การกระทำของโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" เกิดขึ้นในยุคของระบบศักดินาตอนปลาย ยุคกลางได้รับการพรรณนาในรูปแบบต่างๆ ในวรรณคดี นักเขียนมักทำให้ยุคนี้มีกลิ่นอายของการบำเพ็ญตบะที่เคร่งครัดในศาสนาที่มืดมน นั่นคือสเปนยุคกลางใน Stone Guest ของ Pushkin ตามแนวคิดทางวรรณกรรมทั่วไปอื่น ๆ ยุคกลางเป็นโลกแห่งการแข่งขันแบบอัศวิน ปิตาธิปไตยที่สัมผัสได้ การสักการะสตรีในดวงใจ
อัศวินเต็มไปด้วยความรู้สึกมีเกียรติ สูงส่ง มีความเป็นอิสระ พวกเขายืนหยัดเพื่อผู้อ่อนแอและขุ่นเคือง แนวความคิดเกี่ยวกับจรรยาบรรณของอัศวินดังกล่าวเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" อย่างถูกต้อง
The Misersly Knight พรรณนาถึงช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์เมื่อระบบศักดินาแตกร้าวและชีวิตได้เข้ามาสู่ชายฝั่งใหม่ ในฉากแรก ในบทพูดคนเดียวของอัลเบิร์ต มีการวาดภาพที่แสดงออกถึงอารมณ์ วังของ Duke เต็มไปด้วยข้าราชบริพาร - สุภาพบุรุษและสุภาพสตรีที่สวมใส่เสื้อผ้าที่หรูหรา เหล่าผู้ประกาศเชิดชูการจู่โจมอย่างเชี่ยวชาญของอัศวินในการต่อสู้แบบทัวร์นาเมนต์ ข้าราชบริพารรวมตัวกันที่โต๊ะของนเรศวร ในฉากที่สาม ดยุคปรากฏตัวในฐานะผู้อุปถัมภ์ของขุนนางผู้ภักดีและทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา บารอนตามหน้าที่ที่กล้าหาญของเขาต่ออธิปไตยบอกเขาอยู่ที่วังตามคำร้องขอครั้งแรก เขาพร้อมที่จะปกป้องผลประโยชน์ของดยุคและแม้จะอายุมากแล้ว "คร่ำครวญแล้วปีนกลับขึ้นไปบนหลังม้า" อย่างไรก็ตาม การให้บริการของเขาในกรณีของสงคราม บารอนหนีจากการมีส่วนร่วมในความสนุกสนานในศาลและใช้ชีวิตอย่างสันโดษในปราสาทของเขา เขาพูดดูถูกเหยียดหยาม "ฝูงชนผู้เพิกเฉย ข้าราชบริพารที่โลภ"
ในทางกลับกัน อัลเบิร์ต ลูกชายของบารอนรีบวิ่งไปที่วังด้วยความคิดทั้งหมดของเขา ด้วยสุดจิตวิญญาณของเขา ("ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม ฉันจะปรากฏตัวในทัวร์นาเมนต์")
ทั้งบารอนและอัลเบิร์ตมีความทะเยอทะยานอย่างยิ่ง ทั้งคู่ต่างมุ่งมั่นเพื่อความเป็นอิสระและเห็นคุณค่าเหนือสิ่งอื่นใด
อัศวินได้รับสิทธิเสรีภาพจากแหล่งกำเนิดอันสูงส่ง สิทธิพิเศษเกี่ยวกับระบบศักดินา อำนาจเหนือดินแดน ปราสาท และชาวนา ฟรีเป็นคนที่มีอำนาจเต็มที่ ดังนั้นขีด จำกัด ของความหวังของอัศวินจึงเป็นพลังที่ไร้ขีด จำกัด ขอบคุณความมั่งคั่งที่ได้รับและปกป้อง แต่โลกได้เปลี่ยนแปลงไปมากแล้ว เพื่อรักษาอิสรภาพ อัศวินถูกบังคับให้ขายสมบัติของตน และรักษาศักดิ์ศรีของตนด้วยความช่วยเหลือจากเงิน การแสวงหาทองคำได้กลายเป็นแก่นแท้ของเวลา สิ่งนี้สร้างโลกทั้งใบของความสัมพันธ์แบบอัศวิน จิตวิทยาของอัศวิน บุกรุกชีวิตส่วนตัวของพวกเขาอย่างไม่ลดละ
แล้วในฉากแรก ความสง่างามและความยิ่งใหญ่ของศาลขุนนางเป็นเพียงความรักภายนอกของความกล้าหาญ ก่อนหน้านี้ ทัวร์นาเมนต์เป็นการทดสอบความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว ความกล้าหาญ ความมุ่งมั่นก่อนการรณรงค์ที่ยากลำบาก และตอนนี้ก็ทำให้สายตาของขุนนางผู้โด่งดังกลายเป็นเรื่องขบขัน อัลเบิร์ตไม่ค่อยพอใจกับชัยชนะของเขา แน่นอนว่าเขายินดีที่จะเอาชนะการนับ แต่ความคิดที่จะสวมหมวกนิรภัยนั้นหนักหนาสาหัสกับชายหนุ่มผู้ไม่มีอะไรจะซื้อชุดเกราะใหม่
โอ้ความยากจนความยากจน!
มันอัปยศหัวใจของเราอย่างไร! -
เขาบ่นอย่างขมขื่น และยอมรับว่า:
อะไรคือความผิดของความกล้าหาญ? - ความตระหนี่
อัลเบิร์ตเชื่อฟังสายธารแห่งชีวิตที่พาเขาไปยังวังของดยุคเช่นเดียวกับขุนนางคนอื่นๆ ชายหนุ่มกระหายความบันเทิงอยากอยู่ท่ามกลางเจ้านายและยืนหยัดเคียงข้างข้าราชบริพาร ความเป็นอิสระสำหรับเขาคือการรักษาศักดิ์ศรีระหว่างผู้เท่าเทียมกัน เขาไม่ได้หวังในสิทธิและสิทธิพิเศษที่ขุนนางมอบให้เลย และพูดถึง "หนังหมู" อย่างแดกดัน - แผ่นหนังรับรองการเป็นอัศวิน
เงินไล่ตามจินตนาการของอัลเบิร์ตไม่ว่าจะอยู่ที่ใด ในปราสาท ในการแข่งขันดวลที่งานฉลองของดยุค
การค้นหาเงินอย่างบ้าคลั่งเป็นพื้นฐานของการแสดงละครของ The Miserly Knight การอุทธรณ์ของอัลเบิร์ตต่อผู้ครอบครองแล้วต่อดยุคเป็นการกระทำสองประการที่กำหนดแนวทางของโศกนาฏกรรม และไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แน่นอน ที่อัลเบิร์ตเป็นผู้ที่เงินกลายเป็นความหลงใหลในความคิด ซึ่งนำไปสู่โศกนาฏกรรม
ความเป็นไปได้สามประการที่เปิดไว้ต่อหน้าอัลเบิร์ต: เพื่อรับเงินจากผู้ยืมในการจำนองหรือรอความตายของพ่อของเขา (หรือเร่งโดยใช้กำลัง) และสืบทอดความมั่งคั่งหรือเพื่อ "บังคับ" ให้พ่อเลี้ยงดูลูกชายของเขาอย่างเพียงพอ . อัลเบิร์ตพยายามทุกวิถีทางที่นำไปสู่เงิน แต่ถึงแม้จะใช้กิจกรรมสุดโต่งของเขา พวกเขาก็ล้มเหลวโดยสิ้นเชิง
เนื่องจากอัลเบิร์ตไม่เพียงแต่ขัดแย้งกับบุคคลเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับศตวรรษอีกด้วย ความคิดเกี่ยวกับเกียรติยศและขุนนางของอัศวินยังคงอยู่ในตัวเขา แต่เขาเข้าใจคุณค่าสัมพัทธ์ของสิทธิและสิทธิพิเศษอันสูงส่งแล้ว ความไร้เดียงสารวมอยู่ในอัลเบิร์ตด้วยความเฉลียวฉลาด คุณธรรมที่กล้าหาญด้วยความเฉลียวฉลาดที่มีสติ และความปรารถนาอันยุ่งเหยิงที่ขัดแย้งกันนี้จะทำให้อัลเบิร์ตพ่ายแพ้ ความพยายามทั้งหมดของอัลเบิร์ตในการหาเงินโดยไม่เสียเกียรติอัศวิน การคำนวณทั้งหมดของเขาเพื่อความเป็นอิสระเป็นนิยายและภาพลวงตา
อย่างไรก็ตาม พุชกินทำให้เราเข้าใจว่าความฝันในการเป็นเอกราชของอัลเบิร์ตยังคงเป็นเรื่องลวงแม้ว่าอัลเบิร์ตจะสืบทอดตำแหน่งต่อจากพ่อของเขาก็ตาม พระองค์ทรงเชื้อเชิญให้เรามองไปสู่อนาคต ความจริงอันโหดร้ายเกี่ยวกับอัลเบิร์ตถูกเปิดเผยผ่านริมฝีปากของบารอน หาก "หนังหมู" ไม่ได้ช่วยให้คุณรอดพ้นจากความอับอาย (อัลเบิร์ตพูดถูกในเรื่องนี้) มรดกจะไม่ช่วยคุณจากพวกเขาเพราะคุณต้องจ่ายเงินเพื่อความหรูหราและความบันเทิงไม่เพียง แต่ความมั่งคั่ง แต่ยังมีสิทธิอันสูงส่งและเกียรติ อัลเบิร์ตจะเข้ามาแทนที่เขาท่ามกลางพวกประจบสอพลอ "ข้าราชบริพารที่โลภ" มีความเป็นอิสระใน "หน้าพระราชวัง" หรือไม่? เมื่อยังไม่ได้รับมรดกก็ตกลงตกเป็นทาสของผู้รับมรดกแล้ว บารอนไม่สงสัยเลยสักนิด (และเขาพูดถูก!) ว่าในไม่ช้าความมั่งคั่งของเขาจะเข้าสู่กระเป๋าของผู้ครอบครอง และในความเป็นจริง - ผู้ใช้ไม่ได้อยู่บนธรณีประตูอีกต่อไป แต่อยู่ในปราสาท
ดังนั้น ทุกเส้นทางสู่ทองคำ และผ่านมันไปสู่อิสรภาพส่วนตัว นำอัลเบิร์ตไปสู่ทางตัน ดำเนินไปตามกระแสแห่งชีวิต อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถปฏิเสธประเพณีของอัศวิน และด้วยเหตุนี้จึงต่อต้านยุคใหม่ แต่การต่อสู้ครั้งนี้กลับกลายเป็นว่าไร้อำนาจและไร้ประโยชน์ ความหลงใหลในเงินทองไม่เข้ากันกับเกียรติยศและความสูงส่ง ก่อนหน้านี้ อัลเบิร์ตอ่อนแอและเปราะบาง ดังนั้นความเกลียดชังต่อพ่อจึงเกิดขึ้น ผู้ที่สามารถช่วยลูกชายของเขาให้พ้นจากความยากจนและความอัปยศอดสูโดยสมัครใจโดยหน้าที่ของครอบครัวและหน้าที่ของอัศวิน มันพัฒนาไปสู่ความสิ้นหวังอย่างบ้าคลั่ง ไปสู่ความโกรธเกรี้ยวของสัตว์ป่า ("ลูกเสือ" - เฮอร์ซ็อกเรียกอัลเบิร์ต) ซึ่งเปลี่ยนความคิดที่เป็นความลับเกี่ยวกับการตายของพ่อให้เป็นความปรารถนาอย่างเปิดเผยสำหรับการตายของเขา
หากอัลเบิร์ตอย่างที่เราจำได้ชอบเงินมากกว่าสิทธิพิเศษในระบบศักดินาบารอนก็หมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเรื่องอำนาจ
บารอนต้องการทองที่จะไม่สนองความปรารถนาอันชั่วร้ายในการโลภเงิน และไม่เพลิดเพลินไปกับความงดงามที่ชวนฝัน บารอนชื่นชม "เนินเขา" สีทองของเขารู้สึกเหมือนเป็นผู้ปกครอง:
ฉันครองราชย์!.. ช่างวิเศษเหลือเกิน!
เชื่อฟังฉัน พลังของฉันแข็งแกร่ง
ความสุขอยู่ในนั้น เกียรติและสง่าราศีของฉันอยู่ในนั้น!
