“ Bezhin Meadow”: ความลึกลับในผลงานของ Turgenev ธรรมชาติที่ไม่เป็นมิตรและชะตากรรมที่ร้ายแรง งานวิจัยด้านวรรณกรรม บทบาทของเรื่องราวสยองขวัญในโครงการวรรณกรรมเรื่อง "Bezhin Meadow" ของ I.S. Turgenev (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7) ในหัวข้อ มีเรื่องราวอะไรบ้างใน Bezhin

งานนี้เป็นการวิเคราะห์เรื่องราวของ "Bezhin Meadow" ของ I. S. Turgenev จากมุมมองของการใช้และบทบาทของเรื่องสยองขวัญที่เด็ก ๆ เล่าตอนกลางคืนรอบกองไฟ นักเรียนระบุลักษณะของภาพที่พบในเรื่องสยองขวัญ ได้แก่ บราวนี่ นางเงือก วิญญาณ ผี พวกเขาแนะนำผู้ฟังเรื่องสยองขวัญจากดินแดนของตน

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

สถาบันการศึกษาของรัฐเทศบาล

โรงเรียนมัธยม Verkhovinsk หมายเลข 29 ตั้งชื่อตาม A.N. Korchagin

เขตเมือง Tugulym ของภูมิภาค Sverdlovsk

งานวิจัย

เกี่ยวกับวรรณกรรม

คอร์โซวา คริสตินา

ไคโรวา เอเลน่า

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6

โรงเรียนมัธยม MKOU Verkhovinskaya หมายเลข 29

หัวหน้างาน

Shandybina Natalia Alexandrovna,

ครูสอนภาษารัสเซีย

และวรรณกรรม

โรงเรียนมัธยม MKOU Verkhovinskaya หมายเลข 29

เอส. เวอร์โควิโน, 2017

บทนำ………………………………………………………………………3-4

1. ส่วนหลัก. เรื่องราวสยองขวัญในเรื่องของ Turgenev“ Bezhin Meadow”

1.1.ภาพของบราวนี่ในตำนานรัสเซียและเรื่องราวของ Turgenev“ Bezhin Meadow” …………………..……………………………………………… 5-8

1.2.รูปนางเงือกในนิทานพื้นบ้านและเรื่องราวของทูร์เกเนฟ……………….…………………………………………8-9

1.3.หญ้าแก็ป……….…………………………………………..9-10

1.4.ความหมายเชิงปรัชญาของเรื่อง………………………………1-11

สรุป………………………………………………………………………………….12

รายการอ้างอิง………………………………………………………..13

แอปพลิเคชัน…………………………………………………………………..

บทบาทของเรื่องสยองขวัญในเรื่องราวของ I.S. Turgenev เรื่อง "Bezhin Meadow"

การแนะนำ

ปีการศึกษานี้ ในบทเรียนวรรณคดี เราซึ่งเป็นนักเรียนเกรด 6 ได้รับการดูแลจากวีรบุรุษทางวรรณกรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจำนวนมาก ไม่ว่าจะเป็นนักเดินทาง นักประดิษฐ์ เด็กนักเรียน วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ วีรบุรุษในเทพนิยายต่างๆ... แต่เหนือสิ่งอื่นใด เราเป็น หลงใหลในเรื่องราวของ Ivan Sergeevich Turgenev“ Bezhin Meadow” เราจินตนาการถึงเด็กผู้ชาย เพื่อนร่วมงาน การต้อนม้าในเวลากลางคืน และเล่าเรื่องสยองขวัญต่างๆ ได้อย่างแจ่มชัด มีใครบ้างในหมู่พวกเราที่ไปพักร้อนที่ค่ายสุขภาพเด็ก ไม่เคยได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับราชินีโพดำ ปีศาจ ผีบ้างเลย! มันยังน่าทึ่งอีกด้วย! วีรบุรุษของ Turgenev มีอายุมากกว่าร้อยปีโลกเปลี่ยนไปนานแล้ว แต่ความสนใจของเด็ก ๆ ในเรื่องสยองขวัญยังคงอยู่ นอกจากนี้เรายังสงสัยว่า Turgenev เป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในรุ่นของเขา ทำไมเขาถึงให้ความสนใจเรื่องราวเหล่านี้ในเรื่องนี้มาก? รัสเซียคลาสสิกไล่ตามเป้าหมายอะไร? ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้เราดำเนินการวิจัย

วัตถุประสงค์ของการศึกษางานนี้มีเรื่องราวของ I.S. Turgenev “Bezhin Meadow”

สาขาวิชาที่ศึกษา- เรื่องสยองที่เด็กๆ เล่าตอนกลางคืนรอบกองไฟ
วัตถุประสงค์ของการศึกษา– ระบุบทบาทของเรื่องสยองขวัญในเรื่องราวของ I.S. Turgenev เรื่อง “Bezhin Meadow”

งานมีดังต่อไปนี้:

• วิเคราะห์เรื่องราวของ Turgenev เรื่อง "Bezhin Meadow";
• ประมวลผลข้อเท็จจริง
• ระบุลักษณะของภาพที่พบในเรื่องสยองขวัญ: บราวนี่ นางเงือก วิญญาณ ผี;
• ทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวสยองขวัญในพื้นที่ของเราจดบันทึกไว้

เราคิดว่างานวิจัยของเราน่าสนใจไม่เพียงแต่สำหรับเราเท่านั้น แต่ยังมีนัยสำคัญบางประการเช่นเดียวกับภาพบราวนี่ ก็อบลิน นางเงือก และผี ที่พบได้บ่อยในงานวรรณกรรมรัสเซีย เราเห็นพวกเขาใน A.S. Pushkin, N.V. Gogol ในเรื่องราวของ Teffi, A.I. Kuprin และผู้เขียนคนอื่น ๆ การศึกษานี้จะช่วยกำหนดความหมายและความสำคัญของวีรบุรุษพื้นบ้านเหล่านี้

ผลงานสามารถใช้ทั้งครูและนักเรียนในบทเรียนวรรณคดีเมื่อศึกษาเรื่อง "Bezhin Meadow"
งานวิจัยนี้เตรียมนักเรียนให้คุ้นเคยกับวรรณกรรมเพิ่มเติม

ความแปลกใหม่ของการวิจัยคือในงานของเราเราใช้แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิงที่หลากหลายโดยอาศัยความรู้ทางวรรณกรรมและความสามารถในการวิจัยของเราเอง

1. ส่วนหลัก. เรื่องราวสยองขวัญในเรื่องราวของ I.S. Turgenev เรื่อง "Bezhin Meadow"

ในเรื่อง "Bezhin Meadow" ผู้อ่านได้พบกับนักล่าที่หลงอยู่ในป่าออกไปยังที่ราบซึ่งเขาได้พบกับเด็กชายในหมู่บ้านห้าคน เขาจะอยู่เคียงข้างพวกเขาเพื่อจะค้างคืนข้างกองไฟ เพื่อว่าในเวลาเช้าเมื่อมีแสงสว่างเขาจะสามารถหาทางกลับได้ ผู้เขียนเฝ้าดูพวกเขาฟังเรื่องราวของพวกเขา ในเด็กชาวนา เขาสังเกตพรสวรรค์และความเฉลียวฉลาดตามธรรมชาติ ผู้เขียนตั้งใจฟังสิ่งที่เด็กๆ พูดถึงเป็นอย่างมาก เรื่องราวเหล่านี้เป็นเหมือนความเชื่อมากกว่า เนื่องจากมีความจริงน้อยมาก แต่เด็กๆ ที่เติบโตในหมู่บ้านห่างไกลกลับเชื่อโชคลางมาก เกือบทั้งหมดไม่มีการศึกษา ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อ "เรื่องสยองขวัญ" ทั้งหมดนี้ เขาจดบันทึกบทกวีและความโรแมนติกในเรื่องราวของพวกเขาด้วยตัวเขาเอง ด้วยการมาถึงของความมืดในบริภาษยามค่ำคืน เด็กๆ เริ่มมีความคิดวิตกกังวล และพวกเขาก็แข่งขันกันเพื่อเล่านิทานต่างๆทูร์เกเนฟ บรรยายธรรมชาติอย่างละเอียดซึ่งช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจได้ดีขึ้นไม่เพียงแต่ตัวละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพจิตใจของเด็กชาวนาเหล่านี้ด้วย

1.1. รูปภาพของบราวนี่ในตำนานรัสเซียและเรื่องราวของ Turgenev เรื่อง Bezhin Meadow

เด็กชายหนึ่งในห้าคนที่นั่งอยู่รอบกองไฟคืออิลยูชา เขาดูอายุประมาณสิบสองปี เขาแต่งตัวไม่เรียบร้อยมาก: โอนุจิ รองเท้าบาส และม้วนหนังสือสีดำคาดด้วยเชือกหนา

Ilyusha เช่นเดียวกับเด็กชาวนาทุกคนถูกบังคับให้ทำงานตั้งแต่อายุยังน้อย วีรบุรุษในเรื่องราวของเขาคือก็อบลิน บราวนี่ และนางเงือก ในการเล่าเรื่องของเขา เราเห็นอารมณ์อันรุนแรงของความกลัว ความรู้สึกลึกลับที่ยิ่งใหญ่ เขารู้ความเชื่อและสัญญาณต่างๆเป็นอย่างดี จากเรื่องราวของผู้เฒ่าที่เขาฟังในหมู่บ้าน มีหัวข้อมากมายเกี่ยวกับผู้ตาย เด็กซึมซับเรื่องราวเหล่านี้เหมือนฟองน้ำ Ilyusha เป็นนักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยม ด้วยทักษะและความกระตือรือร้นที่ยอดเยี่ยมเขาเล่าเรื่องแย่ ๆ ที่เขาได้ยินเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่าผู้ต่อต้านพระเจ้าการทำนายดวงชะตาเกี่ยวกับเจ้านายผู้ล่วงลับมนุษย์เงือกก็อบลินและบราวนี่ เด็กชายทั้งห้าคนต่างโดดเด่นด้วยคำพูด วิธีสื่อสารกัน และแม้กระทั่งน้ำเสียงของพวกเขา ดังนั้น Ilyusha จึงมีเสียงที่อ่อนแอและแหบแห้ง และเรื่องราวของเขามีการซ้ำซ้อนมากมาย เขามีอารมณ์มาก ทุกสิ่งในเรื่องราวของเขาถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับอันมืดมน

เด็กชายทุกคนตั้งใจฟังเรื่องราวของ Ilyusha เกี่ยวกับบราวนี่ที่เขากับ Avdyushka น้องชายของเขาและเพื่อนคนอื่น ๆ ที่ถูกกล่าวหาว่าเห็นในบริเวณโรงงานกระดาษขนาดเล็กที่พวกเขาทำงานอยู่ มันเกิดขึ้นในคืนที่มืดมิด เด็กๆ พักค้างคืนที่โรงงานในที่ทำงานก่อนเข้านอน มักจะเล่าเรื่องน่ากลัวต่างๆ ที่พวกเขาเคยได้ยินจากผู้ใหญ่ให้กันและกันฟังเสมอ แต่ทันทีที่หนึ่งในนั้นจำบราวนี่ได้ พวกเขาก็ได้ยินเสียงฝีเท้าของคนอื่นในห้องมืดของโรงงาน

โดยทั่วไปทราบอะไรเกี่ยวกับบราวนี่? แน่นอนว่านี่คือเรื่องราวที่ "เชื่อหรือไม่" เราบอกคุณจากมุมมองของสิ่งที่บรรพบุรุษของเราคิดและรู้เกี่ยวกับบราวนี่ อย่างไรก็ตาม บางคนเชื่อในบราวนี่และรู้สึกถึงการมีอยู่ของมันแม้กระทั่งตอนนี้

ในพจนานุกรมอธิบายของ S.I. Ozhegov“ บราวนี่ - ในตำนานสลาฟ: สิ่งมีชีวิตในเทพนิยายที่อาศัยอยู่ในบ้านวิญญาณชั่วร้ายหรือวิญญาณที่ดีของบ้าน”

จากแหล่งข้อมูลออนไลน์เราได้เรียนรู้เนื้อหาเกี่ยวกับบราวนี่ต่อไปนี้ซึ่งน่าสนใจมากสำหรับเรา:10 กุมภาพันธ์ (และตามแบบเก่า 28 มกราคม)ใน Rus 'Velesichi (Kudes) ได้รับการเฉลิมฉลอง วันนี้ในประเพณีพื้นบ้านของชาติคือวันเลี้ยงบราวนี่ เชื่อกันว่าหากวันนี้บราวนี่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีของขวัญก็จะพบกับปัญหา ดังนั้นหลังอาหารเย็นพวกเขามักจะทิ้งหม้อโจ๊กไว้หลังเตาพร้อมประโยค: "ปู่เพื่อนบ้านที่รัก! กินโจ๊กแล้วดูแลกระท่อมของเรา" เพื่อที่วิญญาณของบ้านจะได้ทานอาหารเย็น

ไม่ว่าพวกเขาจะเรียกเขาว่าอะไรในรัสเซีย! นอกจากบราวนี่แล้วยังมี "เขา" และ "ตัวเขาเอง" ในเชิงเปรียบเทียบอีกด้วย และยังมี dobrozhil, dobrokhotsko หรือ dobrohotushko คนหาเลี้ยงครอบครัวและปู่ข้างบ้านที่กล่าวถึงแล้ว และยัง: gospodar, bolshak, ปู่, เดดโก, ปู่, พี่ชาย, ปรมาจารย์, ชูริโล, คูร์, คนทำขนมปัง, อิซบนอย, พอดเพชนิก, คนงานใต้ดิน, กลูมิตโซ, เหวิน, ลิซุน, การกดขี่, ชิโชค... ในภูมิภาค Vologda เขาถูกเรียกว่า “คนหาเลี้ยงครอบครัว” และในภาษารัสเซียเหนือ “Sousedkom” หรือ “Batanushkom” แต่บราวนี่ที่ไม่เข้ากับเจ้าของถูกเรียกว่า "nekoshnom" มันมีหน้าตาเป็นอย่างไร?
ในความเป็นจริงไม่มีใครรู้เรื่องนี้ เชื่อกันว่าบราวนี่ไม่ปรากฏต่อมนุษย์อย่างไรก็ตาม ในมาตุภูมิพวกเขาเชื่อว่าเขาเป็นชายชราตัวเล็กมีขนดกมีเครายาวและฝ่ามือกว้างปกคลุมไปด้วยพืชพรรณหนาทึบและในจังหวัด Vologda พวกเขาเชื่อว่าเขามีเขาเล็ก ๆ และหางงอ พวกเขายังเชื่อด้วยว่าบางครั้งบราวนี่ก็ปรากฏเป็นภาพสะท้อนในกระจกของบุคคลที่เขาปรากฏตัวด้วย และยังอยู่ในรูปแบบของสัตว์ต่างๆ เช่น งูและงู คางคกและกบ หนูและหนู ไก่และวัว หมูและลูกแกะ แมวและสุนัข วีเซิลและกระรอก หมีและกระต่าย

พวกเขาคืออะไร?เชื่อกันว่าบราวนี่สามารถทำหน้าที่ได้หลากหลายบทบาท ขึ้นอยู่กับถิ่นที่อยู่ของพวกมัน ได้แก่ บราวนี่ธรรมดาและลานบ้าน คนทำขนมปัง และโรงนา (บราวนี่ที่อาศัยอยู่ร่วมกับปศุสัตว์) ตัวอย่างเช่น Domozhil อาศัยอยู่ในบ้านตรงมุมหลังเตาและมีสนามหญ้าอยู่ในสนามหญ้า

คุณสมบัติของพฤติกรรมบราวนี่มักจะเลือกสถานที่ที่จะอยู่ในบ้านด้วยตัวเองเสมอ ในตอนกลางคืนเขาสามารถส่งเสียง เดินไปรอบๆ บ้าน ถอนหายใจ และพึมพำ... บราวนี่สามารถเตือนถึงอันตรายได้ เช่น ร้องไห้เพราะโชคร้าย หรือหัวเราะเพื่อความสุข พวกเขายังเชื่อด้วยว่าในตอนกลางคืนบราวนี่สามารถพิงหน้าอกของผู้ง่วงนอนได้อย่างแน่นหนา หลังจากนั้นในตอนเช้าเราควรถามว่า: "แย่ลงหรือดีขึ้น?" ถ้าดีบราวนี่ก็จะลูบมันด้วยฝ่ามือ หากเลวร้ายที่สุด เขาจะหยิกหรือดึงผมของคุณ

บราวนี่เป็นผู้ช่วยที่ดีเยี่ยมในครัวเรือน พวกเขาชอบที่จะเล่นกับม้า (แต่ถ้าบราวนี่ไม่ชอบม้า ก็สามารถทำลายสัตว์ได้) และแม้กระทั่ง... ดูแลเด็ก ๆ ที่เขาผูกพันแน่นแฟ้น บราวนี่ช่วยปกป้องบ้านจากขโมยและไฟไหม้ นอกจากนี้เขายังชอบไก่ด้วย ดังนั้นในเดือนพฤศจิกายน วันชื่อไก่จึงถูกจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา โดยในระหว่างนั้นพวกเขาจะอบพายกับไก่ โดยบริจาคเปลือกจากพวกมันให้กับบราวนี่

บราวนี่อยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคน ไม่เช่นนั้นเขาจะโกรธและก้าวร้าว บราวนี่เพลิดเพลินกับครอบครัวที่ความสงบสุขและความสามัคคีครอบงำ และตัวบ้านเองก็สะอาดอยู่เสมอ แต่การทะเลาะวิวาทและความวุ่นวายในบ้านอาจนำไปสู่การก่อวินาศกรรมในส่วนของบราวนี่ อาหารจานโปรดของเขาคือขนมปังกรอบเค็ม เขายังชอบโจ๊ก นม ลูกอม คุกกี้ และขนมหวานอื่นๆ งานอดิเรกที่เขาชื่นชอบคือการเล่นกับลูกปัดเก่าๆ และเครื่องประดับอื่นๆ และโดยทั่วไปกับอะไรก็ตามที่แวววาว แต่ควันบุหรี่ทำให้บราวนี่ระคายเคือง บราวนี่สามารถรอดจากแขกที่ไม่พึงประสงค์ได้ครอบครัวของเขา
บราวนี่มีภรรยา - "domanya" - และลูก ๆ - "domovenki" อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้ลงคะแนนเสียง สำหรับ “โดมานี” นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง

บราวนี่ผู้หญิง
จริงๆ แล้วบางครั้งนี่คือภรรยาของบราวนี่ และบางครั้งก็เป็นจิตวิญญาณของบ้านในรูปแบบผู้หญิงด้วย และในเทือกเขาอูราล "โดโมวินกา" ถือเป็นลูกสาวของบราวนี่ ผู้ดูแลบ้านมีหลายชื่อ: doma, domanushka, domovitsa, domovikha, domovichka, domozhirikha สำหรับคำอธิบายเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของเธอ เธอมักจะคล้ายกับคิคิโมระ เธอมีอาชีพที่เป็นผู้หญิงล้วนๆ คือ ทำความสะอาด ปั่นด้าย และเธออาศัยอยู่หลังเตาไฟ บ่อยครั้งเมื่อย้ายเธอได้รับเชิญให้ย้ายไปอยู่บ้านใหม่พร้อมกับบราวนี่:“ เฮาส์บราวนี่มากับฉันนำแม่บ้าน - นายหญิง - ฉันจะให้รางวัลคุณอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้!” โดยวิธีการที่เชื่อกันว่าแม่บ้านมักจะตั้งรกรากอยู่ในบ้านเหล่านั้นที่แม่บ้านที่ลำบากเกินไปเอาใจใส่และขยันอาศัยอยู่
ในเรื่องราวของ Ilyusha บราวนี่เป็นคนงานในโรงงานที่อาศัยอยู่ในลูกกลิ้งเก่า (ในโรงงานกระดาษ นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับอาคารที่ใช้ตักกระดาษจากถัง โดยตั้งอยู่ติดกับเขื่อน ใต้พวงมาลัย) บราวนี่ชนิดใดที่สามารถอาศัยอยู่ในโรงงานกระดาษได้? เขาดีหรือชั่ว? ทำไมเขาถึงทำให้ผู้ชายกลัว? บางทีพวกเขาอาจขัดขวางกิจวัตรประจำวันของเขาด้วยการพักค้างคืนที่โรงงาน และเป็นไปได้มากว่าเด็ก ๆ ที่เหนื่อยล้าระหว่างวันและหลงใหลในเรื่องราวสยองขวัญจะได้ยินบราวนี่ขณะหลับ อย่างไรก็ตามในเรื่องนี้การกระทำของบราวนี่ถูกอธิบายว่าเป็นเจ้าของที่โกรธแค้นและกระตือรือร้นอย่างแท้จริงในขณะเดียวกันเขาก็มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ:“ ... เขาเข้ามาอยู่เหนือหัวของเรา แต่เรานอนอยู่ข้างล่างแล้วท่านก็เข้ามาอยู่ข้างบนใกล้พวงมาลัย เราได้ยิน: เขาเดิน, กระดานใต้เขางอและแตก; บัดนี้พระองค์ทรงอยู่เหนือศีรษะของเราแล้ว น้ำก็จะส่งเสียงดังและเสียงดังตามพวงมาลัยกะทันหัน ล้อจะกระแทกและหมุน แต่ม่านในวังกลับลดระดับลง เราประหลาดใจมากที่พระองค์ทรงเลี้ยงดูพวกเขาจนน้ำเริ่มไหล อย่างไรก็ตาม วงล้อเริ่มเคลื่อน และมันก็เป็นเช่นนั้น เขาไปที่ประตูด้านบนอีกครั้งและเริ่มลงบันไดแล้วจึงลงไปราวกับไม่รีบร้อน ขั้นบันไดข้างใต้เขาส่งเสียงครวญครางด้วยซ้ำ...คือเขาเดินมาที่ประตูของเรา รอ รอ รอ จู่ๆ ประตูทั้งบานก็เปิดออก เดินผ่านไปในอากาศ ราวกับว่ามีคนกำลังล้างมัน แล้วก็ล้มกลับเข้าที่ แล้วขอเกี่ยวของถังอีกใบหนึ่งก็หลุดออกจากตะปูแล้วติดกลับเข้าไปบนตะปู แล้วเหมือนมีคนมาเปิดประตูบ้านแล้วจู่ๆ ก็ไอ สำลัก เหมือนแกะ เสียงดังมาก... เราล้มกอง คลานอยู่ข้างๆ กัน... ตอนนั้นเรากลัวกันขนาดไหน!

