บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นศูนย์กลางในงานของ Nekrasov. มันกลายเป็นผลงานศิลปะชนิดหนึ่งจากผลงานของผู้เขียนมานานกว่าสามสิบปี แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวี ปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลได้รับการไตร่ตรองใหม่ และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา
Nekrasov ไม่เพียงสร้างบทกวีเชิงปรัชญาสังคมประเภทพิเศษเท่านั้น. พระองค์ทรงมอบหมายให้ทำภารกิจสูงสุด: แสดงภาพการพัฒนาของรัสเซียทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต. เริ่มเขียนเรื่อง “hot on the Heels” ได้เลยทันที หลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404ของปี, บทกวีเกี่ยวกับผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยและเกิดใหม่ Nekrasov ขยายแผนเดิมอย่างไม่สิ้นสุด การค้นหา "ผู้โชคดี" ใน Rus ได้พาเขาจากความทันสมัยไปสู่ต้นกำเนิด: กวีมุ่งมั่นที่จะเข้าใจไม่เพียงแต่ผลลัพธ์ของการยกเลิกการเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติทางปรัชญาของแนวคิดเรื่องความสุข เสรีภาพ เกียรติยศ สันติภาพด้วยเพราะหากไม่มีความเข้าใจเชิงปรัชญานี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน
ความแปลกใหม่พื้นฐานของประเภทนี้อธิบายถึงการแตกแยกของบทกวีที่สร้างขึ้นจากบทที่เปิดภายในยูไนเต็ด ในรูปสัญลักษณ์ของถนน บทกวีได้แบ่งออกเป็นเรื่องราวชะตากรรมของผู้คนหลายสิบคนแต่ละตอนในตัวมันเองอาจกลายเป็นเนื้อเรื่องของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยายก็ได้ ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชะตากรรมของชาวรัสเซียมันเป็นประวัติศาสตร์ เส้นทางจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ. นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำพาผู้คนไปสู่อิสรภาพ
งานของผู้เขียนไม่เพียงกำหนดนวัตกรรมประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มทั้งหมดของบทกวีของงานด้วย Nekrasov กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกในเนื้อเพลง ไปจนถึงลวดลายและภาพนิทานพื้นบ้าน. เขาสร้างบทกวีเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านโดยอิงจากคติชนล้วนๆ ใน "Who Lives Well in Rus" แนวนิทานพื้นบ้านหลักทั้งหมด "เกี่ยวข้อง" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน
ปัญหาของงานขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างภาพนิทานพื้นบ้านและความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง. ปัญหาความสุขของชาติคือศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน!!!.รูปภาพของชายเร่ร่อนเจ็ดคนเป็นภาพสัญลักษณ์ของรัสเซียที่เคลื่อนตัวจากที่ของตน (งานยังไม่เสร็จ).
“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” - งานแห่งความสมจริงเชิงวิพากษ์:
ก) ลัทธิประวัติศาสตร์(ภาพสะท้อนความขัดแย้งในชีวิตของชาวนาในยุคทางการรัสเซีย (ดูด้านบน)
B) การแสดงตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป(ภาพโดยรวมของชายเจ็ดคน ภาพทั่วไปของนักบวช Zy เจ้าของที่ดิน ชาวนา)
C) คุณสมบัติดั้งเดิมของความสมจริงของ Nekrasov- การใช้ประเพณีพื้นบ้านซึ่งเขาเป็นลูกศิษย์ของ Lermontov และ Ostrovsky
ประเภทความคิดริเริ่ม: Nekrasov ใช้ประเพณี มหากาพย์พื้นบ้านซึ่งทำให้นักวิจัยจำนวนหนึ่งตีความแนวเพลง "Who Lives Well in Rus" ว่าเป็นมหากาพย์ (อารัมภบทการเดินทางของผู้ชายผ่านมาตุภูมิมุมมองที่ได้รับความนิยมโดยทั่วไปของโลก - ชายเจ็ดคน) บทกวีนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้อย่างมากมาย ประเภทนิทานพื้นบ้าน:ก) เทพนิยาย (อารัมภบท)
b) Bylina (ประเพณี) - Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย
c) เพลง - พิธีกรรม (งานแต่งงาน การเก็บเกี่ยว เพลงคร่ำครวญ) และแรงงาน
d) คำอุปมา (คำอุปมาของผู้หญิง), e) ตำนาน (เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน), f) สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา
บทกวีนี้สะท้อนถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป:
ก) ความขัดแย้งทางชนชั้น (บท “เจ้าของที่ดิน” “คนสุดท้าย”)
ข) ความขัดแย้งในจิตสำนึกชาวนา (ด้านหนึ่งประชาชนเป็นคนงานที่ยิ่งใหญ่ อีกด้านหนึ่งเป็นมวลชนขี้เมาและโง่เขลา)
c) ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่สูงส่งของผู้คนกับความโง่เขลา ความเฉื่อย การไม่รู้หนังสือ และความตกต่ำของชาวนา (ความฝันของ Nekrasov ถึงเวลาที่ชาวนา "อุ้มเบลินสกี้และโกกอลจากตลาด")
