วัฒนธรรมของมนุษย์ประกอบด้วยสองส่วน: ภายในและภายนอก
วัฒนธรรมภายใน- เป็นความรู้ ความรู้สึก และทักษะที่เป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ (การศึกษา สติปัญญาที่พัฒนาแล้ว คุณธรรม-ศีลธรรม การฝึกอาชีพ)
วัฒนธรรมภายนอก- นี่คือวัฒนธรรมของพฤติกรรมวัฒนธรรมของการติดต่อโดยตรงการสื่อสารกับผู้คนกับสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมภายนอกเกิดที่จุดเชื่อมต่อของวัฒนธรรมภายในของบุคคลกับสิ่งแวดล้อม
วัฒนธรรมภายนอกในบางกรณีอาจไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมภายในหรือแม้แต่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมนั้น คนที่มีวัฒนธรรมและมีประสิทธิภาพสามารถเป็นพ่อแม่ที่ไม่ดีได้ และในทางกลับกัน คนที่ได้รับการศึกษาจากภายนอกอาจว่างเปล่า ผิดศีลธรรม ปราศจากวัฒนธรรมภายในที่ลึกซึ้ง
วัฒนธรรมภายนอกค่อนข้างเป็นอิสระจากวัฒนธรรมภายใน วอลแตร์กล่าวว่า: "มารยาทเป็นเหตุผลสำหรับผู้ที่ไม่มี" และส่วนใหญ่เขาพูดถูก คุณสามารถรู้กฎของมารยาทได้ดีและปฏิบัติตาม แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีวัฒนธรรมภายในที่เหมาะสม รวมถึงสติปัญญาที่พัฒนาแล้ว
วัฒนธรรมภายนอกเรียกว่าแตกต่างกัน: วัฒนธรรมของพฤติกรรม, มารยาท, มารยาทที่ดี, มารยาทที่ดี, มารยาทที่ดี, วัฒนธรรม ... นี่แสดงให้เห็นว่าขึ้นอยู่กับงานเฉพาะผู้คนมุ่งเน้นไปที่ด้านใดด้านหนึ่งของวัฒนธรรมภายนอก: ส่วนใหญ่มักจะขึ้นอยู่กับงานเฉพาะ ความรู้เกี่ยวกับกฎจรรยาบรรณและการปฏิบัติตามหรือระดับของรสนิยม, ไหวพริบ, ทักษะในการเรียนรู้วัฒนธรรมภายนอก
วัฒนธรรมภายนอกประกอบด้วย "ส่วน" สองส่วน: สิ่งที่มาจากความคิดเห็นของประชาชน (กฎเกณฑ์ มารยาทที่ยอมรับกันโดยทั่วไป) และสิ่งที่มาจากจิตสำนึกของบุคคล (ความละเอียดอ่อน ไหวพริบ รสชาด มารยาท)
มีระเบียบปฏิบัติในระดับต่างๆ:
- ระดับของกฎสากลที่ใช้ในสังคมสมัยใหม่
- ระดับของกฎระเบียบหรือข้อบังคับระดับชาติที่นำมาใช้ในประเทศที่กำหนด
- ระดับของกฎที่ใช้ในพื้นที่ที่กำหนด (ในหมู่บ้าน เมือง มอสโก);
- ระดับของกฎเกณฑ์ที่นำมาใช้ในชั้นสังคมใดชั้นหนึ่ง (ในหมู่คนงาน ในหมู่ปัญญาชน ในสังคมชั้นสูง ฯลฯ)
- ระดับของกฎเกณฑ์ที่นำมาใช้ในชุมชนมืออาชีพหรือองค์กรสาธารณะ (เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์, ทนายความ, ตำรวจ, ทหาร, ข้าราชการ, สมาชิกของพรรคใดพรรคหนึ่ง ... )
- ระดับของกฎเกณฑ์ที่ใช้ในสถาบันใดสถาบันหนึ่ง (การศึกษา การแพทย์ รัฐบาล การค้า ...)
หากเราพูดถึงสิ่งที่มาจากมโนธรรมของบุคคล คุณสามารถสังเกตพฤติกรรมประเภทต่างๆ ได้ที่นี่ ทั้งความละเอียดอ่อนและความหยาบคาย มารยาทที่ดีและไม่ดี และรสนิยมที่ดีและไม่ดี
บุคคลอาจไม่ทราบกฎเกณฑ์บางประการที่นำมาใช้ในชุมชนที่กำหนด แต่ถ้าเขามีสติปัญญาที่พัฒนาแล้วและมโนธรรมที่พัฒนาแล้ว เขาสามารถชดเชยความไม่รู้นี้ในระดับหนึ่งด้วยไหวพริบ สัญชาตญาณ ตามความละเอียดอ่อนโดยกำเนิดหรือที่ได้มา ไหวพริบ รสชาด
มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากระหว่างกฎเกณฑ์และหน่วยงานกำกับดูแลพฤติกรรมภายใน พวกเขาอยู่ตรงข้ามกันทั้งภายในและภายนอกโดยทั่วไปและเป็นรายบุคคลและในขณะเดียวกันก็ "ทำงาน" ไปในทิศทางเดียว
1) จัดทำแผนสำหรับข้อความ
1) วัฒนธรรมภายใน
2) จะเป็นคนมีวัฒนธรรมได้อย่างไร?
3) ใครคือผู้มีวัฒนธรรม?
4) ผู้มีวัฒนธรรมควรเป็นอย่างไร?
5) จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณจัดการสัมผัสวัฒนธรรมได้?
2) ขีดเส้นใต้คุณลักษณะสองประการของผู้มีวัฒนธรรมในข้อความ
ผู้มีวัฒนธรรมไม่เคยเป็นผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางที่มองไม่เห็นหรือเข้าใจอะไรนอกเหนือขอบเขตของอาชีพของเขา ยิ่งเราคุ้นเคยกับการพัฒนาวัฒนธรรมในด้านอื่นๆ มากเท่าไร เราแต่ละคนก็จะสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น
3) ประโยคใดกล่าวถึงความสำคัญของวัฒนธรรมภายในในชีวิตมนุษย์ ขีดเส้นใต้ (เน้น) สามประโยคใด ๆ
วัฒนธรรมภายในเป็นวัฒนธรรมที่กลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์ ไม่สามารถละทิ้งได้ ไม่สามารถละทิ้งได้ ละทิ้งการพิชิตมนุษยชาติทั้งหมดไปพร้อม ๆ กัน
รากฐานวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งภายในไม่สามารถแปลเป็นเทคโนโลยีที่ช่วยให้คุณกลายเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมได้โดยอัตโนมัติ
คนที่มีวัฒนธรรมไม่ใช่คนที่รู้มากเกี่ยวกับการวาดภาพ ฟิสิกส์ หรือพันธุศาสตร์ แต่เป็นคนที่ตระหนักและรู้สึกถึงรูปแบบภายใน เส้นประสาทภายในของวัฒนธรรม
คุณไม่สามารถเป็น Mozart หรือ Einstein หรือแม้แต่ผู้เชี่ยวชาญที่จริงจังน้อยที่สุดในสาขาใด ๆ จนกว่าคุณจะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมนี้หรือส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่จำเป็นสำหรับการทำงานในสาขานี้อย่างเต็มที่ จนกว่าวัฒนธรรมนี้จะกลายเป็นทรัพย์สินภายในของคุณ ไม่ใช่จากภายนอก ชุดกติกา...