1.2. ภาพนางเงือกในนิทานพื้นบ้านและการเล่าเรื่อง

หลังจากเรื่องราวของ Ilyusha เด็กทุกคนเริ่มจำเรื่องราวสยองขวัญที่พวกเขาได้ยินจากพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย หรือได้ยินจากผู้ใหญ่โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ Ilyusha ยังคงโดดเด่นในฐานะนักเล่าเรื่องที่เก่งที่สุดในหมู่พวกเขา

เรื่องราวของ Kostya เกี่ยวกับ Gavrila ช่างไม้ชานเมืองและนางเงือกก็ทำให้ผู้อ่านหลงใหลเช่นกัน นางเงือก “..แสงสีขาวตั้งอยู่บนกิ่งก้าน เหมือนแพหรือ gudgeon บางชนิด - แล้วก็มีปลาคาร์พ crucian ที่ขาวมากสีเงิน…. และผมของเธอก็เขียวราวกับป่านของคุณ…”

นางเงือก - ตัวละคร ตำนานสลาฟ . หนึ่งในภาพเวทย์มนต์พื้นบ้านที่หลากหลายที่สุด: แนวคิดเกี่ยวกับนางเงือกที่มีอยู่รัสเซียเหนือ , วี ภูมิภาคโวลก้า , บน อูราล , วี ไซบีเรียตะวันตก แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากรัสเซียตะวันตกและรัสเซียใต้. ตาม แอล. เอ็น. วิโนกราโดวา - เป็นอันตราย วิญญาณ ปรากฏในช่วงฤดูร้อนเป็นหญิงผมยาวในทุ่งนา ในป่า ใกล้น้ำ สามารถจั๊กจี้คนตายหรือจมน้ำได้

ตามความคิดของรัสเซีย นางเงือกมีรูปร่างหน้าตาเหมือนเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ซีดมาก มีผมสีเขียวและแขนยาว ในพื้นที่ทางตอนเหนือของรัสเซีย (บางครั้งในยูเครน) นางเงือกถูกอธิบายว่าเป็นผู้หญิงที่มีขนดกและน่าเกลียดเป็นส่วนใหญ่

ตามความเชื่อที่นิยมนางเงือกอาศัยอยู่ในป่าบนต้นไม้สูง (เช่นต้นโอ๊กหรือลินเด็น) ซึ่งพวกมันชอบแกว่งทั้งตอนกลางคืนและตอนกลางวัน นางเงือกพยายามซ่อนรอยเท้าไว้บนชายฝั่ง เนื่องจากพวกมันสามารถขุดทรายและทำให้รอยเท้าเรียบได้ (สามารถจับได้ ตามการสังเกต)V. I. Dalia , แค่แปลกใจ) ในป่าสนมักมีต้นไม้อยู่รอบๆ ซึ่งหญ้าไม่เติบโต ตามตำนานพื้นบ้าน นางเงือกเต้นรำเป็นวงกลมรอบต้นไม้เหล่านี้และเหยียบย่ำเป็นวงกลม

คำอธิบายของนางเงือกในเรื่องราวของ Turgenev นั้นคล้ายคลึงกับคำอธิบายของตัวละครตัวนี้ในงานอื่น ๆ ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับนางเงือกในฐานะสัตว์ในตำนานก็คล้ายกันเกือบทุกที่ และทุกที่ที่มีนางเงือกล่อลวงผู้คน พวกเขาสามารถจี้พวกเขาให้ตายหรือจมน้ำตายได้ การได้พบกับนางเงือกมักจะทำให้สูญเสียความสงบสุขเสมอ นางเงือกล่อหลอกเฉพาะชายหนุ่มเท่านั้น ในการรวบรวมผลงานเด็กของผู้เข้าร่วมการแข่งขันประวัติศาสตร์ท้องถิ่นระดับภูมิภาค "Young Experts of the Urals" ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 130 ปีการเกิดของ P.P. Bazhov "The Magic Box" (Ekaterinburg 2010) เราพบ "นิทาน Verkhovinsk" พบและบันทึกโดยนักเรียนโรงเรียน Verkhovinsk ของเรา เรากำลังพูดถึง Evgrafka ผู้ชาย Verkhovyna ซึ่งกลับมาจากหมู่บ้านใกล้เคียงจากงานปาร์ตี้ริมฝั่งแม่น้ำ Karmak เห็นนางเงือก เธอนั่งบนก้อนหินและหวีผมของเธอ Evgrafka สูญเสียความสงบสุขแล้วก็หายตัวไปโดยสิ้นเชิง

1.3. หญ้าริป

เรื่องราวต่อไปของ Ilyusha เกี่ยวกับ Ermila แตกต่างจากเรื่องก่อน ๆ ประการแรกไม่มีฮีโร่ในตำนานอยู่ในนั้น มีแนวโน้มว่าจะมีคำใบ้ของการโยกย้ายของวิญญาณ และถ้าในเรื่องที่แล้วเด็ก ๆ วิเคราะห์สิ่งที่เล่ามาเองว่าเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วย (เช่น "พ่อของคุณบอกคุณเรื่องนี้เองเหรอ?", "วิเศษมาก!", "ทำไมเขาถึงไอ?") แล้ว เรื่องราวนี้ยังคงอยู่โดยไม่มีคำวิจารณ์ของเด็ก

แต่เรื่องราวเกี่ยวกับนายเฒ่าที่กำลังมองหาหญ้าช่องว่างฮีโร่ของ Turgenev ไม่ได้ตั้งคำถามอีกต่อไป แต่ยังคงดำเนินต่อไปโดยคาดว่าจะอาศัยประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา: “ .. ในวันเสาร์ของพ่อแม่ของคุณคุณจะเห็นคนมีชีวิตเพื่อใคร คือถึงเวลาที่จะตาย สิ่งที่คุณต้องทำในตอนกลางคืนคือนั่งที่ระเบียงโบสถ์แล้วมองดูถนนต่อไป คนที่จะเดินผ่านคุณไปตามถนนซึ่งจะตายในปีนั้น ... " และอีกครั้งที่อิลยูชาเล่าให้เด็ก ๆ ฟังถึงความเชื่อที่ตัวละครเป็นผู้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านของพวกเขา พวกเขาฟัง Ilyusha ด้วยความหลงใหลโดยเปรียบเทียบสิ่งที่เขาเล่ากับความเป็นจริง: "เธอยังไม่ตายเหรอ?" “ ใช่หนึ่งปียังไม่ผ่านไป แล้วดูเธอสิ อะไรยึดจิตวิญญาณของเธอไว้”

พวกเขาคุ้นเคยกับฮีโร่ของเรื่องราว พวกเขารู้สถานที่ที่เรื่องราวนี้เกิดขึ้น ชื่อของสมุนไพรที่ชายชรากำลังมองหา และคุณสมบัติของมัน

เราตัดสินใจที่จะค้นหาว่ามันคืออะไรหญ้าช่องว่าง เนื่องจากพืชชนิดนี้มักพบในผลงานวรรณกรรมรัสเซีย เราเรียนรู้สิ่งนั้นโดยใช้แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตชื่อของสมุนไพรวิเศษนี้แตกต่างกันไปตามภูมิภาคและกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในบรรดาชาวเซิร์บคือ raskovnik ในบรรดาชาวบัลแกเรียคือ razkovniche ในบางภูมิภาคของมาซิโดเนียมันคือ "หญ้าเม่น" ในสลาโวเนียคือ "กุญแจดิน" ฯลฯ

ตามความเชื่อของรัสเซีย ดอกหญ้าแฝกจะบานปีละครั้งคืนคูปาลา (เปรียบเทียบ ดอกเฟิร์น ) ในขณะที่การออกดอกจะสั้นมาก - ในช่วงเวลานั้นคนแทบจะไม่สามารถอ่านคำอธิษฐานได้ "พ่อของพวกเรา ", "พระแม่มารี" และ "ฉันเชื่อ" ตามความเชื่อของเซอร์เบียตะวันออก หญ้าแฝกจะเรืองแสงในเวลากลางคืน คุณสามารถพบหญ้านี้ได้โดยบังเอิญเท่านั้น: เมื่อคุณตีมันเคียวจะหัก ถ้าคุณโยนหญ้าน้ำตาพร้อมกับหญ้าตัดอื่นๆ ลงไปในน้ำ มันจะลอยทวนกระแสน้ำเพียงลำพัง (รัสเซีย ยูเครน เบล) หากวางไว้บนทั่งตีเหล็กจะไม่สามารถตีเหล็กได้ (รัสเซีย) ถ้าเปิดที่รัก ม้าจะก้าวและเล็บของมันจะหลุดออกจากเกือกม้า (เซิร์บ); เพื่อให้ได้หญ้าม้าจึงถูกนำออกไปในทุ่งหญ้าด้วยโซ่ตรวนเหล็กซึ่งพังเมื่อสัมผัสกับมัน (เซอร์เบีย) พวกโจรใช้ประโยชน์จากความสามารถของพืชชนิดนี้ในการ "เอาชนะ" โลหะโดยการวางมันลงบนนิ้วหรือฝ่ามือแล้วปล่อยให้บาดแผลสมานตัว หญ้าน้ำตาสามารถสวมไว้ใต้ลิ้นได้ หลังจากนั้นบุคคลนั้นได้รับความสามารถในการเปิดล็อค (รัสเซีย, เบล., เซอร์เบีย, โครเอเชีย, กรีน - บัลแกเรีย, โปแลนด์น้อย

ตำนานเซอร์เบียกล่าวว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถค้นพบหญ้าแฝกได้ นักพื้นบ้านชาวเซอร์เบียวุค สเตฟาโนวิช คาราดซิช เขียนเกี่ยวกับ raskovnik:

นี่เป็นสมุนไพรบางชนิด (อาจเป็นจินตนาการ) ซึ่งเชื่อกันว่าสามารถปลดล็อคล็อคใด ๆ ได้และทุกอย่างจะเปิดออกหากคุณสัมผัสมัน

ในตำนานของบัลแกเรีย หญ้าแฝกมีคำอธิบายว่า “โคลเวอร์ มีสี่กลีบ" มันเติบโตในทุ่งหญ้า แต่มีเพียงผู้ประทับจิตเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้. เชื่อกันว่าสมุนไพรชนิดนี้จะเปิดพื้นดินในบริเวณที่ฝังสมบัติไว้. นอกจากนี้ด้วยความช่วยเหลือของสมุนไพรคุณสามารถย้อนกลับได้เหล็ก วี ทอง หญ้าสามารถให้ความสุขแก่บุคคลได้ชั่วนิรันดร์หรือความมั่งคั่ง หญ้าร้าวสามารถสนองความปรารถนาของบุคคลได้

1.4 .ความหมายเชิงปรัชญาของเรื่อง

เรื่องราวเกี่ยวกับมาร, ก็อบลิน, คราสแห่งดวงอาทิตย์, ฝีพายเชื่อมโยงกับชีวิตของคนธรรมดาเช่นเดียวกับที่ธรรมชาติและคติชนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด: ในขณะที่เล่าเรื่องที่น่ากลัว, เสียงยามค่ำคืนที่น่ากลัวและเข้าใจยากก็ได้ยินมาจากที่ไกล, เงาปรากฏขึ้นรอบ ๆ ต้นกกส่งเสียงกรอบแกรบ

จุดเปลี่ยนประการหนึ่งคือการสนทนาเกี่ยวกับเด็กชายวาสยาที่จมน้ำ ในระหว่างการสนทนานี้ Pavlusha ออกไปซื้อน้ำและเมื่อเขากลับมาเขาบอกว่าเขาได้ยินเสียงของ Vasya คนเดียวกันนี้ราวกับว่าเขากำลังเรียกเขาว่า "Pavlusha และ Pavlusha มานี่หน่อย"

แต่เด็กชายไม่ได้ตายจากน้ำเลย แต่จากสิ่งที่เขารัก - จากม้า

ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ สิ่งที่น่ากลัวไม่ใช่สิ่งที่เรากลัว แต่เป็นสิ่งที่เราไม่กลัวและสิ่งที่เราไม่รู้ โดยบังเอิญเสียงในน้ำเป็นเพียงลางร้ายเตือนอันตรายแต่ไม่ได้บอกกล่าว

เราผู้อ่านเห็นเด็กชาวนาเพื่อนร่วมงานของเราแม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษา แต่มีความรู้สึกเฉียบแหลมของธรรมชาติ: ดวงดาวบนท้องฟ้าเสียงกลางคืนนกที่กำลังมองหาที่พักพิงตอนกลางคืน - พวกเขาสังเกตเห็นทั้งหมดนี้และพูดถึงมันในเชิงเปรียบเทียบ:“ .. ดูดวงดาวของพระเจ้าที่ผึ้งบินรุม!” และผู้อ่านเข้าใจว่าเด็กชาวนาเรื่องราวสยองขวัญดวงดาวบนท้องฟ้าวีรบุรุษแห่งเทพนิยายสลาฟ - ทั้งหมดนี้เมื่อนำมารวมกันคือจิตวิญญาณรัสเซียที่แท้จริงและกว้างขวาง

บทสรุป.

สำหรับเรา เรื่องราวนี้กระตุ้นอารมณ์เชิงบวกเท่านั้น นอกเหนือจากภาพที่มีสีสันของธรรมชาติและนิทานพื้นบ้านที่น่าสนใจแล้ว ยังมีปัญหาเชิงปรัชญาที่สำคัญเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์ สถานที่ของเขาในโลก ความสามัคคีของเขากับธรรมชาติและจักรวาล เราวิเคราะห์เรื่องนี้ ทำเป็นละคร วาดภาพประกอบ รวบรวมเรื่องสยองขวัญจากภูมิภาคของเรา นำเสนอในภาคผนวกของงาน และทำการสำรวจหัวข้อความโกรธของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 4-6 และประชากรผู้ใหญ่

“ Bezhin Meadow” รวมอยู่ในแวดวงการอ่านสำหรับเด็กและวัยรุ่นและเป็นที่น่าสนใจสำหรับคนรุ่นใหม่เพราะเมื่อเวลาผ่านไปความสนใจใน "เรื่องสยองขวัญ" ก็ไม่แห้งเหือดยกเว้นเด็กชาวนาในศตวรรษที่ 19 ที่เชื่อโชคลางในเรื่องนี้มากกว่า คำนึงถึง. เราไม่เชื่อว่าเรื่องราวเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยคนเหล่านั้น มรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนซึ่งยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ได้ถูกถ่ายทอดสู่ลูกหลานด้วยวาจา ตำนานและความเชื่อถูกถ่ายทอดจากปากสู่ปากผ่านหลายชั่วอายุคน ไม่เพียงแต่ทำให้เด็ก ๆ หวาดกลัว แต่ยังทำหน้าที่ด้านการศึกษา เตือนถึงอันตรายที่อาจเกิดขึ้น: อย่าเข้าไปในป่าเพียงลำพัง อย่าเข้าใกล้น้ำ

ภาพร่างทิวทัศน์และนิทานพื้นบ้านผสมผสานกันอย่างกลมกลืนและสะท้อนถึงจิตวิญญาณรัสเซียอันกว้างใหญ่ ดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ของผู้คน และประเพณีทางวัฒนธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้บรรยายซึ่งเป็นผู้รู้หนังสือและมีการศึกษาฟังเรื่องสยองขวัญรอบกองไฟและไม่พยายามห้ามเด็ก ๆ ว่าเรื่องนี้ไม่เป็นความจริงว่าเป็นนิยายทั้งหมด ที่นี่เขาทำหน้าที่เป็นผู้สังเกตการณ์ภายนอกและนำทาง . เช่นเดียวกับนักเขียนและกวีหลายคนในศตวรรษที่ 19 ทูร์เกเนฟใช้และถ่ายทอดความเชื่อในงานของเขาเท่านั้น โดยไม่แสดงความคิดเห็นในสิ่งที่ได้ยิน

นักเขียนหลายคนทั้งคลาสสิกและร่วมสมัยหันไปหาประเพณีพื้นบ้าน ความสนใจนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเนื่องจากจิตวิญญาณของคนรัสเซียถูกเปิดเผยผ่านนิทานพื้นบ้านเท่านั้นวิถีชีวิตของเขาต้นกำเนิดของคนนอกรีตความกลัวต่อสิ่งแปลกปลอมพลังแห่งความดีในการต่อสู้กับความชั่วร้าย

บทบาทของเรื่องราวสยองขวัญคือการพยายามเปิดเผยจิตวิญญาณรัสเซียที่ยากลำบาก คนรัสเซียมักจะเชื่อในสิ่งที่เขาไม่เคยเห็นหรืออธิบายไม่ได้ ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเขาอยากจะเชื่อว่ามีคนมาช่วยเหลือเขาและหากล้มเหลว เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งหมายความว่ากองกำลังชั่วร้ายได้ทำร้ายจุดประสงค์ที่ดีของคริสเตียน ผู้อ่านจะได้รู้จักชีวิตของชาวนา ประเพณี งานอดิเรก และประสบการณ์ทางอารมณ์ผ่านเนื้อหาเรื่องราวสยองขวัญ

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. ซลัตคอฟสกายา ที.ดี. โรซาเลีย - รัสเซีย? (เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสลาฟตะวันออก Rusalia) // VIII สภาสลาฟนานาชาติ: ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา และนิทานพื้นบ้านของชนชาติสลาฟ - ม., 2521. - หน้า 210-226.

2. Levkievskaya E. “ ในดินแดนแห่งบราวนี่และก็อบลิน ตัวละครในตำนานรัสเซีย” (M.: OGI, 2009)

3. Ozhegov S.I. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย มอสโก. 1999.

4.หญ้าแก็ป / โอ.วี. เบโลวา // โบราณวัตถุสลาฟ : พจนานุกรมภาษาชาติพันธุ์วิทยา : มี 5 เล่ม / ทั่วไป. เอ็ดเอ็น. ไอ. ตอลสตอย ; . - ม.: นานาชาติ ความสัมพันธ์ , 2552 - ต. 4: P (ข้ามน้ำ) - S (ตะแกรง) - หน้า 396-397. - -ไอ 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.

5. นางเงือก / อีวานอฟ เวียช. ดวงอาทิตย์. // ตำนานของผู้คนในโลก : สารานุกรม. ใน 2 เล่ม/ช่อง เอ็ดS.A. Tokarev . - ฉบับที่ 2 - ม.: สารานุกรมโซเวียต , 2531. - ต. 2: ก-ย. - หน้า 390.

