Анализирайки „Мъртвите души“ на Гогол, Белински отбелязва „дълбоката, всеобхватна и хуманна субективност“ на стихотворението, субективност, която не позволява на автора „с апатично безразличие да бъде чужд на света, който рисува, но го кара да премине през душата му оживявам явленията на външния свят и чрез тогава вдъхвам душата си в тях...”.
Гогол неслучайно смята творбата си за поема. Така писателят подчертава широчината и епичността на повествованието, значението на лирическото начало в него. Същото отбелязва и критикът К. Аксаков, който вижда в поемата „древния, омиров епос“. „На някого може да изглежда странно, че лицата на Гогол се променят без особена причина... Именно епичното съзерцание позволява тази спокойна поява на едно лице след друго без външна връзка, докато един свят ги прегръща, свързвайки ги дълбоко и неразделно с вътрешна единство“, пише критикът.
Епичната природа на повествованието, вътрешният лиризъм - всичко това е резултат от творческите идеи на Гогол. Известно е, че писателят е планирал създаването на голяма поема, подобна на Божествената комедия на Данте. Първата част (том 1) от него трябваше да отговаря на „Ада”, втората (том 2) – на „Чистилище”, третата (том 3) – на „Рая”. Писателят мисли за възможността за духовно възраждане на Чичиков, за появата в поемата на герои, олицетворяващи "безбройното богатство на руския дух" - "съпруг, надарен с божествена доблест", "прекрасно руско момиче". Всичко това придаде на историята особен, дълбок лиризъм.
Лирическите отклонения в стихотворението са много разнообразни по своята тематика, патос и настроения. И така, описвайки пътуването на Чичиков, писателят привлича вниманието ни към много подробности, които перфектно характеризират живота на руската провинция. Например хотелът, в който е отседнал героят, е „от определен вид, тоест точно същият, както има хотели в провинциалните градове, където за две рубли на ден пътниците получават тиха стая с хлебарки, надничащи като сини сливи от всички ъгли.”
„Общата зала“, в която отива Чичиков, е добре позната на всеки минувач: „същите стени, боядисани с блажна боя, потъмнели отгоре от дим на тръбата“, „същият опушен полилей с много висящи стъкла, които скочиха и звънеше всеки път, когато подът течеше върху изтъркани кърпи“, „същите картини от стена до стена, рисувани с маслени бои“.
Описвайки партията на губернатора, Гогол говори за два типа служители: „дебели“ и „слаби“. „Тънки” в авторския поглед – денди и денди, въртящи се около дамите. Често са склонни към екстравагантност: „слаб човек за три години няма нито една душа, която да не е заложена в заложна къща“. Дебелите понякога не са много привлекателни, но са „задълбочени и практични“: никога не „заемат косвени места, а всички са преки и ако седнат някъде, ще седят сигурно и здраво...“. Дебелите служители са „истински стълбове на обществото“: „служили на Бога и на суверена“, те напускат службата и стават славни руски барове, собственици на земя. В това описание сатирата на автора е очевидна: Гогол прекрасно си представя каква е била тази „бюрократична услуга“, която донесе „всеобщо уважение“ на човек.
Често авторът придружава разказа с общи иронични забележки. Например, когато говори за Петрушка и Селифан, Гогол отбелязва, че за него е неудобно да забавлява читателя с хора от ниската класа. И по-нататък: „Такъв е руският човек: силна страст да бъдеш арогантен с някого, който би бил поне с един чин по-висок от него, а запознанството с шапка с граф или принц е по-добро за него от всякакви близки приятелски отношения.
В лирическите отклонения Гогол говори и за литература, писменост и различни художествени стилове. В тези аргументи има и авторовата ирония, отгатва се скритата полемика на писателя реалист с романтизма.
И така, изобразявайки характера на Манилов, Гогол иронично отбелязва, че е много по-лесно да се изобразят герои с голям размер, щедро хвърляйки боя върху платното: „черни парещи очи, висящи вежди, чело, нарязано с бръчка, наметало, хвърлено върху неговия рамо, черно или алено, като огън, и портрет готов...". Но е много по-трудно да се опишат не романтичните герои, а обикновените хора, „които много приличат един на друг, но междувременно, като се вгледате отблизо, ще видите много от най-неуловимите черти“.
