- 1. วรรณคดีเยอรมนีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เสร็จสิ้นโดยนักศึกษาชั้นปีที่ 5 ของ ROC Master's Degree Specialty "Language and Literature English" รูปแบบการโต้ตอบของการศึกษา Lepekhina Evgenia
- ประวัติศาสตร์วรรณคดีเยอรมัน..." target="_blank"> 2. เนื้อหาการนำเสนอ:
- ประวัติวรรณคดีเยอรมันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (บรรยายสั้น ๆ )
- ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเยอรมนี (ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเยอรมนี)
- ลักษณะเฉพาะของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ" มนุษยนิยมเยอรมัน
- ประวัติศาสตร์วรรณคดีเยอรมันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อ๊ะ..." target="_blank"> 3.
- ประวัติศาสตร์วรรณคดีเยอรมันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการเกิดขึ้นของมนุษยนิยมในเยอรมนี
- มนุษยนิยม (จาก lat. humanitas - humanity, lat. humanus - humane, lat. homo - man) - โลกทัศน์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความคิดของมนุษย์ว่ามีค่าสูงสุด เกิดขึ้นเป็นขบวนการทางปรัชญาในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
- มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามนุษยนิยมคลาสสิกคือขบวนการทางปัญญาของยุโรปที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มันเกิดขึ้นในฟลอเรนซ์ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสี่มีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่สิบหก นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ก็ได้ส่งต่อไปยังเยอรมนี ฝรั่งเศส บางส่วนไปยังอังกฤษและประเทศอื่นๆ
- การปฏิรูปเป็นมวลชนทางศาสนาและสังคม..." target="_blank"> 4.
- การปฏิรูปเป็นขบวนการทางศาสนาและสังคม - การเมืองในยุโรปตะวันตกและตอนกลางของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 โดยมุ่งเป้าไปที่การปฏิรูปศาสนาคริสต์คาทอลิกตามพระคัมภีร์ กิจกรรมของนักมนุษยนิยมเตรียมจิตใจสำหรับการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก
- คุณสมบัติของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม G..." target="_blank"> 5.
- ลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 ที่เกี่ยวข้องกับการกระจายตัวทางการเมือง
- ศูนย์วัฒนธรรมหลักคือเมืองทางตอนใต้ของเยอรมนี (สตราสบูร์ก เอาก์สบวร์ก นูเรมเบิร์ก เป็นต้น) ซึ่งเชื่อมโยงกับอิตาลี
- การเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัย สังคมและแวดวงแห่งการเรียนรู้: มีการแปลและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือคลาสสิกโบราณ ตลอดจนนักเขียนชื่อดังชาวอิตาลี
- นอกจากบทกวี ความสง่างาม และอีพีแกรมแล้ว ประเภทเสียดสีและให้ความรู้ยังถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย: ตลก บทสนทนาเสียดสี แผ่นพับร้อยแก้ว และงานล้อเลียน
- ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 อยู่ในประวัติศาสตร์..." target="_blank"> 6.
- ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 อยู่ในประวัติศาสตร์ของเยอรมนีเป็นช่วงเวลาของการเติบโตทางเศรษฐกิจที่สำคัญ อันเนื่องมาจากการเริ่มต้นของการพัฒนาความสัมพันธ์แบบชนชั้นนายทุนภายในสังคมศักดินา
- จุดอ่อนของมันคือการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของแต่ละอาณาเขตและการขาดการสื่อสารระหว่างกัน เมืองต่างๆ ของเยอรมันให้การสนับสนุนรัฐบาลกลางเพียงเล็กน้อยในความพยายามที่จะรวมจักรวรรดิทางการเมือง
- นักมนุษยนิยมชาวเยอรมันกลุ่มแรกเป็นนักเรียนโดยตรงของชาวอิตาลี
- มหาวิทยาลัยในเยอรมนีมีบทบาทสำคัญในการพัฒนามนุษยนิยมทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีการสร้างแผนกกวีและวาทศิลป์
- สังคมและแวดวงที่เรียนรู้มีบทบาทสำคัญมาก (กลุ่มนักมานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ต นำโดยมูเชียน รูฟ)
- อย่างไรก็ตาม มนุษยนิยมในเยอรมนีไม่ได้ทำให้เกิดเรื่องใหญ่โต..." target="_blank"> 7.
- อย่างไรก็ตาม มนุษยนิยมในเยอรมนีไม่ได้ก่อให้เกิดวรรณกรรมระดับชาติที่ยิ่งใหญ่
- นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันเป็นมนุษย์ต่างดาวในอุดมคติของการพัฒนารอบด้านของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่แข็งแกร่ง การโลดโผนนอกรีต วัฒนธรรมทางโลกรูปแบบใหม่
- ลัทธิมนุษยนิยมของเยอรมันเป็นส่วนใหญ่ในธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์และถูกปิดในวงแคบของความต้องการทางปัญญาของปัญญาชนขั้นสูงและเจ้าชายฝ่ายโลกและฝ่ายวิญญาณที่ใจบุญสุนทาน
- การศึกษาทางภาษาศาสตร์ การศึกษานักเขียนละตินและกรีก เป็นศูนย์กลางของความสนใจของนักมานุษยวิทยาชาวเยอรมัน
- นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันตรงกันข้ามกับชาวอิตาลีจัดการกับประเด็นทางเทววิทยาอย่างขยันขันแข็งซึ่งพวกเขาแนะนำการคิดอย่างอิสระเชิงวิพากษ์
- วรรณกรรมเกี่ยวกับมนุษยนิยมเยอรมันถูกเขียนมานานกว่าหนึ่งชั่วโมงแล้ว..." target="_blank"> 8.
- วรรณกรรมเกี่ยวกับมนุษยนิยมเยอรมันส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาละติน วรรณคดีนีโอลาตินที่หลากหลายของนักมนุษยนิยมชาวเยอรมันได้รับคำแนะนำจากแบบจำลองในสมัยโบราณและโดยกวีนิพนธ์ภาษาละตินของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15
- นอกเหนือจากบทกวี elegies epigrams ประเภทเสียดสีและให้คำแนะนำเริ่มแพร่หลายซึ่งความชั่วร้ายของสังคมสมัยใหม่โดยเฉพาะนักบวชถูกเยาะเย้ย - ตลกบทสนทนาเหน็บแนมจำลองตาม Lucian นักเสียดสีชาวกรีกแผ่นพับและล้อเลียน
- ในบรรดากวีนีโอลาตินจำนวนมาก คอนดราต เซลติส ผู้ประพันธ์บทเพลงแห่งความรัก มีความโดดเด่น อีกคนหนึ่งคือ Eurytius Cordus มีชื่อเสียงในเรื่อง epigrams ที่คมชัดของเขา
- Facetia ของ Heinrich Bebel เรื่องสั้นการ์ตูนสั้นและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับ epigrammatic ได้รับความนิยมอย่างมาก
- Johann Reuchlin เป็นตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักวิทยาศาสตร์..." target="_blank"> 9.
- Johann Reuchlin เป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของมนุษยนิยมทางวิทยาศาสตร์ในเยอรมนี
- เป็นที่รู้จักในฐานะนักวิจัยและนักวิจารณ์เกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม คัมภีร์ลมุด และหนังสือภาษาฮีบรูอื่นๆ
- พระองค์ทรงวางรากฐานสำหรับการศึกษาวิพากษ์วิจารณ์ "หนังสือศักดิ์สิทธิ์"
- ผู้เขียน "จดหมายของคนดัง"
- Ul..." target="_blank"> 10. Ulrich von Hutten และกลุ่มนักมนุษยนิยมในเออร์เฟิร์ต
- Ulrich von Hutten เป็นหนึ่งในนักมนุษยนิยมกลุ่มแรกที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อเอกราชของเยอรมนีและการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างเสรี
- บทกวี "ในศิลปะแห่งการตรวจสอบ" ถ้อยคำต่อต้านนักบวชของ Hutten - "Dialogues" สองชุดที่เขียนในลักษณะของ Lucian
- Hutten and Luther: แผ่นพับกลอน "การร้องเรียนและการตักเตือนต่ออำนาจที่สูงเกินไปและไม่รู้จักของศาสนาของสมเด็จพระสันตะปาปาและนักบวชที่ไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ"
- Hutten เป็นนักอุดมการณ์ของขบวนการทางการเมืองของ "อัศวินจักรพรรดิ" ของเยอรมัน
- สาเหตุและความหมายของศาสนา..." target="_blank"> 11. วรรณคดีปฏิรูป.
- สาเหตุและความหมายของการปฏิรูปศาสนา การเริ่มต้นในดินเยอรมันและเป็นลักษณะทั่วไปของยุโรปตะวันตกทั้งหมด
- สงครามชาวนาในเยอรมนี
- กระแสหลักสองประการของขบวนการปฏิรูปในเยอรมนีคือการปฏิรูปคนกลางเมืองในระดับปานกลาง นำโดยลูเธอร์ และการปฏิรูปปฏิวัติชาวนาอย่างสันติซึ่งเกี่ยวข้องกับมหาสงครามชาวนาครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1524-1525
- ภาพสะท้อนของโลกทัศน์ของชนชั้นนายทุนในโครงสร้างทางอุดมการณ์ของลัทธิโปรเตสแตนต์. กระแสภายใน "บาปทางเหนือ" และผู้นำทางอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต์ - ลูเธอร์, มุนท์เซอร์, คาลวิน
- มาร์ติน ลูเทอร์และการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร: การต่อต้านความเชื่อส่วนตัว ความรู้สึกทางศาสนาของแต่ละคน - เข้าใจอย่างเป็นทางการว่า "ความดี" และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การปฏิเสธอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ พระสงฆ์ การสนทนาบนโต๊ะของพระคัมภีร์และลูเธอร์
- การแปลพระคัมภีร์และบทบาทในการสร้างวรรณกรรมภาษาเยอรมัน
- Thomas Müntzer และการมีส่วนร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์ปฏิวัติ..." target="_blank"> 12.
- Thomas Müntzer และการมีส่วนร่วมของเขาในการจลาจลปฏิวัติของการปฏิรูปประชาชน
- นักเทศน์หัวรุนแรงระหว่างการปฏิรูป ผู้นำทางจิตวิญญาณของขบวนการทางสังคมที่เทศนาถึงความเท่าเทียมสากลตามอุดมคติของอีแวนเจลิคัลและความหวาดกลัวต่อคริสตจักรแบบดั้งเดิมและชนชั้นสูง
- ความใกล้ชิดของคำสอนของMüntzerกับลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโทเปีย
- เหตุการณ์ของการปฏิรูปและสงครามชาวนาในวรรณคดี: ความนิยมของจุลสารศาสนา-การเมืองในภาษาเยอรมันหรือบทสนทนาในรูปแบบกวีหรือร้อยแก้ว ("Karstgans", "New Karstgans", "บทสนทนาระหว่างอัครสาวกปีเตอร์กับชาวนา")
- เบอร์เกอร์และวรรณกรรมพื้นบ้าน
- Sebastian Brant นักเสียดสีชาวเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 15 นักเขียน..." target="_blank"> 13.
- เซบาสเตียน แบรนต์เป็นนักเสียดสี นักเขียน ทนายความชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 15 "แพทย์ของทั้งสองสิทธิ"
- บทกวีของเขา "The Ship of Fools" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ "วรรณกรรมเกี่ยวกับคนโง่": หัวเรื่องและปัญหาของข้อความนี้, คุณสมบัติขององค์ประกอบ, ภาพของนาร์ราโกเนีย, การนำเสนอที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน, ใบเสนอราคาจากพระคัมภีร์และแหล่งข้อมูลคริสเตียนอื่น ๆ รวมเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์สุภาษิตและคำพูดในข้อความคุณธรรมธรรมชาติการสอนของบทกวีการวิจารณ์ของนักบวชและนักการเมืองในสมัยของเขา
- Thomas Murner - นักเสียดสีชาวเยอรมัน พระฟรานซิสกัน..." target="_blank"> 14.
- โธมัส เมอร์เนอร์เป็นนักเสียดสีชาวเยอรมัน นักบวชฟรานซิสกัน แพทย์ด้านเทววิทยาและกฎหมาย
- ในงานเสียดสีของเขา "ร้านค้าของพวกอันธพาล" และ "คำสาปของคนโง่" (1512) เขาไม่ได้ละเว้น "คนโง่" ทั้งในหมู่ชนชั้นฆราวาสหรือในกลุ่มนักบวช เมื่อพิจารณาถึงกวีนิพนธ์ของเขา เช่นเดียวกับคำเทศนาของคริสตจักร ในฐานะเครื่องมือในการศึกษาด้านจิตวิญญาณ เมอร์เนอร์เห็นว่าศีลธรรมที่เสื่อมถอยโดยทั่วไปเป็นสัญญาณของความจำเป็นในการปฏิรูป
- เรียกร้องให้เยอรมนีตาม S. Brant เพื่อกำจัดปรสิต คนโง่ ความโลภ Murner ซึ่งแตกต่างจากนักมนุษยนิยมส่วนใหญ่มีส่วนทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบสังคมในภาษาเยอรมัน
- เขาพยายามที่จะปลุกความกระหายในการฟื้นฟูชีวิตในแวดวงการศึกษา แต่เมื่อการปฏิรูปเริ่มขึ้นในเยอรมนี เมอร์เนอร์ยังคงอยู่ที่ด้านข้างของคริสตจักรคาทอลิก กลายเป็นหนึ่งในนักประชาสัมพันธ์หลัก ต่อสู้กับลูเทอร์และความคิดของเขาอย่างจริงจัง
- Grobianism (เยอรมัน: Grobianismus) เป็นกระแสพิเศษ..." target="_blank"> 15.
- Grobianism (เยอรมัน: Grobianismus) เป็นกระแสพิเศษในวรรณคดีเยอรมันที่ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 16; มีต้นกำเนิดมาจากการเลียนแบบวรรณกรรม Tischzuchten ที่ล้อเลียน
- งานแรกของประเภทนี้ - "Grobianus Tischzucht" - ปรากฏเร็วเท่า 1538; ที่นี่เช่นเดียวกับผลงานที่ตามมาของโรงเรียน Grobian มีคำแนะนำที่น่าขันเกี่ยวกับวิธีการประพฤติตัวไม่เหมาะสมที่โต๊ะ
- ผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คือฟรีดริช เดเดคินด์ (1525-1598) ผู้เขียน Grobianus (1549) ซึ่งเป็นการเสียดสีเกี่ยวกับความมึนเมาและความหยาบคายของเวลา ซึ่ง Kaspar Scheidt ได้เผยแพร่อย่างกว้างขวางและแปลเป็นภาษาเยอรมันเป็นภาษาเยอรมันในท่อนกลอนเป็นภาษาละติน กระจาย
- Johann Fishart หลานชาย ผู้พิพากษาและนักเสียดสีของ Scheidt ถือเป็นสาวกของ Grobianism
- Grobianism เป็นกระแสนิยมของคนกินเนื้อที่เยาะเย้ยการเลียนแบบแฟชั่นโรมาเนสก์ (ฝรั่งเศสและอิตาลี) - ดังนั้นคำต่อท้ายภาษาละตินของคำว่า "Grobianus" ด้านหนึ่งจัดการกับโบฮีเมียของนักเรียนเพื่อเลียนแบบขุนนางและแวดวงสังคมที่ดึงดูดเข้าหามันในทางกลับกันถ้อยคำ Grobian (ด้วยความหน้าซื่อใจคดตามแบบฉบับของชาวเมือง) สนุกสนานกับสิ่งสกปรกที่ มันถูกกล่าวหาว่าละเลย ดังนั้นภายหลังการประท้วงต่อต้านรูปแบบการเสียดสีเหล่านี้ (การต่อต้าน Grobianism) ของกลุ่มคนกินเนื้อคนเดียวกัน
- ฟรีดริช เดเดคินด์ (1525, Neustadt am Rübenberge - 2..." target="_blank"> 16.
- Friedrich Dedekind (1525, Neustadt am Rübenberge - 27 กุมภาพันธ์ 1598, Lüneburg) - นักเขียนชาวเยอรมัน
- Dedekind ศึกษาเทววิทยาที่ Marburg และ Wittenberg ซึ่งเขาได้รับการสนับสนุนจาก Philipp Melanchthon
- หลังจากได้รับตำแหน่งอาจารย์ใน Neustadt ในปี ค.ศ. 1550 ในปี ค.ศ. 1575 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศิษยาภิบาลในLüneburgและผู้ตรวจการโบสถ์ของ Verdun bishopric
- งานหลักของ Dedekind คือ "Grobianus" (1549) ในภาษาละตินซึ่งให้ชื่อแก่ขบวนการวรรณกรรมของ Grobianism ความตั้งใจในการสอนของผู้เขียนความเก่งกาจของปรากฏการณ์ philistinism เป็นวิถีชีวิต
- Grobianus ได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันโดย Kaspar Scheidt
- Dedekind ยังเขียนงานละคร
- องค์ประกอบ
- อัศวินคริสเตียน 1576
- Papista สนทนา 1596
- ฮานส์ แซคส์. ตัวละครพื้นบ้านยุคกลางของชวานของเขา..." target="_blank"> 17.
- ฮานส์ แซคส์. ตัวละครพื้นบ้านยุคกลางของเพลง schwanks, fastnachtspiel และ Meistersinger ความกว้างของวงกลมของการสังเกตแซคส์ทุกวัน
- "Eulogy": ภาพของนูเรมเบิร์กในฐานะไอดอลทางสังคมของความเจริญรุ่งเรืองของชาวเมืองการไม่มีคำวิจารณ์ทางสังคม
- ผลงานของเขาในการพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของโรงเรียน Nuremberg Meistersingers: "เรื่องตลกเกี่ยวกับผู้ป่วยและผู้เชื่อฟัง Margravine Griselda", "โศกนาฏกรรมเกี่ยวกับ Queen Jocasta ที่โชคร้าย"
- Sachs สร้างแกลเลอรีทั้งประเภทและฉากประเภทในชีวิตประจำวันที่ทันสมัย
- คุณธรรมของงานของเขา: พระธรรมเทศนาคุณธรรม, ความรอบคอบ, ความขยันหมั่นเพียร, ความซื่อสัตย์.