Rybakov B.A. ลัทธินอกรีตของมาตุภูมิโบราณ ม., 1987

6. คอลเลกชันผลงานสำหรับเด็กโดยผู้เข้าร่วมการแข่งขันประวัติศาสตร์ท้องถิ่นระดับภูมิภาค "Young Experts of the Urals" ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 130 ปีวันเกิดของ P.P. Bazhov" เอคาเทรินเบิร์ก. 2010 ป.66

ภาคผนวกหมายเลข 1

“ นิทาน Verkhovina” (ข้อความที่ตัดตอนมา)

...ในตอนเย็น คนกลุ่มหนึ่งจะมารวมตัวกันที่ทุ่งหญ้าโดยใช้เพนนีเพื่อพักผ่อน แล้วจึงเล่านิทานให้ฟัง พวกเขาได้ยินจากคนเฒ่าว่ามีกรณีเช่นนี้ในหมู่บ้าน เย็นวันหนึ่งพวกผู้หญิงไปเอาน้ำ ทันทีที่ลงไปในน้ำ พวกเขาก็หยิบถังขึ้นมา และดูเถิด หัวของงูทะเลก็ปรากฏขึ้นเหนือน้ำ และมันว่ายตรงเข้าฝั่ง พวกผู้หญิงกรีดร้องโยนถังแล้ววิ่งไป ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครไปดื่มน้ำที่นั่นเลย

และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Evgrafka เด็กหนุ่ม วันหนึ่งเขากลับมาจากงานปาร์ตี้ในหมู่บ้านใกล้เคียงสาย ที่นั่นฉันได้ยินมาว่าเขามีคนรัก Evgrafka คิดว่า: "ฉันจะไปตามริมฝั่งแม่น้ำคุณจะเห็นว่าอยู่ห่างออกไปสองไมล์แล้วฉันจะทำกำไร" พูดไม่ช้าก็ทำเสร็จ เขาเดินตรงไป ตอนแรกเขาเดินเร็ว จากนั้นเขาก็รู้สึกเหนื่อยและตัดสินใจดื่มน้ำ ทันทีที่เขาก้มตัว ศีรษะของเขาก็ปลิวไป ดูเถิด มีหญิงสาวคนหนึ่งกำลังหวีผมอยู่บนโขดหินริมชายฝั่ง เธอมองดูผู้ชายคนนั้นแล้วหัวเราะ จากนั้นเขาก็ดำลงไปในน้ำ มีเพียงหางปลาเท่านั้นที่กระพริบ เด็กชายกลัวและวิ่งหนีไปทุกที่ที่ทำได้ เขาเล่าเรื่องนี้ให้ฟังแต่ไม่มีใครเชื่อเขา ชายคนนั้นสูญเสียความสงบ วิ่งไปดูนางเงือกของเขา และวันหนึ่งเขาก็หายตัวไปโดยสิ้นเชิง

(จากคอลเลกชันผลงานสำหรับเด็กโดยผู้เข้าร่วมการแข่งขันประวัติศาสตร์ท้องถิ่นระดับภูมิภาค "Young Experts of the Urals" ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 130 ปีการเกิดของ P.P. Bazhov ผู้แต่ง: Shandybina Dasha, Karmakskikh Nikita, Oshkova Natasha, Sinozatskaya Vika ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 , 2010)

ภาคผนวกหมายเลข 2

สัญญาณพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับบราวนี่
เมื่อย้ายไปอยู่บ้านใหม่ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเชิญบราวนี่ไปด้วย แต่เมื่อถึงธรณีประตูเจ้าของก็พูดว่า: "เจ้านายของฉันมากับฉัน!" หรือล่อผู้ดูแลบ้านด้วยขนม - ขนมปังหนึ่งก้อนพร้อมเกลือและนมหนึ่งถ้วย

เมื่อสร้างบ้านใหม่ เหรียญจะถูกวางไว้ใต้ดินสำหรับบราวนี่ และเมื่อขนมปังอบในเตาอบใหม่ ด้านบนก็ถูกตัดออกซึ่งเค็มแล้วโยนเข้าเตาอบ - นี่คือวิธีปฏิบัติต่อบราวนี่

บราวนี่ควรจะเอาใจและรักษาความสัมพันธ์เพื่อนบ้านที่ดีกับเขา จำความผูกพันของบราวนี่กับทุกสิ่งที่เป็นประกายได้ไหม? วางลูกปัด กระดุม และเหรียญทุกประเภทลงในกล่องที่ไม่มีฝาปิด แล้วบอกบราวนี่ว่าของขวัญชิ้นนี้ส่งถึงเขา เป็นเรื่องปกติที่จะมอบเงินให้บราวนี่เป็นของขวัญ ซึ่งบางครั้งก็วางไว้ในรอยแตกบนพื้น (อย่างไรก็ตาม ในเมืองสมัยใหม่ เคล็ดลับนี้ทำได้ยาก) ในเวลาเดียวกันพวกเขาพูดว่า: “คุณปู่บราวนี่!นี่คือเงินสำหรับรองเท้าบูทและเมล็ดพืช ฉันให้จากใจ ฉันให้คุณ!” นอกจากทุกอย่างแล้ว บราวนี่ยังควรกล่าวทักทายและลาก่อน

นอกจากนี้ยังมีสัญญาณว่าจะไม่ทิ้งของที่เจาะหรือหั่นหรืออาหารรสเผ็ดเช่นพริกไทยหรือกระเทียมไว้บนโต๊ะข้ามคืนเนื่องจากทั้งหมดนี้ช่วยป้องกันไม่ให้บราวนี่ต่อสู้กับพลังแห่งความมืด ท้ายที่สุดแล้วเขาเองก็มีจิตใจใจดีไม่มากก็น้อย

เพื่อให้บราวนี่ช่วยคุณค้นหาของที่ขาดหายไป คุณต้องพูดโดยยืนอยู่ที่มุมห้อง: "บราวนี่ บราวนี่ เล่นแล้วคืนให้" น่าแปลกที่เราเคยเห็นสถานการณ์มาแล้วสองสามครั้งที่วิธีนี้ใช้ได้ผลจริง! หรือนี่เป็นเรื่องบังเอิญ?

เชื่อกันว่าวันที่ 30 มีนาคมตามรูปแบบเก่า หรือ 12 เมษายน ตามรูปแบบใหม่ บราวนี่จะจำเจ้าของไม่ได้ ในวันนี้ ผู้ดูแลบ้านได้รับการเลี้ยงดูอย่างแข็งขันเป็นพิเศษ

ภาคผนวกหมายเลข 3

แบบสอบถาม.

1. คุณเคยเห็นบราวนี่ไหม? ถ้าเป็นเช่นนั้นเขาแสดงตัวเองอย่างไร?
2. ถ้าไม่คุณอยากเห็นมันไหม?
3. คุณมีบราวนี่อาศัยอยู่กับคุณหรือไม่?
4. คุณเชื่อในความฝันไหม?

การวิเคราะห์แบบสอบถาม

ผู้ใหญ่ 9 คนมีส่วนร่วมในการสำรวจ ผลลัพธ์มีดังนี้:

1. 2 คนตอบว่าใช่ 7 คนตอบว่าไม่ใช่ บราวนี่แสดงตัวเองด้วยการเขย่าจานและทำสิ่งของหล่น
2. เลขที่
3. 7 คนตอบว่าใช่ 2 คนตอบว่าไม่มี
4. ทุกคนตอบว่าใช่ เราได้ยินเรื่องราวทั้งหมดในวัยเด็ก
5. 2 คนตอบว่าใช่ 5 คนตอบว่าไม่มี 2คนไม่รู้..
6. ทุกคนตอบว่าใช่

เราถามคำถามเดียวกันนี้กับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 4-6 ในโรงเรียนของเรา (56 คน)

ผลลัพธ์มีดังนี้:

1 .คุณเคยเห็นบราวนี่ไหม? ถ้าเป็นเช่นนั้นเขาแสดงตัวเองอย่างไร?

32 คนเห็นบราวนี่ (ในค่าย ที่บ้าน อาศัยอยู่กับยายทวด)

24-ยังไม่ได้ดู

2 . ถ้าไม่คุณอยากเห็นมันไหม?

41- ใช่

15-ไม่มี

3. คุณรู้เรื่องราวเกี่ยวกับเขาหรือไม่? คุณบอกฉันได้ไหม?

34-ใช่

22-ไม่มี

4. คุณเคยได้รับการบอกเล่ามากมายเกี่ยวกับกองกำลังจากนอกโลกหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นใคร?

56- ใช่ เขาดูรายการทีวี เขาบอกเราที่แคมป์ เพื่อนบอกเรา

5. คุณมีบราวนี่อาศัยอยู่กับคุณหรือไม่?

13-ใช่

24-ไม่รู้

29-ไม่มี

6. คุณเชื่อในความฝันไหม?

14-ไม่มี

25- ฉันไม่มีความฝัน

17-ใช่

ภาคผนวกหมายเลข 4

เรื่องนี้เกิดขึ้นกับญาติของฉันชื่อลีนา เธออายุ 27 ปี และมีลูกสาว 2 คน อายุ 4 และ 7 ปี หย่าร้างกับสามีของเธอ และสิ่งที่สำคัญมากคือเมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาได้กลับมาใช้ชีวิตร่วมกันอีกครั้งในอพาร์ตเมนต์เดียวกันเหมือนผู้โดยสารประจำ ในช่วงที่เกิดเหตุการณ์เหล่านั้น อดีตสามีของลีนาไปทำงานมาทั้งเดือนแล้ว จากนั้นทุกอย่างก็เริ่มเกิดขึ้น ตอนแรกลีนารู้สึกว่าตอนกลางคืนมีคนเดินทับเธอเหมือนแมว โดยธรรมชาติแล้วเธอกลัวและบอกเราทุกอย่าง เราอ่านบนอินเทอร์เน็ตว่าคุณต้องใส่ขนมปังใส่เกลือลงในเตาอบ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาทำ และในตอนกลางคืนก็มีบางอย่างกลับมาอีกครั้งและรัดคอเธอจนตาย ลองนึกภาพความประหลาดใจเมื่อเช้าวันรุ่งขึ้นเธอนำชิ้นส่วนที่เปียกจนหมดออกจากเตาอบ

โดยทั่วไปการดำเนินการนี้ใช้เวลาประมาณหนึ่งสัปดาห์ ลีนาใกล้จะพัง กลัวจะหลับและสวดภาวนา แต่ทันทีที่ฉันหลับไป ทุกอย่างก็เกิดซ้ำอีกครั้ง เธอไปหาหมอดูแถวบ้านเรา และเธอบอกเธอว่านี่อาจเป็นบราวนี่ (นั่นคือผู้หญิง) และเธอก็อิจฉาสามีเก่าของลีนาและโกรธที่เขาจากไป แต่ลีนายังคงอยู่ ในไม่ช้าก็มีข้อไขเค้าความเรื่อง ฉันจะบอกคุณจากคำพูดของลีนา: ถึงเวลากลางคืนอีกครั้งไม่ว่าฉันจะหลับอยู่หรือไม่ก็ตาม ฉันรู้สึกเหมือนมีคนมาแตะมือฉันอีกครั้ง จากนั้นเขาก็เริ่มบีบเธอ ฉันกรีดร้องแต่ฉันไม่ได้ยินเสียงของตัวเอง ทันใดนั้น ความแข็งแกร่งก็ปรากฏขึ้นจากที่ไหนสักแห่ง ฉันหยิบสิ่งนี้ด้วยนิ้วและเริ่มกดอย่างแรง นิ้วก็เหมือนของเด็กทารก เธอออกแรงกดมากจนมือของเธอบีบ ฉันสาบานใส่เขาและในที่สุดก็ได้ยินเสียงของฉัน ฉันก็เลยดุเขา เขากระโดดลงจากฉัน และฉันก็ได้ยินว่ามีคนวิ่งออกไปที่ทางเดิน ตั้งแต่นั้นมาฉันก็เริ่มนอนหลับอย่างสงบ แต่เมื่อไม่นานมานี้มีบางอย่างไม่ชัดเจนอีกครั้ง Gleb หลานชายคนเล็กของ Lena พักค้างคืนกับเธอ เขาอายุ 4 ขวบ อย่างไรก็ตาม เขาเริ่มพูดได้ดีเมื่อไม่นานมานี้ ถึงเวลาเข้านอนแล้ว เกลบเริ่มมีอาการฮิสทีเรียจนเขาไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ เขาชี้นิ้วไปที่มุมห้องแล้วตะโกนว่า "ฉันกลัวหญิงชรา" พวกเขาแทบจะไม่ทำให้เขาสงบลง

ภาคผนวกหมายเลข 5

ผี.

คุณยายทวดของฉันเล่าเรื่องเลวร้ายนี้ให้ฉันฟัง มันเกิดขึ้นในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ตอนนั้นเธออายุ 9 ขวบ มีอาหารไม่มากนัก ดังนั้นเมื่อฤดูกาลเริ่มต้นขึ้น คุณย่าทวดของฉันและเพื่อนๆ ของเธอจึงเก็บเห็ดและผลเบอร์รี่ที่สามารถรับประทานได้อยู่ตลอดเวลา

คราวนี้มีกันสี่คน คุณทวดของฉัน เพื่อนบ้านสองคน และมาร์ฟา เด็กผู้หญิงจากอีกฟากหนึ่งของหมู่บ้าน พวกเขาตัดสินใจเข้าไปในป่าลึกมากขึ้น เนื่องจากพวกเขารู้ดีว่ามันเหมือนกับหลังมือของพวกเขา ที่นั่นคงจะมีคลาวด์เบอร์รี่อยู่มากมาย ซึ่งพ่อของมาร์ธากลั่นแสงจันทร์และแลกเปลี่ยนอาหารให้มัน

พวกเขาเข้าไปในป่า พบกับพื้นที่โล่งขนาดใหญ่ที่มีพุ่มคลาวด์เบอร์รี่ขนาดใหญ่ และกำลังเก็บมันอยู่ ทันใดนั้นพวกเขาก็ได้ยินเสียงสัตว์กรีดร้องแต่แทบไม่ได้ยิน หลายนาทีผ่านไปและมีเสียงเหมือนเดิมแต่ใกล้เข้ามามากขึ้น และทันใดนั้นเสียงกรีดร้องนี้ก็กลายเป็นเสียงหัวเราะ ฟังดูเหมือนเสียงหัวเราะของคนเมา

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือไม่มีใครอยู่ใกล้ๆ ที่จะหัวเราะแบบนั้นได้ คุณย่าทวดและเพื่อนๆ ของเธอตัดสินใจออกไปจากที่นั่น แต่แล้วพวกเขาก็ตระหนักว่าไม่เข้าใจว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน ยังไม่ชัดเจนว่าจะวิ่งไปในทิศทางใด

จากนั้นห่างออกไปประมาณสามสิบเมตร กิ่งก้านก็เริ่มแตกและใบไม้ก็เริ่มร่วงหล่นราวกับว่ามีคนกำลังเดินไปตามนั้น และจากด้านนี้ก็เริ่มได้ยินเสียงหัวเราะ ทุกวินาทีเสียงต่างๆ ก็เริ่มเข้ามาใกล้มากขึ้นเรื่อยๆ จากนั้นมาร์ฟาซึ่งแก่กว่าคนอื่นๆ ก็เดาได้ว่า “นี่คือก็อบลิน รีบถอดเสื้อผ้าของคุณออกแล้วใส่กลับด้าน”

ในขณะเดียวกัน Leshy ก็เข้าใกล้มากขึ้น กิ่งก้านบนต้นไม้ใกล้เคียงแตกร้าวแล้ว ลมแรงพัดเข้ามาในป่า และนกก็เริ่มกรีดร้องอย่างสะเทือนใจ ขั้นบันไดอยู่ข้างหลังพวกเขาจริงๆ เสียงหัวเราะก็ดัง

ตลอดเวลานี้ สาวๆ กลับเสื้อผ้ากลับด้านในด้วยมือที่สั่นเทา และเมื่อคนสุดท้ายจบลง ทุกอย่างก็เงียบลง มาร์ธาและคุณทวดของเธอรู้ทันทีว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน ปรากฎว่าพวกเขาเกือบจะถึงหมู่บ้านใกล้เคียงแล้ว แม้ว่าจะใช้เวลาเดินทางครึ่งวันก็ตาม เด็กผู้หญิงไม่อยู่ในป่าอีกต่อไปแล้วจึงกลับบ้านผ่านทุ่งนา

คุณยายบอกว่ามาร์ธาช่วยชีวิตพวกเขาไว้โดยจัดการเพื่อปกป้องพวกเขาจากปีศาจ ขณะนั้นเด็กจำนวนมากเสียชีวิตในป่า และฉันคิดว่าปีศาจมีส่วนช่วยในเรื่องนี้

ภาคผนวกหมายเลข 6

ภาพประกอบในหัวข้อ

งานนี้บอกเล่าถึงโลกภายในอันอุดมสมบูรณ์ของเด็กชาวนา

เรื่องราวนี้เขียนโดย Turgenev ในปี พ.ศ. 2394และเป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ “Notes of a Hunter” ลักษณะเฉพาะของมันคือเป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียที่ตัวละครหลักของงานคือเด็กชาวนา

ตามประเภท– นี่เป็นเรื่องสั้นและอิงจากเหตุการณ์จริงที่มีความโรแมนติกในระดับหนึ่ง

เรื่องราวเล่าจากมุมมองของผู้บรรยายซึ่งกำลังกลับบ้านจากการล่าสัตว์ในช่วงฤดูร้อนพร้อมกับสุนัขของเขา เมื่อกลางคืนใกล้เข้ามา เขาก็ตระหนักว่าเขาหลงทางแล้ว นายพรานไปกองไฟใกล้กับเด็กในหมู่บ้านกลุ่มหนึ่ง พวกเขากินหญ้าที่ Bezhin Meadow ในตอนกลางคืนเนื่องจากในระหว่างวันแมลงไม่ให้สัตว์ได้พักผ่อน ผู้บรรยายหยุดที่นี่ในคืนนี้ เขานอนอยู่ใต้พุ่มไม้และเฝ้าดูเด็กๆ และฟังเรื่องราวลึกลับของพวกเขา

ตัวละครหลักของงาน- เด็กชายหมู่บ้านห้าคน

ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Fedya ซึ่งมีอายุประมาณสิบสี่ปี เขาเป็นเด็กหนุ่มรูปหล่อที่มีผมสีบลอนด์ เฟดยาแต่งตัวดีมากซึ่งหมายความว่าเขามาจากครอบครัวที่ร่ำรวย ค่ำคืนนี้ต่างจากเด็กคนอื่นๆ สำหรับเขาคือความบันเทิง ไม่ใช่วิธีหาเงิน

เด็กชายคนต่อไปคือ Pavlusha แม้จะมีรูปลักษณ์ภายนอก แต่เด็กชายคนนี้ก็มีเสน่ห์เพราะมีดวงตาสีเทาที่ชาญฉลาดและบุคลิกที่แข็งแกร่ง เขากล้าหาญและมั่นใจมาก เขาไม่กลัวที่จะไปคนเดียวในตอนกลางคืนเพื่อไปหาหมาป่าพร้อมกิ่งไม้แล้วไปที่แม่น้ำเพื่อหาน้ำ Pavlusha เป็นที่เคารพนับถือในหมู่เด็กผู้ชาย เขาอายุประมาณสิบสองปี เขาไม่เชื่อเรื่องลางบอกเหตุ แต่เขาเชื่อเรื่องโชคชะตา ผู้บรรยายกล่าวเสริมในตอนท้ายของงานว่าเด็กชายคนนี้เสียชีวิตเมื่อสิ้นสุดฤดูร้อนด้วยการตกจากหลังม้า

Ilyusha อายุใกล้เคียงกับ Pavlusha เขาทำงานที่โรงงานกระดาษเทียบเท่ากับผู้ใหญ่อยู่แล้ว อิลยูชาเชื่อเรื่องไสยศาสตร์และกลัวทุกสิ่ง

Kostya เป็นเด็กผอมมากอายุประมาณสิบปี เขามีใบหน้าตกกระและดูเศร้าครุ่นคิด เขาใจดีและขี้ขลาด

Vanya เป็นน้องคนสุดท้องของบริษัท เขาอายุเพียง 7 ขวบ เขารักน้องสาวของเขามากและดูแลเธออย่างซาบซึ้ง Vanya มีจิตวิญญาณที่อ่อนไหวและโรแมนติกมาก เขาสังเกตเห็นความงามของธรรมชาติและชื่นชมมัน

