Като числен модел и почти обожествява числата. Всъщност те дават представа за много неща. Например те формират план за производство на продукти според търсенето му. Това се нарича статистика и счетоводство. Мнозина обвиняват статистическите данни, защото не отразяват личните реалности на живота, но дават голямата картина съвсем правилно. Например, ако средната заплата в Беларус, според статистиката, е 516 долара, това изобщо не показва как живее средният беларус. Но това е чудесно да се каже, че той живее финансово по-зле от италианец, който печели средно $2368, и по-добре от монголец, който печели $154.
Да, наистина е хипнотизиращо. Изненадващо, числата могат да говорят и за духовни неща. Набираме в интернет търсачката думата "Пугачева". Послушният "Google" веднага намира 5 150 000 връзки. След това набираме "Николай Чудотворец". Резултатът е 1370000 връзки. Без да показва конкретика, тази информация перфектно очертава вектора на интересите на руското (или рускоезичното) общество и говори много.
Църквата е позната от светиите. , модел, който Църквата предлага на своите деца като идеал. Слава Богу, имаме много светци, които са живели по различно време, в различни условия, в различни страни. Техният живот и учения са като фар в бурно море за нас. От доста време мисля за някои модели на историята и исках да направя някои паралели, което е възможно само ако оперирате със статистически данни. Вероятно и вие сте мислили за много въпроси, на които се опитах да отговоря наскоро. Ето най-простия от тях: колко светци имаме? В настоящия календар на Руската православна църква има 5008 светци. От тях 2575 са светци на Руската църква: почти половината. Ясно е, че тези цифри не отразяват пълнотата на Православната църква, първо, защото има много местно почитани светци от различни поместни църкви. Второ, още по-голям брой светии на небето, чиито имена са известни само на Бог. Разбира се, не знаем колко хора се спасяват – без съмнение има хиляди пъти повече от канонизираните светци. Следователно не може да се каже, че статистиката в тази област ще бъде точна. Когато обаче започнах да анализирам цифрите, се оказа, че дори истинският месец-слова е изпълнен с много интересни и духовно полезни неща. Честно казано, отначало не посмях да върша тази работа, но след това окото ми привлече един стих от Псалтира: „Но приятелите Ти, Боже, бяха много честни с мен, като твърдо утвърдиха своето господство. Ще ги преброя, и те ще се умножат повече от пясък” (Пс. 138:17-18). („Но аз високо почитам Твоите приятели, Боже, тяхното господство е установено! Бих ги преброил, но те нямат брой като пясък.“) Ако светият цар Давид, за да увеличи Божията слава, искахме да преброим Божиите светии, тогава ние, със същата цел не е грях да го опитаме. С една дума, нека вземем за наш водач думите на пророк Йеремия: “Ако извлечете скъпоценното от нищожното, ще бъдете като устата ми” (Ер. 15:19) и нека вървим напред заедно.
И така, реших да направя селекция по лицата на светците и по времето на живота им, за да уловя някои исторически тенденции. Разбира се, имаше някои трудности, тъй като някои светци (има много малко от тях) придобиха няколко корони: например Киприан от Картаген е едновременно светец и мъченик. Но следвах църковната мисъл. Помните ли думите на Господа: „В това, което намирам, в това съдя”? Очевидно по същество църковният ум също мисли по този начин, като все пак нарежда Киприан Картагенски сред светите мъченици, а не сред светиите - според най-новата корона. Така разсъждавах.
Резултатите от изследването надминаха очакванията ми. Веднага ще направя резервация, че моята история няма да засегне всички лица на светците, тъй като обемът на статията не позволява това.
И преди да започна разказа си, първо искам да се поклоня на светите мъченици. Ясно е, че те са основата на Църквата, на тяхната кръв са израснали общности и са построени храмове. Техният подвиг винаги е най-добрата мисия. През годините на преследване те са били хиляди. А в Църквата са повече от половината – почти 2/3. За тях чест, похвала и първенство в Църквата.
Но ние християните, живеещи в относително спокойни времена, сме по-влияни не от мъчениците, а от преподобните отци. По принцип те, а дори и светиите, излезли от тях, притежават безценни съвети и учения, на които се ръководят абсолютното мнозинство от православните християни в своя духовен живот. С живота си, изпълнен с доброволни страдания и подвизи, преподобните подвижници ни показаха пример за отказ от волята и себе си за служба на Бога и ближния, придобиване на молитва и християнски добродетели. Преподобните отци са онези молитвени стълбове, на които се крепи светът.
1. Преподобни и богоносни отци
Удивителни факти ни разкрива историята на почтения подвиг на Руската църква.
Най-големият брой светци в руската история се пада на XIV-XVI век. Това е времето от живота на св. Сергий Радонежски и неговите ученици. Именно благодарение на него възниква цяло направление на монашеската традиция, което се носи от учениците и учениците на учениците на св. Сергий. Не искам да натоварвам читателя с диаграми, но се опасявам, че са незаменими.
На тази диаграма хоризонталната ос е времето. а i, където числата съответстват на вековете. Вертикалната ос показва броя на светиите, канонизирани от Църквата, които са живели през съответния век. За улеснение на строителството използвах датата на края, тъй като мнозина са живели в началото на века, което усложнява работата.
Както виждаме на диаграмата, броят на светците намалява от 15 век. Минималният брой на светците обаче се пада не през 20-ти век (както може да се предположи), а през 18-ти век! За да разберем къде се крие причината за това, нека отворим руската история. През 1689 г. на власт идва Петър I. Тук няма да говорим за неговото възпитание, характер и т.н. Да кажем, че той видя Руската църква повече през очите на протестант, отколкото на православен. Петър премахва патриаршията в Русия, в Руската църква започва така нареченият Синодален период. Много историци говорят за ползите от Синодалния период, много за опасностите. От една страна бяха инициирани много образователни програми и привидно добри дела по принцип. Например през този период в Москва е открита Славяно-гръцко-латинската академия, а в други градове има много богословски училища. Руската държава се развива и укрепва, Русия получава достъп до морето и се създава флот. От друга страна, Петър I подкопа самите основи на руското православие. Монашеството, което винаги е било солта на християнството, е разглеждано от Петър като сбор от паразити и паразити.
Ето как описва това време митрополит Иларион (Алфеев) в книгата си „Православие“: „При Петър I основаването на нови манастири е забранено без специалната санкция на Синода, малките манастири се сливат с по-големите, а някои са напълно премахнати; е конфискувана собствеността на редица манастири. Репресиите срещу манастирите, започнати при Петър, продължават при Екатерина I и Анна Йоановна. През 1730 г. на манастирите е забранено да придобиват земя, а през 1734 г. е въведена забрана за монашески постриг за всички, с изключение на овдовялите духовници и пенсионираните войници. Манастирите бяха подложени на „анализ“, извършен от Тайната канцелария: монаси, пострижени в заобикаляне на закона, бяха лишени от монашеския си сан, подложени на телесни наказания и заточени. Броят на монашеството в периода от 1724 до 1738 г. намалява с 40 процента... През 1740 г. Синодът решава да докладва на императрицата, че „монашеството в Русия е на ръба на пълно унищожение: само старците от предишния постриг останали в манастирите, вече неспособни на послушания и служби, а някои манастири са напълно празни.” Оттогава по искане на Синода се възобновяват постригите... През 1764 г. е издаден указ за секуларизация на всички църковни владения, включително имотите на Синода, епископски катедри и манастири. Повече от половината от манастирите са премахнати: по-специално от 881 великоруски манастири са премахнати 469. Броят на монашеството във великоруските провинции е намален наполовина - от 11 хиляди на 5450 души. Положението на монасите започва да се подобрява едва през 19 век.
Броят на светците през 16 век е 100, през 17 век - 66, а през 18 век - само 10 души! Това не се е случвало нито преди, нито след това в руската история.
Всъщност аз, както много читатели, знаех тази информация от дълго време. Но едва сега получих изображение, което ясно показва резултатите от дейността на Петър Велики. Резултатите са следните: броят на светците през 16 век е 100, през 17 век - 66, а през 18 век - само 10 души! Това не се е случвало нито преди, нито след това в руската история. Реално това означава потушаване на монашеската традиция, приемственост на монашеското дело. Какво означава укрепването на външната власт на държавата заедно с изкореняването на молитвените работници? Че страната се оприличава на „изхвърлен гроб” (Мат. 23:27), подрязан отвън и гниещ отвътре. Малко спасява положението и увеличаването на учения клир поради дълбокия плен на западното богословие, от което руската богословска школа започва да се освобождава едва в края на 19 век. Така че „по плодовете” (Мат. 7:16) може да се съди за ползите от Синодалния период на Църквата. Мисля, че може да се каже, че синодалният „плен“ на Църквата косвено стана една от причините за революцията от 1917 г.
