เส้นทางชีวิต... ควรจะเป็นอย่างไร.. เหมือนตรง ไม่มีสะดุด.. อย่างไรก็ตาม คุณจะไม่เห็นสิ่งนี้บ่อยนัก ตามกฎแล้วบุคคลนั้นจะต้องผ่านการทดสอบและตัวเลือกทุกประเภท อย่างไรก็ตาม ชาวรัสเซียรู้เป้าหมายของตนอย่างชัดเจนและมองเห็นหนทางสู่การบรรลุเป้าหมาย บรรเทานิสัยของตนเองไปตลอดทางทั้งในยามสงบและยามสงคราม นี่เป็นหลักฐานจากผลงานของนักเขียน L. Tolstoy, F. Dostoevsky, M. Sholokhov รวมถึงตัวแทนของวรรณกรรมศตวรรษที่ 20 L. Borodin และ B. Vasiliev

เป็นที่ทราบกันดีว่ากลยุทธ์และยุทธวิธีของพฤติกรรมมนุษย์นั้นถูกกำหนดโดยเป้าหมาย ดังนั้นในนวนิยายของ B. Vasiliev เรื่อง "Not on the Lists" Nikolai Pluzhnikov เมื่อเข้าเรียนในโรงเรียนทหารและสำเร็จการศึกษาด้วยผลงานที่ยอดเยี่ยมถือว่าเขาจำเป็นต้องสัมผัสกับชีวิตในกองทัพและไม่อยู่ที่สำนักงานใหญ่ (ตามที่ฝ่ายบริหารของโรงเรียนแนะนำ) Pluzhnikov ไม่ใช่เส้นทางที่ง่าย แต่เป็นเส้นทางที่มีหนามเพื่อที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญระดับสูงที่รู้จักงานของเขาอย่างสมบูรณ์แบบ บางทีเขาอาจจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกันเนื่องจากเขารับผิดชอบทุกอย่าง แต่โชคชะตาได้เตรียมบททดสอบอันหนักหน่วงสำหรับเขา - เพื่อรักษาความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ทางทหารและพลเมืองของเขาหรือยอมจำนน? อย่างไรก็ตามสำหรับ Nikolai Pluzhnikov ไม่มีภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเช่นนี้ เช่นเดียวกับชาวรัสเซียทุกคน ชายหนุ่มรักอิสรภาพและอยากเห็นบ้านเกิดของเขาเป็นอิสระ เขาจึงตัดสินใจต่อสู้กับผู้ยึดครอง

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นของ Pluzhnikov เขาไม่ได้สูญเสียในสภาวะของสงครามที่ปะทุขึ้น แต่เข้าควบคุมผู้คนที่ซ่อนตัวอยู่ใน casemate ของป้อมปราการ หากไม่มีน้ำ ปราศจากอาหาร ปราศจากอาวุธ Pluzhnikov จะทำสงครามกับชาวเยอรมัน เพราะมาตุภูมิอยู่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับเขา ชายคนนี้ไม่เคยเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เขาเลือก แม้จะตายเขาไม่บอกยศหรือนามสกุล แต่ประกาศว่าเขาเป็นทหารรัสเซีย คุณประหลาดใจกับความกล้าหาญ ความแข็งแกร่งภายใน และความแข็งแกร่งของเขา!

B. Vasiliev แสดงให้เห็นพฤติกรรมไม่เพียงแต่ตัวละครหลักในสถานการณ์ที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของทหารคนอื่น ๆ ที่พบว่าตัวเองอยู่ใน casemate ของป้อมเบรสต์ ในหมู่พวกเขาฉันอยากจะสังเกตจ่าสิบเอกเซมิชนีเป็นพิเศษซึ่งสวมธงของป้อมปราการใต้เสื้อคลุมของเขาและแพทย์ทหารที่ช่วยชายชราและเด็กที่ถึงวาระใน casemates และคนหลังป่วยไม่ยอมกิน เพราะคนอื่นๆ ในความเห็นของเขาต้องการมันมากกว่านี้

ดังนั้นผู้เขียนจึงแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งชาติอันสูงส่งของชาวรัสเซียความไม่ยืดหยุ่นในเจตจำนงของพวกเขา Nikolai Pluzhnikov วัย 20 ปี ผมหงอก ผอม ตาบอด มีนิ้วหนาวจัดซึ่งขึ้นสู่ผิวน้ำด้วยความช่วยเหลือจาก Svitsky ปรากฏตัวต่อหน้าชาวเยอรมันในฐานะชายผู้ภาคภูมิใจ ยิ่งไปกว่านั้น เขายังละทิ้งระเบียบวินัยและเดินไปที่รถพยาบาลด้วยขาที่บวมของเขา ต้องบอกว่านายพลชาวเยอรมันทักทายชายคนนี้โดยวางมือบนหมวกของเขา และทหารของเขาก็ทำความเคารพ และพวกเขาไม่ได้ทำความเคารพศัตรู แต่เป็นผู้รักชาติซึ่งเป็นเวลาหลายเดือนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อบ้านเกิดของเขาจวบจนวันสุดท้าย ลมหายใจ. พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างอิสระและหลังชีวิต “เหยียบย่ำความตายครั้งแล้วครั้งเล่า”

ชาวนุสมีความโดดเด่นด้วยความคิดที่ไม่ธรรมดา ความซื่อสัตย์ และการมองโลกในแง่ดี นี่คือฮีโร่ของเรื่องราวของ L. Borodin เรื่อง "The Third Truth" - Andrian Selivanov บุคคลนี้ไม่ขึ้นอยู่กับใครหรือสิ่งใดเลย เขามีมุมมองของตนเองที่แตกต่างจากคนอื่นๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงหลังการปฏิวัติในประเทศและพร้อมที่จะปกป้อง “ความจริงของเขา” ผู้ชายคนนี้ภูมิใจในตัวเองแม้ว่าเขาจะโชคไม่ดีกับความสูงหรือรูปร่างของเขาก็ตาม เขามีบุคลิกที่เข้มแข็งซึ่งเห็นคุณค่าของอิสรภาพและต่อสู้เพื่อหลักการของเขาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม เขาเป็นคนเจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ และนำบาปร้ายแรงมาสู่จิตวิญญาณของเขา Andrian ไม่พอใจกับนโยบายการพิชิตไทกาและเข้าร่วมการต่อสู้กับรัฐบาลใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาช่วย Chekhardak ซึ่งเป็นสถานที่ที่ไม่เหมือนใคร

Leonid Borodin แสดงเส้นทางชีวิตของเขาเป็นเส้นทางที่เต็มไปด้วยความประหลาดใจ โอกาสที่จะได้พบกับเจ้าหน้าที่ผิวขาวที่มาพบลูกสาวและเสียชีวิตในบ้านเกิดถือเป็นการทดสอบความเป็นมนุษย์ของฮีโร่ ความเสี่ยงและปัญหาไม่ได้ทำให้ Andrian หวาดกลัว เขาซ่อนพวกเขาไว้ในไทกาช่วยเหลือเจ้าหน้าที่ที่ป่วยพยายามสนับสนุนลูกสาวของเขา Lyudmila ด้วยคำพูดที่ใจดีและโน้มน้าวให้เธอถึงการสังหารหมู่ที่ไม่จำเป็นซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ

Andrian Selivanov เป็นคนที่ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขาเสมอ เมื่อสัญญากับเจ้าหน้าที่ผิวขาวที่กำลังจะตายว่าจะดูแลลูกสาวของเขาเขาจึงเข้าสู่การต่อสู้แบบมนุษย์กับ Dlinny โดยรู้ดีว่า Lyudmila ไม่ได้อยู่ในเส้นทางเดียวกันกับเขาเนื่องจากเขาอยู่ในการต่อสู้ที่ไร้ความหมายกับรัฐบาลใหม่ที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ดังนั้นฮีโร่ของเราจึงช่วยชีวิตเด็กสาวที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและต้องทนทุกข์ทรมานในชีวิตเพราะเธอเป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่ผิวขาว นอกจากนี้การได้เป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของเพื่อนของเขา Ivan Ryabinin (“ ฟ้าร้อง” ตลอดยี่สิบห้าปีของการทำงานหนัก) และ Lyudmila ภรรยาของเขาตัวละครหลักเลี้ยงดูลูกสาวร่วมของพวกเขาเป็นของเขาเอง ความทุ่มเทของ Selivanov ที่มีต่อครอบครัวนี้ไม่มีขอบเขต เขารักษาบ้าน Ryabinin ด้วยตะขอหรือข้อพับซึ่งช่วยแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างทางได้สำเร็จ

การเติบโตในด้านขอบเขตและอำนาจของอิทธิพลของพระคัมภีร์ที่มีต่อกระบวนการวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการทำให้สังคมรัสเซียเป็นประชาธิปไตยซึ่งเกิดจากการยกเลิกการเป็นทาสและการปฏิรูปอื่น ๆ ศิลปะวรรณกรรมเปิดกว้างและเชี่ยวชาญขอบเขตของชีวิตใหม่ สถานที่ที่เพิ่มขึ้นในนั้นถูกครอบครองโดยตัวละครจาก "ชนชั้นล่าง" พื้นบ้านซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นหนังสือในความหมายสูงสุดของคำมานานแล้ว

ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่บทกวีของ F. I. Tyutchev ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากต่อผู้อ่านและเป็นเวลานานทำให้เกิดการตอบสนองในวรรณคดี - "หมู่บ้านที่ยากจนเหล่านี้ ... " * (1855) สร้างภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด - ผู้พเนจร ในมาตุภูมิราวกับว่าเขาได้ยกโลกทั้งใบไว้บนบ่าของเขา:

แบกภาระของแม่ทูนหัวไว้
ทุกท่าน แผ่นดินที่รัก
ในรูปแบบทาส ราชาแห่งสวรรค์
เขาก็ออกมาอวยพร

ความสนใจที่เห็นอกเห็นใจของนักเขียนใน "คนธรรมดา" - ผู้หาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์รัสเซีย - มาจากสมัยโบราณ อย่างน้อยก็จาก "The Tale of Igor's Campaign" วีรสตรีที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือ Fevronia หญิงสาวชาวนาที่ฉลาดและชอบธรรมซึ่งกลายเป็นเจ้าหญิงใน Murom (“ The Tale of Peter and Fevronia” โดย Ermolai-Erasmus กลางศตวรรษที่ 16) ผู้อ่านที่น่าจดจำจะได้เห็นแกลเลอรี่ภาพชีวิตทั้งหมดที่มีลักษณะทางสังคมเดียวกันด้วยตาภายใน: Anastasia Markovna - ภรรยาของ Avvakum และสหายในอ้อมแขน, Shumilov ของ Fonvizin, Vanka, Petrushka, Eremeevna, Tsifirkin, Kuteikin, Liza ของ Karamzin, Radishchev's อันยูตะ ลิซ่า กรีโบเยดอฟ...