На друго място Гогол говори за два типа писатели, имайки предвид писателя-романтик и писателя-реалист, сатирик. „Предвижда се прекрасна съдба“ на първия, който предпочита да описва възвишени герои, показвайки „високото достойнство на човек“. Но това не е съдбата на втория, „който се осмели да извади на бял свят цялата ужасна, удивителна кал от дреболии, заплела живота ни, цялата дълбочина на студени, разпокъсани, ежедневни герои, които гъмжи от нашия земен, понякога горчив и скучен път с.” „Тежка е неговата област“ и той не може да избяга от съвременния съд, който смята творбите му за „обида за човечеството“. Няма съмнение, че Гогол говори тук за собствената си съдба.
Гогол сатирично описва бита на руските земевладелци. Така че, говорейки за забавлението на Манилов и съпругата му, Гогол, сякаш мимоходом, отбелязва: „Разбира се, може да се забележи, че в къщата има много други дейности освен дълги целувки и изненади ... Защо, например, глупаво и безполезно ли е да се готви в кухнята? Защо килерът е толкова празен? защо е ключовият крадец? ... Но всички тези теми са ниски, а Манилова е възпитана добре.
В главата, посветена на Коробочка, писателят говори за „изключителната способност“ на руския човек да общува с другите. И тук идва иронията на автора. Отбелязвайки доста безцеремонното отношение на Чичиков към Коробочка, Гогол отбелязва, че руснакът е надминал чужденеца в способността си да общува: „невъзможно е да се преброят всички нюанси и тънкости на нашето отношение“. Освен това естеството на това общуване зависи от размера на състоянието на събеседника: „имаме такива мъдреци, които ще говорят със собственик на земя, който има двеста души, по съвсем различен начин, отколкото с този, който има триста ... “.
В главата за Ноздрьов Гогол засяга същата тема за „руското общуване“, но в друг, по-положителен аспект от нея. Тук писателят отбелязва оригиналността на характера на руския народ, неговата добра природа, непринуденост, нежност.
Персонажът на Ноздрев е доста разпознаваем – той е „разбит пич”, безразсъден шофьор, гуляйджия, комарджия и кавгаджия. Има навика да мами по време на игра на карти, за което го бият многократно. „И най-странното от всичко“, отбелязва Гогол, „това, което може да се случи само в Русия, след няколко време той вече се срещна отново с онези приятели, които го намачкаха, и се срещнаха, сякаш нищо не се е случило, а той, както се казва , нищо и те са нищо.
В отклоненията на автора писателят говори и за руското благородство, показва колко далеч са тези хора от всичко руско, национално: от тях „няма да чуете нито една прилична руска дума“, но френски, немски, английски „ще бъдат надарени в такива количества, че няма да искат." Висшето общество боготвори всичко чуждо, забравяйки първоначалните си традиции и обичаи. Интересът на тези хора към националната култура е ограничен до изграждането на "хижа в руски стил" в дачата. В това лирическо отклонение личи сатирата на автора. Гогол тук призовава сънародниците да бъдат патриоти на своята страна, да обичат и уважават родния си език, обичаи и традиции.
Но основната тема на лирическите отклонения в поемата е темата за Русия и руския народ. Тук гласът на автора става развълнуван, тонът става жалък, иронията и сатирата отстъпват на заден план.
В пета глава Гогол възхвалява „живия и жив руски ум“, необикновения талант на народа, „уместно говореното руско слово“. Чичиков, питайки срещнатия човек за Плюшкин, получава изчерпателен отговор: „... закърпено, закърпено! — възкликна мъжът. Той също така добави съществително към думата „кръпка“, много успешно, но необичайно в светския разговор...“. „Руският народ се изразява силно! Гогол възкликва: „и ако награди някого с една дума, тогава тя ще отиде при семейството и потомството му, той ще го завлече със себе си на служба, и в пенсия, и в Петербург, и на краищата на света.
