Интересни традиции на якутския народ. Народът на Якутия: култура, традиции и обичаи. Янков урок. Традиции и обичаи

Митници и религия на якутите

Основната единица на якутската социална система отдавна е отделно семейство (kergep или yal), състоящо се от съпруг, съпруга и деца, но често с включването на други роднини, живеещи заедно. Женените синове обикновено се разпределяха в специално домакинство. Семейството е моногамно, но не толкова отдавна, в началото на 19 век, полигамията съществува сред богатата част от населението, въпреки че броят на съпругите обикновено не надвишава две или три. Съпругите в такива случаи често живееха отделно, като всяка водеше собствено домакинство; Якутите обясниха този обичай с удобството да се грижат за добитъка, разпределен между няколко съпруги.

Бракът се предшестваше, понякога продължително, от сватовство. Останките от екзогамията (известни от документите от 17-ти век) са запазени: до наши дни те се опитват да вземат жена в чужд клан, а богатите, не само това, търсят булки, ако е възможно, в чуждо място и дори улус. След като се погрижиха за булката, младоженецът или родителите му изпращаха своите роднини като сватове. Последният, със специални церемонии и условен език, убеждава родителите на булката за тяхното съгласие и за размера на калим (halyym или suluu). Съгласието на самата булка в старите времена изобщо не се искаше. Калим се състоеше от едър рогат добитък, но размерът му варираше значително: от 1-2 до много десетки глави; съставът на калим винаги включваше месо от заклани говеда. В края на XIXв. желанието да се прехвърли калим в пари се засили. Част от калим (курум) е била предназначена за лакомства по време на сватбения празник (в документите от 17 век думата „курум“ понякога означава калим като цяло). Плащането на цената за булката се смятало за задължително и момичето смятало за непочтено да се омъжи без него. Роднини, понякога дори далечни роднини, помагаха на младоженеца да получи цената за булката: това беше стар възглед за сватбата като племенно дело. В раздаването на получената парична сума участвали и близките на булката. От своя страна младоженецът получавал зестра (enne) за булката - отчасти също в добитък и месо, но повече в дрехи и сечива; стойността на зестрата е била средно половината от стойността на калима.

В самите сватбени церемонии родът също играе важна роля. В старинните сватби участват много гости, роднини на младоженците, съседи и др. Тържествата продължават няколко дни и се състоят от обилни почерпки, различни ритуали, забавления - игри и танци на младостта и др. Нито младоженецът, нито булката не само не заемат централно място във всички тези тържества, но почти не участват в тях.

Подобно на сватбените обреди, терминологията на родството също запазва следи от по-ранни форми на брак. Името на сина - wol - всъщност означава "момче", "млад мъж"; дъщери - kyys - "момиче", "момиче"; баща - ада (буквално "старши"); съпругата е oyoh, но на някои места съпругата се нарича просто dakhtar („жена“), emehsin („стара жена“) и т.н.; съпруг - ер; по-голям брат - ubai (бай), по-малък - ini / по-голяма сестра - ediy (agas), по-малък - balys. Последните 4 термина също служат за обозначаване на някои чичовци и лели, племенници и племенници и други роднини. Като цяло якутската система за родство е близка до системите за обозначаване на родството на редица тюркски народи.

Позицията на жената както в семейството, така и в обществения живот беше унизена. Съпругът - главата на семейството - се радваше на деспотична власт, а съпругата дори не можеше да се оплаче от малтретиране, което беше доста често срещано явление, ако не от страна на съпруга, то от страна на неговите роднини. Безсилна и беззащитна извънземна жена, която попадна в ново семейство, беше натоварена с тежка работа.

Тежко е било и положението на възрастните, отпаднали и неработоспособни. Те бяха малко обгрижвани, лошо хранени и облечени, понякога дори довеждани до просия.

Положението на децата, въпреки любовта на якутите към децата, отбелязано от много наблюдатели, също беше незавидно. Раждаемостта сред якутите беше много висока; в повечето семейства се раждат от 5 до 10 деца, често до 20 и дори повече. Въпреки това, поради тежките условия на живот, лошото хранене и грижи, детската смъртност също е била много висока. В допълнение към собствените си деца, много семейства, особено тези с малко деца, често имаха осиновени деца, които често бяха просто купени от бедните.

Новородените бяха измити от огъня на малък огън и натрити със сметана; последната операция беше извършена и по-късно доста често. Майката кърмела детето дълго време, понякога до 4-5 години, но заедно с това детето получавало и рог с краве мляко. Якутската люлка е продълговата кутия, изработена от тънки огънати дъски, където се поставяше увитото дете, завързвано с ремъци и оставяно така дълго време, без да се изважда; люлката е оборудвана с улей за оттичане на урина.

Подрастващите деца обикновено пълзяха по прашния под заедно с животните, полуголи или напълно голи, оставени на произвола на съдбата и грижите им често се ограничаваха до връзване на дълъг колан за стълб, за да не падне детето в огъня . От ранна възраст децата на бедните постепенно се свикваха да работят, вършеха работата, която беше възможна за тях: събиране на храсти в гората, грижа за дребен добитък и др .: момичетата бяха научени на ръкоделие и домакинска работа. Децата на Тойон получиха най-добрата грижа, те бяха глезени и неживи.

Децата имаха малко играчки. Това обикновено са били домашно изработени, изработени от родителите, а понякога и от самите деца, дървени фигурки на животни, малки лъкове и стрели, къщички и различни съдове, за момичетата - кукли и техните костюмчета, одеяла, възглавници и др. игрите на якутските деца са прости и доста монотонни. Характерно е отсъствието на шумни масови игри; като цяло децата на якутските бедни обикновено израстват тихи, неактивни.

Религия

Още през втората половина на XVIII век. повечето отЯкутите са покръстени, а през X] X век. всички якути вече се смятаха за православни. Въпреки че преходът към православието е предизвикан в по-голямата си част от материални мотиви (различни облаги и подаръци за кръщаваните), новата религия постепенно навлиза в ежедневието. В юртата, в червения ъгъл, висяха икони, якутите носеха кръстове (любопитни са големи сребърни нагръдни кръстове за жени), ходеха на църква, много от тях, особено играчките, бяха ревностни християни. Това е разбираемо, тъй като християнството, много по-добре от шаманизма, е пригодено да задоволи класовите интереси на богатите. Въпреки всичко обаче старата, предхристиянска религия изобщо не е изчезнала: старите вярвания, макар и донякъде видоизменени от влиянието на християнските идеи, продължават упорито да се задържат, шаманите - слугите на стария култ - все още се ползват с авторитет, въпреки че са принудени повече или по-малко да крият дейността си от царската администрация и духовенството. Шаманизмът и свързаните с него анимистични вярвания се оказват може би най-стабилната част от старата якутска религия.

Шаманизмът на якутите беше най-близо до тунгуския тип. Якутската шаманска тамбурина (широка, овална) не се различаваше по нищо от тунгуската, костюмът също беше от тунгуски тип, с изключение на това, че якутските шамани изпълняваха камла с непокрити глави. Сходството се отнася не само до тази външна страна, но и до по-значими характеристики на шаманските вярвания и ритуали.

Якутският шаман (оюун) се смятал за професионален слуга на духовете. Според якутските представи всеки, на когото духовете решат да служат, може да стане шаман; но обикновено шаманите идват от едни и същи фамилни имена: „в семейство, където веднъж се появи шаман, той вече не се превежда“, казаха якутите. Освен мъже шамани, имало и жени шамани (удадан), които се смятали за още по-могъщи. Признак за готовност за шаманска професия обикновено беше нервно заболяване, което се смяташе за доказателство за "избора" на човек от духовете; това беше последвано от период на обучение под ръководството на стар шаман и накрая публичен ритуал на посвещение.

Смятало се, че духът, който избира шамана, става негов дух-покровител (емегет). Те вярвали, че това е душата на един от починалите велики шамани. Неговото изображение под формата на медна плоска човешка фигура беше пришито заедно с други висулки на гърдите на костюма на шамана; това изображение се наричаше още емегет. Духът-покровител дал на шамана сила и знание: „Шаманът вижда и чува само чрез своя емегет“. В допълнение към това последно, всеки шаман имаше свой собствен животински двойник (ye-kyyl - „майка-звяр“) под формата на невидим орел, жребец, бик, мечка и т.н. И накрая, в допълнение към тези лични духове, всеки шаманът по време на ритуала влиза в комуникация с редица други духове в животинска или човешка форма. Различни категории от тези духове, по един или друг начин свързани с дейността на шамана, имаха определени имена.

Най-важната и многобройна група духове били абааните (или абаас), поглъщащи духове, чието действие се приписвало на различни болести. Лечението на пациент от шаман според вярващите якути се състоеше в това да се установи точно кои аба са причинили болестта, да се бори с тях или да им се принесе жертва, да се изгонят от пациента. Абаас живеят, според шаманските представи, със свои собствени племена и кланове, със собствена икономика, отчасти в „горния“, отчасти в „долния“ свят, както и в „средния“ свят, на земята.

На живеещите в "горния" свят са били принасяни в жертва коне, а в "долния" - добитък. Увр също бяха близки до абааси - зли духове, в по-голямата си част малки, представляващи душите на хора, умрели от преждевременна и насилствена смърт, както и душите на починали шамани и шамани, магьосници и др. Способността да причиняват болести на хората също се приписват на тези yuyor; но те живеят в "средния" свят (на и около земята). Идеите за yuyor са много близки до руските стари вярвания за "нечисти" или "ипотекирани" мъртви. Помощниците на шамана по време на ритуала, помагайки му да прави различни трикове, се смятаха за малки духове на калената.

От великите божества на шаманския пантеон на първо място стоеше могъщият и страховит Улуу-Тойон, главата на духовете на горния свят, покровителят на шаманите. „Той създаде шаман и го научи да се справя с всички тези проблеми; той даде на хората огън." Живеейки в горния свят (от западната страна на третото небе), Улуу-Тойон също може да слезе на земята, превъплъщавайки се в големи животни: мечка, лос, бик, черен жребец. Под Улуу-Тойон има други повече или по-малко могъщи божества от шаманския пантеон, всеки от които има свое собствено име и епитет, своето място на пребиваване и своята специалност: абааси, създателят на всичко вредно и неприятно, Аан Арбатий Тойон (или Arkhah-Toyon) - причиняване на консумация и др.

Наличието на изображения на велики божества в шаманския пантеон на якутите отличава якутския шаманизъм от тунгуския (тунгусите не са имали развита вяра във велики богове) и го доближава до шаманизма на алтайско-саянските народи: като цяло това е характеристика на по-късен етап от развитието на шаманизма.

Основните функции на шаманите били да „лекуват“ болни хора и животни, както и да „предотвратяват“ всякакви нещастия. Методите на тяхната дейност се свеждат до ритуал (с пеене, танци, биене на дайре и т.н.), обикновено през нощта, по време на който шаманът се вбесява и според якутите душата му отлита към духовете или последните влязоха в тялото на шамана; чрез ритуала шаманът побеждава и прогонва враждебни духове, научава от духовете за необходимите жертви и ги прави и т.н. По пътя, по време на ритуала, шаманът действа като гадател, отговаряйки на различни въпроси на присъстващите , а също така изпълнява различни трикове, които трябваше да увеличат авторитета на шамана и страха от него.