- Prot..." target="_blank"> 18. การพัฒนาขบวนการปฏิรูปในเยอรมนี
- นิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิก
- วิหารเทรนต์,
- การก่อตั้งคณะเยสุอิต
- ความเสื่อมโทรมทางเศรษฐกิจของเยอรมนี
- การลดลงของวัฒนธรรม
- Johann Fischart เป็นตัวแทนของ not..." target="_blank"> 19.
- Johann Fischart เป็นตัวแทนคนสุดท้ายของวรรณคดีเบอร์เกอร์เยอรมัน
- ผู้สนับสนุนโปรเตสแตนต์: แผ่นพับ "ข้อพิพาทของพระเท้าเปล่า", "ชีวิตของนักบุญ โดมินิกและฟรานซิส" - ทำให้พี่น้องนักบวชเสื่อมเสียชื่อเสียง; "ตำนานที่มาของหมวกเยซูอิตสี่เขา" - การวิจารณ์นิกายโรมันคาทอลิก อารมณ์ขันที่แปลกประหลาดและหยาบคายของถ้อยคำของ Fishart
- Fischart เป็นนักแปลนวนิยายของ Rabelais "Gargantua and Pantagruel": ความหมายของตอนที่แทรก, ธีมทางการเมืองของเวลานั้น, การประมวลผลโวหารดั้งเดิมของแหล่งที่มา, องค์ประกอบของการเสียดสีต่อต้านพระ, วิธีการทางศิลปะของภาษา, ความคมชัด, เกินพิกัด ด้วยรายละเอียดที่แปลกประหลาด
- งานเขียนของ Fishart ถือเป็นตัวอย่างวรรณกรรมของ Grobianist
- 20. การพัฒนาการพิมพ์และการแพร่กระจายการรู้หนังสือในยุคปฏิรูป
- "หนังสือประชาชน" แห่งศตวรรษที่ 16 และต้นกำเนิด: "Till Eilenspiegel", "Schildburgers", "Doctor Faust"
- "Til Eilenspiegel" - คอลเลกชันของ Schwank เกี่ยวกับชาวนาที่ฉลาดแกมโกงการหลงทางและกลอุบายของเขา:
- คุณสมบัติของประเภท (นวนิยายผจญภัยพื้นบ้าน) ธีมหลักและ
- วีรบุรุษ ปัญหาสังคมของข้อความ การแจกจ่ายหนังสือ
- "Schildburgers" เป็นคอลเลกชันของการ์ตูนตลก: วีรบุรุษ (ชาวเมือง Schild ในแซกโซนี) การเสียดสีเกี่ยวกับความใจแคบของชาวฟิลิปปินส์และความคับข้องใจของชาวเมือง ประวัติความเป็นมาของตำนานเฟาสต์และความแปรปรวนในวรรณคดีเยอรมันในเวลานี้
- ธีมของเฟาสต์ในวรรณคดีโลก ความสนใจหนังสือพื้นบ้านในยุคโรแมนติก (L. Tieck, Gerres, etc.)
- Erasmus Desiderius แห่งรอตเตอร์ดัมในฐานะบุคคลในยุโรป..." target="_blank"> 21.
- อีราสมุส เดเดอริอุสแห่งร็อตเตอร์ดัมในฐานะบุคคลในแวดวงเทววิทยาทั่วทั้งยุโรป ("ปรัชญาใหม่ของพระคริสต์") จริยธรรม ปรัชญายุคแรก (การแปลและคำอธิบายของพระคัมภีร์ไบเบิลในอ็อกซ์ฟอร์ดเซอร์เคิล)
- การมีส่วนร่วมในการโต้เถียงเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีและการสร้าง "มนุษยนิยมคริสเตียน" เป็นแนวคิดใหม่ของบุคคลที่เป็นคริสเตียน
- Erasmus ในฐานะนักเขียนละตินคนใหม่ "การสนทนาที่บ้าน", "Adagia" และคุณค่าทางการศึกษา
- ความสำคัญที่โดดเด่นของบทความ "อาวุธของนักรบคริสเตียน" สำหรับจิตวิญญาณของยุคปัจจุบัน
- ถ้อยคำเชิงปรัชญา "สรรเสริญความโง่เขลา" เป็นผลงานชิ้นเอกของความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความเชื่อมโยงของแนวคิดหลักกับวรรณกรรมชั้นเชิงที่ลึกซึ้งที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย
- ความสำคัญของงานของเขาในการพัฒนาวรรณกรรมเยอรมันต่อไป
- 22. 2. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเยอรมนี (ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเยอรมนี)
- แนวคิดที่เป็นที่ยอมรับทั่วไป แต่มีเงื่อนไขของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ" (ค.ศ. 1500-40/80) ถูกนำมาใช้ โดยเปรียบเทียบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี กับวัฒนธรรมและศิลปะของศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะเยอรมนี เนเธอร์แลนด์ ฝรั่งเศส
- ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14 และ 15 ในเนเธอร์แลนด์ และต่อมาในฝรั่งเศสและบางส่วนในเยอรมนี มีการกล่าวถึงคุณลักษณะใหม่ในแบบดั้งเดิม ซึ่งได้รับการแสดงออกอย่างเห็นอกเห็นใจอย่างเต็มที่ในช่วงศตวรรษที่ 15-16
- ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในประเทศในภูมิภาคนี้คือการเชื่อมโยงกับสถาปัตยกรรมกอทิกตอนปลายและปฏิสัมพันธ์ของประเพณีท้องถิ่นกับศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี
- โดย "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางเหนือ" เป็นเรื่องปกติที่จะหมายถึง..." target="_blank"> 23.
- ภายใต้ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ" เป็นเรื่องปกติที่จะหมายถึงวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XV-XVI ในประเทศแถบยุโรปที่อยู่ทางเหนือของอิตาลี
- คำนี้ค่อนข้างเป็นพลวัต มันถูกใช้โดยการเปรียบเทียบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี แต่ถ้าในอิตาลีมีความหมายดั้งเดิมโดยตรง - การคืนชีพของประเพณีของวัฒนธรรมโบราณแล้วในประเทศอื่น ๆ โดยพื้นฐานแล้วไม่มีอะไร "ฟื้น": มีอนุสรณ์สถานและความทรงจำไม่กี่แห่ง ของยุคโบราณ
- ศิลปะของประเทศเนเธอร์แลนด์ เยอรมนี และฝรั่งเศส (หลัก..." target="_blank"> 24.
- ศิลปะของเนเธอร์แลนด์ เยอรมนี และฝรั่งเศส (ศูนย์กลางหลักของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ) ในศตวรรษที่ 15 ได้พัฒนาเป็นความต่อเนื่องของศิลปะแบบโกธิกโดยตรง เนื่องจากเป็นวิวัฒนาการภายในไปสู่ "ทางโลก"
- จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 15 และ 16 เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่สำหรับประเทศต่างๆ ในยุโรป ซึ่งเป็นยุคที่มีพลวัตและปั่นป่วนที่สุดในประวัติศาสตร์ สงครามศาสนาที่แพร่หลาย การต่อสู้กับการปกครองของคริสตจักรคาทอลิก - การปฏิรูปซึ่งเติบโตในเยอรมนีไปสู่สงครามชาวนาที่ยิ่งใหญ่ การปฏิวัติในเนเธอร์แลนด์ แสงสว่างอันน่าทึ่งเมื่อสิ้นสุดสงครามร้อยปีของฝรั่งเศสและอังกฤษ ความขัดแย้งนองเลือดระหว่างชาวคาทอลิกและฮิวเกนอตในฝรั่งเศส
- การผสมผสานของอิทธิพลของอิตาลีกับสไตล์โกธิกที่โดดเด่น..." target="_blank"> 25.
- การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของอิตาลีกับขนบประเพณีแบบโกธิกดั้งเดิมเป็นความสร้างสรรค์ของสไตล์เรเนซองส์ตอนเหนือ
- เหตุผลหลักที่คำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ใช้กับวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมดในยุคนี้อยู่ในความคล้ายคลึงกันของแนวโน้มภายในของกระบวนการทางวัฒนธรรม นั่นคือในการเติบโตและการพัฒนาอย่างแพร่หลายของมนุษยนิยมชนชั้นนายทุน ในการคลายโลกทัศน์ศักดินา ในการตระหนักรู้ในตนเองที่เพิ่มขึ้นของแต่ละบุคคล
- ปัจจัยทางเศรษฐกิจมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเยอรมัน ได้แก่ การพัฒนาเหมืองแร่ การพิมพ์ และอุตสาหกรรมสิ่งทอ การเจาะลึกเข้าไปในเศรษฐกิจของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การมีส่วนร่วมในกระบวนการตลาดทั่วยุโรปส่งผลกระทบต่อผู้คนจำนวนมากและเปลี่ยนจิตสำนึกของพวกเขา
- เพื่อสร้างโลกทัศน์ของนักฟื้นฟูใน..." target="_blank"> 26.
- สำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในประเทศโรมาเนสก์ทางตอนใต้ของยุโรปอิทธิพลของมรดกโบราณมีความสำคัญอย่างมาก มันกำหนดอุดมคติและแบบจำลองของตัวละครที่สดใสและยืนยันชีวิต อิทธิพลของวัฒนธรรมโบราณสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือนั้นไม่มีนัยสำคัญมันถูกรับรู้ทางอ้อม
- ดังนั้นในตัวแทนส่วนใหญ่ การตรวจจับร่องรอยของโกธิคที่ไม่ล้าสมัยอย่างสมบูรณ์ง่ายกว่าการค้นหาลวดลายโบราณ
- ในประเทศเยอรมนี แยกส่วนออกเป็นรัฐศักดินาเล็กๆ หลายร้อยแห่ง มีหลักการรวมกัน: ความเกลียดชังต่อคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งกำหนดการจัดเก็บภาษีและข้อบังคับที่เป็นภาระเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของประเทศ
- ดังนั้น แนวทางหลักประการหนึ่งของการต่อสู้เพื่อ “อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก” คือการต่อสู้กับตำแหน่งสันตะปาปาเพื่อการปฏิรูปคริสตจักร
- การเริ่มต้นที่แท้จริงของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ" ถือได้ว่าเป็น..." target="_blank"> 27.
- การแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาเยอรมันของมาร์ติน ลูเธอร์ถือได้ว่าเป็นการเริ่มต้นที่แท้จริงของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ"
- งานนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลายี่สิบปี แต่ชิ้นส่วนแต่ละชิ้นกลายเป็นที่รู้จักก่อนหน้านี้
- พระคัมภีร์ลูเธอรันสร้างยุคแรกในภาษาเยอรมัน:
- มันกลายเป็นพื้นฐานของภาษาเยอรมันแบบครบวงจร
- ประการที่สอง เป็นการวางแบบอย่างสำหรับการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ และการแปลเป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และอื่นๆ จะตามมาในไม่ช้า
- แนวความคิดของนิกายลูเธอรันเป็นหนึ่งเดียวที่ก้าวหน้าที่สุด..." target="_blank"> 28.
- แนวคิดของลัทธิลูเธอรันเป็นการรวมกลุ่มที่ก้าวหน้าที่สุดในเยอรมนี: นักคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมเช่น Philip Melanchthon ศิลปินDürerและ Holbein นักบวชและผู้นำของขบวนการยอดนิยม Thomas Münterก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
- วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเยอรมนีอาศัยงานของไมสเตอร์ซิงเกอร์
- Meistersang ในเยอรมนีของศตวรรษที่ XIV-XVI - ผลงานดนตรีและบทกวีของ Meistersingers - สมาชิกของสมาคมมืออาชีพของสมาคมกวี - นักร้องจากสภาพแวดล้อมของเบอร์เกอร์ขนาดกลางและขนาดเล็ก พวกเขาเรียกตัวเองว่า Meistersingers ตรงกันข้ามกับ Minnesingers - "เจ้านายเก่า" (alte Meister) ผู้ให้บริการเนื้อเพลงในราชสำนักซึ่งงานถือเป็นแบบอย่าง
- 29. 3. ลักษณะเฉพาะของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ" มนุษยนิยมเยอรมัน
- ยุคเรอเนซองส์ในเยอรมนีมักจะแยกออกเป็นแนวโวหาร ซึ่งมีความแตกต่างบางอย่างกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลี และเรียกว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ"
- เมื่ออายุ 16 ปี เยอรมนีอยู่ภายใต้อิทธิพลของอิตาลีซึ่งทำการค้าขาย
- ยิ่งไปกว่านั้น ในเวลานั้นเยอรมนีอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการของราชวงศ์ฮักส์บวร์ก
- แต่ในศตวรรษที่ 15-16 ความสัมพันธ์แบบชนชั้นนายทุนเริ่มปรากฏในสังคมศักดินา ซึ่งทำให้เศรษฐกิจเติบโตอย่างรวดเร็วและมหาศาล อย่างไรก็ตาม เยอรมนีไม่ได้พัฒนาอย่างรวดเร็วและเท่าเทียมเท่าอิตาลี ฝรั่งเศส หรือเนเธอร์แลนด์
- ความแตกแยกทางการเมืองบางอย่างเริ่มขึ้นในเยอรมนี..." target="_blank"> 30
- ในเยอรมนี ความแตกแยกทางการเมืองเกิดขึ้นเนื่องจากบางเมืองพัฒนาได้เร็วกว่าเมืองอื่นๆ แต่ทั้งคู่ถูกกีดกันไม่ให้เข้าถึงตลาดโลก
- สิ่งนี้นำไปสู่การจลาจลของชาวนาหลายครั้ง ในเวลาเดียวกัน ถ้าไม่ใช่ทั้งหมด แต่เมืองต่างๆ กำลังเติบโต
- การเพิ่มขึ้นของเมืองและการพัฒนาวัฒนธรรมเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการเกิดขึ้นของมนุษยนิยมในเยอรมนี อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณปัจจัยอื่นๆ ที่ทำให้ขบวนการมนุษยนิยมไม่ได้รับขอบเขตเช่นในอิตาลี
- ไม่มีชาวเยอรมันในหมู่ไททันของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในเยอรมนี นักมานุษยวิทยาไม่สนใจการพัฒนามนุษย์รอบด้าน พวกเขาปิดการศึกษาเรื่องสมัยโบราณ ภาษาศาสตร์ และอื่นๆ
-
31.
- ในประเทศเยอรมนีมี "มนุษยนิยมทางวิทยาศาสตร์"
- ศูนย์มนุษยนิยมหลักในเยอรมนีคือเมืองทางใต้ที่เชื่อมโยงกับอิตาลีโดยการค้า (สตราสบูร์ก นูเรมเบิร์ก ฯลฯ) อิทธิพลของเยอรมัน มนุษยนิยมและการสร้างมหาวิทยาลัย (กลุ่มนักมานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ตนำโดย Mucian Ruf)
- ความเฉพาะเจาะจงของลัทธิมานุษยวิทยาชาวเยอรมันอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีพื้นฐานมาจากข้อพิพาททางศาสนาของเมืองต่างๆ
- 1450 - Gutenberg เคลื่อนย้ายได้ประเภทซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการกระจายงาน
- มหาวิทยาลัยต่างๆ กำลังเปิดดำเนินการในเมืองต่างๆ และวัฒนธรรมเยอรมันก็เพิ่มขึ้นโดยทั่วไป มนุษยนิยมของเยอรมันนำสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดจากอิตาลีมาใช้
-
32.
- อาวุธหลักของนักมนุษยนิยมคือการเสียดสี
- ศูนย์กลางของมนุษยนิยมอยู่ในมหาวิทยาลัย ก่อนอื่น - นักวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Erford จากนั้น Tubngemsky (Bebel สอนที่นั่น) ปฏิทินเบเบล พวกเขาถูกต่อต้านโดยมหาวิทยาลัยโคโลญ
- วรรณกรรมเกี่ยวกับมนุษยนิยมเยอรมันส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาเยอรมัน (พวกปัญญาชนไม่สนใจมวลชนในวงกว้าง)
- มนุษยนิยมเหนือมีลักษณะเฉพาะโดยความพยายามที่จะล้างกฎการตีความของคริสตจักร มีการพยายามเจาะลึกแหล่งที่มาหลัก โดยทั่วไปแล้ว ความคิดที่เห็นอกเห็นใจเป็นเพียงผิวเผิน
- อันแรกเชื่อมต่อกัน..." target="_blank"> 33. 4 ทิศของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือ"
- ประการแรกเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยม
- Desiderius Erasmus of Rotterdam (1467-1536) เป็นหนึ่งในนักมนุษยนิยมที่โดดเด่นที่สุดซึ่งร่วมกับ Johann Reuchlin ถูกเรียกโดยโคตร "ดวงตาสองข้างของเยอรมนี"
- ประการที่สองเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักเขียนด้วยขบวนการปฏิรูป
- มาร์ติน ลูเทอร์ (ค.ศ. 1483-1546) เป็นนักปฏิรูประดับปานกลาง
- คนงานปฏิรูปในเยอรมนี ผู้ก่อตั้งโปรเตสแตนต์เยอรมัน เขาแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาเยอรมันโดยยอมรับบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมภาษาเยอรมันทั่วไป มาจากครอบครัวชาวนา
- Thomas Munzer (1490-1547) - มุมมองที่รุนแรงยิ่งขึ้น..." target="_blank"> 34.
- Thomas Munzer (1490-1547) - มุมมองที่รุนแรงยิ่งขึ้น
- ผู้นำมวลชนชาวนา - ประชาชนในการปฏิรูปและสงครามชาวนาในปี ค.ศ. 1524-1526 ในเยอรมนี
- ในรูปแบบทางศาสนา เขาได้เทศนาแนวคิดเรื่องการโค่นล้มระบบศักดินาอย่างรุนแรง การถ่ายโอนอำนาจสู่ประชาชน และการก่อตั้งสังคมที่ยุติธรรม
- ที่สามเกี่ยวข้องกับวรรณคดีคนเมือง (เมือง)..." target="_blank"> 35.