ธีมของงาน- ความสามัคคีของมนุษย์กับธรรมชาติและความเชื่อโชคลางของชาวนา

ความหมายของงานความจริงก็คือคุณต้องรักธรรมชาติ มีความสวยงามและความยิ่งใหญ่อยู่ในนั้น มันไม่เหมือนสิ่งอื่นใดที่ทำให้ผู้คนจากต้นกำเนิดต่างกันเท่าเทียมกัน

Ivan Sergeevich Turgenev เป็นนักเขียนที่งดงามที่สุดในศตวรรษที่ 19 ซึ่งงานของเขากลายเป็นแนวทางที่ยอดเยี่ยมในการต่อสู้เพื่อยกเลิกการเป็นทาสในการต่อสู้เพื่อเสรีภาพของมนุษย์ มันช่วยสร้างแรงบันดาลใจให้คนจำนวนมากต่อสู้กับระบอบเผด็จการมายาวนาน นอกจากนี้ในผลงานของเขาผู้เขียนยังแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของรัสเซียซึ่งเขาเองก็รักและชื่นชม Ivan Sergeevich สามารถถ่ายทอดความรู้สึกอารมณ์และอารมณ์ในการสร้างสรรค์วรรณกรรมของเขาได้อย่างสมบูรณ์แบบและด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่ง ผู้เขียนบรรยายถึงชีวิตสมัยใหม่และเขียนตามความเป็นจริงและเป็นบทกวี ในฐานะนักจิตวิทยาที่ดี เขามองหาความเฉียบแหลมในความสัมพันธ์ของมนุษย์ และแบ่งปันข้อสังเกตของเขากับผู้อ่าน เห็นได้ชัดเจนในเรื่อง “Bezhin Meadow” ที่เขียนเมื่อปี 1851

ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง “Bezhin Meadow”

ในปี 1846 Ivan Turgenev ใช้เวลาตลอดฤดูร้อนและแม้แต่ส่วนหนึ่งของฤดูใบไม้ร่วงในที่ดินของเขาใน Spassky-Lutovinovo ซึ่งเขาล่าสัตว์ด้วยความยินดีและไม่ได้มีส่วนร่วมในการเขียนเลย แต่ทันทีที่เขากลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้เรียนรู้ข่าวดีว่า Nekrasov และ Panaev และ Panaev ได้ซื้อนิตยสาร Sovremennik ที่โด่งดังและโด่งดังในขณะนี้ซึ่งขอให้ Ivan Sergeevich เติมหนึ่งในแผนกของฉบับแรกทันที

เป็นที่ทราบกันดีว่าการสังเกตธรรมชาติและชาวนาในชนบทของ Turgenev นั้นเพียงพอสำหรับเขาในการสร้างสรรค์ผลงานที่ยอดเยี่ยมเป็นเวลาหลายปี เมื่อผู้เขียนอ่านผลงานของเขา หนึ่งในผู้ฟังและเขาเป็นนักวิจารณ์ชื่อดังอย่างเบลินสกี้ รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับคอลเลกชัน "Notes of a Hunter" ทั้งหมดซึ่งรวมถึงเรื่องราว "Bezhin Meadow" ที่เขาทนไม่ไหว และอุทานว่าผู้เขียนงานนี้:

“ช่างเป็นไอ้สารเลวที่มีรสชาติละเอียดอ่อน!”

และในปี พ.ศ. 2395 คอลเลกชันทั้งหมด "Notes of a Hunter" ซึ่งรวมถึงเรื่องราวที่ยอดเยี่ยม "Bezhin Meadow" สามารถจัดพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากได้ แต่หลังจากการตีพิมพ์ ผู้เซ็นเซอร์ V. Lvov ซึ่งอนุญาตให้ตีพิมพ์ผลงานก็ถูกไล่ออกทันทีและเพื่อนร่วมงานของเขาทุกคนได้รับคำเตือนเป็นลายลักษณ์อักษรว่าการเซ็นเซอร์ควรตรวจสอบหนังสือทุกเล่มให้ละเอียดยิ่งขึ้นและศึกษาหนังสือทั้งหมดอย่างครบถ้วน

การเล่าเรื่อง “เบซิน เมโดว์” เริ่มต้นด้วยการที่ผู้บรรยายออกไปล่าสัตว์และชื่นชมยามเช้าที่มาถึง เมื่อดึกแล้วเมื่อกลับบ้านเขาหลงทางและออกไปที่ทุ่งหญ้า Bezhin ซึ่งมีไฟไหม้ครั้งใหญ่และมีเด็กชาวนาหลายคนนั่งอยู่ใกล้ในตอนกลางคืน เมื่ออธิบายว่าเขาเป็นใคร ผู้เขียนก็นั่งลงข้างกองไฟด้วย

หลังจากนี้ Ivan Turgenev ให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับค่ำคืนนี้ซึ่งเขาชอบในเรื่องความลึกลับและความลึกลับของมันมาก เขายังบรรยายถึงเด็กผู้ชายที่เขาเห็นใกล้กองไฟด้วย มีทั้งหมดห้าคน เด็กๆหิวจึงต้มมันฝรั่งในหม้อ หลังจากนั้นไม่นานผู้เขียนก็เข้านอนและแกล้งทำเป็นหลับในไม่ช้า นี่เป็นการเปิดโอกาสให้เด็กชายได้สนทนาต่อ หัวข้อสนทนาน่าสนใจมาก - วิญญาณชั่วร้ายและทุกสิ่งที่สามารถเชื่อมโยงกับมันได้ ตัวอย่างเช่น เรื่องราวของ Ilyusha เกี่ยวกับบราวนี่ที่อาศัยอยู่ในโรงงานกระดาษ

เรื่องต่อไปเป็นของ Kostya ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเสื้อสเวตเตอร์ท้องถิ่นซึ่งทำให้เขาเป็นคนประเภทมืดมน ปรากฎว่า Gavrila ได้พบกับนางเงือกที่เขาหลงรัก และอีกครั้งเรื่องราวของ Ilya เกี่ยวกับชายที่จมน้ำฟังดู ในขณะนี้ จู่ๆ จู่ๆ สุนัขก็ระเบิดออกจากที่นั่งและรีบวิ่งไปที่ไหนสักแห่งพร้อมกับเห่า แต่ในไม่ช้าทุกอย่างก็สงบลงอีกครั้ง และเรื่องราวก็ดำเนินต่อไปอีกครั้ง ฉันเล่าให้เด็กๆ ฟังทุกเรื่อง เกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า เกี่ยวกับหมาป่า แล้วหัวข้อสนทนาของพวกเขาก็กลายเป็นเรื่องตาย เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เด็กๆ ต่างก็สนใจปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเช่นกัน พวกเขาพูดถึงสุริยุปราคาและพยายามอธิบายจากมุมมองอันศักดิ์สิทธิ์

ต่อมาเกิดการโต้เถียงกันระหว่างเด็กชายเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายที่พบในพื้นที่ของพวกเขา พวกเขาไม่เพียงจำนายเงือกเท่านั้น แต่ยังจำคนที่จมน้ำได้ด้วย พวกเขายังนึกถึงเสียงของวาสยา เด็กชายที่เพิ่งจมน้ำด้วยซ้ำ ตามด้วยคำอธิบายของกลางคืน จากนั้นท้องฟ้าและป่าไม้เมื่อดวงอาทิตย์เริ่มขึ้น ในไม่ช้าผู้บรรยายก็จากพวกเขาไป และต่อมาเขาก็รู้ว่า Pavlusha จะต้องตายจากการตกจากหลังม้า

เรื่องราวของ Heroes of Turgenev“ Bezhin Meadow”

ในเรื่องราวที่ไม่ธรรมดานี้ ผู้เขียนตัดสินใจใช้การคาดเดาเกี่ยวกับบราวนี่ ก็อบลิน และแม้แต่นางเงือกซึ่งกลายเป็นวีรบุรุษแห่งบทกวีของคติชนมายาวนาน เขาสามารถใช้เรื่องราวที่ได้ยินจากปากเด็กๆ ได้โดยไม่ต้องประดิษฐ์อะไรเลย แต่เพียงใส่ลงในกระดาษอย่างถูกต้องเท่านั้นเพื่อรักษารสชาติของชาวนา ผู้เขียนรู้สึกประหลาดใจกับความกล้าหาญและพรสวรรค์ของเด็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในครอบครัวชาวนาที่ยากจน ดังนั้นจึงเป็นเด็กที่มีอายุต่างกันที่ผู้เขียนจึงตัดสินใจแสดงในเรื่องราวของเขา

เขาอธิบายเด็กชายอย่างละเอียด ในงานมีทั้งหมด 5 องค์ ได้แก่

♦ เฟดยา.
♦ ปาฟลูชา.
♦ อิลยูชา.

ก่อนอื่น ผู้เขียนเริ่มต้นให้ผู้อ่านรู้จักตัวละครของเขาด้วยการบรรยายลักษณะที่ปรากฏอย่างละเอียด และบอกเล่าทุกอย่างอย่างละเอียดถี่ถ้วน ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับ Fedya ผู้เขียนเขียนว่าเขาดูอายุประมาณสิบสี่ปี แต่เขาผอมมากและนั่นทำให้เขาดูผอมเพรียว ฉันยังถูกดึงดูดด้วยใบหน้าของเด็กซึ่งสวยงามมาก และความงามนี้ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากใบหน้าที่บอบบางและเล็กของเขา ผมบลอนด์ของเขาก็สวยเช่นกันซึ่งธรรมชาติสร้างขึ้นราวกับเป็นลอนผมจริงๆ ใบหน้าของเขามีรอยยิ้มแปลก ๆ อยู่เสมอ ไม่ว่าจะร่าเริงหรือเหม่อลอย และทั้งหมดนี้สอดคล้องกับดวงตาอันสดใสของเธออย่างสมบูรณ์แบบ

แต่ถ้า Fedya มาจากครอบครัวที่ร่ำรวยและเขาใช้เวลาอยู่กับเด็กชาวนาเพื่อผลประโยชน์และความบันเทิง Pavlusha ก็เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง ตามคำอธิบาย ผมสีดำของเขายุ่งอยู่เสมอ โหนกแก้มกว้างและดวงตาสีเทาโดดเด่นบนใบหน้า ใบหน้าของเด็กชายซีดและมีรอยเปื้อน และทำให้ปากของเขาดูใหญ่โต แต่แล้วผู้เขียนพยายามอธิบายคำอธิบายของเขาให้ถูกต้องเขียนเกี่ยวกับตัวละครของเด็กที่มองตรงความคิดปรากฏอยู่ในดวงตาของเขาและบทสนทนาทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นเด็กฉลาด แต่สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเสียงของเขา ซึ่งใครๆ ก็สามารถได้ยินความแข็งแกร่งได้

เด็กชายชาวนาคนที่สามคืออิลยูชา ตามคำอธิบาย นี่เป็นประเภทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นใบหน้าไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่น่าสนใจ: จมูกมีโคน, ใบหน้ารูปไข่ยาวขึ้น เขาตาบอดนิดหน่อยจึงหรี่ตาตลอดเวลาราวกับถูกไฟไหม้ เด็กชายมีสีหน้าห่วงใย ดูเหมือนว่าความกังวลนี้ถึงจุดแห่งความเจ็บป่วยหรือความโง่เขลาแล้ว คิ้วของเด็กขมวดอยู่เสมอ และเขาก็กดริมฝีปากแน่นและเมื่อมองดูก็ดูเหมือนว่าพวกมันไม่เคยขยับเลย

Kostya ฮีโร่คนที่สี่ของเรื่องราวของ Turgenev ไม่เหมือนเด็กผู้ชายคนก่อนๆ เขาดูอายุประมาณสิบปีไม่มีอีกแล้ว ใบหน้าของเขาเต็มไปด้วยกระ มีขนาดเล็กและบางมาก ใบหน้าชี้ไปทางด้านล่างเล็กน้อยเหมือนหน้ากระรอก ริมฝีปากของเด็กชายบางมากจนแทบจะแยกไม่ออกบนใบหน้าของเขา แต่สิ่งที่ทำให้เขารู้สึกพิเศษและแปลกประหลาดก็คือดวงตาของเขา ซึ่งบนใบหน้าที่บางเฉียบของเขาดูไม่เพียงแค่ใหญ่เท่านั้น แต่ยังใหญ่โตอีกด้วย ดวงตาของ Kostya กลมโตและเป็นประกายดูเหมือนว่าพวกเขาต้องการพูดอะไรบางอย่างที่ไม่สามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้

ฮีโร่คนสุดท้าย เด็กชายคนที่ห้า Vanya ยังเป็นเด็กทารกอายุประมาณเจ็ดขวบ ผู้เขียนไม่ได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเด็กคนนี้ เนื่องจากเมื่อพวกเขาพบกัน เขานอนอยู่ใต้เสื่อราวกับว่าเขากำลังนอนหลับอยู่ ดังนั้นเขาจึงฟังเรื่องราวของเด็กๆ อย่างเงียบๆ และสงบ และบางครั้งเท่านั้นในสถานที่ที่น่าสนใจที่สุดเท่านั้นที่เขาเงยหน้าขึ้น แล้วใครๆ ก็เห็นว่าผมของเขาเป็นสีน้ำตาลและเป็นลอน วีรบุรุษทุกคนในเรียงความ "Bezhin Meadow" ของ Turgenev เต็มไปด้วยความเศร้า ความโศกเศร้า และความเห็นอกเห็นใจ

ทิวทัศน์ที่วาดโดย Ivan Turgenev

ทิวทัศน์ในตอนเช้าไม่ธรรมดาและบรรยายไว้อย่างละเอียด เช้าฤดูร้อนที่สดใสเริ่มต้นขึ้น เมื่อแผ่นดินโลกตื่นขึ้นและรุ่งเช้าวันใหม่ ภูมิทัศน์ที่สวยงามเช่นนี้มีความจำเป็นไม่เพียงเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเปิดเผยธีมทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังเพื่อสร้างอารมณ์อีกด้วย นักวิจารณ์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าผู้เขียนไม่เพียงใช้ลักษณะสีเท่านั้น แต่ยังใช้เฉดสีที่ "สั่นไหว" อีกด้วย

กลางคืนดังที่อีวาน ทูร์เกเนฟ บรรยายไว้ ปลดปล่อยบุคคลทางจิตวิญญาณ จากนั้นเขาก็เริ่มถูกทรมานด้วยความลึกลับเกี่ยวกับวิธีการสร้างโลกนี้ ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับวิธีที่ตัวเขาเองมองเข้าไปในความมืดมิดของยามค่ำคืนซึ่งดื่มด่ำกับทุกสิ่งรอบตัวอย่างเคร่งขรึมและสง่างาม เขาเห็นดวงดาวที่ปรากฏบนท้องฟ้าเฉพาะตอนกลางคืนเท่านั้น และผู้เขียนต้องประหลาดใจที่ดาวเหล่านั้นไหลและแวววาว ความมืดยามค่ำคืนที่สวยงามและงดงามเช่นนี้ไม่เพียงส่งผลดีต่อนักเขียนเท่านั้น แต่เด็กๆ ยังพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของกลางคืนที่มีเสน่ห์และบอกเล่าเรื่องราวที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง แน่นอนว่าแผนการทั้งหมดของพวกเขาเชื่อมโยงกับโลกธรรมชาติและความลึกลับของมัน

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงโลกแห่งจิตวิญญาณอันอุดมสมบูรณ์ของเด็กชาวนาที่เรียบง่ายที่สัมผัสถึงความงามของธรรมชาติด้วยความอ่อนโยนอย่างยิ่ง ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะทำทุกอย่างเพื่อให้ผู้อ่านไม่เพียง แต่เคารพฮีโร่ตัวน้อยของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องแน่ใจว่าชะตากรรมของพวกเขาจะเป็นอย่างไรในภายหลัง ผู้เขียนพูดถึงพวกเขาในฐานะบุคคลที่พัฒนาฝ่ายวิญญาณซึ่งมีพรสวรรค์จากธรรมชาติ กล้าหาญ อารมณ์ ซื่อสัตย์ และจริงใจ แต่ในอนาคตคนประเภทนี้จะใช้ชีวิตในความเป็นจริงอันโหดร้ายได้ยาก เนื่องจากมีหลักศีลธรรมอันสูงส่ง พวกเขาจึงเรียกร้องตนเองและคนรอบข้างเป็นอย่างมาก

ดังนั้นในเรื่องราวของเขา "Bezhin Meadow" Ivan Sergeevich จึงสามารถรวบรวมและแสดงความงามของธรรมชาติผู้คนและจิตวิญญาณได้ เรื่องราวที่ยอดเยี่ยม เรียบง่ายและสง่างาม ที่ซึ่งชะตากรรมของมนุษย์เกี่ยวพันกันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล - นี่คือตัวตนของอนาคตของชาวนารัสเซียทั้งหมด

ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 จากปลายปากกาของนักเขียนชื่อดังชาวรัสเซีย I.S. Turgenev ตีพิมพ์เรื่องราวหลายเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเรื่องลึกลับและเหนือธรรมชาติ ต่อจากนั้น นักวิชาการด้านวรรณกรรมได้ขนานนามสิ่งเหล่านั้นว่า “นิทานเร้นลับ” เป็นไปได้ว่าพวกเขาเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ส่วนตัวที่ผู้เขียนประสบ

สัจนิยมและ "ผี"

ในปี พ.ศ. 2406 เรื่องราว "Ghosts" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีคำบรรยายว่า "Fantasy" นักวิจารณ์โซเวียตกล่าวถึง "วิกฤตทางจิต" ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้โดยมีฉากหลังเป็น "การต่อสู้ทางชนชั้นที่เข้มข้นขึ้น" Turgenev เองในจดหมายถึง V.P. เพื่อนสนิทของเขา บ็อตคินเมื่อวันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2406 เขียนว่า:“ นี่เป็นซีรีส์ของมุมมองที่ละลายทางจิตวิญญาณบางประเภท (ภาพหมอก - ผู้เขียน) ซึ่งเกิดจากสถานะเปลี่ยนผ่านและยากลำบากและมืดมนของ "ฉัน" ของฉัน

นักวิจัยด้านความคิดสร้างสรรค์ I. Vinogradov ตั้งข้อสังเกต: “ นักสัจนิยมที่มีสติซึ่งมักจะประหลาดใจกับความถูกต้องอันน่าทึ่งของภาพวาดของเขาและเรื่องราวลึกลับเกี่ยวกับผีเกี่ยวกับผีเกี่ยวกับความรักมรณกรรมเกี่ยวกับความฝันลึกลับและการพบปะกับคนตาย... สิ่งนี้ทำให้หลายคนสับสน ”

เรื่องราว "The Dog" (1864) ฮีโร่ซึ่งเจ้าของที่ดิน Kaluga ที่ล้มละลายได้พบกับปรากฏการณ์ของโพลเตอร์ไกสต์อย่างที่พวกเขาพูดกันในวันนี้ด้วยความสงสัยเป็นพิเศษ นิตยสารเสียดสี "นาฬิกาปลุก" ตีพิมพ์บทวิจารณ์บทกวีโดย P.I. Weinberg เกี่ยวกับงานนี้:

ฉันอ่านคำว่า "สุนัข" ของคุณแล้ว
และตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป
มีบางอย่างกำลังเกาอยู่ในสมองของฉัน
เช่นเดียวกับ Trezor ของคุณ
ข่วนกลางวัน ข่วนกลางคืน
ติดตามต่อไป
และคำถามที่แปลกมาก
ถามฉัน:
“ นักเขียนชาวรัสเซียหมายถึงอะไร?
ทำไมทำไม
ส่วนใหญ่เขาจะหลั่ง
ปีศาจรู้อะไร?