За услугите си шаманът получаваше, особено в случай на успешен ритуал, определена такса: стойността й варираше от 1 p. до 25 r. и още; освен това шаманът винаги получавал лакомства и ял жертвено месо, а понякога и отнасял част от него вкъщи. Въпреки че шаманите обикновено имали собствено домакинство, понякога значително, плащането за ритуала било значителна част от доходите за тях. Особено трудно за населението било изискването на шаманите да правят кървави жертвоприношения.

С почти същия суеверен страх като шаманите понякога се отнасяха към ковачите, особено към наследствените, на които се приписваха различни мистериозни способности. Ковачът се смятал за частично свързан с шамана: „ковачът и шаманът от едно и също гнездо“. Ковачите можели да лекуват, да дават съвети и дори да предсказват. Ковачът изкова железни висулки за костюма на шамана и само това вдъхваше страх от него. Ковачът имал специална власт над духовете, тъй като според якутите духовете се страхуват от звука на желязото и шума на меховете.

В допълнение към шаманизма, якутите имаха друг култ: риболов. Основното божество на този култ е Бай-Баянай, горски дух и покровител на лова и риболова. Според някои идеи е имало 11 братя Баянаеви. Те дадоха късмет в риболова и затова ловецът преди риболов се обърна към тях с призив и след успешен риболов им пожертва част от плячката, хвърляйки парчета мазнина в огъня или намазвайки с кръв дървени летви - изображения на Баянай.

Очевидно идеята за ичи, „собствениците“ на различни предмети, е свързана с риболовната икономика. Якутите вярвали, че всички животни, дървета, различни природни явления имат ичи, както и някои предмети от бита, като нож, брадва. Тези ичи не са нито добри, нито зли сами по себе си. За да умилостивят "господарите" на планини, скали, реки, гори и т.н., якутите на опасни места, на проходи, прелези и т.н., им принасяли малки жертви под формата на парчета месо, масло и друга храна , както и парцали от плат и т.н. Почитането на определени животни се присъединява към същия култ. Особено суеверно уважение се радваше на мечката, която се избягваше да бъде наричана по име, страхуваха се да убият и се смятаха за магьосник на върколаци. Те също почитаха орела, чието име беше тойон кил („господарят на звяра“), враната, сокола и някои други птици и животни.

Всички тези вярвания датират от древната риболовна икономика на якутите. Пастирската икономика също породи собствен кръг от идеи и ритуали. Това е култът към божествата на плодородието, който е по-слаб от другите вярвания, съхранил се до съвремието и поради това по-малко известен. Към този кръг от идеи очевидно принадлежи и вярата в айй - благотворни същества, божества - дарители на различни блага. Резиденцията на айий е трябвало да бъде на изток.

Първото място сред тези светли духове принадлежеше на Urun-Aiyy-Toyon („бял майстор създател“), той живееше на осмото небе, беше мил и не се намесваше в делата на хората, следователно неговият култ, изглежда, го направи не съществува. Образът на Aiyy-Toyon обаче е силно смесен с чертите на християнския бог. Според някои вярвания Аар-Тойон, обитател на деветото небе, стои дори по-високо от Айи-Тойон. След тях следват голям брой други ярки божества, повече или по-малко активни и носещи различни блага. Най-важната фигура от тях е женското божество Айикыт (Аййысыт), дарителка на плодородието, покровителка на раждащите жени, които дават деца на майките. В чест на Aiyysyt се правеше жертвоприношение по време на раждане и тъй като се смяташе, че след раждането богинята остава в къщата 3 дни, след три дни се провеждаше специална женска церемония (мъжете нямаха право да присъстват на нея) на изпращане на Aiyysyt.

Основното почитане на светлите божества - покровители на плодородието в древността е бил празникът кумис - ykyah. Такива празници се провеждаха през пролетта и в средата на лятото, когато имаше много мляко; те се заселиха на открито, на поляната, с голямо струпване на хора; Основният момент на Ysyah беше тържественото възлияние на кумис в чест на светлите божества, молитви към тези божества, тържественото пиене на кумис от специални големи дървени чаши (choroon). След това беше организиран празник, а след това различни игри, борба и др. В миналото главна роля на тези празници са имали слугите на светли божества, т. нар. айы-оюуна (на руски „бели шамани”), които обаче отдавна са изчезнали сред якутите поради упадъка на целия този култ. В края на XIXв. само легенди са оцелели за белите шамани.

В тези култове както към благотворни, така и към страхотни божества, някогашната военна аристокрация, тойоните, играе роля; последните обикновено били организатори и ъсяхи. В техните легендарни родословия тойоните често извличат своите фамилни имена от едно или друго от великите и могъщи божества.

Древните Ysyahs също съдържат елементи на племенен култ: според легендата, в старите времена те са били подредени според раждането. Якутите са запазили и други остатъци от племенния култ, но също само под формата на слаби следи. Така че те запазиха елементи на тотемизма, отбелязани дори в литературата от 18 век. (Щраленберг). Всеки клан някога е имал свой покровител под формата на животно; такива тотеми на клановете са били гарван, лебед, сокол, орел, катерица, хермелин, жребец с бели устни и др. Членовете на този клан не само не са убивали или изяждали своя покровител, но дори не са наричайте ги по име.

Почитането на огъня, запазено сред якутите, също е свързано с останките от племенния култ. Огънят, според вярванията на якутите, е най-чистият елемент и е забранено да се осквернява и обижда. Преди да започнат каквото и да е хранене, в старите времена хвърляли парчета храна в огъня, плискали в него мляко, кумис и др.. Всичко това се смятало за жертвоприношение на собственика на огъня (Wat-ichchite). Последният понякога се представя не в единствено число, а под формата на 7 братя. Не са правили снимки. Култът към предците сред якутите беше слабо представен. От мъртвите бяха особено почитани шаманите и различни видни хора, чиито духове (yuyor) се страхуваха по някаква причина.

Както на родовите събирания най-важното принадлежи на най-възрастния, така и в семейството първата роля принадлежи на по-възрастния: "който е по-стар, той е главата, а най-главният е бащата". Отслабването на родителите обаче води до прехвърляне на властта в семейството към по-възрастния от останалите и тогава положението на родителите става изключително трудно.

Екзогамията и трайният брак окончателно унищожиха независимостта на якутската жена, изключвайки я от членовете на клана. Извън семейството за нея нямаше място и начело на новото семейство беше нейният владетел - нейният съпруг, чието отношение често се отличава със строгост; съпругата е само работник без права. Положението на момичето след смъртта на родителите си също е тежко: тя е обречена на вечно подчинение и укор към всички свои роднини. Осиротяла дъщеря или млада бездетна вдовица е принудена да се скита от един настойник на друг или да живее с един от тях като тъпа работничка.

За жена обикновено се плащат пари. Родителите женят децата понякога в много ранна възраст. Участието на булката в сговора е много слабо; рядко, когато я питат за нейното съгласие, а това вече е скорошна иновация. Нарушаването на съпружеската вярност от съпругата обикновено се осъжда само на думи, но по същество, с изключение на съпруга, всички гледат на това снизходително. Якутите изобщо не виждат нищо неморално в незаконната любов, освен ако никой не претърпи материални щети от нея.

Раждането на извънбрачно дете от момиче не се смята за позор; родителите й я упрекват само защото размерът на калима може да намалее по време на сватовството за нея. Чувството на любов обаче е познато; те знаят как да го оценят, което се вижда в якутските песни и епоси, където описанието на любовните сцени се отличава с ярък страстен колорит. Въвеждането на булката в къщата на младоженеца често е придружено от ритуали, които симулират отвличането на булката. Всичко това, очевидно, е реликва от миналото, когато булките са били взети от семейството на някой друг.

Якутите са щастливи с децата, защото възлагат надежда на тях като бъдещи хранители и подкрепа в старостта. Изобилието от деца се смята за благословия от Бога, а якутските бракове като цяло са доста плодовити. За децата почти няма грижи: през лятото те са напълно оставени на произвола на съдбата. Якутите учат децата да работят постепенно, от ранна детска възраст; От 10-годишна възраст якутското дете започва да се счита за полу-възрастен. Якутските деца са усърдни и умни в науките; в якутската гимназия, особено в долните класове, те изпреварват руснаците. Всички болести, според якутите, идват от зли духове (йор); тяхното лечение трябва да се състои в изгонване на духове от тялото или умилостивяване на тези неканени гости (чрез огън или различни шамански ритуали).

Якутите са коренното население на Република Якутия (Саха) и най-голямото от всички коренни народи на Сибир. За първи път предците на якутите се споменават през 14 век. Предците на съвременните якути са номадско племе курикани, които до 14 век са живели на територията на Забайкалия. Те дойдоха там заради река Енисей. Якутите са разделени на няколко основни групи:

• Амга-Лена, живеят между река Лена, на съседния ляв бряг на реката, между долния Алдан и Амга;
• Олекма, обитават територии в басейна на Олекма;
• Вилюи, живеят в басейна на Вилюй;
• северни, живеят в тундровата зона на басейните на реките Колима, Оленьок, Анабар, Индигирка и Яна.

Самоназванието на народа звучи като Саха, в множествено число Сахалар. Има и старо самоназвание уранчайкоето все още е написано уранхайи uraanghai. Тези имена се използват и днес в тържествени речи, песни и олонхо. Има сред якутите захари- метиси, потомци на смесени бракове между якутите и представители на кавказката раса. Тази дума не трябва да се бърка с горната Сахалар.

Къде живеят

Основната част от якутите живеят в Якутия, на територията на Русия, някои живеят в Магаданска, Иркутска област, Красноярска и Хабаровска територия, в Москва, Бурятия, Санкт Петербург и Камчатка.

население

За 2018 г. населението на Република Якутия е 964 330 души. Почти половината от общото население е в централната част на Якутия.

език

Якутският, заедно с руския, е един от официалните езици на Република Якутия. Якутският принадлежи към тюркската група езици, но се различава значително от тях по отношение на речника с неясен произход, който може да принадлежи към палеоазиатския. Якутският има много думи от монголски произход, древни заеми и руски думи, които се появяват на езика, след като Якутия стана част от Русия.

Якутският език се използва главно в живота на якутите и техния обществен живот. Евенките, евените, дълганите, юкагирите и руското старожилно население говорят на този език: селяни от Лена, якути, походчани и руски устяни. Този език се използва на територията на Якутия в деловодството, на него се провеждат културни събития, издават се вестници, списания, книги, излъчват се радио и телевизионни програми, има интернет ресурси на якутски език. В града и селските райони на него се изнасят представления. Якутският е езикът на древния епос олонхо.

Двуезичието е често срещано сред якутите, 65% владеят руски език. В якутския език има няколко групи диалекти:

1. Северозападен
2. Вилюйская
3. Централна
4. Таймирская

Якутският език днес използва азбука, базирана на кирилицата, има всички руски букви и още 5 допълнителни, както и 2 комбинации D d и N n n, използвани са 4 дифтонга. Дългите гласни в писмена форма се обозначават с двойни гласни.

Характер

Якутите са много трудолюбиви, издръжливи, организирани и упорити хора, те имат добра способност да се адаптират към новите условия на живот, да издържат на трудности, лишения и глад.

Външен вид

Якутите от чиста раса имат овална форма на лицето, широко и гладко, ниско чело, черни очи с леко наклонени клепачи. Носът е прав, често с гърбица, устата е голяма, зъбите са големи, скулите са умерени. Тенът е мургав, бронзов или жълто-сив. Косата е права и груба, черна на цвят.