d) ความขัดแย้งระหว่างความเข้มแข็ง จิตวิญญาณที่กบฏของผู้คน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดกลั้น และการเชื่อฟัง (ภาพของ Savely - วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ และ Jacob ทาสผู้สัตย์ซื่อและเป็นแบบอย่าง)
ภาพของ Grisha Dobrosklonov มีพื้นฐานมาจาก N. A. Dobrolyubov. ภาพสะท้อนของวิวัฒนาการของจิตสำนึกของผู้คนนั้นสัมพันธ์กับภาพของชายเจ็ดคนที่ค่อยๆ เข้าใกล้ความจริงของ Grisha Dobrosklonov จากความจริงของนักบวช Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely Nekrasov ไม่ได้อ้างว่าชาวนายอมรับความจริงนี้ แต่นี่ไม่ใช่งานของผู้เขียน
บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา "ฟรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด นักวิจัยเรียกบทกวีของ Nekrasov ว่า "การค้นพบที่ยอดเยี่ยม" เครื่องวัดบทกวีที่ฟรีและยืดหยุ่นความเป็นอิสระจากสัมผัสเปิดโอกาสในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาพื้นบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยรักษาความถูกต้องคำพังเพยและสุภาษิตพิเศษ ถักทอเป็นเนื้อผ้าของบทกวีในหมู่บ้าน คำพูด คร่ำครวญ องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน (ผ้าปูโต๊ะมหัศจรรย์ที่ประกอบขึ้นเองถือว่าคนพเนจร) และทำซ้ำสุนทรพจน์อันแรงกล้าของชายขี้เมาในงานและบทพูดที่แสดงออกของผู้พูดชาวนาอย่างชำนาญ และการให้เหตุผลอย่างไร้เหตุผลของเจ้าของที่ดินที่เผด็จการ ฉากพื้นบ้านสีสันสดใสที่เต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหว ใบหน้าและรูปร่างที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดพหุนามที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเสียงของผู้เขียนเองดูเหมือนจะหายไปและแทน ได้ยินเสียงและสุนทรพจน์ของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา
แรงจูงใจในเทพนิยาย: ในคำนำ: บริการสังคม(วีรบุรุษ, เทพนิยายเริ่มต้น“ ในปีใด - คำนวณ, ในปีใด - เดา, เกี่ยวกับความสุข, องค์ประกอบในชีวิตประจำวัน) มหัศจรรย์(รายการมายากล) เกี่ยวกับอีวานคนโง่, เกี่ยวกับสัตว์(นกพูดได้ นิทานเรื่องอาณาจักรนก)
เพลง: โคลงสั้น ๆ สังคม พิธีกรรม ผู้แต่ง ร้องไห้
ความเชื่อของศาสนาอิสลามและคริสเตียน: พิธีแต่งงาน - ถักเปีย, พิธีหลังแต่งงาน - นั่งรถเลื่อน ฯลฯ
ภาพชาวนาแบ่งออกเป็น 2 ประเภท:
ทำงานในอสังหาริมทรัพย์ (Ipat, Yakov, Proshka)
ใครอยู่ในทุ่งนา
ในทางจิตวิทยา:
ทาสในหัวใจ (Klim, Ipat, Yakov ผู้ซื่อสัตย์, Egorka Shutov)
มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ
สำหรับคำถาม: Nekrasov มีปัญหาอะไรบ้างในงาน "Who Lives Well in Rus '"? มอบให้โดยผู้เขียน มิคาอิล ปานาเซนโกคำตอบที่ดีที่สุดคือ บทกวี "Who Lives Well in Rus" เป็นผลงานส่วนกลางและใหญ่ที่สุดในผลงานของ Nikolai Alekseevich Nekrasov งานนี้เริ่มในปี พ.ศ. 2406 เขียนขึ้นโดยใช้เวลาหลายปี จากนั้นกวีก็ถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากหัวข้ออื่น ๆ และเขียนบทกวีที่ป่วยหนักอยู่แล้วในปี พ.ศ. 2420 ด้วยความตระหนักรู้อย่างขมขื่นถึงความไม่สมบูรณ์ของแผนการของเขา: “ สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งก็คือฉันยังเขียนบทกวี“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิไม่จบ” ” อย่างไรก็ตาม คำถามเรื่อง "ความไม่สมบูรณ์" ของบทกวีเป็นเรื่องที่ถกเถียงและเป็นปัญหาอย่างมาก มันถูกมองว่าเป็นมหากาพย์ที่สามารถดำเนินต่อไปได้ไม่รู้จบ แต่คุณสามารถยุติส่วนใดส่วนหนึ่งของเส้นทางของมันได้ เราจะถือว่าบทกวีเป็นงานที่เสร็จสิ้นแล้วซึ่งวางและตอบคำถามเชิงปรัชญา - ปัญหาความสุขของผู้คนและปัจเจกบุคคล
ตัวละครหลักที่เชื่อมโยงตัวละครและตอนทั้งหมดเข้าด้วยกันคือชายเร่ร่อนเจ็ดคน: Roman, Demyan, Luka, พี่น้อง Gubin - Ivan และ Mitrodor, ชายชรา Pakhom และ Prov ที่ออกเดินทางไม่น้อยว่าจะรู้ได้อย่างไร:
ใครสนุกบ้าง?
ฟรีในรัสเซีย?
รูปแบบการเดินทางช่วยให้กวีได้แสดงชีวิตของสังคมทุกชั้นในความหลากหลายและทั่วทั้งรัสเซีย
“เราวัดได้ครึ่งหนึ่งของอาณาจักรแล้ว” พวกผู้ชายกล่าว
เมื่อพูดคุยกับนักบวช เจ้าของที่ดิน และชาวนาจากบท "มีความสุข" Ermila Girin นักเดินทางของเราไม่พบคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง พอใจกับชะตากรรมของเขา และมีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเรื่อง “ความสุข” นั้นค่อนข้างหลากหลาย
Sexton ระบุว่า:
ความสุขนั้นไม่ได้อยู่ที่ทุ่งหญ้า
ไม่ได้อยู่ในเซเบิลไม่ใช่ทองคำ
ไม่ได้อยู่ในหินราคาแพง
- มันคืออะไร?