“Dog” ตามมาด้วย “Strange Story” (1869), “Knock... Knock... Knock!..” (1870), “The Clock” (1875), “Dream” (1876), “The Story ของคุณพ่ออเล็กซี่” (พ.ศ. 2420), “บทเพลงแห่งความรักที่มีชัยชนะ” (พ.ศ. 2424), “หลังความตาย” (พ.ศ. 2425) และ “เรื่องราวลึกลับ” อีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งเรื่องสุดท้ายคือเรื่อง “สิลาเยฟ” ที่ยังเขียนไม่เสร็จซึ่งเขียนในช่วงท้ายเรื่อง ยุค 1870

บินอยู่ในความฝันและก็อบลินใน "กลางคืน"

บางทีเบื้องหลัง "เรื่องราว" เกี่ยวกับสิ่งลึกลับอาจมีอะไรที่มากกว่าจินตนาการล่ะ? ยกตัวอย่างเช่น "ผี" แบบเดียวกัน ฮีโร่ของเขาเดินทางตอนกลางคืนเหนือพื้นโลกพร้อมกับผู้หญิงชื่อเอลลิส “ใครเคยบินในความฝันจะเข้าใจเรา” เป็นวลีที่ปรากฏในข้อความ เป็นไปได้มากว่า Turgenev ถ่ายทอดความประทับใจของตัวเองลงบนกระดาษ

มากกว่าหนึ่งร้อยปีต่อมาเมื่อสื่อมวลชนรัสเซียเริ่มเขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ "อาถรรพณ์" ต่างๆ นักวิจัยบางคนให้ความสนใจว่ารายละเอียดของ "ผี" ตรงกับเรื่องราวของผู้คนเกี่ยวกับ "การปล่อยร่างดาว" ใน ความฝันหรือสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป ตามกฎแล้วในกรณีเหล่านี้ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าวิญญาณของพวกเขาออกจากเปลือกร่างกายและเดินทางไปยังสถานที่ต่าง ๆ กลายเป็นพยานในเหตุการณ์ซึ่งเป็นข้อมูลที่ไม่สามารถใช้ได้กับบุคคลในร่างกายของเขา

บางครั้งการ “ออกจากกาย” เกิดขึ้นตามใจชอบและเป็นผลจากการทำสมาธิ ดังนั้น D. Whiteman ในหนังสือของเขา "The Mysterious Life" จึงอธิบาย "การเดินทางบนดวงดาว" มากกว่า 600 รายการ ในทางกลับกัน อาร์. มอนโรในหนังสือ "การเดินทางออกจากร่างกาย" อ้างว่าเขามีประสบการณ์ที่คล้ายกันมากกว่า 900 ครั้ง

ทูร์เกเนฟก็ไม่เพิกเฉยเช่นกัน ดังนั้นในเรื่อง "Bezhin Meadow" จาก "Notes of a Hunter" เด็กชาวนาใน "กลางคืน" จึงเล่าเรื่องราวให้กันและกันเกี่ยวกับบราวนี่ นางเงือก ก็อบลิน สัตว์น้ำ ความตาย และปรากฏการณ์ลึกลับอื่น ๆ และฮีโร่หนุ่มคนหนึ่งได้ยินเสียงชายจมน้ำและในตอนจบของเรื่องก็ตกจากหลังม้าก็เสียชีวิต “ฉันไม่ได้อยากให้เรื่องนี้มีตัวละครที่ยอดเยี่ยมเลย” ผู้เขียนระบุตัวเองในจดหมายถึง E.M. เฟอคติสตอฟ.

ความหวาดกลัวในป่า

นักวิจัย Maya Bykova ในหนังสือ "Legend for Adults" ของเธอเล่าถึงเรื่องราวหนึ่งที่เกิดขึ้นกับ Turgenev ในวัยหนุ่มของเขาซึ่งบางทีอาจเป็นกุญแจสำคัญในวงจรทั้งหมดของ "Mysterious Tales"

เป็นครั้งแรกที่ Ivan Sergeevich พูดต่อสาธารณะเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปารีสในร้านเสริมสวยของ Pauline Viardot เมื่อแขกพูดถึงเรื่องเลวร้ายและอธิบายไม่ได้ในหมู่แขก รายละเอียดของเรื่องราวของเขาสะท้อนให้เห็นโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศสชื่อดังอย่าง Guy de Maupassant ในเรื่องสั้นเรื่อง The Horror

วันหนึ่งทูร์เกเนฟหนุ่มไปล่าสัตว์ คดีนี้เกิดขึ้นในรัสเซียตอนกลาง ในตอนเย็นเขาไปที่ริมฝั่งแม่น้ำในป่าและต้องการว่ายน้ำ ทันใดนั้นเขารู้สึกว่ามีคนมาแตะไหล่ของเขา และเมื่อหันกลับมาก็เห็นสัตว์ประหลาดตัวหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นผู้หญิงหรือลิงก็ตาม เธอมีใบหน้ากว้างมีรอยย่นที่ดูบูดบึ้ง หน้าอกเปลือยห้อยห้อยเหมือนถุง และผมยาวพันกันปลิวไสวไปข้างหลัง...

ชายหนุ่มรู้สึกหวาดกลัวและหันหน้าไปทางฝั่งอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม สิ่งมีชีวิตดังกล่าวตามทันเขาอย่างต่อเนื่อง โดยจับที่คอ หลัง และขาของเขา ขณะเดียวกันก็ส่งเสียงร้องอันสนุกสนานออกมา

เมื่อถึงฝั่ง Turgenev ก็รีบวิ่งให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยไม่ต้องใช้เสื้อผ้าหรือปืน สิ่งมีชีวิตนั้นติดตามเขาไป... โชคดีที่พวกเขาได้พบกับเด็กเลี้ยงแกะคนหนึ่งซึ่งเริ่มใช้แส้เฆี่ยนสัตว์ประหลาดและทำให้เขาหนีไป “นางลิง” กรีดร้องด้วยความเจ็บปวดจึงหายตัวไปในป่าทึบ

น่าแปลกที่เหตุการณ์นี้ไม่เคยกลายเป็นหัวข้อของเรื่องราวเลย แต่ผู้ที่เคยพบบางสิ่งจากขอบเขตของ "ไม่ทราบ" อย่างน้อยหนึ่งครั้งมักจะแสดงความสนใจไปตลอดชีวิต เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่ง

ดอย: 10.12731/2218-7405-2014-3-3 UDC 82

ตำนานเชิงประวัติศาสตร์ในเรื่องราวของเจ.เอส. ทูร์เกเนฟ “ทุ่งหญ้าเบซิน”

อิบาตุลลิน่า จี.เอ็ม.

ปัญหาเชิงประวัติศาสตร์ของวัฏจักรโดย I.S. "Notes of a Hunter" ของ Turgenev เป็นหนึ่งในแง่มุมที่ได้รับการศึกษาน้อยที่สุดในงานของนักเขียน เป้าหมายหลักของบทความนี้คือเพื่อศึกษารูปแบบเทพนิยายของศูนย์รวมปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Turgenev ในระบบศิลปะของเรื่อง "Bezhin Meadow" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญของวงจร ความเกี่ยวข้องและความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานถูกกำหนดโดยความเป็นไปได้ใหม่ในการตีความงานตำราเรียนของ Turgenev การวิเคราะห์ข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราวเผยให้เห็นแนวคิดที่มีการเข้ารหัสทางศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและมนุษยชาติโดยรวม ทูร์เกเนฟอธิบายพัฒนาการที่สังเกตได้จากเชิงประจักษ์ของชุมชนมนุษย์ผ่านตรรกะของประวัติศาสตร์เมตาอันศักดิ์สิทธิ์

ผู้เขียนบทความสรุปว่าแบบจำลองประวัติศาสตร์ของ Turgenev ถูกนำไปใช้ในระบบงานในฐานะตำนานผ่านชุดรูปภาพและลวดลายที่เชื่อมโยงกัน ในเวลาเดียวกัน มุมมองต่อโลกตามตำนานไม่ได้ทำลายธรรมชาติอันคลุมเครือและเป็นข้อเท็จจริงของเรื่องราว ตำนานและความเป็นจริงอาศัยอยู่ที่นี่ในบทสนทนา ซึ่งเปิดเผยซึ่งกันและกันทั้งเพื่อตนเองและผู้อ่าน ในบริบทของการสนทนานี้ ตำนาน-ประวัติศาสตร์แห่งชาติมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับตำนานของการล่มสลายและตำนานโลกาวินาศ และในกระบวนการของการไตร่ตรองร่วมกันในเชิงโต้ตอบ แต่ละเรื่องไม่เพียงแต่ทำซ้ำเนื้อหาดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เพิ่มคุณค่าให้กับมันอย่างมาก

คำสำคัญ: ตำนาน ประวัติศาสตร์ บทกวี รูปภาพ สัญลักษณ์ สัญลักษณ์ บริบท

ตำนานเชิงประวัติศาสตร์ในเรื่องราวของ I.S. ทูร์เกเนฟ "เบซิน ลี"

ปัญหาเชิงประวัติศาสตร์ของวงจรของ I.S. Turgenev "A Sportsman"s Sketches" เป็นหนึ่งในแง่มุมที่ได้รับการศึกษาน้อยที่สุดในงานของนักเขียน วัตถุประสงค์หลักของบทความนี้คือเพื่อศึกษารูปแบบไมโทโพเอติกของศูนย์รวมของปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Turgenev ในระบบตัวอักษรของเรื่อง "Bezhin Lea" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญสำหรับวัฏจักรนี้ ความเกี่ยวข้องทางวิทยาศาสตร์และความแปลกใหม่ของงานถูกกำหนดโดย ความเป็นไปได้ใหม่ของการตีความหนังสือเรียนของ Turgenev การวิเคราะห์ความหวือหวาเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราวพบว่าที่นี่มีแนวคิดที่เข้ารหัสทางศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและของมนุษยชาติโดยรวม พัฒนาการของสังคมมนุษย์ที่สังเกตได้จากเชิงประจักษ์ได้รับการอธิบายโดย Turgenev ผ่านทางตรรกะของ metahistory อันศักดิ์สิทธิ์

ผู้เขียนสรุปว่าแบบจำลองประวัติศาสตร์ของ Turgenev ถูกนำไปใช้ในระบบทำงานเป็นตำนานผ่านชุดภาพและแรงจูงใจที่เชื่อมโยงและเป็นสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม มุมมองที่เป็นตำนานของโลกไม่ได้ทำลายเรียงความและลักษณะข้อเท็จจริงของเรื่องราว อาศัยอยู่ที่นี่ในบทสนทนาเปิดกันเองและเพื่อผู้อ่าน ในบริบทของการสนทนานี้ ตำนานประวัติศาสตร์ชาติ มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับตำนานแห่งการล่มสลายและกับตำนานโลกาวินาศและในกระบวนการของการเจรจาร่วมกัน การสะท้อนแต่ละรายการไม่เพียงแต่เล่นเนื้อหาแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมคุณค่าให้กับเนื้อหาอีกด้วย

คำสำคัญ: ตำนาน ประวัติศาสตร์โซเฟีย กวี รูปภาพ สัญลักษณ์ สัญลักษณ์ บริบท

“ Notes of a Hunter” สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของ I.S. ทูร์เกเนฟ. ดูเหมือนว่าเขียนในรูปแบบ "โรงเรียนธรรมชาติ" แบบดั้งเดิมของเรียงความเกี่ยวกับศีลธรรมและชีวิตประจำวัน วงจรนี้ได้รับมิติและความลึกทางศิลปะและปรัชญาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ต่อหน้าเราเป็นภาพองค์รวมของชีวิตชาวรัสเซียที่เห็นและพรรณนาจากมุมเชิงพื้นที่ - ชั่วคราวและเชิงความหมายที่แตกต่างกัน ผู้อ่านจะถูกนำเสนอด้วยขอบเขตเกือบทั้งหมด: ชนชั้นทางสังคมทั่วไปและเฉพาะเจาะจง, วัฒนธรรม, ศาสนา, คุณธรรม - จิตวิทยา, ทุกวัน, ชาติพันธุ์วิทยา , เศรษฐกิจ, ภูมิศาสตร์ธรรมชาติและอื่น ๆ พื้นที่แห่งชีวิตประจำชาติที่นี่ไม่เพียงแค่ได้รับการยอมรับจากฮีโร่ - นักล่า นักเดินทาง นักเล่าเรื่อง - แต่ยังเปิดสู่จิตสำนึกของเขาอีกครั้งด้วยความพิเศษ ขณะเดียวกันก็มองเข้าไปในความเป็นจริงรอบตัวเขาแบบพาโนรามาและมีรายละเอียดอย่างยิ่ง นอกจากพระเอกแล้ว ผู้อ่านยังถูกดึงดูดเข้าสู่ความขัดแย้งทางจิตวิญญาณและฮิวริสติก ซึ่งผลของการค้นพบสิ่งใหม่ๆ ที่ไม่คาดคิดในสิ่งที่คุ้นเคยมายาวนานได้กลายเป็นหนึ่งในความประทับใจทางสุนทรีย์หลัก เนื้อเรื่องของ "การเดินทางเพื่อการค้นพบประเทศบ้านเกิดของตน" (V.A. Zaretsky) 1 กำหนดความเป็นเอกภาพภายในของวงจรทั้งหมดทำให้สามารถพัฒนาจาก "ไฮเปอร์เท็กซ์" (ชุดของเรื่องราว) เป็น "เมตาเท็กซ์": ศิลปะทั้งหมด นอกเขตความหมายซึ่งข้อความแต่ละฉบับไม่สามารถเข้าใจและตีความได้เพียงพอ ความสำคัญของการชนกันของฮิวริสติกใน “Notes of a Hunter” ได้รับการสังเกตโดย V.G. เบลินสกี้ผู้เขียนเกี่ยวกับ "The Chorus and Kalinich" ว่า "ผู้เขียนเข้าหาผู้คนจากด้านที่ไม่มีใครเคยเข้าใกล้พวกเขามาก่อน ตามกฎแล้วการค้นพบของ Turgenev

1 ในหนังสือของ V.A. Zaretsky นำเสนอแนวคิดที่ลึกซึ้งและน่าเชื่อถือของพล็อตและความจำเพาะประเภทของการเดินทางวรรณกรรมรัสเซียซึ่งศูนย์ความหมายกลายเป็นแนวคิดของการเดินทางผ่านประเทศบ้านเกิดเป็นการค้นพบครั้งใหม่โดยผู้เขียนและผู้อ่าน นักวิจัยกล่าวถึง “Notes of a Hunter” เพียงครั้งเดียวในการเดินทางอื่นๆ หลายครั้ง แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้จะเข้ากับกระบวนทัศน์ที่เขากำลังสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ เรากล่าวถึงปัญหานี้เพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากวัตถุประสงค์ของงานของเราไม่ได้หมายความถึงการวิเคราะห์โดยละเอียดของ "บันทึก" ในบริบทของบทกวีประเภทต่างๆ ของงาน

เป็นที่เข้าใจกันเป็นหลักในด้านสังคมประวัติศาสตร์ จิตวิทยา คุณธรรม ชาติพันธุ์วัฒนธรรม ฯลฯ ด้าน ในขณะเดียวกันบางที Turgenev อาจไม่มีผลงานอื่นใดของเขาที่ก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของภาพรวมทางศิลปะและปรัชญาจนถึงระดับเลื่อนลอยของการทำความเข้าใจความเป็นจริงเช่นเดียวกับใน "Notes of a Hunter" ขอบเขตของความคิดของ Turgenev นั้นน่าทึ่ง โดยผสมผสานเข้ากับความสามัคคีทางศิลปะ ตรรกะของชีวิตประจำวัน และคำอธิบายทางศีลธรรมด้วยอภิปรัชญาเชิงประวัติศาสตร์และสากล ที่นี่เป็นที่ที่มีการค้นพบหลักของศิลปินและนักคิดของ Turgenev การค้นพบที่พัฒนาไปสู่การเปิดเผยที่แท้จริงในบริบทที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายของงาน

ความสามัคคีของความเป็นสากลในท้ายที่สุดและ "ภาพร่างเฉพาะ" ในชีวิตประจำวันและการดำรงอยู่ในโลกศิลปะของ "Notes of a Hunter" นั้นมีรากฐานมาจากรากฐานใด พื้นฐานพื้นฐานของโลกทัศน์ดังกล่าวและการแสดงออกโดยนัยคือดังที่ทราบกันดีว่าจิตสำนึกในตำนาน รูปแบบของวัฏจักรในฐานะ metatext หนึ่งมีหลายวิธีที่คล้ายคลึงกับรูปแบบการเล่าเรื่องของตำนาน ข้อความในตำนานใด ๆ เป็นส่วนหนึ่งของ Great Myth: วงจรในตำนานเกี่ยวกับจุดจบและจุดเริ่มต้นซึ่งระหว่างนั้นทุกสิ่งที่กลายเป็นเป้าหมายของการเล่าเรื่องจะถูกปิด แน่นอนว่าการเปรียบเทียบนี้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะพูดถึงตำนานภายในของโลกศิลปะของ "Notes of a Hunter" นอกจากนี้ Yu.V. Lebedev ตั้งข้อสังเกตถึงลวดลายในตำนานในภาพวาดและรูปภาพเกี่ยวกับธรรมชาติของวัฏจักรของ Turgenev: "ความรู้สึกเชิงกวีเกี่ยวกับธรรมชาติของ Turgenev พัฒนาไปตามแนวความคิดในเทพนิยายแห่งชาติ: ความหมายโบราณที่หลับใหลอยู่ในคำพูดที่ถูกปลุกให้ตื่นขึ้น ทำให้ภาพของธรรมชาติมีจินตภาพบทกวีที่สดใส ... " แน่นอนว่าประเด็นนี้ไม่ใช่แค่การทำตามประเพณีพื้นบ้านและบทกวีเท่านั้น ในจิตสำนึกของนักล่า - นักเล่าเรื่อง ความสามารถก็ตื่นขึ้น

2 ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่การตีความในตำนานของ "Notes of a Hunter" และงานทั่วไปของ Turgenev เกือบจะกลายเป็นประเพณีไปแล้ว เราจะพบแนวทางที่คล้ายกันในการศึกษาจำนวนหนึ่ง: , , , , . หากไม่มีโอกาสได้วิเคราะห์ผลงานเหล่านี้โดยละเอียด เราจะทราบเพียงว่าปัญหาของศูนย์รวมของตำนานเชิงประวัติศาสตร์ในวัฏจักรของทูร์เกเนฟนั้นไม่ได้ถูกแตะต้องเลยแม้แต่น้อย

สำหรับการรับรู้ถึงตำนานที่มีอยู่ตามธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง มีโอกาสที่จะเข้าสู่การสื่อสารกับพลังงานและพลังของชีวิตในจักรวาลตามธรรมชาติ เราจะพบคำว่า "แปลก" และแรงจูงใจที่ตัดขวางของความประหลาดใจในความจริงทางความหมายที่ซ่อนอยู่ของโลกที่เปิดเผยแก่นักล่าและผู้บรรยายซึ่งซ่อนอยู่หลังรูปแบบภายนอกของความเป็นจริงที่มองเห็นได้บนหน้าเรื่องราวมากมายในวงจรนี้ ความเป็นจริงที่มองไม่เห็นนี้เข้ามาในชีวิตของผู้คนในฐานะตำนาน ซึ่งบางคนรับรู้โดยตรงและเชื่อตามตัวอักษร เช่นเดียวกับเด็กๆ ใน "Bezhin Meadows" ในขณะที่คนอื่นๆ (เช่น ผู้บรรยาย) รู้สึกถึงตรรกะและ "ความจริง" ของตำนานนี้โดยสัญชาตญาณ แม้ว่าพวกเขาจะ ตีความว่าเป็นภาพบทกวี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "โลกอื่น" ที่มองไม่เห็นนี้ถูกเปิดเผยต่อฮีโร่ซึ่งมีจินตนาการทางศิลปะ (แม้จะมีเหตุผลของการคิดของผู้รู้แจ้งก็ตาม) ในบริบทของวงจรเขาถูกนำเสนอในฐานะนักเขียน คนเขียนจดหมาย ประการที่สอง สิ่งสำคัญคือนี่คือ "นักล่า" ต่อหน้าเรา และไม่เพียงแต่การตามล่าหาเกมจะกลายเป็นการตามล่าเพื่อค้นพบสิ่งใหม่เท่านั้น สิ่งสำคัญคือสถานะพิเศษ "ชายขอบ" ของนักล่า บุคคลที่มีอยู่ตามขอบเขตของโลกที่แตกต่างกัน: ธรรมชาติและอารยธรรม วัฒนธรรมและ "ความเป็นดึกดำบรรพ์" เมืองและหมู่บ้าน "คนบ้าน" (K. Batyushkov) และ " พเนจร” กระตือรือร้นและใคร่ครวญสร้างสรรค์และ "กลไก"; ผู้ล่ายังเป็นคนชายขอบในความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ (การล่าสัตว์มีอยู่ตลอดเวลา) สังคมและชนชั้น (การล่าสัตว์เป็นกิจกรรมที่เข้าถึงได้โดยทั่วไป) ชาติพันธุ์ จิตวิทยา และความแตกต่างอื่นๆ ตัวอย่างเช่น นักล่าผู้บรรยายและสหายที่ใกล้ที่สุดของเขาและพันธมิตร Ermolai ดูเหมือนจะไม่มีอะไรที่เหมือนกัน แม้แต่ในทางจิตวิทยา คนเหล่านี้ก็ยังเป็นคนที่แตกต่างกันมาก ไม่ต้องพูดถึงระยะห่างทางสังคม ในขณะเดียวกันในระหว่างการล่าสิ่งกีดขวางเหล่านี้ก็ลดลงในทางปฏิบัติทำให้สูญเสียสถานะที่ไม่มีเงื่อนไข ในระดับหนึ่งสำหรับนักล่าของ Turgenev พรมแดนระหว่างมนุษย์กับอาณาจักร "ชีวภาพ" ที่เหลือก็สามารถซึมผ่านได้: ความสัมพันธ์ของนักล่ากับสุนัขของเขาและ Ermolai กับ Valetka ของเขาบางครั้งก็ไม่แตกต่างจากความสัมพันธ์ของพวกเขาซึ่งกันและกัน

หรือกับคนอื่น ๆ ยิ่งกว่านั้นบางครั้งการสื่อสารกับ "สัตว์สี่ขา" กลับกลายเป็นว่าภายในมีความสมบูรณ์และมีประสิทธิภาพมากกว่ากับ "สัตว์สองขา" มาก (เราสังเกตโดยสรุปว่าโลกทัศน์แบบองค์รวมดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกที่เก่าแก่และตำนานด้วยเช่นกัน "สัญชาตญาณพื้นฐาน" ซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดแจ้งโดย R. Kipling ในเรื่องราวเกี่ยวกับ Mowgli: "คุณและฉันเป็นสายเลือดเดียวกัน: คุณและฉัน.")