บารอนรู้ดีว่าเงินที่ไม่มีอำนาจไม่ได้นำมาซึ่งอิสรภาพ ด้วยจังหวะที่เฉียบแหลม Pushkin เปิดเผยความคิดนี้ อัลเบิร์ตพอใจกับชุดอัศวิน "ผ้าซาตินและกำมะหยี่" บารอนในบทพูดคนเดียวจะจดจำแผนที่และบอกว่าสมบัติของเขาจะ "ไหล" เข้าสู่ "กระเป๋าผ้าซาติน" จากมุมมองของเขา ความมั่งคั่งที่ไม่ยึดถือดาบนั้นถูก "ถล่มทลาย" ด้วยความเร็วอันมหันต์
อัลเบิร์ตยังทำหน้าที่แทนบารอนในฐานะ "ผู้ฉ้อฉล" ซึ่งก่อนหน้านี้การสร้างความกล้าหาญที่สร้างขึ้นมาหลายศตวรรษไม่สามารถต้านทานได้ และบารอนได้ลงทุนด้วยความคิด เจตจำนง และพละกำลังของเขา อย่างที่บารอนบอก เขาถูก "ทนทุกข์" และสะสมอยู่ในสมบัติของเขา ดังนั้น ลูกชายที่สามารถเปลืองทรัพย์สมบัติได้เพียงอย่างเดียวคือการประณามที่มีชีวิตต่อบารอนและเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อแนวคิดที่บารอนปกป้องไว้ จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าความเกลียดชังของบารอนที่มีต่อทายาทผู้ถ่อมตนนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด ความทุกข์ยากของเขาเพียงไรที่คิดว่าอัลเบิร์ต "ยึดอำนาจ" เหนือ "อำนาจ" ของเขานั้นยิ่งใหญ่เพียงใด
อย่างไรก็ตาม บารอนก็เข้าใจอย่างอื่นเช่นกัน: อำนาจโดยปราศจากเงินก็ไม่มีนัยสำคัญเช่นกัน ดาบถูกวางไว้ที่เท้าของบารอนแห่งการครอบครอง แต่ไม่ได้ทำให้ความฝันของเขามีอิสรภาพอย่างแท้จริงซึ่งตามความคิดของอัศวินนั้นทำได้ด้วยพลังที่ไม่มีขีด จำกัด สิ่งที่ดาบไม่ครบ ทองต้องทำ เงินจึงกลายเป็นทั้งวิธีการปกป้องอิสรภาพและเส้นทางสู่อำนาจไร้ขีดจำกัด
ความคิดเรื่องอำนาจไร้ขีดจำกัดกลายเป็นความหลงใหลคลั่งไคล้และทำให้ร่างของอำนาจและความยิ่งใหญ่ของบารอน ความสันโดษของบารอนที่เกษียณจากราชสำนักและจงใจขังตัวเองอยู่ในปราสาท จากมุมมองนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการปกป้องศักดิ์ศรี อภิสิทธิ์อันสูงส่ง หลักชีวิตที่เก่าแก่ของเขา แต่บารอนยึดติดกับฐานรากเก่าและพยายามปกป้องพวกเขา บารอนก็ขัดกับเวลา ความบาดหมางกับอายุไม่สามารถแต่จบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างยับเยินของบารอน
อย่างไรก็ตาม สาเหตุของโศกนาฏกรรมของบารอนยังอยู่ในความขัดแย้งของความสนใจของเขา พุชกินเตือนเราทุกที่ว่าบารอนเป็นอัศวิน เขายังคงเป็นอัศวินแม้ว่าเขาจะพูดคุยกับ Duke เมื่อเขาพร้อมที่จะชักดาบให้เขา เมื่อเขาท้าลูกชายของเขาในการดวลและเมื่อเขาอยู่คนเดียว ความกล้าหาญของอัศวินเป็นที่รักของเขา ความรู้สึกของเกียรติของเขาไม่หายไป อย่างไรก็ตาม เสรีภาพของบารอนสันนิษฐานว่าไม่มีการแบ่งแยก และบารอนไม่รู้จักเสรีภาพอื่นใด ราคะในอำนาจของบารอนทำหน้าที่เป็นทั้งสมบัติอันสูงส่งของธรรมชาติ (กระหายในอิสรภาพ) และเป็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าต่อผู้คนที่เสียสละเพื่อเธอ ด้านหนึ่ง ราคะในอำนาจเป็นที่มาของเจตจำนงของบารอน ผู้ซึ่งควบคุม "ความปรารถนา" และตอนนี้สนุกกับ "ความสุข" "เกียรติยศ" และ "ความรุ่งโรจน์" แต่ในทางกลับกัน เขาฝันถึงทุกสิ่งที่เชื่อฟังเขา:
อะไรที่ไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของฉัน? เหมือนปีศาจบางชนิด
จากนี้ไปฉันจะครองโลกได้
ถ้าฉันต้องการเท่านั้น ห้องโถงจะถูกสร้างขึ้น
สู่สวนอันงดงามของฉัน
นางไม้จะวิ่งไปในฝูงชนที่ขี้เล่น
และรำพึงจะนำเครื่องบรรณาการมาให้ฉัน
และอัจฉริยะอิสระจะกดขี่ฉัน
และคุณธรรมและแรงงานนอนไม่หลับ
พวกเขาจะรอบำเหน็จของเราอย่างนอบน้อม
ฉันผิวปากและให้ฉันเชื่อฟังอย่างขี้อาย
วายร้ายกระหายเลือดจะคืบคลานเข้ามา
และเขาจะเลียมือของฉันและเข้าตาของฉัน
ฟังนะ มันเป็นสัญญาณของเจตจำนงในการอ่านของฉัน
ทุกอย่างเชื่อฟังฉัน แต่ฉันไม่มีอะไร ...
เมื่อหมกมุ่นอยู่กับความฝันเหล่านี้ บารอนจึงหาอิสระไม่ได้ นี่คือสาเหตุของโศกนาฏกรรมของเขา - แสวงหาอิสรภาพ เขาเหยียบย่ำมัน ยิ่งกว่านั้น: ความรักในอำนาจได้เกิดใหม่เป็นความรักที่มีพลังไม่น้อย แต่มีความหลงใหลในเงินมากขึ้น และนี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรมเท่าการแปลงการ์ตูน
บารอนคิดว่าเขาเป็นราชาที่ทุกอย่าง "เชื่อฟัง" แต่อำนาจอันไร้ขีดจำกัดไม่ใช่ของชายชรา แต่เป็นของกองทองที่อยู่ตรงหน้าเขา ความเหงาของเขาไม่ได้เป็นเพียงการป้องกันความเป็นอิสระ แต่ยังเป็นผลมาจากความตระหนี่ที่ไร้ผลและบดขยี้
อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ความรู้สึกที่กล้าหาญก็เหี่ยวแห้งไปแต่ไม่หายไปอย่างสมบูรณ์ ก่อตัวขึ้นในบารอน และให้ความกระจ่างเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมทั้งหมด บารอนเชื่อมั่นในตัวเองมานานแล้วว่าทองคำเป็นตัวแทนของทั้งเกียรติยศและสง่าราศีของเขา อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง เกียรติยศของบารอนเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของเขา ความจริงนี้เจาะบารอนในขณะที่อัลเบิร์ตทำให้เขาขุ่นเคือง ทุกอย่างพังทลายลงในจิตใจของบารอนทันที การเสียสละทั้งหมด สมบัติที่สะสมทั้งหมดก็ปรากฏขึ้นอย่างไร้ความหมาย ทำไมเขาถึงระงับความปรารถนา ทำไมเขาถึงลิดรอนความสุขของชีวิต ทำไมเขาถึงหลงระเริงใน "ความขมขื่น", "ความคิดหนัก", "การดูแลกลางวัน" และ "คืนนอนไม่หลับ" ถ้าก่อนหน้าวลีสั้น ๆ - "บารอน คุณกำลังโกหก” - เขาไม่มีที่พึ่งแม้จะมีทรัพย์สมบัติมากมาย? ชั่วโมงแห่งความไร้สมรรถภาพของทองคำมาถึงแล้ว และอัศวินผู้หนึ่งตื่นขึ้นในบารอน:
ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
โศกนาฏกรรมของ A.S. พุชกิน "อัศวินขี้เหนียว"ถึงปัญหาการจับคู่ข้อความ
Alexandrova Elena Gennadievna, Ph.D. สาขาวิทยาศาสตร์ นักศึกษาปริญญาเอกของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศของ Omsk Humanitarian Academy
ศูนย์ฝึกอบรม Omsk FPS เมือง Omsk ประเทศรัสเซีย
บทความนี้กล่าวถึงประเด็นความสัมพันธ์เชิงข้อความและเชิงอุดมการณ์ของ A.S. พุชกิน. กำหนดวิธีการและหลักการวิเคราะห์เปรียบเทียบ
คำสำคัญ: การเปรียบเทียบ การวิเคราะห์ เครื่องหมาย โชคชะตา ไม้บรรทัด ข้อความ หลักศิลปะ
องค์ประกอบที่จำเป็นในการอ่านโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" และแง่มุมที่สำคัญของการทำความเข้าใจเนื้อหาทางจิตวิญญาณและจริยธรรมของโศกนาฏกรรมคือการเปรียบเทียบ (และไม่ใช่แค่ในเนื้อความ) ความหมายหลายนัยของความหมายทุกระดับของข้อความสามารถค้นพบได้จากการวิเคราะห์เปรียบเทียบเท่านั้น
พุชกินไม่มีภาพที่ชัดเจนและ "ความเรียบง่าย" ของตัวละคร เขาสามารถทำให้เป็นที่รู้จักโดยพลังของศักยภาพความคิดสร้างสรรค์ของเขาใหม่ซึ่งบางครั้งก็ไม่สามารถจดจำได้ นักเขียนบทละครได้สร้างสิ่งที่แตกต่างออกไปโดยใช้พล็อตเรื่องชื่อเสียงของงานวรรณกรรม ซึ่งโดดเด่นด้วยความสูงทางศีลธรรมและบทกวีของอัจฉริยะ มีการคิดใหม่ทางจิตวิญญาณและองค์ประกอบ ดอนฮวนของเขาช่างน่าเศร้าและลึกซึ้งยิ่งกว่ารุ่นก่อนๆ คนขี้เหนียวของเขาต่างจากคนขี้เหนียว Molière ตรงที่เขาเป็น "อัศวิน" Harpagon สามารถคาดเดาได้และไม่มีตัวตนในความหลงใหลในแผนผัง ไม่ใช่คุณลักษณะ "สด" เดียว ไม่ใช่ขั้นตอนเดียวที่ปราศจากประเพณี
ภาพผลงานอันน่าทึ่งของพุชกินมีความหมายโดย "ความใหญ่โต" ของเนื้อหาภายในและการรวมเอาประเด็นทางศีลธรรมและความสำคัญทางจริยธรรมไว้ด้วยกัน
วีจี เบลินสกี้ซึ่งเข้าใจชั้นเชิงอุดมคติของละครของพุชกินเขียนว่า: “อุดมคติของคนขี้เหนียวเป็นหนึ่งเดียว แต่ประเภทของเขาแตกต่างกันอย่างไม่สิ้นสุด Plyushkin Gogol น่ารังเกียจน่าขยะแขยง - ใบหน้านี้เป็นการ์ตูน บารอนพุชกินแย่มาก - ใบหน้านี้น่าเศร้า ทั้งสองเป็นความจริงชะมัด ไม่เหมือนกับคนขี้เหนียวของ Moliere - การแสดงตัวตนเชิงโวหารของความตระหนี่ ภาพล้อเลียน และแผ่นพับ ไม่สิ พวกนี้เป็นใบหน้าที่แท้จริงอย่างยิ่งที่ทำให้คนตัวสั่นเพราะธรรมชาติของมนุษย์ ทั้งคู่ถูกกินโดยกิเลสที่เลวทรามเหมือนกัน แต่ถึงกระนั้นก็ไม่เหมือนกันเลย เพราะทั้งคู่ไม่ใช่อุปมาเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดที่พวกเขาแสดงออก แต่เป็นใบหน้าที่มีชีวิตซึ่งแสดงรองร่วมกันเป็นรายบุคคลเป็นการส่วนตัว . ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความจริง (แต่ไม่ใช่ส่วยให้ความคิด) ของตัวละครและความมีชีวิตชีวาขององค์กรภายในของพวกเขาทำให้พุชกินหลีกเลี่ยงภาพแผนผังการแยกตัวที่มีความหมายและประเภท "ความแข็ง" แบบดั้งเดิม
ครั้งแรกในเรื่องความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและศิลปะของข้อเท็จจริงที่เป็นข้อความของ The Miserly Knight กับผลงานการละครอื่น ๆ ของพุชกินคือในความเห็นของเราโศกนาฏกรรม Mozart และ Salieri การเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณและความหมายของตัวบ่งชี้ความหมายของงานดังกล่าวนั้นชัดเจน ภาพลักษณ์ของอัศวินขี้เหนียวนั้น "มองเห็น" ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อเทียบกับพื้นหลังของสัญญาณที่ชัดเจนของความคล้ายคลึงกันกับชะตากรรมของนักแต่งเพลงที่สังหาร สิ่งที่บารอนฝันถึงส่วนใหญ่นั้นดำเนินการโดย Salieri: ความปรารถนาที่จะ "หยุด" คนที่ "ตาม" ความปรารถนาที่จะ "ปกป้องเงา ... เก็บสมบัติไว้" ยาพิษซึ่งกลายเป็นเหตุผล - แต่ไม่ใช่เหตุผล - สำหรับการแก้ปัญหาอย่างรวดเร็วของความขัดแย้ง ("นั่นคือสิ่งที่ตระหนี่พาฉัน // ไปหาพ่อของฉันเอง!", "ไม่ ตัดสินใจแล้ว - ฉันจะไปหาความยุติธรรม" ) แต่กลับกลายเป็นว่าถูกโยนลงไปในแก้ว อย่างไรก็ตาม เจ้าของมันกลับกลายเป็นผู้ที่ “ถูกเลือก ... ให้หยุด” แต่ไม่ใช่ผู้ที่ไม่ได้รับสิทธิที่จะเป็นฆาตกรและทายาทสำหรับตัวเอง บางทีวลี "และโดยอะไร" และ "... แบกรับทรัพย์สมบัติให้ตัวเอง ... " ไม่เพียงแต่มีความหมายว่า คำพูดของ Mozart เกี่ยวกับ Beaumarchas ผู้ซึ่งไม่สมควรได้รับ "สิทธิ์" ในการก่ออาชญากรรม มีความหมายที่คล้ายกัน
การเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณและสุนทรียภาพภายในของโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" และ "Boris Godunov" ก็สมควรได้รับการวิเคราะห์อย่างจริงจังในประเด็นเรื่องความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์และข้อความ
ชะตากรรมของผู้ปกครองของ "เนินเขา" และซาร์ - "ผู้ปกครองของรัสเซีย" มีความเหมือนกันมาก แต่ละคนถึงความสูง (บัลลังก์หนึ่ง อีกห้องใต้ดิน) ธรรมชาติของคนเหล่านี้โดยพื้นฐานแล้วคล้ายคลึงกัน "จารึก" ไว้ในผืนผ้าใบหนึ่งของเหตุการณ์ทางศีลธรรม - ภัยพิบัติทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ที่แท้จริง (และในเวลาเดียวกันความแตกต่างในความหมายของแรงจูงใจและการกระทำ) ของสัญญาณชีพของพวกเขานั้นง่ายต่อการตรวจจับที่ระดับของโครงสร้างศัพท์ - ความหมายซึ่งเป็นการแสดงออกและ "การเป็นตัวแทน" โดยตรงของบุคคลที่มีความขัดแย้งภายใน ลักษณะของตัวละคร
ความคล้ายคลึงกันคือจุดจบของชีวิตพวกเขา - ความตาย อย่างไรก็ตามค่าตายตัวของพวกเขานั้นแตกต่างกันไปตามระดับความจำเพาะ Boris เสียชีวิต แต่พยายามปกป้องลูกชายของเขาจากการแก้แค้น พยายามที่จะรับโทษและความรับผิดชอบทั้งหมด แม้ว่าเขาจะยังไม่สามารถเปลี่ยนประโยคสูงสุดได้ - เขาจ่ายด้วยชีวิตและชีวิตของครอบครัวสำหรับ "ความโหดร้าย" ที่มุ่งมั่น - การฆาตกรรม
ฟิลิปกำลังจะตาย ฆ่าอย่างมีศีลธรรม (จบกระบวนการเสื่อมโทรมทางศีลธรรม) และลูกชายของเขา เขาต้องการให้เขาตาย เขาต้องการกำจัดทายาทและปกครองทุกอย่างด้วยตัวเขาเอง ความตายที่แท้จริงของบารอนและการเสื่อมตามหลักจริยธรรมของหลักการชีวิตของลูกชายของเขาเป็นจุดสิ้นสุดของความเสื่อมโทรมทางวิญญาณที่กำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งทำเครื่องหมายโดยข้อเท็จจริงของความสมบูรณ์ทางตรรกะ
อย่างไรก็ตาม ระหว่างจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเส้นทางมีโศกนาฏกรรมทั้งหมด - โศกนาฏกรรมแห่งความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม
บอริสสร้างรัฐของเขายังคงพยายามส่งต่อให้ลูกชายของเขา เขากำลังเตรียมเขาให้เป็นทายาท ผู้สืบทอดที่คู่ควร บารอนในขณะที่สร้าง "ห้องนิรภัยเงียบ" ลืมเกี่ยวกับลูกชายของเขาเกี่ยวกับตัวเขาเองและเห็น "คนหลอกลวง" ในตัวเขาซึ่ง Godunov เห็นใน Grishka Otrepiev ("ฉันมองเห็นฟ้าร้องและความเศร้าโศกจากสวรรค์")
สักวันหนึ่งและอีกไม่นานอาจจะ
ทุกพื้นที่ที่คุณอยู่ตอนนี้
วาดอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมบนกระดาษ
ทุกอย่างจะอยู่ที่ปลายนิ้วของคุณ
แต่ฉันได้บรรลุอำนาจสูงสุด...ด้วยอะไร?