облекло

Националната носия на якутите съчетава традициите на различни народи, тя е идеално адаптирана към суровия климат, в който живее този народ. Това се отразява в кройката и дизайна на облеклото. Костюмът се състои от кафтан с колан, кожени панталони и кожени чорапи. Якутските ризи са препасани с презрамка. През зимата се носят ботуши от еленова кожа и козина.

Основният орнамент на дрехите е цветето лилия-сандана. В дрехите якутите се опитват да комбинират всички цветове на годината. Черното е символ на земята и пролетта, зеленото е лято, кафявото и червеното са есента, сребърните бижута символизират снега, звездите и зимата. Якутските модели винаги се състоят от разклонени непрекъснати линии, което означава, че семейството не трябва да спира. Колкото повече клонове има една линия, толкова повече деца има човекът, който притежава дрехите.

При шиенето на връхни дрехи са използвани пъстра козина, жакардова коприна, плат, кожа и ровдуга. Костюмът е украсен с мъниста, декоративни вложки, метални висулки и орнаменти.

Бедните шиели бельо и летни дрехи от тънка велурена кожа, богатите носели ризи от китайски памучен плат, който бил скъп и можел да се получи само чрез бартер.

Празнични дрехи на якутите с по-сложна кройка. Лагерът е разширен до долу, ръкавите са събрани по яката. Тези ръкави се наричат бууктаах. Леките кафтани имаха асиметрична закопчалка и бяха щедро украсени с бродерия с мъниста, тясна лента от скъпа кожа и метални елементи. Такива дрехи носели само богатите.

Един от предметите на гардероба на якутите са халати, ушити от плат в ред с ръкави от една част. Носена от жени през лятото. Шапката на якутите е подобна на малка камина. Най-отгоре обикновено се правела дупка, за да могат да гледат луната и слънцето. Ушите на шапката означават връзка с космоса. Днес те обикновено са украсени с мъниста.

Религия

Преди Якутия да стане част от Русия, хората изповядвали религията Aar Aiyy, която предполагала, че всички якути са деца на Танар, бога и роднина на 12-те бели Aiyy. Те вярвали, че детето от момента на зачеването е заобиколено от духовете на иччи и небесните, вярвали са в зли и добри духове, духове-майстори и духове на мъртви шамани. Всеки клан имаше животно-покровител, което не можеше да бъде наречено по име и убито.

Якутите вярвали, че светът се състои от няколко нива, в горната глава е Yuryung Aiyy Toyon, в долната - Ala Buura Toyon. Конете бяха принесени в жертва на духовете, които живеят в горния свят, кравите бяха принесени в жертва на тези, които живеят в долния свят. Важно място е заемал култът към женското божество на плодородието Айысыт.

През 18 век християнството идва в Якутия и по-голямата част от местното население става православно християнство. Но масовата християнизация беше предимно формална, якутите често я приемаха поради предимствата, на които имаха право в замяна, и дълго време имаха повърхностно отношение към тази религия. Днес мнозинството якути са християни, но традиционната вяра, пантеизмът и агностицизмът също са широко разпространени. Досега в Якутия има шамани, но има много малко от тях.

жилище

Якутите живеели в ураси и будки от дървени трупи, които също се наричали якутски юрти. От 20 век започват да се строят колиби. Селищата на якутите се състоят от няколко юрти, които са разположени на голямо разстояние една от друга.

Юртите са построени от стоящи кръгли трупи. За строежа са използвани само малки дървета, отсичането на големи е грях. Мястото за изграждане трябва да бъде разположено ниско и защитено от вятъра. Якутите винаги търсят "щастливо място" и не се заселват сред големи дървета, тъй като смятат, че вече са взели цялата сила от земята. Когато избирали място за изграждане на юрта, якутите се обърнали към шаман. Често жилищата са построени сгъваеми, така че да е лесно да се транспортират с номадски начин на живот.

Вратите на жилището са разположени от източната страна, към слънцето. Покривът беше покрит с брезова кора, много малки прозорци бяха направени за осветление в юртата. Вътре има камина, покрита с глина, покрай стените имаше широки шезлонги с различни форми, отделени един от друг с прегради. На входа е най-ниската. Собственикът на жилището спи на висок шезлонг.

живот

Основните занимания на якутите са коневъдство и говедовъдство. Мъжете гледаха конете, жените гледаха добитъка. Якутите, живеещи на север, отглеждат елени. Якутските говеда бяха непродуктивни, но много издръжливи. Сенокосът отдавна е известен сред якутите, а още преди пристигането на руснаците е развит и риболовът. Риба се лови предимно през лятото, през зимата се правят дупки в леда. През есенния период якутите организираха колективен риболов на мрежа, плячката беше разделена между всички участници. Бедните, които нямали добитък, се прехранвали предимно с риба. В тази дейност са се специализирали и пешите якути: кокул, онтуй, осекуй, орготи, крикианци и киргидайци.

Ловът е бил особено разпространен на север и е бил основният източник на храна в тези региони. Якутите ловуваха заек, арктическа лисица, птица, лос и северен елен. С пристигането на руснаците в тайгата започна да се разпространява ловът на мечки, катерици и лисици с кожи и месо, но по-късно, поради намаляване на броя на животните, той стана по-малко популярен. Якутите ловуваха с бик, зад който се криеха, прокрадвайки се към плячката си. По следите на животните те преследваха на коне, понякога с кучета.

Якутите също се занимаваха със събиране, събирайки вътрешния слой на кората от лиственица и бор, изсушен за зимата. Събираха корени от чакан и саран, зеленина: лук, киселец и хрян, бераха плодове, но не използваха малини, тъй като ги смятаха за нечисти.

Якутите заемат селското стопанство от руснаците през 17 век и до 19 век тази област на икономиката е много слабо развита. Отглеждали ечемик, рядко пшеница. Изселените руски заселници допринесоха за широкото разпространение на селското стопанство сред този народ, особено в района на Ольомкински.

Дървообработването беше добре развито, якутите се занимаваха с художествена резба, боядисани продукти с отвара от елша. Те също така обработваха брезова кора, кожа и кожи. Съдовете се правеха от кожа, килимите се правеха от кожи на крави и коне, одеялата се шиеха от заешка козина. Конската коса се използвала при шиене, тъкане и бродиране, усукана с ръце на въжета. Якутите се занимавали с мазилка, което ги отличавало от другите сибирски народи. Сред хората били развити топенето и коването на желязо, топенето и сеченето на сребро, мед и други метали. От 19 век якутите започват да се занимават с резба на кости.

Якутите пътували главно на кон и превозвали товари в пакети. Те направиха ски, които бяха подплатени с конски кожи, и шейни, които бяха впрегнати за бикове и елени. За да се движат по водата, те направиха лодки от брезова кора, наречени tyy, направиха дъски с плоско дъно, ветроходни кораби-karbass, които заеха от руснаците.

В древни времена местните народи, живеещи в северната част на Якутия, отглеждат породата кучета якутска лайка. Широко разпространена е и породата големи якутски придворни кучета, която се отличава със своята непретенциозност.

Якутите имат много стълбове, от древни времена те са били основните компоненти на хората, традициите, обичаите, вярванията и ритуалите са свързани с тях. Всички стълбове за прикачване са с различни височини, форми, декорации и орнаменти. Има 3 групи такива структури:

• на открито, това включва тези стълбове за закачване, които са инсталирани в близост до жилището. За тях са вързани коне;
• Стълбове за религиозни церемонии;
• прикачни стълбове, инсталирани на главния празник на Ysyah.

Храна

Националната кухня на якутите е малко подобна на кухнята на монголите, бурятите, северните народи и руснаците. Ястията се приготвят чрез варене, ферментация и замразяване. От месо якутите ядат конско месо, еленско и говеждо месо, дивеч, кръв и вътрешности. Приготвянето на ястия от сибирска риба е широко разпространено в кухнята на този народ: бяла риба, есетра, омул, муксун, пелед, липан, нелма и таймен.

Якутите се възползват максимално от всички компоненти на оригиналния продукт. Например, когато готвите каракуда в якутски стил, рибата остава с главата си и практически не се изкормва. Люспите се обелват, чрез малък разрез се отстранява жлъчния мехур, част от дебелото черво и се пробива плувният мехур. Рибата се пържи или вари.

Всички субпродукти се използват доста активно, много популярни са чорбата от вътрешностите, кървавите деликатеси, конският и говеждият черен дроб, който се пълни със смес от кръв и мляко. Месото от говежди и конски ребра в Якутия се нарича ойогос. Яде се замразено или сурово. Stroganina се приготвя от замразени риба и месо, които се ядат с пикантни подправки. Черният пудинг Khaan се прави от конска и телешка кръв.

В традиционната кухня на якутите не се използват зеленчуци, гъби и плодове, а само някои горски плодове. От напитките използват кумис и по-силен койурген, вместо чай пият топла плодова напитка. Извареното мляко суорат, бита сметана kerchekh, гъста сметана от масло, разбито с мляко, което се нарича kober, chokhoon - мляко, разбито с горски плодове и масло, извара iedegey, сирене suumekh се приготвят от краве мляко. От смес от млечни продукти и брашно се сварява плътен саламат. Закваската се прави от ферментирал разтвор на ечемично или ръжено брашно.

фолклор

Древният епос олонхо се предава от поколение на поколение и е подобен по изпълнение на опера. Това е най-старото епическо изкуство на якутите, което заема най-важно място във фолклора на народа. Олонхо обозначава епическата традиция и служи като име на отделни легенди. Стихотворения с дължина 10 000-15 000 реда се изпълняват от народни разказвачи, каквито не всеки може да стане. Разказвачът трябва да има ораторски и актьорски талант, да може да импровизира. Изпълнението на голямо олонхо може да отнеме 7 нощи. Най-голямото подобно произведение се състои от 36 000 стихотворни знака. През 2005 г. олонхо е обявено от ЮНЕСКО за „шедьовър на нематериалното и устното наследство на човечеството“.

Народните певци на якутите използват типа гърлено пеене dieretii yrya. Това е необичайна техника на пеене, чиято артикулация се основава на ларинкса или фаринкса.

Най-известният от музикалните инструменти на якутите е хомусът, якутска разновидност на варгана и лъков струнен инструмент. Играят го с устни и език.

традиции

Якутите винаги са се стремели да живеят в хармония със себе си, вярата и природата, почитат традициите и не се страхуват от промяната. Има толкова много традиции и ритуали на този народ, че може да се напише отделна книга за това.

Якутите защитават своите жилища и добитък от зли духове, използвайки много конспирации, извършват ритуали за потомството на добитъка, добрата реколта и раждането на деца. И до днес якутите имат кръвна вражда, но тя постепенно е заменена от откуп.

Stone Sat сред тези хора се смята за магически, жените не могат да го гледат, в противен случай ще загуби силата си. Тези камъни се намират в стомасите на птици и животни, увити в брезова кора и увити в конски косми. Смята се, че с помощта на определени заклинания и този камък можете да предизвикате сняг, дъжд и вятър.

Якутите са много гостоприемни хора и обичат да си правят подаръци. Техните ритуали за майчинство са свързани с богинята Аййысыт, която се смята за покровителка на децата. Според митовете, Aiyy приема само растителни жертвоприношения и млечни продукти. В ежедневния съвременен език на якутите има думата "anyy", чието значение се превежда като "невъзможно".

Якутите влизат в брак от 16 до 25 години, ако семейството на младоженеца не е богато и няма цена за булката, можете да откраднете булката и след това да помогнете на семейството на съпругата и по този начин да отработите цената на булката.