Много важен в лирическите отклонения е образът на пътя, минаващ през цялото произведение. Темата за пътя се появява още във втора глава, в описанието на пътуването на Чичиков до Маниловото имение: „Щом се върна градът, започнаха да пишат глупости и игра по нашия обичай от двете страни на път: хълмове, смърчова гора, ниски течни храсти от млади борове, изгорени стволове стари, див пирен и такива глупости. В този случай тази картина е фонът, на който се развива действието. Това е типичен руски пейзаж.
В пета глава пътят напомня на писателя за радостите и скърбите на човешкия живот: „Навсякъде, през каквито и мъки да е изтъкан животът ни, весело ще се втурне сияеща радост, като понякога блестяща карета със златна сбруя, картини на коне и искрящият блясък на очилата внезапно неочаквано ще премине покрай някое закъсало бедно село..."
В главата за Плюшкин Гогол обсъжда податливостта на хора от различни възрасти към житейски впечатления. Писателят тук описва своите детски и младежки чувства, свързани с пътя, с пътуването, когато всичко около него предизвикваше жив интерес и любопитство. И тогава Гогол сравнява тези впечатления с настоящото си безразличие, охлаждане към явленията на живота. Размишлението на автора завършва тук с тъжен възклицание: „О, младост моя! О, моя свежест!
Това отражение на автора неусетно се превръща в идеята за това как характерът на човек, неговият вътрешен облик могат да се променят с възрастта. Гогол говори за това как човек може да се промени в напреднала възраст, до каква „незначителност, дребнавост, отвращение“ може да достигне.
И двете авторски отклонения тук имат нещо общо с образа на Плюшкин, с историята на неговия живот. И така мисълта на Гогол завършва с искрен, развълнуван призив към читателите да запазят в себе си най-доброто, което е характерно за младостта: път, не вдигай тогава! Ужасна, ужасна е идващата старост, която не дава нищо обратно и обратно!
Първият том на „Мъртви души“ завършва с описание на тройката, която бързо лети напред, което е истински апотеоз на Русия и руския характер: „А кой руснак не обича да кара бързо? Дали душата му се стреми да се върти, да се разхожда, понякога казва: „По дяволите! Възможно ли е душата му да не я обича? ...Ех, тройка! трио птица, кой те измисли? да знаеш, че можеше да се родиш от жив народ, в онази земя, която не обича да се шегува, а се разпростира равномерно в половината свят... Русия, къде бързаш? Дайте отговор. Не дава отговор. Камбана е изпълнена с чуден звън; разкъсаният на парчета въздух гърми и се превръща във вятър; всичко, което е на земята, отминава и, гледайки настрани, други народи и държави се отдръпват и му дават пътя.
Така лирическите отклонения в стихотворението са разнообразни. Това са сатиричните очерци на Гогол и картини от руския живот, и разсъжденията на писателя за литературата, и ироничните наблюдения върху психологията на руския човек, особеностите на руския живот и жалки мисли за бъдещето на страната, за таланта на руския народ, за широтата на руската душа.
Стихотворението "Мъртви души" се различава по жанр от другите произведения на руската литература. Лирическите отклонения го правят още по-поразителен. Те доказват, че Н. В. Гогол е създал стихотворение, но не в стихове, а в проза.
Ролята на отстъпленията
Н. В. Гогол постоянно присъства в текста на поемата. Читателят го усеща през цялото време, понякога сякаш забравя за сюжета на текста, отвежда го настрана. Защо великият класик прави това:
- Помага по-лесно да се преживее възмущението, предизвикано от действията на героите.
- Добавя хумор към текста.
- Създава отделни самостоятелни произведения.
- Това променя впечатлението от общото описание на рутинния живот на земевладелците, които са загубили душата си.
Писателят иска читателят да знае отношението му към събитията и хората. Ето защо той споделя мислите си, показва гняв или съжаление.
Философски разсъждения
Някои отклонения предлагат да се спекулира с особеностите на човешката личност и същество.
- За дебели и тънки.Писателят разделя мъжете на два вида в зависимост от пълнотата. Той открива отличителните черти на характера им. Тънък изкривен, ненадежден. Лесно се адаптират към ситуациите и променят поведението си. Дебелите хора са бизнесмени, които по-често напълняват в обществото.
- Два типа знаци.Големи портрети и трудни за портретисти. Някои са открити и разбираеми, други крият не само външния си вид, но и всичко вътре.