- ที่สามเกี่ยวข้องกับวรรณคดีคนเมือง (เมือง)
- เซบาสเตียนแบรนต์ (1458-1521) - นักเสียดสีชาวเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 15 ผู้เขียนงานเสียดสี "Ship of Fools" นักเขียนนักกฎหมาย "หมอทั้งสองสิทธิ"
- เข้าใกล้ธรรมชาติของมนุษย์ด้วยในยุคกลาง แม้ว่ามันจะวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร แต่เขาใช้หลักคำสอนของคริสตจักร ภาพลักษณ์ของรัฐเรือ
- Hans Sachs (1494-1576) - กวีหลักของเยอรมันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา meistersinger และนักเขียนบทละคร
- Lyric กวีชื่อดังที่เกี่ยวข้องกับศิลปะพื้นบ้านที่ไม่มีชื่อ - หนังสือพื้นบ้านเยอรมัน
- “ เกี่ยวกับ Til Ulenspiegel”, “ เกี่ยวกับ Siegfried เงี่ยน”, “เกี่ยวกับ Dr. Faust”, “ หนังสือเกี่ยวกับ Schildburgers” - เรื่องตลกเกี่ยวกับ Poshekhonians
- จุดเริ่มต้นเหน็บแนมของเยอรมันเรเนสซอง วรรณกรรมเกี่ยวกับคนโง่
-
36.
- ประการที่สี่เกี่ยวข้องกับตัวละคร Faust
- วีรบุรุษแห่งตำนานพื้นบ้านเยอรมันและผลงานวรรณกรรมและศิลปะโลก สัญลักษณ์แห่งความปรารถนาของมนุษย์ที่จะรู้จักโลก
- ต้นแบบคือ Dr. Johannes Faust (1480-1540) นักโหราศาสตร์ที่เดินทาง
- การรวมตัวของเฟาสต์กับปีศาจ (หัวหน้าปีศาจ) ได้รับการอธิบายครั้งแรกในหนังสือพื้นบ้านเยอรมันเรื่อง The Story of Doctor Faust (1587)
- Faust โดย I. V. Goethe (โอเปร่าชื่อเดียวกันโดย C. Gounod), Doctor Faustus โดย T. Mann มีชื่อเสียงระดับโลก
- ตัวอย่างทางจิตวิญญาณ..." target="_blank"> 37. ความแตกต่างจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี
- การตื่นขึ้นทางจิตวิญญาณของยุโรปซึ่งเริ่มขึ้นในคอน ศตวรรษที่สิบสองเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมเมืองในยุคกลางและแสดงออกในรูปแบบใหม่ของกิจกรรม - ทางปัญญาและวัฒนธรรม
- โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเฟื่องฟูของวิทยาศาสตร์การศึกษาการปลุกความสนใจในสมัยโบราณการสำแดงความประหม่าของแต่ละบุคคลในทรงกลมทางศาสนาและฆราวาสในศิลปะ - สไตล์กอธิค
- กระบวนการปลุกจิตวิญญาณนี้ดำเนินไปในสองวิธี..." target="_blank"> 38.
- กระบวนการปลุกจิตวิญญาณนี้ดำเนินไปในสองวิธี (เนื่องจากลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม ลักษณะประจำชาติ และวัฒนธรรม):
- การพัฒนาองค์ประกอบของโลกทัศน์ความเห็นอกเห็นใจทางโลก
- การพัฒนาความคิดของ "การต่ออายุ" ทางศาสนา
- กระแสน้ำทั้งสองนี้มักจะแตะต้องและรวมเข้าด้วยกัน แต่ในความเป็นจริง กระแสน้ำทั้งสองนี้ยังคงทำหน้าที่เป็นปรปักษ์ อิตาลีเดินไปตามเส้นทางแรก ตามเส้นทางที่สอง - ยุโรปเหนือ ในขณะนี้ - ด้วยรูปแบบของโกธิกที่โตเต็มที่ พร้อมด้วยอารมณ์ทางจิตวิญญาณทั่วไปและรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติ
- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีแทบไม่มีผลกระทบต่อ..." target="_blank"> 39
- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีมีผลกระทบต่อประเทศอื่นเพียงเล็กน้อยจนถึงปี ค.ศ. 1450
- หลังจากปี ค.ศ. 1500 สไตล์ได้แผ่ขยายไปทั่วทั้งทวีป แต่อิทธิพลแบบโกธิกตอนปลายจำนวนมากยังคงมีอยู่แม้กระทั่งในยุคบาโรก
- ความแตกต่างหลัก:
- อิทธิพลของศิลปะกอธิคมากขึ้น
- ให้ความสนใจน้อยลงในการศึกษากายวิภาคศาสตร์และมรดกโบราณ
- เทคนิคการเขียนที่ละเอียดและรอบคอบ
- นอกจากนี้ การปฏิรูปยังเป็นองค์ประกอบทางอุดมการณ์ที่สำคัญ
วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นขบวนการวรรณกรรมขนาดใหญ่ที่ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 16 วรรณกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตรงกันข้ามกับยุคกลาง มีพื้นฐานมาจากแนวความคิดแบบมนุษยนิยมที่ก้าวหน้าขึ้นใหม่ ความคิดดังกล่าวเกิดครั้งแรกในอิตาลีและแพร่กระจายไปทั่วยุโรปเท่านั้น ด้วยความรวดเร็วเช่นเดียวกัน วรรณกรรมจึงแผ่ขยายไปทั่วดินแดนยุโรป แต่ในขณะเดียวกัน วรรณกรรมก็ได้สีและลักษณะประจำชาติมาในแต่ละรัฐ โดยทั่วไป หากเราหันไปใช้ศัพท์เฉพาะ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหมายถึงการต่ออายุ การดึงดูดของนักเขียน นักคิด ศิลปินต่อวัฒนธรรมโบราณ และการเลียนแบบอุดมคติอันสูงส่ง
ในการพัฒนาธีมเรเนซองส์อิตาลีมีความหมายเนื่องจากเธอเป็นผู้ถือครองส่วนหลักของวัฒนธรรมสมัยโบราณรวมถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางเหนือซึ่งเกิดขึ้นในประเทศทางตอนเหนือของยุโรป - ในอังกฤษ เนเธอร์แลนด์ โปรตุเกส ฝรั่งเศส เยอรมนี และสเปน
ลักษณะเด่นของวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
นอกจากแนวความคิดที่เห็นอกเห็นใจแล้ว ยังมีแนวความคิดใหม่ๆ เกิดขึ้นในวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และมีการสร้างความสมจริงในยุคแรกขึ้น ซึ่งเรียกว่า "สัจนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ดังที่เห็นได้ในผลงานของ Rabelais, Petrarch, Cervantes และ Shakespeare วรรณกรรมในยุคนี้เต็มไปด้วยความเข้าใจใหม่ของชีวิตมนุษย์ มันแสดงให้เห็นการปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ของการเชื่อฟังของทาสที่คริสตจักรสั่งสอน นักเขียนนำเสนอมนุษย์ในฐานะผู้สร้างธรรมชาติสูงสุด เผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณ จิตใจ และความงามของรูปลักษณ์ภายนอกของเขา ความสมจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นโดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ของภาพ ความสามารถในการให้ความรู้สึกที่จริงใจ การแต่งกลอนของภาพและความหลงใหล ส่วนใหญ่มักจะเข้มข้นสูงของความขัดแย้งที่น่าเศร้า แสดงให้เห็นถึงการปะทะกันของบุคคลที่มีกองกำลังที่เป็นศัตรู
"ฟรานเชสโกและลอร่า" Petrarch และเดอพฤศจิกายน
วรรณคดีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีลักษณะหลากหลายประเภท แต่ก็ยังมีรูปแบบวรรณกรรมบางรูปแบบที่โดดเด่น ที่นิยมมากที่สุดคือโนเวลลา ในกวีนิพนธ์ โคลงเป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุด Dramaturgy ยังได้รับความนิยมสูงซึ่งชาวสเปน Lope de Vega และ Shakespeare ในอังกฤษมีชื่อเสียงมากที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตการพัฒนาและการเผยแพร่ในระดับสูงของร้อยแก้วเชิงปรัชญาและสื่อสารมวลชน
Othello บอก Desdemona และพ่อของเธอเกี่ยวกับการผจญภัยของเขา
ยุคของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นช่วงเวลาที่สดใสในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ทั้งชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ซึ่งให้ความทันสมัยด้วย "คลังสมบัติ" อันใหญ่โตของผลงานและผลงานอันยอดเยี่ยม คุณค่าที่ไม่มีขีดจำกัด ในช่วงเวลานี้ วรรณกรรมอยู่ในช่วงเริ่มต้นและก้าวไปข้างหน้าอย่างมาก ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการทำลายการกดขี่ของคริสตจักร
วรรณคดีของประเทศต่างๆ ในยุโรปในช่วงเวลาของการยืนยันและการปกครองของอุดมการณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมนี้ ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ช่วงศตวรรษที่ 16 ถึงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 17 ในประเทศต่างๆ วรรณคดีเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่นเดียวกับในศิลปกรรมที่ความคิดใหม่เกี่ยวกับมนุษย์และโลกที่มีอยู่ในวัฒนธรรมนี้แสดงออกด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด วัตถุประสงค์ของวรรณกรรมคือชีวิตทางโลกในความหลากหลาย พลวัต และความถูกต้อง ซึ่งทำให้วรรณกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแตกต่างไปจากวรรณกรรมยุคกลางโดยพื้นฐาน คุณลักษณะของวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่นเดียวกับวัฒนธรรมทั้งหมดคือความสนใจอย่างลึกซึ้งที่สุดในปัจเจกบุคคลและประสบการณ์ของเธอ ปัญหาของบุคคลและสังคม การยกย่องความงามของมนุษย์ การรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของกวีนิพนธ์ของ โลกทางโลก เช่นเดียวกับมนุษยนิยม-อุดมการณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา วรรณกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะตอบสนองต่อประเด็นเฉพาะที่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ตลอดจนการอุทธรณ์ต่อประวัติศาสตร์และตำนานของชาติ ดังนั้นความเจริญรุ่งเรืองของบทกวีบทกวีที่ไม่เคยมีมาก่อนตั้งแต่สมัยโบราณและการสร้างรูปแบบบทกวีใหม่ ๆ และต่อมาก็มีการเกิดขึ้นของละคร
มันเป็นวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่วางวรรณกรรมหรือค่อนข้างกวีนิพนธ์และการศึกษาภาษาและวรรณคดีเหนือกิจกรรมอื่น ๆ ของมนุษย์ ความเป็นจริงของการประกาศในยามรุ่งอรุณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของกวีนิพนธ์ว่าเป็นหนึ่งในวิธีการรู้และเข้าใจโลกกำหนดสถานที่ของวรรณคดีในวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การพัฒนาวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของภาษาประจำชาติในประเทศแถบยุโรป นักมนุษยนิยมในอิตาลี ฝรั่งเศส อังกฤษ ทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องภาษาประจำชาติ และในหลายกรณีในฐานะผู้สร้าง คุณสมบัติของวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือมันถูกสร้างขึ้นทั้งในภาษาประจำชาติและในภาษาละติน แต่ความสำเร็จสูงสุดเกือบทั้งหมดเกี่ยวข้องกับอดีต ลัทธิแห่งคำและการตระหนักรู้อย่างเฉียบแหลมของนักมนุษยนิยมเกี่ยวกับบุคลิกภาพของตนเองเป็นครั้งแรกทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมซึ่งอาจนำไปสู่การค้นหาศิลปะใหม่อย่างน้อยรูปแบบกวี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของรูปแบบบทกวีจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชื่อของศิลปินที่สร้างพวกเขา - tercina ของ Dante, อ็อกเทฟของ Ariosto, บทของ Spencer, โคลงของ Sidney ฯลฯ มีคำถามเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของศิลปิน คำถามของสไตล์ ค่อยๆ แทนที่ความโดดเด่นของสไตล์ ความโดดเด่นของประเภทจะถูกสร้างขึ้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักทฤษฎีวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอุทิศการศึกษาพิเศษในเกือบทุกประเภท
วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้เปลี่ยนระบบประเภทโดยพื้นฐาน ระบบวรรณกรรมรูปแบบใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น บางประเภท ซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ได้รับการฟื้นฟูและคิดใหม่จากตำแหน่งที่เห็นอกเห็นใจ ส่วนประเภทอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นใหม่ การเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดส่งผลกระทบต่อวงการละคร แทนที่จะเป็นประเภทยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการฟื้นคืนชีพโศกนาฏกรรมและตลก ประเภทที่ออกจากเวทีอย่างแท้จริงในสมัยของจักรวรรดิโรมัน เมื่อเปรียบเทียบกับวรรณคดียุคกลาง โครงงานมีการเปลี่ยนแปลง - วรรณกรรมในตำนานเล่มแรกได้รับการอนุมัติ จากนั้นเป็นวรรณกรรมประวัติศาสตร์หรือสมัยใหม่ ภาพทิวทัศน์กำลังเปลี่ยนไป โดยอาศัยหลักการของความเป็นไปได้ ประการแรก การแสดงตลกกลับมาแล้ว ตามด้วยโศกนาฏกรรม ซึ่งเนื่องจากลักษณะเฉพาะของประเภทดังกล่าว ได้รับการยืนยันในช่วงเวลาที่วัฒนธรรมใหม่ตระหนักถึงความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างอุดมคติและความเป็นจริง อภิบาลค่อนข้างแพร่หลายในวรรณคดี
มหากาพย์ในวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยานำเสนอในรูปแบบต่างๆ ก่อนอื่นควรสังเกตว่าการกระจายบทกวีมหากาพย์อย่างกว้างขวางนวนิยายอัศวินยุคกลางได้รับชีวิตใหม่และเนื้อหาใหม่ถูกเทลงไป ในตอนท้ายของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้มีการสร้างนวนิยายที่น่าขนลุก การสร้างที่แท้จริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือประเภทของเรื่องสั้นซึ่งเป็นรากฐานทางแบบที่ Boccaccio วางไว้
บทสนทนากลายเป็นแนวเรเนซองส์ที่เฉพาะเจาะจง เดิมเป็นรูปแบบการเขียนที่ชื่นชอบโดยนักมนุษยนิยมซึ่งมีเป้าหมายเพื่อบังคับผู้อ่านหลังจากชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียในข้อพิพาทเพื่อสรุปข้อสรุปสำหรับตัวเอง
กวีนิพนธ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการฟื้นตัวของหลายประเภท โดดเด่นด้วยการครอบงำของบทกวีบทกวี กวีนิพนธ์แนวมหากาพย์โบราณ บทกวีและเพลงสวดกำลังฟื้นคืนชีพ กวีนิพนธ์บทกวีมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเกิดขึ้น การพัฒนา และปรับปรุงโคลง ซึ่งกลายเป็นรูปแบบชั้นนำของเนื้อเพลง เช่นเดียวกับมาดริกาล อีพีแกรม ความสง่างาม และบ่อยครั้งที่เพลงบัลลาดยังได้รับการพัฒนาอีกด้วย ควรสังเกตว่าในประเทศต่าง ๆ ของยุโรปทั้งปัญหาของสไตล์และปัญหาของประเภทนั้นมีความหมายต่างกัน
วรรณกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่นเดียวกับวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอาศัยความสำเร็จในสมัยโบราณและขับไล่พวกเขา ดังนั้น ตัวอย่างเช่น การเกิดขึ้นของ "ละครเรียนรู้" เป็นการเลียนแบบละครโบราณ ในเวลาเดียวกัน เธอได้พัฒนาประเพณีพื้นบ้านของวรรณกรรมยุคกลางอย่างสร้างสรรค์ คุณลักษณะเหล่านี้มีอยู่ในวรรณคดีระดับชาติทุกเล่มในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ดูสิ่งนี้ด้วยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
เอมป์สัน ดับเบิลยู บทความเกี่ยวกับวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เคมบริดจ์, 1995
วรรณคดีต่างประเทศของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, บาร็อค, คลาสสิก. ม., 1998
ลูอิส ซี.เอส. การศึกษาวรรณคดียุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา. เคมบริดจ์, 1998
ไชตานอฟ I.O. ประวัติวรรณคดีต่างประเทศ, vol. 1. M., 2001. vol. 2, 2002
การค้นหา " วรรณกรรมแห่งการฟื้นฟู" บน
บ่อยครั้งกว่าไม่ ศตวรรษที่ 15 และ 16 มีลักษณะเป็นมนุษยนิยมหรือเรียกว่า "วัฒนธรรมแห่งการปฏิรูป" มนุษยนิยมคือโลกทัศน์และมุมมองเชิงปรัชญาที่ศิลปินยึดถือ ในประเทศเยอรมนี การฟื้นตัวของศิลปะและวรรณคดีเกิดขึ้นในลักษณะที่แปลกประหลาดมาก
ในศตวรรษที่ 15-16 มีความเจริญทางเศรษฐกิจ ชานเมืองที่สี่แยกเส้นทางการค้ากำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นที่สุด การฟื้นตัวทางเศรษฐกิจไม่ได้มาพร้อมกับการรวมศูนย์ แม้ว่าในฝรั่งเศสและอังกฤษจะมีความเกี่ยวข้องกับการรวมศูนย์อยู่เสมอ ความสัมพันธ์เกิดขึ้นในระดับท้องถิ่น ซึ่งนำไปสู่การต่อสู้ทางการเมือง การแบ่งชั้นของอัศวิน ชาวเมือง และนักบวช 1524-1525 - สงครามชาวนา มนุษยนิยมในเยอรมนีในแง่แคบคือความเห็นอกเห็นใจของนักวิชาการที่วิพากษ์วิจารณ์หนังสือศักดิ์สิทธิ์ นักวิจารณ์: Johann Reuchlin, Ulrich von Gutte I. Reykhlin - นักวิจารณ์คนแรกของพันธสัญญาเดิมศึกษาภาษาโบราณมันเป็นงานของเขาที่เตรียมมนุษยนิยม Gutte เป็นนักการเมืองและนักเสียดสี กิจกรรมทางการเมืองต่อต้านสมเด็จพระสันตะปาปาโรม การเสียดสีของเขาเป็นการต่อต้านพระ "การรวบรวมจดหมายของคนมืด" - วรรณกรรมโง่ ๆ ลักษณะของเยอรมนีในยุคมนุษยนิยม คนดำมีทั้งคนไม่รู้จักและโง่เขลา ของสะสมดูเหมือนจะมุ่งเป้าไปที่ Reuchlin แต่อันที่จริงเผยให้เห็นมุมมองของคู่ต่อสู้ของเขาในที่มืด
ลักษณะเฉพาะ:
۰ในเยอรมนีมนุษยนิยมเกี่ยวข้องกับศาสนาและการปฏิรูป พวกหัวขโมยซึ่งในตอนแรกเป็นกำลังก้าวหน้า เช่นเดียวกับชนชั้นนายทุนในทุกประเทศ ค่อนข้างจะสูญเสียตำแหน่งผู้นำไปอย่างรวดเร็ว หวาดกลัวต่อการลุกฮือปฏิวัติของประชาชน อย่างไรก็ตามในคริสต์ศตวรรษที่ 15-16 ชาวเมืองยังคงเป็นตัวแทนของความแข็งแกร่ง
۰ วรรณกรรมมุ่งสู่การเสียดสี นักเขียนนักมนุษยนิยมที่โดดเด่นที่สุดทั้งหมดเป็นนักเสียดสี ไม่มีทางเป็นเช่นนั้นในประเทศอื่น การเพิ่มขึ้นของถ้อยคำมีความปรารถนาที่จะปลดปล่อยผู้คนให้เป็นอิสระจากโซ่ตรวนของยุคกลาง ไม่มีโปรแกรมที่ครอบคลุม: ไม่มียูโทเปีย (หมอ, คัมปาเนลลา) แต่นักเสียดสีมักจะรู้วิธี "ไม่ทำ" สมเด็จพระสันตะปาปาโรมซึ่งมีอิทธิพลขัดขวางการพัฒนาของเยอรมนีอยู่ภายใต้การโจมตีเสียดสีพิเศษ ในแง่ของความแข็งแกร่ง พวกเขาแซงหน้าชาวอิตาลี
۰ในมนุษยนิยมเยอรมัน คุณลักษณะที่สำคัญขาดหายไป - ตกหลุมรักกับความงดงามตระการตาของโลก แนวโน้มของ Epicurean นั้นอ่อนแอมาก (Epicureism คือความเพลิดเพลินจากความสุขทั้งหมดของชีวิต) 1472 - แปล Decameron โดย G. Boccaccio เป็นภาษาเยอรมัน เน้นเรื่องสั้นและเรื่องสั้นล้อเลียนพระสงฆ์และพระสงฆ์ เลเยอร์กามทั้งหมดกลับกลายเป็นว่าไม่มีการอ้างสิทธิ์ เยอรมนีไม่มี Boccaccio ของตัวเอง เนื่องจากลักษณะทางศาสนาของลัทธิมนุษยนิยมของเยอรมัน และการขาดความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมโบราณอย่างละเอียดถี่ถ้วน สำหรับอิตาลี สมัยโบราณเป็นโรงเรียนแห่งปัญญาทางโลกและเป็นแบบอย่างของความสมบูรณ์แบบทางสุนทรียะ สำหรับเยอรมนี เหนือสิ่งอื่นใด นี่คือคลังอาวุธเพื่อต่อสู้กับปฏิกิริยาของคาทอลิก ที่นิยมมากที่สุดคือ Lucian และรูปแบบบทสนทนาเหน็บแนมของเขา
۰ที่สำคัญที่สุด: ความสนใจในพระคัมภีร์และประเด็นทางศาสนา Erasmus of Rotterdam ถือว่างานหลักของเขาคือการแปลพระกิตติคุณเป็นภาษาละตินและการตีพิมพ์ข้อความพร้อมข้อคิดเห็น นักมนุษยนิยมชาวเยอรมันกำลังพยายามบดขยี้คริสตจักรคาทอลิก เพื่อปลดปล่อยจิตสำนึกของมนุษย์จากการปกครองแบบเผด็จการของคริสตจักร การปฏิรูปในเกือบทุกประเทศเริ่มต้นด้วยการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาแม่ ทำให้ผู้เชื่อแต่ละคนสามารถอ่านด้วยตนเอง ดังนั้น ประการแรก การปฏิรูปจึงเป็นประชาธิปไตยอย่างมาก แต่ต่อมาการปฏิรูปที่เตรียมโดยมนุษยนิยมกลับกลายเป็นต่อต้านมนุษยนิยม และมาร์ติน ลูเทอร์กลายเป็นผู้กดขี่ข่มเหงมนุษยนิยม
۰ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของยุคกลางตอนปลาย - การขาดการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับสมัยโบราณและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ยิ่งใหญ่ของเยอรมันโดยทั่วไป การเปลี่ยนแปลงร้อยแก้วของนวนิยายอัศวิน schwanks งานเสียดสีและการสอน นักมนุษยนิยมที่เขียนภาษาเยอรมันโดยไม่ได้ตั้งใจปฏิบัติตามกฎทั่วไปเช่น วรรณกรรมหนักเป็นแบบดั้งเดิม กอธิค - ทิศทางของยุคกลางตอนปลาย - ผ่านเข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างมองไม่เห็นและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็มีองค์ประกอบแบบโกธิก วรรณคดีเยอรมันไม่ละทิ้งประเพณีของยุคกลาง Hans Sachs กวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยังคงรักษาลักษณะเด่นในยุคกลางไว้มากมายจน Heine เรียกเขาว่า "กวีคนสุดท้ายของยุคเก่า" มากกว่าที่จะเป็นกวีคนแรกของยุคใหม่ แม้จะมีความล้าสมัย แต่ก็ยังมีด้านที่น่าสนใจ: ระบอบประชาธิปไตยที่โอบกอดซึ่งไม่พบในวรรณคดีอิตาลี, ความฉับไว ร่างของ Thiel Eilenspiegel เป็นหนึ่งในรูปแบบดั้งเดิมในศตวรรษต่อมา เจริญสติปัฏฐานชาติ. นักเขียนชาวเยอรมันหันไปหาอดีตทางประวัติศาสตร์ของประเทศ พวกเขายกย่องประวัติศาสตร์ พิสูจน์ให้เห็นว่าชาวเยอรมันไม่ใช่คนป่าเถื่อน ในเวลานี้ historiography เป็นวิทยาศาสตร์ปรากฏขึ้น การเชื่อมโยงกับประเพณีของชาติทำให้เกิดภาพลักษณ์ที่แปลกประหลาดของวรรณคดีและวัฒนธรรมโดยรวม แต่ไม่ถือว่าล้าหลัง แต่ต้องถือว่าเป็นประเพณี
۰ พลังสร้างสรรค์ยังปรากฏอยู่ในงานศิลปะและในความรู้เชิงทดลอง Theophrastus Paracelsus และ Albrecht Durer - ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 Paracelsus- นักธรรมชาติวิทยา แพทย์ ผู้สนับสนุนสิทธิทางสังคม ประสบการณ์เป็นวิธีหลักของความรู้ Durer- พรสวรรค์หลายด้านบุคคลที่ชื่นชมแม้กระทั่งชาวอิตาลี (ราฟาเอล) เขาเป็นจิตรกร ช่างแกะสลัก ประติมากร นักทฤษฎีศิลปะ นั่นคือ นักเขียนนิดหน่อย นี่เป็นอัจฉริยะคนแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเยอรมัน รักษาความสอดคล้องกับธรรมชาติและประสบการณ์เป็นหลักในการวัดความรู้ของมนุษย์ เขาเคยไปอิตาลีและนำมาจากที่นั่นชื่นชมความงามโบราณ ลักษณะเด่น: การปฏิเสธศีล, ความสนใจในความเป็นตัวของตัวเองและความเป็นรูปธรรม ผู้คนในภาพวาดของเขาไม่เหมือนพระเจ้า เขายังแสดงให้เห็นภาพพระแม่มารีและพระบุตรด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง หากการค้นพบมนุษย์ถือเป็นชัยชนะครั้งสำคัญของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ก็คงเป็น Dürer ที่ทำสิ่งนี้ให้กับเยอรมนี ดูเรอร์วาดภาพสิ่งที่เชคสเปียร์ทำในวรรณคดี ในงานของDürerมีการแสดงบุคลิกลักษณะของมนุษย์
۰ นักเขียนชาวเมืองแห่งศตวรรษที่ 15-16 พวกเขาไม่รับรู้ถึงความสำเร็จของDürerในการวาดภาพและไม่เข้าไปในส่วนลึกของตัวละครมนุษย์ แต่ในความกว้าง การสนทนาไม่ได้เกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคล แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของทั้งสังคม และการเข้าหาบุคคล: เขาทำอันตรายต่อสาธารณะมากแค่ไหนและเขาออกจากจิตใจมนุษย์อย่างไร (E. Roterdamsky, S. Brandt) นี่คือสิ่งที่งานวรรณกรรมโง่มีพื้นฐานมาจาก ประเภท MIRROR กลายเป็นหัวข้อโปรด - กลุ่มคนโง่เดินผ่านหน้าผู้อ่าน แต่ไม่มีความไร้สาระไม่มีไฮเปอร์โบลาไฮเปอร์และคนโง่เป็นคนโง่ธรรมดา วรรณคดีเยอรมันมีลักษณะเป็นวีรบุรุษที่หลากหลายอันน่าทึ่ง เนื่องมาจากความสนใจที่เพิ่มขึ้นในผู้คนและในโลก Sebastian Brandt(15-16 ศตวรรษ) 1494 - "เรือของคนโง่" - งานหลัก คนโง่รวมตัวกันบนเรือลำหนึ่งต้องการไปยังดินแดนนาร์ราโกเนีย เขียนเป็นภาษาเยอรมัน ความชั่วร้ายของมนุษย์ไม่ได้ถูกประณามด้วยสิ่งที่เรียกว่า พระเจ้าแต่ด้วยสิ่งที่เรียกว่า เหตุผลและไม่ใช่คนบาปที่แล่นเรือ แต่เป็นคนโง่ เหล่านั้น. ค่านิยมทางศาสนาถูกแทนที่ด้วยค่านิยมทางปัญญา ประเพณีของแบรนด์ยังคงดำเนินต่อไป อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม- นักศาสนศาสตร์ นักปรัชญา นักปรัชญา นักเขียน 1509 - "สรรเสริญความโง่เขลา" Rotterdam เป็นเพื่อนและติดต่อกับ Thomas More และเขียนงานนี้ไว้ในบ้านของเขา อีราสมุสไม่ได้เหยียดหยามความชั่วร้าย แต่ยกย่องพวกเขาอย่างเย้ยหยันซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีโบราณปรากฏให้เห็น เทพธิดาแห่งความโง่เขลาบ่นว่าเธอมีของขวัญเพียงเล็กน้อย ขบวนพาเหรดของคนโง่ผ่านไปต่อหน้าผู้อ่าน มีการวิพากษ์วิจารณ์สังคมอยู่แล้ว การเสียดสีในโบสถ์ เกี่ยวกับขุนนาง (ซึ่ง Brandt ไม่มี) หาก Brandt มีเพียงสองสี: ขาวดำ การประเมินของ Erasmus นั้นซับซ้อนกว่ามาก เขาเป็นคนแรกที่เห็นว่าการปฏิรูปไม่ได้นำมาซึ่งเสรีภาพที่ผู้คนใฝ่ฝัน การปฏิรูปชาวเมืองกลายเป็นการปฏิรูปของเจ้าชาย และปฏิกิริยาศักดินาคริสตจักรก็เริ่มขึ้นในประเทศ ลูเทอร์ต่อต้านลัทธิมนุษยนิยมและเรียกร้องให้ "ศรัทธารัดคอนางสนมของมาร" (เหตุผล)
หนังสือพื้นบ้าน- งานนิรนามที่ออกแบบมาสำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย ปรากฏในกลางศตวรรษที่ 15 และได้รับความนิยมอย่างมาก เนื้อหามีสีสัน: เรื่องราวการศึกษา เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องราวอัศวิน ที่นิยมมากที่สุด: นวนิยายแห่งคุณธรรม "Fortune" คอลเล็กชั่นปี 1515 "เรื่องราวความบันเทิงเกี่ยวกับ Til Eilenspiegel" เรื่องราวเกี่ยวกับ Schildburgers (Schild เป็นเมืองพิลึก) ที่สำคัญที่สุดคือหนังสือพื้นบ้านปี 1587 เรื่องราวของหมอเฟาสท์ หมอผี และพ่อมด นี่คือตัวเลขที่แท้จริง ปลายศตวรรษที่ 16 หนังสือเล่มนี้กำลังแปลในอังกฤษ ซ้ำในฝรั่งเศส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ครั้งแรกที่การแสดงละครถูกสร้างขึ้นโดยคริสโตเฟอร์ มาร์โลว์ หนังสือพื้นบ้านปฏิบัติต่อภาพลักษณ์ของเฟาสต์ด้วยการประณาม: เขาให้จิตวิญญาณของเขาไม่ใช่เพื่อความรู้ แต่เพื่อความมั่งคั่งและความสุขทางกามารมณ์ แต่ด้วยการประณามทั้งหมดภาพของเฟาสท์ไม่ได้ปราศจากคุณสมบัติที่กล้าหาญ
ในยุคของยุคกลางที่เติบโตเต็มที่ การพัฒนาวรรณกรรมของยุโรปตะวันตกได้รับคุณสมบัติใหม่ มันซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ เริ่มมีส่วนร่วมกับองค์ประกอบที่แตกต่างกันจำนวนมากขึ้น ยิ่งกว่านั้น เราไม่ได้พูดถึงการเพิ่มจำนวนของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่รอดตายอย่างง่าย ๆ อนุเสาวรีย์ที่มีความหลากหลายและแตกต่างกันมากเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและผิดปกติในทุกที่ พลวัตของการพัฒนาวรรณกรรมโดดเด่นในทันทีและพบความคล้ายคลึงกันเช่นในการพัฒนาสถาปัตยกรรมและประติมากรรมอย่างรวดเร็วผิดปกติซึ่งได้มาจากอาคารสำคัญแห่งแรกของสไตล์โรมาเนสก์ (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) ไปจนถึงการออกดอก แบบโกธิก (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12) วัฒนธรรมยุโรปทั้งหมดมีการเคลื่อนไหว เพิ่มความเร็วของวิวัฒนาการ กลายเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนผิดปกติ ไม่เพียงแต่วัฒนธรรมศักดินา-คริสตจักรเท่านั้น แต่วัฒนธรรมเมืองยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วยุโรปอีกด้วย
ในยุคของยุคกลางที่เติบโตเต็มที่ การเกิดวรรณกรรมในภาษาใหม่เกิดขึ้นทั่วยุโรปตะวันตก วรรณคดียุโรปรุ่นเยาว์ในตอนแรกไม่ใช่ระดับชาติ แต่เป็นระดับภูมิภาค - Burgundian, Picardy, Flemish, Bavarian วรรณกรรมอัศวินหรือราชสำนักเกิดขึ้นซึ่งได้สร้างระบบที่กว้างขวางของประเภทโคลงสั้น ๆ ประเภทของบทกวีแล้วร้อยแก้วนวนิยายและเรื่องราวตลอดจนพงศาวดารอัศวิน "บทความที่เรียนรู้" เกี่ยวกับประเด็นเรื่องมารยาทอัศวิน คำแนะนำทุกประเภท เกี่ยวกับกิจการทหาร ล่าสัตว์ ขี่ม้า และอื่น ๆ บทกวีแรกปรากฏขึ้น วรรณคดีในเมืองปรากฏขึ้น การพัฒนาวรรณกรรมคริสเตียนและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติยังคงดำเนินต่อไป นิทานพื้นบ้านก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเซลติก กำลังได้รับการฟื้นฟู