До 19 век полигамията е била широко разпространена в Якутия, но съпругите живеели отделно от съпрузите си и всяка водила собствено домакинство. Имаше калим, който се състоеше от говеда. Част от калим - курум беше предназначена за сватбено тържество. Булката имаше зестра, чиято стойност беше равна на половината калим. Основно това бяха дрехи и прибори. Модерният калим беше заменен с пари.

Задължителен традиционен обред сред якутите е Благословението на Айий на тържества и празници сред природата. Благословиите са молитви. Най-важният празник е Исях, денят за възхвала на Белия Айй. При лов и риболов се извършва ритуал за умилостивяване на ловния дух и късмет Баянай.

С мъртвите е извършена въздушна церемония по погребение, тялото е окачено във въздуха. Ритуалът означавал предаването на починалия на светлината, въздуха, духа и дървото.

Всички якути почитат дърветата, вярват, че в тях живее духът на господарката на земята Аан Дархан Хотун. При изкачване на планини рибите и животните традиционно се принасят в жертва на горските духове.

По време на националния празник Ysyah се провеждат национални якутски скокове, международни игри „Децата на Азия“, които са разделени на следните етапи:

1. Kylyy, 11 скока без спиране, скок започва на един крак, трябва да кацнете на двата крака;
2. Истанга, 11 подскока от крак на крак. Трябва да се приземите на двата крака;
3. Kuobah, 11 скока без спиране, докато скачате от място, трябва да се оттласнете с два крака наведнъж или да се приземите с бягане на двата крака.

Националният спорт на якутите е масова борба, по време на която противникът трябва да грабне пръчката от ръцете на противника. Този спорт стартира през 2003 г. Друг спорт hapsagay е много древен вид борба сред якутите.

Сватбата в Якутия е специално събитие. С раждането на момиче в семейството родителите, според свещената древна традиция, търсят нейния младоженец и дълги години следват неговия живот, нрави и поведение. Обикновено момчето се избира от семейство, където бащите се отличават с добро здраве, издръжливост и сила, умеят да работят с ръцете си, да строят юрти и да получават храна. Ако бащата на момчето не му предаде всичките си умения, то вече не се счита за жених. Някои родители успяват бързо да намерят младоженец за дъщеря си, докато за някой този процес отнема много години.

Сватовството е един от обичаите и традициите на якутите. Родителите в уречения ден отиват в къщата на бъдещия младоженец, а момичето няма право да напуска къщата. Родителите разговарят с родителите на момчето, описват дъщеря си и нейните добродетели във всички цветове. Ако родителите на момчето не са против сватбата, се обсъжда размерът на калима. За сватбата момичето се подготвя от майка си, приготвя зестрата си, шие тоалети. Булката избира часа на сватбата.

Преди това сватбената рокля се шиеше само от естествени материали. Днес това не е необходимо, важно е тоалетът да е снежнобял и допълнен със стегнат колан. Булката трябва да има амулети, които да пазят новото семейство от болести и злини.

Булката и младоженецът седят в различни юрти, шаманът, майката на младоженеца или бащата на булката ги опушват с дим, почиствайки ги от всяко зло. Едва след това булката и младоженецът се срещат, обявяват се за съпруг и съпруга и празникът започва с гощавка, танци и песни. След брака момичето трябва да ходи само с покрита глава, само съпругът й трябва да вижда косата й.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Федерална държавна бюджетна образователна институция

Висше професионално образование

НАЦИОНАЛНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ

ИРКУТСК ДЪРЖАВЕН ТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

Институт по архитектура и строителство

Катедра „Градско строителство и стопанство”.

ЕСЕ

якути: Tрадиация, бyt, да сеулура

Изпълнено от: студент от група EUNbz-12 P.N. Свешников

Прието: учителят В.Г. Житов

Нормален контрол V.G. Житов

Иркутск 2014 г

Въведение

1.3 Култура

а) религия

б) чл

1.4 Традиции

а) занаяти

б) жилища

в) дрехи

г) Национална кухня

Заключение

Библиография

Въведение

Това винаги трябва да се помни. Изминаха почти четири века от влизането на Якутия в руската държава. Целият път, изминат от якутите и другите северни народи през това време, онези исторически събития и явления, които се случиха в тяхната история през този период, традиционната дружба на якутския и руския народ неопровержимо свидетелстват, че влизането на Якутия в Русия е събитие с голямо прогресивно значение.

Якутите са народ, чиито традиции и култура са малко познати на другите нации. Ето защо се заинтересувах от тази тема.

Приятелството на народите, хармонията и мирът между народите е много крехко и деликатно нещо. Ето защо в наше време националният въпрос е много остър, често възникват междуетнически конфликти. Някои народи се смятат за по-висши по важност и си позволяват да унижават и унищожават други народи.

Цели: Да се ​​изучат характеристиките на якутите като народ, да се запознаят с техните традиции, култура, бит, език, облекло, национална кухня и вяра.

За да постигна целта, работих с литература в библиотеките на града и училището, използвах енциклопедии: Голямата енциклопедия на Кирил и Методий, Енциклопедия на народите на Русия, теоретичните материали на учебниците за 8 и 9 клас по руски език география (

Смятам, че съдържанието на работата ми може да се използва в уроците по география, история, извънкласни дейности и избираеми дисциплини.

I. якути. Традиция. Ген. култура

1.1 Обща характеристика на Якутия

Самоназвание Sakha Sakhauryanghai. Якутите имат собствена автономия - Република Якутия (Саха). ЯКУТИЯ (Република Саха), република в Руската федерация. Площта е 3103,2 хиляди km2 (включително Новосибирските острови). Население 973,8 хил. души (2001), градско 66%; Якути, руснаци, украинци, евенки, евени, чукчи. 33 области, 13 града. Столицата е Якутск. Якутия (Република Саха) се разпространява свободно в североизточната част на страната. Това е най-голямата от руските републики: нейната площ е около 3 милиона km2, т.е. една пета от цялата територия на Руската федерация. Човек може да прецени колко далеч е Якутия от европейската част на Русия само защото местното време е с шест часа по-напред от московското.

Якутия се намира в северната част на Източен Сибир и включва Новосибирските острови. Повече от 1/3 от територията се намира отвъд Арктическия кръг. По-голямата част от него е заета от обширни планински системи, планини и плата. На запад - Средносибирското плато, ограничено от изток от Централната Якутска низина. На изток - хребетите Верхоянски и Черски (височина до 3147 м) и разположените между тях Яно-Оймяконски възвишения. На юг - Алданската планина и граничната верига Становой. В северната част - Северносибирската, Яно-Индигирската и Колимската низини. На североизток - Юкагирското плато.

Измива се от моретата Лаптев и Източносибир. Големи реки - Лена (с притоци Олекма, Алдан и Вилюй), Анабар, Оленьок, Яна, Индигирка, Алазея, Колима. Вилюйски резервоар. Над 700 езера: Моготоево, Нерпичие, Неджели и др.

По-голямата част от територията на Якутия е разположена в зоната на средната тайга, която на север е заменена от зони на горска тундра и тундра. Почвите са предимно вечно замръзнало-тайгови, дерново-горски, алувиално-ливадни, планинско-горски и тундрово-глееви.

Якутия - плато, плата и планини. На североизток Верхоянската верига се извива в гигантска дъга. Върховете му се издигаха на височина над два километра. Веригите от планини, разделящи басейните на реките Яна, Индигирка и Колима, са удължени главно в северна и северозападна посока. Пробивайки се в океана, някои реки създават тесни долини в планинските вериги. Най-яркият пример е така наречената тръба Лена с ширина 2-4 км. Низините - Северосибирска, Яно-Индигирская, Колима - се простират в далечния север. Най-високата точка на района е връх Победа (3147 м) в хребета Улахан-Чистай. По отношение на геоложката възраст Якутия е древна земя, която е натрупала несметни богатства в дълбините си в продължение на много милиони години и е преживяла различни събития. На територията му е открита дори следа от удара на огромно метеоритно тяло - така нареченият кратер Попигай. Едва през 20 век те започват да откриват съкровищата на този регион; тяхното проучване и развитие изисква огромни материални разходи и преди всичко смелостта и смелостта на пионерите.

Повечето от равнините и плата са покрити с гори, доминирани от даурска лиственица (на якутски "тит-мас"). Широкото разпространение на това дърво се дължи на неговата адаптивност към сурови условия. Боровите гори се намират на пясъчните тераси на големи реки - Лена, Алдан, Вилюй, Олекма. Летният пейзаж в якутската тайга е много красив: слънчевите блясъци падат върху килим от мъх и червени боровинки. Почти няма подраст - само млада лиственица с още по-деликатно оцветяване на игли. През есента гората става златиста; в облачните септемврийски дни изглежда, че е осветено отвътре. Благодарение на тихото време тайгата стои в златна рокля до самия снеговалеж.

Често има чарани - райони, където растителността е съчетана с голи почви. От дървета на такива плешиви петна растат брези, от треви - перушина и други представители на степите. Парадоксално е, но южните растения се доближават много до Арктическия кръг. Причината се крие в особеностите на климата (през лятото той е подобен на степта в Якутия), както и в естеството на почвите, които са добре навлажнени, когато горният слой на вечната замръзналост се топи.

В резултат на топенето на леда се образуват аласи - плитки (до 6 - 10 м) вдлъбнатини с различна площ (от стотици до десетки хиляди квадратни метра). Дъното на аласа е равно, в центъра му понякога се вижда обрасло езеро. Обикновено аласите са безлесни, само от време на време по тях растат брези - поединично или на групи, като преобладава предимно гъста трева. Почвата на якутския алас е силно солена, често солена и вода в краткотрайни езера. Ето защо, преди да сварите чай - гъст по якутски - пътникът трябва да опита езерната вода. Уви привличат лосове, благороден елен, сърна, които идват да пируват със сочна трева и сол.

На възвишенията тайгата постепенно изтънява, превръщайки се в тънкостъблена гора; след това има блата с хълмове и гъсталаци от боровинки. Още по-високо започва поясът от храсти или кедър, движението по което прилича на ходене по батут: пълзящите клони пружинират и изхвърлят пътника нагоре. Най-високите върхове са лоуси, покрити с куруми, езици на "каменни реки", спускащи се в горската зона. Под купчина камъни, на дълбочина един и половина метра, можете да видите лед; в такива естествени фризери ловците запазват месо за бъдеща употреба.

В северната част на Якутия тайгата отстъпва място на горската тундра, а на брега на Северния ледовит океан лишейната тундра се простира в широка граница. Има дори ивица арктическа тундра (на северозапад). Малки пълзящи брези растат на плоски блатисти междуречия. Замръзналата земя е покрита с пукнатини, които през лятото се пълнят с вода. В долините на големите реки пейзажът се съживява: появяват се ливади и нискорастящи лиственици, огънати от ветровете. Може би, ако изберете символа на Република Саха, тогава лиственицата ще бъде най-подходяща.

Природните условия определят и характера на животинския свят. В миналото самурът се смяташе за основното богатство на Якутия. Векове на хищническо изтребление са довели до факта, че това животно се среща само от време на време в недостъпни райони. Сега основните дивечови животни са катерица, арктическа лисица, бял заек, лисица, хермелин, невестулка.

Често попада на малък пухкав бурундук. Ако, след като го срещнете, спрете за известно време и замръзнете, той определено ще се опита да погледне по-добре непознатия. В тундрата живее още едно животно - лемингът. Покрито е с гъста козина, която спасява от студа. Якутите знаят: много леминги - основната храна на арктическите лисици - ловният сезон ще бъде успешен.