4) ในช่วงหลายปีแห่งการปฏิวัติ มีคนในประเทศต่าง ๆ ที่เรียกร้องให้ละทิ้งค่านิยมทางวัฒนธรรมเก่าและเริ่มสร้างวัฒนธรรมใหม่ "ตั้งแต่เริ่มต้น" เป็นไปได้ไหม? ทำไม ขีดเส้นใต้วลีในข้อความที่ช่วยตอบคำถามนี้
ใช่มันเป็นไปได้ คนที่มีวัฒนธรรมไม่ใช่คนที่รู้มากเกี่ยวกับการวาดภาพ ฟิสิกส์ หรือพันธุศาสตร์ แต่เป็นคนที่ตระหนักและรู้สึกถึงรูปแบบภายใน เส้นประสาทภายในของวัฒนธรรม ในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว แม้แต่ศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ค่อยมีพรสวรรค์ก็สามารถบรรลุผลลัพธ์ที่จริงจังได้
5) ข้อความกล่าวว่า: “ยิ่งเราคุ้นเคยกับด้านอื่น ๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมมากขึ้น เราแต่ละคนก็จะสามารถทำธุรกิจของเราเองได้มากขึ้นเท่านั้น” ในตัวอย่างของบุคคลสำคัญสองคนใด ๆ ให้ยืนยันคำตัดสินนี้
Lomonosov ไม่เพียงแต่ศึกษาวิทยาศาสตร์ แต่ยังเขียนมาหลายปีแล้วและชอบศิลปะ Borodin ไม่เพียง แต่เป็นนักแต่งเพลงที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเคมีอีกด้วย พุชกินรู้ภาษาฝรั่งเศสศึกษางานของไบรอนในต้นฉบับ
6) ในความเห็นของคุณ อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพคืออะไร? ตามข้อความ ความรู้ทางสังคมศาสตร์ และประสบการณ์ส่วนตัว ให้คำอธิบายสองหรือสามข้อ
เป็นวัฒนธรรมที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตมนุษย์และสังคม มันสร้างบุคลิกภาพประเภทใดประเภทหนึ่ง: อดีตทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ มโนธรรมของกลุ่ม หลักคำสอนทางศาสนา พิธีกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ประสบการณ์ทางชีวสังคม ความคิดเห็นและความรู้สึกร่วมกัน อคติ รูปแบบครอบครัว ประเพณีทางประวัติศาสตร์ อุดมคติและค่านิยม ทัศนคติต่อผู้อื่น คุณค่าของผู้คน
ปัจเจกบุคคลกลายเป็นสมาชิกของสังคม บุคคลที่เขาเข้าสังคม กล่าวคือ เชี่ยวชาญความรู้ ภาษา สัญลักษณ์ ค่านิยม บรรทัดฐาน ขนบธรรมเนียม ประเพณีของประชาชน กลุ่มสังคมของเขา และมนุษยชาติทั้งหมด ระดับของวัฒนธรรมของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมของเขา - ทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมตลอดจนระดับของการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคล, ความรู้ความเข้าใจ, ความเข้าใจในงานศิลปะ, ความคล่องแคล่วในภาษาพื้นเมืองและภาษาต่างประเทศ, ความแม่นยำ, ความสุภาพ, ตนเอง ควบคุม ศีลธรรมสูง ฯลฯ ทั้งหมดนี้สำเร็จได้ในกระบวนการอบรมสั่งสอนและการศึกษา
วัฒนธรรมและบุคลิกภาพเชื่อมโยงถึงกัน ในอีกด้านหนึ่ง วัฒนธรรมก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบใดแบบหนึ่ง ในทางกลับกัน บุคลิกภาพสร้างใหม่ เปลี่ยนแปลง ค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ในวัฒนธรรม
เรียงความในหัวข้อ: วัฒนธรรม
1. โครงสร้างวัฒนธรรม
องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม
แนวคิดของ "ระดับวัฒนธรรม"
วัฒนธรรมและอารยธรรม
วัฒนธรรมภายนอกและภายใน ความสัมพันธ์และการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน
ทิศทางวัฒนธรรม
ประเพณีเป็นแนวคิดพื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรม
ประเพณี พิธีกรรม พิธีกรรม เป็นช่วงเวลาแห่งประเพณี
สังคมดั้งเดิม
ความต้องการและบทบาทในวัฒนธรรม
วัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยม
2. การจำแนกประเภทของวัฒนธรรม
ประเภทของวัฒนธรรมเป็นพื้นที่ต่าง ๆ ของการประยุกต์ใช้แนวคิด
ประเภทของวัฒนธรรมที่สัมพันธ์กับธรรมชาติ
ประเภทของกิจกรรมทางวัฒนธรรมในสังคม
แนวคิดของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับปัจเจก
หัวเรื่องและประเภทของวัฒนธรรมส่วนบุคคล
ประเภทของวัฒนธรรมและรูปแบบของวัฒนธรรม
บรรณานุกรม
1. โครงสร้างวัฒนธรรม
องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม
วัฒนธรรมคือความสามัคคีและความกลมกลืนของจิตวิญญาณและวัตถุ แต่จิตวิญญาณของมนุษย์ยังคงรับผิดชอบต่อความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและความปรองดองนี้ ซึ่งแสดงออกถึงบทบาทชี้ขาดในวัฒนธรรม บทบาทชี้ขาดของหลักการทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมอยู่ในความจริงที่ว่ามันเป็นงานสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณมนุษย์ที่กำหนดการวัดที่แท้จริงของความสามัคคีและความกลมกลืนของรูปแบบทางจิตวิญญาณและวัตถุของวัฒนธรรม
แนวคิดของ "ระดับวัฒนธรรม"
เมื่อพื้นฐานคือการวิเคราะห์เชิงปรัชญา โครงสร้างของวัฒนธรรมถือเป็นเป้าหมายของความรู้ โดยไม่คำนึงถึงลักษณะประจำชาติหรือระดับ อายุ หรือลักษณะทางวิชาชีพ