Но нашето изследване не трябва само да ни разстрои. Този факт ни дава светла надежда: през 11 век, в зората на разцвета на руската църква, погледът на църквата приковава 19 преподобни отци. И през 20-ти век, точката на ново отброяване, Църквата канонизира 19 свети отци за светци. Да се надяваме, че както Православието процъфтява в Русия от 11 век, така от този момент ще започне ново възраждане на монашеството и Русия.
2. Верни владетели
Често се караме на нашето правителство, осъждаме го за грешките на правителството. Понякога си спомняме за бившите управници, дори оперираме с верните автократи. Колко от тях бяха – владетелите, малки и големи, които не проляха кръвта си за вярата, а до края на живота си, мило и христолюбиво управляваха хората? Преброих само 95 човека. За 2000 години християнство във всички православни страни по света само 26 владетели са се прославили на църковно ниво. Останалите 69 са предимно конкретни руски князе. Чрез прости изчисления установяваме, че приблизително веднъж на 100 години в някоя православна държава (не непременно славянска) може да се появи боголюбив и справедлив владетел. Мисля, че няма повече въпроси към съвременните сили?
Вторият най-интересен момент е свързан с разпределението на свети верните владетели през вековете.
Оказва се, че на руско ниво върхът на светостта в кръговете на князете се пада на 12-12 век (най-вече през 13-ти век - 29 души). Колкото по-близо до модерността, толкова по-малко управниците искаха да управляват народа си според Божиите заповеди. Последният век, в който срещаме такива боголюбиви владетели, е 17 век. През този век е прославена само една беларуска принцеса София Слуцкая. От 18 век не е имало нито един такъв владетел! Вече е трудно да се обвинява Петър I за това, тъй като тенденциите на обедняване на вярата в управляващите кръгове се очертават още преди неговото присъединяване. Самият Петър Велики беше само естествено продължение на тази тенденция.
По целия свят от 16 век не е намерен нито един благочестив владетел.
И на глобално ниво положението не е по-добро. По целия свят, започвайки от 16-ти век, вече няма нито един благочестив владетел, който (подчертавам) да не пролива кръв за Христос, а да управлява вярно до края на живота си. Впрочем лидер тук изобщо не е Византия, а Сърбия, която може да се похвали с 10 благочестиви владетели, без да броим царете мъченици.
Защо има толкова малко светци, прославени в това лице? Мисля, че всеки може сам да си отговори на този въпрос. Твърде голямо е изкушението от власт и богатство.
По този повод веднага припомням благочестивия император Теодосий Велики (4 век). Той бил добродетелен човек и искал синовете му Аркадий и Хонорий също да бъдат възпитани като добродетелни хора. За да направи това, той търсеше наставник не само учен, но и морален. Изборът му се спрял на клирика на една от римските църкви – дякон Арсений, известен със своята ученост и добър морал. Арсений е поканен в Константинопол и става възпитател и учител на царските синове. Това, което се хареса на бащата обаче, не се хареса изцяло на децата. Стигна се дотам, че Аркадий реши да убие наставника и дори започна да се подготвя за това. Арсений разбрал за плановете на ученика и избягал от Константинопол в Египет, където прекарал живота си в манастира с големи дела. Познаваме го като монах Арсений Велики. Когато Аркадий пораснал, той се разкаял за мислите си и поискал прошка от свети Арсений, който получил. По-късно Аркадий става император на Източната империя, а Хонорий на Западната. Аркадий се ожени за дъщерята на командира Баутон Евдокия. Това е същата Евдокия, която добила от съпруга си изгонването на св. Йоан Златоуст от Константинопол. Това не е лесно, дори при цялото желание да възпиташ благочестив човек, и то с какво относноКолкото повече лукс заобикаля ученика, толкова по-трудно е да се направи.
3. Праведните и светите глупаци
Ако, братя и сестри, достигнем до святост, тогава Църквата ще ни отбележи не като преподобни или верни, а като праведници. Праведният в тесния смисъл на думата е живеещият в света християнин, когото Църквата е канонизирала.
Колко праведници са канонизирани от Църквата според вас? От Рождество Христово до 21 век Църквата свидетелства за светостта на 70 души. От тях 27 светци са прославени в Руската църква.
Пак ще кажа същото, защото се опасявам, че не сте се замислили съвсем за последното число. В Руската църква само 27 праведници са канонизирани за 1000 години, което е по-малко от броя на праведните владетели (припомням, че бяха 70) и дори от светите глупаци и блажени, от които има 56 в Руската църква! Честно казано това ме обърка. Това наистина е причина да се замислим за усърдието към Бога и да увеличим труда си.
Сега много се говори, че манастирът е оранжерия, в която растат такива чудни цветя на светостта, които не могат да растат в откритата земя на света. Много се говори и за това, че човек може да бъде спасен в света, като за пример се посочват две жени, наставили монах Макарий Велики, и александрийски кожар, който научил на смирение монах Антоний Велики. Въпреки това думите на Дмитрий Брянчанинов, които той каза на великия княз Михаил Павлович Романов, рядко се помнят, когато той се опита да го разубеди от монашеството. Великият херцог отбеляза, че е много по-почтено да спасиш душата си, докато останеш на света. 19-годишният Брянчанинов отговори на това: „Да останеш на света и да искаш да се спасиш е, Ваше Височество, все едно да стоите в огън и да желаете да не горите. По-късно Дмитрий все пак приема монашеството и светът го признава с името на св. Игнатий. Статистиката доказва истинността на думите му. Да, това не е причина да напуснете семействата си и да отидете в манастира. Но това е причина да се борите с вашия мързел и отпуснатост, липса на воля и пренебрежение, които сами са виновни за такава срамна статистика.
Имаме много малко агиографска литература, която разказва за обикновени работници, които дръпнаха ремъка на домакинството си и избягаха
Как можем ние, хората по света, да бъдем спасени? Много хора казват, че трябва да четете за онези подвизи, които са свързани с вашия начин на живот. Това е добре и правилно казано. Проблемът е, че имаме много малко агиографска литература, която разказва за обикновени работници, които дръпнаха ремъка на домакинството си и избягаха. Както и да се докоснете до агиографията, всичко е за някакви подвизи, които са недостъпни за нас. Струва ми се, че изходът е да живееш като на ръба. Както казва апостол Павел: „Казвам ви, братя, времето е кратко, така че тези, които имат жени, да бъдат като тези, които нямат; и плач, сякаш не плаче; и тези, които се радват, като онези, които не се радват; и тези, които купуват, като не придобиват; и тези, които използват този свят като тези, които не го правят; защото образът на този свят преминава” (1 Кор. 7:29-31). Да, ние не сме монаси. Но трябва да живеем така, сякаш утре ще напуснем този свят. Не се придържайте към нищо материално; както учи св. Амвросий Оптински, да приличат на колело, в един момент само в контакт със земята, а останалите да са насочени към небето. Има прекрасен живот праведенЮлияния Лазаревская е една от малкото, които показват как се спасяват в света, като имат деца, са във вихъра на ежедневната суматоха. Четеш го и разбираш докъде е стигнала тя от монашеството – в смирение, в служене на другите, в осъществими пост и подвижничество.
Да, глупаво и опасно е да пробвате ризите на велики светци, но техните учения за духовния живот, относно вътрешната борба с греха, са почти всички, с редки изключения, универсални. Не можем да приложим към себе си външните условия на техния живот и телесни подвизи, но можем да използваме духовния им опит в нашата собствена борба. Изживяване, което надхвърля естественото. Разбира се, тук са ни необходими както разсъждения, така и съвети на изповедник, и най-важното – смирение, което единствено е способно да предпази от заблуда; но иначе, освен чрез духовно противопоставяне, човек не може да разруши преплитането на греховни страсти.
Струва ми се добра поличба, че от 27 канонизирани праведници 10 са живели през 19-20 век
И тук ми се струва добра поличба, че от 27-те канонизирани праведници 10 са живели през 19-20 век. Почитаме един от тях като велик руски светец – този. Това е като насърчение за нас от Господ: „Бъдете бодри, вие, които живеете в света, защото невъзможното за хората е възможно и за Бога(вижте: Лука 18:27).
Кого бихте добавили към този списък?
Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна академия, направи своя избор и обясни подробно на редакторите на портала защо е избрал именно тези светци.