От големите копитни животни в тайгата се среща лос, има елени, мускусни елени и сърни. В миналото са били ловувани диви елени, но сега това животно е рядкост; мястото му е заето от домашен елен, който се използва като впрегатно животно.

Под закрила е голяма толсторога овца, разпространена в планините. Усурийският тигър може понякога да се скита в югоизточните райони на Якутия от усурийските гори. Препариран тигър, убит през 1905 г., е изложен в музея на Якутск. близо до село Уст-Мая на Алдан. След това хищникът убил няколко табунни коня и бил открит по огромни отпечатъци.

От юг на север на територията на Якутия се пресичат множество водни артерии. Лена, Анабар, Оленьок, Яна, Индигирка, Колима и други реки носят водите си към Северния ледовит океан. Най-топлите от реките "затоплят" дъната на долините, в резултат на което почвените участъци в замръзналите скали се размразяват. Лена (над 4400 км) е една от десетте най-големи реки в света. Общо в Якутия има над 700 хиляди реки и потоци и приблизително същия брой езера. На въпроса за броя на езерата в района местните жители отговарят, че са толкова, колкото са "звездите на небето".

Основната транспортна артерия на Якутия е река Лена. От края на май - началото на юни по него в непрекъснат поток се движат кораби с оборудване, гориво, продукти и други товари. Навигацията е гореща; само четири месеца в центъра на републиката и два или три на север са отделени за преминаване на всичко необходимо по най-евтиния воден път. Големи кораби, превозващи две до три хиляди тона, се движат нагоре и надолу по Лена, Алдан и Вилюй, както и по големи притоци. Дори "моряци" - морски кораби с водоизместимост 5000 тона - отиват за товари за цяла Якутия до пристанището Осетрово.

В град Алдан има забележителен паметник - стар камион е издигнат на пиедестал. Такива превозни средства доставяха товари от село Невер, през което минава Транссибирската железница, до златните мини Алдан. След като Транссибирският кораб беше удължен до Якутск, комуникациите с много населени места се подобриха значително. Беше положен път от пристанището Ленск до град Мирни (център на диамантената минна индустрия).

Магистралата Байкал-Амур свързва находищата на коксуващи се въглища Чулмановско с индустриалните центрове. В бъдеще се планира да се продължат релсите на BAM до градовете Алдан и Томмот, а през 21 век може би завоят ще стигне до Якутск.

Самолетите се появяват в Якутия в началото на 30-те години. и веднага добиха популярност, защото свързваха отдалечените ъгли с центъра. Населението на Якутия е "най-летящото" в Русия, а може би и в света. На летището в малко селце можете да срещнете якутка, която бърза към самолета, за да посети внучката си, която живее на 500 км.

Икономиката на региона се основава главно на природните богатства на якутските подпочви. В републиката има над 40 хиляди минерални находища. По време на съществуването на минната индустрия в Якутия са добити само 1,5 хиляди тона злато. Регионът е дал на страната много милиони тонове въглища и милиони кубически метри природен газ. Въпреки това, според много учени, основното богатство все още чака да бъде разработено. Edge може би ще ги обяви за реални през 21 век.

В реките и езерата се срещат до 40 вида риби: сред тях таймен, бяла риба, костур, щука, омул, нелма, муксун, рипуха, пелед, каракуда. В Лена те хващат сибирската кралска риба - есетрови риби. Красив липан живее в планински реки. Можеше да има много повече риба, ако не беше умряла поради липса на храна и кислород в замръзналите води.

Подобно на кръвоносна система, реките на Якутия носят живот във всички отдалечени части на региона. главните артерии са Лена и нейните разклонени притоци. Други големи реки - Оленьок, Яна, Индигирка, Колима - не комуникират пряко с Лена и помежду си, но всички те са обединени от Северния ледовит океан, където се вливат.Лена събира по-голямата част от водите си с притоци на юг от Якутия , в планините на Южен Сибир. Басейнът на тази река е изключително голям по площ, което обяснява и пълноводието ѝ.

От древни времена реките са били пътищата, по които е протичало преселение на народите. През лятото се придвижваха с лодки, през зимата - по лед. По бреговете също са построени жилища.

Съвременното име на републиката се формира от етническите имена на коренното население: Саха е самоназвание, а Якут е руско име, заимствано през 17 век. Евените. Якутск, основан през 1632 г., се развива от самото начало като административен и търговски център на Източен Сибир. През 19 век се прочува като място за политически престъпници.

В началото на 20 век градът има около 6 хиляди жители. Наред с къщите имаше и юрти; въпреки това имаше 16 учебни заведения, включително духовна семинария, музей, печатница и две библиотеки.

През годините на съветската власт обликът на Якутск започна бързо да се променя. На мястото на работилниците и малките предприятия възниква диверсифицирана индустрия. Работи мощен завод за ремонт на кораби, миньорите от въглищната мина Kangalassky добиват въглища, работят модерни електроцентрали - държавна централа и ТЕЦ. Населението на Якутск надхвърля 200 хиляди души. Столицата на Република Саха е многонационална; значителна част от жителите са якути.

В града има университет и селскостопански институт, три театъра, няколко десетки музея; Научният център на Сибирския клон на Руската академия на науките обединява около 30 изследователски центъра. На входа на единствения в Русия Институт за вечна замръзналост има скулптура на мамут. Шергинская мина - кладенец с дълбочина 116,6 м, изкопан в средата на 19 век - все още се използва за изследване на вечната замръзналост.

1.2 Характеристики на якутския език

Якутски език, един от тюркските езици; образува якутска подгрупа на уйгуро-огузката (според класификацията на Н. А. Баскаков) група или принадлежи към условно обособената „североизточна“ група, разпространена в Република Саха (Якутия), където заедно с руския е държава (и според конституцията на републиката се нарича на езика саха - със самоназванието на якутите), в Таймирския (Долгано-Ненецки) автономен окръг и някои други региони на Източен Сибир и Далечния изток . Броят на говорещите е около 390 хиляди души, а якутски се говори не само от етнически якути, но и от представители на редица други народи. Преди това якутският език е бил регионален език на междуетническо общуване в североизточната част на Сибир. 65% от якутите владеят руски език; Руско-якутско-евенско, руско-якутско-евенкско, руско-якутско-юкагирско и някои други видове многоезичие също са често срещани.

Има три групи диалекти: западен (левия бряг на Лена: Вилюйски и северозападни диалекти), източен (десния бряг на Лена: централен и североизточен диалект) и Долгански диалект (Таймирски и Анабарски регион на Република Саха), които се говори от малкия народ Dolgan и който понякога се счита за отделен език.

Подобно на чувашкия език, якутският се намира в географската периферия на тюркоезичния свят и се различава значително (по стандартите на тюркското семейство) от другите езици, включени в него. Във фонетиката якутският език се характеризира със запазване на първични дълги гласни и дифтонги, които са изчезнали в повечето тюркски езици; в граматиката - неизменни лични местоимения от 1-во и 2-ро лице, богата система от падежи (при липса на общ тюркски генитив и местен - уникална характеристика на якутския език), разнообразие от начини за изразяване на пряк обект и някои други Характеристика. Синтаксисът остава типично тюркски. Спецификата на якутския език в областта на лексиката е много значителна, което се свързва с големия брой заеми от монголския, евенкийския и руския език; дълганският диалект е особено повлиян от евенките. Активният речник на якутския език съдържа около 2,5 хиляди думи от монголски произход; що се отнася до руските заеми, вече е имало повече от 3 хиляди от тях в предреволюционния период, а в някои заеми има думи, които са излезли от активна употреба в самия руски език, например, araspaannya "фамилия" от руски псевдоним или solkuobay "рубла" от руски рубли. На езика на пресата делът на руските заеми достига 42%.

Литературният якутски език се формира под влиянието на езика на фолклора в края на 19 - началото на 20 век. въз основа на централни диалекти; от 19 век се издава преводна мисионерска литература. (първата книга е публикувана през 1812 г.). Използвани са няколко писмени системи (всички на кирилска основа): мисионерска, в която се издава предимно църковна литература; Bötlingkovskaya, която публикува научни публикации и първите периодични издания; и писане на руската гражданска азбука. През 1922 г. е въведена азбуката на S.A.Novgorodov, създадена на базата на международна фонетична транскрипция; през 1930-1940 г. имаше писменост, базирана на латиница, от 1940 г. - на базата на руска графика с някои допълнителни букви. Обучението се провежда на якутски език, включително във висшето образование (якутска и тюркска филология и култура), издават се периодични издания, различна литература, провежда се радио и телевизионно излъчване.

Якутският език е един от най-добре проучените тюркски езици.

Якутия култура битови традиции

1.3 Култура

Етапът на формиране на културата на якутите е свързан с байкалските курикани, които включват не само тюркската основа, но и монголските и тунгуските компоненти. Именно сред куриканците се осъществява интеграцията на мултиетнически културни традиции, които полагат основите на якутското полузаседнало скотовъдство, редица елементи на материалната култура и антропологичните особености на якутите. През X-XI век. Куриканите са изпитали силно влияние на своите монгологоворящи съседи, което ясно се вижда в лексиката на якутския език. Монголите също повлияха на последващото преселване на предците на якутите по Лена. По същото време кипчакският компонент (етнонимия, език, ритуализъм) влезе в състава на предците на якутите, което позволява да се разграничат два тюркски културни и хронологични слоя в културата на якутите; древното тюркско, което има съответствия в културата на сагаите, белтирите, тувинците и кипчаците - отделни групи от западносибирските татари, северните алтайци, качинците и кизилците.

Олонхо е общоприетото име за произведенията на якутския героичен епос. Епичните произведения са кръстени на техните герои („Нюргунт Боотур“, „Ебехтей Берген“, „Мулдеу Силният“ и др.). Всички произведения на олонхо са повече или по-малко сходни само по стил, но и по композиция; те също са обединени от изображения, традиционни за всички Олонхо (герои-герои, героини, предци, мъдрец Seerkeen, Sesen, роб Ssimehsin, канибали "abasasy!", зли dege-baaba и др.). Основното съдържание на епоса отразява периода на разлагане на обикновената троя сред якутите, междуплеменните и междуклановите отношения. Raziers на Olonkho достигат 10-15 хиляди и повече поетични реда. Сюжетите на Olonkho се основават на борбата на героите от племето Aiyy Aimanga с митичните чудовища от племето Abaasy, които убиват хора, опустошават страната и отвличат жени. Героите на Олонхо защитават мирния щастлив живот на своето племе от чудовища и обикновено излизат победители. В същото време хищническите цели са им чужди. Утвърждаването на мирен живот с справедливи отношения между хората е основната идея на Олонхо. Стилът Олонхо се характеризира с техниките на приказната фантастика, контраста и хиперболизацията на образите, сложните епитети и сравнения. Пространните описания, съдържащи се в епоса, говорят подробно за природата на страната, жилищата, облеклото и инструментите. Тези описания, често повтарящи се, заемат поне половината от епоса като цяло. Олонхо е най-ценният паметник на културата на якутския народ.

Олонхуст е разказвач, изпълнител на якутския героичен епос Олонхо. Изпълнението на Олонхо не е придружено от музикален съпровод. Речите на героите и другите герои на олонхо се пеят, останалата - повествователната - част е засегната от речитатив. Имената на видни олонхусти са популярни сред хората. Това (Д. М. Говоров, Т. В. Захаров и др.)