“มีอารมณ์ขัน! ”
ทหารมีความสุข:
ฉันต่อสู้มายี่สิบครั้งแล้วและไม่ได้ถูกฆ่า!
“ ช่างหิน Olonchan” มีความสุขที่เขาได้รับธรรมชาติด้วยความเข้มแข็งที่กล้าหาญและทาสของเจ้าชาย Peremetyev ก็“ มีความสุข” ที่เขาป่วยด้วย“ โรคเกาต์อันสูงส่ง” แต่ทั้งหมดนี้เป็นความสุขที่ค่อนข้างน่าสมเพช เยอร์มิลกิรินค่อนข้างใกล้กับอุดมคติมากขึ้น แต่เขาก็ "สะดุด" โดยใช้ประโยชน์จากอำนาจของเขาเหนือผู้คน และนักเดินทางของเราก็ได้ข้อสรุปว่าเราต้องมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง
เรื่องราวของ Matryona Timofeevna เต็มไปด้วยดราม่า ชีวิตของหญิงชาวนาที่ "มีความสุข" เต็มไปด้วยความสูญเสีย ความโศกเศร้า และการทำงานหนัก คำพูดคำสารภาพของ Matryona Timofeevna นั้นขมขื่น:
กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
จากพระเจ้าเอง!
สถานการณ์นี้ไม่ดราม่าเหรอ? เป็นไปไม่ได้จริงหรือที่ผู้ชายเร่ร่อนจะพบคนที่มีความสุขอย่างแท้จริงและพอใจกับชีวิตของเขาในโลกทั้งใบ? คนพเนจรของเรามีภาวะซึมเศร้า พวกเขาต้องออกตามหาความสุขอีกนานแค่ไหน? พวกเขาจะได้เห็นครอบครัวของพวกเขาไหม?
เมื่อได้พบกับ Grisha Dobrosklonov พวกผู้ชายก็เข้าใจว่าต่อหน้าพวกเขาเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง แต่ความสุขของเขาไม่ได้อยู่ที่ความมั่งคั่ง ความพึงพอใจ หรือความสงบสุข แต่อยู่ที่ความเคารพต่อผู้คนที่มองว่า Grisha เป็นผู้วิงวอนของพวกเขา
โชคชะตามีไว้สำหรับเขา
เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
ผู้พิทักษ์ประชาชน,
การบริโภคและไซบีเรีย
ในระหว่างการเดินทาง ผู้พเนจรได้เติบโตทางจิตวิญญาณ เสียงของพวกเขาผสานกับความคิดเห็นของผู้เขียน นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าคนจนและยังไม่รู้จัก Grisha Dobrosklonov ที่มีความสุขซึ่งมีภาพลักษณ์ของพรรคเดโมแครตรัสเซียที่มองเห็นได้ชัดเจน: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov
บทกวีจบลงด้วยคำเตือนที่เข้มงวด:
กองทัพยกทัพ - นับไม่ถ้วน!
ความแข็งแกร่งในตัวเธอจะทำลายไม่ได้!
กองทัพนี้มีความสามารถมากหากนำโดยคนอย่าง Grisha Dobrosklonov
การแนะนำ
“ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่?” Nekrasov ถามคำถามนี้ซึ่งกำหนดไว้ในบทกวี "Elegy" มากกว่าหนึ่งครั้ง ในงานชิ้นสุดท้ายของเขา "Who Lives Well in Rus" ปัญหาความสุขกลายเป็นปัญหาพื้นฐานที่เป็นพื้นฐานของบทกวี
ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่าง ๆ (ชื่อของหมู่บ้านเหล่านี้ - Gorelovo, Neelovo ฯลฯ ทำให้ผู้อ่านเข้าใจได้ชัดเจนว่าพวกเขาไม่เคยเห็นความสุขในตัวพวกเขาเลย) ออกเดินทางเพื่อค้นหาความสุข เนื้อเรื่องของการค้นหาบางสิ่งบางอย่างในตัวเองนั้นเป็นเรื่องธรรมดามากและมักพบในเทพนิยายเช่นเดียวกับในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกซึ่งมักอธิบายการเดินทางที่ยาวนานและอันตรายไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จากการค้นหาดังกล่าวฮีโร่จึงได้รับสิ่งที่มีค่ามาก (จำเทพนิยายที่ฉันไม่รู้) หรือในกรณีของผู้แสวงบุญก็สง่างาม ผู้พเนจรจะพบอะไรจากบทกวีของ Nekrasov ดังที่คุณทราบ การค้นหาความสุขของพวกเขาจะไม่สวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ - อาจเป็นเพราะผู้เขียนไม่มีเวลาเขียนบทกวีของเขาให้จบ หรือเพราะพวกเขายังไม่บรรลุนิติภาวะทางจิตวิญญาณ พวกเขายังไม่พร้อมที่จะเห็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง เพื่อตอบคำถามนี้ เรามาดูกันว่าปัญหาความสุขได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างไรในบทกวี "Who Lives Well in Rus'"