การศึกษาที่เหลืออยู่ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาทางอุดมการณ์ของคริสตจักรในหลาย ๆ ด้านได้ขจัดความเป็นผู้ปกครองของคริสตจักร ในช่วงยุคกลางตอนต้น การผลิตรหัสต้นฉบับของเนื้อหาทางจิตวิญญาณและทางโลกเกิดขึ้นเฉพาะในอารามเท่านั้น ในยุคของศักดินาที่พัฒนาแล้ว สำนักสงฆ์ได้ขยายออกไป แต่การประชุมเชิงปฏิบัติการใหม่สำหรับการผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือก็เกิดขึ้นเช่นกัน: ที่ศาลของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ ที่มหาวิทยาลัย ในเมืองที่นักกรานต์ คนทำหนังสือ และนักย่อส่วนได้รวมตัวกันในที่สุด ในช่วงต้นของการผลิตหนังสือมีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน การผลิตกลายเป็นอุตสาหกรรมที่นักบวชเก่าไม่สามารถแข่งขันได้อีกต่อไป
แนวคิดเรื่องความสวยงาม สง่างาม แทรกซึมเข้าสู่สุนทรียศาสตร์และชีวิตประจำวัน พฤติกรรมของบุคคลอยู่ภายใต้การประเมินด้านสุนทรียศาสตร์: ไม่เพียงแต่เสื้อผ้าหรืองานแกะสลักบนโล่เท่านั้นที่สวยงาม แต่ยังรวมถึงพฤติกรรม การกระทำ ประสบการณ์ด้วย มีลัทธิของ "ผู้หญิงสวย"
มหากาพย์วีรบุรุษของเยอรมัน
ในศตวรรษที่ 12 ในประเทศเยอรมนีภายใต้เงื่อนไขของสังคมศักดินาที่พัฒนาแล้ววรรณกรรมฆราวาสปรากฏในภาษาเยอรมันระดับกลางซึ่งส่วนใหญ่แสดงโดยนวนิยายอัศวินที่สร้างขึ้นตามแบบจำลองภาษาฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ในดินแดนดานูเบียน (บาวาเรียและออสเตรีย) ที่ศาลยังคงรักษา "รสนิยมล้าสมัย" ไว้ที่ศาล ในขณะเดียวกัน มหากาพย์วีรกรรมที่มีอยู่ในการแสดงของชปิลมานก็ถูกแปรรูปเป็นบทกวีหนังสือ ในเวลาเดียวกัน มหากาพย์โบราณได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ: การพยัญชนะถูกแทนที่ด้วยสัมผัส; ที่เรียกว่า "บท Nibelungen" ประกอบด้วยสี่ข้อยาวรวมกันเป็นคู่คล้องจอง; ในแต่ละท่อนยาว ครึ่งบรรทัดแรกมีสี่และสามสำเนียง; ในข้อสุดท้าย แต่ละครึ่งบรรทัดมีสี่เน้น การปฏิรูประบบเมตริกไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในภาษากวีได้ ถึงแม้ว่าหลักการของรูปแบบมหากาพย์พื้นบ้านของเยอรมัน (สูตรคู่ ฉายาคงที่ ฯลฯ) จะไม่แตกต่างไปจากใน "เพลงของฮิลเดอบรันต์" คำอธิบายมากมายและอุปกรณ์อื่นๆ ที่ทำให้ฉากแอ็คชั่นช้าลงทำให้บทกวีของสปีลแมนแตกต่างจากเพลงประกอบละครสั้นอย่าง "The Song of Hildebrandt"
จุดสุดยอดของมหากาพย์เยอรมันคือ "เพลงของ Nibelungs" ที่มีชื่อเสียง ("Das Nibelungenlied"; St. "Der Nibelunge liet") บทกวี 39 บท ("การผจญภัย") รวมประมาณ 10,000 โองการ ในที่สุดก็มีรูปร่างขึ้นราว 1200 ในดินแดนออสเตรีย (ต้นฉบับในภาษาเยอรมันสูงกลาง) ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ Johann Jakob Bodmer จากมหาวิทยาลัยซูริกในปี ค.ศ. 1757 Nibelungenlied ไม่ใช่ชุดบทบรรณาธิการของเพลงนิรนามจำนวนหนึ่ง (ทฤษฎีดังกล่าวมีอยู่จริง ) แต่ผลจากการเปลี่ยนแปลงของบทเพลงบรรยาย-บทสนทนาสั้นๆ ที่เรียงตามตัวอักษรให้กลายเป็นมหากาพย์วีรบุรุษ จุดเริ่มต้นคือเพลง Frankish สองเพลงที่แต่เดิมเกี่ยวกับ Brynhild (การจับคู่ของ Gunther และการเสียชีวิตของ Siegfried) และการตายของ Burgundians พวกเขาได้รับการฟื้นฟูจากเพลงเก่าเกี่ยวกับ Sigurd และจากเพลงเกี่ยวกับ Atli ใน Edda จากเพลงเกี่ยวกับบรันฮิลด์ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 12 (สะท้อนอยู่ในนอร์เวย์ "Tidrek's Saga") เส้นทางนำไปสู่ส่วนแรกของ "Nibelungenlied" เพลงเกี่ยวกับการตายของ Burgundians ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญในศตวรรษที่ 8 ในบาวาเรีย มันเข้าใกล้ตำนานของดีทริชแห่งเบิร์น รวมถึงภาพของดีทริชแห่งเบิร์นและฮิลเดอบรันต์นักสู้อาวุโสของเขา Attila (Etzel) กลายเป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 12 สปีลมันน์ชาวออสเตรียใช้รูปแบบ strophic ใหม่และขยายเพลงโบราณให้เป็นมหากาพย์ในบทกวี "The Death of the Nibelungs" ที่ไม่ได้มาถึงเราซึ่งอยู่ก่อนส่วนที่สองของ "Song of the Nibelungs" ทันที นี่คือวิธีการสร้างงานชิ้นเดียว
สรุปได้ดังนี้
เมือง Worms กษัตริย์ Gunther เมื่อได้ยินเกี่ยวกับความงามของน้องสาวของเขา Kriemhild ได้เดินทางจากแม่น้ำไรน์ตอนล่างเพื่อแสวงหากษัตริย์ซิกฟรีด กุนเธอร์ขอความช่วยเหลือจากซิกฟรีดในการจับคู่กับฮีโร่บรินฮิลเด้ ผู้ปกครองในไอซ์แลนด์
ต้องขอบคุณการล่องหน ซิกฟรีดช่วยกุนเธอร์เอาชนะเธอในการแข่งขันที่กล้าหาญและบนเตียงแต่งงาน การหลอกลวงนี้ถูกค้นพบในอีก 10 ปีต่อมา อันเป็นผลมาจากการที่ราชินีทะเลาะกันเรื่องคุณธรรมของสามี Kriemhild แสดงให้เห็น Brynhilde ซึ่งถือว่า Siegfried เป็นข้าราชบริพารของ Gunther แหวนและเข็มขัดที่ Siegfried นำมาจาก Brynhilda ในคืนวันแต่งงานของพวกเขาและเรียกเธอว่าภรรยาน้อยของ Siegfried
ข้าราชบริพารและที่ปรึกษาของกษัตริย์ Burgundian Hagen von Tronier ล้างแค้นให้ Brynhild ด้วยความยินยอมของ Gunther เขาสังหารซิกฟรีดขณะออกล่า โดยพบจุดอ่อนของเขาจากคริมฮิลดา และสมบัติของพวกนิเบลุงที่ซีกฟรีดได้รับ ก็ตกลงไปที่ก้นแม่น้ำไรน์
การกระทำของส่วนที่สองเกิดขึ้นหลายปีต่อมา Kriemhild ซึ่งแต่งงานกับ Etzel เชิญชาว Burgundians ไปยังดินแดนของ Huns เพื่อล้างแค้น Siegfried และทวงสมบัติของ Nibelungs กลับคืนมา ระหว่างการสู้รบในห้องจัดเลี้ยง นักรบเบอร์กันดีทั้งหมดเสียชีวิต และกุนเธอร์และฮาเกนถูกจับโดยดีทริชแห่งเบิร์น เขามอบพวกเขาไว้ในมือของ Kriemhild โดยมีเงื่อนไขว่าเธอจะไว้ชีวิตพวกเขา อย่างไรก็ตาม Kriemhilda ฆ่า Gunther แล้ว Hagen ผู้ซึ่งถูกดาบของ Siegfried ปลิวว่อน Old Hildebrandt ไม่พอใจกับการกระทำของ Krimhilda ฟันเธอให้เป็นชิ้นๆด้วยการฟันดาบ
"Nibelungenlied" ซึ่งแตกต่างจากเวอร์ชันสแกนดิเนเวียโบราณ องค์ประกอบของตำนานนอกรีตเป็นเอเลี่ยนโดยสมบูรณ์ โลกแห่งนิทานที่กล้าหาญและตำนานทางประวัติศาสตร์ของ "Edda" ถูกผลักเข้าไปในพื้นหลัง ในส่วนแรกของบทกวีเยอรมัน การผจญภัยในวัยเยาว์ของซิกฟรีด (การค้นหาสมบัติ การล่องหน การเอาชนะมังกร และการได้มาซึ่งความคงกระพัน) เป็นเรื่องเหลือเชื่ออย่างแท้จริงในธรรมชาติและถูกนำออกจากฉากหลัก การจับคู่กับ Brynhilde นั้นมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน แต่สร้างใหม่แล้วในสไตล์โรแมนติกของอัศวิน เทพนิยายเน้นระยะห่างทางประวัติศาสตร์ที่แยกผู้อ่านออกจากตัวละคร การปะทะกันของเทพนิยายและชีวิตในราชสำนักทำให้เกิดผลทางศิลปะที่พิเศษ มันอยู่ในบรรยากาศของชีวิตในศาลที่มีความขัดแย้งซึ่งถือเป็นโครงเรื่องของบทกวี
ในส่วนที่สองการกระทำเกิดขึ้นในประเทศของฮั่นในโลกแห่งความกล้าหาญที่รุนแรงของตำนานทางประวัติศาสตร์ แต่นี่เป็นเพียงเบื้องหลังที่ความขัดแย้งภายในของศาล Worms และราชวงศ์ Burgundian ยังคงได้รับการแก้ไข . ปัญหาภายในแฝงอยู่ด้วยความเฉลียวฉลาดภายนอก เพราะพลังของกุนเธอร์และความเฉลียวฉลาดของศาลของเขานั้นมาจากพลังลับของซิกฟรีด ฮีโร่ผู้เหลือเชื่อ และการจับคู่ที่หลอกลวงกับไบรน์ฮิลเด้ ฮีโร่ผู้ยอดเยี่ยม ความแตกต่างระหว่างสาระสำคัญและรูปลักษณ์ไม่สามารถเปิดเผยได้และนำไปสู่การดูหมิ่น การทรยศ การปะทะกันที่ร้ายแรงไม่รู้จบ และในที่สุดความตายของราชวงศ์แห่งเบอร์กันดี
เผ่าและเผ่าใน Nibelungenlied ถูกแทนที่ด้วยครอบครัวและลำดับชั้นศักดินา ดังนั้น โครงเรื่องที่สำคัญที่สุดจึงแตกต่างไปจากเวทีเก่าแก่ที่สุดของเรื่องราวที่นำเสนอในเอ็ดด้า Kriemhilda ไม่ได้แก้แค้นสามีเพื่อพี่ชายของเธอ แต่เพื่อน้องชายของเธอเพื่อสามีของเธอ ประเด็นหลักของการทะเลาะวิวาทของราชินีคือซิกฟรีดเป็นข้าราชบริพารของกุนเธอร์หรือไม่ เรากำลังเห็นความขัดแย้งของข้าราชบริพารและสายสัมพันธ์ในครอบครัว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Krimhilda และ Hagen ซึ่งรวบรวมอุดมคติของครอบครัวและความจงรักภักดีของข้าราชบริพารกลายเป็นคู่ต่อสู้หลัก ยิ่งไปกว่านั้น การอุทิศตนของข้าราชบริพารต่อกุนเธอร์พัฒนาไปสู่ความรักชาติต่อชาวเบอร์กันดี แม้จะมีลักษณะที่ขัดแย้งกันด้วยเหตุนี้ เมื่อได้เรียนรู้จากนางเงือกแม่น้ำดานูบเกี่ยวกับการตายของ Burgundians ในดินแดนฮันส์ที่ใกล้เข้ามาแล้ว Hagen ได้ทำลายกระสวยของผู้ให้บริการเพื่อไม่ให้เพื่อนร่วมเผ่าของเขาอับอายในการบิน ยิ่งไปกว่านั้น ฮาเก้นปราบกุนเธอร์ให้ตายโดยปฏิเสธที่จะให้ความลับของสมบัติแก่เครมฮิลด์ในขณะที่ "ปรมาจารย์" ของเขายังมีชีวิตอยู่ เกียรติของกษัตริย์ Burgundian มีค่ายิ่งสำหรับเขามากกว่าชีวิตของพวกเขา ฮาเก้นเติบโตเป็นร่างยักษ์ที่ยิ่งใหญ่ของวายร้ายผู้กล้าหาญ
ในทำนองเดียวกัน ความจงรักภักดีของเครมฮิลด์ต่อซิกฟรีดเป็นเพียงแรงผลักดันในขั้นต้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงของเด็กสาวที่อ่อนโยนและไร้เดียงสาให้กลายเป็นความโกรธแค้น ซึ่งความโหดร้ายที่ไร้ความเป็นผู้หญิงยังสะเทือนขวัญแม้กระทั่งนักรบที่โหดเหี้ยมอย่างดีทริชและฮิลเดอบรันต์ แน่นอนใน "Nibelungenlied" การกระทำภายนอกส่วนใหญ่เป็นภาพและไม่ใช่ประสบการณ์ภายในวิวัฒนาการของตัวละครของ Kriemhild จะไม่แสดง เพียงแต่ว่าในส่วนที่สอง ภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงถูกสร้างขึ้นจากในส่วนแรก
ในเวลาเดียวกัน ความคลั่งไคล้ที่แทบจะคลั่งไคล้ในการต่อสู้ของ Kriemhild กับ Hagen นั้นเกิน "มาตรการ" ปกติในมหากาพย์และในระดับหนึ่งบดบังหลักการทั่วไปเหล่านั้น (เช่น "ครอบครัว" หรือ "รัฐ") ซึ่งการต่อสู้ เติบโต ในท้ายที่สุด ไม่เพียงแต่ตัวฮีโร่เองเท่านั้นที่ตาย แต่ยังรวมถึงครอบครัว รัฐ และประชาชนด้วย ลัทธิฟาตาลิซึมสูญเสียความตรงไปตรงมาที่ไร้เดียงสาใน Nibelungenlied เราสัมผัสได้ถึงลมหายใจแห่งโชคชะตาที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้อย่างชัดเจน แต่โชคชะตากลับมีขอบเขตมากดังเช่นที่มันได้สร้างขึ้นโดยตัวตัวละครเอง และอีกส่วนหนึ่งจากสถานการณ์ที่ขัดแย้งกันที่ซับซ้อน
ลักษณะที่น่าสลดใจและน่าเศร้าของชาวนิเบลุนเกนลีด ตรงกันข้ามกับความเป็นมหากาพย์ที่กลมกลืนกันของโฮเมอร์ Hegel ตั้งข้อสังเกต ดังนั้นการอุทธรณ์มากมายของผู้แต่งในยุคต่อมาต่อเนื้อเรื่องของ "เพลง" (คริสเตียนฟรีดริชเกิ๊บเบล, ไตรภาคเรื่องละครเกี่ยวกับ Nibelungs: "Der gehörnte Siegfried", "Siegfrieds Tod", "Kriemhilds Rache") ประการแรก มันคือ tetralogy ที่ยิ่งใหญ่ของ "Ring of the Nibelung" ของ Richard Wagner
ลักษณะพิเศษอีกอย่างหนึ่งของประเภท Nibelungenlied คือการสร้างสายสัมพันธ์กับความรักของอัศวิน เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 หมายถึงการสร้างในดินแดนออสโตร-บาวาเรียของวรรณกรรมรุ่นสุดท้ายของบทกวีที่โดดเด่นอื่น - "Kudrun" หรือ "Gudrun" ("Das Gudrunlied" St. "Kudrun") ซึ่งเขียนเป็นตัวแปรของ "Nibelungen stanza" เนื่องจากประเพณีเทพนิยายใช้กันอย่างแพร่หลาย บางครั้ง Kudrun จึงถูกเรียกว่า "German Odyssey"
บทกวีประกอบด้วยบทนำ (เรื่องราวเกี่ยวกับเยาวชนของเจ้าชายไอริช Hagen ซึ่งถูกลักพาตัวโดยแร้งและเติบโตขึ้นมาบนเกาะในทะเลทรายที่มีเจ้าหญิงสามคน) และสองส่วนซึ่งแตกต่างกันในรูปแบบเดียวกันของการจับคู่ที่กล้าหาญ ส่วนแรกที่เก่าแก่ที่สุดมีความคล้ายคลึงกันแบบสแกนดิเนเวียแบบโบราณซึ่งแต่งแต้มด้วยจินตนาการในตำนาน เพื่อที่จะแต่งงานกับฮิลดาที่สวยงาม ซึ่งพ่อของเขาฆ่าคู่ครองทั้งหมด เฮเทลส่งข้าราชบริพารของเธอในฐานะผู้จับคู่ไปหาเธอภายใต้หน้ากากของพ่อค้า หนึ่งในนั้นคือ Horant ดึงดูดฮิลดาด้วยดนตรีไพเราะ และด้วยความยินยอมของฮิลดา การลักพาตัวของเธอจึงถูกจัดการ หลังจากการดวลกันของฮาเกน พ่อของฮิลดา และเฮเทล ต้องขอบคุณการแทรกแซงของฮิลดา ทั้งคู่จึงได้คืนดีกัน
ส่วนที่สองซึ่งสะท้อนถึงยุคของการจู่โจมของนอร์มัน (ศตวรรษที่ 9-2) เล่าถึงชะตากรรมของคุดรูนาลูกสาวของฮิลดาซึ่งถูกลักพาตัวโดยดยุคนอร์มันดยุคฮาร์ทมุท ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับผู้ลักพาตัวและยังคงซื่อสัตย์ต่อคู่หมั้นของเธอ Herweg เชลยกลายเป็นคนรับใช้โดย Gerlinda ผู้ชั่วร้ายแม่ของ Hartmut ชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Kudruna ซึ่งคล้ายกับเรื่องราวของ Cinderella ถูกวาดโดยฉากหลังของชีวิตในปราสาทของอัศวินแห่งศตวรรษที่ 12-13 เพียง 13 ปีต่อมา Herweg และผองเพื่อนของเขาสามารถดำเนินการรณรงค์เพื่อปกป้อง Kudruna บทกวีจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของชาวนอร์มันและการกลับบ้านอย่างมีความสุขของ Herweg และ Kudruna คุดรูน่าผู้ใจกว้างให้อภัยฮาร์ทมุทที่ถูกจับ และเกอร์ลินดาถูกวาธเฒ่าฆ่า ซึ่งมีส่วนร่วมในการลักพาตัวฮิลดา ในใจกลางของบทกวีเช่นเดียวกับใน Nibelungenlied เป็นภาพของผู้หญิงคนหนึ่งที่อุทิศให้กับคนที่เธอเลือก แต่ความจงรักภักดีของคุดรูนาแสดงออกด้วยความอดทนอดกลั้นและยืนหยัดในศีลธรรม มิใช่เป็นการอาฆาตมารของเครมฮิลด์