แต่นี่เป็นเพียงลางสังหรณ์ของสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อผู้ชาย ผู้หญิง ทหาร คอสแซค เซ็กซ์ตัน พ่อค้า เสมียน โค้ช ภารโรง ขี้ข้า ช่างฝีมือ (คุณไม่สามารถนับได้ทั้งหมด!) เทลงในหน้าหนังสือใน ฝูงชนจำนวนมหาศาล แต่มีใบหน้าและโชคชะตาที่เป็นเอกลักษณ์ วาดโดย I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, L. N. Tolstoy, N. S. Leskov, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, V. G. Korolenko... โลกทัศน์ของทะเลอันกว้างใหญ่ของมนุษย์นี้คือ ซับซ้อน มีองค์ประกอบหลายองค์ประกอบ อนุรักษ์นิยมและมีความยืดหยุ่น และไม่ให้ความสำคัญกับคำจำกัดความที่แม่นยำและเป็นขั้นสุดท้าย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหากคุณต้องการเข้าใจบางสิ่งบางอย่างในภาพของชีวิตประจำชาติที่สร้างขึ้นโดยหนังสือคลาสสิกของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คุณต้องจำหนังสือหนังสืออยู่เสมอ ความลึกที่ซ่อนอยู่ของตัวละครพื้นบ้านของรัสเซียถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านและผู้ชมโดยละครของ A. N. Ostrovsky และประวัติศาสตร์อันยาวนานของการตีความเชิงวิพากษ์วิจารณ์และการแสดงละครของ The Thunderstorm* (1859) มีประโยชน์อย่างยิ่งในเรื่องนี้ การตีความเหล่านี้บางส่วนกลายเป็นเหตุการณ์ในชีวิตไม่เพียงแต่ในวรรณคดีและละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของความคิดทางสังคมในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียด้วย การสะท้อนและการถกเถียงมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของ Katerina Kabanova เป็นหลักและที่ใจกลางของพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาพที่มีชีวิตอย่างน่าอัศจรรย์แบบองค์รวมและไม่สิ้นสุดกับสถานการณ์ภายนอกกับ "ศีลธรรมอันโหดร้าย" ของ Kalinov ต่อครอบครัวที่ นางเอกสาวถูกส่งไป “อาณาจักรมืด” เลย แน่นอนว่ามุมมองนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็น แต่มันสามารถทำให้เกิดการตัดสินที่ตรงกันข้ามได้ดังที่เกิดขึ้นในบทความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับ "พายุฝนฟ้าคะนอง": "รังสีแห่งแสงในอาณาจักรมืด" โดย N. A. Dobrolyubov (2403) และ "แรงจูงใจของละครรัสเซีย" โดย D. N. Pisarev ( พ.ศ. 2407) Dobrolyubov เห็นใน Katerina“ การประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kabanov การประท้วงที่นำไปสู่จุดจบประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและเหนือเหวที่หญิงผู้น่าสงสารโยนตัวเองลงไป” Pisarev ไม่เห็นด้วยกับ Dobrolyubov อย่างเด็ดขาด: เขาเห็น "Russian Ophelia" ผู้ซึ่ง "สร้างความสับสนทั้งชีวิตของเธอเองและชีวิตของผู้อื่นในทุกขั้นตอน" ซึ่ง "ได้กระทำสิ่งโง่ ๆ มากมายแล้วโยนตัวเองลงไปในน้ำและทำให้ ความโง่เขลาครั้งสุดท้ายและสำคัญ” แต่ขั้วเดียวกันนี้ในตำแหน่งของนักวิจารณ์ที่มีความสามารถสองคนซึ่งเป็น "ปรมาจารย์ด้านจิตใจ" ที่แท้จริงของเยาวชนในยุคนั้นฉันคิดว่าเป็นผลมาจากการให้ความสนใจไม่เพียงพอว่า Katerina เกี่ยวข้องกับตัวเองอย่างไรนักเขียนบทละครพรรณนาโลกภายในของเธออย่างไร วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเธอ ความเป็นฝ่ายเดียวนี้กำหนดโดยธรรมเนียมที่แพร่หลายมาหลายปีในการพิจารณาว่างานศิลปะเป็นการแสดงในการต่อสู้ทางสังคมเป็นหลัก ยังทำให้ความสนใจของเด็กนักเรียนในการเล่นที่ยอดเยี่ยมลดลงอีกด้วย ผู้อ่านรุ่นเยาว์ถูกดึงเข้าสู่การอภิปรายเกี่ยวกับว่าขบวนการปลดปล่อยต้องการ Katerina หรือไม่ ("เรย์" - ไม่ใช่ "เรย์" ตัวละครที่แข็งแกร่ง - ตัวละครที่อ่อนแอ ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และสับสน) และโดยแทบไม่รู้ตัว พวกเขาเปลี่ยนภาพสามมิติที่มีชีวิต ให้กลายเป็นวิทยานิพนธ์แบนๆ ในขณะเดียวกัน Ostrovsky ด้วยความรักแบบพ่อแสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของนางเอกของเขา - รูปแบบที่สิ้นสุดลงด้วยความโศกเศร้าครั้งใหญ่ของเขาในความตาย แต่เป็นความตายที่ยกระดับบุคคล สำหรับผู้เขียนการเชื่อมโยงโดยธรรมชาติของ Katerina กับโลกทัศน์ของคริสเตียนกับความสามัคคีที่สดใสของศรัทธาความดีความบริสุทธิ์ปาฏิหาริย์และเทพนิยายมีความสำคัญอย่างยิ่ง แน่นอนว่านักวิจารณ์สังเกตเห็นคุณลักษณะนี้ของภาพลักษณ์ของนางเอก การวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความประทับใจและความฝันในวัยเด็กของ Katerina สามารถพบได้ในบทความของ Dobrolyubov ซึ่งที่โรงเรียนมักจะลดเหลือเพียงความคิดในชื่อเรื่อง แต่ Dobrolyubov ยังถือว่าความประทับใจของนางเอกที่ได้รับในบ้านแม่ของเธอคือปรากฏการณ์ของ "อาณาจักรแห่งความมืด" “ ลองดูให้ดี: คุณจะเห็นว่า Katerina ถูกเลี้ยงดูมาด้วยแนวคิดที่เหมือนกับแนวคิดเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่เธออาศัยอยู่และไม่สามารถละทิ้งสิ่งเหล่านี้ได้โดยไม่มีการศึกษาเชิงทฤษฎีใด ๆ เรื่องราวของผู้พเนจรและข้อเสนอแนะของครอบครัวของเธอแม้ว่าเธอจะประมวลผลด้วยวิธีของเธอเอง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยที่น่าเกลียดไว้ในจิตวิญญาณของเธอและแน่นอนว่าเราเห็นในบทละครที่ Katerina สูญเสียความฝันอันสดใสของเธอและ แรงบันดาลใจในอุดมคติและสูงส่งยังคงรักษาสิ่งหนึ่งจากการเลี้ยงดูความรู้สึกอันแรงกล้าของเธอ - ความกลัวต่อพลังมืดบางอย่าง สิ่งที่ไม่รู้จัก ซึ่งเธอไม่สามารถอธิบายกับตัวเองได้ดีหรือปฏิเสธได้” ยุติธรรม. และมันไม่ยุติธรรมเลย เพราะแนวคิดเดียวกันนี้ทำให้เธอมีความกล้าหาญ ความตรงไปตรงมา และการไม่ยอมประนีประนอมต่อความรุนแรงและการโกหก และหากเป็นเรื่องจริงที่บทละครเป็นแสงแล้วภาพนี้ก็ปรากฏในความทรงจำในวัยเด็กของ Katerina:“ คุณรู้ไหม” เธอเล่าให้ Varvara เกี่ยวกับโบสถ์ที่“ เธอชอบที่จะตาย”“ ใน วันที่มีแดดสดใส เสาอันสว่างไสวจากโดมก็ลอยไป และควันก็เคลื่อนตัวอยู่ในเสานี้เหมือนเมฆ และฉันก็เห็นว่ามันเคยเป็นเหมือนเทวดาบินและร้องเพลงอยู่บนเสานี้” และท้ายที่สุดเธอก็กลัวเพียงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเธอเท่านั้น: “มันไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้นที่จะฆ่าคุณ แต่ความตายจะตามหาคุณเหมือนอย่างที่คุณเป็น พร้อมด้วยบาปทั้งหมดของคุณ และด้วยความคิดชั่วร้ายทั้งหมดของคุณ” หาก Katerina ไม่มีศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติในพระคัมภีร์ก็คงจะไม่มีบุคลิกที่เคารพนับถือและไม่ย่อท้อของเธอ: จะมี Varvara โดยเจตนาแอบแฝงอีกคนหนึ่งที่ไม่กลัวบาป - ตราบใดที่ทุกอย่างยังคงถูกปกปิด รายละเอียดต่อไปนี้มีความสำคัญ: Varvara ฟังเรื่องราวของ Katerina เกี่ยวกับชีวิตในบ้านแม่ของเธอเกี่ยวกับดอกไม้คำอธิษฐานผู้แสวงบุญผู้แสวงบุญข้อสังเกต: "แต่มันก็เหมือนกันกับเรา" โดยพื้นฐานแล้ว Dobrolyubov แสดงออกถึงแนวคิดเดียวกันเมื่อพูดถึงแนวคิดของ Katerina ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับแนวคิดเรื่องสิ่งแวดล้อม Katerina ตอบ Varvara ด้วยความเข้าใจอันลึกซึ้งของเธอว่า “ใช่ ทุกอย่างที่นี่ดูเหมือนจะมาจากภายใต้การถูกจองจำ” แต่ความหมายของพระบัญญัติเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับวิธีการยอมรับ - โดยอิสระหรือโดยไม่สมัครใจ? เป็นเรื่องสำคัญจริง ๆ หรือไม่ว่าเราจะรักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมได้อย่างไร - โดยสมัครใจหรืออยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษ? และ Marfa Ignatievna และ Katerina ไม่มองบาปของการล่วงประเวณีในลักษณะเดียวกันหรือ? มีเรื่องให้คิดมากมายที่นี่

The Thunderstorm ไม่ใช่ตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งเพียงตัวเดียว แต่มีตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งถึงสองตัว Marfa Ignatievna เป็นภาพที่มีชีวิตชีวาไม่น้อยไปกว่า Katerina ในการวาดภาพเขา Ostrovsky ผสมผสานคุณธรรมและความภักดีต่อประเพณีทางศีลธรรมที่ขัดแย้งและเป็นธรรมชาติความปรารถนาอันแรงกล้าต่ออำนาจและความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องความใจร้ายและความทุกข์ทรมาน “ท่านผู้โง่เขลา! เธอให้เงินกับคนยากจน แต่กินครอบครัวของเธอจนหมด” Kuligin พูดกับ Boris Grigoryevich เกี่ยวกับ Marfa Ignatievna และดูเหมือนว่าจะทำให้แก่นแท้ของมนุษย์ของเธอหมดลง Dobrolyubov เข้าใจ Kabanova ด้วยจิตวิญญาณนี้ แต่การเล่นไม่อนุญาตให้เราหยุดอยู่แค่นั้น แน่นอนว่า Marfa Ignatievna ทำลายครอบครัวของเธอด้วยมือของเธอเอง: การที่เธอมีส่วนร่วมในความเมาของ Tikhon ความชั่วร้ายของ Varvara และการฆ่าตัวตายของ Katerina ไม่ต้องสงสัยเลย แต่เธอกระทำด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มเปี่ยม และหัวใจของความเป็นแม่ของเธอก็เจ็บปวดจริงๆ มีเพียงหัวใจดวงนี้เท่านั้นที่ไม่ได้ปกครองด้วยความรัก แต่ด้วยความโกรธ ไม่ใช่ด้วยความเมตตา แต่ด้วยความเกลียดชัง จากการปรากฏตัวครั้งแรกบนเวที Marfa Ignatievna กดดัน Katerina ให้ทะเลาะกันอย่างต่อเนื่องโดยเปลี่ยนทุกคำพูดทุกท่าทางด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นศัตรู ชัดเจน: เป็นเรื่องยากที่แม่สามีจะไม่อิจฉาลูกชายของลูกสะใภ้ แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาเดียวเท่านั้น Katerina ผู้ซึ่งต้องการรักทุกคนที่พร้อม - ไม่ใช่จากการรับใช้ แต่จากความมีน้ำใจของหัวใจ - เพื่อเรียกแม่สามีที่ใจแข็งของเธอเป็นคนแปลกหน้าที่เข้ากันไม่ได้สำหรับ Marfa Ignatievna และความรักที่เธอมีต่อทิฆอนก็เต็มไปด้วยความดูถูก รายละเอียดที่ดีอีกประการหนึ่ง: แม่สอนลูกชายของเธอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิตครอบครัวบนถนนต่อหน้าภรรยาและน้องสาวของเขาท่ามกลางสายตาของชาว Kalinovites ที่เดินเล่นอย่างเต็มกำลัง จงใจทำให้เขาอับอายและโกรธเคืองมากขึ้นเรื่อย ๆ Tikhon แก้ตัวอย่างเขินอาย “ Kabanova (สงบอย่างสมบูรณ์) คนโง่! (ถอนหายใจ). พูดอะไรกับคนโง่ได้บ้าง! มีบาปเพียงอย่างเดียว!”

ไม่ แม่สามีและลูกสะใภ้มีศรัทธา "ทางจดหมาย" เหมือนกัน แต่มีจิตวิญญาณต่างกัน หากเราใช้ภาพข่าวประเสริฐ สิ่งเหล่านี้จะมีสมบัติที่แตกต่างกัน พวกฟาริสีกินจดหมายเคยตำหนิพระเยซูที่ทรงรักษาผู้คนในวันสะบาโต ซึ่งเป็นช่วงที่งานทั้งหมดถูกห้าม และพระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่าความดีสามารถทำได้ในวันเสาร์ และระบุเหตุผลที่แท้จริงของการตำหนิพวกเขา:

“เกิดจากงูพิษ! คุณจะพูดความดีได้อย่างไรเมื่อคุณชั่วร้าย? เพราะปากพูดจากความเหลือล้นของใจ

คนดีย่อมนำของดีมาจากทรัพย์สมบัติอันดี แต่คนชั่วย่อมนำความชั่วออกมาจากขุมทรัพย์ชั่ว”

วันนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าการปรากฏตัวของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" เกิดการระเบิดทั้งในสื่อและบนเวที ท้ายที่สุดมีผู้หญิงที่ชอบธรรมที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่นี่ - คนบาปที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีและฆ่าตัวตาย ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องยากที่จะพิสูจน์เธอ: หลังจากนั้นเธอก็ถูกสามีของเธอผลักออกไปและดูถูกสามีซึ่งไม่รู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ บ้านของเธอกลายเป็นคุก ขนมปังของเธอถูกวางยาพิษด้วยการตำหนิและแม้กระทั่งเธอ ที่รักพูดกับเธอเมื่อจากกัน มองไปรอบ ๆ ด้วยความกลัว และเมื่อพวกเขาจากกัน เขาก็ปรารถนาให้เธอจากก้นบึ้งของหัวใจ แต่เธอไม่ต้องการข้อแก้ตัวเพราะเธอตัดสินตัวเองอย่างรุนแรงที่สุด และภาพลักษณ์ของเธอยังคงส่องสว่าง: Dobrolyubov เข้าใจสิ่งนี้และแสดงให้เห็นอย่างยอดเยี่ยม แต่ Pisarev ไม่สามารถเข้าใจมันได้อยู่แล้วเพราะเขาเปรียบเทียบภาพนี้กับบล็อกที่วางแผนไว้ล่วงหน้าของ "บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้ว" และเผยให้เห็นถึงความแตกต่างโดยสิ้นเชิงของพวกเขาจึงกำหนดเรื่องราวของ Katerina ด้วย เกือบจะเยาะเย้ยประชด:“ ฟ้าร้องฟ้าร้อง - Katerina สูญเสียจิตใจที่เหลืออยู่ ... "

ในขณะเดียวกันความคิดเรื่องชีวิตที่ชอบธรรมและคนชอบธรรมซึ่งผู้คนจะตามมาทำให้โกกอลทรมานมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีเสน่ห์และเร่าร้อนมากยิ่งขึ้น โดยทั่วไปแล้วนี่คือแนวคิดดั้งเดิมและเป็นที่ชื่นชอบของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียซึ่งปรากฏในมหากาพย์และเทพนิยายในชีวิตของนักบุญและเรื่องราวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคริสตจักร แต่ในช่วงเวลาที่รัสเซียยังไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเสรีภาพที่เพิ่งค้นพบและเส้นทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปอย่างไร ในบรรดาคำถามที่ครอบงำวรรณกรรมรัสเซียมาโดยตลอด หนึ่งในสถานที่แรก ๆ ที่ถูกยึดครองโดยคำถาม ไม่ใช่เศรษฐกิจหรือการเมือง แต่มีคุณธรรม - เป็นหนทางในการแก้ไขปัญหายาก ๆ ทั้งหมดที่ประเทศเผชิญอยู่ ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงผลงานเหล่านั้นที่สร้างความตื่นเต้นให้กับชาวรัสเซียเป็นอันดับแรกจากนั้นชาวยุโรปและชาวโลกที่อ่านต่อสาธารณชนในช่วงทศวรรษที่ 50 - 90 - หากเป็นเพียงนวนิยายของ Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Dostoevsky, Leskov - และจะชัดเจนว่าใน ศูนย์กลางของคำถามที่ไม่เปลี่ยนแปลงคือเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลและบทบาทของเขาในชีวิตของประชาชน

ภาพของนักฝันผู้สูงศักดิ์และคนทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัววีรบุรุษแห่ง "ความสวยงามเชิงบวก" หรือความฝันที่จะ "เป็นคนดีอย่างสมบูรณ์" คนชอบธรรมหรือผู้ที่ต้องการดำเนินชีวิต "เหมือนพระเจ้า" จากหนังสือเหล่านี้เข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย โปรดทราบว่านวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "สิ่งที่ต้องทำ" ซึ่งตรงกันข้ามกับการตีความที่กำหนดอย่างเคร่งครัดไม่ใช่แนวทางในการเตรียมการปฏิวัติ แต่เป็นความพยายามที่จะดึงดูด "คนใหม่" และ "บุคคลพิเศษ" - ผู้ที่ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้คือ "โลกเกลือแห่งเกลือ" ซึ่งสามารถปรับปรุงสังคมด้วยตัวอย่างทางศีลธรรมของเขาเอง และหากผู้เขียนพรรณนาถึงความหยาบคาย ความไร้สาระ และความชั่วร้าย พวกเขาจะทำไม่ได้หากปราศจากหลักเกณฑ์ทางศีลธรรมอันสูงส่ง

นักเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ตั้งใจที่จะสร้างฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบในอุดมคติหรือความเป็นไปได้ที่จะส่งผลกระทบต่อชีวิต การส่งผู้แสวงหาความจริงในการเดินทางข้าม Rus ', N. A. Nekrasov - ผู้เขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus '" * (1863 - 1877) - ในขั้นแรกของถนนจะพรรณนาภาพที่น่าเชื่อถือและเป็นสัญลักษณ์:

ตลอดเส้นทางนั้น
และตามเส้นทางวงเวียน
เท่าที่ตาสามารถมองเห็นได้
คลานนอนขี่
คนเมาก็ดิ้นรน
และก็มีเสียงครวญคราง!