วิวัฒนาการของแนวคิด “ความสุข” ในจิตใจของตัวละครหลัก
“ สันติภาพความมั่งคั่งเกียรติยศ” - สูตรแห่งความสุขนี้ซึ่งได้รับมาจากตอนต้นของบทกวีโดยนักบวชอธิบายความเข้าใจเรื่องความสุขอย่างละเอียดถี่ถ้วนไม่เพียง แต่สำหรับนักบวชเท่านั้น มันสื่อถึงมุมมองดั้งเดิมที่ผิวเผินของความสุขของผู้พเนจร ชาวนาที่มีชีวิตอยู่อย่างยากจนมานานหลายปีไม่สามารถจินตนาการถึงความสุขที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากความมั่งคั่งทางวัตถุและความเคารพสากล พวกเขาสร้างรายชื่อผู้โชคดีที่เป็นไปได้ตามความคิดของพวกเขา ได้แก่ นักบวช โบยาร์ เจ้าของที่ดิน ข้าราชการ รัฐมนตรี และซาร์ และแม้ว่า Nekrasov จะไม่มีเวลาตระหนักถึงแผนการทั้งหมดของเขาในบทกวี แต่บทที่ผู้พเนจรจะไปถึงซาร์ยังไม่ได้เขียนไว้ แต่มีสองรายการจากรายการนี้ - นักบวชและเจ้าของที่ดินก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้ผู้ชายผิดหวัง ในมุมมองเบื้องต้นเกี่ยวกับโชค
เรื่องราวของนักบวชและเจ้าของที่ดินที่คนพเนจรพบบนท้องถนนนั้นค่อนข้างคล้ายกัน ทั้งสองฟังดูเศร้าเกี่ยวกับช่วงเวลาที่มีความสุขและน่าพอใจในอดีตเมื่ออำนาจและความเจริญรุ่งเรืองตกไปอยู่ในมือพวกเขา ดังที่แสดงในบทกวี เจ้าของที่ดินถูกพรากไปทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นวิถีชีวิตปกติของพวกเขา: ที่ดิน ทาสที่เชื่อฟัง และในทางกลับกัน พวกเขาได้รับพันธสัญญาที่ไม่ชัดเจนและน่ากลัวแม้กระทั่งในการทำงาน ความสุขที่ดูไม่สั่นคลอนก็หายไปเหมือนควัน เหลือแต่ความเสียใจ “...เจ้าของที่ดินเริ่มร้องไห้”
หลังจากฟังเรื่องราวเหล่านี้แล้ว ทั้งสองก็ละทิ้งแผนเดิม - พวกเขาเริ่มเข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ในอย่างอื่น ระหว่างทางพวกเขาพบกับงานชาวนาซึ่งเป็นสถานที่ที่ชาวนาจำนวนมากมารวมตัวกัน พวกผู้ชายตัดสินใจมองหาคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา ปัญหาของบทกวี "Who Lives Well in Rus" เปลี่ยนไป - เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เร่ร่อนที่จะค้นหาไม่ใช่แค่คนที่มีความสุขที่เป็นนามธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นคนที่มีความสุขในหมู่คนทั่วไปด้วย
แต่ไม่มีสูตรอาหารแห่งความสุขใดที่ผู้คนเสนอในงาน ไม่ว่าจะเป็นการเก็บเกี่ยวหัวผักกาดที่ยอดเยี่ยม หรือโอกาสที่จะกินขนมปังให้เพียงพอ หรือพลังเวทย์มนตร์ หรือแม้แต่อุบัติเหตุปาฏิหาริย์ที่ทำให้เราสามารถมีชีวิตอยู่ได้ - โน้มน้าวผู้พเนจรของเรา พวกเขาพัฒนาความเข้าใจว่าความสุขไม่สามารถขึ้นอยู่กับสิ่งของทางวัตถุและการดูแลรักษาชีวิตอย่างเรียบง่ายได้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากเรื่องราวชีวิตของ Ermil Girin ที่เล่าให้ฟังในงาน เยอร์มิลพยายามแสดงความจริงมาโดยตลอดและไม่ว่าจะอยู่ในตำแหน่งใดก็ตาม - เบอร์โกมาสเตอร์ อาลักษณ์ และมิลเลอร์ - เขามีความสุขกับความรักของผู้คน ในระดับหนึ่งเขาทำหน้าที่เป็นลางสังหรณ์ของฮีโร่อีกคนคือ Grisha Dobrosklonov ซึ่งอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ประชาชนด้วย แต่มีความกตัญญูแบบไหนสำหรับการกระทำของเยอร์มิล? พวกเขาไม่ควรถือว่าเขามีความสุข พวกเขาบอกผู้ชายว่า เยอร์มิลอยู่ในคุกเพราะเขายืนหยัดเพื่อชาวนาในช่วงจลาจล...
ภาพความสุขที่เป็นอิสระในบทกวี
Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่ายเสนอให้ผู้พเนจรมองปัญหาความสุขจากอีกด้านหนึ่ง หลังจากเล่าเรื่องชีวิตของเธอที่เต็มไปด้วยความยากลำบากและปัญหาต่างๆ ให้พวกเขาฟัง ตอนนั้นเธอมีความสุขเมื่อตอนเด็กๆ อาศัยอยู่กับพ่อแม่ เธอกล่าวเสริมว่า
“กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้ง สูญหาย..."