– Когато отговаряте на този въпрос, веднага е необходимо да се изясни следното: казвайки, че някои светци са повече или по-малко почитани от хората, ние не означаваме, че някои от тях са „по-добри“, а други „по-лоши“, някой „ по-силен“ помага, а някой „по-слаб“. Всички светии имат еднаква благодат, защото вече са достигнали до обожение, което е отвъд всичко. Един съвременен теолог каза: който има Бог и нещо друго, изобщо не е по-богат от този, който има само Бог. Бог е най-важното ни богатство и този, който срещна Господа в живота си, е наистина щастлив. Следователно светиите, като хора, които вече са се удостоили да бъдат в непрестанно общение с Бога (към което всъщност човекът е призван от самия момент на своето сътворение), съвсем не се унижават от факта, че някои от тях се почитат повече, а някои по-малко. Следователно въпросът за специалното почитане на светиите е изключително в плоскостта на нашата лична молитвена и литургична практика.
Ако говорим конкретно за светиите, които са особено почитани в Украйна, тогава вероятно си струва да се отбележи следното.
Свети Николай Чудотворец
Първо, това е св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски. Нашият народ почита особено този светец, най-вече защото, както знаем от живота му, св. Николай винаги е бил „линейка“ за онези хора, които са изпаднали в много тежко положение (припомнете си например случая с несправедливо осъден войн или обеднял баща на три момичета), поради което често е популярно наричан Николай Угодник. Затова любовта на хората към светеца достигна такъв мащаб както в целия православен свят, така и у нас. В Украйна може би няма нито един град, в който да не бъде издигнат храм в чест на този светец.
Освен това трябва да се отбележат и онези светии, благодарение на които всъщност започва разпространението на християнството в нашата земя. На първо място, това са светите равноапостолни княгиня Олга и княз Владимир.
Света равноапостолна велика княгиня Олга
Светата равноапостолна велика княгиня Олга през 903 г. става съпруга на великия княз Игор на Киев. След убийството му през 945 г. от непокорните древляни, тя, като не желае да се омъжи повторно, поема върху себе си тежестта на държавната служба с тригодишния си син Святослав. През 954 г. княгиня Олга заминава за Царград с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия, където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенит. Величието на християнските църкви и събраните в тях светини толкова впечатлили принцесата, че тя решила да приеме кръщението, което й било извършено от Константинополския патриарх Теофилакт, а самият император станал неин приемник. Името на руската принцеса е кръстено в чест на светата императрица Елена. След завръщането си от Византия Олга ревностно пренася християнското евангелие на езичниците, започва да издига първите християнски църкви: в името на Свети Николай над гроба на първия християнски княз на Киев Асколд и Света София в Киев над гроба на Принц реж. Светата княгиня Олга почина през 969 г., завещавайки открито да извърши погребението си по християнски начин. Нетленните мощи на княгинята почиват в църквата "Десятък" в Киев.
Въпреки това, широкото разпространение на християнството в Русия е обречено да започне едва при внука на светата равноапостолна княгиня Олга, равноапостолния княз Владимир.
Равноапостолният княз Владимир
Бъдещият просветител на Русия беше син на великия княз Святослав Игоревич, а майка му (княгиня Малуша), въпреки че произхождаше от варягско семейство, изповядва християнската вяра. Младият Владимир отиде да царува в Новгород, където израства под надзора на чичо си Добриня, груб езичник. Скоро, в резултат на междуособни войни, Владимир царува в Киев. След като се установи в славния град, за да централизира по-добре властта и да консолидира славянските племена, той решава да установи обща вяра в Русия и в хода на дълго търсене (самият Владимир говори за вярата с представители на различни религии, които са били в княжески двор и многократно изпращаше своите довереници да търсят, така да се каже, "вяра в областта") е склонен да приеме християнството. След като прие собственото си кръщение, светият княз впоследствие призовава за приемане на християнството и своите боляри, в резултат на което през 988 г. във водите на река Почайна (приток на Днепър) е извършено тайнството Кръщение над древния киевчани.
Блажени князе Борис и Глеб
Едни от първите Божи светци, канонизирани от нашата Църква, са светите братя - знатните князе Борис и Глеб, синове на светия равноапостолен княз Владимир. Те са канонизирани като страстотърци, тъй като приемат насилствена смърт, но не заради името на Христос, а заради политическите амбиции на брат им Святополк, който иска да съсредоточи великокняжеската власт в ръцете си. Светите Борис и Глеб са пример за истинската любов на Христос: знаейки, че собственият им брат иска да ги убие, те биха могли да съберат войски, за да се съпротивляват, но не желаейки чужда кръв да се пролива в междуособни войни, те решават да пожертват своите живее в името на доброто на отечеството.
Свети Антоний и Теодосий Печерски
Светци, за които бих искал да говоря специално, са Печерските монаси Антоний и Теодосий. Те са "началниците" на аскетичния живот в Русия. Така свети Антоний, като станал първият руски монах, донесъл монашеското правило от Атон, където се подвизавал много дълго време. Монахът Теодосий е основоположник на вече по-организирано, така да се каже, всеобщо монашество в Русия. Именно той основава първия манастир по нашите земи (сега голямата Свето-Успенска лавра), от който монашеството се разпространява в цяла Русия и става образец за огромен брой монашески общности.
Руски светци... Списъкът на Божиите светии е неизчерпаем. С начина си на живот те угодиха на Господа и чрез това се доближиха до вечното съществуване. Всеки светец има свое лице. Този термин обозначава категорията, към която е причислен Божият угодник по време на неговата канонизация.
Те включват великомъченици, мъченици, преподобни, праведници, ненаемници, апостоли, светци, страстотърци, свети юродивни (блажени), верни и равни на апостолите.
Страдание в името на Господа
Първите светци на Руската църква сред Божиите светци са великите мъченици, пострадали за Христовата вяра, умиращи в тежка и дълга агония. Сред руските светци братята Борис и Глеб бяха първите, които бяха класирани в това лице. Затова ги наричат първомъченици – страстотерпци. Освен това руските светци Борис и Глеб са първите канонизирани в историята на Русия. Братята загиват в междуособната война за трона, която започва след смъртта на княз Владимир. Ярополк, по прякор Проклетия, първо уби Борис, когато той спи в палатка, като беше в един от походите, а след това и Глеб.
Лице като Господ
Светци са онези светии, които са водили аскетичен живот, като са били в молитва, труд и пост. Сред руските Божии светци могат да се откроят св. Серафим Саровски и Сергий Радонежски, Сава Сторожевски и Методий Пешношко. Първият светец в Русия, канонизиран в това лице, се счита за монах Николай Святоша. Преди да приеме монашеския сан, той е княз, правнук на Ярослав Мъдри. Отказвайки се от светските блага, монахът се подвизавал като монах в Киево-Печерската лавра. Николай Святоша е почитан като чудотворец. Смята се, че вретището му (груба вълнена риза), останало след смъртта му, излекува един болен принц.
Сергий Радонежски - избраният съд на Светия Дух
Руският светец от 14-ти век Сергий Радонежски, в света Вартоломей, заслужава специално внимание. Той е роден в благочестиво семейство на Мария и Кирил. Смята се, че още в утробата Сергий показал своя богоизбранник. По време на една от неделните литургии нероденият Вартоломей извика три пъти. По това време майка му, както и останалите енориаши, била ужасена и смутена. След раждането си монахът не пие кърма, ако Мария яде месо през този ден. В сряда и петък малкият Вартоломей гладувал и не вземал гърдите на майка си. Освен Сергий, в семейството имаше още двама братя - Петър и Стефан. Родителите отгледаха децата си в православието и строгост. Всички братя, с изключение на Вартоломей, учеха добре и знаеха да четат. И само на най-малкия в семейството им беше трудно да чете – буквите се замъглиха пред очите му, момчето се изгуби, не смееше да изрече нито дума. Сергий страдал много от това и горещо се молел на Бога с надеждата да придобие способността да чете. Един ден, отново подиграван от братята си за неграмотността си, той изтича на полето и срещна там старец. Вартоломей говори за своята тъга и помоли монаха да се помоли за него на Бога. Старейшината даде на момчето парче просфора, като обеща, че Господ непременно ще му даде писмо. В знак на благодарност за това Сергий покани монаха в къщата. Преди да вземе храна, старейшината помоли момчето да прочете псалмите. Срамежлив, Вартоломей взе книгата, страхувайки се дори да погледне буквите, които винаги се размиваха пред очите му... Но чудо! - започна да чете момчето, сякаш вече знае писмото от дълго време. Старецът предсказал на родителите си, че най-малкият им син ще бъде велик, тъй като той е избраният съд на Светия Дух. След такава съдбоносна среща Вартоломей започна стриктно да пости и да се моли постоянно.
