знаеш, че си червей. Ако искам - ще имам милост, ако искам - ще го смажа ", казва Дикой. Съвсем различно се държи с Кабанова, въпреки че е груб с нея по навик: „Какво правиш тук! Какъв, по дяволите, е воден човек тук! “ Тя обаче го опитоми доста бързо. Именно от нея Уайлд търси утеха след битка у дома: „Говори ми, за да ми мине сърцето. Ти си единственият в целия град, който знае как да говори с мен. ” Очевидно е, че в дивата природа има черти, присъщи на хората като цяло. Той разглежда природните явления от религиозна гледна точка, вярва, че гръмоотводът е „суета”, а гръмотевична буря ни е изпратена като наказание. Wild не е изключение за Калинов, а е плод на целия живот на Калинов. Той в известен смисъл е дете на своя град. Но най-лошото е, че подобно отношение към домашните, а всъщност и към всички лишени от права калиновци, се възприема от всички като норма и в това не се виждат отклонения.
Кабанова също не е по-добра. Марфа Игнатиевна има силен и властен характер. Тя също така държи свеж в своята подчиненост и постоянен страх. Кабаниха обаче е снизходителна към дъщеря си Варвара. Тя отлично знае какъв живот ще има Вара, когато се омъжи, затова охотно пуска дъщеря си на разходка с младежите и говори с нея майчински обич. Кабаниха е един от героите, които активно управляват действието. Тя преценява какво е прието, какъв ред изисква, почита традициите и ритуалите. Според най-дълбокото си убеждение жената трябва да се подчинява на съпруга си, да живее в страх от него. И тя увещава Тихон, че Катерина трябва да се страхува от него. Кабанова не само спазва стандартите за строителство на къщи, но и се бори за тях. Марфа Игнатиевна се обгради с невежи скитници. Тя се нуждае от тях като въздух, тъй като поддържат огромния й авторитет, без който не може да си представи своето съществуване. И не напразно Феклуша казва: „Бла-алепие, скъпа, бла-лепие! Красотата е удивителна! Какво мога да кажа! Вие живеете в обетованата земя. ” И това, което е интересно: нито красотата на чудната природа, нито очарователната гледка към Волга предизвикват такава наслада. Той прославя нравите на града. В образа на Феклуша драматургът показа не горд човек, каквито имаше много сред скитниците, а егоистична, невежа, измамна природа. Вредата от такива хора е неоспорима. Скитникът разказва много за непознати земи, в които има неправедни порядки. А в Калиново според нея се живее много добре. Тя ласкае Кабанихе изключително за егоистични цели; иска да бъде отбелязан навреме, отделен измежду останалите. Освен това Феклуша защитава интересите на Кабаной и следователно на цялото „тъмно кралство“.
Жителите на град Калинов са неграмотни. Вярват във всякакви басни, приемат гръмотевична буря, често срещано природно явление, за Божие наказание. И когато Кулигин им обяснява този феномен, хората просто не му вярват. Животът на тъмното кралство тече както обикновено: случилото се вчера ще бъде утре. Те не се интересуват от нищо, нищо на света не може да наруши премерения ход на живота им. И ако не бяха редките слухове, нахлуващи в Калинов, щяха да си помислят, че всеки на този свят живее по начина, по който живеят.
В „Гръмотевица“ според Гончаров „картината на народния бит и обичаи утихна с несравнима художествена пълнота и вярност“. в това си качество пиесата беше страстно предизвикателство към деспотизма и невежеството, които царуваха в Русия преди реформата.
Пиесата „Гръмотевична буря“ е написана по време на възхода на общественото движение, когато всички чувстват нужда от икономически и политически промени, а историческата ситуация е отразена в творчеството на Островски. В пиесата си Островски изобразява обществото от средата на ХІХ век, неговия бит и обичаи. Той много ярко и точно възпроизведе живота на патриархалните търговци, чиито отношения се основават само на материални ценности, а желанието за знание, интересът към открития в областта и науката се възприемат като нещо безполезно и ненужно. Островски, изобразявайки света на невежите и "тираните на руския живот", изобличава пороците на обществото.
Старият инертен ред, чиито пазители са Дикой и Глиганът, доминира в отношенията на персонажите. Героите на пиесата попадат в зловеща среда на бездушие и глупаво възхищение от силата на старите, отдавна остарели порядки. И така, Кабанова, защитницата на старите основи на живота, обичаите и ритуалите на „тъмното царство“, напразно се опитва да насади деспотични закони, които според нея са в основата на домашното благополучие и силата на семейните връзки: безпрекословно подчинение на волята на съпруга си, смирение, уважение към старейшините, изпълнение на всички древни обреди и най-важното - никога не се осмелявай да "имаш собствено мнение".
Така Кабанова отгледа сина си, като отблъсна от него всяко желание да мисли самостоятелно. „Смеем ли... да мислим“, обобщава Тихон учението на „майката“.
Това е общество на деградирали личности. По думите на Добролюбов, Тихон е „прост и вулгарен...
същество“. Той повери чувствата си на най-близкия човек, майка си, а Кабаниха, под прикритието на безгранична „любов“, го накара да разбере, че е само слуга, изпълняващ нейните капризи. Тя така влезе в ролята на всемогъщ владетел, че възнамеряваше да направи роби от целия си антураж, „да учат на добро“. Всички в този свят на тирани не живеят свободно, „като от робство“. Тази житейска норма се одобрява от „възрастните“, които са сигурни, че са „глупави“, които „искат да си правят своето“.