แต่ถ้าในมหากาพย์นี้ที่ Nekrasov ใส่ข้อสังเกตทั้งหมดความคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับผู้คนแสงแห่งความหวังโดยการยอมรับของเขาเองมันก็มาจากคนที่สามารถดำเนินชีวิตในความจริงและมโนธรรมตามหลักศีลธรรม พระบัญญัติของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่กวีด้วยความพิถีพิถันทางศิลปะด้วยความรักและความหวังเช่นนี้จึงวาดภาพฉากในชีวิตประจำวัน: ครอบครัวชาวนาฟังผู้แสวงบุญผู้แสวงบุญซึ่งมีมากมายในมาตุภูมิ; พวกเขาเป็นผู้ที่นำความจริงในพระคัมภีร์ไปสู่ชนชั้นล่างบางครั้งก็ผสมผสานพวกเขากับตำนานและเทพนิยายทุกประเภทอย่างประณีต แต่ไม่สูญเสียความหมายที่จริงใจ Nekrasov ค่อยๆดึงคนพเนจรออกมาอย่างช้าๆและระมัดระวังและสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนและแม้แต่แมว Vaska ที่เล่นกับแกนหมุนซึ่งพนักงานต้อนรับเมื่อได้ยินเขาก็ทิ้งตัวลงจากตักของเธอ และคำอธิบายก็สรุปดังนี้:

ใครได้เห็นว่าเขาฟังอย่างไร
ผู้มาเยือนของคุณ
ครอบครัวชาวนา
เขาจะเข้าใจว่าไม่ว่างานอะไร
หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับนั่นเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด:
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา!

อย่างไรก็ตาม Ion Lyapushkin "ตั๊กแตนตำข้าวผู้ต่ำต้อย" ซึ่งถูกกล่าวถึงในฉากนี้ดูไม่เหมือนร่างที่ใจดีใน Nekrasov ท้ายที่สุดเขาเป็นคนที่เล่าตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นการฆาตกรรมที่ไร้มนุษยธรรม ทรราชปรากฏเป็นการกระทำอันชอบธรรมที่ช่วยขจัด "ภาระบาป" ออกจากโจร Kudeyar กวีไม่ได้บรรยายถึงการตอบโต้ผู้ข่มขืนว่าเป็นเส้นทางสู่ความสุขของผู้คน: ผู้ชอบธรรมในบทกวีของเขา - Ermil Girin พี่น้อง Grisha และ Savva Dobrosklonov - ปฏิบัติตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้การบำเพ็ญตบะและความเมตตา แต่ความชั่วร้ายมากมายสะสมอยู่ในโลกจนนักคิดนักเขียนแต่ละคนหยุดคิดอย่างลึกซึ้งก่อนจะถามว่าจะทำอย่างไรกับคนร้ายที่โหดเหี้ยมและโกรธเคือง? จะกำจัดความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่รู้จบของผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามได้อย่างไร? Young Pushkin กล่าวถึงหัวข้อของ Gospel Sower ในบทกวีหลายบท หนึ่งในนั้น -“ V. L. Davydov" (1821) - เขากล่าวว่าหมายถึงความล้มเหลวของนักสู้ชาวอิตาลีในการปลดปล่อยประเทศจากแอกของออสเตรีย:

แต่คนในเนเปิลส์กลับเล่นตลกกัน
และเธอไม่น่าจะฟื้นคืนชีพที่นั่น...
ผู้คนต้องการความเงียบ
และแอกของพวกเขาจะไม่แตกเป็นเวลานาน
แสงแห่งความหวังหายไปแล้วเหรอ?
แต่ไม่มี! - เราจะมีความสุข
ให้เราดื่มถ้วยกระหายเลือดกันเถอะ -
และฉันจะพูดว่า: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

การแสดงความหมายของคำว่า “ถ้วย” (พิธีกรรมศีลมหาสนิทและการลุกฮือ) ค่อนข้างโปร่งใสในที่นี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ เมื่อเผชิญกับความล้มเหลวของผู้หลอกลวง ความพ่ายแพ้ของ Petrashevites ความกล้าหาญและความขมขื่นของสงครามไครเมีย ความสุขและความผิดหวังของการปฏิรูปชาวนา รัสเซียกลับไปสู่ปัญหาเดิมด้วยความวิตกกังวลที่มากยิ่งขึ้น . ในงานคลาสสิกของรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานี้ใคร ๆ ก็สามารถสังเกตเห็นการอุทธรณ์โดยตรงหรือโดยอ้อมต่อข่าวประเสริฐของแมทธิวซึ่งพระบัญญัติของพระคริสต์ดังขึ้น: "... รักศัตรูของคุณอวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณและอธิษฐานเผื่อผู้ที่รุกราน คุณและข่มเหงคุณ” (V, 44) แต่ยังมีอีกคำหนึ่งของพระองค์:

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำสันติสุขมาสู่โลก เราไม่ได้มาเพื่อนำสันติสุขมา แต่มาเพื่อเอาดาบมา

เพราะเรามาเพื่อแยกผู้ชายกับพ่อ และลูกสาวกับแม่ และลูกสะใภ้กับแม่สามี” (X, 34 - 35)

วิภาษวิธีอันชาญฉลาดและเจ็บปวดของความสงบและความดื้อรั้นสะท้อนให้เห็นในภาพวรรณกรรมที่น่าประทับใจที่สุด ฉากจากนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ของดอสโตเยฟสกีกลายเป็นสัญลักษณ์อย่างแท้จริง เมื่อ Alyosha วิญญาณผู้ชอบธรรมเมื่ออีวานพี่ชายของเขาถามว่าจะทำอย่างไรกับเจ้าของที่ดินที่ตามล่าเด็กกับสุนัขตอบว่า "ยิง!"

ดอสโตเยฟสกีรับภารกิจที่ยากจะจินตนาการได้: เพื่อสำรวจพัฒนาการของการเผชิญหน้าที่น่าเศร้าที่สุดระหว่างความดีและความชั่วในโลกมนุษย์ เมื่อระยะห่างจากความดีไปสู่ความชั่วอาจดูเหมือนไม่มีอยู่จริงหรือไม่มีนัยสำคัญ ในการทดลองทางศิลปะที่เขาจัดแสดง พระวรสารไม่เพียงแต่ปรากฏเป็นจุดเน้นของแนวความคิดและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งที่มาของแนวคิดและภาพพจน์อีกด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระกิตติคุณมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างสรรค์ โครงสร้างทางศิลปะ สไตล์ของ ทำงาน

มาเปิดนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" (พ.ศ. 2408 - 2410) Raskolnikov กำลังเตรียมที่จะดำเนินการตามแผนที่ยอดเยี่ยมของเขาและไม่เชื่อว่าเขาจะตัดสินใจดำเนินการตามนั้น เมื่อไปเยี่ยมนายหน้าโรงรับจำนำ Alena Ivanovna ฮีโร่ก็รู้สึกรังเกียจในสิ่งที่เขากำลังจะทำเศร้าโศกจนเดินไปตามทางเท้า“ เหมือนคนเมาไม่สังเกตเห็นผู้คนที่เดินผ่านไปมาและชนเข้ากับพวกเขา ... ” ดังนั้นเขาจึงจบลง ในโรงเตี๊ยมซึ่งเขาได้พบกับ Marmeladov และในคำพูดที่กลับใจและสมเหตุสมผลของคนรู้จักใหม่ในตอนแรกมีเงาและจากนั้นความทรงจำของพันธสัญญาใหม่ก็ชัดเจนยิ่งขึ้นเรื่อย ๆ "... และความลับทุกประการก็ชัดเจน" Marmeladov ออกเสียงว่า "มีปีก" พระวจนะ” จากข่าวประเสริฐของมัทธิว (X, 26)

ผู้พูดเองไม่ได้ให้ความหมายพิเศษใด ๆ กับคำเหล่านี้: เขามีลักษณะคำพูดที่ฉุนเฉียว - "เนื่องจากนิสัยชอบคุยโรงเตี๊ยมบ่อยๆ" ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกต แต่ยิ่งคำพูดนี้ดำเนินต่อไป ยิ่งชี้ไปที่พระคัมภีร์ว่าเป็นที่มาของพยางค์นั้นมากขึ้น: “นั่นคือเหตุผลที่ฉันดื่ม เพราะในเครื่องดื่มนี้ ฉันแสวงหาความเมตตาและความรู้สึก ฉันไม่ได้มองหาความสนุกสนาน แต่แค่เศร้า... ฉันดื่มเพราะฉันอยากทนทุกข์จริงๆ!” และ "คำติดปีก" ที่ Marmeladov ใช้เริ่มดูเหมือนจะไม่ได้ตั้งใจ แนวคิดเรื่องความลับและสิ่งที่ชัดเจนไม่เพียง แต่ทำนายเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เท่านั้น (อาชญากรรมจะถูกเปิดเผย) แต่ยังดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังข้อความที่มัน "บิน": ผู้เขียนจำคำสอนอย่างมีสติหรือโดยสัญชาตญาณว่า พระเยซูทรงประกาศต่ออัครสาวกสิบสองคนของพระองค์ และในการสอนนี้ ทุกสิ่งเชื่อมโยงกันด้วยเส้นด้ายที่มองไม่เห็นกับเส้นทางต่อไปของนวนิยาย พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือนสานุศิษย์ของพระองค์ว่าเส้นทางของพวกเขาจะเจ็บปวด พวกเขาจะประสบกับความเข้าใจผิดและความเกลียดชังแม้จากผู้คนที่อยู่ใกล้พวกเขา แต่ข้อผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุดคือการทำให้ครูสงสัย: “ผู้ใดปฏิเสธเราต่อหน้าผู้คน เราจะปฏิเสธพระองค์ด้วย ต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ของฉัน” (X, 33)

และสำนวนพระกิตติคุณถัดไปที่ Marmeladov ออกเสียงคือ "ดูเถิดผู้ชาย!" - สิ่งอื่นนอกเหนือจากการตกแต่งคำพูด นี่คือถ้อยคำของปีลาตตามข่าวประเสริฐของยอห์น (XIX, 5) ผู้แทนซึ่งได้รับคำสั่งให้ทหารโรมันเฆี่ยนตีพระเยซูและเยาะเย้ยพระองค์ ไม่พบว่ามีความผิดทางอาญาหรือความผิดในการกระทำของพระองค์ Marmeladov ต้องการพิสูจน์ว่าคนรับใช้ในโรงเตี๊ยมหัวเราะเยาะเขาหรือตัวเขาเอง แต่ผู้อ่านเริ่มเห็นเหตุการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้ในมิติใหม่

นอกจากนี้ในคำสารภาพของ Marmeladov พบคำสัญญาณมากขึ้นเรื่อย ๆ กระตุ้นให้ผู้อ่านจำหนังสือหนังสือและคิดถึงความเชื่อมโยงภายในของการเล่าเรื่อง เห็นได้ชัดว่านามสกุลของช่างตัดเสื้อที่ Sonya เช่าห้อง - Kapernaumov - มีความหมายในตัวเอง: Kapernaum (หมู่บ้าน Naum ในความหมายดั้งเดิมและชื่อ Naum แปลว่า "การปลอบใจ" ตามที่ระบุไว้ในสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิล) - " ที่ประทับหลักและเป็นที่ชื่นชอบขององค์พระเยซูเจ้าในช่วงชีวิตบนโลกนี้” อัครสาวกของพระองค์ซีโมน (เปโตร) และอันดรูว์อาศัยอยู่ที่นี่ ที่นี่เขาเรียกมัทธิวมารับใช้เผยแพร่ศาสนา และที่นี่เขาได้แสดงปาฏิหาริย์มากมาย แต่สำหรับเมืองนี้ ซึ่งชาวเมืองจำนวนมากยังคงแปลกแยกจากคำสอนของพระองค์และติดหล่มอยู่ในบาป พระเยซูทรงพยากรณ์ถึงชะตากรรมอันขมขื่น: “และเจ้า เมืองคาเปอรนาอุม ผู้ซึ่งได้รับยกย่องให้ขึ้นสู่สวรรค์ จะต้องถูกเหวี่ยงลงนรก” (ข่าวประเสริฐของมัทธิว จิน, 23) ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้รู้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าเมืองนี้ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลกตามเวลาที่ผ่านไป เหลือเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น...