Последващото формиране на същинската якутска култура, която се основава на полузаседнал животновъдство във високи географски ширини, се извършва в басейна на Средна Лена. Тук предците на якутите се появяват в края на 13-ти - началото на 14-ти век. Археологията на този регион илюстрира последващата еволюция на якутската култура до 17-18 в. Именно тук се формира специален модел на якутска икономика, съчетаващ скотовъдство и екстензивни видове занаяти (риболов и лов), материални култура, адаптирана към суровия климат на Източен Сибир, отличаваща якутите от техните южни съседи скотовъдци, като същевременно запазва много субстратни характеристики на общата тюркска културна традиция (мироглед, фолклор, орнамент, език).

а) религия

Православието се разпространява през 18-ти и 19-ти век. Християнският култ е съчетан с вяра в добри и зли духове, духове на мъртви шамани, главни духове и др. Запазени са елементи на тотемизма: кланът има животно покровител, което е забранено да бъде убивано, наричано по име и т.н. свят се състоеше от няколко нива, главата на горната се смяташе за Yuryung ayy toyon, долната - Ala buuray toyon и т.н. Култът към женското божество на плодородието Aiyysyt беше важен. Конете са били принасяни в жертва на духовете, живеещи в горния свят, кравите са били жертвани в долния свят. Основният празник е пролетно-летният празник на кумиса (Исях), съпроводен с възлияния на кумис от големи дървени чаши (хороун), игри, спортни състезания и др. Развит е шаманизмът. Шаманските тамбури (дунгур) са близки до евенките.

б) чл

Във фолклора е разработен героичният епос (олонхо), изпълняван в речитатив от специални разказвачи (олонхосут) с голямо събиране на хора; исторически легенди, приказки, особено приказки за животни, поговорки, песни. Традиционни музикални инструменти - еврейска арфа (khomus), цигулка (kyryympa), перкусии. От танците често се срещат хорото осуохай, игралните танци и др.

1.4 Традиции

а) занаяти

Основните традиционни професии са коневъдството (в руските документи от 17 век якутите са наричани „конни хора“) и говедовъдството. Мъжете се грижеха за конете, жените за добитъка. Елените са били отглеждани на север. Добитъкът се държал през лятото на паша, през зимата в обори (хотони). Сенокосът е бил известен преди пристигането на руснаците. Якутските породи говеда се отличаваха с издръжливост, но бяха непродуктивни.

Риболовът също бил развит. Ловяха предимно през лятото, но и през зимата в дупката; през есента беше организиран колективен риболов с гриб с подялба на плячката между всички участници. За бедните, които не са имали добитък, риболовът е бил основното занимание (в документите от 17 век терминът "рибар" - balyksyt - се използва в значението на "беден човек"), някои племена също са се специализирали в него - така наречените "краки якути" "" - осекуи, онтули, кокуи, кирикийци, киргидайци, орготи и др.

Ловът беше особено разпространен на север, като тук беше основният източник на храна (арктическа лисица, заек, северен елен, лос, птица). В тайгата, с пристигането на руснаците, е известен както ловът на месо, така и на козина (мечка, лос, катерица, лисица, заек, птица и др.), Но по-късно, поради намаляването на броя на животните, значението му падна. Характерни са специфични техники за лов: с бик (ловецът се промъква към плячката, криейки се зад бика), кон гони звяра по следите, понякога с кучета.

Имаше събиране - колекция от борова и лиственица беловина (вътрешния слой на кората), събрана за зимата в изсушена форма, корени (саран, монети и др.), Зелени (див лук, хрян, киселец), малини, които се смятаха за нечисти, не се използваха от горски плодове.

Развита е обработката на дърво (художествена резба, оцветяване с бульон от елша), брезова кора, кожа и кожа; съдове са изработени от кожа, килими са направени от конски и кравешки кожи, ушити в шахматна дъска, одеяла са направени от заешка кожа и др .; Шнурове бяха усукани от конска коса с ръце, тъкани, бродирани. Липсваше предене, тъкане и сплъстяване на филц. Производството на гипсова керамика, което отличава якутите от другите народи на Сибир, е запазено. Развито е топенето и коването на желязо, което е имало търговска стойност, топенето и леенето на сребро, мед и др., от 19 век - резба върху слонова кост на мамут. Те пътували предимно на коне, превозвайки стоки на глутници. Известни са ски, облицовани с конски камус, шейни (силис сярга, по-късно - шейни като руски дърва за огрев), обикновено впрегнати в бикове, на север - прави прашни еленски шейни; видове лодки, често срещани с Evenks - брезова кора (tyy) или с плоско дъно от дъски.

б) жилища

Зимните селища (kystyk) бяха разположени в близост до полета за косене, състояха се от 1-3 юрти, летните - близо до пасища, наброявани до 10 юрти. Зимната юрта (будка, diie) имаше наклонени стени, изработени от стоящи тънки трупи върху правоъгълна дървена рамка и нисък двускатен покрив. Стените са измазани отвън с глина и оборски тор, покривът над дървения под е покрит с кора и пръст. Къщата беше разположена на кардиналните точки, входът беше разположен от източната страна, прозорците - от юг и запад, покривът беше ориентиран от север на юг. Вдясно от входа, в североизточния ъгъл, беше уредено огнище (оо) - тръба, изработена от стълбове, намазани с глина, която излизаше през покрива. Покрай стените са били подредени дъсчени койки (орон). Най-почетен беше югозападният ъгъл. При западната стена е имало майсторско място. Койните вляво от входа бяха предназначени за младежи, работници, вдясно, на огнището, за жени. В предния ъгъл бяха поставени маса (остуол) и столове. От северната страна към юртата беше прикрепена плевня (хотон), често под един покрив с жилище, вратата към нея от юртата беше зад огнището. Пред входа на юртата беше подреден навес или навес. Юртата е била заобиколена от ниска могила, често с ограда. В близост до къщата беше поставен стълб за прикачване, често украсен с резби. Летните юрти се различаваха малко от зимните. Вместо хотон на разстояние са поставени обор за телета (титик), навеси и др. От края на 18 век са известни многоъгълни дървени юрти с пирамидален покрив. От втората половина на 18 век се разпространяват руски колиби.

в) дрехи

Традиционно мъжко и женско облекло - къси кожени панталони, космена долница, кожени крачоли, едноредов кафтан (сън), през зимата - козина, през лятото - от конска или кравешка кожа с вълна вътре, за богатите - от плат. По-късно се появяват платнени ризи с обърната яка (yrbakhs). Мъжете се опасваха с кожен колан с нож и кремък, богатите - със сребърни и медни плочи. Характерен е женският сватбен кожен кафтан (сангях), извезан с червено и зелено платно и златен гайтан; елегантна дамска кожена шапка от скъпа кожа, която се спуска до гърба и раменете, с високо платнено, кадифено или брокатено горнище с пришита сребърна плочка (туосахта) и други украси. Разпространени са дамските сребърни и златни бижута. Обувки - зимни високи ботуши от еленски или конски кожи с вълнена външна част (етербес), летни ботуши от мека кожа (саари) с горна част, покрита с плат, за жените - с апликация, дълги кожени чорапи.

г) Национална кухня

Основната храна е млечна, особено през лятото: от кобилешко мляко - кумис, от краве мляко - подквасено мляко (суорат, сора), сметана (куерче), масло; олиото се пиеше разтопено или с кумис; суорат се приготвя за зимата в замразена форма (катран) с добавяне на плодове, корени и др.; от него се приготвяше яхния (бутугас) с добавяне на вода, брашно, корени, борова беловина и др. Рибната храна играеше основна роля за бедните, а в северните райони, където нямаше добитък, месото се консумираше предимно от богатите. Конското месо беше особено ценено. През 19 век ечемичното брашно влиза в употреба: от него се приготвят безквасни питки, палачинки, саламат. Зеленчуците са били известни в района на Олекминск.

Заключение

Използвайки примера на якутския народ, исках да докажа, че е необходимо да се отнасяме благосклонно към другите народи и се надявам, че успях. Всяка нация има своите плюсове и минуси на техния начин на живот, съществуващите традиции. Якутският народ се формира на Лена в резултат на поглъщането на местни племена от южните тюркоезични заселници. Икономиката и материалната култура на якутите са доминирани от характеристики, подобни на културата на скотовъдците от Централна Азия, но има и елементи от северната тайга. Основното занимание на якутите от момента на влизане в руската държава (17 век) до средата на 19 век. Имаше полуномадско скотовъдство. Отглеждали едър рогат добитък и коне. През 17 век отделните ферми на якутите започват да преминават към селско стопанство, но масовият преход се извършва през втората половина на 19 век. С изключение на някои райони, ловът и риболовът играят второстепенна роля, но за бедните риболовът е важен отрасъл на икономиката. От занаятите известно развитие получава ковачеството. Якутите знаеха как да топят желязо от руда. Подобно на много народи на Русия, якутите имат богато устно народно творчество: героичният епос олонхо. Разпространени са резба по кост и дърво, традиционна бродерия върху торби, ръкавици и костенурки.

Смятам, че другите народи, включително руските, имат какво да научат от якутите. Трябва да се гордеем, че такива народи като якутите са част от нашата страна. Трябва да се има предвид, че Якутия заема огромни територии на Русия. Якутският народ има свои уникални черти в ежедневието, традициите и културата. В наше време има много междуетнически конфликти и се надявам скоро хората да се опомнят и да ги няма. Руските хора винаги трябва да помнят, че Русия е многонационална страна, това е нашата сила, разнообразие от идеи и сила на духа.

Библиография

1. Алексеев А.И. и др.. География на Русия: Икономика и географски райони: Учебн. за 8-9 клас на общообразователна институция.- М .: Bustard, 2005.- S. 153-160.

2. Велика руска енциклопедия / Председател на научната - изд. съвет Ю.С. Осипов. Представител изд. S.L. Кравец. Т..- М.: Велика руска енциклопедия, 2004.- С. 420-451.

3. Голяма съветска енциклопедия / гл. изд. Введенски Б.А. Т. 49 .- М: Голяма съветска енциклопедия.-С 49-60

4. Енциклопедия за деца. Страни народи Цивилизации / Глава. изд. М.Д. Аксьонова - М .: Аванта +, 2001 ..- C 457-466

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Традиционна материална и духовна култура на норвежците. Спецификата на типовете селища на народите на Швеция, Дания, Норвегия, Исландия и Финландия: техните жилища, храна и облекло. Уникалността на социалния и семейния живот, техния фолклор и цялата духовна култура.

курсова работа, добавена на 28.10.2011 г


Проучване на показателите за социално-икономическото развитие на Република Ангола - държава в югозападна Африка. Характеристики на държавното устройство, темповете на развитие на промишлеността, външната търговия, туризма. Преглед на националните традиции и култура.

резюме, добавено на 05/09/2010


Колумбия като държава, нейният законодателен орган. Периоди на колонизация и независимост в историята на страната. Посоки на развитие на промишлеността, икономиката и селското стопанство. Представлява културни традиции, природни ресурси и съкровища от изумруди.

резюме, добавено на 21.01.2010 г


Географско положение, столицата на Финландия и нейните забележителности. Най-високата точка. Национален символ, ястие, птица, цвете, дамско и мъжко облекло. Брой сауни в страната. Количеството консумирано кафе. Великолепната природа на север.