ไม่ได้ถาม. พอ: คุณไร้เดียงสา
ตอนนี้คุณจะครองราชย์โดยขวา
ขึ้นครองราชย์...แต่ใครจะตาม
เขาจะรับช่วงต่อเธอหรือไม่? ทายาทของฉัน!
และด้วยเหตุใด
ความรู้สึกความเป็นบิดาของเหล่าฮีโร่แตกต่างกันเพียงใด ทัศนคติที่เด็กๆ มีต่อพวกเขาแตกต่างกันมาก ช่วงเวลาสุดท้ายของพวกเขาแตกต่างกันมาก หนึ่งให้พรลูกชายของเขา ให้ความรักนิรันดร์กับพ่อและพลังของเขา (แม้ว่าจะเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้น) อีกคนหนึ่งก็ทิ้งถุงมือ คำสาปและการทำลายทางวิญญาณ
พวกเขาเกี่ยวข้องไม่เพียงแค่ระดับของ "ความสูง" ของราชวงศ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงราคาที่พวกเขาจ่ายสำหรับการเป็นเจ้าของเพื่อ "มองไปรอบ ๆ ด้วยความสนุกสนานจากเบื้องบน" Godunov ฆ่าเด็กที่ไร้เดียงสา Baron ฆ่าพ่อด้วยตัวเขาเอง แต่ทั้งคู่จะฆ่าลูกของพวกเขาโดยเต็มใจหรือไม่เต็มใจ ผลที่ได้คือหนึ่ง - การล่มสลายทางศีลธรรม แต่บอริสเข้าใจว่าไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่เขา "อายุสิบสามปี ... ติดต่อกัน // เขาฝันถึงเด็กที่ตายไปแล้ว!" เขารู้สึกว่าไม่มีอะไรสามารถช่วยเขาให้พ้นจากการลงทัณฑ์ได้ อย่างไรก็ตาม บารอนเห็นแต่ตัวเขาเองเท่านั้น และเขารับรู้ถึงความพินาศอันเป็นผลมาจากความเหลื่อมล้ำและความโง่เขลาของอัลเบิร์ตเท่านั้น แต่ไม่ว่าการลงโทษสำหรับชีวิตที่บาป
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าตัวละครแต่ละตัวพูดถึงมโนธรรม แต่ยึดความหมายที่ไม่เหมือนกันกับหมวดหมู่ทางศีลธรรมนี้ ซึ่งทำเครื่องหมายโดยตราประทับของประสบการณ์ส่วนตัวล้วนๆ สำหรับ Godunov มโนธรรมเป็นสัญญาณสาปแช่งภายในกรอบของ "ตั้งแต่นั้นมา" - "ตอนนี้" สำหรับบารอน - "สัตว์ร้ายเล็บข่วนหัวใจ", "ครั้งเดียว", "นานมาแล้ว", "ไม่ใช่ตอนนี้"
โอ้! ความรู้สึก: ไม่มีอะไรเป็นของเราได้
สงบลงท่ามกลางความเศร้าโศกทางโลก
ไม่มีอะไร ไม่มีอะไร ... ยกเว้นมโนธรรมเป็นหนึ่งเดียว
สุขภาพแข็งแรง เธอจะได้มีชัย
เหนือความอาฆาตพยาบาท เหนือการใส่ร้ายที่มืดมน -
แต่ถ้ามีจุดเดียวในนั้น
หนึ่ง บังเอิญเกิดบาดแผลขึ้น
แล้ว - ปัญหา! เหมือนโรคระบาด
วิญญาณจะแผดเผา หัวใจจะเต็มไปด้วยพิษ
เหมือนค้อนเคาะหูคนเยาะเย้ย
และทุกอย่างก็ป่วยและหัวก็หมุน
และเด็กผู้ชายก็มีเลือดไหลในดวงตา...
และฉันดีใจที่ได้หนี แต่ไม่มีที่ไหนเลย ... แย่มาก!
ถูกแล้ว ผู้ที่คำแนะนำเป็นมลทินนั้นช่างน่าสมเพช
ในคำพูดเหล่านี้ตลอดชีวิตของ Godunov สิบสามปีที่ผ่านมาชีวิตที่ถูกวางยาพิษด้วยพิษของอาชญากรรมและความสยองขวัญของสิ่งที่เขาทำ (แม้ว่าบอริสเองก็ไม่ได้พูดแบบนี้โดยตรงไม่แม้แต่จะยอมรับกับตัวเอง: "ฉันอาจ ได้โกรธสวรรค์ ... ") กลัวการลงโทษและความปรารถนาที่จะพิสูจน์ตัวเอง เขาทำทุกอย่างเพื่อให้ได้มาซึ่งความรักของผู้คน แต่แทนที่จะได้รับการให้อภัย (“นี่คือราชสำนักสีดำ: มองหาความรักของเธอ”) อย่างไรก็ตาม อย่าลืมว่าแม้เขาจะมีประสบการณ์ทั้งหมด แต่เขาก็ยังเข้ายึดอำนาจและขึ้นครองบัลลังก์
บารอนไม่ได้สัมผัสกับความรู้สึกหนักหน่วงเช่นนี้ ถึงวาระที่จะสังหาร (อย่างน้อยเขาไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้) เขาไม่ได้ขัดแย้งอย่างน่าเศร้าในตอนแรก เพราะเป้าหมายของเขาคือ "สูงกว่า" ในแรงจูงใจในอุดมคติของเขา
เขาปรารถนาที่จะเป็นพระเจ้าและปีศาจ แต่ไม่ใช่แค่ราชา ฟิลิปปกครองผู้คนไม่มากเท่ากิเลสตัณหา ความชั่วร้าย ความชั่วร้าย ดังนั้นความตายจึงอยู่ต่อหน้าอำนาจนิรันดร์ (โปรดจำไว้ว่าบารอนพูดถึงการฆาตกรรมที่ธิโบต์อาจทำ)
หรือลูกชายจะพูดว่า
ว่าหัวใจของฉันจะเต็มไปด้วยตะไคร่น้ำ
ที่ฉันไม่รู้ความปรารถนาที่ฉัน
และมโนธรรมไม่เคยแทะมโนธรรม
สัตว์มีกรงเล็บขูดหัวใจ, มโนธรรม,
แขกไม่ได้รับเชิญ คู่สนทนาที่น่ารำคาญ
เจ้าหนี้หยาบคายแม่มดคนนี้
ที่ดวงจันทร์และหลุมศพจางหายไป
เขินอายแล้วส่งคนตายไปมั้ย?...
ใช่ เขาเสียสละความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาจริง ๆ แต่เขาก้าวข้ามการสูญเสียทางศีลธรรมนี้และ "ยก" เนินเขาของเขาขึ้น
หากเราใส่ใจกับพลวัตของการผกผันทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของผลงานการละครที่เสร็จสมบูรณ์ของพุชกิน เราก็สามารถสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวแฝงบางอย่างของหวือหวาทางศีลธรรมของพวกเขา: จาก "ฉัน ฉันจะตอบพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง ... " ("Boris Godunov") เพลงสรรเสริญโรคระบาด ( "งานฉลองระหว่างภัยพิบัติ") ผ่านคำพูด "ทุกคนพูดว่า: ไม่มีความจริงบนโลก / แต่ไม่มีความจริง - และสูงกว่านั้น" (“โมสาร์ทและซาลิเอรี”) และแสดงลักษณะทางศีลธรรมว่า “ยุคที่เลวร้าย จิตใจที่ย่ำแย่!” ("อัศวินขี้เหนียว") - "ล้มเหลว" ("แขกหิน")
ฮีโร่ของละครเรื่องแรกของพุชกินยังจำความรู้สึกกลัวต่อพระพักตร์พระเจ้าเข้าใจความอ่อนแอและความไม่สำคัญของเขาต่อหน้าพระองค์ วีรบุรุษแห่ง "โศกนาฏกรรมน้อย" สูญเสียความกังวลใจต่ำต้อยนี้และสร้างกฎเกณฑ์ของตนเองขึ้นมา ปฏิเสธพระเจ้าที่แท้จริง พวกเขาประกาศตัวเองต่อพระเจ้า บารอนที่ลงไปในห้องใต้ดิน "ครองโลก" และกดขี่ "อัจฉริยะอิสระ" เป็นทาส Salieri "ตรวจสอบความกลมกลืนกับพีชคณิต" สร้างงานศิลปะของเขาและฆ่า "อัจฉริยะอิสระ" (ยิ่งกว่านั้นเขา "ทนทุกข์" กับสิทธิ์ที่จะฆ่าด้วยชีวิตของเขา) ดอนฮวนฆ่าง่ายเกินไป บางครั้งไม่ต้องคิดด้วยซ้ำ เขาหว่านความตายและเล่นกับชีวิต วัลซิงกัม เชิดชู "อาณาจักรแห่งโรคระบาด" ในเมืองที่ "ถูกปิดล้อม" ด้วยความตาย สถานการณ์ลำดับการพัฒนาการกระทำของละครสี่เรื่องของวัฏจักรสอดคล้องกับเหตุการณ์สำคัญในพระคัมภีร์ไบเบิลของการล่มสลายและเหตุการณ์สุดท้ายก่อนน้ำท่วมการลงโทษ: “และพระเจ้าเห็นว่าการทุจริตของผู้คนบนแผ่นดินโลก ยิ่งใหญ่และความคิดในใจก็ชั่วอยู่ทุกขณะ
และพระเจ้าได้ทรงกลับพระทัยที่พระองค์ทรงสร้างมนุษย์บนแผ่นดินโลก ทรงโศกเศร้าในพระทัยของพระองค์...