ความสุขเปรียบได้กับสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้เป็นเวลานานสำหรับชาวนา - เจตจำนงเสรีเช่น เสรีภาพ. Matryona เชื่อฟังมาตลอดชีวิต: ต่อสามีของเธอครอบครัวที่ไร้ความปราณีของเขาเจตจำนงชั่วร้ายของเจ้าของที่ดินที่ฆ่าลูกชายคนโตของเธอและต้องการเฆี่ยนตีน้องคนเล็กซึ่งเป็นความอยุติธรรมเพราะเหตุนี้สามีของเธอจึงถูกนำตัวเข้ากองทัพ เธอจะได้รับความสุขบางอย่างในชีวิตก็ต่อเมื่อเธอตัดสินใจที่จะกบฏต่อความอยุติธรรมนี้และไปขอสามีของเธอ นี่คือตอนที่ Matryona พบกับความสงบในใจ:
“เอาล่ะ ง่ายๆ
ชัดเจนในใจ"
และคำจำกัดความของความสุขในฐานะอิสรภาพนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นที่ชื่นชอบของมนุษย์เพราะในบทต่อไปพวกเขาจะระบุเป้าหมายของการเดินทางดังนี้:
“ เรากำลังมองหาลุงวลาส
จังหวัดที่ไม่มีการเฆี่ยนตี
ตำบลที่ไม่ได้รับการเลี้ยงดู
หมู่บ้านอิซบีตโควา"
เป็นที่ชัดเจนว่าสถานที่แรกไม่ได้มอบให้กับ "ส่วนเกิน" อีกต่อไป - ความมั่งคั่ง แต่เป็น "ความบริสุทธิ์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพ ผู้ชายตระหนักว่าพวกเขาจะมีความมั่งคั่งหลังจากที่พวกเขามีโอกาสจัดการชีวิตของตนเอง และที่นี่ Nekrasov หยิบยกปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งนั่นคือปัญหาการรับใช้ในจิตใจของชาวรัสเซีย แท้จริงแล้วในช่วงเวลาของการสร้างบทกวีชาวนามีเสรีภาพอยู่แล้ว - พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการยกเลิกการเป็นทาส แต่พวกเขายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างอิสระ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในบท "คนสุดท้าย" ชาว Vakhlachans หลายคนตกลงที่จะเล่นบทบาทของข้ารับใช้ในจินตนาการอย่างง่ายดาย - บทบาทนี้ทำกำไรได้และมีอะไรซ่อนอยู่เป็นนิสัยไม่บังคับให้ใครคิด อนาคต. ได้รับเสรีภาพในการพูดแล้ว แต่ผู้ชายยังคงยืนอยู่ต่อหน้าเจ้าของที่ดิน ถอดหมวกออก และเขาก็ยอมให้พวกเขานั่งลงด้วยพระกรุณา (บทที่ "เจ้าของที่ดิน") ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าการเสแสร้งดังกล่าวเป็นอันตรายเพียงใด - อากัปซึ่งถูกกล่าวหาว่าถูกเฆี่ยนตีเพื่อทำให้เจ้าชายเฒ่าพอใจเสียชีวิตจริง ๆ ในตอนเช้าไม่สามารถทนความอับอายได้:
“ผู้ชายคนนี้ดิบ พิเศษ
ศีรษะไม่โค้งงอ”...
บทสรุป
ดังที่เราเห็นในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ปัญหาค่อนข้างซับซ้อนและมีรายละเอียดและไม่สามารถลดหย่อนลงเหลือเพียงการค้นหาคนที่มีความสุขได้ในที่สุด ปัญหาหลักของบทกวีก็คือ ดังที่ผู้ชายเร่ร่อนแสดงให้เห็น ผู้คนยังไม่พร้อมที่จะมีความสุข พวกเขาไม่เห็นเส้นทางที่ถูกต้อง จิตสำนึกของผู้พเนจรค่อยๆ เปลี่ยนไป และพวกเขาก็สามารถแยกแยะแก่นแท้ของความสุขที่อยู่นอกเหนือองค์ประกอบทางโลกได้ แต่ทุกคนต้องผ่านเส้นทางนี้ ดังนั้นแทนที่จะเป็นผู้โชคดีในตอนท้ายของบทกวีร่างของ Grisha Dobrosklonov ผู้ขอร้องของประชาชนจึงปรากฏขึ้น ตัวเขาเองไม่ได้มาจากชนชั้นชาวนา แต่มาจากนักบวช ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงมองเห็นองค์ประกอบที่จับต้องไม่ได้ของความสุขได้อย่างชัดเจน นั่นคือมาตุภูมิที่เป็นอิสระและได้รับการศึกษา ซึ่งฟื้นตัวจากการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษ Grisha ไม่น่าจะมีความสุขด้วยตัวเอง: โชคชะตากำลังเตรียม "การบริโภคและไซบีเรีย" สำหรับเขา แต่เขารวบรวมความสุขของผู้คนที่ยังมาไม่ถึงในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" นอกเหนือจากเสียงของ Grisha ร้องเพลงที่สนุกสนานเกี่ยวกับ Free Rus' แล้ว เรายังสามารถได้ยินเสียงที่เชื่อมั่นของ Nekrasov เอง: เมื่อชาวนาได้รับการปลดปล่อยไม่เพียง แต่ด้วยวาจาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย แต่ละคนจะมีความสุข
ความคิดที่ให้ไว้เกี่ยวกับความสุขในบทกวีของ Nekrasov จะเป็นประโยชน์สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เมื่อเตรียมเรียงความในหัวข้อ "ปัญหาความสุขในบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"
ทดสอบการทำงาน
งานของ N.A. ดำเนินต่อไปประมาณสิบสี่ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 Nekrasov ในงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" แม้ว่าน่าเสียดายที่บทกวีนี้ไม่เคยเสร็จสมบูรณ์และมีเพียงแต่ละบทเท่านั้นที่มาถึงเราซึ่งต่อมาจัดโดยนักวิจารณ์ข้อความตามลำดับเวลางานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" อย่างถูกต้อง ในแง่ของความครอบคลุมของเหตุการณ์ การแสดงรายละเอียดของตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง ก็ไม่ด้อยไปกว่า “Eugene Onegin” ของ A.S. พุชกิน
ควบคู่ไปกับการพรรณนาถึงชีวิตพื้นบ้านบทกวีดังกล่าวก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมสัมผัสกับปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในเวลานั้นเนื่องจากเป็นคนที่มักจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป
แนวคิดหลักของบทกวีตามมาจากชื่อเรื่องโดยตรง: ใครในมาตุภูมิที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง?