หากวัฒนธรรมเป็นคุณลักษณะของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ระดับของวัฒนธรรมก็สามารถแสดงออกมาในเชิงปริมาณและรวมถึงชุดของตัวชี้วัด ได้แก่ ธรรมชาติและการจัดระเบียบของการผลิต รูปแบบของการเป็นเจ้าของ ธรรมชาติของอำนาจ โครงสร้างทางสังคม
ระดับวัฒนธรรม - ตัวบ่งชี้ของวัฒนธรรมหรือระดับการพัฒนาโดยบุคคล ทีมหรือสังคมของกิจกรรมหรือพฤติกรรมบางประเภท ค่านิยมทางวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อน
วัฒนธรรมและอารยธรรม
ความปรารถนาที่จะแสดงและรวมวัฒนธรรมของตนในลักษณะภายนอกบางอย่าง เพื่อให้รูปแบบวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมเป็นตัวบ่งชี้ระดับวัฒนธรรมเพียงอย่างเดียวนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์เสมอมา หลักฐานนี้เป็นบทบาทของเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับของคนโบราณ บทบาทที่เพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมเชิงวัตถุในชีวิตของสังคมนั้นสัมพันธ์กับการพัฒนาอารยะธรรม คำว่า "อารยธรรม" ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 18 จนถึงศตวรรษที่ 20 มันถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับวัฒนธรรม ข| ในศตวรรษปัจจุบัน แนวคิดทั้งสองนี้ถูกใช้ในความหมายที่ต่างกัน อารยธรรมเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการพัฒนาเกือบทุกสังคม ในขั้นตอนนี้ ผลของกิจกรรมทางวัฒนธรรมจะปรากฏให้เห็นและได้รับการพัฒนาอย่างอิสระ
วัฒนธรรมภายนอกและภายใน ความสัมพันธ์และการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน
อันตรายที่แท้จริงของอารยธรรมคือในชีวิตประจำวันบุคคลอาจสูญเสียความสามารถในการแยกแยะระหว่างกิจกรรมและผลลัพธ์ โลกภายนอกที่มองเห็นได้ของวัฒนธรรมกลายเป็นหนทางเดียวที่จะดำรงอยู่ได้สำหรับเขา จากนั้นลักษณะที่ปรากฏของวัฒนธรรมก็เกิดขึ้น
ในการศึกษาวัฒนธรรม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างการกำหนดวัฒนธรรมภายนอกและภายใน (เงื่อนไข) ของวัฒนธรรม เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางสังคม เป็นตัวกำหนดการพัฒนาของวัฒนธรรม มีเงื่อนไขภายในของวัฒนธรรม สภาพทั่วไปของวัฒนธรรมเป็นผลพวงจากสองปัจจัยนี้ เราสามารถพูดได้ดังนี้: อารยธรรมคือการล่มสลายที่เด่นชัดและผลกระทบของวัฒนธรรมวัตถุประสงค์ภายนอกที่มีต่อการพัฒนาโดยรวมของวัฒนธรรมโดยรวมนั่นคือต่อบุคคล
หากอารยธรรมเป็นวัฒนธรรมภายนอกระดับสูง ระดับของวัฒนธรรมภายในของบุคคลควรจะสูงขึ้นไปอีก ตัวบ่งชี้คือเสรีภาพของบุคคลที่จะต่อต้านผลกระทบต่อเขาจากเหตุการณ์ภายนอกที่ผิวเผินและเป็นแฟชั่นในชีวิตประจำวัน ตัวบ่งชี้ของวัฒนธรรมภายในไม่ได้เป็นเพียงความรู้หรือความสามารถที่มีอยู่มากมายเท่านั้น
ความสามารถในการยับยั้งตัวเองเป็นลักษณะของวัฒนธรรมภายในของบุคคลมากกว่าความสามารถในการดำเนินการบางอย่าง ความสามารถในการยับยั้งตัวเองคือความสามารถในการรักษาตัวเองให้อยู่ในทิศทางของเป้าหมาย
ทิศทางวัฒนธรรม
วัฒนธรรมภายนอกและภายในไม่ควรต่อต้านซึ่งกันและกัน เงื่อนไขของความสามัคคีของพวกเขาคือการกำหนดตนเองของมนุษย์
การเรียนรู้วัฒนธรรมภายนอกบุคคลจะพัฒนาวัฒนธรรมของตนเองหากในขณะเดียวกันเขารักษาสิ่งที่ A.S. พุชกินเรียกว่า "การพึ่งพาตนเองของมนุษย์" แต่สิ่งที่สำคัญกว่านั้นไม่ใช่ขนาดของการดูดซึมของวัฒนธรรมภายนอก แต่เป็นการเติบโตและการผลิตของวัฒนธรรมภายใน ในเวลาเดียวกัน การดูดซึมของวัฒนธรรมกลายเป็นการดูดซึมของศิลปะของการเป็นมนุษย์ เนื่องจากเป็นการแต่งกายของบุคคล จึงมีลักษณะเฉพาะตัวเช่นเดียวกับเสื้อผ้าที่เขาสวม
แต่มีความสำคัญอย่างยิ่งที่บุคคลเห็นตัวเองในวัฒนธรรมในขณะที่เขาคิดว่าตัวเองสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นสิ่งสำคัญในบุคคลและอะไรคือเรื่องรอง ตัวอย่างเช่น เป็นเวลาหลายทศวรรษในสังคมของเรา บุคลิกภาพของคนงานถือเป็นตัววัดในการปรับบุคลิกภาพของชาวนาหรือปัญญาชน นี่เป็นผลมาจากการครอบงำอุดมการณ์ของกรรมกร ภาพลักษณ์ของชายในโรงงานยังกำหนดรูปลักษณ์ของวัฒนธรรม ศิลปะ วรรณกรรมของเรา ซึ่งหัวข้อการผลิตที่เรียกว่าได้รับการเผยแพร่และปลูกอย่างเข้มข้น ภาพนี้กำหนดลักษณะเมืองของเราเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งอาคารที่อยู่อาศัยมักจะมีลักษณะคล้ายอาคารโรงงาน เมื่อวัดจากภาพนี้ ระบบคำสั่งบริหารก็ก่อตัวขึ้นด้วย สาระสำคัญคือสังคมทั้งหมดดำเนินไปเหมือนโรงงานหรือโรงงานขนาดใหญ่
ดังนั้นแม้ว่าวัฒนธรรมโดยรวมจะมุ่งเน้นไปที่มนุษย์ แต่สิ่งที่สำคัญคือความคิดของเขาที่หล่อเลี้ยงการเติบโตของวัฒนธรรมในบางช่วง
ประเพณีเป็นแนวคิดพื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรม
การถ่ายทอดและรักษาประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่นเรียกว่าประเพณี ประเพณีคือค่านิยมบางอย่าง บรรทัดฐานของพฤติกรรม ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ความคิด ประเพณีบางครั้งอาจถูกมองว่าเป็นการเอาตัวรอด กล่าวคือ เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไป พวกเขาสามารถหายไปแล้วปรากฏขึ้นอีกครั้ง ประเพณีสามารถเป็นบวกได้เมื่อบางสิ่งบางอย่างได้รับการยอมรับ แต่ก็สามารถเป็นลบได้เมื่อบางสิ่งบางอย่างถูกปฏิเสธเพราะ "ไม่อยู่ในประเพณี" อย่างที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับสังคมหรือกลุ่มคนที่กำหนด เวลาทำให้การเลือกประเพณี และประเพณีนิรันดร์ เช่น การเคารพพ่อแม่ สำหรับผู้หญิง มีความทันสมัยอยู่เสมอ
ประเพณี พิธีกรรม พิธีกรรม เป็นช่วงเวลาแห่งประเพณี
ประเพณีครอบคลุมปรากฏการณ์ต่างๆ ที่กว้างกว่าประเพณี ซึ่งบางครั้งก็คล้ายกับทัศนคติเหมารวมในพฤติกรรม แต่ขนบธรรมเนียมไม่ได้แยกจากขนบธรรมเนียมประเพณี แต่เป็นประเพณีที่หลากหลาย พิธีกรรมหรือพิธีกรรมคือลำดับของการกระทำที่ดำเนินการและแก้ไขตามประเพณี
สังคมดั้งเดิม
ขนบธรรมเนียมประเพณีมีส่วนทำให้เกิดเสถียรภาพและความสมดุลของสังคม นี้สามารถพูดเกี่ยวกับชุมชนดึกดำบรรพ์และเกี่ยวกับสังคมสมัยใหม่ ประเพณีเป็นช่องทางของกระแสต่าง ๆ ของชีวิตสังคม มีสังคมดั้งเดิมในประเทศจีน อินเดีย ญี่ปุ่น และบางประเทศ รัสเซียมีคุณสมบัติเกือบทั้งหมดของสังคมดั้งเดิม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมดั้งเดิมนั้นค่อนข้างสูง
ความต้องการและบทบาทในวัฒนธรรม
วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นเครื่องมือตอบสนองความต้องการ
ความจำเป็นคือการขาดความจำเป็นในบางสิ่งที่จำเป็น แต่จะดีกว่าที่จะบอกว่าความต้องการเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งเช่น สภาพภายในของบุคคลหรือเพียงแค่ความรู้สึกที่เขาตระหนักว่าเป็นความต้องการความพึงพอใจ
ความจำเป็นในฐานะความจำเป็นบังคับให้บุคคลดำเนินการไปในทิศทางของความพึงพอใจ
แยกแยะระหว่างความต้องการเบื้องต้นหรือเบื้องต้นของบุคคลซึ่งเกี่ยวข้องกับชีววิทยาและจิตใจของเขา และความต้องการรองซึ่งก่อตัวขึ้นในตัวเขาโดยชีวิตในสังคมหรือวัฒนธรรม
ความจำเป็นในสิ่งต่าง ๆ หรือการกระทำใด ๆ ทำให้พวกเขามีความสำคัญสำหรับบุคคล กระตุ้นความสนใจและกิจกรรมในตัวเขา ซึ่งสามารถสร้างสรรค์ หรืออาจเป็นงานบ้านและความกังวลที่ว่างเปล่าเพื่อตอบสนองความต้องการของตน
สิ่งที่มีความหมายสำหรับบุคคลและกระตุ้นความสนใจของเขาคือคุณค่า โลกของค่านิยมดังกล่าวและการผลิตของพวกเขาคือวัฒนธรรม ดังนั้นเราจึงมีแนวความคิดดังกล่าว: ความรู้สึก - ความต้องการ - ความสนใจ - ค่านิยม - วัฒนธรรม
แนวคิดแต่ละข้อมีแนวคิดก่อนหน้านี้ และความมั่นคงและการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดของการเชื่อมโยงทั้งหมดในห่วงโซ่ได้รับการประกันโดยประเพณีว่าเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม บทบาทของประเพณีคือการสร้างความต่อเนื่องของวัฒนธรรมและความต่อเนื่องของความต้องการ ความสนใจ ฯลฯ ประเพณีเป็นสิ่งที่จำเป็นในวัฒนธรรมนั่นเอง ถือได้ว่าเป็น "พันธุกรรมของวัฒนธรรม"
วัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยม
ลำดับชั้นของค่านิยมวัฒนธรรม (อารยธรรม)
ยิ่งลำดับชั้นของค่านิยมใกล้เคียงกับวัฒนธรรมทั่วไปมากเท่าไร ระดับของวัฒนธรรมในสังคมก็จะยิ่งสูงขึ้น
เพลโตให้ความสนใจกับปัญหาของลำดับชั้นของค่านิยม นับแต่นั้นมานับพันปี ลำดับชั้นของค่านิยมก็ค่อยๆ พัฒนาขึ้นจากประสบการณ์กิจกรรมทางวัฒนธรรมของคนจำนวนมาก สามารถแสดงได้ดังนี้:
- ขอบเขตของชีวิต (สำคัญ) คุณค่าและผลประโยชน์ (ที่อยู่อาศัย, อาหาร, เสื้อผ้า, สุขอนามัย, ความสะดวกสบาย, ฯลฯ );
- ค่านิยมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล (วิทยาศาสตร์, ศิลปะ, หลักการจัดการเศรษฐกิจ, การเมือง, ฯลฯ );
- ค่านิยมทางศีลธรรมและเหนือสิ่งอื่นใด การยอมรับคุณค่าของบุคคลว่าเป็นศักดิ์ศรีของมนุษย์ที่โอนย้ายไม่ได้ (ยึดครองไม่ได้)
ในทางกลับกันขอบเขตของค่านิยมทางศีลธรรมสามารถแสดงได้ดังนี้:
- เคารพชีวิต (ความเคารพต่อชีวิตในคำพูดของ A. Schweitzer) และความตาย (ความรับผิดชอบส่วนบุคคลต่อชีวิตก่อนความตายซึ่งไม่มีใครสามารถลบออกจากบุคคลได้);
- รักในความจริง (ความจริงใจ ความพากเพียร และความกล้าหาญในการดิ้นรนเพื่อสิ่งนั้น);
- ความรัก (ความซื่อสัตย์, ความเหมาะสม, ความไม่สนใจ, การเคารพบุคลิกภาพในบุคคลอื่น)
สิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเคารพเสรีภาพในบุคคลอื่น ซึ่งหมายถึงแก่นแท้ของบุคคล เนื่องจากอยู่ในสภาวะของเสรีภาพที่แท้จริง ไม่ใช่ในจินตนาการ ว่าคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขาได้รับการปลดปล่อยในตัวเขา คุณสมบัติเหล่านี้ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นในบุคคลด้วยเสรีภาพ ซึ่งทำให้ประกันความเป็นมนุษย์ของวัฒนธรรมและสังคมโดยรวม ซึ่งแสดงออกโดยกฎแห่งความต้องการที่เพิ่มขึ้น