และพระเจ้าทอดพระเนตรแผ่นดิน และดูเถิด แผ่นดินก็เสื่อมทราม เพราะบรรดาเนื้อหนังได้บิดเบือนทางของมันบนแผ่นดินโลก” (ปฐมกาล 6:5-6,12)
สิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจปัญหาทางศีลธรรมของละครของพุชกินคือการถอดความความหมายของเลขหกซึ่งเป็นสัญญาณกำหนดทั้งใน Boris Godunov และ The Miserly Knight
สำหรับปีที่หกฉันครองราชย์อย่างเงียบ ๆ
วันที่มีความสุข! ฉันทำได้วันนี้
ในหีบที่หก (ในอกยังไม่สมบูรณ์)
เททองสะสมหนึ่งกำมือ
พระเจ้าใช้เวลาหกวันในการสร้างโลก หกเป็นตัวเลขที่มีความหมายอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ มันมีทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการสร้าง ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเกิดหกเดือนก่อนการประสูติของพระคริสต์
วันที่เจ็ดเป็นวันพักผ่อนของพระเจ้า วันแห่งการปรนนิบัติพระเจ้า “และพระเจ้าทรงอวยพรวันที่เจ็ด และทรงชำระให้บริสุทธิ์ เพราะในวันนั้น พระองค์ทรงพักจากการงานทั้งสิ้นของพระองค์ ซึ่งพระเจ้าสร้างและทรงสร้าง” (ปฐมกาล 2:3) ในพระคัมภีร์ เรายังพบว่ามีการกล่าวถึง "ปีสะบาโต" ซึ่งเป็นปีแห่งการให้อภัย “ในปีที่เจ็ด จงให้อภัย
การให้อภัยประกอบด้วยการที่ผู้ให้กู้ทุกคนที่ให้เงินกู้แก่เพื่อนบ้านควรยกหนี้ให้โดยไม่ได้เรียกจากเพื่อนบ้านหรือจากพี่ชายของเขา สำหรับการให้อภัยได้รับการประกาศเพื่อเห็นแก่พระเจ้า” (ฉธบ. 15:1-2)
หกปีแห่งการครองราชย์ของ Godunov กลายเป็นหกขั้นตอนสู่การลงโทษประหารชีวิต หมายเลข "หก" ไม่ได้ตามด้วย "เจ็ด" ไม่มีการให้อภัย แต่มี Kara
หกหีบ - "ศักดิ์ศรี" และสมบัติของห้องใต้ดินของบารอน พลังและความแข็งแกร่งของเขา "เกียรติและสง่าราศี" อย่างไรก็ตามหน้าอกที่หกนั้น "ยังไม่สมบูรณ์" (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินชี้ไปที่ความไม่สมบูรณ์ซึ่งบ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์การเคลื่อนไหวที่ยังไม่เสร็จ) บารอนยังสร้างไม่เสร็จ กฎของเขายังคงมีจุดไข่ปลาซึ่งเบื้องหลังนั้นได้ยินเสียงย่างก้าวของทายาทอย่างชัดเจน ทำลายและทำลายทุกสิ่งที่สร้างขึ้นระหว่างการซื้อหีบสมบัติหกอัน ฟิลิปไม่รู้จัก "วันที่เจ็ด" ไม่รู้จักการให้อภัยเพราะเขาไม่รู้จักการพักผ่อนจากการทำงานของเขา เขาไม่สามารถ "พักผ่อนจากการกระทำทั้งหมดของเขา" เพราะห้องใต้ดินนี้เป็นความหมายของชีวิตของเขา เขาจะไม่สามารถ "นำเครื่องบรรณาการมาสักกำมือ" - เขาจะไม่มีชีวิตอยู่ ตัวตนทั้งหมดของเขาเข้าใจได้อย่างแม่นยำด้วยทองคำ โดยอำนาจ
ในวันที่หกพระเจ้าสร้างมนุษย์ บารอนเททองคำลงในหีบที่หก เสร็จสิ้นการล่มสลายทางศีลธรรมของลูกชายของเขา ก่อนเกิดเหตุในห้องใต้ดินอัลเบิร์ตสามารถปฏิเสธยาพิษได้ แต่ในวังเขาพร้อมที่จะต่อสู้กับพ่อของเขาแล้ว (แม้ว่าความปรารถนานี้ - ความปรารถนาในการต่อสู้โดยตรง - เกิดจากการโกหกของฟิลิป)
สังเกตว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราพบว่ามีการกล่าวถึงการอัศจรรย์ครั้งแรกที่พระคริสต์ทรงแสดงต่อผู้คน - การเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น เป็นที่น่าสังเกตว่าเหตุการณ์นี้มีเครื่องหมาย "หก" ด้วย พระกิตติคุณของยอห์นบอกว่า “มีอ่างศิลาหกถัง ตามธรรมเนียมในการชำระให้บริสุทธิ์ของพวกยิว บรรจุสองหรือสามถัง
พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: ตอนนี้ดึงและนำไปให้ผู้ดูแลงานเลี้ยง และพวกเขาแบกมัน” (ยอห์น 2:6-8)
น้ำจึงกลายเป็นเหล้าองุ่น อย่างไรก็ตาม บารอนได้หักล้างปาฏิหาริย์แห่งเจตจำนงอันสูงส่งด้วยบาป ทำให้มลทินด้วยการเคลื่อนไหวของเจตจำนงแห่งรอง ไวน์ที่มอบให้อัลเบิร์ตกลายเป็นน้ำในแก้วของเขา
ฉันขอไวน์
เรามีความผิด
ไม่ใช่หยด
ดังนั้นให้น้ำฉัน ชีวิตเหี้ย.
อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตความจริงที่ว่าอัลเบิร์ตยังคงให้ไวน์เป็นสัญลักษณ์แห่งความสนใจซึ่งควรเป็นพยานถึง "ชีวิต" ที่ยังคง "มีชีวิต" แม้ว่าจะไม่แข็งแกร่ง แต่โลกหลักทางศีลธรรมของเขา (อีวาน: "ในตอนเย็นฉันถอด ขวดสุดท้าย // ถึงช่างตีเหล็กที่ป่วย”) ความจริงของการผกผันที่มองเห็นได้ของปาฏิหาริย์ระบุถึงข้อเท็จจริงของ "การสลายตัว" ทางศีลธรรมของกฎหมายที่สูงขึ้นและ "ความพินาศ" ทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล
การเปรียบเทียบ "ข้อมูล" ที่เป็นข้อความของงานเหล่านี้ จำเป็นต้องสังเกตการเชื่อมโยงกันทางอุดมการณ์และความหมายภายในและความแตกต่างระดับในตัวบ่งชี้เริ่มต้นของจิตสำนึกทางศีลธรรมของตัวละคร มากในการเคลื่อนไหวของความหมายและการแก้ปัญหาความขัดแย้งจะถูกกำหนดโดยคำว่า "เสร็จสิ้น" - "ตัดสินใจ" ใน "Boris Godunov" และ "The Miserly Knight" เครื่องหมายคำศัพท์นี้มีความหมายว่า "การตัดสินใจ" ("ตัดสินใจแล้ว: ฉันจะไม่แสดงความกลัว .. / - "ไม่ ตัดสินใจแล้ว - ฉันจะไป มองหาความยุติธรรม ... ") และความหมาย " สิ้นสุด", "สุดท้าย", "การตัดสินใจ" (“ มันจบแล้ว เขาอยู่ในเครือข่ายของเธอแล้ว” / “ ดวงตาของฉันมืดลง ... ”, “ไม่ ตัดสินใจแล้ว - ฉันจะไปหาความยุติธรรม ... ") เหมือนกัน แต่คำว่า "เสร็จสิ้น" ใน "The Stone Guest" มีความหมายที่น่าเศร้า - "จบแล้วคุณตัวสั่น Don Juan" / “ ฉันกำลังจะตาย - จบแล้ว - เกี่ยวกับ Dona Anna” เปรียบเทียบ:“ .. มันจบแล้ว ชั่วโมงนั้นมาถึงแล้ว ดูเถิด บุตรมนุษย์ถูกทรยศให้อยู่ในมือของคนบาป” (มาระโก 14:41)
ขอให้เราใส่ใจกับความชัดเจนของเครื่องหมายวรรคตอนของเสียงที่มีความหมายตึงเครียดของคำศัพท์ - จุดใดจุดหนึ่งเป็นพยานถึงความหมายโดยแยกช่วงเวลาการพูดที่น่าเศร้าทางศีลธรรมออกจากที่อื่นหรือขีดคั่นแยก "ฉีกขาด" สองส่วนซึ่งมีความหมายสูงสุด ที่สุด สภาพทางศีลธรรมและทางกายภาพ
โดยคำนึงถึงความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และความหมายของละคร "Boris Godunov" และ "The Miserly Knight" จำเป็นต้องสังเกตแรงจูงใจในการพิจารณาเปรียบเทียบข้อความที่ทำเครื่องหมายไว้ซึ่งช่วยให้เราสามารถติดตามรายละเอียดได้ในระดับหนึ่งและ ด้วยเหตุ (ในแง่ของคุณลักษณะทางศีลธรรมของการแก้ไขข้อขัดแย้ง) การเคลื่อนไหวของข้อเท็จจริงเชิงความหมายของปัญหาและเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของบทละคร ความหมายของสัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรมครั้งหนึ่งถูกเปิดเผยภายในขอบเขตของสาขาคุณธรรมและศิลปะของอีกเรื่องหนึ่ง
ดังนั้น สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนว่ามันสำคัญมากในแง่ของการศึกษาชั้นเชิงอุดมคติของ The Miserly Knight เพื่อเปรียบเทียบกับข้อความของละคร Scenes จาก Knightly Times ลงวันที่ 1835
การกระทำของผลงานเกิดขึ้นภายใต้กรอบที่เรียกว่า "เวลาของอัศวิน" ภายในขอบเขตที่มีชื่อที่มีชื่อเสียง: Albert, Clotilde, Jacob (คนรับใช้ของ Albert) อย่างไรก็ตามในแง่ของพล็อต (อย่างแม่นยำในโครงเรื่อง) พุชกินคิดทบทวนประเด็นเกี่ยวกับทัศนคติที่มีคุณค่าทั่วไป: ตัวละครหลัก (อัลเบิร์ต) ของการเล่นครั้งแรกของ "โศกนาฏกรรมน้อย" - อัศวินในสายตระกูลของเขา - จางหายไปใน พื้นหลัง (อัลเบิร์ตที่นี่เป็นอัศวินที่ติดเชื้อด้วยความภาคภูมิใจและความเย่อหยิ่ง แต่ไม่ใช่เขาขับละคร) แต่ตัวเอกของ "ฉากจาก Knightly Times" เป็นพ่อค้าที่ฝันถึงความรุ่งโรจน์และการใช้ประโยชน์จากอัศวิน พ่อของเขาเหมือนกับพ่อของอัลเบิร์ต เป็นผู้เอาเปรียบ แต่ไม่ใช่โดยแก่นแท้ของเขา แต่โดยธรรมชาติ เขารักลูกชายของเขาและต้องการเห็นเขาเป็นทายาท
พุชกินเปลี่ยนลักษณะของความขัดแย้งและสัญญาณสถานการณ์ของการพัฒนา แต่โครงร่างเชิงอุดมการณ์มีประเด็นที่คล้ายกัน (แม้ว่าแน่นอน ไม่ได้อยู่ในขอบเขตทางปรัชญาและศีลธรรมเต็มรูปแบบของตัวชี้วัดทางจิตวิญญาณ): ความรับผิดชอบของบุคคลต่อตัวเขาเอง ต่อครอบครัวของเขา
บารอนไม่ใช่พ่อค้า (อย่างที่มาร์ตินเคยเป็น) แต่เป็นอัศวิน: “ และอัศวิน - เขาเป็นอิสระเหมือนเหยี่ยว ... เขาไม่เคยค่อมบัญชีเขาเดินตรงและภาคภูมิใจเขาจะพูดอะไรสักคำและพวกเขาเชื่อ เขา ... " ("ฉากจากสมัยอัศวิน") ชะตากรรมของเขาที่น่าเศร้ายิ่งกว่านั้น ฟิลิปโดยกำเนิดเป็นขุนนางที่ไม่ควรวัดเกียรติและศักดิ์ศรีด้วยความมั่งคั่ง (“ เงิน! ถ้าเพียง แต่เขารู้ว่าอัศวินดูถูกเราอย่างไรแม้เงินของเรา ... ”) แต่เงินเท่านั้นที่ทำให้เขา "สงบสุข" ได้ เนื่องจากเป็นผู้ที่สามารถให้อำนาจและสิทธิในการ "เป็น" ได้ ชีวิตโดยทั่วไปไม่มีอะไรเทียบกับ "ฉันครองราชย์! .. ", ทอง - "นี่คือความสุขของฉัน!" Martyn ไม่ค่อยเข้าใจความร่ำรวยและลึกซึ้งนักนัก: “ขอบคุณพระเจ้า ฉันสร้างบ้านและเงินและชื่อที่ซื่อสัตย์ ... "
ในการเชื่อมโยงข้อเท็จจริงของเหตุการณ์ที่เป็นข้อความ เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดบารอนจึง "สูงกว่า" กว่าจิตสำนึกอันน่าสะอิดสะเอียนเล็กน้อยของมาร์ติน เขาไม่ได้ช่วยให้ร่ำรวยขึ้นมากนัก แต่ยังเป็นทั้งพระเจ้าและปีศาจ เพื่อปกครองผู้คนและความปรารถนาของพวกเขา ในทางกลับกัน Martyn กำลังมองหาความมั่งคั่งเพียงเพื่อความอยู่รอด: “ในขณะที่ฉันอายุสิบสี่ปี พ่อผู้ล่วงลับมอบครูเซอร์สองอันในมือของฉันและเตะที่คอของฉันสองครั้งแล้วพูดว่า: ไป Martyn ให้อาหารตัวเอง แต่มันยากสำหรับฉันแม้จะไม่มีคุณ” นั่นคือเหตุผลที่ทัศนคติของฮีโร่แตกต่างกันมากและการตายของพวกเขาแตกต่างกันมาก
น่าสนใจอย่างที่เราเห็นมันจะเป็น "บทสนทนา" ระหว่างตัวละครของทั้งสองงาน
ฟรานซ์: “ฉันต้องโทษที่ไม่ได้รักสภาพของฉันเหรอ? เกียรติใดที่มีค่าสำหรับฉันมากกว่าเงิน? .