ผู้เขียนกล่าวว่าหนึ่งในหลักศีลธรรมประเภทหลักที่เป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ ความภักดีต่อหน้าที่ต่อมาตุภูมิ การบริการประชาชน จากข้อมูลของ Nekrasov ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมบ้านเกิดของตน" อาศัยอยู่ใน Rus อย่างดี
วีรบุรุษชาวนาในบทกวีที่กำลังมองหา "ความสุข" ไม่พบสิ่งนี้ทั้งในหมู่เจ้าของที่ดินหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีบรรยายถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้อุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉันผู้เขียนเป็นการแสดงออกถึงความคิดที่เถียงไม่ได้อย่างแน่นอนว่าไม่มีใครสามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศของตนได้โดยไม่ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของผู้คนซึ่งประกอบขึ้นเป็นความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ
จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก สำหรับ Grisha "ผู้พิทักษ์ผู้คน" Grisha "โชคชะตากำลังเตรียม... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้แย้งกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง
บทกวีนี้ยังกล่าวถึงปัญหาความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของชาวรัสเซียอย่างชัดเจน ซึ่งเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่าสยดสยอง พวกเขาถูกวางให้อยู่ในสภาพที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ กลายเป็นคนขี้เหนียวและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของทหารราบ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชาย Perremetyev หรือคนรับใช้ของเจ้าชาย Utyatin เพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง Yakov ผู้ซื่อสัตย์" จึงเป็นคำอุปมาตัวอย่างที่ให้คำแนะนำว่าจิตวิญญาณประเภทใด ความเป็นทาสและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมความเป็นทาสของชาวนานำไปสู่และก่อนหน้านี้ - ผู้รับใช้เสียหายจากการพึ่งพาอาศัยเจ้าของที่ดินเป็นการส่วนตัว นี่คือคำตำหนิของ Nekrasov ที่มีต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังภายในซึ่งได้ลาออกจากตำแหน่งทาสแล้ว
ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงต่อต้านจิตวิทยาทาสนี้อย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวนาตระหนักรู้ในตนเอง เรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ที่มีมานานหลายศตวรรษ และรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีมองว่าชาวนาไม่ใช่คนไร้หน้า แต่เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์ที่แท้จริง
อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้ ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษก็คือชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตอื่นสำหรับตนเองได้ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาจะดำรงอยู่ได้อย่างไรด้วยวิธีอื่นใด . ตัวอย่างเช่น ทหารราบ Ipat ซึ่งยอมจำนนต่อเจ้านายของเขา พูดด้วยความเคารพและเกือบจะภาคภูมิใจเกี่ยวกับการที่เจ้านายจุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวและบังคับให้เขาเล่นไวโอลินขณะยืนอยู่บนเลื่อนบิน ลูกน้องของเจ้าชาย Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วยที่ "ยิ่งใหญ่" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด"
เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาอันเป็นผลโดยตรงจากระบบทาสเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของการเป็นทาส - ความมึนเมาไม่หยุดหย่อนซึ่งกลายเป็นหายนะที่แท้จริงในชนบทของรัสเซีย
สำหรับผู้ชายหลายๆ คนในบทกวีนี้ แนวคิดเรื่องความสุขอยู่ที่วอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับนกกระจิบ ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ตอบว่า "ถ้าเรามีขนมปังบ้าง... และวอดก้าหนึ่งถัง" ในบท “งานชนบท” ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ ผู้คนเมามาย พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย และกลายเป็นหายนะของครอบครัวอย่างแท้จริง เราเห็นชายคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ซึ่งดื่มจนหมดเพนนีและคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าบูทหนังแพะให้หลานสาวของเขาด้วยซ้ำ
ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov กล่าวถึงคือปัญหาเรื่องความบาป กวีมองเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณของบุคคลในการชดใช้บาป นี่คือสิ่งที่กิริน, ซาเวลี, คูเดยาร์ทำ; พี่เกลบไม่ใช่แบบนั้น Burmister Ermil Girin ได้ส่งลูกชายของหญิงม่ายผู้โดดเดี่ยวมาเป็นทหารเกณฑ์ ดังนั้นจึงช่วยพี่ชายของเขาเองจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดของเขาด้วยการรับใช้ผู้คน โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขาแม้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต
อย่างไรก็ตามอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อผู้คนได้รับการอธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ระงับข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขาจึงปล่อยให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส จากข้อมูลของ Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้
ผู้อ่านบทกวีของ Nekrasov พัฒนาความรู้สึกขมขื่นเฉียบพลันและความขุ่นเคืองต่อบรรพบุรุษของพวกเขาที่หวังว่าจะมีเวลาที่ดีขึ้น แต่ถูกบังคับให้อยู่ใน "โวลอสที่ว่างเปล่า" และ "จังหวัดที่รัดกุม" มานานกว่าร้อยปีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส
กวีได้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของผู้คน" ชี้ให้เห็นว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายที่แท้จริงคือการปฏิวัติชาวนา แนวคิดเรื่องการแก้แค้นต่อความทุกข์ทรมานของประชาชนได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในอุดมการณ์ของบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระบาป" เฉพาะเมื่อเขาสังหาร Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ตามที่ผู้เขียนระบุ การฆ่าคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นการกระทำที่สมควรได้รับรางวัล ความคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจรรยาบรรณของคริสเตียน กวีกำลังโต้เถียงกับ F.M. ดอสโตเยฟสกีซึ่งยืนยันการยอมรับไม่ได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมในเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันอดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! พระบัญญัติคริสเตียนที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งคือ “เจ้าอย่าฆ่า!” ท้ายที่สุดแล้ว คนที่ปลิดชีวิตคนเหมือนเขาจึงฆ่าคนในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงต่อหน้าพระเจ้า
ดังนั้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงจากจุดยืนของระบอบประชาธิปไตยที่ปฏิวัติ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov จึงเรียกรัสเซียว่า "ขวาน" (ตามคำพูดของ Herzen) ซึ่งดังที่เราทราบได้นำไปสู่การปฏิวัติที่กลายเป็นบาปอันเลวร้ายที่สุดสำหรับผู้กระทำความผิดและผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หายนะแก่ประชาชนของเรา
มีคำถามมากมายเกิดขึ้นต่อหน้าผู้โต้แย้งในผลงานของ N.A. Nekrasov สิ่งสำคัญคือใครอยู่อย่างมีความสุข?
ปัญหาความสุขในบทกวี "Who Lives Well in Rus" มีมากกว่าความเข้าใจตามปกติของแนวคิดทางปรัชญาเรื่อง "ความสุข" แต่นี่ก็เป็นที่เข้าใจได้ คนชั้นต่ำกำลังพยายามแก้ไขปัญหา สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าคนอิสระ คนรวย และคนร่าเริงสามารถมีความสุขได้
องค์ประกอบของความสุข
นักวิชาการด้านวรรณกรรมกำลังพยายามอธิบายให้ผู้อ่านทราบว่าท้ายที่สุดแล้วผู้เขียนต้องการนำเสนอว่ามีความสุขอย่างแท้จริงอย่างไร ความคิดเห็นของพวกเขาแตกต่างกัน นี่เป็นการยืนยันอัจฉริยะของกวี เขาสามารถทำให้ผู้คนคิด ค้นหา คิด ข้อความไม่มีใครสนใจ บทกวีไม่มีคำตอบที่แน่นอน ผู้อ่านมีสิทธิ์ที่จะไม่มั่นใจ เขาเหมือนกับคนพเนจรคนหนึ่งที่กำลังมองหาคำตอบซึ่งไปไกลเกินขอบเขตของบทกวี
ความคิดเห็นของการศึกษารายบุคคลมีความน่าสนใจพวกเขาแนะนำว่าผู้ชายที่กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามควรถือว่ามีความสุข พวกพเนจรเป็นตัวแทนของชาวนา พวกเขามาจากหมู่บ้านต่างๆ แต่มีชื่อ "พูด" ที่แสดงถึงลักษณะชีวิตของประชากรในประเทศ ไม่มีรองเท้า หิวโหย สวมเสื้อผ้าที่มีรู หลังจากหลายปีผ่านไป ผู้รอดชีวิตจากความเจ็บป่วย ไฟไหม้ ผู้เดินจะได้รับผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเป็นของขวัญ ภาพของเธอขยายออกไปในบทกวี ที่นี่เธอไม่เพียงแต่ให้อาหารและน้ำเท่านั้น ผ้าปูโต๊ะช่วยปกป้องรองเท้าและเสื้อผ้า เดินทั่วประเทศเพื่อนปัญหาในชีวิตประจำวันทั้งหมดยังคงอยู่ ผู้พเนจรพบปะผู้คนหลากหลาย ฟังเรื่องราว เห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจ การเดินทางในช่วงเก็บเกี่ยวและกิจกรรมการทำงานตามปกติถือเป็นความสุขอย่างแท้จริง พบว่าตัวเองห่างไกลจากครอบครัวที่ยากจน หมู่บ้านที่ยากจน เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทุกคนจะรู้ว่าพวกเขามีความสุขเพียงใดในการค้นหา ชายผู้นั้นเป็นอิสระ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขามีความมั่งคั่งและมีโอกาสดำเนินชีวิตตามความปรารถนาของเขา ความสุขยืนตรงข้ามกับการเป็นทาส การค้าทาสกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดที่ต้องการ เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมองค์ประกอบทั้งหมดของความสุขของชาติไว้เป็นองค์เดียว