Началото на монашеския път
На 20-годишна възраст руският светец Сергий Радонежски помолил родителите си да му дадат благословия да приеме пострига. Кирил и Мария умолявали сина си да остане с тях до самата им смърт. Без да се осмелява да не се подчинява, Вартоломей живее с родителите си, докато Господ отне душите им. След като погребват баща си и майка си, младежът заедно с по-големия си брат Стефан тръгва да се постриже. В пустинята, наречена Маковец, братята строят църквата „Троица”. Стефан не понася суровия аскетичен начин на живот, към който се придържаше брат му и отива в друг манастир. В същото време Вартоломей приема постриг и става монах Сергий.
Троица Сергиева лавра
Световноизвестният Радонежски манастир някога е роден в гъста гора, в която някога се е оттеглил монахът. Сергий беше в пост и молитва всеки ден. Хранеше се с растителна храна, а гостите му бяха диви животни. Но един ден няколко монаси разбрали за великия подвиг на аскеза, извършен от Сергий, и решили да дойдат в манастира. Там останаха тези 12 монаси. Именно те станаха основателите на лаврата, която скоро беше оглавена от самия монах. Принц Дмитрий Донской, който се подготвяше за битка с татарите, дойде при Сергий за съвет. След смъртта на монаха, 30 години по-късно, са открити неговите мощи, които и до днес извършват чудо на изцеление. Този руски светец от 14-ти век все още невидимо приветства поклонниците в своя манастир.
Праведен и Благословен
Праведните светии са спечелили Божието благоволение чрез благочестив начин на живот. Те включват както миряни, така и духовници. Родителите на Сергий Радонежски, Кирил и Мария, които са били истински християни и са преподавали Православието на децата си, се считат за праведни.
Блажени са онези светии, които съзнателно са приели образа на хора не от този свят, ставайки аскети. Сред руските Божии светци Василий Блажени, живял по времето на Иван Грозни, Ксения Петербургска, която се отказа от всички благословения и отиде на далечни скитания след смъртта на любимия си съпруг Матрона Московска, която стана известна с дарбата на ясновидството и изцелението приживе е особено почитана. Смята се, че самият И. Сталин, който не се отличавал с религиозност, е слушал благословената Матронушка и нейните пророчески думи.
Ксения - юродица, за Бога
Благословеният е роден през първата половина на 18 век в семейство на благочестиви родители. След като стана възрастен, тя се омъжи за певеца Александър Федорович и заживя с него в радост и щастие. Когато Ксения беше на 26 години, съпругът й почина. Не можейки да понесе такава мъка, тя раздаде имота си, облече дрехите на мъжа си и тръгна на дълго скитане. След това блажената не отговори на името й, като поиска да се нарече Андрей Федорович. „Ксения почина“, увери тя. Светицата започнала да се скита по улиците на Санкт Петербург, като от време на време се отбивала да вечеря със своите познати. Някои хора се подиграваха на съкрушената жена и й се подиграваха, но Ксения понесе всички унижения без мърморене. Само веднъж тя показа гнева си, когато местните момчета хвърлиха камъни по нея. След видяното местните спряха да се подиграват на блажения. Ксения Петербургска, без подслон, се моли през нощта на полето, а след това отново дойде в града. Благословеният тихо помогна на работниците да построят каменна църква на Смоленското гробище. През нощта тя неуморно полагаше тухли в редица, допринасяйки за бързото изграждане на църквата. За всички добри дела, търпение и вяра, Господ даде на Ксения Благословената дар на ясновидство. Тя предрече бъдещето, а също така спаси много момичета от неуспешни бракове. Хората, при които дойде Ксения, станаха по-щастливи и по-успешни. Затова всички се стараеха да служат на светицата и да я внесат в къщата. Ксения от Петербург почина на 71-годишна възраст. Тя е погребана на гробището в Смоленск, където е наблизо църквата, построена от собствените й ръце. Но дори и след физическата смърт, Ксения продължава да помага на хората. В ковчега й се извършвали велики чудеса: болните оздравявали, търсещите семейно щастие били успешно женени и женени. Смята се, че Ксения особено покровителства неомъжените жени и вече притежаваните съпруги и майки. Над гроба на блажения е построен параклис, към който и до днес идват тълпи от хора, които искат от светеца застъпничество пред Бога и жадуват за изцеление.
свещени суверени
Сред вярващите се нареждат монарси, князе и крале, отличили се с благочестив начин на живот, допринасящ за укрепване на вярата и позицията на църквата. Първата руска Света Олга току-що беше канонизирана в тази категория. Сред вярващите особено се откроява княз Дмитрий Донской, който спечели Куликово поле след появата на светия образ на Николай; Александър Невски, който не прави компромис с католическата църква, за да запази властта си. Той е признат за единствения светски православен суверен. Сред вярващите има и други известни руски светци. Княз Владимир е един от тях. Канонизиран е във връзка с голямото си дело - покръстването на цяла Русия през 988 г.
Суверени - Божиите задоволители
Княгиня Анна, съпругата на Ярослав Мъдри, също е причислена към светите светци, благодарение на която е спазен относителен мир между скандинавските страни и Русия. Приживе тя построява манастир в чест на св. Ирина, тъй като получава това име при кръщението. Блажената Анна почита Господа и свято вярва в него. Малко преди смъртта си тя прие пострига и почина. Паметният ден е 4 октомври по Юлиански стил, но за съжаление тази дата не е спомената в съвременния православен календар.
Първата руска света принцеса Олга, покръстена Елена, прие християнството, което повлия на по-нататъшното му разпространение в цяла Русия. Благодарение на дейността си, допринасяща за укрепването на вярата в държавата, тя е канонизирана за светица.
Слуги Господни на земята и на небето
Йерарсите са такива Божии светци, които са били духовници и са получили специално благоволение от Господа за начина си на живот. Един от първите светци, назначени за това лице, е Дионисий, архиепископ Ростовски. Пристигайки от Атон, той оглавява Спасо-Каменния манастир. Хората били привлечени към неговия манастир, тъй като той познавал човешката душа и винаги можел да насочи нуждаещите се по истинския път.
Сред всички светци, канонизирани от Православната църква, особено се откроява архиепископът на Мира Николай Чудотворец. И въпреки че светецът не е от руски произход, той наистина стана ходатай на страната ни, винаги отдясно на нашия Господ Исус Христос.
Великите руски светци, чийто списък продължава да нараства и до днес, могат да покровителстват човек, ако той се моли искрено и искрено на тях. Можете да се обърнете към Удовлетворителите на Бога в различни ситуации - ежедневни нужди и болести, или просто да искате да благодарите на Висшите сили за спокоен и ведър живот. Не забравяйте да закупите икони на руски светци - смята се, че молитвата пред изображението е най-ефективна. Желателно е също да имате поименна икона - образа на светеца, в чиято чест сте кръстени.
Кого бихте добавили към този списък?
Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна академия, направи своя избор и обясни подробно на редакторите на портала защо е избрал именно тези светци.
– Когато отговаряте на този въпрос, веднага е необходимо да се изясни следното: казвайки, че някои светци са повече или по-малко почитани от хората, ние не означаваме, че някои от тях са „по-добри“, а други „по-лоши“, някой „ по-силен“ помага, а някой „по-слаб“. Всички светии имат еднаква благодат, защото вече са достигнали до обожение, което е отвъд всичко. Един съвременен теолог каза: който има Бог и нещо друго, изобщо не е по-богат от този, който има само Бог. Бог е най-важното ни богатство и този, който срещна Господа в живота си, е наистина щастлив. Следователно светиите, като хора, които вече са се удостоили да бъдат в непрестанно общение с Бога (към което всъщност човекът е призван от самия момент на своето сътворение), съвсем не се унижават от факта, че някои от тях се почитат повече, а някои по-малко. Следователно въпросът за специалното почитане на светиите е изключително в плоскостта на нашата лична молитвена и литургична практика.
Ако говорим конкретно за светиите, които са особено почитани в Украйна, тогава вероятно си струва да се отбележи следното.
Свети Николай Чудотворец
Първо, това е св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски. Нашият народ почита особено този светец, най-вече защото, както знаем от живота му, св. Николай винаги е бил „линейка“ за онези хора, които са изпаднали в много тежко положение (припомнете си например случая с несправедливо осъден войн или обеднял баща на три момичета), поради което често е популярно наричан Николай Угодник. Затова любовта на хората към светеца достигна такъв мащаб както в целия православен свят, така и у нас. В Украйна може би няма нито един град, в който да не бъде издигнат храм в чест на този светец.