ในด้านหนึ่ง ร่างของนักล่าที่ไม่ชัดเจนและไร้ขอบเขตได้เปิดความโดดเดี่ยวที่จัดตั้งขึ้นของทรงกลมแต่ละอันที่กล่าวมาข้างต้น โดยให้โอกาสในการมองกันและกันแบบ "ไม่คุ้นเคย" ในทางกลับกันมันให้ภาพชีวิตและตัวละครของมนุษย์ที่มีหลายมิติและค่อนข้างสัมพันธ์กันภายในความสามัคคีภายใน: ความสามารถของนักล่าในการสนทนากับทุกคนที่พบระหว่างทางของเขาถูกมองว่าเป็นการรับประกันการสนทนาร่วมกันแบบเดียวกันของโลกที่เขาค้นพบ แน่นอนว่าทูร์เกเนฟยังมองเห็นและพรรณนาสถานการณ์ "ทางตัน" ที่น่าทึ่งซึ่งโอกาสนี้ดูเหมือนจะสูญเสียไปโดยสิ้นเชิงหรือถูกแทนที่ด้วย "บทสนทนาหลอก" เช่นเดียวกับในเรื่อง "เจ้าของที่ดินสองคน" ที่มีฉากในหนังสือเรียนเรื่อง "การประหารชีวิตที่ไร้เดียงสา" ของ ข้ารับใช้โดยปรมาจารย์ Mardarius Apollonych ที่ "ใจดีที่สุด" ละครแห่งการแทนที่สิ่งมีชีวิตและธรรมชาติในมนุษย์ด้วยกลไกและสิ่งประดิษฐ์ อารยธรรมที่มีความป่าเถื่อนนั้นถูกระบุอย่างชัดเจนด้วยทั้งชื่อที่สับสนภายในของฮีโร่และคำพูด "สร้างคำเลียนเสียงธรรมชาติ" อันโด่งดังของเขา: "Chyuki-chuki-chuk!.. ละครเรื่องนี้ได้รับการปรับปรุงด้วยความรู้สึกขัดแย้งและความไร้สาระของสถานการณ์ในใจของนักล่า แต่ถึงกระนั้นบันทึกอันน่าทึ่งเหล่านี้ไม่ได้ละเมิดความสมบูรณ์ภายในโดยรวมของภาพของโลกที่สร้างขึ้นใหม่โดยผู้เขียนและนี่คือ ส่วนใหญ่ยังอธิบายได้ด้วยตรรกะของตำนาน ตำนานไม่ได้ทำให้ความเป็นจริงสงบลง โดยสะท้อนถึงความขัดแย้งและความขัดแย้งของมันอย่างเป็นกลาง รวมถึงความขัดแย้งและความขัดแย้งที่ไม่สามารถแก้ไขได้สำหรับความเข้าใจของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันจิตสำนึกในตำนานไม่ได้แสดงความขัดแย้งของการดำรงอยู่ทิ้งสิทธิ์ในการดำรงอยู่ของความลับที่ไม่มีเหตุผลปริศนาความขัดแย้งที่มนุษย์อธิบายไม่ได้ แต่มีคำอธิบายอยู่ที่ไหนสักแห่ง

จากนั้นจึงเกินขอบเขตของความเข้าใจของมนุษย์ (เช่น ตรรกะของข้อห้ามที่ไม่ได้รับแรงบันดาลใจแบบดั้งเดิมสำหรับตำนาน)

หนึ่งในความลึกลับเหล่านี้ที่ไม่สามารถอธิบายให้หมดไปได้ด้วยคำอธิบายที่มีเหตุผลและตรรกะกลายเป็นเรื่องจิตสำนึกของผู้บรรยายในชะตากรรมของมนุษย์ใน "Notes of a Hunter" - ทั้งในระดับปัจเจกบุคคลและระดับชาติ - ประวัติศาสตร์และยิ่งกว่านั้นคือชะตากรรมของประวัติศาสตร์โลกในฐานะ ทั้งหมด. ตามความเป็นจริง มันเป็นโครงเรื่องของโชคชะตาในการดัดแปลงต่างๆ ตั้งแต่ชีวประวัติที่เป็นรูปธรรมไปจนถึงแบบแผนแบบชั่วคราว หรือแม้แต่แบบอภิประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางความหมายของเรื่องราวแต่ละเรื่องในวงจร Khor และ Kalinich, Ermolai และ Melnichikha, Kasyan พร้อมดาบที่สวยงาม, Lukerya จาก "Living Relics" ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องราวชีวิตของผู้เขียนซึ่งเขียนออกมาทั้งในชีวประวัติและในความขัดแย้งภายใน แต่ละเรื่องราวเป็นความพยายามโดยใช้ตรรกะของโชคชะตาส่วนบุคคล เพื่อทำความเข้าใจตรรกะของการเคลื่อนไหวของชะตากรรมของชาติ ชาติ และของมนุษย์โดยทั่วไป การสะท้อนร่วมกันเชิงโต้ตอบของเรื่องราวแห่งโชคชะตาเหล่านี้กลายเป็นที่มาของการกำเนิดของตำนานเชิงประวัติศาสตร์ซึ่งรวมอยู่ในบริบทเชิงเชื่อมโยงและเชิงสัญลักษณ์ของ "Notes of a Hunter" เรื่องราว “Bezhin Meadow” ในเรื่องนี้เป็นเรื่องราวเชิงโปรแกรมและเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวงจรนี้โดยเป็นข้อความเดียวที่มีโครงเรื่องเชิงปรัชญาเชิงประวัติศาสตร์ที่ตัดขวาง ธรรมชาติที่รอบคอบและไร้เหตุผลของชะตากรรมส่วนบุคคลของผู้คนและประวัติศาสตร์ของมนุษย์โดยรวมนั้นแสดงอยู่ที่นี่ไม่เพียง แต่ในระดับข้อความย่อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับปัญหา - ใจความด้วยและยิ่งไปกว่านั้นถูกนำเสนอเป็นเรื่องของภาพ: จำไว้ ความลึกลับของชะตากรรมของมนุษย์ ความลึกลับของชีวิตและความตาย รวมถึงความลับทางโลกาวินาศ - ธีมหลักของเรื่องราวที่เล่าโดยเด็กชายของ "Bezhin Meadows" สำหรับผู้เขียนแน่นอนว่าเรื่องราวเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงผลงานของนิยายที่โง่เขลาและความเชื่อทางไสยศาสตร์ของเด็กชาวนา: ต่อหน้าเราคือ "เด็กชายรัสเซีย" ของ Turgenev สับสนอย่างจริงใจและหมกมุ่นอยู่กับปัญหาการดำรงอยู่ที่ลึกที่สุด: อภิปรัชญาส่องผ่านไสยศาสตร์ความปรารถนาอันแรงกล้า ส่องผ่านความกลัวของเด็กๆ

มองข้ามสิ่งที่ไม่รู้ ทรงกลมเชิงพื้นที่ที่ขอบเขตนี้กลายเป็นสิ่งที่ซึมเข้าไปได้ ซึ่งความเป็นจริงเชิงประจักษ์มาพบกับความเป็นจริงเชิงอภิปรัชญา กลายเป็นโลกแห่งการดำรงอยู่ตามธรรมชาติของจักรวาลใน "Bezhin Meadow" โปรดทราบว่า "Notes of a Hunter" ยังนำเสนอขอบเขตขอบเขตอื่นๆ ที่สามารถนำไปสู่ ​​"metaworlds" หรือ "ช่องทางการสื่อสาร" แบบเปิดกับพวกเขา: ขอบเขตของศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ วัฒนธรรม (“นักร้อง”); โลกแห่งคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม (“ พระธาตุที่มีชีวิต” 4, “ Kasyan ด้วยดาบที่สวยงาม” และในเรื่องราวอื่น ๆ มากมายของวงจรสิ่งที่อยู่นอกเหนือนั้นปรากฏอยู่ในโลกทางโลกส่องแสงผ่านรูปแบบและข้อเท็จจริงของมัน มักจะคิดใหม่และเปลี่ยนแปลงพวกเขาในการรับรู้ของมนุษย์เผยให้เห็นความหมายเชิงสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ในตัวพวกเขาอย่างไรก็ตามเนื่องจากไม่มีที่ว่างตอนนี้เราไม่สามารถหันไปใช้การวิเคราะห์โดยละเอียดของระบบทั้งหมดของภาพเลื่อนลอยและลวดลายของ "บันทึกของ Hunter” และอ้างถึงผลงานที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งมีการตีความที่คล้ายกัน (ดูหมายเหตุ “2”)

ภูมิทัศน์ที่มีชื่อเสียงของ "Bezhin Meadow" ได้รับการวิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดี และนักวิจารณ์ส่วนใหญ่พยายามที่จะไขความลึกลับของธรรมชาติทางอินทรีย์ที่น่าทึ่งของพวกเขา คำตอบอยู่ที่โครงสร้างในตำนาน ภาพตามแบบฉบับ และลวดลายที่แทรกซึมอยู่ในทิวทัศน์เหล่านี้และจัดวางให้เป็นหนึ่งเดียว พื้นที่แห่งชีวิตธรรมชาติใน "Bezhin Meadow" ได้รับสถานะการสร้างแบบจำลองโลกพิเศษ: เป็นพื้นที่แห่งตำนานที่มีภาพของหลักการหรือองค์ประกอบทางธรรมชาติที่ครอบงำอยู่ ธรรมชาติในฐานะอาณาจักรแห่งองค์ประกอบดึกดำบรรพ์ที่มีชีวิตที่เป็นอิสระและไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดเผยให้เห็นในทุกภูมิทัศน์ของเรื่องราวและไม่เพียง แต่ "Bezhin Meadows" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานอื่น ๆ ของวัฏจักรด้วย: รูปภาพของน้ำ (น้ำค้าง, ฝน, แม่น้ำ ฯลฯ) ไฟ (ความร้อนจากแสงอาทิตย์หรือความร้อน ความร้อนในฤดูร้อน ไฟ ไฟ ฯลฯ) อากาศ ดิน เป็นต้น

3 หากต้องการวิเคราะห์เรื่องราว “The Singers” ในบริบทนี้ โปรดดูงานอื่นของเรา:

4 บริบททางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเรื่องนี้ "บันทึกของนักล่า" อยู่ในมุมมองของนักวิจัยซ้ำแล้วซ้ำอีก ดูตัวอย่าง: , .

ผ่านโลกศิลปะของ “Notes of a Hunter” ตัวอย่างเช่น ใน “The Singers” ภาพขององค์ประกอบหลักถูกทำให้เกิดขึ้นจริงอย่างเปิดเผยในรูปของความร้อนที่เกือบจะน่าอัศจรรย์ซึ่งทำให้ทุกสิ่งรอบตัวแห้งเหือด และต้องขอบคุณองค์ประกอบเหล่านี้ พื้นที่ที่บรรยายทั้งหมด ทั้งทางธรรมชาติและของมนุษย์ ได้รับการสร้างขึ้นจากตำนาน ในทางกลับกันใน "Bezhin Meadow" ภาพองค์รวมของโลกที่นำเสนอในภูมิทัศน์ขนาดใหญ่แห่งแรกนั้นล้อมรอบด้วยสมาคมเทพนิยายและในบริบทเชิงสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงโดยทั่วไปนี้ภาพขององค์ประกอบทางธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์และโลก -รายละเอียดการสร้างแบบจำลอง และไม่ใช่แค่องค์ประกอบเชิงพรรณนาตามธรรมชาติแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณกรรม ขอให้เราพิจารณาว่าเพลงประกอบจำนวนหนึ่งสร้างข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์พิเศษของการเล่าเรื่องได้อย่างไร และแบบจำลองความเป็นจริงที่เป็นตำนานเกิดขึ้นได้อย่างไร ภูมิทัศน์แรกของเรื่องดึงดูดความสนใจด้วยชุดรายละเอียดที่เป็นรูปเป็นร่างและสัญลักษณ์ซ้ำ ๆ เน้นย้ำสร้างแนวคิดของโลกอันงดงามซึ่งเต็มไปด้วยความสามัคคีสัดส่วนและสะดวกสบายสำหรับมนุษย์อย่างแน่นอน ภาพแสง ความอบอุ่น ความสดชื่น อากาศใสสะอาด ท้องฟ้าแจ่มใส ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์: “อากาศที่แห้งและสะอาดมีกลิ่นของบอระเพ็ด ข้าวไรย์อัด บัควีท; แม้แต่หนึ่งชั่วโมงก่อนคืนคุณก็จะไม่รู้สึกชื้น ชาวนาปรารถนาให้มีสภาพอากาศใกล้เคียงกันสำหรับการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช...” - คอร์ดที่กลมกลืนกันนี้ทำให้ภาพสิ้นสุดลง ไม่มีอะไรที่นี่ที่ไม่สมน้ำสมเนื้อกับมนุษย์และความสามารถของเขา ทั้งทางกายภาพและทางจิตวิญญาณ: “สีต่างๆ อ่อนลงหมดแล้ว สว่างแต่ไม่สว่าง”; ขณะเดียวกันสิ่งที่เรามีอยู่ตรงหน้าเราไม่ใช่แค่ความสมดุลเท่านั้น แต่ยังเป็นความกลมกลืนอย่างสูงสุด รักษาไว้ และในขณะเดียวกันก็ความแข็งแกร่ง ความสดใหม่ของความแปลกใหม่ ความสมบูรณ์ของชีวิต ยิ่งไปกว่านั้น เพื่อทำให้ภาพของการวัดสัมบูรณ์ที่กำหนดสถานะของโลกนี้เป็นจริง ทูร์เกเนฟจึงใช้ความขัดแย้งในการเล่าเรื่อง: การผกผันของการเล่าเรื่อง โดยที่ภาพถูกสร้างขึ้น "โดยความขัดแย้ง"; แทนที่จะพูดตามตรรกะการพูดตามปกติว่า พระอาทิตย์ส่องแสง กลางวันแจ่มใส ผู้บรรยายกลับอธิบายเกินเลยไปว่า “ดวงอาทิตย์ไม่ร้อนไม่ร้อนเหมือนเวลา

ความแห้งแล้งอันร้อนแรง ไม่ใช่สีม่วงหม่นเหมือนก่อนเกิดพายุ แต่สดใสและเปล่งประกายอย่างเป็นมิตร”; “รุ่งอรุณไม่ไหม้ด้วยไฟ”; “มันไม่มืดไปไหน พายุฝนฟ้าคะนองก็ไม่หนาขึ้น เว้นแต่จะมีแถบสีฟ้าทอดยาวจากบนลงล่าง แล้วฝนก็ตกจนแทบมองไม่เห็น” “ผู้พิทักษ์” ในเชิงเปรียบเทียบของสถานะที่เป็นประโยชน์ของโลกสำหรับมนุษย์มีความหมายแฝงที่เป็นตำนานและเป็นตัวเป็นตนอย่างชัดเจน: “ในวันดังกล่าวบางครั้งความร้อนจะรุนแรงมาก บางครั้งก็ "ทะยาน" ไปตามเนินเขาของทุ่งนา; แต่ลมพัดกระจาย พัดพาความร้อนสะสมออกไป และลมหมุนวน ซึ่งเป็นสัญญาณที่ไม่ต้องสงสัยของสภาพอากาศคงที่ - เดินบนเสาสูงสีขาวไปตามถนนผ่านที่ดินทำกิน” ผู้เขียนยังใช้รายละเอียดอื่นๆ ที่ "เกือบจะน่าอัศจรรย์" ที่ไม่สอดคล้องกับตรรกะของ "ภาพร่างทางสรีรวิทยา" และหลักการของความเป็นจริง สมมติว่าเป็นที่น่าสงสัยว่าในรัสเซียตอนกลางวันสามารถ "คงอยู่ได้นาน" เมื่อ "แม้แต่หนึ่งชั่วโมงก่อนคืนคุณไม่รู้สึกชื้น": ตามเนื้อผ้าทั้งในวรรณคดีและใน "ชีวิต" การโจมตีของกลางคืนและรุ่งเช้า ปรากฏพร้อมกับน้ำค้าง สิ่งที่ขัดแย้งกันมากที่สุดก็คือในภูมิประเทศถัดไปซึ่งอธิบาย "เพียงวันนั้น" ดังนั้นคืนที่แน่นอนที่แห้งและอบอุ่นน้ำค้างไม่เพียงปรากฏมากมายเท่านั้น แต่ภาพของมันยังมีความหมายแฝงที่ลึกลับ: “หญ้าสูงหนาทึบที่ก้นหุบเขา เปียกไปหมด ขาวเหมือนผ้าปูโต๊ะเรียบๆ มันน่าขนลุกมากที่ได้เดินบนนั้น” คงไม่น่าแปลกใจหากหญิงสาวหลงทางจะรู้สึกถึงความน่าขนลุกจากหญ้าเปียก แต่ต่อหน้าเรา มีชายวัยผู้ใหญ่เป็นนักล่าที่ดูเหมือนอยู่ในอุปกรณ์ล่าสัตว์ ซึ่งอาจรู้สึกไม่สบายตัวจากความชื้นและเท้าเปียก แต่ไม่ใช่ “น่าขนลุก” ” ในความหมายที่แท้จริงของคำว่า ความขัดแย้งดังกล่าว "ทำให้ไม่คุ้นเคย" ภาพปกติของโลกซึ่งผลที่ตามมาเริ่มแยกไปสองทาง: ในด้านหนึ่งเรามีความเป็นจริงที่ดูเหมือนจะเป็นที่จดจำได้อย่างสมบูรณ์ในอีกด้านหนึ่งซึ่งเป็น "โลกอื่น" แบบขนานซึ่งตรรกะธรรมดาทำ ไม่ได้ใช้ ยิ่งไปกว่านั้นพระเอกที่นี่มี "ความรู้สึกแปลก ๆ" เป็นครั้งคราว ถัดจากโลกทัศน์ที่มีเหตุผลคนไร้เหตุผลก็เกิดนำไปสู่ ​​"ต่างประเทศ"

พื้นที่” ซึ่งคุณสามารถหลงทางในสถานที่ที่คุ้นเคยโดยที่เช่นเดียวกับในเทพนิยาย“ เส้นทางที่รกร้างและรกร้างบางแห่ง” พาฮีโร่ออกไป รูปภาพที่เต็มไปด้วยการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์สร้างความเป็นจริงในตำนาน พื้นที่เชิงประจักษ์และอภิปรัชญาดูเหมือนจะทับซ้อนกันส่องแสงผ่านกันและกัน หลักการนี้พบได้ในโครงสร้างทางศิลปะของภูมิประเทศทั้งหมดของ Bezhin Meadows