แต่ละชั้นเรียนมีเป้าหมายของตัวเอง:
- ผู้ชาย - การเก็บเกี่ยวที่ดี
- พระภิกษุเป็นวัดที่ร่ำรวยและใหญ่
- ทหาร - รักษาสุขภาพ
- ผู้หญิงเป็นญาติที่ดีและเป็นลูกที่แข็งแรง
- เจ้าของที่ดิน - คนรับใช้จำนวนมาก
ผู้ชายและสุภาพบุรุษไม่สามารถมีความสุขในเวลาเดียวกันได้ การเลิกทาสนำไปสู่การสูญเสียรากฐานของทั้งสองชนชั้น ผู้แสวงหาความจริงเดินไปตามถนนหลายสายและสำรวจประชากร เรื่องราวความสุขทำให้บางคนอยากคำรามจนสุดปอด วอดก้าทำให้ผู้คนมีความสุข ด้วยเหตุนี้จึงมีนักดื่มจำนวนมากในรัสเซีย ชาย นักบวช และสุภาพบุรุษต้องการที่จะกลบความโศกเศร้า
องค์ประกอบของความสุขที่แท้จริง
ในบทกวีตัวละครพยายามจินตนาการถึงชีวิตที่ดี ผู้เขียนบอกผู้อ่านว่าการรับรู้ของทุกคนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมนั้นแตกต่างกัน สิ่งที่ทำให้บางคนไม่พอใจก็คือความสุขสูงสุดสำหรับบางคน ความงามของภูมิประเทศของรัสเซียทำให้ผู้อ่านหลงใหล คนที่มีความรู้สึกสูงส่งยังคงอยู่ในมาตุภูมิ พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปด้วยความยากจน ความหยาบคาย ความเจ็บป่วย และความยากลำบากของโชคชะตา ในบทกวีมีน้อย แต่มีอยู่ในทุกหมู่บ้าน
ยาคิม นากอย.ความหิวโหยและชีวิตที่ยากลำบากของชาวนาไม่ได้ทำลายความปรารถนาในความงามในจิตวิญญาณของเขา ระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ เขาได้บันทึกภาพเขียนไว้ ภรรยาของยากิมาบันทึกไอคอน ซึ่งหมายความว่าในจิตวิญญาณของผู้หญิงนั้นมีความเชื่อในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของผู้คน เงินยังคงอยู่ในพื้นหลัง แต่พวกเขาก็ช่วยพวกเขาไว้ได้หลายปี จำนวนที่น่าทึ่ง - 35 รูเบิล มาตุภูมิของเราในอดีตยากจนมาก! ความรักในความงามทำให้ผู้ชายโดดเด่นและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดศรัทธา: ไวน์จะไม่ท่วม "ฝนนองเลือด" ของจิตวิญญาณชาวนา
เออร์มิล กิริน.ชายผู้เสียสละสามารถเอาชนะคดีพ่อค้าได้ด้วยความช่วยเหลือจากประชาชน พวกเขาให้เขายืมเพนนีสุดท้ายโดยไม่กลัวการหลอกลวง ความซื่อสัตย์ไม่พบตอนจบที่มีความสุขในชะตากรรมของฮีโร่ เขาจบลงด้วยการติดคุก เยอร์มิลประสบกับความเจ็บปวดทางจิตเมื่อเขาเข้ามาแทนที่น้องชายที่สำนักงานจัดหางาน ผู้เขียนเชื่อในตัวชาวนา แต่เข้าใจว่าความรู้สึกยุติธรรมไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการเสมอไป
กริกอรี โดบรอสโคลอฟ.ผู้พิทักษ์ประชาชนคือต้นแบบของประชาชนผู้มีความคิดปฏิวัติ ซึ่งเป็นขบวนการใหม่ในมาตุภูมิ พวกเขาพยายามเปลี่ยนบ้านเกิด ละทิ้งความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง และไม่แสวงหาความสงบสุขให้กับตนเอง กวีเตือนว่าพระเอกจะมีชื่อเสียงและรุ่งโรจน์ในมาตุภูมิ ผู้เขียนเห็นพวกเขาเดินไปข้างหน้าและร้องเพลงสรรเสริญ
Nekrasov เชื่อว่า:นักมวยปล้ำจะมีความสุข แต่ใครจะรู้และเชื่อในความสุขของตน? ประวัติศาสตร์บอกสิ่งที่ตรงกันข้าม: การทำงานหนัก การเนรเทศ การบริโภค ความตาย - นี่ไม่ใช่ทั้งหมดที่รอพวกเขาอยู่ในอนาคต ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถถ่ายทอดความคิดของตนสู่ผู้คนได้ หลายคนจะยังคงเป็นคนนอกรีตและเป็นอัจฉริยะที่ไม่มีใครรู้จัก
คำตอบสำหรับคำถาม "ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" อาจจะไม่พบ ความสงสัยแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้อ่าน ความสุขเป็นประเภทที่แปลก อาจเกิดขึ้นชั่วขณะหนึ่งจากความสุขของชีวิตธรรมดาๆ นำไปสู่สภาวะแห่งความสุขจากไวน์ ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นในช่วงเวลาแห่งความรักและความเสน่หา จะต้องทำอย่างไรให้ทุกคนมีความสุขในความเข้าใจของคนทั่วไป? การเปลี่ยนแปลงจะต้องส่งผลกระทบต่อโครงสร้างและโครงสร้างของประเทศ ใครสามารถดำเนินการปฏิรูปดังกล่าวได้? อิสรภาพจะให้ความรู้สึกนี้กับบุคคลหรือไม่? มีคำถามปรากฏขึ้นมากกว่าตอนเริ่มอ่านบทกวีด้วยซ้ำ นี่คือหน้าที่ของวรรณกรรม: เพื่อให้คุณคิด ประเมิน และวางแผนการดำเนินการ