อัลเบิร์ต: "... โอ้ความยากจน ความยากจน! / มันทำให้จิตใจของเราอับอายขายหน้า!" .
ฟรานซ์: “ประณามสภาพของเรา! - พ่อรวยแต่สนใจอะไร? ขุนนางที่ไม่มีอะไรนอกจากหมวกที่เป็นสนิมก็มีความสุขและมีเกียรติมากกว่าพ่อของฉัน
อัลเบิร์ต: “แล้วไม่มีใครคิดเกี่ยวกับเหตุผล / และความกล้าหาญและความแข็งแกร่งอันมหัศจรรย์ของฉัน! / / ฉันโกรธมากเพราะหมวกที่เสียหาย / / ความผิดของความกล้าหาญคืออะไร? - ความตระหนี่".
ฟรานซ์: "เงิน! เพราะเขาไม่ได้รับเงินราคาถูก เขาจึงคิดว่าอำนาจทั้งหมดอยู่ในเงิน - จะไม่เป็นเช่นนั้น! .
"ภาพเหมือน" แบบโต้ตอบของวีรบุรุษช่วยให้เราเห็นและเข้าใจประวัติศาสตร์อันน่าสลดใจทั้งหมดของการล่มสลายของแหล่งกำเนิดทางมรดกและศีลธรรม ฟรานซ์เห็น (ในตอนเริ่มต้นของงาน) ในอัศวินผู้สูงศักดิ์และความไม่ยืดหยุ่นทางศีลธรรม ในทางกลับกัน อัลเบิร์ต "จำไม่ได้" สิ่งนี้คือไม่รู้ บารอนเคยเป็นเพื่อนกันได้ (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "ดยุคปลาย" มักเรียกเขาว่าฟิลิปและดยุคหนุ่มเรียกเขาว่าเพื่อนกับปู่ของเขา: "เขาเป็นเพื่อนของปู่ของฉัน") เขาก็เช่นกัน มีความสามารถในความอ่อนโยนของพ่อ ขอให้เราระลึกว่าครั้งหนึ่งเขา "อวยพรดยุค" โดยสวม "หมวกกันน็อคหนัก" // ประหนึ่งกับระฆัง แต่เขาไม่สามารถให้พรลูกชายของเขาตลอดชีวิตเขาไม่สามารถเลี้ยงดูเขาเป็น "อัศวิน" ที่แท้จริงได้ อัลเบิร์ตไม่ได้ถูกสอนให้เป็นขุนนางที่แท้จริง แต่ถูกสอนให้กล้าในนามของความตระหนี่ของพ่อ
แต่อัลเบิร์ตและฟรานซ์มีอะไรที่เหมือนกัน? การปฏิเสธภายในของบรรพบุรุษและปรัชญาชีวิตของพวกเขา ความปรารถนาที่จะกำจัดการกดขี่ตำแหน่งของพวกเขา เพื่อเปลี่ยนชะตากรรมของพวกเขา
การวิเคราะห์เปรียบเทียบผลงาน "The Miserly Knight" และ "Scenes from Knightly Times" ช่วยให้เราสามารถเจาะลึกลงไปในจิตสำนึกของคนเช่น Baron, Martyn, Solomon แต่ละคนเป็นผู้ให้กู้เงิน แต่จุดเริ่มต้นตามธรรมชาติของเส้นทางแห่งการตกสู่บาปทางวิญญาณและความสูญเปล่าทางศีลธรรมนั้นแตกต่างกัน เช่นเดียวกับลักษณะสำคัญของความปรารถนาในความมั่งคั่งต่างกัน ในชะตากรรมของมาร์ติน เราเห็นลักษณะบางอย่างของชะตากรรมของโซโลมอน ซึ่งเราเดาได้เท่านั้น โดยไม่ทราบเกี่ยวกับบิดาของฟรานซ์ ความเข้าใจเปรียบเทียบของภาพมาร์ตินและบารอนทำให้เราเข้าใจความลึกและโศกนาฏกรรมของความล้มเหลวทางจิตวิญญาณของอัศวิน ความคลาดเคลื่อนทางศีลธรรมระหว่าง "ความสูง" และ "ที่ลุ่ม" ในใจของเจ้าของห้องใต้ดินสีทอง
ที่น่าสนใจในแง่ของการเข้าใจปัญหาของโครงสร้างทางอุดมคติของโศกนาฏกรรม "อัศวินผู้ขี้ขลาด" เราเห็นการวิเคราะห์ความเชื่อมโยงของปัญหาและข้อความกับผลงานที่มีลักษณะทั่วไปและประเภทต่าง ๆ ที่สร้างขึ้นในบริบททางวัฒนธรรมชั่วขณะเดียวกัน เราจะกำหนดนวนิยายของ O. de Balzac "Gobsek" (1830) และ N.V. "Portrait" ของ Gogol (1835 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของพุชกินและในความเห็นของเราเป็นเรื่องที่เข้มข้นที่สุดไดนามิกไม่มีภาระจากการโต้แย้งและคำอธิบายที่มีความยาวซึ่งปรากฏในฉบับที่สองของปี พ.ศ. 2385)
ผลงานที่แตกต่างกันในแง่ของการจัดประเภทมีข้อความเชิงอุดมการณ์และเนื้อหาที่คล้ายคลึงกัน ฮีโร่ของพวกเขามีคุณสมบัติทั่วไปบางอย่างในความแน่นอนตามธรรมชาติ: ความหลงใหล - รอง - "อำนาจ" (และในเวลาเดียวกัน - การเชื่อฟังแบบทาส, การขาดเสรีภาพ) - ความตายทางศีลธรรม ความคล้ายคลึงกันอย่างไม่หยุดยั้งของโลกทัศน์การเขียนโปรแกรมหลักการชีวิตของผู้คนที่ถูกกดขี่และทำลายล้างทางวิญญาณโดยรองช่วยให้เราอนุญาตให้มีการสร้างสายสัมพันธ์เชิงสำรวจ (สัมพันธ์ทางศีลธรรม) ในช่วงเวลาทางวัฒนธรรมและช่วงเวลาเดียวกันของภาพไอคอนที่มีความหมายทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ของโซโลมอน , ฟิลิป, Gobsek และ Petromichaly.
พวกเขาแต่ละคนถือว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองโลก ผู้รอบรู้ที่มีอำนาจทุกอย่างในธรรมชาติของมนุษย์ สามารถ "ยกเนินเขา" และสั่งการ "วายร้ายเลือด" ผู้ซึ่งไม่รู้จักความสงสาร ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ ไม่มีความสัมพันธ์ที่จริงใจ มาเปรียบเทียบลักษณะข้อความของภาพบุคคลทางจิตวิทยาของตัวละครกัน
"อัศวินขี้เหนียว"
ทุกอย่างเชื่อฟังฉัน แต่ฉันไม่เป็นอะไร
ฉันอยู่เหนือความปรารถนาทั้งหมด ฉันสงบ;
ฉันรู้ว่าความแข็งแกร่งของฉัน: ฉันพอแล้ว
สตินี้...
"กอบเสก"
“อย่างไรก็ตาม ฉันเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า ถ้าเขา (กอบเสก) มีเงินล้านในธนาคาร ในความคิดของเขา เขาก็จะสามารถเป็นเจ้าของประเทศทั้งหมดที่เขาได้เดินทาง ค้น ชั่งน้ำหนัก ประเมิน ปล้น”
“ ดังนั้นกิเลสตัณหาของมนุษย์ทั้งหมด ... ผ่านไปต่อหน้าฉันและฉันทำการทบทวนพวกเขาและตัวฉันเองก็อยู่อย่างสงบสุขในคำเดียวฉันเป็นเจ้าของโลกโดยไม่เบื่อหน่ายและโลกไม่ได้มีอำนาจแม้แต่น้อย ฉัน"
“ฉันมีลักษณะเหมือนพระเจ้า: ฉันอ่านในใจ ไม่มีอะไรจะซ่อนเร้นจากฉัน... ฉันรวยพอที่จะซื้อจิตสำนึกของมนุษย์... พลังนี้ใช่หรือไม่? ฉันสามารถครอบครองผู้หญิงที่สวยที่สุดและซื้อการลูบไล้ที่อ่อนโยนที่สุดได้หากต้องการ ไม่ใช่เรื่องน่ายินดีหรอกหรือ?” .
"อัศวินขี้เหนียว"
และความกังวลของมนุษย์มีมากแค่ไหน
การหลอกลวง น้ำตา คำอธิษฐานและคำสาป
เป็นตัวแทนเฮฟวี่เวท!
"กอบเสก"
“... จากพรทางโลกทั้งหมด มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่เชื่อถือได้เพียงพอที่จะทำให้คุ้มค่าที่จะไล่ตามเขา นี่หรือคือทองคำ พลังของมนุษยชาติทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในทองคำ
"อัศวินขี้เหนียว"
มีเหรียญกษาปณ์เก่าอยู่ที่นี่...อยู่นี่เอง วันนี้
แม่ม่ายให้ฉัน แต่ก่อน
มีลูกสามคนอยู่หน้าหน้าต่างครึ่งวัน
เธอคุกเข่าร้องโหยหวน
"ภาพเหมือน"
“ความสงสาร เช่นเดียวกับความหลงใหลอื่น ๆ ของคนที่มีความรู้สึก ไม่เคยไปถึงเขา และไม่มีหนี้ใดที่จะทำให้เขาล่าช้าหรือลดการจ่ายเงินได้ หลายครั้งที่พวกเขาพบที่ประตูของหญิงชราที่มีกระดูกของเขาซึ่งมีใบหน้าสีฟ้า แขนขาที่เยือกแข็ง และแขนที่เหยียดหยาม ดูเหมือนว่าแม้หลังจากความตายพวกเขายังคงร้องขอความเมตตาจากเขา
ตอนคำพูดที่ระบุไว้ช่วยให้เราสามารถพูดเกี่ยวกับความใกล้ชิดที่เห็นได้ชัดของวีรบุรุษของ Pushkin, Balzac, Gogol เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์บางอย่างระหว่างเรื่องราวและโศกนาฏกรรม อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างที่เป็นทางการจะกำหนดความแตกต่างในการตัดสินใจด้านเนื้อหาและจิตวิทยาโดยธรรมชาติ
ผู้เขียนงานร้อยแก้วมักให้รายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับภาพบุคคลทางจิตวิทยาด้วยการเขียนอย่างชัดเจน ปรับปรุงใบหน้าโดยเฉพาะ และคุณลักษณะภายนอกที่กำหนดตามสถานการณ์ ผู้เขียนงานละคร "พูด" ทุกอย่างเกี่ยวกับฮีโร่ของเขาโดยใช้ชื่อกำหนดลักษณะสำคัญและตัวชี้วัดทางจิตวิญญาณของเขา
รูปแบบที่พูดน้อยของโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" ยังกำหนด "minimalism" ของอุปกรณ์ทางจิตวิทยา: อัศวินขี้เหนียว (ในชื่อเรื่องของบทละครคำแถลงเกี่ยวกับความเป็นจริงของการฝ่อทางศีลธรรมของสติ) - ห้องใต้ดิน (ในการพิจารณา ขอบเขตของการกระทำของฉากที่สอง แหล่งกำเนิด การเคลื่อนไหวและการแก้ไขภายในของความขัดแย้งมีความสำคัญ)
สถานที่พิเศษท่ามกลางสัญญาณของจิตวิทยาเชิงลึกของเนื้อหาและการเปิดเผยตนเองของตัวละครนั้นถูกครอบครองโดยคำพูดของผู้เขียน อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รับการสั่งสอนอย่างจริงจังและการให้ความรู้โดยเจตนา ทุกอย่างในนั้นมีความสูงสุด เข้มข้น รวมความหมาย แต่ไม่ "กว้างขวาง" ในแง่ของการแสดงออกที่เป็นทางการและความชุกของวากยสัมพันธ์ "ความกลมกลืน" ขององค์ประกอบช่วยให้พุชกินเข้าใจชีวิตของบุคคลภายในขอบเขตของหลักจริยธรรม (ค่าคงที่ที่เด่นชัดที่สุด) โดยไม่ต้องอธิบายการกระทำของเขาโดยไม่บอกรายละเอียดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงบางอย่างของเหตุการณ์ก่อนเกิด แต่ให้คำจำกัดความทางจิตวิทยาอย่างละเอียด จุดสุดท้าย (สูงสุด, จุดสูงสุด) ของความขัดแย้งทางวิญญาณ
ประเภทของความตระหนี่ซึ่งมีความหมายโดยการกำหนดแผนผังชั้นเชิงอุดมคติของความตลกขบขันแบบคลาสสิก (Harpagon ของ J.-B. Moliere) ถูกคิดใหม่โดยความลึกทางปรัชญาและสุนทรียภาพและการเจาะลึกจิตสำนึกของผู้เขียนของพุชกิน ฮีโร่ของเขาคืออัศวินขี้เหนียว พ่อขี้เหนียวที่ฆ่าชีวิตในตัวเองและทำลายโลกแห่งจิตวิญญาณของลูกชายอย่างมีศีลธรรม บารอนได้ยกระดับความปรารถนาที่จะครอบงำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ ดังนั้น "การเป็นเจ้าของโลก" จึงถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในห้องใต้ดินของเขา ผู้ใช้บัลซัคและโกกอลก็เหงาเช่นกัน (ในแง่ศีลธรรมและจิตวิทยา) และยัง "ยอดเยี่ยม" ในความคิดและความคิดของพวกเขาด้วย ทั้งชีวิตของพวกเขาคือทองคำ ปรัชญาชีวิตของพวกเขาคือพลัง อย่างไรก็ตามพวกเขาแต่ละคนถูกประณามให้รับใช้ทาสและความสงสาร (Derville ฮีโร่ของเรื่องราวของ Balzac ซึ่งบอกเกี่ยวกับชีวิตของ Gobsek ประกาศคำตัดสิน:“ และฉันก็รู้สึกเสียใจกับเขาราวกับว่าเขาป่วยหนัก” ).
สุนทรียศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ทำให้สามารถขยายและขยายขอบเขตที่เป็นรูปเป็นร่างของความแน่นอนของ "ตระหนี่" ได้อย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตามทั้ง Balzac และ Gogol ซึ่งมอบผู้ใช้ที่มีลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติที่ได้รับทางจิตวิทยายังไม่ได้เจาะเข้าไปในโลกแห่งการเป็นทาสทางศีลธรรมภายในที่ปิดสนิทไม่ได้ "ลงมา" กับเหล่าฮีโร่ใน "ห้องใต้ดิน"
ในทางกลับกัน พุชกินสามารถ "มองเห็น" และ "แสดงออก" ในฮีโร่ของเขาได้ ไม่ใช่แค่เพียง "ขี้เหนียว" เท่านั้น แต่ยังเป็นคนที่ยากจนทางวิญญาณ "ตกต่ำ" ด้วยความต่ำต้อยและความเลวทรามต่ำช้า นักเขียนบทละคร "ยอม" ฮีโร่ให้อยู่คนเดียวด้วยองค์ประกอบทางธรรมชาติที่สำคัญของเขา เขาเปิดหีบทอง เปิดโลกแห่ง "ความฉลาดทางเวทมนตร์" ที่น่ากลัวในระดับของมันและทำลายความชั่วร้าย ความจริงของความรู้สึกและความจริงที่ตึงเครียดของความขัดแย้งทางจริยธรรมกำหนดความลึกของเนื้อหาทางปรัชญาและจิตวิญญาณของงาน ไม่มีคำแนะนำทางศีลธรรมที่เข้มงวดอย่างยิ่งที่นี่ แต่ความมีชีวิตชีวาและความมีชีวิตชีวาของการเล่าเรื่องของผู้เขียนภายในกรอบของตัวชี้วัดทางศีลธรรมที่ซับซ้อนและไม่ชัดเจนของพื้นที่ที่น่าเศร้า (ในประเภทและความเข้าใจเชิงอุดมคติและจิตวิญญาณ)
บทวิเคราะห์เปรียบเทียบละครพุชกิน
วรรณกรรม
1. Balzac O. รายการโปรด - ม.: ตรัสรู้, 2528. - 352 น.
2. Belinsky V. G. ผลงานของ Alexander Pushkin - ม.: นิยาย 2528. - 560 น.
3. Gogol N.V. Sobr. cit.: ใน 6 ฉบับ - ม.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 2480 - T 3 - S. 307
4. Pushkin A. S. ทำงานให้เสร็จใน 10 ฉบับ - M.: Terra, 1996 - T. 4. - 528 p.
โฮสต์บน Allbest.ru
...เอกสารที่คล้ายกัน
การวิเคราะห์วรรณกรรมของงานของพุชกิน "The Miserly Knight" ภาพพล็อตเรื่องโศกนาฏกรรม "งานเลี้ยงระหว่างกาฬโรค" ภาพสะท้อนการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ความตายและความอมตะ ความรักและมิตรภาพในบทความ "โมสาร์ทกับซาลิเอรี" ฉายแสงแห่งความรักในโศกนาฏกรรม "The Stone Guest"
คุมงานเพิ่ม 12/04/2011
แนวความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับที่มาของอำนาจของกษัตริย์ในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและต้นกำเนิดของความอัปยศ การบูชากษัตริย์ในรัสเซียในช่วงประวัติศาสตร์ต่างๆ ตัวละครหลักของผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.S. พุชกิน "บอริส Godunov"
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/26/2016
เงินในคอเมดี้ D.I. ฟอนวิซิน พลังแห่งทองคำในละครโดย A.S. พุชกิน "อัศวินขี้เหนียว" ความมหัศจรรย์ของทองคำในผลงานของ N.V. โกกอล เงินกับความเป็นจริงของชีวิตในนวนิยายโดย A.I. Goncharov "ประวัติศาสตร์สามัญ" ทัศนคติต่อความมั่งคั่งในการทำงานของไอ.เอส. ตูร์เกเนฟ.
ภาคเรียนที่เพิ่ม 12/12/2010
ภาพพระมารดาของพระเจ้าในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุคกลางตะวันตก แนวคิดและองค์ประกอบของแนวดิ่งแบบโกธิก ภาพของพระมารดาแห่งพระเจ้าในบทกวี "มีอัศวินผู้น่าสงสาร..." โดยพุชกิน จิตวิทยาของการดึงดูดภาพลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าต้นกำเนิดที่สร้างสรรค์
บทคัดย่อ เพิ่ม 04/14/2010
ประวัติความเป็นมาของการสร้างผลงาน แหล่งประวัติศาสตร์ของ "Boris Godunov" Boris Godunov ในผลงานของ N.M. Karamzin และ A.S. Pushkin ภาพลักษณ์ของ Boris Godunov ในโศกนาฏกรรม ภาพของพิม. ภาพผู้แอบอ้าง. ประเพณีของเช็คสเปียร์ในการสร้างภาพ
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/23/2006
ความสนใจของพุชกินในช่วงเวลาที่ "มีปัญหา" ในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิในงานละคร "Boris Godunov" งานร้อยแก้ว "Tales of Belkin", "The Captain's Daughter", ตัวอักษรรัสเซียและประเภทในนั้น โศกนาฏกรรม "Mozart and Salieri", "งานฉลองระหว่างโรคระบาด"
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/07/2009
จุดเริ่มต้นของชีวิตและอาชีพของพุชกิน วัยเด็ก สิ่งแวดล้อม การศึกษาและการเขียนของเขา การวางแนวอุดมการณ์ของ "ศาสดา" ทำงานในบทกวี "Boris Godunov" เนื้อเพลงรักของกวี บทกวีที่พุชกินอ้างถึงคำอธิษฐานในพระคัมภีร์ไบเบิล
เรียงความ, เพิ่ม 04/19/2011
แนวความคิดของเพลงประวัติศาสตร์ ที่มา คุณลักษณะและธีม อยู่ในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อผู้อ้างสิทธิ์ (Grishka Otrepiev) แสดงในเพลง ความเชื่อมโยงของเพลงพื้นบ้านประวัติศาสตร์กับโศกนาฏกรรมของ A.S. พุชกิน "บอริส Godunov"
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 09/06/2009
อำนาจคืออำนาจ คนรัสเซียเชื่อว่า: "อำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า" จุดเริ่มต้นของการสะท้อนอำนาจของพุชกิน (ละคร "บอริส Godunov") บทสรุปของกวีเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจและความขัดแย้งที่มีอยู่ (บทกวี "แองเจโล" และ "นักขี่ม้าสีบรอนซ์")
บทคัดย่อ เพิ่ม 01/11/2009
คำอธิบายปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาระบบละครของ A.S. พุชกิน. การศึกษาปัญหาของ "Boris Godunov": คุณสมบัติของละครของพุชกิน ปัญหาในการทำความเข้าใจความคิดริเริ่มทางศิลปะของ "โศกนาฏกรรมน้อย" โดย A.S. พุชกิน.
"อัศวินขี้เหนียว"การวิเคราะห์งาน - หัวข้อ ความคิด ประเภท โครงเรื่อง องค์ประกอบ ตัวละคร ปัญหาและประเด็นอื่น ๆ ถูกเปิดเผยในบทความนี้
ประวัติความเป็นมาของการสร้าง
Miserly Knight ตั้งครรภ์ในปี พ.ศ. 2369 และแล้วเสร็จในฤดูใบไม้ร่วงของ Boldin ในปี พ.ศ. 2373 ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2379 ในนิตยสาร Sovremennik พุชกินให้บทละคร "จากโศกนาฏกรรมของ Chenstone" แต่นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 18 Shenstone (ในประเพณีของศตวรรษที่ 19 ชื่อของเขาถูกสะกดว่า Chenstone) ไม่มีการเล่นดังกล่าว บางทีพุชกินอาจอ้างถึงนักเขียนชาวต่างประเทศเพื่อที่ผู้ร่วมสมัยของเขาจะไม่สงสัยว่ากวีอธิบายความสัมพันธ์กับพ่อของเขาซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความตระหนี่
ธีมและโครงเรื่อง
บทละครของพุชกินเรื่อง "The Miserly Knight" เป็นผลงานชิ้นแรกในวงจรของการสเก็ตช์ละคร ละครสั้น ซึ่งต่อมาเรียกว่า "โศกนาฏกรรมน้อย" พุชกินตั้งใจในการเล่นแต่ละครั้งเพื่อเปิดเผยด้านหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งเป็นความหลงใหลที่สิ้นเปลือง (ความตระหนี่ใน The Miserly Knight) คุณสมบัติทางจิตจิตวิทยาแสดงให้เห็นในแผนการที่เฉียบแหลมและผิดปกติ
วีรบุรุษและภาพ
บารอนรวยแต่ตระหนี่ เขามีหีบทองคำอยู่หกกล่อง ซึ่งเขาไม่รับสักเพนนีเลย เงินไม่ใช่ทาสและไม่ใช่มิตรสำหรับเขา เช่นเดียวกับโซโลมอนผู้ครอบครอง แต่เป็นพระเจ้า บารอนไม่ต้องการยอมรับกับตัวเองว่าเงินได้กดขี่เขา เขาเชื่อว่าต้องขอบคุณเงินที่หลับใหลอยู่ในทรวงอกอย่างเงียบ ๆ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเขา: ความรัก, แรงบันดาลใจ, อัจฉริยะ, คุณธรรม, งาน, แม้แต่ความชั่วร้าย บารอนพร้อมที่จะฆ่าใครก็ตามที่รุกล้ำทรัพย์สมบัติของเขา แม้แต่ลูกชายของเขาเอง ที่เขาท้าดวล ดยุคป้องกันการต่อสู้ได้ แต่ความเป็นไปได้ที่จะสูญเสียเงินนั้นทำให้บารอนเสียชีวิต ความหลงใหลที่บารอนถูกครอบงำนั้นกลืนกินเขา
โซโลมอนมีทัศนคติต่อเงินที่ต่างออกไป มันเป็นวิธีที่จะบรรลุเป้าหมาย เพื่อความอยู่รอด แต่เช่นเดียวกับบารอนเพื่อประโยชน์ในการเสริมแต่ง เขาไม่ได้หลีกเลี่ยงสิ่งใด โดยเสนอให้อัลเบิร์ตวางยาพิษให้กับบิดาของเขาเอง
อัลเบิร์ตเป็นอัศวินหนุ่มที่คู่ควร แข็งแกร่งและกล้าหาญ ชนะการแข่งขันและเป็นที่ชื่นชอบของสาวๆ เขาพึ่งพาพ่อของเขาอย่างสมบูรณ์ ชายหนุ่มไม่มีอะไรจะซื้อหมวกกันน็อคและชุดเกราะ ชุดสำหรับงานเลี้ยงและม้าสำหรับการแข่งขัน เขาตัดสินใจบ่นกับดยุคด้วยความสิ้นหวัง
อัลเบิร์ตมีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยม เขาเป็นคนใจดี มอบไวน์ขวดสุดท้ายให้กับช่างตีเหล็กที่ป่วย แต่เขาถูกพังทลายด้วยสถานการณ์และความฝันถึงเวลาที่ทองคำจะตกเป็นมรดกของเขา เมื่อโซโลมอนผู้เอาเปรียบเสนอให้อัลเบิร์ตพบกับหมอปรุงยาซึ่งขายยาพิษเพื่อวางยาพิษให้บิดาของเขา อัศวินจึงขับไล่เขาด้วยความอับอาย และในไม่ช้าอัลเบิร์ตก็ยอมรับความท้าทายของบารอนในการดวล เขาพร้อมที่จะสู้กับความตายกับพ่อของเขาซึ่งดูถูกเกียรติของเขา ดยุคเรียกอัลเบิร์ตว่าเป็นสัตว์ประหลาดสำหรับการกระทำนี้
ดยุคในโศกนาฏกรรมเป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่ที่รับภาระนี้โดยสมัครใจ ดยุคเรียกอายุของเขาและหัวใจของผู้คนแย่มาก พุชกินยังพูดถึงเวลาของเขาผ่านปากของดยุค
ปัญหา
ในทุกโศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ พุชกินมองดูรองอย่างตั้งใจ ใน The Miserly Knight ความคลั่งไคล้ที่เป็นอันตรายนี้คือความโลภ: การเปลี่ยนแปลงในบุคลิกภาพของสมาชิกที่มีค่าควรของสังคมภายใต้อิทธิพลของรอง การเชื่อฟังของฮีโร่ต่อรอง อันเป็นเหตุให้เสียศักดิ์ศรี
ขัดแย้ง
ความขัดแย้งหลักอยู่ภายนอก: ระหว่างอัศวินที่ตระหนี่และลูกชายของเขาซึ่งอ้างสิทธิ์ในส่วนแบ่งของเขา บารอนเชื่อว่าความมั่งคั่งต้องอดทนเพื่อไม่ให้สูญเปล่า เป้าหมายของบารอนคือการรักษาและเพิ่มพูน เป้าหมายของอัลเบิร์ตคือการใช้และเพลิดเพลิน ความขัดแย้งเกิดจากการขัดแย้งกันของผลประโยชน์เหล่านี้ มันรุนแรงขึ้นจากการมีส่วนร่วมของดยุคซึ่งบารอนถูกบังคับให้ใส่ร้ายลูกชายของเขา จุดแข็งของความขัดแย้งคือความตายของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้นที่สามารถแก้ไขได้ ความหลงใหลทำลายอัศวินที่ตระหนี่ผู้อ่านสามารถคาดเดาชะตากรรมของความมั่งคั่งของเขาเท่านั้น
องค์ประกอบ
มีสามฉากในโศกนาฏกรรม จากตอนแรก ผู้อ่านได้เรียนรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากของอัลเบิร์ต ซึ่งเกี่ยวข้องกับความตระหนี่ของพ่อของเขา ฉากที่สองเป็นบทพูดคนเดียวของอัศวินผู้ตระหนี่ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนว่าความหลงใหลได้เข้าครอบงำเขาไปหมดแล้ว ในฉากที่สาม ดยุคเพียงคนเดียวเข้ามาแทรกแซงในความขัดแย้งและทำให้ฮีโร่ที่หมกมุ่นอยู่กับความหลงใหลถึงแก่กรรมโดยไม่เจตนา จุดสุดยอด (ความตายของบารอน) อยู่ติดกับข้อไขความ - บทสรุปของดยุค: "อายุที่เลวร้าย จิตใจที่เลวร้าย!"