презентация, добавена на 19.03.2014 г


Стойността на сектора на услугите и комуникационната система в инфраструктурния комплекс на Ставрополския край. Характеристика на транспортната и комуникационната система в района. Мерки за оптимизиране на мрежата от институции за социални услуги за населението на региона.

резюме, добавено на 01.02.2012 г


Държавни символи и политическа структура на Хърватия, нейното географско положение и историята на Загреб. Текущо състояние на транспортната система и икономиката. Структурата на населението и традициите на страната, нейната национална кухня и забележителности.

резюме, добавено на 23.10.2012 г


История и първата култура в Гърция. Географски данни и гръцки пейзаж, особености на климата. Характеристики на реки, езера, острови и минерали. Предимства и слабости на гръцката икономика, развитие и формиране на културата.

презентация, добавена на 23.02.2012 г


Китай е най-голямата страна в света по отношение на населението и третата по големина по отношение на територията. Темпове и насоки на урбанизация, оценка на съвременното състояние на градовете. Архитектура и забележителности на страната, религия и традиции. Характеристики на организацията на живота.

презентация, добавена на 27.04.2015 г


Обща схема на атмосферната циркулация в субарктическите и умерените ширини на Евразия. Географско положение на Източноевропейската, Западносибирската, Централна Якутска равнини, приликите и разликите в техните климатични условия и факторите, които ги причиняват.

курсова работа, добавена на 10.04.2013 г


Географско положение и обща характеристика на Хонконг. Характеристики на климата на региона. Население и ниво на използване на путунхуа, официалния език на континентален Китай. Нивото на развитие на икономиката и транспортната система на Хонконг.

Якутите (произношението с ударение върху последната сричка е често срещано сред местното население) са коренното население на Република Саха (Якутия). Самоназвание: "Саха", в множествено число "Сахалар".

Според резултатите от преброяването от 2010 г. в Русия са живели 478 хиляди якути, главно в Якутия (466,5 хиляди), както и в Иркутска, Магаданска област, Хабаровска и Красноярска територия. Якутите са най-многобройният (почти 50% от населението) народ в Якутия и най-големият от коренното население на Сибир в границите на Русия.

Антропологичен облик

Чистокръвните якути приличат повече на киргизите, отколкото на монголите.

Те имат овално лице, не високо, но широко и гладко чело с доста големи черни очи и леко наклонени клепачи, скулите са умерено изразени. Характерна особеност на якутското лице е непропорционалното развитие на средната част на лицето в ущърб на челото и брадичката. Тенът е мургав, има жълто-сив или бронзов оттенък. Носът е прав, често с гърбица. Устата е голяма, зъбите са големи жълтеникави. Косата е черна, права, груба, космата растителност напълно липсва по лицето и другите части на тялото.

Растежът не е висок, 160-165 сантиметра. Якутите не се различават по мускулна сила. Имат дълги и тънки ръце, къси и криви крака.

Движенията са бавни и тежки.

От сетивните органи най-добре е развит органът на слуха. Якутите изобщо не различават един от друг някои цветове (например нюанси на синьото: виолетово, синьо, синьо), за които дори няма специални обозначения на техния език.

език

Якутският език принадлежи към тюркската група на семейството на Алтай, която има групи от диалекти: централен, вилюйски, северозападен, таймирски. В якутския език има много думи от монголски произход (около 30% от думите), има и около 10% думи с неизвестен произход, които нямат аналози в други езици.

Според своите лексикални и фонетични особености и граматичен строеж якутският език може да бъде причислен към древните тюркски диалекти. Според С. Е. Малов якутският език се счита за предписмен по своята конструкция. Следователно или основата на якутския език първоначално не е била тюркска, или се е отделила от собствено тюркския в далечна древност, когато последният е преживял период на огромно езиково влияние на индоиранските племена и се е развил по-нататък отделно.

В същото време езикът на якутите недвусмислено свидетелства за сходството си с езиците на тюрко-татарските народи. Татарите и башкирите, заточени в района на Якутск, имаха само няколко месеца, за да научат езика, докато на руснаците бяха необходими години за това. Основната трудност е якутската фонетика, която е напълно различна от руската. Има звуци, които европейското ухо започва да различава едва след дълго привикване и европейският ларинкс не е в състояние да ги възпроизведе съвсем правилно (например звукът "ng").

Изследването на якутския език е трудно поради големия брой синонимни изрази и неопределеността на граматическите форми: например, няма родове за съществителни и прилагателни не са съгласни с тях.

Произход

Произходът на якутите може да бъде надеждно проследен едва от около средата на 2-ро хилядолетие сл. Хр. Не е възможно да се установи точно кои са били предците на якутите и също така е невъзможно да се установи времето на тяхното заселване в страната, където те сега са преобладаващата раса, мястото им на пребиваване преди преселването. Произходът на якутите може да бъде проследен само въз основа на езиков анализ и сходството на детайлите от ежедневието и култовите традиции.

Етногенезата на якутите очевидно трябва да започне с епохата на ранните номади, когато в западната част на Централна Азия и в Южен Сибир се развиват култури от скито-сибирски тип. Отделни предпоставки за тази трансформация на територията на Южен Сибир датират от 2-ро хилядолетие пр.н.е. Произходът на етногенезиса на якутите може да се проследи най-ясно в културата на Пазирик в Алтайските планини. Носителите му са били близо до саките от Централна Азия и Казахстан. Този предтюркски субстрат в културата на народите на Саяно-Алтай и якутите се проявява в тяхното домакинство, в неща, разработени през периода на ранното номадство, като железни тесла, телени обеци, медни и сребърни торци, кожени обувки , дървени чаши хорон. Този древен произход може да бъде проследен и в изкуствата и занаятите на алтайците, тувинците и якутите, които запазили влиянието на "животинския стил".

Древният алтайски субстрат се среща и сред якутите в погребалния обред. Това е преди всичко олицетворението на кон със смърт, обичаят да се монтира дървен стълб на гроба - символ на "дървото на живота", както и присъствието на кибе - специални хора, които са се занимавали с погребения, които подобно на зороастрийските "слуги на мъртвите" са били пазени извън селищата. Този комплекс включва култа към коня и дуалистичната концепция - противопоставянето на божествата aiyy, олицетворяващи добрите творчески начала и abaahy, злите демони.

Тези материали са в съответствие с данните на имуногенетиката. Така в кръвта на 29% от якутите, изследвани от В. В. Фефелова в различни региони на републиката, е открит HLA-AI антигенът, открит само в кавказките популации. Често се среща при якутите в комбинация с друг антиген HLA-BI7, който може да бъде проследен в кръвта само на два народа - якутите и индианците хинди. Всичко това води до идеята, че някои древни тюркски групи са участвали в етногенезиса на якутите, може би не пряко пазириците, но, разбира се, свързани с пазириците от Алтай, чийто физически тип се различава от околното кавказко население с повече забележим монголоиден примес.

Скито-хунският произход в етногенезиса на якутите се развива в две посоки. Първият може условно да се нарече "западен" или южносибирски, той се основава на произхода, разработен под влиянието на индоиранската етнокултура. Вторият е "Източен" или "Средноазиатски". Тя е представена, макар и не многобройна, от якутско-хионгнуските паралели в културата. Тази "средноазиатска" традиция може да бъде проследена в антропологията на якутите и в религиозните представи, свързани с празника кумис йях и останките от култа към небето - танара.

Древната тюркска епоха, започнала през 6-ти век, по никакъв начин не отстъпва на предишния период по отношение на териториален обхват и величие на своя културен и политически отзвук. Този период, дал началото на обща единна култура, е свързан с формирането на тюркските основи на якутския език и култура. Сравнението на якутската култура с древната тюркска показа, че в якутския пантеон и митология са по-последователно запазени именно онези аспекти на древната тюркска религия, които са се развили под влиянието на предишната скито-сибирска епоха. Якутите са запазили много в своите вярвания и погребални обреди, по-специално, по аналогия с древните тюркски камъни-балбали, якутите са поставили дървени стълбове-стълби.

Но ако при древните тюрки броят на камъните на гроба на починалия зависи от хората, убити от него във войната, тогава при якутите броят на монтираните колони зависи от броя на конете, погребани с починалия и изядени на неговия панихида. Юртата, в която е починал, е съборена до основи и е получена четириъгълна земна ограда, подобна на древните тюркски огради около гроба. На мястото, където лежеше починалият, якутите поставиха идол-балбал. В древната тюркска епоха са разработени нови културни стандарти, които трансформират традициите на ранните номади. Същите закономерности характеризират материалната култура на якутите, която следователно може да се разглежда като цяло тюркска.

Тюркските предци на якутите могат да бъдат отнесени в по-широк смисъл към броя на "гаогуй динлините" - телеските племена, сред които едно от основните места принадлежи на древните уйгури. В якутската култура са запазени много паралели, които сочат това: култови обреди, използването на кон за конспирация в бракове и някои термини, свързани с вярванията. Телеските племена от района на Байкал също включват племената от групата Курикан, която включва и меркитите, които изиграха определена роля в развитието на скотовъдците на Лена. Произходът на куриканите е посетен от местни, по всяка вероятност, монголски говорещи скотовъдци, свързани с културата на гробовете с плочи или шивейците и, вероятно, древните тунгуси. Но все пак в този процес водещата роля принадлежеше на новодошлите тюркоезични племена, свързани с древните уйгури и киргизи. Куриканската култура се развива в тесен контакт с района на Красноярск-Минусинск. Под влиянието на местния монголоезичен субстрат тюркската номадска икономика се оформя в полууседнало скотовъдство. Впоследствие якутите чрез своите байкалски предци разпространяват скотовъдството в Средна Лена, някои битови предмети, форми на жилища, глинени съдове и вероятно са наследили основния си физически тип.

През X-XI век монгологоворящите племена се появяват в района на Байкал, на Горна Лена. Те започнаха да живеят заедно с потомците на Курикан. По-късно част от това население (потомците на куриканите и други тюркоезични групи, които са изпитали силно езиково влияние на монголите) се спусна по Лена и стана ядрото при формирането на якутите.

В етногенезиса на якутите се проследява и участието на втората тюркоезична група с кипчакското наследство. Това се потвърждава от наличието в якутския език на няколкостотин якутско-кипчакски лексикални паралели. Кипчакското наследство изглежда се проявява чрез етнонимите ханалас и саха. Първият от тях имаше вероятна връзка с древния етноним Ханли, чиито носители по-късно станаха част от много средновековни тюркски народи, тяхната роля в произхода на казахите е особено голяма. Това трябва да обясни наличието на редица общи якутско-казахски етноними: одай - адай, аргин - аргън, мейрем суппу - мейрам сопи, ерас куел - оразкелди, туер тугул - гортуур. Връзката, свързваща якутите с кипчаците, е етнонимът сака, с много фонетични варианти, срещащи се сред тюркските народи: сокове, саклар, саку, секлер, сакал, сактар, саха. Първоначално този етноним очевидно е бил част от кръга на телеските племена. Сред тях, наред с уйгурите, куриканите, китайските източници поставят и племето сейки.

Родството на якутите с кипчаците се определя от наличието на общи елементи на културата за тях - погребален ритуал със скелет на кон, производство на препариран кон, дървени култови антропоморфни стълбове, бижута, свързани основно с Пазирик култура (обеци под формата на въпросителен знак, гривна), често срещани орнаментални мотиви. Така древното южносибирско направление в етногенезата на якутите през Средновековието е продължено от кипчаците.