Хората под игото на хора като Кабанова се свързват със слабоволни крепостни селяни. Но и „господарите на живота” не ги оставят да живеят. В крайна сметка свободата, според Кабанихи, води до краха на стария ред, чийто привърженик е и Савел Прокофиевич Дикой. Уайлд е главната фигура в Калинов. Неговият образ е ярък пример за онзи морал, който цареше в обществото. Той е груб и много богат.
Той държи половината град в юмрук, кара го да работи за себе си, а когато дойде време за разплата, той плаща парите много неохотно, понякога дори може да се „скара“ или „бие“. Той или изобщо не плаща, или мами.
„Какво е толкова специално в това“, обяснява той, „няма да им дам нито стотинка, нито стотинка, но имам цяло състояние“. Властите подкрепят Уайлд, защото той е „свой“, той е опора на кмета и шефа на полицията: не им е изгодно да се карат с него. Невъзможно е да се хареса на Дивия. Кърли казва, че целият му живот се основава на псувни. И Кулигин характеризира живота на Дивото и цялото „тъмно царство“ най-ярко: „И кой има парите ...
той се опитва да пороби бедните... Те си подкопават търговията, и то не толкова от личен интерес, а от завист. Карат се помежду си; примамват пияни чиновници във високите си имения...
И тези ... злонамерени клевети драскат съседите си. Такъв е животът на света на тираните.
Основната характеристика на Wild е грубостта. Той също може да прави каквото си иска, защото не му струва нищо да смаже човек с парите си. А основният му смисъл на живота е обогатяването. Но не само той, това са принципите на живота на всеки представител на "тъмното царство", всички те се характеризират с невежество и суеверие. Рисувайки образите на тези герои, Островски ясно показва, че животът в провинциална Русия е изостанал и жесток, че този живот се управлява от хора, които не се интересуват от човешкото достойнство и вътрешните чувства на другите. „Жесток морал в нашия град, жесток“, характеризира живота и обичаите на град Калинов Кулигин.
Четейки произведенията на Островски, ние неволно попадаме в атмосферата, която цари в това общество, и ставаме преки участници в събитията, които се случват на сцената. Сливаме се с тълпата и сякаш отвън наблюдаваме живота на героите.
И така, намирайки се във волжския град Калинов, можем да наблюдаваме живота и обичаите на неговите жители. Основната част са търговците, чийто живот драматургът показа в своите пиеси с такова умение и познания по материята. Точно това „тъмно царство“ управлява шоуто в такива тихи провинциални волжки градове като Калинов.
Нека се запознаем с представителите на това общество. В самото начало на творбата научаваме за Уайлд, „значима личност” в града, търговец. Ето как Шапкин казва за него: Няма как човек да бъде отрязан.” Веднага чуваме за Кабаниха и разбираме, че те са „от едно и също поле“ с Wild.
“Гледката е невероятна! Красотата! Душата се радва“, възкликва Кулигин, но на фона на този красив пейзаж се рисува мрачна картина на живота, която се появява пред нас в „Гръмотевична буря“. Именно Кулигин дава точно и ясно описание на живота, нравите и обичаите, които царят в град Кали-нова. Той е един от малкото, които са наясно с атмосферата, която се е развила в града. Той директно говори за липсата на образование и невежеството на масите, за невъзможността да се печелят пари с честен труд, избиване на хора от робството на благородни и важни личности в града. Те живеят далеч от цивилизацията и всъщност не се стремят към нея. Запазването на старите основи, страхът от всичко ново, липсата на какъвто и да е закон и силата на силата - това е законът и нормата на техния живот, това е, което тези хора живеят и с което се задоволяват. Те подчиняват всички, които ги заобикалят, потискат всеки протест, всяка проява на личност.
Островски ни показва типични представители на това общество - Кабаниха и Дивия. Тези хора заемат специално положение в обществото, от тях се страхуват и следователно се уважават, имат капитал и следователно власт. За тях няма общи закони, те са създали свои и принуждават другите да живеят в съответствие с тях. Те се стремят да подчинят тези, които са по-слаби, и да „подмятят“ тези, които са по-силни. Те са деспоти и в живота, и в семейството. Виждаме това безпрекословно подчинение на Тихон към майка си, а Борис на чичо си. Но ако Кабаниха се скара „под маската на благочестие“, тогава Дикой се кълне като „той се е откъснал от веригата“. Нито едното, нито другото не иска да признае нищо ново, а иска да живее според домостроителните заповеди. Тяхното невежество, съчетано с скъперничество, ни кара не само да се смеем, но и да се усмихваме горчиво. Нека си припомним аргументите на Дикой: „Какво друго има електричество! .. За наказание ни се изпраща гръмотевична буря, за да се чувстваме, а вие искате да се защитите с стълбове и някакви рога, Бог да ме прости. ”
Поразени сме от безсърдечността им по отношение на зависими от тях хора, нежеланието им да се разделят с парите, да мамят в разплащанията с работници. Спомнете си какво казва Дикой: „Говорех за пост, за голям, а после не е лесно и хлъзга малко човече; Дойдох за пари, носех дърва за огрев... Съгреших: смъмрих се, така се скарах... Едва не го заковах.
Тези владетели имат и такива, които несъзнателно им помагат да упражняват своето господство. Това е Тихон, който с мълчанието и слабата си воля само допринася за укрепването на силата на майка си. Това е Фелуша, един необразован, глупав писател на всякакви приказки за цивилизования свят, това са гражданите, които живеят в този град и се примиряват с такива порядки. Всички те заедно са „тъмното царство”, което е представено в пиесата.
Островски, използвайки различни художествени средства, ни показа типичен провинциален град с неговите обичаи и нрави, град, в който цари произвол, насилие, пълно невежество, където всяка проява на свобода, свобода на духа е потисната.