ประเภท
The Miserly Knight เป็นโศกนาฏกรรมนั่นคืองานละครที่ตัวเอกเสียชีวิต พุชกินประสบความสำเร็จในขนาดที่เล็กของโศกนาฏกรรมของเขาโดยไม่รวมทุกสิ่งที่ไม่สำคัญ เป้าหมายของพุชกินคือการแสดงจิตวิทยาของบุคคลที่หมกมุ่นอยู่กับความตระหนี่ "โศกนาฏกรรมน้อย" ทั้งหมดช่วยเสริมซึ่งกันและกัน สร้างภาพสามมิติของมนุษยชาติในความชั่วร้ายต่างๆ นานา
สไตล์และความคิดริเริ่มทางศิลปะ
"โศกนาฏกรรมน้อย" ทั้งหมดไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้อ่านได้มากเท่ากับการจัดฉาก: การแสดงละครของอัศวินผู้ตระหนี่อยู่ในห้องใต้ดินที่มืดมิดท่ามกลางทองคำ ริบหรี่ในแสงเทียน! บทสนทนาของโศกนาฏกรรมเป็นแบบไดนามิก และบทพูดคนเดียวของอัศวินขี้เหนียวก็เป็นผลงานชิ้นเอกของกวี ผู้อ่านสามารถเห็นได้ว่าวายร้ายกระหายเลือดคลานเข้าไปในห้องใต้ดินและเลียมือของอัศวินขี้เหนียวได้อย่างไร ภาพของ The Miserly Knight ที่ยากจะลืมเลือน
ส่วน: วรรณกรรม
บทเรียนการอ่านนอกหลักสูตรนี้ดำเนินการหลังจากศึกษาผลงานหลายชิ้นของ A.S. Pushkin: ละครเรื่อง "Boris Godunov" (ตอน "The Scene in the Miracle Monastery") เรื่องราว "The Stationmaster" และ "Snowstorm"
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
- สอนวิเคราะห์งานละคร (กำหนดประเด็น แนวความคิด ความขัดแย้งของละคร)
- ให้ความคิดเกี่ยวกับตัวละครที่น่าทึ่ง
- พัฒนาความสามารถในการทำงานกับข้อความของงานวรรณกรรม (การอ่านแบบคัดเลือก, การอ่านเชิงแสดงออก, การอ่านตามบทบาท, การเลือกคำพูด);
- ให้ความรู้ถึงคุณธรรมของปัจเจกบุคคล
ระหว่างเรียน
1. ประวัติความเป็นมาของการสร้าง "โศกนาฏกรรมน้อย" โดย A.S. Pushkin(คำพูดของอาจารย์).
ในปี 1830 A.S. Pushkin ได้รับพรให้แต่งงานกับ N.N. Goncharova งานบ้านและการเตรียมการสำหรับงานแต่งงานเริ่มต้นขึ้น กวีต้องไปที่หมู่บ้าน Boldino จังหวัด Nizhny Novgorod อย่างเร่งด่วนเพื่อจัดเตรียมส่วนหนึ่งของที่ดินของครอบครัวที่พ่อของเขาจัดสรรให้เขา การระบาดอย่างกะทันหันของอหิวาตกโรคทำให้พุชกินอยู่ในความสันโดษในชนบทเป็นเวลานาน ที่นี่ปาฏิหาริย์ของฤดูใบไม้ร่วง Boldino ครั้งแรกเกิดขึ้น: กวีได้รับแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์อย่างมีความสุขและเป็นประวัติการณ์ ในเวลาน้อยกว่าสามเดือนเขาเขียนบทกวีเรื่อง "The House in Kolomna" ผลงานละคร "The Miserly Knight", "Mozart and Salieri", "Feast during the Plague", "Don Juan" ซึ่งต่อมาเรียกว่า "Little Tragedies" และถูกสร้างขึ้นด้วย "นิทานของ Belkin", "ประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน Goryukhin" มีการเขียนบทกวีบทกวีที่ยอดเยี่ยมประมาณสามสิบบทนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" เสร็จสมบูรณ์
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้คนรอบตัวเขา - ญาติ, เพื่อน, ศัตรู, คนที่มีใจเดียวกัน, คนรู้จักทั่วไป - เป็นหัวข้อที่ทำให้พุชกินกังวลอยู่เสมอดังนั้นในงานของเขาเขาจึงสำรวจความสนใจของมนุษย์และผลที่ตามมาต่างๆ
ใน "โศกนาฏกรรมน้อย" กวีเดินทางผ่านอวกาศและเวลาทั่วยุโรปตะวันตกพร้อมกับเขาผู้อ่านพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงปลายยุคกลาง ("The Miserly Knight") ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ("The Stone Guest") , การตรัสรู้ ("โมสาร์ทและซาลิเอรี") .
โศกนาฏกรรมแต่ละครั้งกลายเป็นการอภิปรายเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความรักและความเกลียดชัง ชีวิตและความตาย เกี่ยวกับนิรันดร์ของศิลปะ เกี่ยวกับความโลภ การทรยศ เกี่ยวกับความสามารถที่แท้จริง...
2. บทวิเคราะห์ละครเรื่อง The Miserly Knight(บทสนทนาเบื้องหน้า).
1) คุณคิดอย่างไร ในหัวข้อต่อไปนี้ ละครเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร?
(เรื่องความโลภอำนาจเงิน)
บุคคลสามารถมีปัญหาอะไรเกี่ยวกับเงินได้บ้าง?
(ขาดเงินหรือตรงกันข้ามมากเกินไปไม่สามารถจัดการเงินความโลภ ... )
เป็นไปได้ไหมที่จะตัดสินธีมและแนวคิดของงานโดยใช้ชื่อละครเรื่องนี้?
2) "อัศวินขี้เหนียว"อัศวินจะขี้เหนียวได้ไหม? ใครถูกเรียกว่าอัศวินในยุโรปยุคกลาง? อัศวินปรากฏตัวอย่างไร? คุณสมบัติของอัศวินคืออะไร?
(เด็กๆ เตรียมคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ที่บ้าน อาจเป็นข้อความเดี่ยวหรือการบ้านก่อนชั้นเรียนทั้งชั้น
คำว่า "อัศวิน" มาจากภาษาเยอรมันว่า "ไรเตอร์" เช่น rider ในภาษาฝรั่งเศสมีคำพ้องความหมายสำหรับ "chevalier" จากคำว่า "cheval" นั่นคือ ม้า. เดิมทีนี่คือชื่อของผู้ขี่ นักรบบนหลังม้า อัศวินตัวจริงคนแรกปรากฏตัวในฝรั่งเศสราวๆ 800 คน เหล่านี้เป็นนักรบที่ดุร้ายและเก่งกาจซึ่งนำโดยหัวหน้าเผ่าส่งโคลวิส เอาชนะเผ่าอื่นๆ และยึดครองดินแดนของฝรั่งเศสในปัจจุบันทั้งหมดภายในปี 500 โดย 800 พวกเขาเป็นเจ้าของเยอรมนีและอิตาลีมากยิ่งขึ้นไปอีก ในปี 800 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงประกาศจักรพรรดิชาร์เลอมาญแห่งกรุงโรม นี่คือที่มาของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ หลายปีที่ผ่านมา ชาวแฟรงค์ใช้ทหารม้ามากขึ้นในการปฏิบัติการทางทหาร ประดิษฐ์โกลน และอาวุธต่างๆ
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 อัศวินเริ่มถูกมองว่าเป็นผู้ถืออุดมคติทางจริยธรรม รหัสแห่งเกียรติยศของอัศวินรวมถึงค่านิยมเช่นความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความภักดี, การปกป้องผู้อ่อนแอ การประณามที่เฉียบแหลมเกิดจากการทรยศ การแก้แค้น ความตระหนี่ มีกฎพิเศษสำหรับพฤติกรรมของอัศวินในการต่อสู้: ห้ามมิให้ล่าถอย, แสดงความไม่เคารพต่อศัตรู, ห้ามมิให้ส่งหมัดที่ร้ายแรงจากด้านหลัง, เพื่อสังหารมือเปล่า อัศวินแสดงความเป็นมนุษย์ต่อศัตรู โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาได้รับบาดเจ็บ
อัศวินอุทิศชัยชนะในการต่อสู้หรือการแข่งขันให้กับผู้หญิงที่มีหัวใจ ดังนั้นยุคแห่งความกล้าหาญจึงเกี่ยวข้องกับความรู้สึกโรแมนติก เช่น ความรัก การตกหลุมรัก การเสียสละเพื่อเห็นแก่คนที่คุณรัก)
เมื่อค้นหาความหมายของคำว่า "อัศวิน" นักเรียนได้ข้อสรุปว่าชื่องาน "อัศวินผู้ขี้ขลาด" มีความขัดแย้ง: อัศวินไม่สามารถตระหนี่ได้
3)ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับคำว่า "oxymoron"
อ็อกซีโมรอน -อุปกรณ์ศิลปะที่อิงจากความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์ในวลี รูปโวหาร การรวมกันของคำตรงข้ามในความหมาย "การรวมกันของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้"
(คำนี้เขียนในสมุดบันทึกหรือพจนานุกรมภาษาศาสตร์)
4) - ฮีโร่คนไหนในละครที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอัศวินขี้เหนียว?
(บารอน)
เรารู้อะไรเกี่ยวกับบารอนจากฉากที่ 1 บ้าง?
(นักเรียนทำงานกับข้อความ อ่านคำพูด)
อะไรคือความผิดของความกล้าหาญ? - ความตระหนี่
ใช่! ติดเชื้อง่ายที่นี่
ใต้หลังคาเดียวกันกับพ่อบอกเขาว่าพ่อของฉัน
รวยเองเหมือนยิว ...บารอนมีสุขภาพแข็งแรง พระเจ้าเต็มใจ - สิบปียี่สิบ
และยี่สิบห้าและสามสิบจะมีชีวิตอยู่ ...โอ้! พ่อของฉันไม่ใช่คนใช้และไม่ใช่เพื่อน
เขาเห็นในพวกเขา แต่สุภาพบุรุษ; ...
5) การอ่านบทพูดคนเดียวของบารอน (ฉากที่ 2)
อธิบายว่าความตระหนี่ของบารอนมาจากไหน? ลักษณะตัวละครหลักของบารอนที่เอาชนะคนอื่น ๆ คืออะไร? ค้นหาคำสำคัญ รูปภาพหลัก
(พลัง)
บารอนเปรียบตัวเองกับใคร?
(ด้วยพระราชาทรงบัญชานักรบของพระองค์)
ใครคือบารอนมาก่อน?
(นักรบ อัศวินแห่งดาบและความจงรักภักดี ในวัยหนุ่ม เขาไม่ได้คิดเรื่องหีบสมบัติด้วยเหรียญกษาปณ์)
สิ่งที่เปลี่ยนไปตอนนี้เขาเป็นใคร?
(โรงรับจำนำ)
คุณเข้าใจคำว่า .อย่างไร ตัวละครดราม่า? (คำอธิบายของคำศัพท์เขียนไว้ในสมุดบันทึก)
6) งานคำศัพท์.
อธิบายความหมายของคำว่า “ผู้ให้กู้เงิน” (คุณสามารถเลือกคำที่มีรากเดียวกันคือ "growth", "grow"), "รหัสแห่งเกียรติยศ", "หนังหมู" - กระดาษที่มีแผนภูมิต้นไม้ครอบครัวพร้อมเสื้อคลุมแขนหรือสิทธิของอัศวิน "คำพูดของอัศวิน"
7) การวิเคราะห์ฉาก 3.
ดยุคพูดถึงบารอนว่าอย่างไร? บารอนชื่ออะไร เราเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับเขาจากการทักทายดยุค
(ฟิลิปเป็นชื่อของกษัตริย์และดยุค บารอนอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของดยุคเป็นคนแรกในกลุ่มที่เท่าเทียมกัน)
อัศวินในบารอนตายหรือไม่?