2. การจำแนกประเภทของวัฒนธรรม
ประเภทของวัฒนธรรมเป็นพื้นที่ต่าง ๆ ของการประยุกต์ใช้แนวคิด
พื้นที่วัฒนธรรมแรกและเข้าถึงได้มากที่สุดคือโลกแห่งวัตถุที่เราเห็น ยิ่งกว่านั้น สิ่งของเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ดวงดาวที่ห่างไกลหรือทะเลกว้างใหญ่เป็นวัตถุธรรมชาติล้วนๆ แต่เรายังคงรับรู้มันในบริบทของวัฒนธรรม พวกเขาจะตั้งชื่ออธิบายเข้าใจไม่มากก็น้อย ซึ่งหมายความว่าเรารับรู้แม้กระทั่งวัตถุธรรมชาติที่น่าอัศจรรย์ว่าเป็นการก่อตัวทางวัฒนธรรม
รอบตัวเรา โดยพื้นฐานแล้ว เราเห็นแต่โลกของวัตถุทางวัฒนธรรม หรือมุมมองเชิงวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรม
ความหลากหลายของประเภทของวัฒนธรรมนั้นพิจารณาจากความหลากหลายของกิจกรรมของมนุษย์เอง เป็นการยากมากที่จะจำแนกประเภทของกิจกรรม รวมทั้งประเภทของวัฒนธรรม แต่โดยเงื่อนไขนี้สามารถประยุกต์ใช้กับธรรมชาติ สังคม และปัจเจกบุคคลได้
ประเภทของวัฒนธรรมที่สัมพันธ์กับธรรมชาติ
ตามที่นำไปใช้กับธรรมชาติ มีวัฒนธรรมการทำฟาร์ม วัฒนธรรมการทำสวนภูมิทัศน์ การเพาะปลูกพืชแต่ละชนิดแบบพิเศษ เช่นเดียวกับตัวพืชเอง (ธัญพืช ผลไม้และผักชนิดพิเศษ เป็นต้น) การถมภูมิทัศน์ เช่น การฟื้นฟูสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติบางส่วนหรือทั้งหมดที่ถูกรบกวนจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจก่อนหน้านี้
รวมถึงวัฒนธรรมทั่วไปของการผลิตวัสดุด้วย
ประเภทของกิจกรรมทางวัฒนธรรมในสังคม
การผลิตวัตถุในฐานะสื่อกลางระหว่างสังคมและธรรมชาติ ยังรวมถึงกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเภทสังคมโดยเฉพาะด้วย ประการแรกมันเป็นแรงงาน แม้แต่ K. Marx ก็แยกความแตกต่างระหว่างการใช้ชีวิตกับแรงงานที่เป็นรูปธรรม วัฒนธรรมการดำรงชีวิตคือวัฒนธรรมของกิจกรรมการผลิตโดยตรงและวัฒนธรรมการจัดการการผลิต การก่อสร้าง การขนส่ง ฯลฯ ในที่นี้ “การแบ่งแยกย่อยเป็นไปได้มากขึ้น: วัฒนธรรมของผู้นำ วัฒนธรรมหรือทักษะของผู้สร้าง วัฒนธรรมการขับขี่รถยนต์ ฯลฯ เป็นที่ชัดเจนว่าในท้ายที่สุดเราจะมาถึงความรู้ ทักษะ ความสามารถของปัจเจกบุคคลซึ่งกำหนดวัฒนธรรมและทัศนคติต่อการทำงานของเขา แรงงานที่เป็นรูปธรรมเป็นเครื่องมือและเครื่องมือของแรงงาน โลกทั้งโลกของวัตถุที่ความพยายามของคนที่เคยทำงานหยุดชะงัก เป็นที่ชัดเจนว่า วัฒนธรรมของวัตถุประสงค์ หรือการสร้างใหม่ โลกส่วนใหญ่กำหนดวัฒนธรรมของการดำรงชีวิต และในทางกลับกัน
แนวคิดของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับปัจเจก
ตามธรรมชาติแล้ว วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลไม่ได้ดำรงอยู่โดยแยกจากการก่อตัวของวัฒนธรรมที่ระบุไว้ในรายการ ทั้งทัศนคติต่อธรรมชาติ หรือทัศนคติต่อการทำงาน หรือหน้าที่ทางสังคมบางประเภท ไม่มีอะไรที่บ่งบอกถึงวัฒนธรรมได้มากเท่ากับทัศนคติของมนุษย์ต่อมนุษย์และต่อตัวเขาเอง แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ถูกนำไปใช้กับความสามารถของมนุษย์ทุกคนอย่างแท้จริง - ทางร่างกายหรือทางจิตวิญญาณ (จิตใจ)
มนุษย์คือคริสตัลแห่งวัฒนธรรม การแสดงออกที่เข้มข้น แต่มันก็เป็นจิตวิญญาณของวัฒนธรรมที่มาของมันด้วย นี่แสดงถึงการพัฒนาที่ครอบคลุม ความกลมกลืนของจิตใจและความรู้สึก จิตวิญญาณและร่างกาย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องมีวัฒนธรรมการศึกษา
หัวเรื่องและประเภทของวัฒนธรรมส่วนบุคคล
ประเภทของวัฒนธรรมคือการมองเห็น แน่นอนว่าวัฒนธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีรูปลักษณ์นี้ แต่ก็ไม่สามารถลดลงได้เช่นกัน วัฒนธรรมยังมีแง่มุมส่วนบุคคลซึ่งตราตรึงอยู่ในสิ่งต่างๆ โดยสิ่งที่สามารถตัดสินระดับของการพัฒนาทางปัญญา สุนทรียะ คุณธรรมของผู้สร้าง ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ธรรมชาติของยุค แต่การจะมองเห็นการแสดงออกของวัฒนธรรมบุคคลนั้นต้องเป็นคน เราแต่ละคนมองเห็นโลกส่วนตัวของวัฒนธรรมมากพอๆ กับที่ตัวเขาเองเป็นคนๆ หนึ่ง
ประเภทของวัฒนธรรมและรูปแบบของวัฒนธรรม
เช่นเดียวกับที่บุคคลเป็นหนึ่งเดียวกันของภายนอกและภายใน วัฒนธรรมจึงเป็นเอกภาพเช่นนั้น กล่าวคือ เรื่องและประเภทส่วนบุคคล ประเภทของวัฒนธรรมภายนอกหรือวัตถุประสงค์ได้รับการจัดระเบียบตามหลักการของการดำรงอยู่ของวัตถุ ซึ่งหมายความว่ากฎของธรรมชาติและโลกวัตถุมีบทบาทนำในกฎนั้น ยอดรวมของค่าวัสดุมักเรียกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุ
ประเภทของวัฒนธรรมภายในหรือส่วนบุคคลได้รับการจัดระเบียบตามหลักการของการดำรงอยู่ทางวิญญาณ ซึ่งหมายความว่าบทบาทนำในนั้นเล่นโดยอุดมคติและเป้าหมายแรงจูงใจและความโน้มเอียงของตัวเขาเองความคิดของเขาเกี่ยวกับตัวเขาและโลกรอบตัวเขา
จำนวนทั้งสิ้นของค่านิยมทางจิตวิญญาณมักเรียกว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