ผลงานมหากาพย์มากมายของศตวรรษที่ 13 พัฒนาตำนานเกี่ยวกับดีทริชแห่งเบิร์น พวกเขาได้รับความนิยมในหมู่ชาวนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามหลักฐานของ Quedlinburg Chronicle ซึ่งดีทริชปรากฏเป็นวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์และเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด บทกวีเกี่ยวกับดีทริชไม่เพียงแต่รวมงานของวีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานมหากาพย์โรแมนติกด้วย บางเรื่องย้อนหลังไปถึงนิทานพื้นบ้าน ความรักของอัศวิน และตำนานท้องถิ่น เล่าถึงการต่อสู้ของเขากับยักษ์และคนแคระ เป็นที่น่าสนใจที่ฮีโร่ Ilya ปรากฏใน "Saga of Tidrek" และในบทกวีเกี่ยวกับ Ortnit สิ่งนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความนิยมในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของมหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับ Ilya Muromets ในศตวรรษที่ 13
เนื้อเพลง Courtly
ศตวรรษที่ 12-13 - ยุคมินเนซัง กวีชาวมินเนซังมักเป็น "รัฐมนตรี" ซึ่งเป็นบุคคลที่มียศอัศวิน แต่ขึ้นอยู่กับผู้อุปถัมภ์อย่างมีนัยสำคัญ - ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของบริวารของพวกเขา ในหมู่พวกเขาเป็นตัวแทนของขุนนางศักดินาสูงสุด แต่มีเพียงไม่กี่คน รัฐมนตรีซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นผู้ทำเหมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาเนื้อเพลงในราชสำนักในปี ค.ศ. 1150-1160 จำเป็นต้องรับใช้เจ้านายและครอบครัวของเขา รวมถึงบริการเขียนเพลงเพื่อความบันเทิง ส่วนใหญ่มักจะส่งเพลงถึงผู้หญิงที่รอการนมัสการตามมารยาทในการรับราชการซึ่งประเภทหนึ่งคือการแต่งเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ภรรยาของนริศ
กำเนิดในกลางศตวรรษที่ 12 มินเนซังต้องผ่านเส้นทางที่ซับซ้อน ซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนสี่ขั้นตอนที่สำคัญที่สุด:
ตัวอย่างแรกของ minnesang เกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเกือบจะพร้อมกันในพื้นที่ที่ใช้ภาษาเยอรมันในแม่น้ำไรน์ซึ่ง Heinrich von Veldeke หนึ่งในปรมาจารย์ด้านกวีนิพนธ์ที่ยอดเยี่ยมมาจากและในสวิตเซอร์แลนด์และในดินแดนทางตอนใต้ของเยอรมนีโดยเฉพาะ ในออสเตรียและบาวาเรีย ซึ่งปรากฏการณ์ดังกล่าวใกล้เคียงกับชีวิตในราชสำนักโปรวองซ์ที่พัฒนาเร็วกว่าในประเทศอื่นที่พูดภาษาเยอรมัน
มรดกทางวรรณกรรมอันยิ่งใหญ่ของ Minnesingers ได้มาถึงเราเป็นหลักในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า "Liederbuch" - "หนังสือเพลง" ซึ่งยกเว้นที่หายากที่สุดคือบันทึกของเวลาต่อมามาก (ศตวรรษที่ 13 และต่อมา) โดยอิงจากการตรึงเนื้อเพลงศักดินาในภูมิภาคเยอรมันก่อนหน้านี้ในคอลเล็กชั่นกระเป๋า ของสปีลแมน "หนังสือเพลง" มีความโดดเด่นในฐานะอนุสาวรีย์พิเศษของวัฒนธรรมยุคกลางของเยอรมัน ตามที่พวกเขากล่าวไว้ เราสามารถได้แนวคิดที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมกวีและดนตรีในระดับสูงของเยอรมนียุคกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะที่โดดเด่นของนักย่อส่วนซึ่งตกแต่งหนังสือเหล่านี้ด้วยภาพเหมือนของกวีสีสันสดใสซึ่งผลงานได้รับการบันทึกไว้ โดย "หนังสือเพลง" ตัวอย่างเช่น เป็นต้นฉบับ "เล็ก" และ "ใหญ่" ที่มีชื่อเสียงของไฮเดลเบิร์ก มิฉะนั้น รหัส Manes ( หนังสือเพลงมนัส, ต้นฉบับ Manes), . ต้นฉบับเหล่านี้ให้แนวคิดที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติของนักขุดแร่ที่มีอิสรเสรีและเป็นฆราวาส ของความสามารถของนักย่อส่วนในยุคกลางที่จะเพลิดเพลินไปกับชีวิตที่สูดหายใจจากบทเพลงของเหล่านักขุดแร่
ในช่วงแรก. ในบรรดาตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของมินเนซังคือคูเรนเบิร์ก (Der von Kürenberg) ซึ่งงานของเขาเจริญรุ่งเรืองที่ศาลเวียนนาระหว่างปี 1150 ถึง 1170 เพลงของเขาเป็นเพลงย่อขนาดเล็กสี่บรรทัดและแปดบรรทัด ตอนโคลงสั้น ๆ ที่บอกเล่าเกี่ยวกับความรักของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์และอัศวินที่พูดถึงความรู้สึกของพวกเขาทั้งในรูปแบบของบทพูดคนเดียวหรือแลกเปลี่ยนคำถามและคำตอบ เป็นลักษณะเฉพาะของมินเนซังยุคแรกๆ ที่ไม่เกี่ยวกับความโรแมนติกกึ่งเงื่อนไขระหว่างหน้าที่ซื่อสัตย์หรือข้าราชบริพารกับสตรีผู้สูงศักดิ์ เช่นเดียวกับในกวีนิพนธ์ของคณะนักร้องประสานเสียง แต่เกี่ยวกับความรู้สึกที่เชื่อมโยงอัศวินหนุ่ม และหญิงสาว ในคูเรนเบิร์กไม่มีคำถามว่าจะรับใช้ผู้หญิงด้วย: มันเป็นความรู้สึกที่เรียบง่ายและแข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกัน หญิงสาวมักมีเกียรติมากกว่ารัฐมนตรีด้วยความรัก เธอไม่สามารถแต่งงานกับเขาได้ เรียกร้องให้เขาเกษียณ หายตัวไปจากสายตาของเธอ และฮีโร่โคลงสั้นของ Kurenberg ก็พร้อมสำหรับเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่กวีมักจะบรรยายในนามของผู้หญิง เช่น แนวเพลง "ผู้หญิง" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตัวแทนคนอื่น ๆ ของมินเนซัง ชี้ไปที่ต้นกำเนิดของเนื้อเพลงในราชสำนักในยุคกลางของเยอรมัน ในช่วงแรกๆ มินเนซังจะใกล้เคียงกับเพลงลูกทุ่ง มีเหตุผลที่จะพูดเกี่ยวกับผลกระทบของนักร้องสไปร์แมนที่มีต่อมินเนซังตอนต้น กวีนิพนธ์ของชาวสปีลมันซึ่งแตกต่างจากบทกวีในราชสำนัก ได้ผ่านช่วงเวลาแห่งกิจกรรมสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กวีนิพนธ์พื้นบ้านยังคงมีชีวิตควบคู่ไปกับมินเนซังโดยนักร้องเร่ร่อนเช่น Spervogel ลึกลับ (Spervogel) ร่วมสมัยของ Kurenberg (เห็นได้ชัดว่านี่คือชื่อเล่น "นกกระจอก") นี่คือกวีที่เยาะเย้ยและเยาะเย้ย คำให้ความรู้ที่แข็งแกร่งประณามคนรวยและมีเกียรติยืนขึ้นอารมณ์ขันของ Sperfogel ความถูกต้องและความแม่นยำของการแสดงออกจังหวะที่ชัดเจนของบทกวีทำให้เขา spruhi - ประเภทกวีที่มักจะนำเสนอหัวข้อทางการเมืองและสังคมและให้คำแนะนำ - ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของกวีเยอรมัน
"Ein Mann, der eine gute Frau hat und zu einer anderen geht, der ist ein Sinnbild des Schweins คือ könnte es böseres geben หรือไม่" Spervogel
นักขุดเหมืองบางคนก็หันไปใช้ประเภทพูดตรงไปตรงมา
พร้อมกับ Kurenberg กวีที่โดดเด่นในระยะแรกของประวัติศาสตร์ของมินนิซางคือ Dietmar von Aist (70s ของศตวรรษที่ 12) และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณคดีออสเตรีย งานของเขามีความเชื่อมโยงกับเพลงลูกทุ่งอย่างชัดเจน เขาเขียนบทกวียาว ๆ ไม่เพียง แต่สื่อถึงบทสนทนาเท่านั้น แต่ยังเป็นการสารภาพอย่างจริงใจของฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ ความรักไม่มีอุปสรรคทางสังคมในตัวเขาการถ่ายทอดนั้นปราศจากความซับซ้อนและกิริยาท่าทาง
ในกวีนิพนธ์ของนักขุดแร่สองคนนี้ ประเภทที่สำคัญที่สุดของการขุดได้ก่อตัวขึ้นแล้ว: Liet (เพลง) มักประกอบด้วยหนึ่งบท (เช่นงานของ Kurenberg บางส่วนที่ลงมาหาเรา) หรือบทที่สร้างขึ้นเหมือนกันหลายบทซึ่งเชื่อมต่อกันเช่น stanzas และ Leich (leich) - บทกวีที่มีเนื้อหาที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบของบทกลอนที่มีสัมผัสที่พัฒนามากกว่าในเพลง
ช่วงที่สอง. มีความโดดเด่นไม่เพียงแค่ความใกล้ชิดแบบฉบับของกวีนิพนธ์โรมาเนสก์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการยืมโดยตรงอีกด้วย ความเชื่อมโยงระหว่างกวีนิพนธ์เยอรมันปลายศตวรรษที่ 12 และวรรณกรรมอื่น ๆ - ตัวอย่างของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในปีเหล่านี้ระหว่างภูมิภาคที่มีความหลากหลายมากที่สุด กวีนิพนธ์ของ Provencal troubadours ส่งผลต่อเนื้อร้องของโลกศักดินาของเยอรมัน: เป็นคำแปลของกวี Provencal ที่ปรากฏอย่างแม่นยำ (ในหมู่พวกเขาของ Wolfram von Eschenbach กวีผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยนั้น) ผลงานของไฮน์ริช ฟอน เฟลเดเก (Heinrich von Feldeke) มีอิทธิพลแบบโรมันเนสก์ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12) ซึ่งถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณคดีเนเธอร์แลนด์ นี่เป็นศิลปินชาวโรมาโน - เจอร์มานิกทั่วไปในสมัยของเขา - ประเพณีวรรณกรรมโรมันและเยอรมันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในงานของเขา แม้ว่ากวีจะประสบกับความขี้ขลาดบางอย่างต่อหน้าหญิงสาวสวยของเขา แต่ความรู้สึกของเขาก็มีความสุขและปราศจากความตกใจอย่างสุดซึ้ง หากบรรทัดฐานของความงามที่แน่วแน่เกิดขึ้น มันก็จะถูกตีความอย่างแดกดันเล็กน้อยว่าเป็นการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่บังคับ ในขณะที่เชิดชูความรักและความสุขของมัน บางครั้ง Feldek ก็ตกอยู่ในน้ำเสียงที่จรรโลงใจ ประณามวิถีชีวิตที่ไร้สาระซึ่งตัวเขาเองก็พร้อมที่จะดื่มด่ำเมื่อไม่นานมานี้ การสอนของ Feldeke ซึ่งเป็นแบบฉบับของมุมมองโลกของนักเลงนั้นไม่ได้จริงจังเสมอไป: ที่นี่ก็เช่นกัน ไม่ ไม่ และลักษณะที่ประชดประชันของกวีก็ผุดขึ้นมา
กวีนิพนธ์ของนักขุดแร่อีกคนหนึ่งในเวลานี้ รูดอล์ฟ ฟอน เฟนิส เป็นพยานถึงความใกล้ชิดของนักขุดแร่ชาวเยอรมันกับชาวสวิสซึ่งเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ค่อนข้างน้อย กวีประเภทนี้เป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมของระบบศักดินาที่แปลกประหลาดซึ่งเป็นรูปแบบที่อำนวยความสะดวกอย่างมากจากสงครามครูเสด
ในหมู่พวกเขามีไม่เพียง แต่ minsterials เจียมเนื้อเจียมตัวเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญด้วย สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในกวีจักรพรรดิเฮนรีที่ 6 (1165-1197) ซึ่งแสดงความรู้สึกภาคภูมิใจอย่างแรงกล้าในรูปแบบที่ซับซ้อน ใหม่สำหรับลักษณะกวีมินเนซังพร้อมสัมผัสอันไพเราะและในบทใหม่สำหรับมินเนซัง เห็นได้ชัดว่ายืมมาจากคลังของ คลังแสงบทกวีโปรวองซ์ - ซิซิลี งานของกวีผู้สูงศักดิ์ฟรีดริชฟอนเฮาเซน ( ฟรีดริชฟอนเฮาเซน) (1150-1190) มีความสำคัญไม่น้อยเช่นเพลงอำลาที่เขาแยกทางกับที่รักของเขาออกจากสงครามครูเสด เหล่านี้เป็นภาพสะท้อนอันขมขื่นของชายฆราวาสที่รู้ราคาความจงรักภักดีของผู้หญิง ต่อตำแหน่งของฟอน เฟลเดเก ผู้ซึ่งอ้างคำพูดของ "อีเนียส" ในบทกวีนี้ บุคลิกภาพของผู้แต่งได้รับผลกระทบอย่างชัดเจน บทแต่ละบทดูเหมือนเป็นการระลึกถึงบทสนทนาที่เฉพาะเจาะจง Hausen ผู้ซึ่งเสียชีวิตในกองทหารของ Barbarossa ในการต่อสู้ที่ยากลำบากครั้งนี้ เป็นหนึ่งในกวีที่มีความสามารถและเป็นต้นฉบับที่สุดในเวลานั้น
สู่วงกตฆราวาสซึ่งอยู่เหนือตำแหน่งรัฐมนตรีแล้ว เป็นของเรนมาร์ผู้เฒ่า หรือไรน์มาร์ ฟอน ฮาเกเนา (เรนมาร์ เดอร์ อัลเต ฟอน ฮาเกเนา) (ราว ค.ศ. 1160-1207) กวีชาวอัลเซเชี่ยนที่ตั้งรกรากอยู่ในราชสำนัก ของดยุกเลียวโปลด์ที่ 2 แห่งออสเตรีย นักการเมืองที่โดดเด่นซึ่งทำให้เวียนนามีความสง่างามของที่อยู่อาศัยที่แท้จริง ในฐานะที่เป็นชาวอัลเซเชี่ยน เขาก็เป็นผู้ควบคุมเพลงแนวโรมาเนสก์ด้วยเช่นกัน ในงานของเขา ปัญหาของศาลถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน ซึ่งเขาแก้ไขโดยมินเนซัง ดังนั้นแรงจูงใจทางการเมืองที่สำคัญจึงเข้าสู่มินเนซังโดยขยายองค์ประกอบเฉพาะเรื่อง
ชัยชนะที่ประสบความสำเร็จในช่วงเปลี่ยนศตวรรษโดยกวีนิพนธ์มินเนซังที่พัฒนาอย่างรวดเร็วนั้นถูกรวบรวมไว้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของ Walther von der Vogelweide (Walther von der Vogelweide) (ค. 1170-1230) ในภาพย่อของต้นฉบับไฮเดลเบิร์ก เขาได้นั่งครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งพร้อมกับม้วนหนังสือที่คลี่ออกเพื่อเขียน ดาบพิงเข่าอยู่ กวีถูกเสื้อคลุมแขนบังไว้ วาดภาพนกร้องอยู่หลังลูกกรงกรง . ในร่างย่ออื่น ๆ ไม่มีเสื้อคลุมแขน แต่ดาบยังคงอยู่: บรรดาผู้ที่วาดภาพกวีรู้ดีว่าเขากวัดแกว่งดาบไม่เลวร้ายไปกว่าปากกา รูปจำลองทั้งสองนี้เป็นภาพประกอบสำหรับบทกวีของโวเกลไวด์ ซึ่งเขาวาดภาพเหมือนของเขา: เขานั่งและไตร่ตรองถึงการดำรงอยู่ของโลก การต่อสู้ของกองกำลังทางสังคมต่างๆ ซึ่งเปรียบได้กับสิ่งมีชีวิตทางโลกที่นำความชั่วร้าย ในการสะท้อนอันขมขื่นของข้อนี้ Vogelweide ทั้งหมดแสดงความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับชะตากรรมของมาตุภูมิซึ่งเป็นคุณลักษณะใหม่ที่ผู้ขุดแร่ไม่เคยแสดงมาก่อน
Walther von der Vogelweide เป็นลูกชายของอัศวินผู้ไร้ที่ดินและใช้ชีวิตที่เต็มไปด้วยการเร่ร่อน เดินทางไปยุโรปตะวันตก และอยู่ในฮังการี เขาใกล้ชิดกับทั้งชาวสปิลมานและคนเร่ร่อน และเป็นขุนนางสูงสุด ชีวิตส่วนใหญ่ของเขาถูกใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ที่ราชสำนักของดยุคแห่งออสเตรีย นี่คือบุคลิกที่หลากหลายอย่างยิ่ง: นักรบผู้กล้าหาญ, กวี, ข้าราชบริพาร, นักปรัชญา