การสิ้นสุดคำสารภาพของ Marmeladov ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกันโดยพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่กำลังจะมาถึงเมื่อ "ผู้ที่สงสารทุกคน" จะให้อภัยทั้ง Sonya และพ่อที่บาปของเธอ "ทั้งความดีและความชั่วผู้ฉลาดและความถ่อมตน ” เช่นเดียวกับเนื้อหาทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ การตีความที่ชัดเจนไม่เกิดผล ในภาพลักษณ์ของ Marmeladov ความน่ารังเกียจและความทุกข์ทรมานการกลับใจและความถ่อมตัวการประณามตนเองและการแก้ตัวให้เหตุผลในตนเองนั้นรวมกันอย่างแยกไม่ออก แต่สิ่งสำคัญได้เสร็จสิ้นไปแล้ว: เบื้องหลังเหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านได้เห็นเหตุการณ์อื่น ๆ ขอบเขตของการเล่าเรื่องขยายออกไปอย่างไม่สิ้นสุด เวลาทางศิลปะได้รับขอบเขตอันยิ่งใหญ่... จากนั้นเหตุการณ์อื่นก็เกิดขึ้นซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนที่ เห็นได้ชัด แต่ความหมายนั้นเจาะลึกลงไปในเนื้อหาย่อยและไม่เปิดเผยทันที ( เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุที่การตีความนวนิยายเรื่องนี้ไม่ชัดเจน)

ให้เราถามคำถามที่แนะนำโดยการเล่าเรื่อง: ในที่สุด Raskolnikov ก็ตัดสินใจฆ่าเมื่อใด? เมื่อไรเขาจะเอาชนะความรังเกียจ อาการคลื่นไส้ และความเศร้าโศกที่ครอบงำเขาได้อย่างเด็ดขาดเมื่อคิดถึงการทดลองที่วางแผนไว้? ผู้อ่านที่เอาใจใส่จำได้ว่า: หลังจากพา Marmeladov กลับบ้านโดยได้เห็นทั้ง Katerina Ivanovna และลูก ๆ Raskolnikov ก็ทิ้งเพนนีสุดท้ายไว้บนหน้าต่างอย่างเงียบ ๆ แต่บนบันไดเขาตำหนิตัวเองและคิดด้วยความไม่เป็นมิตรเกี่ยวกับ Marmeladovs:“ โอ้ Sonya! อย่างไรก็ตาม พวกเขาขุดบ่อน้ำได้สำเร็จ! และสนุกกับมัน! นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาใช้มัน! และเราก็คุ้นเคยกับมัน เราร้องไห้และชินกับมันแล้ว คนวายร้ายคุ้นเคยกับทุกสิ่ง!”

เขาคิดเกี่ยวกับมัน

ถ้าฉันโกหก” ทันใดนั้นเขาก็อุทานออกมาโดยไม่สมัครใจ“ ถ้ามนุษย์โดยทั่วไปแล้วเผ่าพันธุ์ทั้งหมดนั่นคือเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ใช่คนโกงจริงๆนั่นหมายความว่าส่วนที่เหลือเป็นอคติทั้งหมดเป็นเพียงความกลัวที่ผิด ๆ และไม่มีอุปสรรคใดๆ ต่อไป และก็ควรจะเป็น!..” เกิดอะไรขึ้น? ขอให้เราลองจินตนาการถึงการทำงานของจิตใจที่ประกอบด้วยตรรกะที่เฉียบแหลมและได้รับบาดเจ็บจากความคิดที่ไม่ลดละถึงความเป็นไปได้ที่จะช่วยตัวเองได้ไม่มากเท่ากับมนุษยชาติที่ต้องทนทุกข์ ช่วยชีวิตด้วยชีวิตเดียวและที่กำลังจะหมดสิ้นไปแล้ว เต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาทและความโลภ...

ต่อหน้า Raskolnikov นั้นเป็นเจ้าหน้าที่ขี้เมาผู้ทำลายครอบครัวของเขาเองซึ่งสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่ใช่การถ่อมตัว ภรรยาที่โชคร้ายของเขากระตุ้นความเห็นอกเห็นใจอันแรงกล้าใน Raskolnikov แต่เธอก็มีความผิดเช่นกันที่แม้ว่า "เด็ก ๆ จะป่วยและร้องไห้พวกเขาไม่ได้กิน" เธอส่งลูกติดไปที่คณะกรรมาธิการ... และทั้งครอบครัว อยู่ในความละอายของเธอ ในความทุกข์ทรมานของเธอ ข้อสรุปของ Raskolnikov เกี่ยวกับความถ่อมตัวในฐานะสมบัติทั่วไปของผู้คนดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดในพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความบาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด: อาดัมและเอวาเป็นคนแรกที่ทำบาป โดยฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า ลูกหลานของพวกเขารุ่นแล้วรุ่นเล่าติดหล่มอยู่ในบาปมากขึ้น แม้จะมีคำเตือนอันเลวร้าย เช่น น้ำท่วมโลก ความพินาศของเมืองโสโดมและโกโมราห์...

มีเพียงสิ่งเดียวที่ติดอยู่เหมือนหนาม: อะไรคือความผิดของ Sonya ที่เสียสละตัวเองเพื่อช่วยพี่สาวและน้องชายของเธอ? พวกเขาต้องตำหนิอะไร - เด็กชายคนนี้และเด็กผู้หญิงสองคน? พวกเขาถูกลงโทษด้วยบาปอะไรด้วยชะตากรรมอันเลวร้ายเช่นนี้? และโดยทั่วไปแล้ว เด็กทุกคนที่มีความบริสุทธิ์และไร้เดียงสาตั้งแต่แรกเริ่ม ซึ่งเห็นได้ชัดสำหรับทุกคน: เป็นเรื่องบ้าและเลวทรามที่จะถือว่าพวกเขาเป็นคนโกง ที่จะถือว่าพวกเขารับผิดชอบต่อการไม่เชื่อฟังของบรรพบุรุษของพวกเขา ต่อความรุนแรงและความมึนเมาที่ครอบงำโลก แต่มนุษยชาติประกอบด้วยเด็กที่กำลังเติบโต... ที่นี่เองที่ความคิดของ Raskolnikov พลิกผันอย่างรุนแรง

ไม่ ความโชคร้ายของมนุษยชาติไม่ได้เกิดจากความถ่อมตนชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ แต่เกิดจากสิ่งอื่น เป็นไปได้มากว่าการยอมจำนนชั่วนิรันดร์ของคนส่วนใหญ่ต่อความรุนแรงของคนส่วนน้อย และถ้าเป็นเช่นนั้น มีเพียงผู้ปกครองที่ปรารถนาดีต่อผู้คนและจะนำพวกเขาไปสู่ความสุขโดยไม่หยุดที่จะละเมิดพระบัญญัติในพระคัมภีร์เพื่อประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้นที่สามารถช่วยมนุษยชาติได้ ในทำนองเดียวกัน พระบัญญัติเหล่านี้คือ “ห้ามฆ่าคน” “ห้ามลักขโมย” “ห้ามล่วงประเวณี” ฯลฯ - ถูกละเมิดโดยไม่ต้องรับโทษในทุกขั้นตอน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอคติ และการแก้แค้นในชีวิตหลังความตายก็ไม่มีอะไรมากไปกว่า “การแสร้งทำเป็นกลัว”...

นี่เป็นการประมาณว่าความคิดของ Raskolnikov เคลื่อนไหวอย่างไร การกบฏของเขากำลังก่อตัวขึ้น ความสงสัยในความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ความมุ่งมั่นของเขายังเสริมด้วยจดหมายจากแม่ของเขาซึ่งเป็นพยานในสิ่งเดียวกัน: ไม่มีประโยชน์ที่จะเชื่อว่า "ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข" ว่าพวกเขาจะ "สืบทอดแผ่นดินโลก" ว่าผู้ที่โศกเศร้าจะได้รับการปลอบโยน" ( ข่าวประเสริฐของมัทธิว ว.3-8) พวกเขาสามารถได้รับการปกป้องจากความรุนแรงด้วยความรุนแรงเท่านั้น แต่โดยมีวัตถุประสงค์ที่ดี: เพื่อให้ได้อำนาจเพื่อนำมนุษยชาติไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองด้วยมืออันทรงพลัง - นี่คือวิธีที่คุณสามารถจินตนาการถึงตรรกะของความคิดของฮีโร่

การกบฏนี้ คล้ายกับการกบฏของงานในพระคัมภีร์ไบเบิล กลายเป็นที่มาของเหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้อ่านที่จะเห็นความขัดแย้งในการจัดระเบียบเรื่องราวทั้งหมดระหว่างพันธสัญญาของพระคัมภีร์กับทฤษฎีการแบ่งแยกมนุษยชาติชั่วนิรันดร์ออกเป็น "ผู้ที่มีสิทธิ์" และ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" ความจริงก็คือว่าทฤษฎีที่ Raskolnikov ลับคมเหมือนมีดโกนในความคิดของเขานั้นหักล้างไม่ได้ในเชิงตรรกะ เธอยังคงไม่สั่นคลอนในนวนิยายเรื่องนี้จนถึงตอนจบและแม้กระทั่งนอกเหนือจากนั้น - ในความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์และผู้อ่าน - จนถึงทุกวันนี้ไม่มีการโต้แย้งที่น่าเชื่อถือต่อเธอ ยิ่งกว่านั้น: ไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกวันนี้ด้วย ทุก ๆ ชั่วโมงนำข้อเท็จจริงใหม่ ๆ มาให้ยืนยันว่าคนจำนวนมากไม่เพียงยอมจำนนต่ออำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังต่อการปกครองแบบเผด็จการ มีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในการทำลายล้างร่วมกัน และไม่หยุดที่จะยกย่องผู้ปกครองที่บ้าคลั่งและไร้หัวใจของพวกเขา .

ไม่ใช่ด้วยความแข็งแกร่งของหลักฐานหรือการคำนวณทางประวัติศาสตร์ การเมือง และกฎหมายที่ทำให้ความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ในความน่าเชื่อถือของทฤษฎีของเขาสั่นคลอน แต่ก่อนอื่นเลยคือความรู้สึก - ความรู้สึกของการแยกความสัมพันธ์ของฆาตกรผู้โชคร้ายกับเขา มารดา น้องสาว เพื่อน กับโลกมนุษย์ทั้งหมด และความศรัทธาที่ฟื้นคืนชีพอย่างช้าๆ ในความเป็นพระเจ้าของจิตวิญญาณมนุษย์ ในความศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิต แม้จะมีความโสโครกและความถ่อมตัวอยู่ทุกวันก็ตาม นั่นคือสาเหตุที่จุดเปลี่ยนในการชำระล้างจิตวิญญาณของ Raskolnikov คือเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจากข่าวประเสริฐของยอห์น (XI, 1 - 44) ซึ่ง Sonya อ่านให้เขาฟัง ไม่มีและไม่สามารถเป็นตรรกะธรรมดาๆ ในเรื่องนี้ได้ เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์โดยทั่วไป เช่นเดียวกับในฉากของนวนิยายเรื่องนี้ ฆาตกรและหญิงแพศยามาพบกันอย่างแปลกประหลาดขณะอ่านหนังสือนิรันดร์ เป็นเรื่องแปลกที่ Sonya ได้รับหนังสือจาก Lizaveta ซึ่งถูก Raskolnikov สังหาร เป็นเรื่องแปลกที่ Raskolnikov ขออ่านเกี่ยวกับ Lazar ให้เขาฟังราวกับได้รับแรงบันดาลใจบางอย่างและ Sonya ต้องการอ่านเรื่องนี้ "เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและไม่เคยได้ยินมาก่อน" ให้เขาฟังอย่างเจ็บปวด

แต่ปาฏิหาริย์นั้นจะปรากฏแก่ผู้ที่เชื่อเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วมันไม่อยู่ภายใต้ตรรกะเชิงวิเคราะห์ แม้ว่าจะไม่ยกเลิกหรือลดระดับตรรกะก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบสองอย่างที่โต้ตอบกันอย่างต่อเนื่องของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์: ความเข้มงวดของการวิจัย ความถูกต้องของข้อเท็จจริงนั้นมีค่าพอ ๆ กับสัญชาตญาณเชิงทำนายและจินตนาการที่เปลี่ยนแปลงโลก

การอ่านพระกิตติคุณไม่ได้สั่นคลอนความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ที่กระตุ้นให้เขาตัดสินใจก่ออาชญากรรม เขาจำเด็ก ๆ ของ Marmeladov ได้และพูดถึงเด็กคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพที่พวกเขา "ไม่สามารถเป็นเด็กได้"; เขาอธิบายกับ Sonya ที่หวาดกลัว:“ ฉันควรทำอย่างไรดี? ทำลายสิ่งที่จำเป็นเพียงครั้งเดียวเท่านั้น และนั่นคือทั้งหมด: และยอมรับความทุกข์ทรมาน! อะไร ไม่เข้าใจ? หลังจากนั้นคุณจะเข้าใจ... อิสรภาพ อำนาจ และที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือสิ่งมีชีวิตที่สั่นเทาและจอมปลวกทั้งหมด!” แต่รูในชุดเกราะของตรรกะอันน่าหลงใหลและน่ากลัวของเขาได้ถูกทำลายลงแล้ว แสงแห่งเวลาก็ส่องสว่างแล้วเมื่อเขาจะหยิบยกข่าวประเสริฐเดียวกันอีกครั้งและรู้สึก ความเป็นไปได้ของการ "ฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่"

เส้นความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับการเล่าเรื่องของนวนิยายดำเนินไปจนถึงหน้าสุดท้ายของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" (เราจะไม่ติดตามรายละเอียดในที่นี้) และจากนั้นก็มีหัวข้อที่เชื่อมโยงมากมายกับงานของ Dostoevsky ไปจนถึงวรรณกรรมก่อนหน้า ร่วมสมัย และต่อมา