- Страст и човек.Човешките чувства са различни по сила. Може да бъде посетен от най-красивите страсти, или от ниски и дребни. Някой мечтае за незначителни дрънкулки, но някъде се ражда чувство на голяма любов. Страстта променя човека, може да го превърне в червей, да доведе до загуба на душата му.
- За негодниците и добродетелите.Как се появяват негодниците? Класикът смята, че вината е в придобиването. Колкото по-силно е желанието на човек да придобие, толкова по-бързо той губи добродетели.
- Относно човек.Възрастта променя личността. Трудно е да си представим да си стар. Младият мъж се втвърдява и губи човечност по пътя на живота. Дори гробът е по-милостив: пише за погребението на човек. Старостта губи своята чувственост, тя е студена и безжизнена.
Любов към Русия
Такива отстъпления ясно показват особеността на руския човек и природа. Безграничната любов на автора към родината е по-висока от другите чувства. Никакви бариери няма да спрат Русия. Тя ще издържи и ще излезе на широк чист път, ще се измъкне от всички противоречия на живота.
- Русия - Тройка.Пътят, по който върви страната, буди наслада в душата на Гогол. Русия е свободна, тя обича скоростта, движението. Авторът вярва, че страната ще намери път към щастливото бъдеще на хората.
- Пътища.Пътищата за отстъпление са сила, която завладява човек. Той не може да седи неподвижно, той се стреми напред. Пътищата му помагат да види нещо ново, да погледне себе си отвън. Пътят през нощта, светъл ден и ясно утро е различен. Но тя винаги е добра.
- Русия.Гогол се пренася в красивото далече и се опитва да разгледа руските простори. Възхищава се на красотата, на способността да скрие копнежа, тъгата и сълзите на жителите. Пространството на страната завладява и плаши. Защо се дава на Русия?
- руска комуникация.Гогол сравнява отношението към руснаците с други народи. Наемодателите на провинцията променят стила на разговор в зависимост от състоянието на събеседника: броя на душите. „Прометей” на офиса се превръща в „яребица” пред вратата на властите. Човек се променя дори външно, той става по-нисък в сервилността, по-висок и по-смел с по-ниската класа.
- руска реч.Думата, изречена от руския народ, е точна и тежка. Може да се сравни с неща, изсечени с брадва. Думата, създадена от руския ум, идва от самото сърце. Той е "умен, умен", отразява характера и идентичността на хората.
Индивидуални истории
Някои от лирическите отклонения имат собствен сюжет. Те могат да се четат като самостоятелно произведение, извадено от контекста на стихотворението. Те няма да загубят смисъла си.
- Приказката за капитан Копейкин.Най-ярката част от книгата. Цензурата се опита да премахне историята от Dead Souls. Трудна е историята на участник във войната, който търси помощ от властите. След като не е постигнал нищо, той е обслужван като разбойник.
- Киф Мокиевич и Мокий Кифович.Два героя, живеещи по свои собствени закони, свързват всички герои, които са преминали пред читателя. Силният Мокии прахосва това, което му е дадено от Бога. Богатирите се извеждат, превръщат се в слабоумни хора. Те, надарени със специални качества, не разбират кои биха могли да станат, каква полза могат да донесат на хората.
- Селяните от селото Вшивая арогантност.Талантливите хора са поробени, но остават трудолюбиви и ярки. История за това как по време на народно въстание в село с говорещо (както Гогол обича) име
"...полицията беше съборена от лицето на земята в лицето на оценителя...",
Потвърждава.
Великият класик говори за два типа писатели. Някои описват скучни герои. Авторите са роднини в обществото си. Славата се издига толкова високо, че самите те се признават за гении, приравняват ги с Божественото. Други писатели не се стремят към слава, работят върху словото, а попадат под съда, който отнема таланта им. Полето за писане е много трудно. Мислите на автора на стихотворението правят книгата по-широка и по-смислена, те повдигат въпроси и насърчават читателя да търси отговори на въпросите, които текстът и лирическите отклонения от основния сюжет задават.
В лирическите отклонения Гогол се обръща към народа и родината си, изразява мислите си в тях, към събитията, явленията и героите, изобразени в поемата, или разсъждава за живота като цяло, за младостта, за човешките добродетели. Общо стихотворението съдържа над двадесет лирически отклонения.