โวเกลไวเดอมีส่วนร่วมในความโกลาหลที่โหดร้ายที่ทำลายดินแดนเยอรมันในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 เขาบอกในบทกวีและเพลงของเขาที่เข้าใจง่ายและเรียบง่ายและกับพวกขุนนางเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของการต่อสู้นองเลือด เขาเป็นกวีที่มีนวัตกรรมยอดเยี่ยม เป็นกวีระดับชาติคนแรกของชาวเยอรมันที่เกิดใหม่ แนวความคิดเกี่ยวกับชาติเยอรมัน (die deutsche Nation) ปรากฏครั้งแรกในบทกวีของเขา ผู้เชี่ยวชาญด้านมินเนซางระดับสูง เขาหันไปใช้รูปแบบบทกวีพื้นบ้านอย่างกล้าหาญและสร้างสรรค์บทกลอนอันโดดเด่นจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพวกเขา พระองค์ไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งสันตะปาปาที่เป็นกองกำลังที่ขัดขวางการรวมดินแดนเยอรมันภายใต้การอุปถัมภ์ของผู้ปกครองฆราวาสคนเดียว บรรพบุรุษของบทกวีรักชาติชาวเยอรมัน Vogelweide ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเนื้อเพลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอีกด้วย เขาได้พัฒนาเพลงรักรูปแบบใหม่ ในระดับหนึ่งกลับไปสู่บทกวีโดยตรงของคูเรนเบิร์ก เวทีใหม่ในการพัฒนากวีนิพนธ์เยอรมันซึ่งโวเกลไวเดอลุกขึ้นนั้นประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับกระแสมินเนซังซึ่งตกผลึกในผลงานของเรนมาร์ผู้เฒ่า ผู้สร้างศาลสูงมินเนซังซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีโรมาเนสก์และแนวความคิดแบบโรมาเนสก์เรื่องความเอื้อเฟื้อ ตอนแรกผู้ให้คำปรึกษาและผู้อุปถัมภ์ของโวเกลไวด์หนุ่ม แต่พวกเขาแยกทางกัน และโวเกลไวด์ตอบโต้ท่าทางของเขาอย่างมีสติด้วยเพลงมินเนซังสไตล์เยอรมันของเขา ซึ่งอย่างไรก็ตาม ได้นำเอาสิ่งที่ดีที่สุดที่เป็นเนื้อเพลงในราชสำนักโรมาเนสก์มาใช้ โวเกลไวด์ร้องเพลงด้วยความรักที่ "ต่ำต้อย" ซึ่งแตกต่างจากครูของเขา รู้จักความสุขของการครอบครอง จริงใจและบริสุทธิ์ ดังนั้น "ผู้หญิง" ของเขาจึงไม่ใช่ความงามอันสูงส่งที่เยือกเย็นและสุขุม แต่เป็นสาวชาวนาที่จริงใจและเสียสละ
นอกจากนี้เรายังสามารถค้นหาความพยายามที่จะรวมประเพณีพื้นบ้านเยอรมันกับ Romance ใน Neidhart von Reuenthal (ประมาณ 1180-1250) ซึ่งได้รับฉายาว่า Fox สำหรับเพลงที่มีไหวพริบและกล้าหาญของเนื้อหาเสียดสี แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จในการผสมผสานระหว่างแนวคิดทั้งสองแบบออร์แกนิก ในเนื้อเพลงแห่งความรัก เขายังคงเป็นผู้เลียนแบบที่ละเอียดอ่อนของคณะนักร้องประสานเสียง ถ้อยคำล้อเลียนเกี่ยวกับชีวิตชาวนาที่เขียนขึ้นเพื่อความสนุกสนานของสาธารณชนในราชสำนัก ฟังดูเหมือนเป็นสไตล์ที่จงใจ ห่างไกลจากจิตวิญญาณพื้นบ้านของโวเกลไวด์ เวลาผ่านไปเล็กน้อยและชาวนาตอบ Neidhard ด้วยเพลงของกวีนิรนามซึ่งพวกเขาเยาะเย้ยข้าราชบริพารและมารยาทที่ไร้สาระของพวกเขาซึ่งยืมมาจากต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม มันมีความสำคัญบางอย่างสำหรับการพัฒนามินเนซังในยุคกลางตอนปลายตอนปลาย เมื่อเอพิโกเนียมินเนซังใช้สไตล์ไลเซชันของมัน อำนาจของโวเกลไวด์นั้นไม่อาจโต้แย้งได้ แต่เขาไม่มีผู้สืบทอดที่คู่ควร ประเพณีไรน์มาร์มีชัย
ค. - ยุคแห่งความเสื่อมโทรมของมินเนซัง Ulrich von Lichtenstein (ประมาณ 1200-1280) เป็นตัวแทนทั่วไปของมัน ในงานของเขา เขาพยายามที่จะรวบรวมอุดมคติของความกล้าหาญ ซึ่งเขารวบรวมจากนวนิยายอัศวินและผลงานของ minnesingers สำหรับตัวเขาเอง บทกวี "Serving the Ladies" (1255) ระบุรายละเอียดปลีกย่อยของพฤติกรรมและมารยาทในราชสำนักในรูปแบบที่พวกเขาพัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ในเวลาเดียวกัน เมื่อพูดถึงนวนิยายของตัวเองและความรักที่ล้มเหลว ลิกเตนสไตน์ใช้อุดมคติในอุดมคติสำหรับความเป็นจริงที่แท้จริงมากจนดูเหมือนไร้เดียงสาและไร้สาระสำหรับคนร่วมสมัยของเขา เขาไม่ใช่กวีคนสำคัญแม้ว่าเขาจะคิดว่าตัวเองเป็นอัศวินคนสุดท้ายของเยอรมนี ลิกเตนสไตน์เป็นตัวละครตลกส่วนใหญ่
หนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งไม่กี่อย่างของมินเนซังที่กำลังจะตายคือร่างของกวีผู้หลงทาง (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13) ซึ่งเป็นวีรบุรุษของตำนานที่ได้รับความนิยมซึ่งบรรยายให้เขาเห็นว่าเขาเป็นที่รักของเทพธิดาวีนัส Tannhäuser พยายามผสมผสานบทกวีรัก "ชั้นสูง" เข้ากับประเพณีพื้นบ้านซึ่งไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่งเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญ เพลงและบทกวีดั้งเดิมที่ลึกซึ้งของเขาแสดงถึงโลกภายในที่ซับซ้อนของกวีนักเดินทางชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 13 ซึ่งรู้สึกถึงความเสื่อมถอยของระบบกวีที่เขาได้รับการเลี้ยงดูมา
โรแมนติก
การพัฒนาแนวเพลงใหม่ที่ยากลำบากและมีผลคือความโรแมนติกของอัศวินซึ่งเกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 12 ความโรแมนติกแบบสุภาพหรือแบบอัศวิน (คำจำกัดความทั้งสองมีเงื่อนไขและส่วนใหญ่ไม่ถูกต้อง) ขณะที่พัฒนาในยุโรปตะวันตก พบความคล้ายคลึงกันในตะวันออกกลาง (Nizami) จอร์เจีย (Rustaveli) และไบแซนเทียม นี่เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวของฮีโร่หนุ่ม เกี่ยวกับการทดสอบที่ตกหล่น เกี่ยวกับการผจญภัยทางทหาร เกี่ยวกับการผจญภัยที่เหลือเชื่อ สิ่งที่แตกต่างระหว่างความรักแบบอัศวินและวีรบุรุษคือความสนใจในโชคชะตาส่วนตัวของมนุษย์ ในดินแดนของเยอรมัน การพัฒนานวนิยายเรื่องนี้ เช่นเดียวกับเนื้อร้องในราชสำนัก เริ่มต้นช้ากว่าในดินแดนของพื้นที่วัฒนธรรมโรมาเนสก์ ตัวอย่างแรกในภาษาเยอรมันสูงกลางเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของไฮน์ริช ฟอน เฟลเดคเก งานแรกของเขาคือตำนานของ Saint Servatius ซึ่งเป็นงานปรับปรุงชีวิตแบบละติน งานที่ยกย่องเขาคือการนำนวนิยายฝรั่งเศสชื่อ Aeneas กลับมาทำใหม่ "นวนิยายเกี่ยวกับ Aeneas" ("Eneide" ) โดย Feldek เป็นผืนผ้าใบมหากาพย์ที่น่าประทับใจซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากต้นฉบับของฝรั่งเศสมากกว่าการแปลงร่างซึ่งเป็นหลักฐานของความสามารถดั้งเดิมที่ยอดเยี่ยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ปรากฏในภาพร่างทุกวัน: นวนิยายเกี่ยวกับฮีโร่โทรจันกลายเป็น ภาพที่งดงามของชีวิตอัศวินในศตวรรษที่ 12 การเปลี่ยนไปสู่เรื่องราวโบราณนั้นแทบจะไม่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่วงกลมนี้อยู่ใกล้เขามากกว่าเรื่องราวที่ "ป่าเถื่อน" ของทวีปยุโรปใหม่: เราสัมผัสได้ถึงวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของอาลักษณ์ในเวลานั้น ซึ่งเดิมเข้าใจงานอันยิ่งใหญ่ของสมัยโบราณ พื้นฐานที่เขาสร้างเพลงใหม่ของเขาด้วยความรักเช่นนี้
Feldeke เป็นผู้ดัดแปลงกลอนสี่จังหวะของเยอรมันให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของนวนิยายอัศวิน และข้อดีของเขามีมากมายมหาศาลในเรื่องนี้ เริ่มต้นด้วย Feldeke มิเตอร์นี้กลายเป็นกลอนคลาสสิกของความรักแบบอัศวินในเยอรมนี
ปลายศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงกิจกรรมของปรมาจารย์ที่โดดเด่นคนแรกของความรักอัศวินในวรรณคดีเยอรมันชั้นสูงตอนกลาง - Hartmann von Aue (Hartmann von Aue) (ประมาณ 1170-1215) เขาเป็นรัฐมนตรี อัศวิน สามารถมีส่วนร่วมในสงครามครูเสด งานแรกทำให้เขาอยู่ในแถวแรกของกวีชาวเยอรมันทันที: เขาจัดเรียงนวนิยายเยอรมันกลอนสองเล่มที่ดีโดยChrétien de Troyes: "Erec" ("Erec") และ "Ivein" ("Iwein") งานเขียนขนาดใหญ่มากเป็นผลงานกวีที่แท้จริง เช่นเดียวกับ Feldecke เขาได้พัฒนากวีนิพนธ์เรื่องความรักแบบอัศวิน พยายามปรับปรุงกลอนภาษาเยอรมัน ในเวลาเดียวกัน เขาเขียนนวนิยายเรื่อง "Gregorius" ("Gregorius") ซึ่งเป็นการนำตำนานเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปา Gregory กลับมาใช้ใหม่ ซึ่งพบได้ทั่วไปในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม นวนิยายเรื่อง "Poor Heinrich" ("Der arme Heinrich") (ประมาณปี 1195) ได้กลายเป็นผลงานชิ้นเอก ตามตำนานเก่าแก่ กวีเล่าเรื่องราวของอัศวินผู้เคร่งศาสนาที่ป่วยเป็นโรคเรื้อนในทันใด ในภาพของชายผู้หนึ่งซึ่งพระเจ้าส่งการทดสอบที่เลวร้าย แนวจริยธรรมของ "เกรกอเรียส" ยังคงดำเนินต่อไป ปรากฎว่าโรคเรื้อนสามารถรักษาให้หายขาดได้ด้วยเลือดของหญิงสาวผู้บริสุทธิ์ซึ่งจะล้างคนป่วย นอกจากนี้ยังมีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่พร้อมจะสละชีวิตเพื่อการกุศลดังกล่าว ภาพลักษณ์ของหญิงสาวชาวนาสาวผู้นี้ ซึ่งซาบซึ้งและสวยงามในความพร้อมของเธอในการช่วยอัศวินที่เธอรักอย่างสุดซึ้ง เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวรรณคดียุคกลางทั้งหมด นี่เป็นหนึ่งในภาพหญิงที่น่าประทับใจที่สุดของวรรณคดีเยอรมัน ในช่วงเวลาชี้ขาด ไฮน์ริชเอาชนะตัวเอง: เขาปฏิเสธที่จะยอมรับการเสียสละ การรักษาในราคาดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ การทดสอบที่โหดร้ายที่ส่งมาจากพระเจ้าทำให้เกิดการประท้วงในตัวเขา
แต่พระเจ้าของฮาร์ทมันน์นั้นทรงพระกรุณา หลังจากทรมานอัศวิน เขาก็รักษาเขา และผู้ประสบภัยก็ชื่นชมยินดีในการฟื้นตัวของเขา ซึ่งยอมให้ปฏิเสธที่จะยอมรับเขาโดยยอมแลกด้วยชีวิตมนุษย์ โองการที่ทรงพลังที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้อุทิศให้กับช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นบททดสอบของไฮน์ริช ยังไม่รู้เรื่องความรอด แต่รู้ว่าชีวิตของผู้อุปถัมภ์ของเขาพ้นอันตรายแล้ว เขาก็รู้สึกพึงพอใจทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง เขาเอาชนะความเห็นแก่ตัวของเขาจนเกือบจะกลายเป็นฆาตกรแม้ว่าเหยื่อจะตกอยู่ใต้มีดโดยสมัครใจก็ตาม โดยพื้นฐานแล้ว แนวคิดแบบเก่าเกี่ยวกับความสุภาพถูกแทนที่ด้วยการตีความใหม่เกี่ยวกับศีลธรรมของความกล้าหาญ ซึ่งประกอบด้วยการสละความดีของตัวเอง หากสร้างขึ้นจากความโชคร้ายของบุคคลอื่น แม้ว่าต้นกำเนิดจะต่ำกว่าตัวอัศวินเองก็ตาม . ร่วมสมัยของ Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach (เสียชีวิตหลังปี 1220) ทำให้ความรักของอัศวินอัศวินชาวเยอรมันมีลักษณะเฉพาะและสำคัญยิ่งขึ้น เขายังเป็นรัฐมนตรี อัศวิน และเป็นสมาชิกที่เป็นไปได้ของสงครามครูเสด Eschenbach น่าจะมาจากทูรินเจีย ในฐานะนักแต่งบทเพลงที่มีความสามารถ ในช่วงเวลาแห่งพลังสร้างสรรค์ เขาจึงทำงานที่ทำให้ชื่อของเขายาวนาน: ประมาณสิบปีที่เขาทำงานในนวนิยายเรื่องใหญ่ "Parzival" ("Parzival") - ประมาณ 25,000 บทกวี ที่มาสำหรับเขาคือนวนิยายของ Chrétien de Troyes แต่ไม่ใช่แค่เขาเท่านั้น ในบางช่วง Eschenbach ใช้นวนิยายของ Robert de Boron เกี่ยวกับ Grail ซึ่งบอกรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของภาชนะศักดิ์สิทธิ์
จอกเป็นภาชนะวิเศษที่ไม่มีอาหารและเครื่องดื่มหมดสำหรับผู้ที่หิวโหย (สิ่งที่ใกล้เคียงกับฟังก์ชั่นที่ยอดเยี่ยมของผ้าปูโต๊ะที่รวบรวมเอง) ซึ่งเสิร์ฟที่กระยาหารมื้อสุดท้ายตามที่พวกเขากล่าวในนวนิยายฝรั่งเศส ภาชนะศักดิ์สิทธิ์นี้ปกปิดและเก็บรักษาไว้โดยสาวกของพระเยซู โยเซฟแห่งอาริมาเธีย และในวันที่เลวร้ายของการตรึงกางเขน โยเซฟเก็บพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดในถ้วยนี้ ดังนั้นวัตถุโบราณชิ้นนี้จึงได้รับลักษณะของศาลเจ้าคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ มีคุณสมบัติที่ลึกลับและน่าเกรงขามมากมาย
จอก Eschenbach ไม่ใช่ถ้วยของศีลมหาสนิท เป็นอัญมณีที่เปล่งประกายด้วยคุณสมบัติมหัศจรรย์มากมาย มันกลายเป็นสัญลักษณ์ทางศีลธรรมและไม่ใช่แค่สนองผู้หิวโหยเท่านั้น ที่ผู้เขียนพบว่าการตีความดังกล่าวไม่ชัดเจน ไม่ว่าในกรณีใด เวอร์ชันนี้แปลกมากจนควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นงานอิสระที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางศีลธรรม ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์ดั้งเดิม
ตามประเพณีของ Hartmann von Aue Eschenbach พัฒนาแรงจูงใจของประเภทอัศวินเพื่อการศึกษา ในหนังสือเล่มแรกของนวนิยายเรื่องนี้มีการนำเสนอประวัติโดยย่อของ Parzival ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาต่อไปของโครงเรื่อง Gamuret พ่อของเขาเสียชีวิตในดินแดนทางตะวันออกที่ห่างไกลในการรับใช้กาหลิบแห่งแบกแดด พี่น้องทั้งหมดเสียชีวิต เขาเพียงคนเดียวที่ยังคงปลอบประโลมอย่างขมขื่นและเป็นความหวังเดียวกับแม่ของเขาคือนางเฮอร์เซลอยด์ เมื่อออกจากโลกแล้ว แม่เลี้ยงลูกชายของเธอในถิ่นทุรกันดาร โดยหวังว่าจะปกป้องเขาจากอันตรายของชีวิตทหาร แต่ลูกชายถูกดึงดูดไปยังชะตากรรมของอัศวินและไปสู่โลกใบใหญ่เพื่อผู้คน เขาเป็นคนไร้เดียงสามากจนเข้าใจผิดคิดว่าเป็นคนโง่ที่มีความสุข ไม่มีสิ่งชั่วร้ายและเลวทรามไม่รู้จักเขา พบกับความเลวทรามต่ำช้าทั่วไปในสังคมศักดินา เขายืนหยัดเพื่อคนที่ต่ำต้อยและยากไร้ด้วยความกระตือรือร้นของ ใจอันบริสุทธิ์ซึ่งพรรณนาไว้อย่างสวยงามในนิยาย