โดยทั่วไปแล้ว วรรณกรรมรัสเซียสร้างความประหลาดใจให้กับความสมบูรณ์และความต่อเนื่องของเสียงสะท้อนภายใน เสียงสะท้อน การปรับปรุงใหม่ และการตีความใหม่ บางทีอาจเป็นเพราะประวัติศาสตร์ของวรรณคดีเองก็น่าเศร้ามาก นักเขียนที่สร้างผลงานศิลปะคลาสสิกของรัสเซียจึงรู้สึกอย่างยิ่งถึงความจำเป็นในการจดจำและความต่อเนื่อง ซึ่งเป็นประเพณีที่มีคุณค่ามาก ซึ่งเป็นพื้นฐานที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง

ในงานของ Dostoevsky ผู้อ่านและนักวิจัยสังเกตเห็นคำเตือนที่ชัดเจนหรือโดยนัยมากมายเกี่ยวกับพุชกิน คำพูดหรือการอ้างอิงถึงผลงานของเขา พุชกินมีความหมายต่อเขาอย่างไรต่อวรรณกรรมและต่อรัสเซีย ดอสโตเยฟสกีกล่าวในสุนทรพจน์อันโด่งดังของเขาในปี 1880: “ เราเข้าใจในตัวเขาว่าอุดมคติของรัสเซียคือความสมบูรณ์ การปรองดองทั้งหมด และไร้มนุษยธรรม” “ Pushkinsky” ใน Dostoevsky จะไม่มีวันถูกอ่านจนจบ แต่มุมมอง “จากพระคัมภีร์” เปิดช่องทางการเชื่อมโยงและการโต้ตอบใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ

หนึ่งในนั้นผ่าน "ทฤษฎี Raskolnikov" ซึ่งในการคิดทางศิลปะของ Dostoevsky แสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่น่าเศร้าที่สุดไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย ดอสโตเยฟสกีอาจสันนิษฐานได้ว่าสร้างขึ้นใหม่และสำรวจทฤษฎีนี้ซึ่งผสมผสานความคิดที่เป็นนามธรรมเข้ากับความทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ที่ยังมีชีวิตอยู่โดยนึกถึงทั้ง "การเลียนแบบอัลกุรอาน" (บทกวีเกี่ยวกับ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา") และ "Eugene Onegin" ("เรา ทุกคนมองไปที่นโปเลียน ..") และฮีโร่ของ "The Queen of Spades" พร้อมประวัติของนโปเลียนและจิตวิญญาณของหัวหน้าปีศาจและปีเตอร์สเบิร์กของ "The Bronze Horseman" และอีกมากมายจากพุชกิน แต่บางทีก่อนอื่นเลย บทกวี "The Desert Sower of Freedom..." แม้ว่าในนวนิยายของ Dostoevsky จะไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงก็ตาม แก่นแท้ของทฤษฎีซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดนั้นย้อนกลับไปถึงบทกวีของพุชกินซึ่งเขียนเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2366 อย่างชัดเจน

การอ่านบทที่มีชื่อเสียงของ The Brothers Karamazov ซึ่งก่อให้เกิดห้องสมุดการตีความและการวิจารณ์ทั้งหมด - "The Grand Inquisitor" * เราพบในสุนทรพจน์ของพระคาร์ดินัลวัยเก้าสิบปี - หัวหน้าของการสืบสวนจ่าหน้าถึง พระคริสต์ผู้เป็นเชลย ระบบที่ซับซ้อนของการโต้เถียงอย่างเชี่ยวชาญเพื่อพิสูจน์ความคิดเดียว: “ ... คนๆ หนึ่งไม่มีความกังวลอันเจ็บปวดมากไปกว่าการหาใครสักคนที่เขาสามารถถ่ายทอดของประทานแห่งอิสรภาพซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายนี้ให้ได้อย่างรวดเร็ว” ผู้เฒ่าไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาเป็นผู้ติดตามไม่ใช่ของพระเจ้า แต่ติดตามมารร้ายผู้ล่อลวงพระคริสต์ในทะเลทรายด้วยอำนาจเหนืออาณาจักรทั้งหมดของโลก: “ เราไม่ได้อยู่กับคุณมานานแล้ว แต่อยู่กับเขา เป็นเวลาแปดศตวรรษ” The Grand Inquisitor ซึ่งมีตรรกะอันยอดเยี่ยมได้รับการฝึกฝนอย่างละเอียดถี่ถ้วนยิ่งกว่าของ Raskolnikov และด้วยความหลงใหลที่น่าทึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพิสูจน์ให้เห็นว่าความพยายามของเขาเองเช่นเดียวกับกองทัพของผู้สนับสนุนและคนรับใช้ของเขามีเป้าหมายอยู่ที่สิ่งเดียว: เพื่อให้ความสุขแก่ ผู้คน - ความสุขของฝูงสัตว์ที่เชื่อฟัง "ความสุขอันเงียบสงบและต่ำต้อยความสุขของสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอตามที่ถูกสร้างขึ้น"

แต่บทนี้เช่นเดียวกับนวนิยายทั้งเล่มไม่ได้ให้โอกาสแม้แต่น้อยที่จะได้พักผ่อนกับความคิดที่ชั่วร้ายและเย้ายวนใจที่สุดของมนุษย์ทั้งหมด ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Alyosha เมื่อได้ฟัง "บทกวี" ที่ยอดเยี่ยมที่อีวานเล่าให้เขาฟังก็อุทานด้วยความตื่นเต้นอย่างยิ่ง: "บทกวีของคุณเป็นการสรรเสริญพระเยซูและไม่ใช่การดูหมิ่น... ตามที่คุณต้องการ แล้วใครจะเชื่อเรื่องอิสรภาพของคุณล่ะ? เป็นเช่นนั้นหรือที่เราควรจะเข้าใจ!” แต่เป็น? นี่คือสิ่งที่เขาไม่รู้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีใครรู้

เราสามารถพูดได้ว่าวรรณกรรมทั้งในยุคนี้และยุคหลังๆ ล้วนแต่ถามคำถามเดิมซ้ำๆ กัน ซึ่งก่อให้เกิดคำถามอื่นๆ มากมายนับไม่ถ้วน การคิดถึงสิ่งเหล่านั้นย่อมนำเรากลับมาที่พระคัมภีร์ซึ่งกล่าวไว้เป็นครั้งแรกและตลอดไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอีกครั้งอีกครั้งที่ภาพของผู้พเนจรผู้แสวงหาและคนชอบธรรมปรากฏในหนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียเพราะหากบุคคลนั้นไม่ใช่สัตว์ร้ายที่มีภาระแล้วบางสิ่งก็สามารถมองเห็นได้ในชะตากรรมของเขาเฉพาะในแสงสว่างแห่งจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น

แกลเลอรีของชีวิตผู้ชอบธรรมที่น่าดึงดูดและผู้แสวงหาความจริงที่ไม่คาดคิดถูกวาดโดย N. S. Leskov ในผลงานของยุค 70 - 80: "The Enchanted Wanderer", "At the End of the World", "The Immortal Golovan", “Odnodum”*, “ชายบนนาฬิกา” , “ฟิกเกอร์” และอื่นๆ คนเหล่านี้คือผู้คนจากหลากหลายสาขาอาชีพ - ทหาร, พ่อค้า, พระ, บุรุษไปรษณีย์, วิศวกรทหาร, เจ้าหน้าที่-นักการศึกษา, คนควบคุมม้า, ไกด์ในทุ่งทุนดรา, ชีวิตของพวกเขาแตกต่างออกไป แต่มีบางสิ่งที่เหมือนกันและสำคัญสำหรับทุกคน

บางทีสิ่งสำคัญนี้อาจปรากฏชัดเจนที่สุดในรูปของคนนอกรีต Zyryan (ปัจจุบันคนเหล่านี้เรียกว่าโคมิ) ซึ่งเชื่อว่าเขาได้รับการคุ้มครองโดยเทพธิดา Dzol-Dzayagachi "ผู้มอบลูก ๆ และการดูแลเอาใจใส่เพื่อความสุข และสุขภาพของผู้ที่ถูกขอจากเธอ” อาร์คบิชอปเก่าซึ่งเป็นวีรบุรุษและผู้เล่าเรื่องเรื่อง "At the End of the World" ในวัยหนุ่มของเขาคืออธิการของสังฆมณฑลไซบีเรียที่อยู่ห่างไกลและทำงานอย่างกระตือรือร้นในงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ประชาชนทางตอนเหนือ เขาคือผู้ที่เล่าเรื่องราวการเดินทางของเขาในทะเลทรายที่เต็มไปด้วยหิมะพร้อมกับไกด์ Zyryan ในตอนแรกมิชชันนารีผู้ดุร้ายนี้ดูเหมือนถูกบังคับให้หนีจากพายุหิมะและความหนาวเย็นในหลุมหิมะพร้อมกับไกด์ซึ่งเป็นสัตว์ที่โง่เขลาและมีกลิ่นเหม็น จากนั้นเมื่อจู่ๆ Zyryan ก็เริ่มเล่นสกีและวิ่งหนีไปที่ไหนสักแห่งอธิการเห็นคนขี้ขลาดและคนทรยศในตัวเขาที่ทิ้งเขาให้ตาย แต่หลังจากความสิ้นหวังก็เกิดความศักดิ์สิทธิ์: ปรากฎว่าไกด์ซึ่งเสี่ยงชีวิตของเขาเองรีบเร่งไปช่วยเพื่อนของเขาจากความตายอันหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยความอดอยาก

และอธิการหนุ่มก็ตระหนักได้ทันทีว่าคนนอกรีตคนนี้“ เดินไม่ไกลจากอาณาจักรแห่งสวรรค์” (สำนวนจากข่าวประเสริฐของมาระโก, สิบสอง, 34): โดยไม่ทราบพันธสัญญาของอัครทูตเขาจึงทำข้อตกลงอย่างเต็มที่กับพวกเขาโดยไม่เชื่อใน พระคริสต์ พระองค์เสด็จไปเข้าเฝ้าพระองค์และได้รับความสว่างจาก “แสงสว่างอันมหัศจรรย์จากเบื้องบน” และผู้บรรยายเองดูเหมือนจะสว่างขึ้นด้วยแสงนี้: ภายใต้แสงจ้าของแสงเหนือเขามองไกด์ที่หลับใหลด้วยความเหนื่อยล้าและมองว่าเขาเป็นฮีโร่ที่สวยงามและน่าหลงใหล นับเป็นครั้งแรกที่ความจริงอันยิ่งใหญ่ถูกเปิดเผยแก่นักเทศน์ศาสนาคริสต์: พระคริสต์จะเสด็จเข้ามาในใจอันบริสุทธิ์นี้เมื่อถึงเวลา เป็นเรื่องบ้าและผิดกฎหมายที่จะปลูกฝังศรัทธาและความสุขด้วยความรุนแรงต่อจิตวิญญาณของใครก็ตาม “ใจข้าพเจ้าไม่มีความสับสนอีกต่อไป” อธิการหนุ่มกล่าวกับตัวเอง “ข้าพเจ้าเชื่อว่าพระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่เขามากเท่าที่เขาต้องการ และเขารู้จักพระองค์ เหมือนกับที่คนอื่นๆ รู้จักพระองค์...”

ในบรรดาผู้ชอบธรรมของ Leskov มีผู้ส่งสารทางไปรษณีย์ Ryzhov (เรื่อง "Odnodum") ซึ่งมักจะพกพระคัมภีร์ติดตัวไปด้วยในถุงผ้าใบสีเทา แต่เขาและวีรบุรุษคนอื่นๆ ผู้แปลกประหลาด ผู้ไร้ทหารรับจ้าง อัศวินแห่งมโนธรรมและความเมตตา ต่างพกหนังสือเล่มนี้ไว้ในใจ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยเอ่ยถึงหรือไม่รู้เลยก็ตาม

L. N. Tolstoy มีวงจรของเรื่องราว เรื่องสั้น และเทพนิยายที่ซึ่งความจริงของพระกิตติคุณถูกเปิดเผยในชีวิตประจำวันที่ไหลลื่นอย่างรวดเร็วในชีวิตประจำวัน: “ ถ้าคุณปล่อยไฟ คุณจะดับไฟไม่ได้” (1885) “ เด็กผู้หญิงฉลาดกว่าชายชรา” (2428), “ เราต้องการที่ดินมากแค่ไหน” (2428), “ คนงาน Emelyan และกลองที่ว่างเปล่า” (2429), “ ความตายของ Ivan Ilyich” (2427 - 2429) , "Kreutzer Sonata" (พ.ศ. 2430 - 2432), "อาจารย์และคนงาน" (พ.ศ. 2437 - 2438 ), "คุณพ่อเซอร์จิอุส" (พ.ศ. 2434 - 2441) และอื่น ๆ บางครั้งผู้เขียนวางข้อความในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องไว้ที่จุดเริ่มต้นของงาน ความสำคัญทางอุดมการณ์และการวางแผนของพระกิตติคุณในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" (1899) นั้นชัดเจน: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Nekhlyudov และ Katyusha Maslova มีความสัมพันธ์กับหลักคำสอนของพระกิตติคุณและวิวัฒนาการของตัวละครแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในแง่ของ ศีลเหล่านี้ตามคำทำนายของชื่อนวนิยาย

เมื่อพิจารณาทุกสิ่งที่ผู้อ่านคุ้นเคยจากสิ่งที่ตอลสตอยเขียนในความทรงจำของคุณ คุณสามารถมั่นใจได้ว่ามุมมองของชีวิตผ่านปริซึมของข่าวประเสริฐไม่เคยละทิ้งเขาและที่สำคัญที่สุดคือสะท้อนให้เห็นในพลวัตของการเล่าเรื่อง: ใน ความเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ในชะตากรรมของเหล่าฮีโร่

สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษที่จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์และชีวิต ตัวอย่างเช่น นี่เป็นหนึ่งในฉากสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (พ.ศ. 2406 - 2412) Pierre Bezukhov กลับจากการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับเจ้าชาย Fedor เพื่อนใหม่ของเขา ผู้อ่านสามารถเดาเนื้อหาของบทสนทนาได้จากคำพูดที่กระชับและร้อนแรงของปิแอร์ในการสนทนากับ Nikolai Rostov และ Vasily Denisov “ทุกคนเห็นว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังดำเนินไปอย่างเลวร้ายจนไม่สามารถปล่อยให้เป็นแบบนี้ได้ และเป็นหน้าที่ของผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่จะต้องต่อต้านอย่างสุดความสามารถ” เป็นที่ชัดเจนว่านี่คือจุดเริ่มต้นของระบบความคิดและความรู้สึกที่เป็นลักษณะของผู้หลอกลวงในอนาคต - ผู้เข้าร่วมในความพยายามที่ล้มเหลว แต่ไม่ใช่ความพยายามที่ไร้ผลในการจัดระเบียบรัสเซียใหม่ตามหลักการของมนุษยชาติ ความเป็นพลเมือง และเสรีภาพ "ความดีส่วนรวม และการรักษาความปลอดภัยร่วมกัน” ดังที่ปิแอร์กล่าว ทั้ง Rostov และ Denisov ไม่เข้าใจเขา - ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน แต่ก็ปฏิเสธความคิดของสมาคมลับอย่างเท่าเทียมกัน ปิแอร์พยายามอธิบายว่าความลับไม่ได้ซ่อนความชั่วร้ายและความเกลียดชังบางประเภท:“ ... นี่คือพันธมิตรแห่งคุณธรรมนี่คือความรักการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นี่คือสิ่งที่พระคริสต์ทรงประกาศบนไม้กางเขน...”