Много отклонения, макар и в рязък контраст с комичния повествователен тон на стихотворението, винаги са тясно свързани с неговото идейно съдържание.
Наред с малки отклонения, като например размишлението, че „всеки има свой ентусиазъм“ (в главата за Манилов) или „Не че в света е чудесно подредено...“ (в главата за Коробочка), стихотворението съдържа по-обширни отклонения, които са завършени беседи или стихотворения в проза.
Първите включват, например, тълкуването на „способността за адресиране“ (във втора глава) и недостатъците на публичните срещи в Русия (в десета глава); към втория - размисъл за силата и точността на руската дума (в края на пета глава). Лирическите пасажи, посветени на родината и народа, са белязани с особена сила на чувствата. Призивът на Гогол е пропит с пламенна любов към родната страна: „Русь! Русия! Виждам те от моето прекрасно, красиво далеч ... ”(в единадесета глава). Огромните простори на Русия завладяват и омайват автора и той е изпълнен с гордост от прекрасната си родина, с която е силно свързан.
В лирическо отклонение "Какъв странен, и примамлив, и търпелив, и прекрасен в думата: пътят!" Гогол рисува картини на руската природа с любов. Прекрасни идеи и поетични мечти се раждат в душата му, когато гледа родните картини.
Гогол се прекланя пред острия ум на руснак и пред точността на думите му: „Краткото слово на французина ще светне и ще се разпръсне като лек денди; германецът сложно ще измисли своята, не достъпна за всички, умело тънка дума; но няма дума, която да е толкова дръзка, оживена, така да избухне изпод самото сърце, така рояща и жизнена, като уместно изречената руска дума.
Лирическият призив на Гогол към Русия, устремен напред, като оживено и безпрепятствено трио, което затваря първия том на поемата, звучи тържествено: „Камбаната е изпълнена с прекрасен звън; разкъсаният на парчета въздух гърми и се превръща във вятър; всичко, което е на земята, прелита и, гледайки настрани, се отдръпнете и го отстъпете на други народи и държави.
Освен посочените, в стихотворението има много други места, които са пропити с дълбок патриотизъм. Често Гогол влага мислите си в устата на един от своите герои.Такива лирически отклонения включваше например размишлението на Чичиков върху списъците с „мъртви души“, които той купи. В това размишление Гогол отразява своята симпатия към руския народ, който тогава тъне под игото на крепостничеството.
Особеното значение на лирическите отклонения в поемата е, че те балансират определени части от поемата: ужасното настояще, което Гогол е видял в живота, е противопоставено в тях на красивото бъдеще на Русия.
Изобилието от лирични пасажи помага да се разбере защо Гогол нарече работата си не разказ или роман, а стихотворение.
от Шуриков и учебник за студенти, написан от Красовски
С помощта на лирически отклонения се създава образът на автора. Чрез въвеждането на образа на автора в стихотворението Гогол успява да разшири предмета на изображението, да постави на преценката на читателя редица проблеми, които не могат да бъдат поставени и решени на ниво сюжет. Това обяснява богатството на проблематиката на лирическите отклонения в стихотворението. Те засягат философските въпроси за житейския път и проблема за духовните загуби, които човек носи (лирично отклонение за съдбата на млад мъж в глава 6); проблеми на истинския и фалшивия патриотизъм; създайте образа на Русия - триединство от птици.
В лири. отклонения Г. поставя и решава литературни въпроси. В лири. отклонение около два възможни пътя на една творческа личност (началото на глава 7), той утвърждава нова етична система, прокламирана от естествената школа - етиката на любовта-омразата: любовта към светлата страна на националния живот, към живите души, предполага омраза към отрицателните страни на битието, към мъртвите души. Авторът прекрасно разбира на какво се обрича, тръгвайки по пътя на „изобличаването на тълпата, нейните страсти и заблуди“, – преследване и преследване от фалшиви патриоти, отхвърляне на сънародници – но смело избира този път.
Претенции в лири. отклонения нова концепция за творческата личност, Г. защитава правото си да избира предмета на изображението: в центъра на вниманието му са пороците на обществото и личността.