ดังนั้น วัฒนธรรมจึงมีอยู่ในรูปของวัตถุและจิตวิญญาณ
บรรณานุกรม
1. Arnoldov A.I. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรม ม., 1993.
2. Erasov BS สังคมวัฒนธรรมศึกษา เมื่อเวลา 14.00 น. ม. 2537 ตอนที่ 1
3. Rozhdestvensky Yu.V. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรม ม., 2539.
วัฒนธรรมภายนอกและภายในของบุคคลมีความสำคัญมากสำหรับการพัฒนาบุคคล ท้ายที่สุดแล้วระดับการพัฒนามนุษย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้ที่มอบให้เขาขณะศึกษาในสถาบันการศึกษาเท่านั้น เรามาดูกันว่าวัฒนธรรมภายนอกและภายในคืออะไร และเหตุใดจึงมีความสำคัญ
วัฒนธรรมคืออะไร
แนวคิดของวัฒนธรรมประกอบด้วยรายการค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์บางส่วนซึ่งสอดคล้องกับที่บุคคลอาศัยและถ่ายทอดในระหว่างการสื่อสารกับผู้อื่น วัฒนธรรมหมายถึงวิถีชีวิตที่บุคคลหนึ่งปรารถนา เป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตนเอง
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวัฒนธรรมถือกำเนิดมาพร้อมกับกระบวนการพัฒนาตนเองของมนุษย์ เป็นชนิดของมาตรการพัฒนา - สิ่งเหล่านี้เป็นค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณ บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม วิธีพฤติกรรมและการสื่อสาร ภายนอกคือการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล กิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา มีความสำคัญต่อสังคมซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงโลกที่มีอยู่ พฤติกรรมมนุษย์ ตัวอย่างของการสื่อสารของเขากับผู้อื่นและกับโลก โดยธรรมชาติแล้ว วัฒนธรรมภายในและภายนอกมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากกันและกัน
วัฒนธรรมและโบราณคดี
ทำไมวัฒนธรรมของมนุษย์ การตั้งถิ่นฐาน อารยธรรมในขั้นตอนต่าง ๆ ของวิวัฒนาการจึงมีความสำคัญในโบราณคดี? ด้วยความช่วยเหลือ นักวิทยาศาสตร์สามารถทำซ้ำรูปแบบของการกระทำในชีวิตประจำวัน ค่านิยมที่ล้อมรอบมนุษยชาติในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา พบซากอาคาร จานชาม ตัวอย่างการเขียนบอกอะไรได้มากมาย จากนี้ไปเราสามารถเรียนรู้ลักษณะของบรรพบุรุษ เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับสังคมรอบข้าง (ถ้าในระดับโลก - กับอารยธรรมอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในทวีปใกล้เคียง)
วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์
แม้แต่ในช่วงที่อารยธรรมจีนโบราณดำรงอยู่ คำว่า "เจน" ก็ยังมีอยู่ ซึ่งหมายถึงผลกระทบโดยเจตนาของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น มีโลกที่มักจะอยู่ในสถานะของการรวมตัว และทันใดนั้นมีคนสร้างบางสิ่งบางอย่าง (สกุลเงินใหม่ ทฤษฎีใหม่ เครื่องมือใหม่) และผลรวมของโลกก็เปลี่ยนไปตามไปด้วย นี่คือวิธีที่มนุษย์มีอิทธิพลต่อโลก และนี่คือวิธีที่เขาเปลี่ยนแปลงโลก ในอารยธรรมอินเดียโบราณ แนวคิดนี้หมายถึงคำว่า "ธรรมะ"
บทบาทสำคัญได้รับมอบหมายให้ศึกษาและฝึกอบรมบุคคล ดังนั้นในสมัยโบราณ วัฒนธรรมจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนามนุษย์ ในสมัยกรีกโบราณมีคำว่า "paideia" ซึ่งแปลว่า "การศึกษา" ตามเกณฑ์นี้ ชาวกรีกโบราณได้แบ่งมนุษยชาติออกเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและคนป่าเถื่อน แต่ระดับการศึกษาพฤติกรรมและการสื่อสารสะท้อนให้เห็นเฉพาะการสำแดงวัฒนธรรมภายนอกเท่านั้น
อารยธรรมโรมันโบราณใช้ค่านิยมกรีกเป็นพื้นฐานและพัฒนาพวกเขา ดังนั้นวัฒนธรรมจึงเริ่มสัมพันธ์กับสัญญาณของความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคล ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาของจิตวิญญาณและร่างกาย ระดับของ "การศึกษา" ทางศีลธรรมและจิตใจ การแสดงวัฒนธรรมดังกล่าวใกล้เคียงกับแนวคิดสมัยใหม่มากที่สุด
แต่วัฒนธรรมภายในก็ยังมีสินค้าที่เป็นวัตถุอยู่ด้วย ตัวอย่างเช่น การสะท้อนลักษณะเฉพาะของอัตราการพัฒนาที่ต่ำของการผลิตวัสดุในสังคมศักดินาคือการพัฒนาวัฒนธรรมในระดับต่ำ นอกจากนี้ยังมีการระเบิดในเชิงบวก: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
วัฒนธรรมในปัจจุบัน
ตอนนี้คำว่า "วัฒนธรรม" มักใช้ในบริบทของขอบเขตการผลิต ในการตีความนี้ ซึ่งรวมถึงการศึกษา การเลี้ยงดู สื่อ สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา รวมถึงทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อการพัฒนาสังคมและโลก
วัฒนธรรมภายใน
ผลของวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมคือการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลรับรู้การแสดงออกภายนอกของวัฒนธรรมที่เป็นรูปธรรม และในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ เขาได้สร้างโลกของตัวเองขึ้น วัฒนธรรมภายในคือทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตนเองและต่อผู้อื่น นี่คือโลกภายในของมนุษย์โลกเดียวที่เขาอาศัยอยู่ และตามโลกของเขา เขาได้ระบุทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในความเป็นจริง
เกณฑ์การประเมินบุคคลขึ้นอยู่กับความเป็นมนุษย์ของเขา (มนุษยชาติ) ดังนั้น วัฒนธรรมภายในจึงเป็นจุดแข็งและความสามารถของมนุษย์ คุณสมบัติส่วนบุคคล จิตวิญญาณ และศักยภาพของแต่ละบุคคล ซึ่งอยู่ในกระบวนการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง
ระดับการศึกษาและการศึกษาเป็นส่วนสำคัญของการก่อตัวของวัฒนธรรมภายในของมนุษย์ องค์กรที่ส่งเสริมความเป็นเลิศ ได้แก่ โรงเรียน สถาบันการศึกษา เซมินารี และสถาบันอื่นๆ พวกเขาช่วยให้บุคคลไม่เพียง แต่มีความฉลาดและมีจิตวิญญาณมากขึ้น แต่ยังสอนอาชีพให้เขาด้วยซึ่งบุคคลสามารถมีส่วนร่วมในการพัฒนาโลก
และนี่คือคำตอบสำหรับคำถามที่รวมอยู่ในแนวคิดของวัฒนธรรมภายใน สติปัญญาและจิตวิญญาณ การมีอยู่ของคุณสมบัติของมนุษย์เหล่านี้หมายความว่าบุคคลนั้นดำรงอยู่ในความจริงและมโนธรรม ยุติธรรมและเป็นอิสระ มีศีลธรรมและมีมนุษยธรรม ไม่แยแสและซื่อสัตย์ นอกจากนี้ เขามีความรู้สึกรับผิดชอบ มีการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วไปและมีไหวพริบในระดับสูง และแน่นอน หนึ่งในคุณสมบัติชั้นนำคือความเหมาะสม
ตรงข้ามกับวัฒนธรรมภายใน
ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมภายในของบุคคลนั้นแสดงออกในรูปแบบการใช้ชีวิตที่ไม่เป็นระเบียบ ลักษณะของคุณสมบัติเช่นความเห็นแก่ตัว ความเห็นถากถางดูถูก ขาดความรับผิดชอบ ความโหดร้าย ดูถูกคุณธรรม
เป็นที่น่าสังเกตว่าคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งดีและไม่ดีได้มาในกระบวนการสื่อสารของมนุษย์ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงจุดจบของชีวิต ดังนั้นเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมภายใน บุคคลจึงต้องแวดล้อมด้วยบุคคลที่เหมาะสม
วัฒนธรรมและอารยธรรม
ทุกสิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับวัฒนธรรมมวลชนหมายถึงวัฒนธรรมภายนอก แต่ก็มีวัฒนธรรมภายในเช่นกัน วัฒนธรรมที่กลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์ ไม่อาจละทิ้งได้ ไม่สามารถละทิ้งไปได้ง่ายๆ ละทิ้งการพิชิตชัยชนะของมนุษยชาติไปพร้อม ๆ กัน
มีรากฐานที่ลึกล้ำภายในของวัฒนธรรม พวกเขาไม่สามารถแปลเป็นแบบเหมารวมและความคิดโบราณ บนพื้นฐานของพวกเขา มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างเทคนิคหรือเทคโนโลยีใด ๆ โดยใช้สิ่งที่สามารถกลายเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมได้โดยอัตโนมัติ จำสิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับโมสาร์ท - ไม่มีเทคนิคและเทคโนโลยีดังกล่าวที่จะช่วยให้คุณกลายเป็นโมสาร์ท ไม่ว่าคุณจะเรียนหนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีการสอบทานมากแค่ไหน คุณก็จะไม่มีวันกลายเป็นกวีตัวจริงได้ คุณไม่สามารถเป็นทั้ง Mozart หรือ Pushkin หรือ Einstein หรือแม้แต่ผู้เชี่ยวชาญที่จริงจังเพียงเล็กน้อยในสาขาใด ๆ จนกว่าคุณจะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมนี้หรือส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่จำเป็นสำหรับการทำงานในพื้นที่นี้อย่างเต็มที่ จนกว่าวัฒนธรรมนี้จะกลายเป็นทรัพย์สินภายในของคุณ และไม่ใช่ชุดกฎภายนอก
วัฒนธรรมของแต่ละยุคเป็นเอกภาพของรูปแบบ (หรือรูปแบบ) ที่รวมเอาการสำแดงทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดเข้าด้วยกัน: เทคโนโลยีและสถาปัตยกรรม แนวความคิดทางกายภาพและโรงเรียนจิตรกรรม งานดนตรี และการวิจัยทางคณิตศาสตร์ คนที่มีวัฒนธรรมไม่ใช่คนที่รู้มากเกี่ยวกับการวาดภาพ ฟิสิกส์ หรือพันธุศาสตร์ แต่เป็นคนที่ตระหนักและรู้สึกถึงรูปแบบภายใน เส้นประสาทภายในของวัฒนธรรม สไตล์ของมัน
บุคคลเช่นนี้ได้รับพลังแห่งวัฒนธรรมและเคลื่อนไปตามพวกเขาพวกเขานำเขาจากการค้นพบไปสู่การค้นพบ โมสาร์ทไม่ได้ประดิษฐ์ไม่ทรมานดนตรีมัน "แตกหน่อ" เองเธออาศัยอยู่ในเขาในความสมบูรณ์ของเสียงความสามัคคีและท่วงทำนองของเธอ พุชกินอาบน้ำในองค์ประกอบของภาษารู้สึกถึงความแตกต่างของคำคล้องจองและขนาดภาษารัสเซียที่สวยงามและทรงพลัง - วัฒนธรรมที่สำคัญพูดผ่านกวี
ผู้มีวัฒนธรรมไม่เคยเป็นผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางที่มองไม่เห็นหรือเข้าใจอะไรนอกเหนือขอบเขตของอาชีพของเขา รูปแบบวัฒนธรรมในยุคที่กำหนดเป็นหนึ่งเดียว แต่แสดงออกในแต่ละทรงกลมในรูปแบบที่แตกต่างกัน ยิ่งฉันคุ้นเคยกับด้านอื่น ๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมมากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น จำวิธีที่ Einstein แนะนำให้นักคณิตศาสตร์ทำดนตรีได้อย่างไร?
กวีชาวรัสเซีย Osip Mandelstam เขียนว่าทางรถไฟที่ปรากฏในศตวรรษที่ 19 ได้เปลี่ยนจังหวะและโครงสร้างของร้อยแก้วรัสเซีย ดูเหมือนว่าการรถไฟเกี่ยวอะไรกับวรรณคดี? อันที่จริง การรถไฟเปลี่ยนจังหวะของชีวิตโดยทั่วไป รวบรวมปลายต่าง ๆ ของประเทศ ทำให้การเริ่มต้นของยุคทางเทคนิคใหม่ปรากฏให้เห็น และสิ่งนี้ไม่สามารถแต่ส่งผลกระทบต่อวรรณกรรม โลกทัศน์ของนักเขียน
และการค้นพบพิภพเล็ก ๆ เป็นแรงผลักดันที่ทรงพลังยิ่งกว่าสำหรับการสร้างรูปแบบวัฒนธรรมใหม่: มันแสดงให้เห็นในศิลปิน V. Kandinsky ศิลปินนามธรรมคนแรกที่มีสสารระเบิดในภาพวาดของเขาและในนักเขียน A. Remizov ในร้อยแก้วจังหวะของเขาและในกวี Andrei Bely พร้อมคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมของเขา (ในวัยยี่สิบ) เกี่ยวกับการระเบิดของระเบิดปรมาณูและอื่น ๆ