(ไม่ บารอนถูกลูกชายของเขาขุ่นเคืองต่อหน้าดยุค และสิ่งนี้ทำให้ความขุ่นเคืองรุนแรงขึ้น เขาท้าทายลูกชายของเขาในการดวลกัน)
ทำไมบารอนซึ่งเป็นอัศวินที่แท้จริงจึงกลายเป็นผู้ใช้อำนาจ?
(เขาเคยชินกับอำนาจ ในสมัยหนุ่มของเขา อำนาจได้รับจากดาบ อัศวิน อภิสิทธิ์ของบารอน การกระทำทางทหาร)
มีอะไรเปลี่ยนแปลงบ้าง?
(เวลา)
อีกครั้งหนึ่งกำลังมาถึงพร้อมกับขุนนางรุ่นอื่น บารอนกลัวอะไร?
(ความพินาศของทรัพย์สมบัติที่สะสมไว้)
สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับลูกชายของบารอน - อัลเบิร์ต? เขาอาศัยอยู่อย่างไร? เราเรียกเขาว่าอัศวินได้ไหม?
(สำหรับเขา คำว่าอัศวินและ "หนังหมู" เป็นวลีที่ว่างเปล่า)
อะไรเป็นแรงผลักดันให้อัลเบิร์ตเมื่อเขาทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยความกล้าหาญในการแข่งขัน
(ความตระหนี่)
อัลเบิร์ตเป็นคนขี้เหนียวเหมือนพ่อของเขาหรือเปล่า?
(ไม่ เขาให้ไวน์ขวดสุดท้ายแก่ช่างตีเหล็กที่ป่วย เขาไม่ตกลงวางยาพิษพ่อของเขาและก่ออาชญากรรมเพื่อเงิน)
จะพูดอะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก - บารอนกับอัลเบิร์ต?
(บารอนกล่าวหาว่าลูกชายของเขาวางแผนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พยายามจะปล้นเขา)
8) อ่านตามบทบาทของฉากทะเลาะวิวาทระหว่างพ่อลูก
อะไรทำให้เกิดการทะเลาะวิวาท?
(เพราะเงิน)
บารอนคิดอย่างไรในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิต?
(เกี่ยวกับเงิน)
อ่านคำพูดสุดท้ายของดยุค
เขาตายพระเจ้า!
อายุแย่มาก หัวใจแย่มาก!
ดยุคกำลังพูดถึงศตวรรษอะไร? (เกี่ยวกับอายุของเงิน)
3. บทสรุป ส่วนสุดท้ายของบทเรียน(คำพูดของครู)
หัวใจของงานละครคือ ขัดแย้ง.ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้การพัฒนาของการกระทำเกิดขึ้น อะไรทำให้เกิดโศกนาฏกรรม? (ความหมายของคำศัพท์เขียนไว้ในสมุดบันทึก)
เป็นอำนาจของเงินที่ควบคุมคน อำนาจของเงินนำมาซึ่งความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่สำหรับคนจน อาชญากรรมที่ก่อขึ้นในนามทองคำ เพราะเงิน ญาติ คนใกล้ชิดกลายเป็นศัตรูพร้อมจะฆ่ากัน
แก่นของความตระหนี่ อำนาจของเงินเป็นหนึ่งในธีมนิรันดร์ของศิลปะและวรรณกรรมโลก นักเขียนจากประเทศต่าง ๆ อุทิศงานให้กับเธอ:
- Honore de Balzac "กอบเสก"
- Jean Baptiste Moliere "คนขี้เหนียว"
- D. Fonvizin "พง"
- N. Gogol "แนวตั้ง"
- "จิตวิญญาณที่ตายแล้ว" (ภาพของ Plyushkin)
- "เย็นวันอีวานคูปาลา"
4. การบ้าน:
- อ่านเรื่องราวของ N. Gogol "Portrait";
- ในสมุดบันทึก ให้เขียนคำตอบโดยละเอียดสำหรับคำถาม “คุณจะอธิบายชื่อละครเรื่อง “The Miserly Knight” ได้อย่างไร?
- จัดทำรายงานในหัวข้อ “ภาพคนขี้เหนียวในจิตรกรรมโลก” (งานบุคคล)
การวิเคราะห์เปรียบเทียบโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" โดย A.S. Pushkin และภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Miserly" ของ A.S. Pushkin และ Molière
ทำไมเราถึงรักโรงละครมาก? ทำไมเราถึงรีบไปที่หอประชุมในตอนเย็น ลืมเรื่องเหนื่อย เรื่องความใกล้ชิดของแกลเลอรี่ ออกจากบ้านอย่างสบายใจ? และไม่แปลกที่คนหลายร้อยคนจ้องเขม็งเป็นเวลาหลายชั่วโมงที่กล่องบนเวทีที่เปิดออกสู่หอประชุม หัวเราะและร้องไห้ แล้วตะโกนอย่างยินดีว่า "ไชโย!" และปรบมือ?
โรงละครเกิดขึ้นจากวันหยุด จากความปรารถนาของผู้คนที่จะรวมเป็นความรู้สึกเดียว ในชะตากรรมของคนอื่นที่จะเข้าใจตนเอง เพื่อดูความคิดและประสบการณ์ของพวกเขาที่เป็นตัวเป็นตนบนเวที ดังที่เราจำได้ ในสมัยกรีกโบราณ ในวันหยุดของเทพเจ้าแห่งไวน์และความอุดมสมบูรณ์ที่ร่าเริง Dionysus พิธีกรรมถูกนำมาใช้กับการแต่งตัว ร้องเพลง การแสดงฉาก ในจัตุรัส ท่ามกลางขบวนประชาชน ตลก และโศกนาฏกรรมเกิดขึ้น จากนั้นพระเจ้าอีกองค์ก็กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์อพอลโลที่เข้มงวดและสง่างามและสหายของเขาไม่ใช่เทพารักษ์ขาแพะ แต่เป็นท่วงทำนองที่มีเสน่ห์ จากความสนุกสนานที่ไร้การควบคุม มนุษยชาติไปสู่ความสามัคคี
รำพึงของโศกนาฏกรรมชื่อ Melpomene มันเต็มไปด้วยเจตจำนงและการเคลื่อนไหว แรงกระตุ้นและความคิดที่ประเสริฐ ต่อหน้า Melpomene การตรัสรู้มากกว่าความสิ้นหวังมีแนวโน้มมากกว่า และมีเพียงหน้ากากที่รำพึงถืออยู่ในมือเท่านั้นที่กรีดร้องด้วยความสยดสยอง ความเจ็บปวด และความโกรธ อย่างที่เคยเป็นมา Melpomene เอาชนะความทุกข์ทรมานซึ่งเป็นเนื้อหาของโศกนาฏกรรมมาโดยตลอดและยกระดับเราผู้ฟังไปสู่การระบาย - การชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ด้วยความทุกข์ทรมานความเข้าใจอย่างชาญฉลาดของชีวิต
“แก่นแท้ของโศกนาฏกรรม” V.G. Belinsky, - ประกอบด้วยการปะทะกัน ... ของแรงดึงดูดตามธรรมชาติของหัวใจด้วยหน้าที่ทางศีลธรรมหรือเพียงแค่กับอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ ... การกระทำที่เกิดจากโศกนาฏกรรมเป็นเรื่องสยองขวัญศักดิ์สิทธิ์ที่เขย่าวิญญาณ การกระทำที่เกิดจากความขบขันคือเสียงหัวเราะ ... แก่นแท้ของความขบขันคือความขัดแย้งของปรากฏการณ์แห่งชีวิตกับจุดประสงค์ของชีวิต
มาดูความตลกขบขันของทาเลียกันดีกว่า ทิ้งเสื้อคลุมหนา ๆ ของเธอนั่งลงบนก้อนหินและดูเหมือนว่าร่างกายที่เบาของเธอพร้อมที่จะบิน เล่นเล่นแกล้งเด็ก และความอวดดี แต่ท่าทางของเธอจะเหนื่อยล้า และใบหน้าก็สับสน บางทีทาเลียอาจคิดว่าในโลกนี้มีความชั่วร้ายมากแค่ไหน และมันยากเพียงใดสำหรับเธอที่อายุน้อย สวยงาม บางเบา ที่จะเป็นหายนะแห่งความชั่วร้าย
ความขบขันและโศกนาฏกรรมเผชิญหน้ากันด้วยทัศนคติต่อชีวิตที่แตกต่างกัน เปรียบเทียบหน้ากากของ Melpomene และ Thalia พวกเขาเข้ากันไม่ได้: ความเศร้าโศกและความโกรธความสิ้นหวังและการเยาะเย้ยความเจ็บปวดและการหลอกลวง นี่คือวิธีที่ความขบขันและโศกนาฏกรรมตอบสนองต่อความขัดแย้งของชีวิตแตกต่างกัน แต่ธาเลียไม่ร่าเริง แต่ค่อนข้างเศร้าและครุ่นคิด ความตลกขบขันต่อสู้กับความชั่วร้าย แต่ก็มีความขมขื่นอยู่ในนั้นด้วย
เพื่อให้เข้าใจว่าตลกและโศกนาฏกรรมมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร ให้เราเปรียบเทียบ The Miserly Knight ของ Pushkin และ The Miserly ของ Molière ในเวลาเดียวกัน เราจะเห็นความแตกต่างในสองด้านของศิลปะ - ความคลาสสิคและความสมจริง
ในภาพยนตร์ตลกแบบคลาสสิกอนุญาตให้ใช้ความจริงได้ - "การเลียนแบบธรรมชาติ" ความสว่างของตัวละครได้รับการชื่นชมซึ่งคุณสมบัติหลักบางส่วนได้รับชัยชนะ แต่ยังต้องการความสง่างามและความสว่าง Boileau ดุ Moliere เพราะความจริงที่ว่าตลกของเขานั้นคมเกินไปกัดกร่อนรุนแรง
หนังตลกของ Moliere เรื่อง "The Miser" เยาะเย้ยฮาร์ปากอนชายชราผู้รักเงินมากกว่าสิ่งใดในโลก Cleanthes ลูกชายของ Harpagon หลงรักหญิงสาวจากครอบครัวยากจน Marianne และเสียใจมากที่เขาช่วยเธอไม่ได้ “ขมขื่นจัง” คลีนเต้บ่นกับเอลิซาน้องสาวของเขา “พูดไม่ได้! อันที่จริง อะไรจะน่ากลัวไปกว่าความใจแข็ง ความตระหนี่ของพ่อที่เข้าใจยาก เราต้องการความมั่งคั่งในอนาคตอย่างไร หากเราไม่สามารถใช้มันได้ในขณะที่เรายังเด็ก หากฉันเป็นหนี้จนหมด เพราะฉันไม่เหลืออะไร ถ้าคุณและฉันต้องแต่งกายให้เหมาะสม ยืมจากพ่อค้า ? ไซมอน คลีนธ เจ้าของบริษัทพยายามหาเงินโดยจ่ายดอกเบี้ยมหาศาล เขาให้เหตุผลกับตัวเองว่า: “นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเราพาเราไปด้วยความตระหนี่! น่าแปลกใจไหมที่เราอยากให้พวกเขาตาย?”
Old Harpagon เองต้องการแต่งงานกับสาว Marianne แต่การตกหลุมรักไม่ได้ทำให้เขาใจกว้างหรือสูงส่ง เขามักสงสัยว่าลูกๆ และคนใช้ของเขาต้องการจะปล้นเขา เขาซ่อนกล่องที่มีเงินทุน 10,000 ecu อยู่ในสวนและวิ่งไปที่นั่นตลอดเวลาเพื่อดูแลเธอ อย่างไรก็ตาม คนรับใช้ที่ฉลาดอย่าง Cleante Lafleche เมื่อเลือกช่วงเวลานี้แล้ว ก็ขโมยกล่องไป Harpagon โกรธ:
“ฮาร์ปากอน (ตะโกนในสวนแล้ววิ่งเข้าไป) ขโมย! ขโมย! โจร! ฆาตกร! มีความเมตตาพลังสวรรค์! ฉันตาย ฉันถูกฆ่า ฉันถูกแทงตาย เงินของฉันถูกขโมย! มันจะเป็นใคร? เกิดอะไรขึ้นกับเขา? เขาอยู่ที่ไหน? คุณซ่อนที่ไหน ฉันจะหามันเจอได้อย่างไร? จะวิ่งที่ไหน? หรือไม่ควรวิ่ง? เขาไม่อยู่ที่นั่นเหรอ? เขาไม่อยู่ที่นี่เหรอ? เขาคือใคร? หยุด! เอาเงินฉันคืนมา ไอ้ขี้โกง!.. (เขาจับตัวเองด้วยมือ) โอ้ ฉันเอง!.. ฉันหัวเสีย - ฉันไม่เข้าใจว่าฉันอยู่ที่ไหน ฉันเป็นใคร และกำลังทำอะไรอยู่ โอ้ เงินที่น่าสงสารของฉัน เพื่อนรักของฉัน ได้พรากคุณไปจากฉันแล้ว! พวกเขาเอาการสนับสนุนของฉัน ความสุขของฉัน ความสุขของฉัน! ทุกอย่างจบลงแล้วสำหรับฉัน ไม่มีอะไรให้ฉันทำอีกแล้วในโลกนี้! ฉันไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากคุณ! มันมืดลงในดวงตาของฉัน ฉันหายใจออก ฉันกำลังจะตาย ฉันตาย ถูกฝัง ใครจะชุบชีวิตข้าพเจ้าให้ฟื้น”
คอมเมดี้จบลงอย่างมีความสุข เพื่อประโยชน์ในการคืนโลงศพ Harpagon ตกลงที่จะแต่งงานกับลูกชายของเขาและ Marianne และเลิกปรารถนาที่จะแต่งงานกับเธอ