ขอให้เรากลับมาที่การวาดภาพทิวทัศน์เรื่องแรกของเรื่อง ซึ่งความประทับใจในความกลมกลืนที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบอย่างเหลือเชื่อ สัดส่วนที่ไม่ถูกรบกวน ทำให้เกิดความเชื่อมโยงกับภาพแห่งยุคทอง สภาพธรรมชาติอันบริสุทธิ์แห่งสรวงสวรรค์ที่ครั้งหนึ่งเคยมีไว้สำหรับมนุษย์และจากนั้น แพ้เขา คอร์ดเชิงอุปมาอุปไมยและความหมายที่ทำให้ภูมิทัศน์นี้สมบูรณ์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: “ชาวนาปรารถนาสภาพอากาศที่คล้ายคลึงกันในการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช…” นอกจากนี้เขายังอ้างถึงจิตสำนึกของผู้อ่านถึงแนวคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ดั้งเดิมของมนุษย์ซึ่งได้รับคำสั่งให้เขาตั้งแต่รุ่งอรุณแห่งการดำรงอยู่ของเขา: เพื่อเพาะปลูกที่ดินกินผลไม้และธัญพืชของโลก เมื่อเทียบกับพื้นหลังของภาพที่งดงามอย่างยิ่งนี้ ข้อความแรกของความไม่ลงรอยกันซึ่งสร้างความรู้สึกไม่สบายปรากฏขึ้นแล้วในบรรทัดแรกของย่อหน้าถัดไป โดยเปิดภูมิทัศน์ใหม่: “ ฉันพบและยิงเกมได้ค่อนข้างมาก กระเป๋าที่เต็มไปก็ตัดไหล่ของฉันอย่างไร้ความปราณี” . นี่คือภาพที่ชัดเจนของการละเมิดมาตรการซึ่งเป็นการละเมิดชุมชนที่กลมกลืนของชีวิตมนุษย์และธรรมชาติ ก่อนหน้าเราไม่ใช่ชาวนา แต่เป็นนักล่า ยิ่งกว่านั้นที่ยิงเกมมากเกินไป เมื่อมองแวบแรก รายละเอียดนี้อาจดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ แต่ธรรมชาติของบริบทที่สะท้อนกลับเป็นเช่นนั้น สัญญาณที่อ่อนก็เพียงพอแล้วที่จะสร้างผลกระทบที่มีนัยสำคัญ ให้เราระลึกว่าตัวละครหลักของเรื่อง "Living Relics" และ "Kasyan with the Beautiful Sword" ยังกล่าวถึงความบาปและ "ความผิดทางอาญา" ของการล่าสัตว์ด้วย

นักล่า-นักเล่าเรื่อง ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในระนาบสัญลักษณ์ของการเล่าเรื่องในฐานะผู้ฝ่าฝืนความกลมกลืนและสัดส่วน สูญเสียทิศทางและจุดสังเกตที่สำคัญที่สุดที่ระบุไว้ในข้อความ: “โบสถ์สีขาว” ในฐานะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ศูนย์กลางของโลกอันงดงามและแหล่งกำเนิดแห่งความสง่างามในนั้น ฮีโร่ของ Turgenev หลงทางทั้งในแง่ตัวอักษรและเชิงสัญลักษณ์ และเช่นเดียวกับชายคนแรกหลังการล่มสลาย เขาพบว่าตัวเองอยู่ในความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ด้วยพิกัดเชิงพื้นที่และความหมายที่แตกต่างกัน เขาไม่คาดคิดและแปลกประหลาดสำหรับตัวเอง (เพราะเขารู้จักสถานที่เหล่านี้ดี) พบว่าตัวเองอยู่ในโลกต่อต้านซึ่งรูปลักษณ์ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้รายละเอียดภาพแบบเดียวกับในภูมิประเทศแรก แต่ในการฉายภาพในกระจกด้วย เครื่องหมาย "ลบ" แสงสว่างถูกแทนที่ด้วยความมืด ความแห้งแล้งถูกแทนที่ด้วยความชื้น ความอบอุ่นถูกแทนที่ด้วยความเย็น ความชัดเจนที่โปร่งใสด้วยความลึกลับอันน่าขนลุก และความแปลกประหลาดของสิ่งที่เกิดขึ้น ภาพนี้เต็มไปด้วยรายละเอียดที่มักมองว่าเป็นคุณลักษณะของ "วิญญาณชั่วร้าย" ด้านมืดของโลก ที่ไม่เมตตาต่อมนุษย์ เช่น ค้างคาว นกฮูกที่บินในเวลากลางคืน เส้นทางรก ต้นไม้แอสเพน (แทนที่จะเป็นต้นโอ๊กที่อยู่รอบๆ โบสถ์) เหยี่ยวนักล่า ฯลฯ (ดู: )

ความเป็นจริงนี้ยังคงให้ความรู้สึกถึงช่องว่างตรงกลางระหว่างขอบเขตของความกลมกลืนและความโกลาหลในยุคดึกดำบรรพ์ที่มองเห็นได้ชัดเจน "โลกเบื้องล่าง" ของตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาซึ่งนักล่าเข้าใกล้ด้วยความหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่แปลกประหลาดในตัวเขา หลงอยู่ในอีกโลกหนึ่ง รูปภาพของการต่อต้านโลกและความโกลาหลจะถึงจุดสุดยอดในทิวทัศน์ที่สามถัดไป แทนที่จะเป็นโบสถ์หินสีขาว จู่ๆ ผู้บรรยายก็พบว่าตัวเองมีความคล้ายคลึงอย่างแปลกประหลาดกับวิหารนอกรีต สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หินสีขาวซึ่งมีลักษณะเกือบเหมือนกระจก แต่โครงที่ผิดรูปของวิหาร อีกครั้งพร้อมเครื่องหมายลบ: “ความรู้สึกแปลกๆ เข้าครอบงำฉันทันที โพรงนี้มีลักษณะเหมือนหม้อขนาดใหญ่เกือบปกติและมีด้านที่อ่อนโยน ที่ด้านล่างของก้อนหินมีหินสีขาวขนาดใหญ่หลายก้อนยืนตัวตรง - ดูเหมือนว่าพวกเขาจะคลานไปที่นั่นเพื่อการประชุมลับ - และในนั้นก็เงียบและมืดมน ท้องฟ้าแขวนลอยจนแบนราบ น่าเศร้าที่อยู่เหนือนั้นจนใจฉันจม ” เป็นอีกครั้งที่ “ความรู้สึกแปลก ๆ” ที่ผู้บรรยายประสบนั้นเห็นได้ชัดว่าเกิดจากการที่อยู่ตรงหน้าเขาอีกครั้ง

ปรากฏการณ์นี้“ เกือบจะน่าอัศจรรย์”: รูปร่างของหม้อต้มธรรมดาไม่ได้เกิดขึ้นในธรรมชาติ สิ่งที่เขาเห็นนั้นคล้ายคลึงกับโครงสร้างประดิษฐ์ลึกลับบางอย่างหรืออย่างน้อยก็อาจเป็นเช่นนี้ได้ รูปคนผิวขาวราวกับรวมตัวกัน "เพื่อการประชุมลับ" ทำหน้าที่เชิงสัญลักษณ์อย่างชัดเจนและมีการอ้างอิงถึงรูปของนักบวชหรือคนรับใช้ของลัทธิบางลัทธิ (ให้เราจำไว้ว่าตามกฎแล้วอาคารทางศาสนานอกรีตนั้นถูกรวมเข้ากับภูมิทัศน์อย่างเป็นธรรมชาติและยิ่งกว่านั้นมักใช้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะสิ่งเหล่านั้นที่ถูกมองว่า "สร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์") ต่อหน้าเราคือศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ที่ชัดเจน ของโลกต่อต้าน การเชื่อมโยงมนุษย์ไม่ได้เชื่อมต่อกับ "โลกบน" แห่งพระคุณที่เล็ดลอดออกมาจากผู้สร้าง แต่เช่นเดียวกับลัทธินอกรีตอื่น ๆ กับโลกแห่งวิญญาณระดับล่าง พลังธรรมชาติที่เป็นองค์ประกอบซึ่งหยั่งรากอยู่ในอกของความสับสนวุ่นวายในยุคแรกเริ่ม (เมื่อ "โลก" ไร้รูปร่างและว่างเปล่า และความมืดมิดก็อยู่เหนือเหว... ” - ปฐมกาล 1,2) และสับสนในธรรมชาติดั้งเดิม ซึ่งไม่เพียงสร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังทำลายล้างด้วย สุดยอดของเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งความโกลาหลกลายเป็นภาพของ "เหวอันน่าสยดสยอง" ที่นักล่าค้นพบตัวเอง ความว่างเปล่าอันสมบูรณ์ครอบงำอยู่ที่นี่ ไร้ซึ่งแสง เสียง รูปแบบต่างๆ ที่ถูกเน้นเชิงเปรียบเทียบ โลกที่นี่ "ไร้การมองเห็นและว่างเปล่า" อย่างแท้จริง: "ดูเหมือนว่าฉันไม่เคยอยู่ในที่ว่างเช่นนี้มาก่อนเลยในชีวิต ไม่มีแสงไฟกะพริบตรงไหนเลย" ไม่มีเสียงใดได้ยิน เนินเขาอันอ่อนโยนลูกหนึ่งหลีกทางให้อีกลูกหนึ่ง ทุ่งนาทอดยาวไปไม่รู้จบ พุ่มไม้ดูเหมือนจะโผล่ขึ้นมาจากพื้นดินตรงหน้าจมูกของฉันทันที ฉันเดินต่อไปและกำลังจะนอนที่ไหนสักแห่งจนกระทั่งรุ่งเช้า ทันใดนั้นฉันก็พบว่าตัวเองอยู่เหนือเหวอันเลวร้าย” หน้าผาเหนือ "เหว" และแม่น้ำที่ล้อมรอบพื้นที่ทั้งหมดกลายเป็นสัญญาณของเขตแดนในตำนานที่แยกโลกเบื้องล่างออกจากด้านบนซึ่งเป็นพื้นที่ที่ไม่จริงจากขอบเขตของชีวิตมนุษย์

หลังจากหลบหนีจากโลกอื่น นักล่าก็พบว่าตัวเองอยู่ในศูนย์กลางที่เป็นสัญลักษณ์และศักดิ์สิทธิ์ของโลกมนุษย์ - ในวงกลมของเด็กชายห้าคน

ไฟ. โลกของผู้คนคือ "โลกกลาง" ที่ซึ่ง "ความมืดต่อสู้กับแสงสว่าง" และชะตากรรมของผู้คนถูกตัดสินบนขอบเขตของระนาบแห่งความเป็นจริงที่มองเห็นและมองไม่เห็น ธรรมชาติมีความคลุมเครือต่อความดีและความชั่ว โลกแห่งพลังและพลังงานตามธรรมชาติซึ่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ยุคใหม่จมอยู่ใต้น้ำสามารถกลายเป็นทั้งอาณาจักรแห่งความสามัคคีและเป็นขอบเขตของการสำแดงพลังแห่งความโกลาหล บุคคลในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของเขาเคลื่อนไหวโดยมุ่งเน้นไปที่เวกเตอร์ทางจิตวิญญาณและความหมายและขึ้นอยู่กับสิ่งนี้เขาเคลื่อนไปสู่ความสามัคคี (เวกเตอร์ที่ระบุด้วยภาพของวิหาร) หรือดำดิ่งสู่โลกแห่งองค์ประกอบที่สับสน (ลัทธินอกรีต) ). ชีวิตและจิตสำนึกของมนุษยชาติยุคใหม่ยังมีความสับสนและเป็นเส้นเขตแดนซึ่งสัมพันธ์กับแนวทางหลักทางจิตวิญญาณและการดำรงอยู่ทั้งสองข้อนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เด็กผู้ชายจะถูกนำเสนออย่างแม่นยำบนขอบเขตแห่งความมืดและแสงสว่าง

รูปภาพของเด็กชายทั้งห้าสะท้อนถึงห้าประเภทหลักทางสังคมและจิตวิทยาที่ก่อให้เกิดแกนกลางของการจัดระเบียบชีวิตของอารยธรรมเกือบทุกประเภท (วรรณะ ชั้น ชนชั้น ที่ดิน ฯลฯ ); แน่นอนว่าความแตกต่างนี้มีรากฐานที่ลึกซึ้งกว่าความแตกต่างทางสังคมและประวัติศาสตร์ เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงโมเดลบุคลิกภาพตามแบบฉบับดั้งเดิม ให้เราสังเกตรายละเอียดที่สำคัญที่สุดของคำอธิบายลักษณะภายในและภายนอกของตัวละครซึ่งได้รับฟังก์ชั่นที่เป็นสัญลักษณ์ในบริบทเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปของงาน สิ่งสำคัญคือความโดดเด่นของรายละเอียดภาพบุคคลนั้นได้รับการสนับสนุนทางความหมายโดยลักษณะของตัวละครและพฤติกรรมของเด็กผู้ชายแต่ละคนตลอดการสนทนาอันยาวนาน ลวดลายโดยนัยของ "ลัทธิขุนนาง" ได้รับการแนะนำอย่างชัดเจนในภาพลักษณ์ของ Fedya คนโตแม้จะมีต้นกำเนิดมาจากชาวนาก็ตาม สีหน้า ท่าทาง สีหน้า ท่าทาง การนั่ง การพูด การเคลื่อนไหว ของเขานั้น ชวนให้นึกถึงภาพวรรณกรรมทั่วไปของขุนนางหนุ่มมากกว่าชาวนา แม้แต่เศรษฐี “เขาเป็นเด็กผอมเพรียว ด้วยใบหน้าที่สวยงามและละเอียดอ่อน รูปร่างเล็กๆ น้อยๆ ผมสีบลอนด์หยิก ดวงตาสีอ่อน และรอยยิ้มกึ่งร่าเริงและเหม่อลอยอย่างต่อเนื่อง เขา

โดยรวมแล้ว เขาเป็นครอบครัวที่ร่ำรวยและออกไปทำงานภาคสนามไม่ใช่เพราะความจำเป็น แต่เพียงเพื่อความสนุกสนาน แจ็กเก็ตทหารตัวใหม่ตัวเล็ก สวมข้างอาน แทบจะวางบนไหล่แคบของเขา” บทบาทเชิงสัญลักษณ์ของเขาในฐานะ "ขุนนาง" ในฐานะผู้นำทางสังคมวัฒนธรรมสอดคล้องกับตรรกะของพฤติกรรมของเขา: Fedya ในทางปฏิบัติไม่ได้มีส่วนร่วมในการสนทนาในฐานะผู้บรรยายที่กระตือรือร้น แต่เขาเป็นผู้กำหนดทิศทางของการสนทนาโดยทั่วไปให้ข้อสังเกตถาม คำถามเมื่อเด็กชายเงียบ ๆ รักษาน้ำเสียงของการสนทนาจากภายในอย่างชำนาญโดยมองจากภายนอกค่อนข้างห่างไกลจากเธอแม้ว่าจะสนใจอย่างมีเมตตาก็ตาม นี่อาจเป็นรูปแบบที่ "เกือบจะสมบูรณ์แบบ" ของ "ชนชั้นสูงในการปกครอง" ในทุกสังคม อายุของฮีโร่ก็มีความหมายที่สำคัญเช่นกัน: เขาเป็น "คนโต" ในบรรดาเด็กผู้ชายและเห็นได้ชัดว่าได้รับความเคารพ "ถูกต้อง" และไม่ได้เกิดจากสถานะอย่างเป็นทางการของ "ลูกชายคนรวย"

“ เด็กชายคนที่สอง Pavlusha มีผมสีดำยุ่งเหยิง ดวงตาสีเทา โหนกแก้มกว้าง ใบหน้าซีดมีรอยเปื้อน ปากใหญ่ แต่สม่ำเสมอ หัวใหญ่อย่างที่พวกเขาพูด ขนาดเท่ากาต้มน้ำเบียร์ หมอบลง ร่างกายอึดอัด . ผู้ชายคนนี้ไม่โอ้อวด - ไม่จำเป็นต้องพูด! - แต่ฉันก็ยังชอบเขา: เขาดูฉลาดและตรงไปตรงมามากและเสียงของเขาก็มีพลัง เขาอวดเสื้อผ้าไม่ได้ เพราะทั้งหมดประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตเรียบหรูและพอร์ตปะ” รูปลักษณ์ที่หยาบกระด้างอย่างเด่นชัดของ Pavlusha ผสมผสานกับความแข็งแกร่งพลังงานความกล้าหาญอย่างแท้จริงความมุ่งมั่นและการมองโลกอย่างมีสติอย่างเป็นกลางสร้างภาพของ "นักรบ" ซึ่งเป็นชั้นที่สองที่มีสถานะในสังคมทุกยุคทุกสมัยและผู้คน Pavlusha เป็นคนเดียวที่ไม่กลัวที่จะไปแม่น้ำเพื่อหาน้ำและกระโดดขึ้นหลังม้าข้ามขอบเขตแห่งแสงสว่างและความมืดรอบกองไฟอย่างไม่ต้องสงสัยเมื่อสุนัขส่งสัญญาณเตือน “ ฉันชื่นชม Pavlusha โดยไม่ได้ตั้งใจ ใบหน้าที่น่าเกลียดของเขา มีชีวิตชีวาจากการขับรถเร็ว เผาด้วยความกล้าหาญและความมุ่งมั่นอันแน่วแน่ ในเวลากลางคืนโดยไม่มีกิ่งไม้ในมือ เขาก็ควบม้าไปหาหมาป่าเพียงลำพังโดยไม่ลังเลเลย...” เช่นเดียวกับนักรบทุกคน Pavlusha ประการแรกคือ "ผู้พิทักษ์" ยิ่งไปกว่านั้นสามารถต้านทานไม่เพียง แต่ศัตรูที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังแห่งความมืดที่ไม่เป็นจริงด้วย

ซึ่งเขาปฏิบัติต่อด้วยการประชดที่ดีต่อสุขภาพ (จำเรื่องตลกเกี่ยวกับ Trishka ในเวอร์ชันของเขา) ในขณะเดียวกัน เช่นเดียวกับนักรบผู้กล้าหาญจริงๆ เขาถูกกำหนดให้มีอายุสั้น นักรบทุกคน ไม่ว่าจะเป็นทหารหรือนายพล จะต้องเตรียมพร้อมที่จะเผชิญกับความตายเสมอ ชะตากรรมของ Pavlusha มักทำให้เกิดความสับสนและเด็ก ๆ ในระหว่างการสนทนาในโรงเรียนเกี่ยวกับ "Bezhin Meadow" ถึงกับประท้วง: เหตุใดผู้เขียนจึงเตรียม "ความตายที่อันตรายถึงชีวิต" เช่นนี้เป็นการตายแบบสุ่มอย่างอธิบายไม่ได้สำหรับเขา - ผู้กล้าหาญแข็งแกร่งและกล้าหาญที่สุดในบรรดา หนุ่มๆ? จากมุมมองของตรรกะเชิงเหตุผลในชีวิตประจำวัน นี่คือความอยุติธรรมและอุบัติเหตุที่น่าเศร้า จากมุมมองของจิตวิทยาสุขุม - ลึกลับ - ชะตากรรมและโชคชะตาไม่มีเหตุผลและไม่รู้; ในระนาบเชิงสัญลักษณ์ของการเล่าเรื่อง การตายของ Pavlushi พบคำอธิบายที่สมเหตุสมผล: นั่นคือชะตากรรมของนักรบที่แท้จริง เป็นคนแรกที่ข้ามขอบเขตแห่งความมืดและแสงสว่างและยืนอยู่บนขอบเขตอันตรายระหว่างชีวิตและความตายเสมอ