Освен това трябва да се отбележат и онези светии, благодарение на които всъщност започва разпространението на християнството в нашата земя. На първо място, това са светите равноапостолни княгиня Олга и княз Владимир.
Света равноапостолна велика княгиня Олга
Светата равноапостолна велика княгиня Олга през 903 г. става съпруга на великия княз Игор на Киев. След убийството му през 945 г. от непокорните древляни, тя, като не желае да се омъжи повторно, поема върху себе си тежестта на държавната служба с тригодишния си син Святослав. През 954 г. княгиня Олга заминава за Царград с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия, където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенит. Величието на християнските църкви и събраните в тях светини толкова впечатлили принцесата, че тя решила да приеме кръщението, което й било извършено от Константинополския патриарх Теофилакт, а самият император станал неин приемник. Името на руската принцеса е кръстено в чест на светата императрица Елена. След завръщането си от Византия Олга ревностно пренася християнското евангелие на езичниците, започва да издига първите християнски църкви: в името на Свети Николай над гроба на първия християнски княз на Киев Асколд и Света София в Киев над гроба на Принц реж. Светата княгиня Олга почина през 969 г., завещавайки открито да извърши погребението си по християнски начин. Нетленните мощи на княгинята почиват в църквата "Десятък" в Киев.
Въпреки това, широкото разпространение на християнството в Русия е обречено да започне едва при внука на светата равноапостолна княгиня Олга, равноапостолния княз Владимир.
Равноапостолният княз Владимир
Бъдещият просветител на Русия беше син на великия княз Святослав Игоревич, а майка му (княгиня Малуша), въпреки че произхождаше от варягско семейство, изповядва християнската вяра. Младият Владимир отиде да царува в Новгород, където израства под надзора на чичо си Добриня, груб езичник. Скоро, в резултат на междуособни войни, Владимир царува в Киев. След като се установи в славния град, за да централизира по-добре властта и да консолидира славянските племена, той решава да установи обща вяра в Русия и в хода на дълго търсене (самият Владимир говори за вярата с представители на различни религии, които са били в княжески двор и многократно изпращаше своите довереници да търсят, така да се каже, "вяра в областта") е склонен да приеме християнството. След като прие собственото си кръщение, светият княз впоследствие призовава за приемане на християнството и своите боляри, в резултат на което през 988 г. във водите на река Почайна (приток на Днепър) е извършено тайнството Кръщение над древния киевчани.
Блажени князе Борис и Глеб
Едни от първите Божи светци, канонизирани от нашата Църква, са светите братя - знатните князе Борис и Глеб, синове на светия равноапостолен княз Владимир. Те са канонизирани като страстотърци, тъй като приемат насилствена смърт, но не заради името на Христос, а заради политическите амбиции на брат им Святополк, който иска да съсредоточи великокняжеската власт в ръцете си. Светите Борис и Глеб са пример за истинската любов на Христос: знаейки, че собственият им брат иска да ги убие, те биха могли да съберат войски, за да се съпротивляват, но не желаейки чужда кръв да се пролива в междуособни войни, те решават да пожертват своите живее в името на доброто на отечеството.
Свети Антоний и Теодосий Печерски
Светци, за които бих искал да говоря специално, са Печерските монаси Антоний и Теодосий. Те са "началниците" на аскетичния живот в Русия. Така свети Антоний, като станал първият руски монах, донесъл монашеското правило от Атон, където се подвизавал много дълго време. Монахът Теодосий е основоположник на вече по-организирано, така да се каже, всеобщо монашество в Русия. Именно той основава първия манастир по нашите земи (сега голямата Свето-Успенска лавра), от който монашеството се разпространява в цяла Русия и става образец за огромен брой монашески общности.
Според християнската религия Бог дава на всеки от християните два ангела. В произведенията на Св. Теодор Едески обяснява, че един от тях – ангелът пазител – предпазва от всяко зло, помага да се прави добро и предпазва от всички нещастия. Друг ангел – Божи светец, чието име се дава при кръщението – ходатайства за християнин пред Бога. Необходимо е да прибягвате до посредничеството на вашия Ангел в различни случаи в живота, той ще се моли за нас пред Бога. Освен това християнската традиция е определила кои светци могат да помогнат в определени ситуации, ако се обърнете към тях с вяра и надежда за разрешаване на ситуацията. Например, за късмета в ковачеството в Русия, те се обърнаха към покровителството на ненаемниците и чудотворците Козма и Демян, светите братя - занаятчии и лечители. Срещу гордостта те се помолиха на монаха Чудотворец Сергий Радонежски и Алексий Божия човек, известен с дълбоко смирение. Молитви са построени, например, така: „Преподобни Серафим Саровски, мъченици Антоний, Евстатий и Йоан Виленски, свети лечители на нозете, облекчете неразположенията ми, укрепете силата и краката ми!”.
Православните християни са имали светци покровители, които помагат както в плен от врага (праведният Филарет Милосърдият чрез молитва извежда будните от плен), така и в покровителството на цялата държава (Великомъченик Георги Победоносец, в чиято чест е присъдена държавна награда за заслуги към отечеството е учреден „Георгиевски кръст“), и дори в копаене на кладенци (Великомъченик Теодор Стратилат).
Много светци и великомъченици са познавали изкуството на медицината приживе и успешно са го използвали за изцеление на страдащите (например мъчениците Кир и Йоан, Печерският монах Агомит, мъченик Диомед и др.). Те прибягват до помощта на други светии, защото приживе са преживели подобни страдания и са получили изцеление, като се уповават на Бога.
Например, равноапостолният княз Владимир (XI век) страда от проблеми с очите и се възстановява след Светото Кръщение. Молитвите успяват само с вяра в силата на тяхното ходатайство пред Бога, от когото вярващите получават помощ. За по-голям успех в молитвата е отслужен молебен в църква с водосвет.
Вашето внимание е поканено на списък със светци, които са се прославили, помагайки на хората да се отърват от физически и психически заболявания. Трябва да се отбележи, че светите лечители помагат не само на събратята по вяра, но и на други страдащи хора. Например, известен е случай на излекуване от Московския митрополит Алексий (XIV век) на съпругата на хан Чанибек Тайдула от очни заболявания. Свети Алексий е този, който се моли за дара на прозрението.
Предложеният списък на ходатаи при болести не претендира да бъде пълен, не включва чудотворни икони, архангели - покровители на християните в различни етапи от живота. Тук само информация за светците - лечители. След името на светеца в скоби са посочени числата - векът на живота, смъртта или придобиването на мощи от църквата (римска цифра) и денят, в който паметта на този светец се почита от Православната църква (според нов стил).
свещеномъченик Антипа(I век, 24 април). Когато бил хвърлен от мъчителите си в нажежен меден бик, той помолил Бог за благодатта да лекува хората от зъбобол. Този светец се споменава в Апокалипсиса.
Алексий Московски(XIV век, 23 февруари). Московският митрополит още приживе лекувал от очни болести. Той се моли да се отърве от това заболяване.
Праведният младеж Артемий(IV в., 6 юли, 2 ноември) е смачкан от гонителите на вярата с огромен камък, който стиска вътрешностите. Повечето изцеления са получили страдащите от болки в стомаха, както и от херния. Християните получавали изцеление от мощите при тежки заболявания.
Агапит Печерски(XI век, 14 юни). По време на лечението той не изисква заплащане, поради което е наречен „лекарят без обезщетение“. Помагаше на болни, включително и на безнадеждни.
Преподобни Александър Свирски(XVI в., 12 септември) получава дарбата на изцеление - от двадесет и трите негови чудеса, известни от живота, почти половината се отнасят до изцелението на парализирани пациенти. След смъртта му този светец е бил измолен за дара на момченца.
Преп. Алипий Пещерски(XII в., 30 август) приживе е имал дарбата да лекува проказа.
Андрей Първозвани, свети апостол от Витсаида (I век, 13 декември). Той беше рибар и първият апостол, последвал Христос. Апостолът отиде да проповядва християнската вяра в източните страни. Той преминава през местата, където по-късно възникват градовете Киев, Новгород и през земите на варягите до Рим и Тракия. Той извърши много чудеса в град Патра: слепите прогледнаха, болните (включително съпругата и братът на владетеля на града) бяха изцелени. Въпреки това владетелят на града заповядва да бъде разпнат на кръст Свети Андрей и той приема мъченическата смърт. При Константин Велики мощите са пренесени в Константинопол.
Блажени Андрей(X в., 15 октомври), поел върху себе си подвига на глупостта, е удостоен с дара на прозрение и изцеление на лишените от разум.
Свети Антоний (4 век, 30 януари) се раздели от светските дела и води аскетичен живот в пустинята в пълно уединение. Той трябва да се моли за защита на слабите.