เป็นที่น่าสนใจว่าในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว แม้แต่ศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ตัวเล็ก ๆ เนื่องจากเขาสามารถสัมผัสวัฒนธรรมนี้ได้ จึงสามารถบรรลุผลลัพธ์ที่จริงจังได้ ในประเทศจีนในยุคกลางมีวัฒนธรรมกวีที่สูงมาก: ทุกคนเขียนบทกวี - ตั้งแต่จักรพรรดิไปจนถึงช่างตัดเสื้อและมีกวีผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากที่ไม่รู้จักเรา ผู้คนตั้งแต่วัยเด็กเติบโตขึ้นมาในบรรยากาศของบทกวี
วัฒนธรรมการวาดภาพที่สูงที่สุดในศตวรรษที่ 16-17 ในฮอลแลนด์ทำให้โลกนี้ไม่เพียงแต่เป็นปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปินที่น่าสนใจจำนวนมากอีกด้วย
การเป็นกวีที่เป็นที่รู้จักในรัสเซียเป็นเรื่องยากกว่าที่อื่นเนื่องจากบทกวีของรัสเซียมีระดับสูงมากกวีนิพนธ์ในรัสเซียเช่นเดียวกับในยุคกลางของจีนเป็นปรากฏการณ์มวลชน (อย่างน้อยก็จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้) ตามลำดับ การจะก้าวขึ้นเหนือระดับทั่วไป คุณต้องมีความสามารถพิเศษอย่างยิ่ง
วัฒนธรรมภายนอกเรียกว่า อารยธรรม.อารยธรรมบ่งบอกถึงระดับการครอบงำของสังคม ข้างบนธรรมชาติและเหนือตัวเอง - เป็นชุดของเครื่องจักร กลไก คลอง เขื่อน บ้าน วัสดุ กฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์ ฯลฯ ตัวอย่างเช่น มีวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ: ตำนาน
ตำนาน ศาสนา วรรณกรรม; อารยธรรมอียิปต์โบราณ: เทคนิคการสกัดหินสำหรับปิรามิด เครื่องจักรและกลไกที่ทำให้สามารถสร้างปิรามิด ขุดช่อง สร้างอาวุธ กฎหมายที่ควบคุมชีวิตของสังคม (ปกป้องอำนาจของฟาโรห์และวรรณะของนักบวช แบ่งพลเมืองทั้งหมดออกเป็นชนชั้นและที่ดินที่แตกต่างกัน ฯลฯ) ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม ความสำเร็จของอารยธรรมช่วยพัฒนาวัฒนธรรม: การประดิษฐ์การพิมพ์ทำให้สามารถรักษาและเพิ่มพูนความสำเร็จของวัฒนธรรมได้ แต่บ่อยครั้งที่ประเทศที่อารยธรรมได้รับการพัฒนานั้นมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อวัฒนธรรมมนุษย์ทั่วไปอย่างไม่มีนัยสำคัญ รัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นประเทศที่มีอารยะธรรม แต่วรรณคดีรัสเซีย นี้ศตวรรษ - ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่
ข้อความที่เลือก
วัฒนธรรมและอารยธรรม
“ทุกดวงวิญญาณมีศาสนา นี่เป็นเพียงอีกชื่อหนึ่งสำหรับการเป็นของเธอ ทุกรูปแบบชีวิตที่แสดงออกมา ศิลปะ หลักคำสอน จารีตประเพณี โลกของรูปแบบอภิปรัชญาและคณิตศาสตร์ ทุกเครื่องประดับ ทุกคอลัมน์ ทุกบทกวี ทุกความคิดในส่วนลึกของส่วนลึกเป็นศาสนาและ ต้องจะเป็นอย่างนั้น จากนี้ไปก็ไม่ใช่ พฤษภาคมอยู่แล้วที่จะเป็น สาระสำคัญของวัฒนธรรมใด ๆ คือศาสนา ดังนั้นแก่นแท้ของอารยธรรมใด ๆ ก็คือความไม่นับถือศาสนา... ใครก็ตามที่ไม่ควานหาสิ่งนี้ในผลงานของ Manet เมื่อเปรียบเทียบกับ Velasquez, Wagner - กับ Haydn, Lissip - กับ Phidias, Theocritus - กับ Pindar เขาไม่เข้าใจอะไรเลยในงานศิลปะ ...
การสิ้นสูญของศาสนาภายในที่มีชีวิตซึ่งค่อยๆ ก่อตัวและเติมเต็มแม้กระทั่งลักษณะที่ไม่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ คือสิ่งที่ในภาพประวัติศาสตร์ของโลกปรากฏขึ้นเมื่อเปลี่ยนวัฒนธรรมไปสู่อารยธรรม ... จุดเชื่อมต่อของสองครั้งเมื่อจิตวิญญาณ ความอุดมสมบูรณ์ของคนบางประเภทกลับหมดสิ้นไปตลอดกาล และการทรงสร้างได้เปิดทางให้เกิดการก่อสร้างขึ้น หากเราเข้าใจคำว่า "ไร้ผล" ในความหมายดั้งเดิม แสดงว่าชะตากรรมที่แน่นอนของผู้คนในสมองของเมืองต่างๆ ในโลก และท่ามกลางช่วงเวลาที่ไม่ซ้ำกันอย่างสมบูรณ์ของสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ก็คือความจริงที่ว่าการเลี้ยวนี้ไม่เพียงพบในการสูญพันธุ์ของ ศิลปะที่ยิ่งใหญ่ รูปแบบทางสังคม ระบบความคิดที่ยอดเยี่ยม มีสไตล์ที่ยอดเยี่ยมโดยทั่วไป แต่ยังสมบูรณ์ในการไม่มีบุตรและความตายทางเชื้อชาติของอารยะ ฉีกขาดจากชั้นดิน - ปรากฏการณ์ที่สังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกและคร่ำครวญในสมัยจักรวรรดิโรมันและจีน แต่ก็ทำให้สำเร็จลุล่วงไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เมื่อเผชิญกับการก่อตัวใหม่ทางจิตใจล้วนๆ เหล่านี้ ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับพาหะที่มีชีวิต นั่นคือ "คนใหม่" ผู้ซึ่งยุคเสื่อมโทรมทั้งหมดมองด้วยความหวัง นี่คือกลุ่มคนไร้รูปร่างที่ท่วมเมืองใหญ่แทนที่จะเป็นผู้คน มวลเมืองที่ฉีกขาดจากรากเหง้า ohlos (ฝูงชน - V.G. ) ดังที่พวกเขากล่าวในเอเธนส์แทนที่จะเป็นภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมที่ผสมผสานกับธรรมชาติและแม้กระทั่งบนดินในเมืองยังคงรักษาไว้ นิสัยชาวนาของบุคคล ที่มาของอเล็กซานเดรียและโรมันอโกรานี้และ "ร่วมสมัย" ของเขาซึ่งเป็นผู้อ่านหนังสือพิมพ์ใหม่ล่าสุด มันเป็น "แบบอย่าง" ซึ่งเป็นกลุ่มเดียวกับลัทธิคนธรรมดาทางจิตวิญญาณซึ่งการประชาสัมพันธ์ทำหน้าที่เป็นสถานที่สักการะจากนั้นและตอนนี้ เป็นคนรักของเก่าและตะวันตกของโรงละครและผีสิง กีฬา และวรรณคดีเฉพาะ...
ความกว้างขวางของอารยธรรมใด ๆ จักรวรรดินิยม ersatz ของพื้นที่ภายในและจิตวิญญาณที่มีพื้นที่รอบนอกก็เป็นลักษณะของมันเช่นกัน ปริมาณเข้ามาแทนที่คุณภาพ ความลึกถูกแทนที่ด้วยการขยายตัว กิจกรรมที่เร่งรีบและราบรื่นนี้จะต้องไม่สับสนกับเจตจำนงของเฟาสเตียนที่จะมีอำนาจ มันเป็นเพียงพยานว่าชีวิตภายในที่สร้างสรรค์ได้สิ้นสุดลงแล้ว และการดำรงอยู่ทางวิญญาณสามารถรักษาไว้ภายนอกได้เฉพาะในอวกาศในเมืองเท่านั้น”
(O. Spengler. การเสื่อมของยุโรป. T. 1. M. , 1993. S. 545-548)