Има и извънсюжетни елементи – в глава 11 има притча за Киф Мокиевич и Мокия Кифович. Става дума и за патриотизъм.
В отклоненията на автора Гогол гледа на Русия с очите на писател-епос, който разбира илюзорния, ефимерен характер на вулгарния живот на хората, които изобразява. Зад празнотата и неподвижността на „непушачите” авторът е в състояние да разгледа „целия изключително бърз живот”, бъдещото вихрово движение на Русия.
В лири. отклоненията изразяват най-широк спектър от настроения на автора. Възхищението от точността на руската дума и подвижността на руския ум (края на глава 5) се заменя с тъжен и елегичен размисъл за младостта и зрелостта, за загубата на „живо движение“ (начало на глава 6). Началото на глава 7: сравнявайки съдбите на двама писатели, авторът пише с горчивина за моралната и естетическа глухота на „модерния съд“, който не признава, че „очила, гледащи към слънцата и предаващи движенията на незабелязани насекоми, са еднакво прекрасно”, че „високият ентусиазиран смях е достоен да бъде близо с високо лирично движение. Авторът се отнася към типа писател, който не е признат от „модерния съд“: „Кариерата му е сурова и той горчиво ще усети самотата си“. Но в последната лира. след отклонението настроението на автора се променя: той става възвишен пророк, пред погледа му се отваря бъдещата „страшна виелица на вдъхновението“, която „ще се издигне от главата, облечена в свят ужас и в блясъка“ и тогава неговият читателите „надушват със смутен страхопочитание величествения гръм на други речи“.
В глава 11 лирико-философската медитация за Русия и призванието на писателя, чиято „глава беше засенчена от страшен облак, натежал от идващи дъждове“ („Русь! Рус! Виждам те, от моя прекрасна, красива далеч Виждам те...“), заменя панегирика на пътя, движението на химна – източник на „прекрасни идеи, поетични мечти“, „прекрасни впечатления“ („Какво странно, и примамливо, и носещо, и прекрасно в думата: пътят! .."). Двете най-важни теми на авторовите размисли – темата за Русия и темата за пътя – се сливат в лирическо отклонение, което завършва първия том. „Рус-тройка”, „всички боговдъхновена” се появява в нея като визия на автора, който се стреми да разбере смисъла на нейното движение: „Рус, накъде бързаш? Дайте отговор. Не дава отговор." Образът на Русия отразява образа на Русия на Пушкин – „горделия кон“ (в „Медният конник“). И П., и Г. страстно желаеха да разберат смисъла и целта на историческото движение в Русия. Художественият резултат от размислите на писателите беше образът на една неустоимо бързаща страна.
от тетрадките ми за подготовка за прием
В лири. отстъпленията отразяваха високите естетически идеали на Гогол, любовта към родината, болката за страната, за хората, невидимите за света сълзи.
Глава I: отклонение за дебели и слаби чиновници (не за фигурата, а за особеностите на социалната позиция).
Глава II:
· Всеки има свой „ентусиазъм“. Манилов нямаше такъв „пламен“ - мъртъв.
· Думи за добро образование.
Глава III: за нюансите на руското отношение към хора с различен социален статус. Присмех на рицарството.
Глава IV: Описвайки собственика на земята, авторът винаги му дава обобщена характеристика, сякаш показва този тип хора.
Глава V: Среща на Чичиков с блондинка (губернаторска дъщеря). Изработени с помощта на техниката на контрасти. Гогол: "Истинският ефект се крие в остър контраст, красотата никога не е толкова ярка и видима, колкото контраста."
· значението на една мечта, брилянтна радост, която се появява поне веднъж в живота.
контраст: мечта и ежедневие; възможно възприятие на 20-годишно момче (как Чичиков възприема дъщерята на губернатора => изобщо не като 20-годишно момче).
Гогол: „Сред селяните особено се чува самобитността на руския ум“ и този ум е просто прославен от Гогол в края на глава 5.
Глава VI: отклонение за младостта и хлад, който идва в зряла възраст ( импотентност се нарича).