мъченици Антоний, Евстатий и Йоан Виленски(литовски) (XIV век, 27 април) получили свето кръщение от презвитер Нестор, за което били измъчвани - това се случило през XIV век. Молитвата към тези мъченици дава изцеление за болести на краката.
великомъченица Анастасия(IV в., 4 януари), римска християнка, запазила девствеността си в брак поради болести, които я измъчвали, помага на родилките при разрешаването на тежко бреме.
мъченица Агрипина(6 юли), римлянка, живяла през III век. Светите мощи на Агрипина са пренесени от Рим при о. Сицилия чрез откровение свише. Много болни получили чудотворно изцеление от светите мощи.
Преподобна Атанасия- игуменката (IX в., 25 април) не искала да се омъжи в света, искайки да се посвети на Бога. Въпреки това по волята на родителите си тя се омъжва два пъти и едва след втория брак се оттегля в пустинята. Тя живееше свято и трябва да се моли за благополучието на втория си брак.
Свети мъченици князе Борис и Глеб(при кръщението Роман и Давид, XI век, 15 май и 6 август), първите руски мъченици - страстотерпци непрекъснато оказват молитвена помощ на родната си земя и на страдащите от болести, особено със заболявания на краката.
Благословен Василий, московски чудотворец (XVI век, 15 август) помага на хората, като проповядва милост. Мощите на Василий Блажени по време на управлението на Фьодор Иванович донесоха чудо на изцеление от болести, особено от очни заболявания.
Равноапостолният княз Владимир(в светото кръщение, Василий, XI в., 28 юли) по време на светския живот е почти сляп, но след кръщението се възстановява. В Киев той първо кръсти децата си на място, наречено Крещатик. На този светец се моли за изцеление от очни заболявания.
Василий Новгородски(XIV век, 5 август) - архипастирът, известен с това, че по време на епидемията от язва, известна още като черната смърт, която покоси почти две трети от жителите на Псков, той пренебрегва опасността от заразяване и дошъл в Псков, за да успокои и утеши жителите. Доверявайки се на успокоението на светеца, гражданите смирено започнали да чакат края на бедствието, което скоро наистина настъпило. Мощите на св. Василий Новгородски се намират в катедралата Света София в Новгород. Молитва към св. Василий се носи за избавяне от язва.
Преподобни Василий Нови(X век, 8 април) носят молитва за изцеление от треска. Свети Василий още приживе имал дарбата да лекува болни от треска, за което болният трябвало да седи до Василий. След това пациентът се почувствал по-добре и се възстановил.
Свети Василий Изповедник(VIII в., 13 март), заедно с Прокопий Деканомит, затворен за иконопочитание, се молят да се отърват от тежкия задух и подуване на корема.
Священомъченик Василий Севастийски(IV в., 24 февруари) се моли на Бог за възможността за изцеление на болни с гърло. Той трябва да се моли за болки в гърлото и за опасност да бъде удушен от кост.
Преподобни Виталий(VI-VII в., 5 май) приживе се е занимавал с покръстването на блудниците. Те му носят молитва за изкупление от плътска страст.
мъченик Вит(IV в., 29 май, 28 юни) – светец, пострадал по времето на Диоклециан. Моли се да се отърве от епилепсия (епилепсия).
великомъченица Варвара(IV в., 17 декември) се молете за спасение от тежки болести. Бащата на Барбара бил благороден човек във Финикия. След като научава, че дъщеря му е приела християнството, той я бие жестоко и я задържа под стража, а след това я предава на Мартиниан, владетелят на град Хелиополис. Момичето било жестоко измъчвано, но през нощта, след мъченията, самият Спасител се явил в тъмницата и раните зараснали. След това светицата била подложена на още по-жестоки мъчения, разведена гола из града, а след това обезглавена. Света Варвара помага за преодоляване на тежките душевни терзания.
мъченик Бонифаций(III в., 3 януари) приживе той страда от пристрастяване към пиянство, но се излекува и е удостоен с мъченическа смърт. Нему се молят онези, които страдат от страстта на пиянството и пиянството.
Великомъченик Георги Победоносец(IV в., 6 май) е роден в християнско семейство в Кападокия, изповядва християнството и призовава всички да приемат християнската вяра. Император Диоклециан заповядал светеца да бъде подложен на страшни мъчения и екзекутиран. Великомъченик Георги умира преди да навърши тридесет години. Едно от чудесата, извършени от Свети Георги, е унищожаването на змия човекоядец, който живее в езеро близо до Бейрут. Георги Победоносец се моли като помощник в скръбта.
Свети Гурий Казански(XVI в., 3 юли, 18 декември) е невинно осъден и хвърлен в затвора. След две години вратите на подземието се отвориха свободно. Гурий от Казан се моли да се отърве от упоритите главоболия.
Великомъченик Димитрий Солунски(IV в., 8 ноември) на 20-годишна възраст е назначен за проконсул на Солунско. Вместо да потиска християните, светецът започва да учи жителите на региона на християнската вяра. Моли се за прозрение от слепота.
Царевич Дмитрий Углич и Москва(XVI век, 29 май) страдащите носят молитва, за да се отърват от слепотата.
Свети Димитър Ростовски(XVIII в., 4 октомври) страда от гръдна болест и умира от това заболяване. След смъртта му нетленните му мощи помагат на страдащите, които са изтощени, особено от гръдна болест.
мъченик Диомед(III в., 29 август) приживе е бил лечител, безкористно помагал на болните да се отърват от болестите. Молитвата към този светец ще ви помогне да получите изцеление в болезнено състояние.
Преподобни Дамян, презвитер и лечител на Печерския манастир (XI в., 11 и 18 октомври), приживе е наричан пелебник „и лекуват болни с молитва и свето миро“. Мощите на този светец имат благодатта да лекуват болни.
Мъченици Домнина, Виринея и Проскудия(IV в., 17 октомври) помагат при страх от външно насилие. Гонителите на християнската вяра доведоха дъщерите на Домнина Виринея и Проскудия на съд, тоест на смърт. За да спаси дъщерите си от насилие от пияни войни, майката по време на храненето на войниците влязла в реката с дъщерите си като в гроб. Измолени са мъчениците Домнина, Виринея и Проскудия за помощ за предотвратяване на насилието.
Преподобна Евдокия, княгиня Московска(XV в., 20 юли), съпругата на Димитрий Донской, малко преди смъртта си, тя взе воала като монахиня и получи името Ефросиния в монашеството. Тя изтощаваше тялото си с пости, но клеветите не я спестиха, защото лицето й остана приветливо и весело. Мълвата за съмнителността на подвига й достигна до синовете й. Тогава Евдокия свали част от дрехите си пред очите на синовете си и те се удивиха на нейната слабост и изсъхнала кожа. На Света Евдокия се моли за избавление от парализа и за просветление на очите.
преподобни Ефимий Велики(V в., 2 февруари) живееше на безлюдно място, прекарваше време в труд, молитви и въздържание – приемаше храна само в събота и неделя, спеше само седнал или изправен. Господ даде на светеца способността да върши чудеса и прозрение. С молитва той предизвика необходимия дъжд, изцеляваше болни, изгонваше демони. Те му се молят по време на глад, както и по време на брачна бездетност.
Първомъченица Евдокия(II в., 14 март) е кръстена и се отказва от богатството си. За строг постен живот тя получи от Бога дар на чудеса. Жени, които не могат да забременеят, й се молят.
великомъченица Екатерина(IV в., 7 декември) притежаваше изключителна красота и интелигентност. Тя обяви желанието си да се омъжи за някой, който да я надмине по богатство, благородство и мъдрост. Духовният баща на Екатерина я постави на пътя на служене на небесния младоженец – Исус Христос. След като била кръстена, Екатерина се удостоила да види Божията майка с младенеца Христос. Тя пострада за Христос в Александрия, беше счупена на колелото и обезглавена. Света Екатерина се моли за разрешение при трудно раждане.
Преподобни Зотик(IV в., 12 януари) по време на епидемия от проказа, той откупва от охраната прокажени, осъдени по заповед на император Константин на смърт чрез удавяне, и ги държа в отдалечено място. Така той спаси обречените от насилствена смърт. Те се молят на свети Зотик за изцеление на болните от проказа.
Праведните Захария и Елисавета, родители на св. Йоан Кръстител (I в., 18 септември), помагат на страдащите при трудно раждане. Праведният Захария беше свещеник. Двойката живееше праведно, но нямаха деца, тъй като Елизабет беше безплодна. Един ден на Захария в храма се явил ангел, който предсказал раждането на сина си Йоан. Захария не повярва - и той, и съпругата му вече бяха в напреднала възраст. За неверието го нападна немотата, която отмина едва на осмия ден след раждането на сина му Йоан Кръстител и той успя да говори и да прославя Бога.