การเร่ร่อนของ Parzival ก็เป็นการแสวงหาความจริงเช่นกัน เขาหาเพื่อนที่ช่วยเขาแยกแยะความดีและความชั่ว ในแง่นี้ภาพลักษณ์ของอัศวินผู้สูงอายุ Gurnemanz นั้นน่าสนใจมากในปราสาท Parzival ซึ่งได้รับคำแนะนำที่ชาญฉลาดและมีค่ามากมาย ที่นั่นเขาเรียนรู้ถึงความสุภาพ มารยาทในราชสำนัก ในขณะที่ยังคงความเป็นธรรมชาติของเขา ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเลือกโดยเจ้าหญิงคอนดวิรามูระแสนสวยที่ได้รับการช่วยเหลือจากเขา ผู้กลายมาเป็นภรรยาที่สัตย์ซื่อและรักใคร่ของเขา ในการเดินทางครั้งหนึ่งของเขา เขาจบลงที่ปราสาท Anfortas ที่ซึ่งจอกศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บรักษาไว้ ซึ่งอธิบายด้วยความแม่นยำและการใช้คำฟุ่มเฟือยทั้งหมดที่ Wolfram ตั้งใจไว้ ที่นี่ แนวความคิดแบบตะวันออกที่ซับซ้อนได้บุกรุกเรื่องราวของอัศวินอย่างไร้ความปราณี นำไปสู่หัวข้อและความเชื่อมโยงมากมายที่ไปทั้งทางตะวันออกและไปยังภารกิจทางศาสนาของยุโรปในยุคกลางตอนต้น ในการตีความของกวีชาวเยอรมัน จอกกลายเป็นหินวิเศษชนิดหนึ่งที่ทูตสวรรค์ส่งมาให้ผู้คน อาหารและเครื่องดื่มที่ไม่รู้จักเหนื่อย ทุกสิ่งทุกอย่างในปราสาทอันฟอร์ทัสซึ่งเก็บจอกจอกไว้นั้น เต็มไปด้วยความลับและความมืดมน รวมทั้งความเจ็บป่วยอันแปลกประหลาดของเจ้าของ Parzival กังวลอย่างมากที่จะถามเจ้านายของเขาเกี่ยวกับสาเหตุของปัญหา แต่เขาซ่อนความอยากรู้ไว้อย่างประณีตแม้ว่าจะปรากฏว่าเหมาะสมและจำเป็น Anfortas รอคำถาม - คำตอบจะรักษาเขาและยุติการทรมานอันยาวนานของเขา
จากนั้น Parzival ก็มาถึงราชสำนักของกษัตริย์อาเธอร์ ในฉากเหล่านี้ แนวความคิดเกี่ยวกับความกล้าหาญของวูลแฟรม ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับขุนนางชั้นใน ถูกเปิดเผย มันไม่ใช่แค่ความกล้าหาญในสนามรบและไม่เพียงแต่ในการปกป้องผู้อ่อนแอจากผู้แข็งแกร่งเท่านั้น ความกล้าหาญสูงสุดของอัศวินคือไม่ต้องหยิ่งเกี่ยวกับความกล้าหาญของคุณ ไม่ต้องกลัวที่จะดูไร้สาระ และหากจำเป็น ให้ฝ่าฝืนกฎของ มารยาทในนามของกฎแห่งมนุษยชาติ ลูกศิษย์ของ Gurnemanz ด้วยหลักการของมารยาท Parzival ไม่สามารถละทิ้งชื่อที่ดีของเขาในฐานะอัศวินที่สุภาพในงานเลี้ยงของ Anfortas ไม่ได้ถามคำถามที่เขารอ ดังนั้นเขาไม่คู่ควรที่จะเป็นอัศวินที่แท้จริง อาเธอร์ไม่รับเขาเข้ากองทัพผู้ได้รับเลือก แต่อัศวินหนุ่มไม่เข้าใจในทันทีว่าทำไม เขาเข้าใจเพียงว่าพระเจ้าลงโทษเขาสำหรับการประพฤติผิดโดยไม่ได้ตั้งใจ ปฏิเสธการรับใช้หลายปีของเขา Parzival ตอบโต้ด้วยการกบฏที่ร้อนแรงต่อความอยุติธรรมที่พระเจ้ากระทำ ตั้งคำถามถึงพระเมตตาและพระปรีชาญาณขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ Parzival อายุน้อยกบฏเป็นเวลานานและเป็นปฏิปักษ์กับผู้ทรงอำนาจเป็นเวลานาน แต่แล้วเขาก็ตระหนักถึงความไร้จุดหมายของการกบฏนี้ ภาพลักษณ์และความคิดของพระเจ้าผสานกับภาพลักษณ์ของธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์โดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งที่ดีและดีในโลก แนวความคิดของเทพดังกล่าวมีให้สำหรับนักรบ นักบวช และชาวเมือง Parzival พบกับฤาษีผู้เฉลียวฉลาด Trevricent และด้วยคำแนะนำของเขา เขาค้นพบทางไปยังปราสาท Grail แห่ง Muntsalves (Monsalvat) อีกครั้ง ช่วย Anfortas จากความเจ็บป่วยและสืบทอดบัลลังก์ของเขาซึ่ง Condviramura ผู้ซื่อสัตย์แบ่งปันกับเขาพบการยอมรับที่โต๊ะกลม . การแปลงร่างเป็นฮีโร่ที่สมบูรณ์แบบของเขาเสร็จสมบูรณ์แล้ว
"Parzival" เป็นนวนิยายทางศีลธรรมและปรัชญาที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นกับฉากหลังของชีวิตประจำวันและชีวิตชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12 ด้วยความรักและความชำนาญ หนังสือเล่มนี้เชื่อมโยงกับด้านการผจญภัยของเวลาที่มีหัวข้อมากมาย มันน่าประหลาดใจกับความอุดมสมบูรณ์ของศิลปะ อักขระทั้งหมด เป็นรายบุคคล พวกเขายังปรากฏอยู่ในองค์ประกอบนวนิยายของอารมณ์ขัน ประชด และเสียดสี มุ่งต่อต้านขุนนางศักดินาสูงสุดเป็นหลัก Eschenbach เป็นหนึ่งในกลุ่มแรก ๆ ที่แสดงวิภาษวิธีที่ซับซ้อนที่สุด ของวัฒนธรรมศักดินาในศตวรรษที่ 12-13 - และสัญญาณที่เฟื่องฟูและเกิดขึ้นของวิกฤต และความเปราะบาง ความเปราะบาง บางครั้งเขาทำงานเพื่อสานต่อ "Parzival" - นวนิยาย "Titurel" ("Titurel") ของ ที่รอดมาได้เพียงสองชิ้น
ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ซับซ้อนของ Parzival รวมถึงการคาดเดาล่วงหน้าของวิกฤตที่ใกล้เข้ามาของวัฒนธรรมในราชสำนักนั้นชัดเจนยิ่งขึ้นในนวนิยายของ Gottfried von Strassburg (เสียชีวิตประมาณ 1220) "Tristan and Isolde" ("Tristan und Isolde") (เขียนราวปี 1210)
กับ Gottfried ชาวเมืองที่มีความรู้ คนที่มีวัฒนธรรมใหม่ในเมืองที่กำลังเติบโต มาสู่วรรณคดีเยอรมัน สตราสบูร์กเป็นหนึ่งในศูนย์กลาง นวนิยายแองโกล-นอร์มันหนึ่งเล่มเป็นแบบอย่างของกอตต์ฟรีด แต่เขาได้เข้าใกล้พล็อตเรื่องที่รู้จักกันดีเพื่อเป็นโอกาสในการแสดงการก่อตัวและการพัฒนาของบุคคล เส้นทางที่ยากลำบากของเนื้อมนุษย์ที่เป็นบาป เต็มไปด้วยความสุขและปัญหา มันกลับกลายเป็นงานใหม่อย่างสมบูรณ์ผู้เขียนพูดถึงสภาพจิตใจของตัวละครประสบการณ์ของพวกเขา น่าเสียดายที่นวนิยายเรื่องนี้ยังไม่เสร็จ
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มนุษยนิยมเยอรมัน
วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเยอรมนีมีความเกี่ยวข้องกับความเจริญรุ่งเรืองของเมืองเป็นหลัก นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันได้เรียนรู้มากมายจากนักมานุษยวิทยาแห่งอิตาลี แต่โลกทัศน์ของพวกเขามีลักษณะเฉพาะหลายประการ มนุษยนิยมของเยอรมันกำลังพัฒนาบนธรณีประตูของการปฏิรูปและการเสียดสีมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้อย่างไม่ต้องสงสัย นักเขียนนักมนุษยนิยมชาวเยอรมันคนสำคัญเกือบทั้งหมดเป็นนักเสียดสีสถานที่หลักในงานของพวกเขาเป็นของเสียดสีต่อต้านนักบวช ในแง่ขององค์ประกอบทางสังคม พวกเขามีความแตกต่างกัน: ผู้อพยพจากชาวเมืองมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็มีชาวนาและอัศวินด้วย แต่ลัทธินิยมลัทธินิยมอิตาลีไม่ได้มีอยู่ในมนุษยนิยมของเยอรมัน ในสมัยโบราณ พวกเขาให้ความสำคัญกับคลังแสงของเทคนิคทางศิลปะเป็นหลัก ดังนั้น Lucian และรูปแบบของบทสนทนาเสียดสีจึงเป็นที่นิยมมากที่สุด นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันศึกษาพระคัมภีร์เพื่อบดขยี้อำนาจของภูมิฐาน พวกเขาเตรียมการปฏิรูปโดยไม่รู้ว่าจะต่อต้านมนุษยนิยมและลูเทอร์จะกลายเป็นศัตรูตัวฉกาจของพวกเขา
มนุษยนิยมเยอรมันมีต้นกำเนิดในกรุงปรากเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 โดยมีตัวอย่างเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดใน New High German ซึ่งสร้างขึ้นภายใต้นายกรัฐมนตรี Johann of Neumarkt ในภาษาที่เรียกว่าสำนักงานโบฮีเมียน แต่บทบาทชี้ขาดในการก่อตัวนั้นเล่นโดยเมืองทางตอนใต้ของเยอรมัน - เอาก์สบวร์ก, นูเรมเบิร์กและอื่น ๆ ในเวลานี้ ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจของพวกเขาลดลง เนื่องมาจากความใกล้ชิดกับอิตาลีไม่น้อย นักมนุษยนิยมให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาในมหาวิทยาลัย โดยพยายามปลดปล่อยมันจากอำนาจของคริสตจักร ในตอนแรก เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาแปลเป็นงานวรรณกรรมโบราณและอิตาลีของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาเกือบจะหยุดเขียนภาษาเยอรมัน การเปลี่ยนภาษาหมายถึงความปรารถนาของคนหัวก้าวหน้า กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอน อย่างน้อยก็ในสภาพแวดล้อมทางภาษาศาสตร์ที่จะอยู่เหนือความเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับระบบศักดินาของเยอรมนี หนึ่งในสำนวนที่แสดงออกคือไม่มีภาษาวรรณกรรมเพียงภาษาเดียว ด้วยภาษาถิ่นมากมาย นักมนุษยนิยมรุ่นก่อนไม่ได้คิดที่จะมีอิทธิพลโดยตรงต่อวงกว้าง พวกเขาอุทธรณ์ไปยังชนกลุ่มน้อยที่รู้แจ้งโดยเห็นป้อมปราการของวัฒนธรรมใหม่อยู่ในนั้น มานุษยวิทยาชาวเยอรมันเท่านั้นที่พยายามเข้าสู่เวทีสาธารณะในวงกว้าง ในช่วงก่อนหน้านี้ เขาต่อสู้กับนักวิชาการเป็นหลัก รากฐานของมันถูกเขย่าโดยนักวิทยาศาสตร์และนักคิดที่โดดเด่น Nicholas of Cusa (Nikolaus von Kues) genannt Cusanus (1401 ประมาณ 1464) ซึ่งศึกษาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขาคาดการณ์ว่าโลกหมุนรอบโคเปอร์นิคัสและไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาล ในฐานะพระคาร์ดินัล ในงานเขียนเชิงเทววิทยาของเขา เขาได้ก้าวไปไกลกว่าขอบเขตของหลักคำสอนของคริสตจักร เช่น เสนอแนวคิดเกี่ยวกับศาสนาที่มีเหตุผลสากลที่จะรวมคริสเตียน มุสลิม และยิวเป็นหนึ่งเดียว ในเรื่องการเมือง Nicholas of Cusa ก็เข้าข้างพวกมานุษยวิทยาปกป้องความสามัคคีของเยอรมนี
Willibald Pirckheimer (1470-1530) ตัวแทนที่โดดเด่นของลัทธิมานุษยวิทยาชาวเยอรมันคือเพื่อนของ Albrecht Dürer ซึ่งเป็นผู้รักชาติและผู้มีการศึกษาสูงในนูเรมเบิร์ก ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เผยแพร่ปรัชญาและวรรณคดีกรีกโบราณ และแปลนักเขียนชาวกรีกโบราณเป็นภาษาละติน นอกจากนี้เขายังแปลเป็นภาษาเยอรมันว่า "ตัวละคร" ของ Theophrastus ซึ่งอุทิศให้กับDürer เมื่อคนปิดบังเริ่มข่มเหง Reuchlin Pirckheimer ก็ออกมาปกป้องเขาอย่างแข็งแกร่ง
Johannes Reuchlin) (1455-1522) เป็นนักวิชาการด้านเก้าอี้นวมที่หลงใหลในวิทยาศาสตร์อย่างเต็มที่ แต่พบว่ามีเวลาเขียนคอเมดี้เสียดสีละตินสองเรื่อง เขาโดดเด่นด้วยความสนใจทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวางและความชอบต่อ Neoplatonism ตามความเชื่อของนิโคลัสแห่งคูซาว่าควรแสวงหาพระเจ้าในมนุษย์ รึชลินเห็นสหายร่วมรบของเขาในความศรัทธาทั้งในนักวิทยาศาสตร์โบราณและผู้ติดตามคับบาลาห์ เมื่อกลุ่มปฏิกิริยาคาธอลิกโจมตีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวในสมัยโบราณ เพื่อเรียกร้องให้ทำลาย เขาได้พูดต่อต้านพวกคลั่งไคล้อย่างกล้าหาญ ยืนขึ้นเพื่อเสรีภาพในการคิดและการเคารพในคุณค่าทางวัฒนธรรม โดยเขียนแผ่นพับ "Eye Mirror" ("Augenspiegel") (1511) ). ความขัดแย้งจึงปะทุขึ้นซึ่งปลุกปั่นคนทั้งประเทศและข้ามพรมแดนไป ทุกคนที่ต่อต้านพวกมานุษยวิทยาลุกขึ้นต่อต้าน Reuchlin ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ เขาและคนที่มีความคิดเหมือนกันถูกข่มเหงโดยอาจารย์ของมหาวิทยาลัยโคโลญ อาร์โนลด์แห่งตองเกรและออร์ทูอิน กราเซียส นักสืบโคโลญจน์พยายามประณาม Reuchlin ว่าเป็นคนนอกรีต แต่เขาได้รับการสนับสนุนจากนักมนุษยนิยมในหลายประเทศ ข้างเขาคือสีสันของวัฒนธรรมในขณะนั้น นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และรัฐบุรุษที่แบ่งปันความคิดเห็นของเขาจากทั่วยุโรปได้เขียนจดหมายถึงเขา ซึ่งจากนั้นก็จัดพิมพ์เป็นหนังสือ "จดหมายของคนดัง" ("Clarorum virorum epistolae ") (1514) ชัยชนะของนักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันเหนือสิ่งที่คลุมเครือนี้จัดทำขึ้นโดยกิจกรรมอันทรงพลังของ Erasmus von Rotterdam (1466-1456) ซึ่งแม้ว่าจะไม่ใช่นักเขียนชาวเยอรมันที่เหมาะสม แต่ก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนามนุษยนิยมของเยอรมัน
การต่อสู้ดำเนินไปอย่างเต็มกำลัง เมื่อผลงานชิ้นหนึ่งปรากฏขึ้นซึ่งส่งเสียงกระทบกระเทือนถึงกลุ่มคนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด: "จดหมายจากคนมืดมน" ( "เอพิสโทแล ออบสคูโรรัม วิโรรัม") (1515-1517) . หนึ่งในผู้เขียนหลักคือ Mole Rubean ( Crotus Rubeanus, eigentl. Johannes Jaeger(1480-1539) อื่น ๆ - Hermann von dem Busche (1468-1534), Ulrich von Hutten (1468-1523) เข้าร่วมอย่างแข็งขันในส่วนที่สอง อย่างไรก็ตาม อาจมีผู้เขียนมากกว่านี้ หนังสือเล่มนี้เป็นการเปรียบเทียบกับ Letters of Famous People สิ่งคลุมเครือต่างๆ รวมทั้งของสมมติ กล่าวหาว่าเขียนถึงมาจิสเตอร์ ออร์ทูอิน กราทิอุส เหล่านี้ล้วนเป็นคนท้องถิ่น ต่างจังหวัด สามัญ ล้วนโง่เขลา นักมานุษยวิทยาได้สร้างโลกฝ่ายวิญญาณขึ้นใหม่ในลักษณะที่หลายคนใช้ "จดหมาย" เพื่อสร้างค่ายต่อต้านมนุษยนิยมอย่างแท้จริง เมื่อในความเป็นจริง เรากำลังเผชิญกับตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมที่สุดของการเสียดสียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชีวิตส่วนตัวของพวก obscurantists ก็ไม่น่าสนใจเช่นกัน พวกเขาแสดงเป็นส่วนผสมที่ตลกระหว่างภาษาเยอรมันและ "ครัว" ละติน Obscurants นั้นไร้สาระและไร้รสในทุกสิ่ง ความคลุมเครือของคริสตจักรไม่เคยมีการพูดถึงอย่างเฉียบขาดและตรงไปตรงมาในเยอรมนีมาก่อน พวก obscurantists ตื่นตระหนกและ Ortuin Gracius เองก็รีบเข้าสู่สนามรบโดยตีพิมพ์ "Laments of the Dark People" พิสูจน์อีกครั้งว่า "คนมืด" ไม่มีอะไรนอกจากความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังที่โง่เขลาสำหรับทุกสิ่งที่ก้าวหน้า พวกมานุษยวิทยาชื่นชมยินดี