Тук Гогол говори от първо лице, т.е. сякаш от мен самия. Пред нас е пример за частично несъответствие между автора и разказвача. Самият Гогол запази интерес към живота. Но основното не е в това, а във факта, че с помощта на повествованието от първо лице авторът създава същия значим образ, както с помощта на разказа от трето лице. „Аз” в началото на VI глава също е особен персонаж и за Гогол е важно да очертае в него определен психологически образ.
Промяната на човек по „пътя на живота“ е това, което е подчертано в този персонаж. Такава промяна, която не е настъпила без негово участие, за което той също е виновен. Всичко това е свързано с вътрешната тема на тази глава. Главата е за Плюшкин, за невероятните промени, през които той трябваше да премине. И, описвайки тези промени, Г. отново прибягва до образа на пътя: „Вземете го със себе си на пътя, оставяйки меките младежки години в суровата втвърдяваща смелост, вземете със себе си всички човешки движения, не ги оставяйте на пътя: няма да ги вземеш по-късно!“
Отново познатата метафора на "пътя на живота", контраста на началото и края.
Глава VII:
· За пътника (контраст на пътя и дома, дома и бездомността).
Относно два типа писатели:
1. чисто изкуство (пише само за приятни и добри неща)
· Дългата дискусия на Чичиков за купените от него селяни (отклонение, но не лирично и не авторско, а на Чичиков, което авторът подхваща накрая). Авторът подчертава, че мислите му са близки до тези на Чичиков.
Глава VIII:
за писателите и читателите в светското общество
Продължение на дискусията за дебели и слаби чиновници
X глава:
· историята на капитан Копейкин (героят от войната на 12 години, котката загуби ръката и крака си), правителството се отказва от защитниците си, като по този начин показва своята антинационална природа. Това е завършването и обобщаването на темата за мъртвите души.
много погрешни схващания са направени в света
Глава XI:
разсъждения за Родината (патриотични), мисълта за герой
· прави отклонение за пътя (Гогол прекара много време на път и там се родиха голям брой идеи).
разсъждения за героя (Чичиков откровено се нарича негодник)
Вмъкнете притча за Киф Мокиевич и Мокия Кифович (герой е роден в Русия, но богатството му не е насочено към това)
· птица-тройка (където птицата-тройка се втурва: идеалът на Гогол е висок, но абстрактен. Той обичаше родината, хората и вярваше в светлото бъдеще. Русия ще намери начин да помръдне бедния си бездомен живот). Наивна надежда, че трябва да се намери човек, който да отвори очите на всички руски хора за вулгарността на техния живот, античовешкия морал и обичаи. Гогол влиза в ролята на такъв човек. "Кой, ако не авторът, трябва да каже истината." Той не отвори очите си за служители и земевладелци, но последвалите революционери го почетоха)
Мислите и чувствата на автора за идеална Русия са изразени в лирически отклонения, изпълнени с чувство на дълбок патриотизъм и любов към Родината и чувство на омраза към несправедливостта. В лирическите отклонения мисълта на писателя се отдалечава от събитията в живота на главния герой и обхваща цялата тема на образа, „цяла Русия“ и дори стига до универсално ниво. Размислите на автора за високото предназначение на човека, за съдбата на Родината и народа са противопоставени в контраст с мрачните картини на руския живот.
Лирическите отклонения, разпръснати из поемата, са органично вплетени в разказа и звучат като вик на болка, възмущение и възторг. Те засягат въпроси, които са актуални за всички времена и засилват впечатлението от изобразените картини. В отклонения читателят се запознава с лица, които не действат директно в стихотворението. Това са господа "дебели" и "тънки", господа "голяма ръка" и "средна ръка", шефът на кабинета Иван Петрович, разбити другари, пияници и кавгаджии и др. Тези епизодични лица са нарисувани от автора с два-три щриха, но те играят голяма роля. Те никога не се срещат с главния герой - Чичиков, но помагат на автора да създаде образа на обединена Русия.