Свети Йона, Московски и цяла Русия митрополит, чудотворец (XV век, 28 юни) - първият от митрополитите в Русия, избран от катедралата на руските епископи. Светецът още приживе имал дарбата да лекува зъбобол. Те му се молят да се отърве от тази напаст.
Йоан Кръстител(I век, 20 януари, 7 юли). Кръстителят е роден от светиите Захария и Елисавета. След раждането на Христос цар Ирод заповядал да убият всички бебета и затова Елизабет и бебето намерили убежище в пустинята. Захария беше убит точно в храма, защото не предаде убежището им. След смъртта на Елизабет, Йоан продължил да живее в пустинята, ядейки скакалци и носейки вретище. На тридесет години той започва да проповядва на Йордан за идването на Христос. Мнозина бяха кръстени от него и този ден е известен сред хората като денят на Иван Купала. В зората на този ден е било обичайно да се къпят, както росата, така и лечебните билки, събрани през този ден, се смятали за лечебни. Кръстителят умря мъченически чрез обезглавяването. Молитвата към този светец може да помогне при непоносимо главоболие.
Яков Железноборовски(XVI век, 24 април и 18 май) е постриган от Сергий Радонежски и се оттегля в костромските пустинни места близо до село Железни Борок. Приживе той имал дарбата да лекува болни. Въпреки изтощението на краката си, той два пъти отиде пеша до Москва. Доживя до дълбока старост. Свети Яков се моли за изцеление на заболявания на краката и парализа.
Свети Йоан Дамаскин(VIII в., 17 декември) е оклеветен и му е отрязана ръката. Молитвата му пред иконата на Божията майка била чута, а отсечената му ръка сраснала насън. В знак на признателност към Дева Мария Йоан Дамаскин окачва сребърно изображение на ръка върху иконата на Божията майка, поради което иконата получава името „Троеръчица“. Благодат е дадена на Йоан Дамаскин, за да помага при болки в ръцете и в случай на осакатяване на ръцете.
св. Юлиан Кепомански(I век, 26 юли) приживе той лекува и дори възкресява бебета. На иконата Юлиан е изобразен с бебе на ръце. Молитва към Свети Юлиан се отправя, когато бебето е болно.
преподобни Ипатий Пещерски(XIV в., 13 април) приживе е бил лечител и особено помагал за лекуването на женски кръвоизливи. Моли се и за майчино мляко за бебета.
Преподобни Йоан Рилски(XIII в., 1 ноември), българин, прекарал шестдесет години в усамотение в Рилската пустиня. На свети Йоан Рилски се моли за изцеление от немота.
Йоан Киево-Печерски(I век, 11 януари), бебето – мъченик, разрязано наполовина, принадлежи към броя на Витлеемските бебета. Молитвата пред гроба му помага при брачно безплодие. (Киевско-Печерска лавра).
Апостол и евангелист Йоан Богослов (1 век, 21 май) - пазител на чистотата, целомъдрието и помощник в иконописването.
Преподобни Иринарх, отшелник Ростовски(XVII век, 26 януари), е бил земеделец в света, по време на глада е живял в Нижни Новгород две години. На тридесет години той се отрече от света и прекара 38 години в Борисоглебския манастир. Там е погребан в изкопан от него гроб. Иринарх прекарва безсънни нощи в уединение, поради което се признава, че молитвата към Свети Иринарх помага при упорито безсъние.
Праведните Йоаким и Анна, родителите на Дева Мария (22 септември), нямали деца до дълбока старост. Дадоха обет, ако се появи дете, да го посветят на Бог. Молитвите им били чути и на преклонна възраст те имали дете - Пресвета Богородица. Ето защо, в случай на брачно безплодие, молитвата трябва да бъде отправена към светиите Йоаким и Анна.
Ненаемници и чудотворци Козма и Дамян(Козма и Демян) (3 век, 14 ноември), двама братя изучават изкуството на медицината и лекуват, без да изискват заплащане от болни, освен вяра в Исус Христос. Помагаха при много болести, лекуваха както очни заболявания, така и едра шарка. Основната заповед на ненаемниците: "Получихме я безплатно (от Бога) - безплатно и давайте!". Чудотворците помагаха не само на болни хора, но и на изцелени животни. Молят се на ненаемниците не само в случай на болест, но и за покровителство на встъпващите в брак – за да е щастлив бракът.
мъченик Конон от Исаврия(III в., 18 март) приживе лекувал болни от едра шарка. Тази помощ беше особено ценна за вярващите в онези дни, тъй като други средства все още не бяха известни. И след смъртта молитвата към мъченика Конон помага за изцелението на едра шарка.
Безплатни мъченици Кир и Йоан(IV в., 13 февруари) приживе са лекували безкористно различни болести, включително едра шарка. Пациентите са получили облекчение при заболявания и целиакия. Като цяло трябва да четат молитвата в болно състояние.
Блажена Ксения Петербургска(XVIII-XIX в., 6 февруари) рано овдовява. Скърбяща за мъжа си, тя раздаде цялото си имущество и даде обет за глупост за Христа. Имала дарбата на ясновидство и чудеса, особено на изцелението на страдащите. Почитан още приживе. Канонизиран през 1988 г.
мъченик Лаврентий Римски(III в., 23 август) приживе той е надарен с дарбата да дава зрение на слепи хора, включително и на слепи от раждането. Той трябва да се моли за изцеление от очни заболявания.
апостол и евангелист Лука(I век, 31 октомври) изучава изкуството на медицината и помага на хората с болести, особено очни. Написа Евангелието и книгата Деяния на апостолите. Учи също живопис и изкуство.
Мъченик Лонгин Стотник(I век, 29 октомври) страда от очи. Той беше на стража при Кръста на Спасителя, когато кръвта от продупченото ребро на Спасителя капна в очите му - и той беше изцелен. Когато главата му била отрязана, сляпата жена прогледнала – това било първото чудо от отсечената му глава. На Лонгин Стотник се моли за зрението на очите.
Преподобни Марон Сирийски(IV в., 27 февруари) приживе е помагал на пациенти с треска или треска.
мъченик Мина(IV в., 24 ноември) помага при беди, немощи, включително очни заболявания.
Преподобни Маруф, епископ на Месопотамия(V век, 1 март - 29 февруари) се молят да се отървете от безсънието.
Преподобни Моисей Мурин(IV в., 10 септември) в светския живот е живял далеч от праведността – бил е разбойник и пияница. Тогава той приел монашество и заживял в манастир в Египет. Той умира мъченически на 75-годишна възраст. Моли се да се отърве от страстта към алкохола.
Преподобни Моисей Угрин(XI век, 8 август), унгарец по рождение, „силен на тяло и красив на лице“, е заловен от полския крал Болеслав, но е откупен от богата полска млада вдовица за хиляда гривни сребро. Тази жена се разпалила от плътска страст към Мойсей и се опитала да го съблазни. Обаче блаженият Мойсей не изменил светия си живот, за което бил хвърлен в яма, където бил гладуван и ежедневно бит с тояги от слугите на дамата. Тъй като това не сломило светеца, той бил кастриран. Когато цар Болеслав умрял, бунтовният народ победил потисниците. Включително вдовицата беше убита. Свети Мойсей дошъл в Пещерския манастир, където живял повече от 10 години. Те се молят на Мойсей Угрин да укрепи духа в борбата с плътската страст.
Преподобни Мартиниан(V в., 26 февруари) блудницата се появила в образа на скитник, но той утолил плътската си похот, като застанал върху нагорещени въглени. В борбата с плътската страст свети Мартиниан прекарва дните си в изтощителни скитания.
Преподобна Мелания Римлянка(V в., 13 януари) едва не умря в светския живот от тежко раждане. Тя се моли за безопасно избавяне от бременността.
Свети Николай Чудотворец(IV в., 19 декември и 22 май) приживе не само лекува очни заболявания, но и връща зрението на слепите. Родителите му Феофан и Нона се заклеха да посветят детето си на Бог. От рано. Години наред свети Николай пости и ревностно се моли, а правейки добро, се стараеше никой да не знае за това. Избран е за архиепископ на Мира. По време на поклонение в Йерусалим той спря буря в морето и спаси (възкръсна) моряк, паднал от мачтата. По време на преследването на християните при Диоклециан той е хвърлен в затвора, но остава невредим. Светецът извърши много чудеса, в Русия той беше особено почитан: вярваше се, че той помага при пътуване по водите. Никола е наричан „морски” или „мокър”.