ผู้เชี่ยวชาญซึ่งในนามของรัฐบาล กำลังเขียนยุทธศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียใหม่จนถึงปี 2020 ได้ส่งงานฉบับชั่วคราวไปยังกระทรวงต่างๆ เอกสารดังกล่าวจะได้รับการตรวจสอบโดยฝ่ายประธานของรัฐบาลในเดือนสิงหาคม หากการเติบโตยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อย ๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัวแล้วแตก

ในปี 2542-2551 เศรษฐกิจรัสเซียเติบโตอย่างรวดเร็วเนื่องมาจากการไหลเข้าของเงินทุนและการขยายตัวของตลาดภายในประเทศ ยุคนี้หมดไปแล้ว เริ่มปีหน้าการเติบโตจะชะลอตัวลงเหลือ 2-2.5% ต่อปี (การคาดการณ์ของกระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจปี 2554 - 4.2% สำหรับปี 2555 - 3.5%) ผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาลให้คำมั่นสัญญา

หากรัฐบาลพยายามเร่งเศรษฐกิจให้เติบโต 6-7% ต่อปี (ด้วยการกระตุ้นการบริโภคและสินเชื่อ) ภายในสิ้นทศวรรษ รัสเซียจะเผชิญกับ “หลุมเครดิต” 16% ของ GDP และวิกฤตอันเจ็บปวด ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์

รูปแบบปัจจุบันหมดลงเนื่องจากข้อจำกัดพื้นฐาน 3 ประการ ได้แก่ เศรษฐกิจปิด ขาดการลงทุนโดยตรงและระยะยาว และขาดการแข่งขันในตลาดภายในประเทศ

ความเห็นโดย Igor Zalyubovsky

ผู้เชี่ยวชาญในนามของรัฐบาล ในรายงานระหว่างกาลเกี่ยวกับยุทธศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020: “หากคุณไม่เปลี่ยนรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัว แล้วก็ระเบิด” เป็นต้น

เอกสารดังกล่าวทำให้เกิดความเบื่อหน่ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่เพียงเพราะเขียนขึ้นเพื่อสถานการณ์เป็นหลักเท่านั้น และไม่ใช่เพราะที่จริงแล้วผู้เขียนไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขียน: จะเกิดอะไรขึ้นกับเราภายในปี 2563 - พระเจ้ารู้ แล้วใครจะจำรายงานของวันนี้ได้... มีคนรู้สึกว่าผู้เขียนกำลังโต้แย้งเรื่องแบบนี้ และมันทำให้เกิด "สโมสรแห่งความสนใจ" (หมายเหตุ ค่าตอบแทนสูงมาก) - การให้เหตุผลบางประการในหัวข้อที่กำหนด รายล้อมไปด้วยความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญหลายคน และสิ่งนี้ดำเนินไปตามเส้นทางที่ได้รับการเหยียบย่ำอย่างดีของการคาดการณ์ทุกประเภทที่ น่าสนใจเฉพาะผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น

ทำไมฉันถึงรุนแรงนักผู้อ่านถึงบอกว่าไม่จำเป็นต้องคาดการณ์? หรือพวกเขาไม่น่าสนใจสำหรับใครเลย?

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการพยากรณ์ด้วยคอมพิวเตอร์ ฉันจะตอบว่า แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็นและน่าสนใจ แต่เราอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 และในปัจจุบันการคาดการณ์ไม่ได้เป็นเพียงชุดความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญบางคน แต่เป็นคอมพิวเตอร์ที่เข้มงวดและขั้นตอนทางสถิติที่อิงตามอัลกอริธึมที่ไม่เชิงเส้นต่างๆ โดยใช้คอมพิวเตอร์ที่ทรงพลัง แต่ที่สำคัญที่สุด สำหรับการคาดการณ์ดังกล่าว จะต้องมีวัตถุที่ชัดเจนและโปร่งใส ในกรณีนี้คือเศรษฐกิจและการพัฒนาของรัสเซีย และนี่คือจุดที่ปัญหาใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น ในแง่ที่ว่าคุณต้องวิเคราะห์สิ่งที่ดูเหมือนจะอยู่ที่นั่น แต่ในขณะเดียวกัน ราวกับไม่ใช่ทั้งหมด

เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจเรามารำลึกถึงอดีตที่ผ่านมาของเรากันดีกว่า ในช่วงยุคโซเวียต CIA มีผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางที่สามารถทำได้ โดยที่สมาชิก Politburo คนหนึ่งยืนอยู่บนแท่นหรือวิธีขมวดคิ้วของ Leonid Ilyich เมื่อเยี่ยมชมฟาร์มของรัฐ ทำนายการนัดหมายและการเลิกจ้างผู้นำโซเวียต บางครั้งชาวอเมริกันสามารถทำนายได้อย่างแม่นยำจนน่าประหลาดใจ แม้ว่าอเมริกาจะไม่ได้คาดหวังว่าสหภาพโซเวียตจะล่มสลายก็ตาม แต่ประเด็นแตกต่างออกไป: การคาดการณ์ดังกล่าวไม่ได้จัดทำขึ้นจากชีวิตที่ดี แต่มาจากความสิ้นหวัง เนื่องจากไม่มีข้อมูลที่แท้จริงจากด้านหลังม่านเหล็ก

แน่นอนว่าตอนนี้ทุกอย่างแตกต่างออกไปและมีข้อมูลมากมาย แต่ความน่าเชื่อถือของข้อมูล หากพูดง่ายๆ ก็คือ “ทำให้เกิดคำถาม”

ตัวอย่างเช่น เรามีคนรับใช้ที่กล้าหาญที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร M และตอนนี้พวกเขาเริ่มด้วยตัวอักษร P แล้ว และดูเหมือนว่าจะมีข้อมูลมากมายในสื่อเกี่ยวกับการปรับปรุงทุกอย่างด้วยเหตุนี้ - ต่อหน้าเรา ดวงตา และฉันอยากจะเชื่อจริงๆ ดูเหมือนว่าคุณกำลังขับรถไปตามทางหลวง เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายที่สุภาพหยุดคุณแล้วพูดว่า: “ตอนนี้เราไม่ใช่ตัวอักษร M แต่เป็นตัวอักษร P ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการเงิน แต่ฉันหยุดคุณ เพียงเพื่อให้คุณมีความสุขในการเดินทาง” มีเพียงตาเท่านั้น (ช่างเป็นอวัยวะที่น่ารังเกียจ!) ที่เห็นภาพที่แตกต่างออกไป

และทันใดนั้นฉันก็เจอข้อมูล: ชนเผ่าแอฟริกัน Babongo เปลี่ยนชื่อเดือนที่แห้งแล้งเพื่อพระเจ้าจะทรงส่งฝนมาเป็นชื่อใหม่

หรือนี่คือโครงการระดับชาติ ทุกคนสามารถ (นอกเหนือจาก “ผู้เชี่ยวชาญในงาน”) พูดด้วยใจจริงว่าพวกเขาเห็นว่าพวกเขาทำงานอย่างไร อย่าวิเคราะห์สิ่งที่คลุมเครือเป็นตัวเลข แต่ออกไปที่ถนน มองไปรอบ ๆ แล้วดูว่ามีการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่เช่น เช่นเดียวกับในประเทศจีน มีโครงการคล้ายกับของเรา และมีการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่ปรากฏให้เห็นทุกที่ และดูเหมือนเราจะมีโปรเจ็กต์เขียนไว้ว่ามันอยู่ตรงหน้าเราแล้ว แต่ก็อดไม่ได้ที่จะถามว่า “ต่อหน้าใคร?”

ประวัติเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย ในช่วงทศวรรษที่ 80 ผู้นำของสหภาพโซเวียตได้ตัดสินใจสร้างระบบซุปเปอร์คาดการณ์สำหรับเศรษฐกิจของประเทศและเหนือกว่า RAND Corporation ในเรื่องนี้ ตามที่วางแผนไว้ ระบบนี้ควรจะตั้งอยู่บนฐานสองฐาน ได้แก่ การวิเคราะห์เศรษฐกิจและการวิเคราะห์กำลังคน (เช่น บุคลากร ในภาษาปัจจุบัน) ผู้ที่มีความคิดดีที่สุดได้เข้ามาทำงานในโครงการนี้ โดยเฉพาะด้านเศรษฐกิจที่นำโดยพาเวล บูนิช

เป็นผลให้ระบบถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียว - ในแง่ของการวิเคราะห์บุคลากร คอมเพล็กซ์ผู้เชี่ยวชาญที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางของ NPO Etalon ก็เกิดขึ้นจากระบบนั้น แต่บูนิชปฏิเสธที่จะทำในส่วนทางเศรษฐกิจและอธิบายเรื่องนี้ในภายหลังด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: “หากอัตราแลกเปลี่ยนรูเบิลถูกกำหนดด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ คุณสามารถลองคาดการณ์ได้ แต่หากคำนวณอัตราแลกเปลี่ยนตามการโทรจาก Old Square การคาดการณ์ที่ถูกต้องจะไม่สมจริง เนื่องจากมากเกินไปขึ้นอยู่กับการบิดเบือน”

อนิจจา ตัวอย่างของนักวิชาการเศรษฐศาสตร์ที่โดดเด่น Pavel Bunich ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของรัสเซียในปัจจุบัน

ป.ล. คำอธิบายจากวิกิพีเดีย จัตุรัสเก่าในคำพูดพูดมีความหมายเหมือนกันกับผู้บริหารระดับสูง: ในช่วงยุคโซเวียตคณะกรรมการกลางของ CPSU ตั้งอยู่ในบ้านหมายเลข 4 บนจัตุรัสเก่าปัจจุบันอาคารเดียวกันนี้ถูกครอบครองโดยฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ด้วยความเคารพต่อผู้อ่าน Igor Zalyubovsky

ผู้เชี่ยวชาญซึ่งในนามของรัฐบาล กำลังเขียนยุทธศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียใหม่จนถึงปี 2020 ได้ส่งงานฉบับชั่วคราวไปยังกระทรวงต่างๆ เอกสารดังกล่าวจะได้รับการตรวจสอบโดยฝ่ายประธานของรัฐบาลในเดือนสิงหาคม หากเราไม่เปลี่ยนรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อย ๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัวแล้วแตก

ความเห็นโดย Igor Zalyubovsky

เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจเรามารำลึกถึงอดีตที่ผ่านมาของเรากันดีกว่า ในช่วงยุคโซเวียต CIA มีผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางที่สามารถทำได้ โดยที่สมาชิก Politburo คนหนึ่งยืนอยู่บนแท่นหรือวิธีขมวดคิ้วของ Leonid Ilyich เมื่อเยี่ยมชมฟาร์มของรัฐ เลนิน ทำนายการนัดหมายและการเลิกจ้างผู้นำโซเวียต บางครั้งชาวอเมริกันสามารถทำนายได้อย่างแม่นยำจนน่าประหลาดใจ แม้ว่าอเมริกาจะไม่ได้คาดหวังว่าสหภาพโซเวียตจะล่มสลายก็ตาม แต่ประเด็นแตกต่างออกไป: การคาดการณ์ดังกล่าวไม่ได้จัดทำขึ้นจากชีวิตที่ดี แต่มาจากความสิ้นหวัง เนื่องจากไม่มีข้อมูลที่แท้จริงจากด้านหลังม่านเหล็ก

เป็นผลให้ระบบถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียว - ในแง่ของการวิเคราะห์บุคลากร คอมเพล็กซ์ผู้เชี่ยวชาญที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางของ NPO Etalon ก็เกิดขึ้นจากระบบนั้น แต่บูนิชปฏิเสธที่จะทำในส่วนทางเศรษฐกิจและอธิบายเรื่องนี้ในภายหลังด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: “หากอัตราแลกเปลี่ยนรูเบิลถูกกำหนดด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ คุณสามารถลองคาดการณ์ได้ แต่หากคำนวณอัตราแลกเปลี่ยนตามการโทรจาก Old Square การคาดการณ์ที่ถูกต้องนั้นไม่สมจริง เนื่องจากมากเกินไปขึ้นอยู่กับการบิดเบือนทางการเมือง”

ด้วยความเคารพต่อผู้อ่าน Igor Zalyubovsky

หัวข้อโดยประมาณสำหรับเรียงความขั้นสุดท้ายทางวรรณกรรมปี 2558-2559

Yandex.Direct

เราเสนอหัวข้อตัวอย่างสำหรับเรียงความขั้นสุดท้ายในด้านต่างๆ

1 ครั้ง:

ปัญหาแห่งศตวรรษ

เวลาค้นหา

เวลาจะพูดถึงบุคคลนั้น...

มนุษย์และเวลา

สังคมและยุคสมัย

ถึงเวลาที่จะเติบโต

เวลาทดสอบ

ถึงเวลาที่จะเติบโตขึ้น

เวลาข้างหน้า!