Разказът на стихотворението е многократно прекъсван от извисени лирически пътни скици, искрени разговори с читателя. На едно от най-поетичните места в произведението, което предшества историята за живота и формирането на личността на главния герой, се сливат темата за пътя и бъдещето на Русия. В това лирическо отклонение народната разговорна реч се преплита с повишен тон на речта, а читателят, заедно с автора, е пропит с очарованието и музиката на самата дума „път” и усещането за наслада пред природата: „Какъв странен, примамлив, издръжлив и прекрасен на думата: път! и колко прекрасна е тя самата, този път: ясен ден, есенни листа, студен въздух ... "
Авторът говори за „църкви със старинни куполи и почерняващи се сгради“, „тъмни дървени и каменни къщи“, „поля и степи“, „хижи, разпръснати по склона“, проницателно предава усещанията на човек, препускащ на тройка: „Боже ! колко си добър понякога, далечен, далечен път! Колко пъти, като загиващ и давещ се, съм се вкопчвал в теб и всеки път ти щедро ме търпяше и ме спасяваше! И колко прекрасни идеи, поетични мечти се родиха във вас, колко чудни впечатления се почувствахте! ..“
В стихотворението органично са включени екстрасюжет, вмъкнати епизоди, сцени, картини, разсъждения на автора. Например Гогол небрежно скицира портрети на „слаби“ и „дебели“ чиновници. „Уви! Дебелите хора знаят как да управляват по-добре делата си в този свят, отколкото слабите “, пише Гогол. Или сатиричен портрет на определен владетел на службата. Сред подчинените му владетелят е „Прометей, решителен Прометей! .. и малко по-високо от него, с Прометей ще се случи такава трансформация, която дори Овидий няма да измисли: муха, дори по-малка от муха, е унищожена в песъчинка!"
В последната глава, която разказва за формирането на характера на Чичиков, читателят отново се потапя в света на вулгарността и злото. На примера на живота на своя герой, авторът много точно формулира принципите, които преобладават в съвременния му свят: „най-вече се грижи и спестете една стотинка“, „разбирайте се с тези, които са по-богати“, „моля на властите “. С нескрита ирония писателят говори за система на образование, в която способностите и талантите нямат стойност, а вечните истини се забиват в главите на младите мъже с помощта на бичуване и други наказания. Духът на търговията и печалбата, който цареше в света на феодалното благородство, проникна в образователните институции и унищожи всичко чисто и поетично в душите на младите хора.
Въпреки това, потопявайки се отново в света на личния интерес и печалбата, Гогол отново ни връща към положителните принципи на руския характер, вдъхва увереност в светлото бъдеще на своя народ. В лирично отклонение, което завършва историята, той говори за надареността на ярославския селянин, който направил пътен вагон с длето и чук, за птица тройка, възникнала сред оживен народ „в тази земя, която не обича да шега, но разпръсната над половината свят с гладка гладкост", за смелостта и доблестта на обикновен руски човек. Стихотворението е завършено от грандиозния по своята изразителност образа на бързащата Русия - птицата тройка. В последното лирично отклонение авторът подчертава обречеността на света на чиновниците и наемодателите и вярата в неограничените възможности на руския народ.
В целия разказ авторът насочва вниманието ни към тройката Чичиков, като неведнъж дори посочва прякорите на впрегнатите в нея коне. Тройката Чичиков е един от главните и изразителни герои на творбата. В края на стихотворението отново виждаме тройката на Чичиков: Селифан удря Чубари по гърба, след което тръгва на тръс. Движението на тримата постепенно се ускорява, а образът на тримата променя вътрешния си смисъл. Вместо тройката на Чичиков се появява руската тройка, като в същото време се променя и интонацията на повествованието. Пред нас се появява образ на родната земя и конете се втурват във вихър, отделят се от земята и се превръщат в линии, летящи във въздуха, а вместо тройка се появява Русия в цялото си бързо движение. Речта на автора е напевна, изпълнена с емоционални епитети и синоними, метафори и възклицания: „Рус, накъде бързаш? Дайте отговор. Не дава отговор." Това отклонение съдържа резултата от многогодишните мисли на Гогол за съдбата на Русия, за настоящето и бъдещето на нейния народ. В крайна сметка хората се противопоставят на света на чиновниците, наемодателите, бизнесмените, като жива душа - мъртва.
Всички теми на книгата „Мъртви души“ от Н.В. Гогол. Резюме. особености на стихотворението. Композиции":
Резюме на стихотворението "Мъртви души":Том първи. Глава първа
Характеристики на стихотворението "Мъртви души"