великомъченик Никита(IV в., 28 септември) живее на брега на Дунав, покръстен е от софийския епископ Теофил и успешно разпространява християнската вяра. Пострадал по време на преследване от езическите готи, които измъчвали светеца и след това го хвърлили в огъня. Тялото му е намерено през нощта от приятеля му Кристиан Марион - осветено е от сияние, огънят не го е повредил. Тялото на мъченика е погребано в Киликия, а по-късно мощите са пренесени в Константинопол. Моли се на Свети Никита за изцеление на бебета, включително и от „роднина“.
Свети Никита(XII век, 13 февруари) е епископ на Новгород. Той стана известен с чудеса, особено с виждането на слепите. Хората с лошо зрение могат да получат помощ, като се обърнат към този светец.
Великомъченик и лечител Пантелеймон(IV в., 9 август) изучава лечение като млад мъж. Той се отнасяше безкористно в името на Христос. Той притежава чудото на възкресението на мъртво дете, ухапано от отровна змия. Лекувал е както възрастни, така и деца от различни заболявания, включително и от коремни болки.
Монахът Пимен Печорски Мъчителен (XII век, 20 август) страда от различни болести от детството си и едва в края на живота си получава изцеление от болести. Те се молят на монах Пимен за изцеление от дълго болезнено състояние.
Блажени княз Петър и княгиня Феврония(XIII век, 8 юли), Муромските чудотворци трябва да се молят за щастлив брак. Приживе княз Петър Муромски, след като извърши подвига да освободи жената на брат си от змията, се покри със струпеи, но беше излекуван от рязанския обикновен лечител Феврония, за която се ожени. Брачният живот на Петър и Феврония беше благочестив и беше придружен от чудеса и добри дела. В края на живота си блажените княз Петър и княгиня Феврония приемат монашество и са наречени Давид и Ефросиния. Умря за един ден. Вярващите от рака на мощите си получили изцеление от болести.
мъченик Прокъл(II в., 25 юли) е смятан за лечител на очни заболявания. Прокл росата лекува очни болести и поразява окото.
великомъченица Параскева Петък(III в., 10 ноември) получи името си от благочестиви родители, защото е родена в петък (на гръцки „параскева“) и в памет на страстите Господни. Като дете Параскева губи родителите си. Пораснала, тя дала обет за безбрачие и се посветила на християнството. За това тя била преследвана, измъчвана и умряла в агония. Параскева Пятница отдавна е особено почитана в Русия, смятана за покровителка на огнището, лечителка на детски болести и помощник в полевата работа. Молят й се и за дар на дъжд при суша.
Преподобни Роман(V в., 10 декември) приживе се отличава с необичайно въздържание, като яде само хляб със солена вода. Много успешно лекува много болести, особено се прочу с лечението на съпружеското безплодие с горещи молитви. Съпрузите му се молят с безплодие.
Праведният Симеон Верхотурски(XVIII в., 25 септември) лекуван от продължителна слепота, болен насън. Те прибягват до помощта му и при болести на краката - самият светец прави пешеходен преход от Русия до Сибир с болни крака.
Праведният Симеон Богоносец(16 февруари) на четиридесетия ден от Коледа той с радост прие в храма Младенеца Христос от Дева Мария и извика: „Сега, Владико, пусни слугата си с мир според словото си”. Обещано му е успокоение, след като е взел светото бебе на ръце. Моли се на праведния Симеон за изцеление на болни деца и за закрила на здравите.
Преподобни Симеон Столпник(V в., 14 септември) е роден в Кападокия в християнско семейство. В манастира от юношеството. След това се заселил в каменна пещера, където се посветил на пост и молитва. Хората, които искаха да получат изцеление и назидание, се стичаха на мястото на неговия аскетизъм. За усамотение той изобретил нов вид аскетизъм - установил се на стълб висок четири метра. От осемдесетте години живот четиридесет и седем стояха на стълб.
Преподобни Серафим Саровски(XIX век, 15 януари и 1 август) пое върху себе си подвига на къмпинг: всяка вечер се молеше в гората, застанал на огромен камък с вдигнати ръце. През деня се молеше в килия или на малък камък. Яде оскъдна храна, изтощавайки плътта. След откровението на Божията майка той започва да лекува страдащите, особено помага на хората с болни крака.
Преподобни Сергий Радонежски(XIV в., 8 октомври), болярски син, Вартоломей по рождение. Той изненада всички от ранна възраст - в сряда и петък дори не пиеше майчино мляко. След смъртта на родителите си на 23 години поема монашески постриг. От четиридесетгодишна възраст е игумен на Радонежския манастир. Животът на светеца бил придружен от чудеса, особено от изцелението на слабите и болните. Молитвата към св. Сергий лекува от „четиридесет болести“.
Преподобни Сампсън, жрец и лечител (VI в., 10 юли). Дадена му е способността да лекува хора с различни болести чрез своите молитви към Бога.
Свети Спиридон - Чудотворец, епископ Тримифунтски(IV в., 25 декември), стана известен с много чудеса, включително доказването на троицата на Първия вселенски събор през 325 г. Още приживе той лекувал болните. Молитвата към този светец може да помогне при различни болезнени състояния.
мъченик Сисиний(III в., 6 декември) е епископ в град Кизин. Преследван при Диоклециан. Бог даде възможност на мъченика Сисиний да лекува болни от треска.
Свети Тарасий, епископ Константинополски (9 в., 9 март), бил покровител на сираците, оскърбените, нещастните и притежавал дара да лекува болни.
мъченик Трифон(III в., 14 февруари) за светлия си живот той е удостоен още в юношеството с благодатта да лекува болни. Наред с другите нещастия, свети Трифон спасява страдащите от хъркане. Анадолските епарси отвеждат Трифон в Никея, където той преживява ужасни мъки, осъден е на смърт и умира на мястото на екзекуцията.
Преподобна Таисия(IV век, 21 октомври) по време на светския живот тя стана известна с необикновената си красота, която подлуди фенове, които се състезаваха помежду си, скараха се - и фалираха. След като свети Пафнутий обърнал блудницата, тя прекарала три години като отшелница в манастир, изкупвайки греха на блудството. Света Таисия се моли за избавление от натрапчивата плътска страст.
Преподобни Федор Студит(IX в., 24 ноември) приживе е страдал от стомашни заболявания. След смъртта от иконата му много пациенти са били излекувани не само от стомашни болки, но и от други коремни заболявания.
Свети великомъченик Теодор Стратилат(IV в., 21 юни) стана популярно, когато уби огромна змия, която живееше в околностите на град Евхаит и поглъщаше хора и добитък. По време на гонението на християните при император Ликиния той е подложен на жестоки мъчения и разпънат, но Бог изцели тялото на мъченика и го свали от кръста. Великият мъченик обаче решил доброволно да приеме смъртта за вярата си. По пътя към екзекуцията болните, докоснали дрехите и тялото му, били излекувани и освободени от демони.
Преподобни Терапонт от Моизен(XVI век, 25 декември). От този светец получават изцеление при очни заболявания. Известно е, например, че по-възрастният Прокопий, който от детството си е болен от очите и е почти сляп, прозря на гроба на Ферапонт.
Мъченици Флор и Лавр(II в., 31 август) живял в Илирия. Братята - каменоделци бяха много близки по дух. Отначало те страдали от страстта на пиянството и пиянството, след това приели християнската вяра и се отървали от болестта. За вярата си те бяха мъченически: хвърлени в кладенец и заровени живи с пръст. Още приживе Бог им е дал способността да лекуват от различни болести и от пиене.
Египетски мъченик Томаис(V в., 26 април) предпочита смъртта пред прелюбодеянието. Тези, които се страхуват от насилие, се молят на св. Тома и тя помага за поддържане на целомъдрието.
свещеномъченик Шарлампи(III в., 23 февруари) се смята за лечител на всички болести. Той пострада за християнската вяра през 202 г. Той е на 115 години, когато лекува не само обикновените болести, но и чумата. Преди смъртта си Харлампи се молил мощите му да предотвратят чумата и да излекуват болните.
мъченици Хрисант и Дарий(3 век, 1 април), още преди брака, те се съгласиха да водят достоен живот, посветен на Бога в брак. На тези светци се молят за щастлив и траен семеен съюз.
Православните християни най-често се обръщат към светеца, чието име носят с молба да се помолят за тях пред Бога. Такъв светец се нарича светец и помощник. За да общувате с него, трябва да знаете тропара - кратък молитвен призив. Светиите трябва да бъдат призовавани с любов и непресторена вяра, само тогава те ще чуят молбата.