Тези заключения бяха потвърдени главно въз основа на сравнително изследване на традиционната култура на якутите и културите на тюркските народи на Саяно-Алтай. Като цяло тези културни връзки се разделят на два основни пласта - древнотюркски и средновековен кипчакски. В по-конвенционален контекст якутите се сближават по протежение на първия слой чрез огуз-уйгурския "езиков компонент" с сагайските, белтирските групи на хаките, с тувинците и някои племена от северните алтайци. Всички тези народи, с изключение на основното скотовъдство, имат и планинско-тайгова култура, която е свързана с риболовни и ловни умения и техники, изграждането на стационарни жилища. Според „кипчакския слой“ якутите се приближават към южните алтайци, тоболските, бараба и чулимските татари, кумандинците, телеутите, качинските и кизилските групи хакаси. Очевидно елементи от самоедски произход проникват в якутския език по тази линия, а заемите от фино-угорските и самоедските езици в тюркски са доста чести за обозначаване на редица дървесни и храстови видове. Следователно тези контакти са свързани предимно с горската "събирателна" култура.

Според наличните данни проникването на първите скотовъдни групи в басейна на Средна Лена, които станаха основа за формирането на якутския народ, започва през 14 век (вероятно в края на 13 век). В общия облик на материалната култура се проследяват някои местни източници, свързани с ранната желязна епоха, с доминираща роля на южните основи.

Новодошлите, овладявайки Централна Якутия, направиха фундаментални промени в икономическия живот на региона - донесоха със себе си крави и коне, организираха сено и пасищно земеделие. Материали от археологически паметници от 17-18 век регистрират последователна връзка с културата на народа Кулун-Атах. Комплексът от дрехи от якутските погребения и селища от 17-18 век намира най-близките си аналогии в Южен Сибир, обхващайки главно районите на Алтай и Горен Енисей през 10-14 век. Паралелите, наблюдавани между културите Курикан и Кулун-Атах, изглежда са замъглени по това време. Но кипчакско-якутските връзки се разкриват от сходството на характеристиките на материалната култура и погребалния обред.

Влиянието на монголоезичната среда в археологическите паметници от XIV-XVIII век практически не се проследява. Но тя се проявява в езиковия материал, а в икономиката представлява самостоятелен мощен пласт.

От тази гледна точка заседналото скотовъдство, съчетано с риболов и лов, жилища и битови сгради, облекло, обувки, декоративно изкуство, религиозни и митологични вярвания на якутите се основават на южносибирската, тюркска платформа. И вече устното народно творчество, народното знание се формира окончателно в басейна на Средна Лена под влиянието на монголоезичния компонент.

Историческите традиции на якутите, в пълно съгласие с данните на археологията и етнографията, свързват произхода на народа с процеса на преселване. Според тези данни именно извънземните групи, оглавявани от Омогой, Ели и Улуу-Хоро, формират гръбнака на якутския народ. В лицето на Омогой могат да се видят потомците на Куриканите, които по език принадлежат към групата на Огуз. Но техният език, очевидно, е бил повлиян от древния Байкал и извънземната средновековна монгологоворяща среда. Ели олицетворява южносибирската кипчакска група, представена главно от кангалите. Кипчакските думи в якутския език, според определението на Г. В. Попов, са представени главно от рядко използвани думи. От това следва, че тази група не е имала осезаемо влияние върху фонетичната и граматичната структура на езика на старотюркското ядро ​​на якутите. Легендите за Улуу-Хоро отразяват пристигането на монголски групи в Средната Лена. Това е в съответствие с предположението на лингвистите за пребиваването на монголоезичното население на територията на съвременните райони "акая" на Централна Якутия.

Според наличните данни формирането на съвременния физически облик на якутите е завършено не по-рано от средата на 2-ро хилядолетие сл. Хр. на Средна Лена на базата на смес от чужди и аборигени групи. В антропологичния образ на якутите е възможно да се разграничат два типа - доста мощен централноазиатски, представен от ядрото на Байкал, което е повлияно от монголските племена, и южносибирски антропологичен тип с древен кавказки генофонд. Впоследствие тези два типа се сляха в един, образувайки южния гръбнак на съвременните якути. В същото време, благодарение на участието на хора Хори, централноазиатският тип става преобладаващ.

Живот и икономика

Традиционната култура е най-пълно представена от амга-ленските и вилюйските якути. Северните якути са близки по култура до евенките и юкагирите, олекминските са силно акултурирани от руснаците.

Основните традиционни професии са коневъдството (в руските документи от 17-ти век якутите са наричани „конни хора“) и говедовъдството. Мъжете се грижеха за конете, жените за добитъка. Елените са били отглеждани на север. Добитъкът се държал през лятото на паша, през зимата в обори (хотони). Якутските породи говеда се отличаваха с издръжливост, но бяха непродуктивни. Сенокосът е бил известен още преди пристигането на руснаците.

Риболовът също бил развит. Те ловиха риба предимно през лятото, през зимата ловяха риба в дупката, а през есента организираха колективен риболов с гриб с разделяне на плячката между всички участници. За бедните, които нямат добитък, риболовът е основното занимание (в документите от 17 век терминът "рибар" - balyksyt - се използва в смисъла на "беден"), някои племена също са специализирани в него - така наречените "краки якути" - осекуи, онтули, кокуи, кирикийци, киргидайци, орготи и др.

Ловът беше особено разпространен на север, като тук беше основният източник на храна (арктическа лисица, заек, северен елен, лос, птица). В тайгата, с пристигането на руснаците, ловът както на месо, така и на кожа (мечка, лос, катерица, лисица, заек) е известен, по-късно, поради намаляване на броя на животните, значението му пада. Характерни са специфични техники за лов: с бик (ловецът се промъква към плячката, криейки се зад бика), кон гони звяра по следите, понякога с кучета.

Имаше и събиране - събиране на борова и лиственица беловина (вътрешния слой на кората), събрана за зимата в изсушена форма, корени (саран, монети и др.), Зелени (див лук, хрян, киселец), само малините не се използват от горски плодове, което се смяташе за нечисто.

Селското стопанство (ечемик, в по-малка степен пшеница) е заимствано от руснаците в края на 17 век и е много слабо развито до средата на 19 век. Разпространението му (особено в района на Олекмински) е улеснено от руски заселници.

Развита е обработката на дърво (художествена резба, оцветяване с бульон от елша), брезова кора, кожа и кожа; съдове са изработени от кожа, килими са направени от конски и кравешки кожи, ушити в шахматна дъска, одеяла са направени от заешка кожа и др .; Шнурове бяха усукани от конска коса с ръце, тъкани, бродирани. Липсваше предене, тъкане и сплъстяване на филц. Производството на гипсова керамика, което отличава якутите от другите народи на Сибир, е запазено. Развито е топенето и коването на желязо, което има търговска стойност, топенето и леенето на сребро, мед, а от 19 век и резбата върху слонова кост на мамут.

Те пътували предимно на коне, превозвайки стоки на глутници. Известни са ски, облицовани с конски камус, шейни (силис сярга, по-късно - шейни като руски дърва за огрев), обикновено впрегнати в бикове, на север - прави прашни еленски шейни. Лодките, подобно на Uevenks, бяха от брезова кора (tyy) или с плоско дъно от дъски; по-късно ветроходни лодки-karbass бяха заимствани от руснаците.

жилище

Зимните селища (kystyk) бяха разположени в близост до полета за косене, състояха се от 1-3 юрти, летните - близо до пасища, наброявани до 10 юрти. Зимната юрта (будка, diie) имаше наклонени стени, изработени от стоящи тънки трупи върху правоъгълна дървена рамка и нисък двускатен покрив. Стените са измазани отвън с глина и оборски тор, покривът над дървения под е покрит с кора и пръст. Къщата беше разположена на кардиналните точки, входът беше разположен от източната страна, прозорците - от юг и запад, покривът беше ориентиран от север на юг. Вдясно от входа, в североизточния ъгъл, беше уредено огнище (оо) - тръба, изработена от стълбове, намазани с глина, която излизаше през покрива. Покрай стените са били подредени дъсчени койки (орон). Най-почетен беше югозападният ъгъл. При западната стена е имало майсторско място. Койните вляво от входа бяха предназначени за младежи, работници, вдясно, на огнището, за жени. В предния ъгъл бяха поставени маса (остуол) и столове. От северната страна към юртата беше прикрепена плевня (хотон), често под същия покрив като жилището, вратата към нея от юртата беше зад огнището. Пред входа на юртата беше подреден навес или навес. Юртата е била заобиколена от ниска могила, често с ограда. В близост до къщата беше поставен стълб за прикачване, често украсен с резби.

Летните юрти се различаваха малко от зимните. Вместо хотон на разстояние са поставени обор за телета (титик), навеси и пр. Имаше конична постройка от колове, покрити с брезова кора (ураса), на север - с чим (калъман, холуман) . От края на 18 век са известни многоъгълни дървени юрти с пирамидален покрив. От втората половина на 18 век се разпространяват руски колиби.

облекло

Традиционно мъжко и женско облекло - къси кожени панталони, космена долница, кожени крачоли, едноредов кафтан (сън), през зимата - козина, през лятото - от конска или кравешка кожа с вълна вътре, за богатите - от плат. По-късно се появяват платнени ризи с обърната яка (yrbakhs). Мъжете се опасваха с кожен колан с нож и кремък, богатите - със сребърни и медни плочи. Характерен е женският сватбен кожен кафтан (сангях), извезан с червено и зелено платно и със златен гайтан; елегантна дамска кожена шапка от скъпа кожа, която се спуска до гърба и раменете, с високо платнено, кадифено или брокатено горнище с пришита сребърна плочка (туосахта) и други украси. Разпространени са дамските сребърни и златни бижута. Обувки - зимни високи ботуши от еленски или конски кожи с вълнена външна част (етербес), летни ботуши от мека кожа (саари) с горна част, покрита с плат, за жените - с апликация, дълги кожени чорапи.

Храна

Основната храна е млечна, особено през лятото: от кобилешко мляко - кумис, от краве мляко - подквасено мляко (суорат, сора), сметана (куерче), масло; олиото се пиеше разтопено или с кумис; суорат се приготвя за зимата в замразена форма (катран) с добавяне на плодове, корени и др.; от него се приготвяше яхния (бутугас) с добавяне на вода, брашно, корени, борова беловина и др. Рибната храна играеше основна роля за бедните, а в северните райони, където нямаше добитък, месото се консумираше предимно от богатите. Конското месо беше особено ценено. През 19 век ечемичното брашно влиза в употреба: от него се приготвят безквасни питки, палачинки, супа саламат. Зеленчуците са били известни в района на Олекмински.

Религия

Традиционните вярвания се основават на шаманизма. Светът се състоеше от няколко нива, Yuryung ayy toyon се смяташе за глава на горния, Ala buurai toyon и други се смятаха за глава на долния.Култът към женското божество на плодородието Aiyysyt беше важен. Конете са били принасяни в жертва на духовете, живеещи в горния свят, кравите са били жертвани в долния свят. Основният празник е пролетно-летният празник на кумиса (Исях), съпроводен с възлияния на кумис от големи дървени чаши (хорони), игри, спортни състезания и др.

Православието се разпространява през XVIII-XIX век. Но християнският култ беше съчетан с вяра в добри и зли духове, духове на мъртви шамани, духове-глави. Запазени са и елементи от тотемизма: кланът е имал животно-покровител, което е било забранено да бъде убивано или наричано по име.