ฮีโร่ในยุคของเรา

“โอ้ ครั้งแล้ว โอ้ คุณธรรม! “(มาร์คัส ตุลลิอุส ซิเซโร)

ประวัติศาสตร์เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจผู้คน

ผู้เขียนเป็นผู้ตัดสินเวลาของเขา

"เวลาโปรยหิน และวาระเก็บก้อนหิน" (จากพระคัมภีร์)

“คุณไม่ได้เลือกเวลา แต่คุณมีชีวิตอยู่และตายในเวลานั้น” (A.S. Kushner)

“ ในช่วงเวลาที่เลวร้ายของเราคน ๆ หนึ่งต้องมีมโนธรรม” (N. Korzhavin)

2. บ้าน:

บ้านเป็นศูนย์กลางของโลกสำหรับบุคคล

บ้านเป็นรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

บ้านนี้เป็นผู้ดูแลคุณค่าดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์

บ้านคือความฝันอันแสนวิเศษแห่งความสุข

บ้าน - บ้านที่อยู่อาศัยของครอบครัว

บ้านเป็นเกาะป้อมปราการท่ามกลางความสับสนวุ่นวายของเหตุการณ์ปฏิวัติและการทหาร

บ้านเป็นที่พึ่งของจิตใจที่เหนื่อยล้า เป็นสถานที่พักผ่อนและพักฟื้น

บ้านเป็นสถานที่ที่อนุรักษ์ประเพณีทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และวัฒนธรรม

บ้านคือสัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์ ความงาม และความแข็งแกร่งของชีวิต

บ้านคือภาพเหมือนของจิตวิญญาณของครอบครัว

บ้านเป็นอนุสรณ์ของมนุษย์

บ้านเป็นสวรรค์สำหรับจิตวิญญาณและร่างกาย

การสูญเสียบ้านเป็นการล่มสลายของอุดมคติทางศีลธรรม (เกี่ยวกับน้ำท่วมหมู่บ้านในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ 20)

บ้านคือความขัดแย้งกับตัวเองและโลก

บ้านคือจิตสำนึกของบุคคล

หน้าแรก - ความวิตกกังวล

บ้านคือโชคชะตา

บ้านคือการฟื้นฟูอุดมคติ

บ้าน – รัสเซีย

บ้านคือสถานที่ที่ยินดีต้อนรับคุณเสมอ

“บ้านพ่อแม่ – จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้น”

3.วิธี:

อา เส้นทาง แนวหน้า...

ทางกลับบ้านไกล...

เส้นทางชีวิต

เส้นทางแห่งความรู้

เส้นทางสู่นิรันดร์ (มนุษย์มาจากนิรันดร์)

หนทางสู่ความไม่มี...

ถนนแห่งเกียรติยศ

ประเภทของ "คนพเนจรชาวรัสเซีย" ในวรรณคดี

“ ยังไม่มีข้อ จำกัด สำหรับชาวรัสเซีย - มีเส้นทางที่กว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา” (N.A. Nekrasov)

เส้นทางแห่งความซื่อสัตย์ต่อธรรมชาติคือเส้นทางที่ถูกต้อง (ยุนซองโด)

หนทางสู่ตัวเอง...

4. ความรัก:

รักมานาน

ความรักทำให้คนเรามีความสุขเสมอไป?

ความรักแข็งแกร่งกว่าความตาย...

ความรักและสงคราม...

ความรักและการจากลา...

ความรักคือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ...

ใบหน้าแห่งความรัก...

“ใครบอกคุณว่าไม่มีความรักที่แท้จริงและสูงส่งในโลกนี้? -

“จากความรักที่มีต่อผู้หญิง ทุกสิ่งที่สวยงามบนโลกถือกำเนิดขึ้น” (A.M. Gorky)

ความรักที่เสแสร้งนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความเกลียดชัง

5. ปีวรรณกรรมในรัสเซีย:

"หนังสือเล่มโปรดของฉัน"

“บทบาทของหนังสือในชีวิตของฉัน”

“ใครคือฮีโร่วรรณกรรมในอุดมคติของคุณ? -

“วรรณกรรมตัวไหนที่คุณเข้าใจแต่ไม่ยอมรับ? -

“ เป็นไปได้ไหมที่จะทำโดยไม่มีหนังสือ? -

“เป็นไปได้ไหมที่จะสัมผัสความสุขขณะอ่านหนังสือ? -

“ วรรณกรรมถามคำถามอะไรกับคน? -

วรรณกรรมเป็นคำสารภาพหรือเทศน์?

ฉากสุดท้ายของหนังสือเล่มโปรดของคุณทำให้เกิดความคิดและความรู้สึกอะไรบ้าง?

“ตัวละครที่โดดเด่นที่สุดในวรรณกรรมคือวีรบุรุษเชิงลบที่ล้มเหลว สิ่งที่มืดมนที่สุดคือผลบวกที่ล้มเหลว” (เอส.ดี. โดฟลตอฟ)

"กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี"

“หนังสือดีเป็นกระแสที่ความดีไหลเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์ "(เอฟ. อับรามอฟ)

“หนังสือคือเรือแห่งความคิด เดินทางบนคลื่นแห่งกาลเวลา และขนส่งสินค้าอันล้ำค่าอย่างระมัดระวังจากรุ่นสู่รุ่น” (เอฟ. เบคอน)

วันครบรอบ« ปีแห่งวรรณคดีในรัสเซีย»:

“ ปัญหาอะไรที่เกิดขึ้นโดย A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) ที่ผ่านไปแล้วและมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน? -

"A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) ในประสบการณ์การอ่านของคุณ",

“ A.A. Fet ของฉัน (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin)” ฯลฯ

ความรักเป็นความรู้สึกสูงส่ง บริสุทธิ์ งดงาม ที่ผู้คนร้องกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ธีมของความรักสามารถเปิดเผยได้หลายวิธี:

รักชายหรือหญิง

ความรักต่อพ่อแม่หรือลูก

รักมาตุภูมิ

รักธุรกิจที่คุณเลือก

ดูเอกสารการเตรียมการ

ความรักของผู้หญิงหรือผู้ชาย...

ความไม่สิ้นสุดของหัวข้อนี้ชัดเจน ความรักเป็นความจริงที่ซับซ้อน ลึกลับ และขัดแย้งกันมากที่สุดที่บุคคลต้องเผชิญ และไม่ใช่เพราะอย่างที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่ามีเพียงขั้นตอนเดียวจากความรักไปสู่ความเกลียดชัง แต่เนื่องจากความรักไม่สามารถ "คำนวณหรือคำนวณได้!" กวีและนักเขียน นักปรัชญา และผู้วิเศษ ศิลปินและนักประพันธ์เพลงในยุคต่างๆ หันมาใช้ธีมนิรันดร์นี้ โดยพยายามใช้แนวทางของแนวเพลงเพื่อแสดงเสน่ห์ ความกลมกลืน ละครแห่งความรัก และเพื่อทำความเข้าใจความลึกลับของมัน ปัจจุบัน มนุษยชาติมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมขนาดมหึมาสำหรับการทำความเข้าใจปรากฏการณ์แห่งความรัก

A.S. Pushkin “Eugene Onegin”, M.Yu. ฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา, I.S. Turgenev “พ่อและลูกชาย”, M.A. Sholokhov ดอนเงียบ” และอื่น ๆ อีกมากมาย เมื่อยกตัวอย่างจากผลงานเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าความรักอาจแตกต่างกันได้ - หลงใหล อ่อนโยน คิดคำนวณ โหดร้าย ไม่สมหวัง... หนังสือเหล่านี้พูดถึงความรักที่ไม่มีความสุข แต่คุณสามารถยกตัวอย่างเกี่ยวกับความรักที่มีความสุขได้: L.N. Tolstoy "สงครามและสันติภาพ", M.A. Bulgakov "The Master and Margarita", O. Henry "ของขวัญของ Magi", A.I.

รักมาตุภูมิ ในลิริก้า

ม.ยู.เลอร์มอนตอฟ

M.Yu. Lermontov รักบ้านเกิดของเขาด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ เขารักผู้คน รักธรรมชาติ และปรารถนาให้ประเทศของเขามีความสุข ตามคำกล่าวของ Lermontov การรักมาตุภูมิหมายถึงการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ การเกลียดชังผู้ที่รักษาบ้านเกิดของตนให้อยู่ในห่วงโซ่ทาส ความรักต่อมาตุภูมิเป็นแก่นของบทกวีของ Lermontov ในชื่อ "Complaints of a Turk", "Borodin's Field", "Borodino", "Two Giants" แต่หัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยด้วยพลังพิเศษและความสมบูรณ์ในบทกวี "มาตุภูมิ" ที่สร้างโดยกวีไม่กี่เดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ที่นี่ตรงกันข้ามกับ Lermontov

ความรักชาติของคุณสู่ความรักชาติอย่างเป็นทางการ เขาประกาศความสัมพันธ์ทางสายเลือดของเขากับธรรมชาติของรัสเซีย ธรรมชาติโดยกำเนิดของเขา กับชาวรัสเซีย ด้วยความโศกเศร้าและความสุขในชีวิตของเขา Lermontov เรียกความรักที่เขามีต่อมาตุภูมิว่า "แปลก" เพราะเขารักผู้คนในประเทศธรรมชาติของเขา แต่เกลียด "ประเทศแห่งเจ้านาย" ที่เป็นทาสเผด็จการอย่างเป็นทางการของรัสเซีย

เอ็น.เอ. เนกราซอฟ

งานทั้งหมดของ Nekrasov เต็มไปด้วยความรู้สึกรักอันร้อนแรงต่อมาตุภูมิ:

ไม่ใช่ท้องฟ้าของปิตุภูมิต่างประเทศ -

ฉันแต่งเพลงเพื่อมาตุภูมิ! -

ประกาศกวีในบทกวี "ความเงียบ" เขารักบ้านเกิดของเขาด้วยความรักกตัญญูที่ลึกซึ้งและอ่อนโยน “มาตุภูมิ! ฉันถ่อมตัวลงด้วยจิตวิญญาณและกลับมาหาคุณด้วยหัวใจที่รัก”; “มาตุภูมิ! ฉันไม่เคยเดินทางข้ามที่ราบของคุณด้วยความรู้สึกเช่นนี้”; “คุณยากจน คุณอุดมสมบูรณ์ คุณมีพลัง คุณไม่มีพลัง คุณแม่มาตุภูมิ!” - ด้วยคำพูดเหล่านี้กวีจึงกล่าวถึงมาตุภูมิของเขา ในงานของ Nekrasov คำว่า "รักเพื่อมาตุภูมิ" ถูกรวมเข้ากับคำว่า "ความโกรธ" และ "ความโศกเศร้า" อย่างต่อเนื่อง:

ผู้ดำรงอยู่โดยปราศจากความโศกเศร้าและความโกรธ

เขาไม่รักปิตุภูมิของเขา -

เขาเขียน. ด้วยความรักบ้านเกิดของเขา Nekrasov ไม่เคยเบื่อที่จะเกลียดระบบซาร์รัสเซียและชนชั้นปกครอง เขารักในขณะที่เกลียดชังและความเกลียดชังความรักนี้เป็นการแสดงออกถึงความคิดริเริ่มของความรักชาติของ Nekrasov ลูกชายผู้ซื่อสัตย์ของปิตุภูมิของเขาซึ่งเป็นนักสู้กวีระดับชาติผู้ยิ่งใหญ่

เอส.เอ. เยเซนิน

เยเซนินกล่าวถึงลักษณะเนื้อเพลงของเขาว่า “เนื้อเพลงของฉันมีชีวิตชีวาด้วยความรักอันยิ่งใหญ่เพียงหนึ่งเดียว ความรักที่มีต่อมาตุภูมิ ความรู้สึกบ้านเกิดเป็นพื้นฐานในการทำงานของฉัน” และแน่นอนว่าบทกวีของ Yesenin ทุกบรรทัดนั้นเต็มไปด้วยความรักอันแรงกล้าต่อบ้านเกิดซึ่งสำหรับเขาแล้วแยกไม่ออกจากธรรมชาติของรัสเซียและชนบท การผสมผสานระหว่างบ้านเกิด ภูมิทัศน์ของรัสเซีย หมู่บ้าน และชะตากรรมส่วนตัวของกวีคือความเป็นต้นฉบับของเนื้อเพลงของ S. Yesenin ในบทกวีก่อนการปฏิวัติของกวี มีความเจ็บปวดสำหรับบ้านเกิดที่ยากจนของเขา สำหรับ "ดินแดนที่ถูกทิ้งร้าง" นี้ ในบทกวี "เขาโค่นเริ่มร้องเพลง ... " และ "ไปเถอะมาตุภูมิที่รักของฉัน" กวีกล่าวว่าเขารัก "ทะเลสาบอันเศร้าโศก" ของบ้านเกิดของเขาจนถึงจุดที่ "มีความสุขและความเจ็บปวด" “แต่ฉันไม่สามารถเรียนรู้ที่จะไม่รักคุณ!” - เขาอุทานหันไปหามาตุภูมิ

ความรักของกวีที่มีต่อบ้านเกิดของเขาทำให้เกิดถ้อยคำที่จริงใจ:

หากกองทัพศักดิ์สิทธิ์ตะโกน:

“ทิ้ง Rus ไปซะ อยู่ในสวรรค์!”

ฉันจะพูดว่า: “สวรรค์ไม่ต้องการ

ให้บ้านเกิดของฉันแก่ฉัน”

เอ.เอ.บล็อก

ตามที่ Blok กล่าวเขาอุทิศชีวิตให้กับธีมของมาตุภูมิ กวีอ้างว่าบทกวีทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับมาตุภูมิอย่างแน่นอน บทกวีของวงจร "มาตุภูมิ" ยืนยันคำกล่าวของผู้เขียนนี้ ในบทกวี "มาตุภูมิ" กวีสร้างบรรยากาศแห่งความลึกลับและลัทธินอกรีต:

Rus' ล้อมรอบด้วยแม่น้ำ

และล้อมรอบด้วยป่า

มีหนองน้ำและนกกระเรียน

และการจ้องมองที่น่าเบื่อของพ่อมด

ในบทกวีของวัฏจักรนี้กวีให้ทั้งลักษณะที่แท้จริงของมาตุภูมิและรูปลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์แสดงให้เห็นประเทศจากด้านต่าง ๆ มีความหลากหลายและสง่างามในความกว้างอันกว้างใหญ่

...ถึงขั้นเจ็บปวด

เรามีทางยาวไป!