ภายในกรอบของงานนี้ เราไม่สามารถให้การวิเคราะห์โดยละเอียดและคำอธิบายของส่วนต่างๆ ของการเล่าเรื่องที่อุทิศให้กับเด็กผู้ชายคนอื่นๆ ทั้งหมดได้ และจะจำกัดตัวเองให้ชี้ให้เห็นลักษณะสุดท้ายทางความหมาย (และสร้างขึ้นโดยบริบทเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปของงาน) ของแต่ละคน: Fedya คนโตจึงเป็น "ขุนนาง" ; Pavlusha - "นักรบ"; Ilyusha เป็น "คนงาน": ชาวนา, ช่างฝีมือ, คนงาน ฯลฯ ผู้ที่ถูกบังคับให้หาขนมปังหนึ่งชิ้นทุกวัน Kostya เป็น "กวี": ศิลปิน, นักคิด, นักไตร่ตรอง, นักฝันที่มีจินตนาการเชิงกวี, ตัวตนของ "ปัญญาชนที่สร้างสรรค์"; Vanya ที่อายุน้อยที่สุดมีบุคลิกภาพแบบศาสนาและจิตวิญญาณซึ่งเป็น "คนชอบธรรม" ซึ่งเป็นบุคคลที่ดำเนินชีวิตตามค่านิยมและแนวทางทางจิตวิญญาณสูงสุดเป็นหลักซึ่งแยกตัวออกจากความไร้สาระทางโลกและการปฏิบัติที่เป็นประโยชน์

ในบริบททั่วไปของเทพนิยายและเชิงประวัติศาสตร์ของเรื่องราว เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่มนุษยชาติ "อารยะ" ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบของ "วรรณะ" หลักห้าชั้น ชั้นเรียนหรือประเภทจะแสดงโดย Turgenev

กล่าวคือในภาพเด็กวัยรุ่น (อายุ 7-14 ปี, อายุของเด็กผู้ชาย, ขอบเขตของวัยรุ่น) เบื้องหน้าเราคือภาพลักษณ์ของมนุษยชาติในฐานะวัยรุ่น - การเติบโต การเติบโต การก้าวไปสู่เป้าหมายสุดท้ายของการก่อตัว และในสภาวะปัจจุบัน กำลังประสบกับขั้นตอนวิกฤตของการก่อตัวนี้ เส้นทางของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์นี้ (หลังจากการสูญเสียพระคุณที่ได้รับมา แต่เดิม) เกิดขึ้นในการต่อสู้ระหว่างความมืดและแสงสว่าง มาพร้อมกับความผิดพลาด การหลงผิด และการเร่ร่อน ซึ่งบางครั้งก็ทำให้บุคคลแปลกแยกจากโลกแห่งความสามัคคีและนำไปสู่เขตแดนที่เป็นอันตราย กับโลกแห่งความวุ่นวาย วิถีทางของมนุษย์ส่วนใหญ่ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับตัวเขาเอง ดังนั้น หนึ่งในแรงจูงใจหลักของเรื่องนี้คือแรงจูงใจของความลึกลับแห่งโชคชะตาของมนุษย์ แรงจูงใจของการมีอยู่ของพลังทางอภิปรัชญาและอภิปรัชญาบางอย่างที่กำหนดทั้งโชคชะตาส่วนบุคคลและเส้นทางการพัฒนาของมนุษยชาติโดยรวม ในบรรดานิทานและนิทานที่เด็ก ๆ เล่านั้นการเล่าเรื่องที่กว้างขวางเกี่ยวกับ Trishka นั้นโดดเด่นในภาพที่มีข่าวลือยอดนิยมที่รวบรวมความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับ Antichrist:“ Trishka แบบไหนกัน? - ถาม Kostya - คุณไม่รู้หรอ? - Ilyusha กระตือรือร้นขึ้นมา - พี่ชายคุณฉลาดมากจนไม่รู้จัก Trishka เหรอ? ซิดนีย์กำลังนั่งอยู่ในหมู่บ้านของคุณ นั่นก็คือซิดนีย์นั่นเอง! Trishka - นี่จะเป็นคนที่น่าทึ่งมากที่จะมา และพระองค์จะเสด็จมาเมื่อวาระสุดท้ายมาถึง” ในบริบทของสัญลักษณ์เชิงประวัติศาสตร์ของ "Bezhin Meadows" เรื่องราวเกี่ยวกับ Trishka กลายเป็นการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงแรงจูงใจทางโลกาวินาศของ Apocalypse (นี่คือวิธีที่หนังสือเล่มแรกและสุดท้ายของพระคัมภีร์เชื่อมโยงกันด้วยหัวข้อเชื่อมโยงที่มองไม่เห็นในแผนสัญลักษณ์ ของการเล่าเรื่องของ Turgenev: หนังสือปฐมกาลและวิวรณ์ของยอห์น) ประวัติศาสตร์คริสเตียนเรื่องวันสิ้นโลกถูกนำเสนอในการพรรณนาของทูร์เกเนฟว่าเป็นหนึ่งในตัวเลือกสำหรับการสิ้นสุดกระบวนการทางประวัติศาสตร์และอภิประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้

การมองโลกในแง่ดีแบบ eschatological ของแนวคิดประวัติศาสตร์คริสเตียน (“ และฉันเห็นสวรรค์ใหม่และโลกใหม่”,“ และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากดวงตา” ของมนุษย์“ และจะไม่มีความตายอีกต่อไป จะไม่มี ร้องไห้มากขึ้น ไม่ร้องไห้ ไม่เจ็บปวด” -

วิวรณ์ 21:3-4) ได้รับการยืนยันเชิงเปรียบเทียบโดยภาพรวมสุดท้ายของเรื่อง ตอนจบวาดภาพที่สวยงามน่าหลงใหลของเช้าที่กำลังจะมาถึง ที่ซึ่งแสงสว่างมีชัยเหนือความมืด และที่ซึ่ง "สวรรค์ใหม่" และ "โลกใหม่" เสียงระฆังโบสถ์และเสียงคนจรจัดของฝูงสัตว์ที่เร่งรีบซึ่งเต็มไปด้วยพลังอันสดชื่นผสานเข้าด้วยกัน เป็นหนึ่งเดียวที่เคลื่อนไหวอย่างกลมกลืน เป็นที่น่าสังเกตว่าภูมิทัศน์แรกของเรื่องสร้างภาพของไอดีลที่เกือบจะนิ่งพร้อมกับ "สันติภาพนิรันดร์" ส่วนสุดท้ายคือภาพของอุดมคติ: ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบของโลกซึ่งมีพื้นฐานมาจากความสามัคคีตลอดกาล หลักการที่เคลื่อนไหวและเกิดขึ้นใหม่อยู่เสมอ รายละเอียดเชิงสัญลักษณ์สองประการของภูมิทัศน์สุดท้าย ("สะอาดและชัดเจน ราวกับถูกล้างด้วยความเย็นยามเช้า... เสียงระฆัง" และฝูงสัตว์ที่วิ่งพล่าน) มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ศิลปะของ "บันทึกของ ฮันเตอร์” หากระฆังในวัดเป็นการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงภาพจิตสำนึกของโลกของชาวคริสต์ (หรือกว้างกว่านั้นคือผู้ที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว) รูปภาพของม้าและฝูงในเนื้อหาตามแบบฉบับนั้นมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมที่เก่าแก่ วัฒนธรรมนอกรีต และนิทานพื้นบ้านที่งอกงามออกมา ของพวกเขา: ตามกฎแล้วม้าแสดงถึงความแข็งแกร่ง "ทางโลก" ของบุคคล ความใคร่พลังงานความสามารถความมีชีวิตชีวาความพอเพียง ฯลฯ - ทุกสิ่งที่ได้รับการฝึกฝนโดยอุดมคติของมนุษย์นอกรีตและถูกปฏิเสธโดยระบบคุณค่าของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ความสามัคคีภายในของภาพเหล่านี้กลายเป็นคำอุปมาสำหรับความสามัคคีหลังหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้นของการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ เปิดความเป็นไปได้ในการเอาชนะอุปสรรคทางความหมายระหว่างลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ (โปรดทราบว่าเราจะพบความสมบูรณ์ที่คล้ายกันของอุดมคติทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตในบริบททางศิลปะและปรัชญาของเรื่องราว "แบบเป็นโปรแกรม" อื่น ๆ ของวงจร Turgenev เช่น "Living Relics", "Kasyan with the Beautiful Sword" , "นักร้อง") อย่างไรก็ตาม ภาพวาดสุดท้าย "Bezhin Meadows" เป็นเพียงคำสัญญาถึงอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกในอนาคตที่เป็นไปได้ ชีวิตสมัยใหม่และชะตากรรมของบุคคล “ประวัติศาสตร์” ยุคใหม่ เต็มไปด้วยทั้งดราม่าและความลึกลับ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ขอให้เราจำให้แม่น

วลีสุดท้ายของงานพูดถึงการเสียชีวิตของ Pavlusha ที่ร้ายแรงและทำนายไว้อย่างลึกลับ

ดังนั้นเราจะเห็นว่าในบริบทเชิงสัญลักษณ์ของ "Bezhin Meadow" ตำนานเชิงประวัติศาสตร์ถูกรวมเข้ากับตำนานของการล่มสลายและตำนานโลกาวินาศและในกระบวนการของการไตร่ตรองร่วมกันในเชิงโต้ตอบ แต่ละเรื่องไม่เพียง แต่ทำซ้ำเนื้อหาดั้งเดิมของมัน แต่ยังเสริมสร้างความสมบูรณ์อย่างมีนัยสำคัญอีกด้วย การศึกษาวิภาษวิธีของความสัมพันธ์เหล่านี้โดยละเอียดยิ่งขึ้นยังคงเป็นโอกาสของงานอื่นของเรา โดยสรุปโดยสรุปวิทยานิพนธ์ของเราเกี่ยวกับวิธีการเล่าเรื่องเชิงวรรณกรรมใน "Notes of a Hunter" เราสังเกตว่าที่นี่เราพบกับสถานการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมของยุค "หลังอนุรักษนิยม" (S.S. Avernitsev) สถานการณ์ของรูปแบบที่เข้ารหัสทางศิลปะในข้อความของกระบวนทัศน์เชิงเปรียบเทียบและเชิงอรรถในตำนาน

ความคิดทางศิลปะของ Turgenev เข้าสู่การสนทนากับจิตสำนึกในตำนานในฐานะหัวข้อการมองเห็นที่ "แตกต่าง" ซึ่งเผยให้เห็นกฎแห่งตำนานในความเป็นจริงที่มีชีวิต - สิ่งหนึ่งที่เขาเห็นและอธิบายจากมุมมองของ "เรียงความ" และ "บันทึกย่อ" ที่เน้น เกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงประจักษ์และ "ธรรมชาตินิยม" เป็นผลให้ระบบศิลปะของ "Notes of a Hunter" ได้รับการจัดระเบียบโดยการสะท้อนร่วมกันภายในของหลักการของภาพที่เป็นตำนานและ "เรียงความ" ตำนานและความเป็นจริงอาศัยอยู่ที่นี่ในบทสนทนา ซึ่งเปิดเผยซึ่งกันและกันทั้งเพื่อตนเองและผู้อ่าน ในบริบทของบทสนทนานี้ไม่เพียง แต่ความหลากหลายของการสะท้อนความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซียเท่านั้นที่มีความสำคัญ แต่ยังมีการอ้างอิงถึงภาพและปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมนุษย์สากลมากมายด้วยซึ่งมีข้อความใน "บันทึกย่อของนักล่า" อิ่มตัว พวกเขาขยายขอบเขตอันเป็นรูปเป็นร่างและความหมายของงานไปสู่สากล - ทั้งในอวกาศและในเวลาโดยเปลี่ยนจิตสำนึกของผู้อ่านจาก "วงกลมแห่งเวลาเล็ก ๆ" เป็น "พื้นที่และเวลาขนาดใหญ่" (M. M. Bakhtin) ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เช่น เราเห็นว่าใน “Bezhin Meadow” มีการพาดพิงถึงความทรงจำที่ “เชื่อมโยง” กับ

บริบทของ "ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์" เชื่อมโยงระดับชาติและสากลเข้าด้วยกันอย่างแยกไม่ออก ธรรมชาติที่มีหลายแง่มุมของภาพในวัฏจักรของ Turgenev พัฒนาเป็นวิสัยทัศน์และความเข้าใจหลายมิติเนื่องจากข้อเท็จจริงที่พรรณนาแต่ละภาพทำให้ผู้เขียนสนใจไม่เพียง แต่เป็นเป้าหมายของการสังเกตและการประเมินของเขาเอง (ซึ่งพูดอย่างเคร่งครัดเป็นลักษณะของเรียงความแบบดั้งเดิม) แต่ โดยพื้นฐานแล้วเป็นทรงกลมเชิงอัตนัยและความหมายพิเศษซึ่งเราสามารถเข้าสู่การสื่อสารได้ (เช่นในโลกแห่งตำนาน) แต่ไม่สามารถ "อธิบาย" ได้ง่ายๆ ไม่สามารถพูดได้ว่าในจิตสำนึกของผู้บรรยายฮีโร่ Turgenev รูปแบบของโลกทัศน์นี้มีรากฐานมาจากหรือเป็นลักษณะสำคัญของเขาในตอนแรก (สิ่งเดียวกันนี้จะถูกต้องตามกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับฮีโร่ผู้บรรยายหรือนักเล่าเรื่องของ Dostoevsky); ฮีโร่ของ Turgenev สัมผัสและรู้สึกถึงความเป็นไปได้ที่โลกทัศน์จะค้นพบอีกครั้ง - การค้นพบในตัวเองบุคลิกภาพของเขาเอง เป้าหมายภายในหลักประการหนึ่งของการเล่าเรื่องของ Turgenev คือการปลุกศักยภาพทางจิตวิญญาณและฮิวริสติกในใจของผู้อ่าน เพื่อประโยชน์ของผู้เขียนเข้าสู่การสนทนากับเราซึ่งไม่ได้หยุดมานานกว่าหนึ่งศตวรรษครึ่ง

บรรณานุกรม

1. บาร์คอฟสกายา เอ็น.วี. ทุกวันและ Hagiographic ในเรื่องราวของ I.S. Turgenev “ พระธาตุที่มีชีวิต” // ชั้นเรียนภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2545 ลำดับที่ 7. น.78-80.

2. เบลินสกี้ วี.จี. พิจารณาวรรณกรรมรัสเซียในปี 1847 // เบลินสกี้ วี.จี. เต็ม ของสะสม แย้ม : ใน 13 เล่ม ต.10. / กองบรรณาธิการ: Belchikov N.F. และอื่นๆ อ.: สำนักพิมพ์. สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2496-2502

3. บูดาโนวา เอ็น.เอฟ. เรื่องโดย I.S. Turgenev "พระธาตุที่มีชีวิต" และประเพณีออร์โธดอกซ์ // วรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 1. หน้า 188-194.

4. เดดียูคินา โอ.วี. ความฝันและนิมิตในเรื่องราวและเรื่องราวของ I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก ฟิลอล. n. ม., 2549.

5. ซาเร็ตสกี้ วี.เอ. วรรณกรรมสามเล่มเดินทางรอบรัสเซีย Avvakum - Radishchev - โกกอล สเตอร์ลิตามัก: SGPI, 2002. 78 น.

6. อิบาตุลลิน่า จี.เอ็ม. “ เกี่ยวกับชะตากรรมของมาตุภูมิของฉัน”: ตำนานประวัติศาสตร์แห่งชาติในปรัชญาศิลปะของ“ Notes of a Hunter” โดย I.S. Turgeneva // บัลแกเรีย รัสเซียศึกษา. เล่มที่ 1 (2553) จัดพิมพ์โดยสมาคมรัสเซียแห่งบัลแกเรีย หน้า 89-100.

7. อิลลีนา วี.วี. หลักการของคติชนวิทยาในบทกวีของ I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก ฟิลอล. n. อิวาโนโว, 2001.

8. คูลาโควา เอ.เอ. ตำนานของ "Notes of a Hunter" โดย I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก ฟิลอล. n. ม., 2546.

9. Lazareva K.V. ตำนานของ "นิทานลึกลับ" โดย I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก ฟิลอล. n. อุลยานอฟสค์, 2548

10. เลเบเดฟ ยู.วี. หนังสือแห่งศตวรรษ เกี่ยวกับโลกศิลปะของ "Notes of a Hunter" โดย I.S. ทูร์เกเนฟ // เลเบเดฟ ยู.วี. กลางศตวรรษ: บทความประวัติศาสตร์และวรรณกรรม. อ.: Sovremennik, 1988. 384 หน้า

11. โทโปรอฟ วี.เอ็น. Turgenev แปลก ๆ (สี่บท) - ม.: รัสเซีย สถานะ มหาวิทยาลัยมนุษยธรรม, 2541. 192 น. (การอ่านประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรม ฉบับที่ 20)

12. ทูร์เกเนฟ ไอ.เอส. บันทึกของนักล่า // Turgenev I.S. รวบรวมผลงาน. ใน 12 เล่ม กองบรรณาธิการ: ส.ส. Alekseev และ G.A. เบียลี. ต.1. บันทึกของนักล่า (พ.ศ. 2390-2417) อ.: “ศิลปิน. สว่าง”, 1975. 400 น.

13. ชิมาโนวา อี.ยู. แรงจูงใจแห่งความตายในร้อยแก้วของ I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก ฟิลอล. n. - ซามารา, 2549. 156 น.

1. บาร์คอฟสกายา เอ็น.วี. เรื่องราวในชีวิตประจำวันและฮาจิโอกราฟีใน I.S. "พระธาตุมีชีวิต" ของ Turgenev ชั้นเรียนภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2545 ลำดับที่ 7 หน้า 78 -80

2. วี.จี. การสำรวจวรรณคดีรัสเซียของ Belinsky พ.ศ. 2390 // V.G. เบลินสกี้ เต็มๆ ได้ผล Op.: ใน 13 ตัน เล่ม 10. / กองบรรณาธิการ: Belchikov N.F. ฯลฯ - อิซด. สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2496-2502

3. บูดานอฟ เอ็น.เอฟ. เรื่องราว "พระธาตุที่มีชีวิต" ของ Turgenev และประเพณีออร์โธดอกซ์ วรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 1 หน้า 188-194

4. เดดียูคินา โอ.วี. ความฝันและนิมิตในนวนิยายและเรื่องราว I.S. ทูร์เกเนฟ. ม., 2549.

5. ซาเร็ตสกี้ วี.เอ. การเดินทางวรรณกรรมสามครั้งผ่านรัสเซีย ฮาบากุก - ราดิชเชฟ - โกกอล Sterlitamak: SGPI 2002. 78 น.

6. อิบาตุลลิน่า จี.เอ็ม. "ในชะตากรรมของประเทศของฉัน ... ": ตำนานประวัติศาสตร์แห่งชาติในปรัชญาศิลปะของ "Sketches" I.S. ทูร์เกเนฟ. รัสเซียนบัลแกเรีย เล่มที่ 1 (2553) เผยแพร่สังคม Russiansists บัลแกเรีย - หน้า 89-100.

7. Ilyin V. หลักการ บทกวีพื้นบ้าน I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้เขียน สำหรับปริญญาเอก อักษรศาสตร์ Ivanovo, 2001

8. คูลาคอฟ เอ.เอ. "ร่าง" ในตำนาน I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้เขียน สำหรับปริญญาเอก อักษรศาสตร์ มอสโก 2546

9. Lazareva K.V. "นวนิยายลึกลับ" ในตำนาน I.S. ทูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้เขียน สำหรับปริญญาเอก อักษรศาสตร์ Ulyanovsk, 2005

10. Y. Lebedev ในช่วงกลางศตวรรษ: บทความประวัติศาสตร์และวรรณกรรม อ.: ร่วมสมัย, 2531. - 384 น.

11. โทโปรอฟ วี.เอ็น. Turgenev แปลก ๆ (สี่บท) มอสโก: รัสเซีย เร็ก gumanit.un - ton, 1998. 192. (การอ่านในประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรม ฉบับที่ 20)

12. ทูร์เกเนฟ ไอ.เอส. ทูร์เกเนฟ ไอ.เอส. ได้ผล ใน 12 เล่ม แดงวิทยาลัย: M.P. Alekseyev และ G.A. เบียลี. V.1. นักล่า (2390-2417) อ.: "ศิลปิน แสงสว่าง", 2518. 400 น.

13. ชิมาโนวา อี.เจ. แนวคิดเรื่องความตายในร้อยแก้ว IS Turgenev ซามารา 2549. 156 น.

Ibatullina Guzel Mrtazovna, Ph.D. ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐบัชคีร์ (สาขา Sterlitamak) st. Lenina, 47a, สเตอร์ลิตามัค, 453103, รัสเซีย

guzel-anna@yandex. en ข้อมูลเกี่ยวกับผู้เขียน

Ibatullina Guzel Mrtazovna, PhD Philology, ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ

Bashkir State University (สาขา Sterlitamakskij) Lenin St., 47a, Sterlitamak, 453103, Russia guzel-anna@yandex รุ