ที่นี่กวีพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์ของ Rus ในเหตุการณ์ Battle of Kulikovo โลกยุคโบราณแตกต่างกับรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นนักรบนิรนามดังนั้นจึงระบุชะตากรรมของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ด้วยชะตากรรมของมาตุภูมิ การต่อสู้ในกองทัพของ Dmitry Donskoy เขาเต็มไปด้วยความรักชาติและความรักต่อปิตุภูมิของเขา นักรบรัสเซียนิรนามพร้อมที่จะวางศีรษะเพื่อความรอดและอิสรภาพของมาตุภูมิ กวีเชื่อในชัยชนะเหนือศัตรู บทกวีของเขาเต็มไปด้วยความหวัง

ในบทกวี "รัสเซีย" Blok ปรากฏเป็นพลเมืองและผู้รักชาติที่ไม่สามารถจินตนาการถึงตัวเองได้โดยปราศจากมาตุภูมิของเขา เขาประสบกับชะตากรรมอันขมขื่น ความยากจนของเธอ และมองเห็นชีวิตที่ยากลำบากของผู้คน รัสเซียปรากฏต่อหน้าเราในรูปของผู้หญิงที่มีชีวิตที่ยากลำบาก แต่มีบุคลิกที่เข้มแข็งเอาแต่ใจ:

และสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ก็เป็นไปได้

ถนนยาวเป็นเรื่องง่าย

เมื่อถนนแวบวับมาแต่ไกล

เหลือบมองจากใต้ผ้าพันคอทันที

เอ.เอ.อัคมาโตวา

กวีหลายคนกล่าวถึงแก่นเรื่องของมาตุภูมิ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่พัฒนามันในระดับเดียวกับงานของ A. Akhmatova หัวข้อนี้กลายเป็นหนึ่งในหัวข้อหลักในบทกวีของเธอ เนื่องจาก Akhmatova อาศัยอยู่ในยุคที่ยากลำบากและน่าเศร้าสำหรับรัสเซียและสำหรับเธอ สิ่งนี้เชื่อมโยงกับบุคลิกภาพของกวีด้วยความจริงที่ว่าเมื่อยอมรับชะตากรรมของรัสเซียในฐานะของเธอเองเธอไม่ได้ออกจากประเทศ แต่เมื่อทนต่อการทดลองทั้งหมดแล้วยังคงซื่อสัตย์ต่อมาตุภูมิของเธออย่างสมบูรณ์โดยไม่ทรยศ ตัวเธอเอง เป็นครั้งแรกที่ธีมของมาตุภูมิปรากฏในคอลเลกชั่น "The White Flock" ของ Akhmatova รวมถึงบทกวีที่เขียนในปี 1912-1916 ในช่วงที่เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการทดสอบรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Akhmatova มองว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นโศกนาฏกรรมระดับชาติที่เลวร้าย บทกวีของ "The White Flock" มีความเข้มงวดและมีปรัชญาพวกเขารู้สึกถึงความหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของเหตุการณ์เลวร้ายและน่าสลดใจในชีวิตของรัสเซีย Akhmatova ยังคงห่างไกลจากการเมืองอยู่เสมอ แต่เธอแสดงทัศนคติของเธอต่อรัสเซียในบทกวีของเธอ (“ เราคิดว่า: เราเป็นขอทาน ... ”) ใน “The White Flock” ความอบอุ่นของความรักที่เสียสละเพื่อมาตุภูมิเกิดขึ้น เราเห็นความเจ็บปวดเฉียบพลันและความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียในบทกวี "คำอธิษฐาน" Akhmatova พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อรัสเซีย เธอพร้อมที่จะเสียสละตัวเอง “ของขวัญแห่งเสียงเพลง” คนที่รัก เพื่อน แม้กระทั่งเด็ก หากเพียง “เมฆเหนือรัสเซียอันมืดมิดเท่านั้นที่จะกลายเป็นเมฆในรัศมีภาพ ของรังสี”

บทกวี “ฉันมีเสียง...” มีความเฉพาะเจาะจงน้อยกว่า ไม่ชัดเจนว่าเสียงของใครเรียกนางเอกให้ออกจากรัสเซีย: ทั้งภายในหรือ "เสียงจากเบื้องบน" (หากเราพิจารณาว่าสถานการณ์โคลงสั้น ๆ ของบทกวีนั้นชวนให้นึกถึงธีมในพระคัมภีร์ไบเบิลของ "การอพยพ" ของผู้ชอบธรรมจากบาป ทางบก) หรือเป็นเสียงของอันเรปและเพื่อนผู้อพยพของเขา

ในอัคมาโตวา

นางเอกของบทกวีนี้ต้องเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรม และเธอเลือกรัสเซียโดยยอมรับชะตากรรมเป็นของเธอเอง:

แต่กลับไม่แยแสและสงบ

ฉันเอามือปิดหู

ดังนั้นด้วยคำพูดนี้ไม่สมควร

วิญญาณที่โศกเศร้าไม่ขุ่นเคือง (ใน Akhmatova - "ไม่เป็นมลทิน")...

รักที่จะ มารดา

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมารดาได้ไม่รู้จบ คุณแม่ใจดี ภูมิใจ และกล้าหาญ! มีกี่ชีวิตที่ได้รับการช่วยชีวิตด้วยมือของพวกเขา มีกี่ชีวิตที่ถูกขจัดปัญหาด้วยคำพูดที่ดีของพวกเขา มีกี่การกระทำที่สำเร็จได้ด้วยใจที่กล้าหาญของพวกเขา เพลงบทกวีตำนานที่ยอดเยี่ยมและหนังสือที่จริงจังเขียนเกี่ยวกับพวกเขา

สำหรับโลกคริสเตียน ต้นแบบของมารดาในอุดมคตินั้นแน่นอนว่าคือพระมารดาของพระเจ้า ความรักที่เสียสละ ความบริสุทธิ์และความอ่อนโยน ความอ่อนโยน และในขณะเดียวกันความแน่วแน่ทางศีลธรรม - สมาคมเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อกล่าวถึงพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ แม้ในหมู่คนที่ห่างไกลจากคริสตจักร

บน. เนกราซอฟบทกวี “ความรู้สึกยิ่งใหญ่...”, “แม่”

บทกวีนี้อุทิศให้กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในชีวิตของทุกคน - แม่:

ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม มันจนจบ

เรารักษามันไว้ในจิตวิญญาณของเรา

เรารักพี่สาวและภรรยาและพ่อ

แต่ในความทุกข์ทรมานเราจำแม่ของเราได้

ด้วยความช่วยเหลือของวากยสัมพันธ์ Nekrasov มุ่งความสนใจไปที่เครื่องหมายอัศเจรีย์วาทศิลป์ "ความรู้สึกเยี่ยมมาก!" และด้วยความคิดที่ว่าทั้งเด็กและแม่จะทำไม่ได้หากไม่มีกันและกัน

Nekrasov พูดถึงแม่ของเขาด้วยความรักและความชื่นชมเสมอ ทัศนคติต่อเธอเช่นนี้นอกเหนือไปจากลูกชายที่รักใคร่ตามปกติแล้วยังมีต้นกำเนิดมาจากจิตสำนึกในสิ่งที่เขาเป็นหนี้เธออย่างไม่ต้องสงสัย:

โอ้แม่ของฉัน ฉันประทับใจคุณ!

คุณช่วยจิตวิญญาณที่มีชีวิตในตัวฉัน!

(จากบทกวี "แม่")

เอส.เอ. เยเซนินบทกวี "จดหมายถึงแม่" หัวใจของกวีเอื้อมไปถึงเตาไฟของพ่อแม่ ไปยังบ้านพ่อแม่ของเขา และราวกับว่าฟื้นประเพณีข้อความบทกวีของพุชกิน S. Yesenin เขียนจดหมายบทกวี

ความอิจฉาริษยาต่อแม่:

ปล่อยให้มันไหลผ่านกระท่อมของคุณ

ค่ำคืนนั้นแสงที่ไม่อาจพรรณนาได้

นี่เป็นความปรารถนาดีสำหรับคนที่คุณรักโดยใช้คำฉายาอันงดงาม ("แสงยามเย็นที่ไม่อาจบรรยายได้") และคำว่า "ไหล"

ในบทที่สองและสามความรู้สึกของ S. Yesenin เกี่ยวกับแม่ของเขา กวีตระหนักว่าเธอรู้เกี่ยวกับชีวิตที่พังทลายของเขา เกี่ยวกับ "การต่อสู้ในโรงเตี๊ยม" เกี่ยวกับการดื่มสุรา ความเศร้าโศกของเธอยิ่งใหญ่มาก ลางสังหรณ์ของเธอช่างไม่มีความสุขจนทรมานเธอ และเธอ "มักจะเดินบนถนน" ภาพของถนนปรากฏในบทกวีมากกว่าหนึ่งครั้ง เป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางชีวิตของกวีที่แม่มักจะปรากฏตัวเพื่อขอความดีและความสุขให้กับลูกชายของเธอ

ไอ.เอ.บูนินบทกวี "แม่"

ในบทกวีกวีนึกถึงวัยเด็กของเขาซึ่งเขาอยากกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า เขาพาตัวเองไปสู่อดีตโดยจิตใจ:

ฉันจำห้องนอนและโคมไฟได้

ของเล่น เตียงนอนอุ่นๆ

“เทวดาผู้พิทักษ์ที่อยู่เหนือคุณ!”

ภาพที่เรียบง่ายแต่เป็นที่รักของ Bunin เหล่านี้กลายเป็นดาวนำทางที่ไม่ยอมให้เขาหลงไปจากเส้นทางแห่งชีวิต

กวีกล่าวถึงแม่ของเขาด้วยความคิดถึง: “คุณข้ามตัวเอง จูบ... ฉันจำได้ ฉันจำเสียงของคุณ!”

วี.เอ. ซาครุตคินเรื่อง "แม่ของมนุษย์"

ในหนังสือของเขาผู้เขียนได้สร้างภาพลักษณ์ของผู้หญิงรัสเซียธรรมดา ๆ ขึ้นมาใหม่ซึ่งเอาชนะชะตากรรมอันเลวร้ายได้ สามีอีวานและลูกชาย วาสยัตกา ถูกพวกนาซีแขวนคอ มีเพียงมาเรียเท่านั้นที่สามารถหลบหนีได้ เธอต้องต่อสู้เพื่อชีวิตของเธอและเพื่อชีวิตของลูกในครรภ์เพียงลำพัง การทดลองที่เลวร้ายไม่ได้ทำลายผู้หญิงคนนี้ เหตุการณ์ต่อไปของเรื่องราวเผยให้เห็นความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณของแมรี่ผู้กลายเป็นแม่ของมนุษย์อย่างแท้จริง ด้วยความหิว เหนื่อยล้า เธอไม่ได้คิดถึงตัวเองเลย ช่วยหญิงสาวซานย่าที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากพวกนาซี มาเรียพบกับความเกลียดชังอันแรงกล้าต่อพวกนาซีเมื่อได้พบกับชายหนุ่มชาวเยอรมันที่ได้รับบาดเจ็บจึงพุ่งเข้าใส่เขาอย่างเมามันด้วยโกยต้องการล้างแค้นให้กับลูกชายและสามีของเธอ แต่ชาวเยอรมันซึ่งเป็นเด็กไร้ทางสู้กลับตะโกนว่า “แม่! แม่!". และใจของหญิงรัสเซียก็สั่นสะท้าน มาเรียรับเลี้ยงเด็กกำพร้าเลนินกราดเจ็ดคนไว้ใต้หลังคาของเธอซึ่งถูกพาไปที่ฟาร์มของเธอตามความประสงค์แห่งโชคชะตา เรื่องราวของ V. Zakrutkin ฟังดูเหมือนเพลงสรรเสริญของผู้หญิงชาวรัสเซียที่จิตวิญญาณเปี่ยมไปด้วยความรัก

รักในอาชีพของคุณ

ขงจื๊อเขียนว่า “ถ้าคุณรักในสิ่งที่ทำ มันไม่ใช่งาน แต่เป็นการเดินทางที่น่าตื่นเต้นไปสู่ความฝัน” ความรักในงาน... คุณสมบัติในตัวผู้คนนี้ดึงดูดใจ หยุดพวกเขา และทำให้พวกเขาอยากสัมผัสประสบการณ์บางอย่างที่คล้ายกัน หรือหลีกหนีจากความรู้สึกยินดีอันน่าสยดสยองที่เปล่งประกายให้กับผู้ที่หลงใหลในมันให้เร็วที่สุด พวกเขาเป็นเหมือนคู่รักที่ผู้คนไม่อาจซ่อนทัศนคติต่อชีวิต ความสุข และความรักได้

คุณสามารถหาตัวอย่างเพื่อสำรวจหัวข้อนี้ในหนังสือคลาสสิกรัสเซียเล่มใดบ้าง

N.S. Leskov “คนถนัดซ้าย”, I.S. Turgenev “พ่อและลูกชาย”, A.P. Platonov “ในโลกที่สวยงามและโกรธเคือง”, Y.P. ภาษาเยอรมัน “สาเหตุที่คุณรับใช้”, V.M เข้าสู่พายุฝนฟ้าคะนอง", "Bison", V.G. Rasputin "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส", V.D. Dudintsev "เสื้อผ้าสีขาว"

เรียบเรียงโดย: I.A. Suyazova

ฟิปี: เส้นทาง- ทิศทางทำให้ความหมายเฉพาะและสัญลักษณ์ของแนวคิด "เส้นทาง" เป็นจริงโดยมุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจทางศีลธรรมและปรัชญา ช่วงของการไตร่ตรองนั้นกว้าง: ตั้งแต่ความประทับใจบนท้องถนนไปจนถึงความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคลวิถีชีวิตของเขาการเลือกเป้าหมายและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย