ปัญหาทางศีลธรรมในบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" ปัญหาคุณธรรมในบทกวีของ Nekrasov: ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus ' ปัญหาของการมีชีวิตอยู่อย่างดีใน Rus'

มีคำถามมากมายเกิดขึ้นต่อหน้าผู้โต้แย้งในผลงานของ N.A. Nekrasov สิ่งสำคัญคือใครอยู่อย่างมีความสุข?

ปัญหาความสุขในบทกวี "Who Lives Well in Rus" มีมากกว่าความเข้าใจตามปกติของแนวคิดทางปรัชญาเรื่อง "ความสุข" แต่นี่ก็เป็นที่เข้าใจได้ คนชั้นต่ำกำลังพยายามแก้ไขปัญหา สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าคนอิสระ คนรวย และคนร่าเริงสามารถมีความสุขได้

องค์ประกอบของความสุข

นักวิชาการด้านวรรณกรรมกำลังพยายามอธิบายให้ผู้อ่านทราบว่าท้ายที่สุดแล้วผู้เขียนต้องการนำเสนอว่ามีความสุขอย่างแท้จริงอย่างไร ความคิดเห็นของพวกเขาแตกต่างกัน นี่เป็นการยืนยันอัจฉริยะของกวี เขาสามารถทำให้ผู้คนคิด ค้นหา คิด ข้อความไม่มีใครสนใจ บทกวีไม่มีคำตอบที่แน่นอน ผู้อ่านมีสิทธิ์ที่จะไม่มั่นใจ เขาเหมือนกับคนพเนจรคนหนึ่งที่กำลังมองหาคำตอบซึ่งไปไกลเกินขอบเขตของบทกวี

ความคิดเห็นของการศึกษารายบุคคลมีความน่าสนใจพวกเขาแนะนำว่าผู้ชายที่กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามควรถือว่ามีความสุข พวกพเนจรเป็นตัวแทนของชาวนา พวกเขามาจากหมู่บ้านต่างๆ แต่มีชื่อ "พูด" ที่แสดงถึงลักษณะชีวิตของประชากรในประเทศ ไม่มีรองเท้า หิวโหย สวมเสื้อผ้าที่มีรู หลังจากหลายปีผ่านไป ผู้รอดชีวิตจากความเจ็บป่วย ไฟไหม้ ผู้เดินจะได้รับผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเป็นของขวัญ ภาพของเธอขยายออกไปในบทกวี ที่นี่เธอไม่เพียงแต่ให้อาหารและน้ำเท่านั้น ผ้าปูโต๊ะช่วยปกป้องรองเท้าและเสื้อผ้า เดินทั่วประเทศเพื่อนปัญหาในชีวิตประจำวันทั้งหมดยังคงอยู่ ผู้พเนจรพบปะผู้คนหลากหลาย ฟังเรื่องราว เห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจ การเดินทางในช่วงเก็บเกี่ยวและกิจกรรมการทำงานตามปกติถือเป็นความสุขอย่างแท้จริง พบว่าตัวเองห่างไกลจากครอบครัวที่ยากจน หมู่บ้านที่ยากจน เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทุกคนจะรู้ว่าพวกเขามีความสุขเพียงใดในการค้นหา ชายผู้นั้นเป็นอิสระ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขามีความมั่งคั่งและมีโอกาสดำเนินชีวิตตามความปรารถนาของเขา ความสุขยืนตรงข้ามกับการเป็นทาส การค้าทาสกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดที่ต้องการ เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมองค์ประกอบทั้งหมดของความสุขของชาติไว้เป็นองค์เดียว

แต่ละชั้นเรียนมีเป้าหมายของตัวเอง:

ผู้ชาย - การเก็บเกี่ยวที่ดี
พระภิกษุเป็นวัดที่ร่ำรวยและใหญ่
ทหาร - รักษาสุขภาพ
ผู้หญิงเป็นญาติที่ดีและเป็นลูกที่แข็งแรง
เจ้าของที่ดิน - คนรับใช้จำนวนมาก

ผู้ชายและสุภาพบุรุษไม่สามารถมีความสุขในเวลาเดียวกันได้ การเลิกทาสนำไปสู่การสูญเสียรากฐานของทั้งสองชนชั้น ผู้แสวงหาความจริงเดินไปตามถนนหลายสายและสำรวจประชากร เรื่องราวความสุขทำให้บางคนอยากคำรามจนสุดปอด วอดก้าทำให้ผู้คนมีความสุข ด้วยเหตุนี้จึงมีนักดื่มจำนวนมากในรัสเซีย ชาย นักบวช และสุภาพบุรุษต้องการที่จะกลบความโศกเศร้า

องค์ประกอบของความสุขที่แท้จริง

ในบทกวีตัวละครพยายามจินตนาการถึงชีวิตที่ดี ผู้เขียนบอกผู้อ่านว่าการรับรู้ของทุกคนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมนั้นแตกต่างกัน สิ่งที่ทำให้บางคนไม่พอใจก็คือความสุขสูงสุดสำหรับบางคน ความงามของภูมิประเทศของรัสเซียทำให้ผู้อ่านหลงใหล คนที่มีความรู้สึกสูงส่งยังคงอยู่ในมาตุภูมิ พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปด้วยความยากจน ความหยาบคาย ความเจ็บป่วย และความยากลำบากของโชคชะตา ในบทกวีมีน้อย แต่มีอยู่ในทุกหมู่บ้าน

ยาคิม นากอย.ความหิวโหยและชีวิตที่ยากลำบากของชาวนาไม่ได้ทำลายความปรารถนาในความงามในจิตวิญญาณของเขา ระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ เขาได้บันทึกภาพเขียนไว้ ภรรยาของยากิมาบันทึกไอคอน ซึ่งหมายความว่าในจิตวิญญาณของผู้หญิงนั้นมีความเชื่อในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของผู้คน เงินยังคงอยู่ในพื้นหลัง แต่พวกเขาก็ช่วยพวกเขาไว้ได้หลายปี จำนวนที่น่าทึ่ง - 35 รูเบิล มาตุภูมิของเราในอดีตยากจนมาก! ความรักในความงามทำให้ผู้ชายโดดเด่นและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดศรัทธา: ไวน์จะไม่ท่วม "ฝนนองเลือด" ของจิตวิญญาณชาวนา

เออร์มิล กิริน.ชายผู้เสียสละสามารถเอาชนะคดีพ่อค้าได้ด้วยความช่วยเหลือจากประชาชน พวกเขาให้เขายืมเพนนีสุดท้ายโดยไม่กลัวการหลอกลวง ความซื่อสัตย์ไม่พบตอนจบที่มีความสุขในชะตากรรมของฮีโร่ เขาจบลงด้วยการติดคุก เยอร์มิลประสบกับความเจ็บปวดทางจิตเมื่อเขาเข้ามาแทนที่น้องชายที่สำนักงานจัดหางาน ผู้เขียนเชื่อในตัวชาวนา แต่เข้าใจว่าความรู้สึกยุติธรรมไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการเสมอไป

กริกอรี โดบรอสโคลอฟ.ผู้พิทักษ์ประชาชนคือต้นแบบของประชาชนผู้มีความคิดปฏิวัติ ซึ่งเป็นขบวนการใหม่ในมาตุภูมิ พวกเขาพยายามเปลี่ยนบ้านเกิด ละทิ้งความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง และไม่แสวงหาความสงบสุขให้กับตนเอง กวีเตือนว่าพระเอกจะมีชื่อเสียงและรุ่งโรจน์ในมาตุภูมิ ผู้เขียนเห็นพวกเขาเดินไปข้างหน้าและร้องเพลงสรรเสริญ

Nekrasov เชื่อว่า:นักมวยปล้ำจะมีความสุข แต่ใครจะรู้และเชื่อในความสุขของตน? ประวัติศาสตร์บอกสิ่งที่ตรงกันข้าม: การทำงานหนัก การเนรเทศ การบริโภค ความตาย - นี่ไม่ใช่ทั้งหมดที่รอพวกเขาอยู่ในอนาคต ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถถ่ายทอดความคิดของตนสู่ผู้คนได้ หลายคนจะยังคงเป็นคนนอกรีตและเป็นอัจฉริยะที่ไม่มีใครรู้จัก

คำตอบสำหรับคำถาม "ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" อาจจะไม่พบ ความสงสัยแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้อ่าน ความสุขเป็นประเภทที่แปลก อาจเกิดขึ้นชั่วขณะหนึ่งจากความสุขของชีวิตธรรมดาๆ นำไปสู่สภาวะแห่งความสุขจากไวน์ ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นในช่วงเวลาแห่งความรักและความเสน่หา จะต้องทำอย่างไรให้ทุกคนมีความสุขในความเข้าใจของคนทั่วไป? การเปลี่ยนแปลงจะต้องส่งผลกระทบต่อโครงสร้างและโครงสร้างของประเทศ ใครสามารถดำเนินการปฏิรูปดังกล่าวได้? อิสรภาพจะให้ความรู้สึกนี้กับบุคคลหรือไม่? มีคำถามปรากฏขึ้นมากกว่าตอนเริ่มอ่านบทกวีด้วยซ้ำ นี่คือหน้าที่ของวรรณกรรม: เพื่อให้คุณคิด ประเมิน และวางแผนการดำเนินการ

ใครเล่าจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? คำถามนี้ยังคงสร้างความกังวลให้กับผู้คนจำนวนมากและความจริงข้อนี้อธิบายถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบทกวีในตำนานของ Nekrasov ผู้เขียนสามารถยกหัวข้อที่กลายเป็นนิรันดร์ในรัสเซีย - หัวข้อของการบำเพ็ญตบะการปฏิเสธตนเองโดยสมัครใจในนามของการกอบกู้ปิตุภูมิ เป็นการรับใช้เป้าหมายที่สูงส่งที่ทำให้คนรัสเซียมีความสุขดังที่ผู้เขียนพิสูจน์ด้วยตัวอย่างของ Grisha Dobrosklonov

“ Who Lives Well in Rus'” เป็นหนึ่งในผลงานล่าสุดของ Nekrasov ตอนที่เขียนบทความนี้ เขาป่วยหนักแล้ว เป็นมะเร็ง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงไม่เสร็จ เพื่อนสนิทของกวีเก็บรวบรวมทีละเล็กทีละน้อยและจัดเรียงชิ้นส่วนตามลำดับแบบสุ่ม แทบไม่เข้าใจตรรกะที่สับสนของผู้สร้าง ถูกทำลายด้วยความเจ็บป่วยร้ายแรงและความเจ็บปวดไม่รู้จบ เขากำลังจะตายด้วยความเจ็บปวดและยังสามารถตอบคำถามที่เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น: ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? ตัวเขาเองกลับกลายเป็นโชคดีในความหมายกว้าง ๆ เพราะเขารับใช้ผลประโยชน์ของประชาชนอย่างซื่อสัตย์และไม่เห็นแก่ตัว บริการนี้สนับสนุนเขาในการต่อสู้กับความเจ็บป่วยร้ายแรง ดังนั้นประวัติศาสตร์ของบทกวีจึงเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ประมาณปี พ.ศ. 2406 (ความเป็นทาสถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2404) และส่วนแรกพร้อมในปี พ.ศ. 2408

หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์เป็นชิ้น ๆ อารัมภบทได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับเดือนมกราคมในปี พ.ศ. 2409 ต่อมาก็มีการตีพิมพ์บทอื่นๆ ออกไป ตลอดเวลานี้งานนี้ดึงดูดความสนใจของผู้เซ็นเซอร์และถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณี ในยุค 70 ผู้เขียนเขียนส่วนหลักของบทกวี: "The Last One", "The Peasant Woman", "A Feast for the Whole World" เขาวางแผนที่จะเขียนมากขึ้น แต่เนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของโรค เขาจึงไม่สามารถเขียนได้ และตั้งรกรากอยู่ที่ "The Feast..." ซึ่งเขาแสดงแนวคิดหลักเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซีย เขาเชื่อว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่น Dobrosklonov จะสามารถช่วยบ้านเกิดของเขาซึ่งติดหล่มอยู่ในความยากจนและความอยุติธรรมได้ แม้ว่าผู้วิจารณ์จะโจมตีอย่างดุเดือด แต่เขาก็พบความเข้มแข็งที่จะยืนหยัดเพื่อเหตุผลอันชอบธรรมจนจบ

ประเภทประเภททิศทาง

บน. Nekrasov เรียกผลงานของเขาว่า "มหากาพย์แห่งชีวิตชาวนายุคใหม่" และกำหนดไว้อย่างชัดเจน: ประเภทของงานคือ "ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" - บทกวีมหากาพย์ นั่นคือ หัวใจของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้มีเพียงวรรณกรรมประเภทเดียวเท่านั้น แต่ยังมีวรรณกรรมสองประเภท: บทกวีและมหากาพย์:

องค์ประกอบระดับมหากาพย์ มีจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1860 เมื่อผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในสภาพใหม่หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสและการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอื่น ๆ ของวิถีชีวิตตามปกติของพวกเขา ผู้เขียนอธิบายช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากนี้ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงของเวลานั้นโดยไม่มีการปรุงแต่งหรือความเท็จ นอกจากนี้บทกวียังมีโครงเรื่องเชิงเส้นที่ชัดเจนและมีตัวละครดั้งเดิมมากมายซึ่งบ่งบอกถึงขนาดของงานเทียบได้กับนวนิยาย (ประเภทมหากาพย์) เท่านั้น หนังสือเล่มนี้ยังรวมเอาองค์ประกอบพื้นบ้านของเพลงวีรบุรุษที่เล่าถึงการรณรงค์ทางทหารของวีรบุรุษในการต่อสู้กับค่ายศัตรู ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณทั่วไปของมหากาพย์
องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ งานนี้เขียนเป็นกลอน - นี่คือคุณสมบัติหลักของเนื้อเพลงเป็นแนวเพลง หนังสือเล่มนี้ยังมีพื้นที่สำหรับผู้เขียนและสัญลักษณ์บทกวี วิธีการแสดงออกทางศิลปะ และลักษณะคำสารภาพของตัวละคร

ทิศทางที่เขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus '" นั้นเป็นความสมจริง อย่างไรก็ตามผู้เขียนได้ขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญโดยเพิ่มองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และคติชนวิทยา (อารัมภบท, การเปิด, สัญลักษณ์ของตัวเลข, ชิ้นส่วนและวีรบุรุษจากตำนานพื้นบ้าน) กวีเลือกรูปแบบการเดินทางสำหรับแผนของเขา เพื่อเป็นการเปรียบเทียบการค้นหาความจริงและความสุขที่เราแต่ละคนทำ นักวิจัยหลายคนในงานของ Nekrasov เปรียบเทียบโครงสร้างโครงเรื่องกับโครงสร้างของมหากาพย์พื้นบ้าน

องค์ประกอบ

กฎของแนวเพลงกำหนดองค์ประกอบและเนื้อเรื่องของบทกวี Nekrasov เขียนหนังสือเล่มนี้จบด้วยความเจ็บปวดสาหัส แต่ก็ยังไม่มีเวลาอ่านให้จบ สิ่งนี้อธิบายถึงองค์ประกอบที่วุ่นวายและหลายสาขาจากโครงเรื่องเนื่องจากผลงานได้รับการปรับแต่งและซ่อมแซมจากแบบร่างโดยเพื่อนของเขา ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต เขาเองก็ไม่สามารถยึดมั่นกับแนวคิดดั้งเดิมของการสร้างสรรค์อย่างเคร่งครัด ดังนั้นองค์ประกอบ "Who Lives Well in Rus '?" ซึ่งเทียบได้กับมหากาพย์พื้นบ้านเท่านั้นจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ได้รับการพัฒนาโดยเป็นผลมาจากการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของวรรณกรรมโลกและไม่ใช่การยืมตัวอย่างที่รู้จักกันดีบางส่วนโดยตรง

นิทรรศการ (อารัมภบท). การพบกันของชายเจ็ดคน - วีรบุรุษแห่งบทกวี: "บนเส้นทางที่มีเสาหลัก / ชายเจ็ดคนมารวมกัน"
โครงเรื่องเป็นคำสาบานของตัวละครที่จะไม่กลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะพบคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา
ส่วนหลักประกอบด้วยส่วนที่เป็นอิสระหลายส่วน: ผู้อ่านได้รู้จักกับทหารมีความสุขที่ไม่ถูกฆ่าเป็นทาสภูมิใจในสิทธิพิเศษที่ได้กินอาหารจากชามของเจ้านายคุณย่าที่สวนให้ผักกาดจนเธอพอใจ.. ในขณะที่การค้นหาความสุขยังคงอยู่แสดงให้เห็นถึงการเติบโตอย่างช้าๆ แต่มั่นคงของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติซึ่งผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นมากกว่าความสุขที่ประกาศไว้ในรัสเซีย จากการสุ่มตอนต่างๆ ภาพทั่วไปของ Rus ก็ปรากฏขึ้น: ยากจน เมา แต่ไม่สิ้นหวัง มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น นอกจากนี้ บทกวียังมีตอนแทรกขนาดใหญ่และเป็นอิสระหลายตอน ซึ่งบางตอนก็รวมอยู่ในบทอิสระ (“The Last One,” “The Peasant Woman”)
จุดสำคัญ. ผู้เขียนเรียก Grisha Dobrosklonov นักสู้เพื่อความสุขของผู้คนผู้มีความสุขใน Rus
ข้อไขเค้าความเรื่อง. ความเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้ผู้เขียนไม่สามารถทำตามแผนอันยิ่งใหญ่ของเขาได้สำเร็จ แม้กระทั่งบทที่เขาเขียนได้ก็ยังได้รับการจัดเรียงและกำหนดโดยผู้รับมอบฉันทะของเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิต คุณต้องเข้าใจว่าบทกวียังไม่จบเขียนโดยคนป่วยหนักดังนั้นงานนี้จึงซับซ้อนและสับสนมากที่สุดในมรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของ Nekrasov
บทสุดท้ายเรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ชาวนาร้องเพลงทั้งคืนทั้งเก่าและใหม่ Grisha Dobrosklonov ร้องเพลงที่ใจดีและมีความหวัง

บทกวีเกี่ยวกับอะไร?

ชายเจ็ดคนพบกันบนถนนและเถียงกันว่าใครจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? สาระสำคัญของบทกวีคือพวกเขามองหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ระหว่างทางโดยพูดคุยกับตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ การเปิดเผยของแต่ละคนเป็นเรื่องราวที่แยกจากกัน เหล่าฮีโร่จึงออกไปเดินเล่นเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้ง แต่ได้แต่ทะเลาะกันและเริ่มทะเลาะกัน ในป่ายามค่ำคืน ระหว่างการต่อสู้ ลูกนกตัวหนึ่งตกลงมาจากรัง และชายคนหนึ่งก็หยิบมันขึ้นมา คู่สนทนานั่งลงข้างกองไฟและเริ่มฝันที่จะได้รับปีกและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเดินทางเพื่อค้นหาความจริง นกกระจิบกลายเป็นสัตว์มหัศจรรย์และบอกวิธีหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเพื่อจัดหาอาหารและเสื้อผ้าให้พวกเขาเพื่อเป็นค่าไถ่ลูกไก่ของเธอ พวกเขาพบเธอและร่วมงานเลี้ยง และในระหว่างงานเลี้ยงพวกเขาสาบานว่าจะค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขาด้วยกัน แต่จนกว่าจะถึงตอนนั้นจะไม่เห็นญาติของพวกเขาเลยและจะไม่กลับบ้าน

บนถนนพวกเขาพบกับนักบวชหญิงชาวนาโชว์รูม Petrushka ขอทานคนงานที่ทำงานมากเกินไปและอดีตคนรับใช้ที่เป็นอัมพาต Ermila Girin ชายผู้ซื่อสัตย์เจ้าของที่ดิน Gavrila Obolt-Obolduev Last-Utyatin ที่บ้าคลั่งและครอบครัวของเขา คนรับใช้ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ผู้พเนจรของพระเจ้า โยนาห์ Lyapushkin แต่ไม่มีสักคนที่มีความสุข แต่ละคนมีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวของความทุกข์ทรมานและการผจญภัยที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง เป้าหมายของการเดินทางจะบรรลุได้ก็ต่อเมื่อผู้พเนจรสะดุดกับเซมินารี Grisha Dobrosklonov ซึ่งพอใจกับการรับใช้บ้านเกิดอย่างไม่เห็นแก่ตัว ด้วยเพลงดีๆ เขาปลูกฝังความหวังให้กับผู้คน และนี่คือจุดสิ้นสุดของบทกวี "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov ต้องการเล่าเรื่องราวต่อ แต่ไม่มีเวลา แต่เขาให้โอกาสฮีโร่ของเขาได้รับศรัทธาในอนาคตของรัสเซีย

ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา

เกี่ยวกับวีรบุรุษของ "Who Lives Well in Rus" เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของระบบภาพที่สมบูรณ์ซึ่งจัดระเบียบและจัดโครงสร้างข้อความ เช่น งานเน้นความสามัคคีของคนพเนจรทั้งเจ็ด พวกเขาไม่ได้แสดงความเป็นตัวของตัวเองหรือลักษณะนิสัย แต่แสดงถึงคุณลักษณะทั่วไปของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติสำหรับทุกคน ตัวละครเหล่านี้เป็นตัวละครเดียว จริงๆ แล้วบทสนทนาของพวกเขาคือสุนทรพจน์โดยรวมซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า คุณลักษณะนี้ทำให้บทกวีของ Nekrasov คล้ายกับประเพณีพื้นบ้านของรัสเซีย

ผู้พเนจรทั้งเจ็ดเป็นตัวแทนของอดีตข้าแผ่นดิน "จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika และด้วย" พวกเขาล้วนหยิบยกเวอร์ชันของตนว่าใครควรมีชีวิตอยู่อย่างดีในมาตุภูมิ: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีอธิปไตยหรือซาร์ ตัวละครของพวกเขาโดดเด่นด้วยความพากเพียร: พวกเขาทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจที่จะเข้าข้างคนอื่น ความเข้มแข็ง ความกล้าหาญ และความปรารถนาในความจริงคือสิ่งที่รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขามีความกระตือรือร้นและโกรธง่าย แต่ธรรมชาติที่ไม่ซับซ้อนของพวกเขาชดเชยข้อบกพร่องเหล่านี้ ความมีน้ำใจและการตอบสนองทำให้พวกเขาเป็นคู่สนทนาที่น่าพึงพอใจแม้จะพิถีพิถันบ้างก็ตาม นิสัยของพวกเขารุนแรงและรุนแรง แต่ชีวิตไม่ได้ทำให้พวกเขาเสียไปด้วยความฟุ่มเฟือย อดีตทาสมักจะก้มหลังทำงานให้กับนาย และหลังจากการปฏิรูปไม่มีใครใส่ใจที่จะจัดหาบ้านที่เหมาะสมให้พวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเดินไปรอบ ๆ Rus เพื่อค้นหาความจริงและความยุติธรรม การค้นหาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นคนที่จริงจัง มีน้ำใจ และถี่ถ้วน สัญลักษณ์หมายเลข “7” หมายถึงคำใบ้แห่งโชคที่รอพวกเขาอยู่เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง
ตัวละครหลัก– Grisha Dobrosklonov นักบวช บุตรชายของ Sexton โดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนช่างฝัน โรแมนติก ชอบแต่งเพลงและทำให้ผู้คนมีความสุข ในนั้นเขาพูดถึงชะตากรรมของรัสเซียเกี่ยวกับความโชคร้ายและในขณะเดียวกันก็เกี่ยวกับความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ซึ่งวันหนึ่งจะออกมาทำลายความอยุติธรรม แม้ว่าเขาจะเป็นนักอุดมคตินิยม แต่บุคลิกของเขาก็เข้มแข็ง เช่นเดียวกับความเชื่อมั่นของเขาที่จะอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ความจริง ตัวละครรู้สึกถึงการเรียกร้องให้เป็นผู้นำของประชาชนและนักร้องของมาตุภูมิ เขามีความสุขที่ได้เสียสละตัวเองให้กับความคิดอันสูงส่งและช่วยเหลือบ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตามผู้เขียนบอกเป็นนัยว่าชะตากรรมที่ยากลำบากกำลังรอเขาอยู่: คุก การเนรเทศ การทำงานหนัก เจ้าหน้าที่ไม่ต้องการได้ยินเสียงของผู้คน พวกเขาจะพยายามปิดปากพวกเขา จากนั้น Grisha จะต้องถูกทรมาน แต่ Nekrasov แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยพลังทั้งหมดของเขาว่าความสุขคือสภาวะแห่งความอิ่มเอมใจทางจิตวิญญาณ และคุณจะรู้ได้ก็ต่อเมื่อได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดอันสูงส่งเท่านั้น
มาเทรนา ทิโมเฟเยฟนา คอร์ชาจิน่า- ตัวละครหลักเป็นหญิงชาวนาซึ่งเพื่อนบ้านของเธอเรียกว่าโชคดีเพราะเธอขอสามีจากภรรยาของผู้นำทหาร (เขาซึ่งเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวคนเดียวในครอบครัวควรได้รับคัดเลือกเป็นเวลา 25 ปี) อย่างไรก็ตาม เรื่องราวชีวิตของหญิงสาวไม่ได้เผยให้เห็นถึงโชคหรือโชคลาภ แต่เผยให้เห็นถึงความเศร้าโศกและความอัปยศอดสู เธอต้องสูญเสียลูกคนเดียว ความโกรธแค้นของแม่สามี และการทำงานที่เหน็ดเหนื่อยทุกวัน ชะตากรรมของเธอได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในบทความบนเว็บไซต์ของเรา อย่าลืมลองดู
เซฟลี คอร์ชากิน- ปู่ของสามีของ Matryona ซึ่งเป็นฮีโร่ชาวรัสเซียตัวจริง ครั้งหนึ่งเขาสังหารผู้จัดการชาวเยอรมันคนหนึ่งซึ่งเยาะเย้ยชาวนาที่มอบหมายให้เขาอย่างไร้ความปราณี ด้วยเหตุนี้ชายผู้แข็งแกร่งและภาคภูมิใจจึงได้รับค่าตอบแทนจากการตรากตรำทำงานหนักหลายทศวรรษ เมื่อเขากลับมาเขาไม่ดีต่อสิ่งใดอีกต่อไป ปีแห่งการจำคุกเหยียบย่ำร่างกายของเขา แต่ก็ไม่ได้ทำลายความตั้งใจของเขาเพราะเขายืนหยัดเพื่อความยุติธรรมเหมือนเมื่อก่อน ฮีโร่มักจะพูดเกี่ยวกับชาวนารัสเซียเสมอ:“ และมันก็โค้งงอ แต่ไม่หัก” อย่างไรก็ตาม ปู่กลับกลายเป็นผู้ประหารชีวิตหลานชายของเขาโดยไม่รู้ตัว เขาไม่ดูแลเด็ก และหมูก็กินเขา
เออร์มิล กิริน- ชายผู้มีความซื่อสัตย์เป็นพิเศษเป็นนายกเทศมนตรีในที่ดินของเจ้าชาย Yurlov เมื่อเขาต้องการซื้อโรงสี เขายืนอยู่ที่จัตุรัสและขอให้คนช่วยชิปเข้ามาช่วย หลังจากที่ฮีโร่ลุกขึ้นยืนได้ เขาก็คืนเงินที่ยืมมาทั้งหมดให้กับประชาชน ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับความเคารพและให้เกียรติ แต่เขาไม่พอใจเพราะเขาจ่ายเพื่ออำนาจของเขาด้วยเสรีภาพ หลังจากการก่อจลาจลของชาวนา ความสงสัยเกี่ยวกับองค์กรของเขาตกอยู่กับเขาและเขาถูกจำคุก
เจ้าของที่ดินในบทกวี“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” มีการนำเสนอมากมาย ผู้เขียนนำเสนอภาพเหล่านั้นอย่างเป็นกลางและยังทำให้ภาพบางภาพมีลักษณะเชิงบวกอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ผู้ช่วย Matryona ปรากฏเป็นผู้มีพระคุณของประชาชน นอกจากนี้ด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้เขียนพรรณนาถึง Gavrila Obolt-Obolduev ซึ่งปฏิบัติต่อชาวนาอย่างอดทนแม้กระทั่งจัดวันหยุดให้พวกเขาและด้วยการยกเลิกการเป็นทาสเขาจึงสูญเสียพื้นที่ใต้ฝ่าเท้าของเขา: เขาคุ้นเคยกับคนแก่มากเกินไป คำสั่ง. ตรงกันข้ามกับตัวละครเหล่านี้ ภาพของ Last-Duckling และครอบครัวที่ทรยศหักหลังของเขาถูกสร้างขึ้น ญาติของเจ้าของทาสเก่าที่โหดร้ายตัดสินใจหลอกลวงเขาและชักชวนอดีตทาสให้มีส่วนร่วมในการแสดงเพื่อแลกกับดินแดนที่ทำกำไรได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อชายชราเสียชีวิต ทายาทผู้มั่งคั่งก็หลอกลวงประชาชนอย่างโจ่งแจ้งและขับไล่เขาไปโดยไม่มีอะไรเลย ผู้ยิ่งใหญ่แห่งความไม่มีนัยสำคัญคือ Polivanov เจ้าของที่ดินซึ่งทุบตีคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาและมอบลูกชายของเขาเป็นรับสมัครเพื่อพยายามแต่งงานกับหญิงสาวที่รักของเขา ดังนั้นผู้เขียนจึงห่างไกลจากการดูหมิ่นขุนนางทุกหนทุกแห่งเขาพยายามแสดงทั้งสองด้านของเหรียญ
เซิร์ฟ ยาโคฟ- ร่างที่บ่งบอกถึงชาวนาข้ารับใช้ซึ่งเป็นศัตรูของฮีโร่ Savely ยาโคบซึมซับแก่นแท้ของชนชั้นที่ถูกกดขี่ซึ่งเต็มไปด้วยความไร้กฎหมายและความไม่รู้ เมื่อนายทุบตีเขาและแม้กระทั่งส่งลูกชายของเขาไปสู่ความตาย คนรับใช้ก็อดทนต่อคำดูถูกเหยียดหยามอย่างถ่อมตัวและยอมจำนน การแก้แค้นของเขาสอดคล้องกับความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้: เขาแขวนคอตัวเองอยู่ในป่าต่อหน้าเจ้านายที่พิการและไม่สามารถกลับบ้านได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเขา
โยนาห์ ไลปุชกิน- ผู้พเนจรของพระเจ้าผู้เล่าเรื่องชีวิตของผู้คนในมาตุภูมิให้ผู้ชายฟังหลายเรื่อง มันบอกเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของ Ataman Kudeyara ผู้ตัดสินใจชดใช้บาปของเขาด้วยการฆ่าเพื่อความดีและเกี่ยวกับไหวพริบของ Gleb ผู้เฒ่าผู้ฝ่าฝืนเจตจำนงของนายผู้ล่วงลับไปแล้วและไม่ได้ปล่อยทาสตามคำสั่งของเขา
โผล่- ตัวแทนคณะสงฆ์ที่บ่นเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของนักบวช การเผชิญหน้ากับความเศร้าโศกและความยากจนอย่างต่อเนื่องทำให้จิตใจเศร้าหมอง ไม่ต้องพูดถึงเรื่องตลกยอดนิยมที่ส่งถึงตำแหน่งของเขา

ตัวละครในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" มีความหลากหลายและทำให้เราสามารถวาดภาพคุณธรรมและชีวิตในยุคนั้นได้

เรื่อง

ธีมหลักของงานคือ เสรีภาพ- ขึ้นอยู่กับปัญหาที่ชาวนารัสเซียไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับมัน และจะปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงใหม่ได้อย่างไร ลักษณะประจำชาติยังเป็น "ปัญหา" เช่นกัน: นักคิดผู้คนผู้แสวงหาความจริงยังคงดื่มเหล้าอยู่อย่างลืมเลือนและพูดเปล่า ๆ พวกเขาไม่สามารถบีบทาสออกจากตัวเองได้จนกว่าความยากจนของพวกเขาจะได้รับศักดิ์ศรีแห่งความยากจนเป็นอย่างน้อย จนกว่าพวกเขาจะเลิกใช้ชีวิตอยู่ในภาพลวงตาขี้เมา จนกว่าพวกเขาจะตระหนักถึงความแข็งแกร่งและความภาคภูมิใจของพวกเขา ซึ่งถูกเหยียบย่ำโดยสภาพกิจการที่น่าอับอายมานานหลายศตวรรษที่ถูกขายไป สูญหายและซื้อ
ธีมความสุข. กวีเชื่อว่าบุคคลจะได้รับความพึงพอใจสูงสุดจากชีวิตโดยการช่วยเหลือผู้อื่นเท่านั้น คุณค่าที่แท้จริงของการเป็นอยู่คือการรู้สึกว่าสังคมต้องการ เพื่อนำความดี ความรัก และความยุติธรรมมาสู่โลก การรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและไม่เห็นแก่ตัวต่อสาเหตุที่ดีจะเติมเต็มทุกช่วงเวลาด้วยความหมายอันประเสริฐ ความคิดซึ่งหากไม่มีเวลาจะสูญเสียสีสันไป จะกลายเป็นความน่าเบื่อจากการเกียจคร้านหรือความเห็นแก่ตัว Grisha Dobrosklonov มีความสุขไม่ใช่เพราะความมั่งคั่งหรือตำแหน่งของเขาในโลกนี้ แต่เป็นเพราะเขากำลังนำรัสเซียและประชาชนของเขาไปสู่อนาคตที่สดใส
ธีมบ้านเกิด. แม้ว่ามาตุภูมิจะปรากฏในสายตาของผู้อ่านว่าเป็นคนยากจนและถูกทรมาน แต่ยังคงเป็นประเทศที่สวยงามพร้อมอนาคตที่ดีและอดีตที่กล้าหาญ Nekrasov รู้สึกเสียใจต่อบ้านเกิดของเขาโดยอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อการแก้ไขและปรับปรุง สำหรับเขา บ้านเกิดคือผู้คน ผู้คนคือรำพึงของเขา แนวคิดทั้งหมดนี้เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดในบทกวี "Who Lives Well in Rus" ความรักชาติของผู้เขียนแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในตอนท้ายของหนังสือ เมื่อผู้พเนจรพบชายผู้โชคดีที่ใช้ชีวิตเพื่อประโยชน์ของสังคม ในผู้หญิงรัสเซียที่เข้มแข็งและอดทนในความยุติธรรมและเกียรติยศของชาวนาผู้กล้าหาญในความมีน้ำใจที่จริงใจของนักร้องลูกทุ่งผู้สร้างมองเห็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงของรัฐของเขาซึ่งเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและจิตวิญญาณ
ธีมของแรงงานกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ยกระดับฮีโร่ผู้น่าสงสารของ Nekrasov ให้อยู่เหนือความไร้สาระและความเลวทรามของขุนนาง มันเป็นความเกียจคร้านที่ทำลายเจ้านายชาวรัสเซียทำให้เขากลายเป็นคนไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและหยิ่งผยอง แต่คนทั่วไปมีทักษะและคุณธรรมที่แท้จริงซึ่งมีความสำคัญต่อสังคมจริงๆ หากไม่มีพวกเขาก็จะไม่มีรัสเซีย แต่ประเทศจะจัดการได้โดยปราศจากผู้เผด็จการผู้สูงศักดิ์ ผู้สำรวม และผู้แสวงหาความมั่งคั่งที่ละโมบ ดังนั้นผู้เขียนจึงได้ข้อสรุปว่าคุณค่าของพลเมืองแต่ละคนนั้นถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมของเขาในสาเหตุร่วมกันเท่านั้นนั่นคือความเจริญรุ่งเรืองของบ้านเกิดเมืองนอน
แรงจูงใจลึกลับ. องค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ปรากฏอยู่แล้วในบทนำและทำให้ผู้อ่านดื่มด่ำกับบรรยากาศที่ยอดเยี่ยมของมหากาพย์ซึ่งเราต้องติดตามการพัฒนาของแนวคิดไม่ใช่ความสมจริงของสถานการณ์ นกฮูกเจ็ดตัวบนต้นไม้เจ็ดต้น - เลขมหัศจรรย์ 7 ซึ่งสัญญาว่าจะโชคดี อีกาที่สวดภาวนาต่อปีศาจก็เป็นอีกหนึ่งหน้ากากของปีศาจ เพราะอีกาเป็นสัญลักษณ์ของความตาย การเน่าเปื่อยอย่างร้ายแรง และพลังนรก เขาถูกต่อต้านโดยพลังที่ดีในรูปของนกกระจิบซึ่งเตรียมคนให้พร้อมสำหรับการเดินทาง ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองเป็นสัญลักษณ์แห่งบทกวีแห่งความสุขและความพึงพอใจ “ The Wide Road” เป็นสัญลักษณ์ของตอนจบที่เปิดกว้างของบทกวีและเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องเนื่องจากนักเดินทางทั้งสองด้านของถนนจะถูกนำเสนอด้วยภาพพาโนรามาของชีวิตชาวรัสเซียที่หลากหลายและแท้จริง ภาพของปลาที่ไม่รู้จักในทะเลที่ไม่รู้จักซึ่งดูดซับ "กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง" นั้นเป็นสัญลักษณ์ หมาป่าตัวเมียที่ร้องไห้และมีหัวนมเปื้อนเลือดยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงชะตากรรมที่ยากลำบากของหญิงชาวนาชาวรัสเซีย ภาพที่โดดเด่นที่สุดภาพหนึ่งของการปฏิรูปคือ "ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่" ซึ่งเมื่อหักแล้ว "แยกปลายด้านหนึ่งเหนือนาย อีกด้านเหนือชาวนา!" ผู้พเนจรทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของคนรัสเซียทั้งหมด กระสับกระส่าย รอคอยการเปลี่ยนแปลงและแสวงหาความสุข

ปัญหา

ในบทกวีมหากาพย์ Nekrasov กล่าวถึงประเด็นเร่งด่วนและประเด็นเฉพาะจำนวนมากในเวลานั้น ปัญหาหลักใน "ใครสามารถอยู่ได้ดีในรัสเซีย" - ปัญหาความสุขทั้งทางสังคมและปรัชญา มันเชื่อมโยงกับธีมทางสังคมของการยกเลิกการเป็นทาสซึ่งเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตดั้งเดิมของประชากรทุกกลุ่มไปอย่างมาก (และไม่ใช่ให้ดีขึ้น) ดูเหมือนว่านี่คืออิสรภาพ ผู้คนต้องการอะไรอีก? นี่ไม่ใช่ความสุขเหรอ? อย่างไรก็ตามในความเป็นจริง ปรากฎว่าผู้คนซึ่งเนื่องจากความเป็นทาสที่ยาวนาน ไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างอิสระได้อย่างไร พบว่าตัวเองถูกโยนเข้าสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตา นักบวช เจ้าของที่ดิน หญิงชาวนา Grisha Dobrosklonov และชายเจ็ดคนเป็นตัวละครและโชคชะตาของรัสเซียอย่างแท้จริง ผู้เขียนอธิบายสิ่งเหล่านี้ตามประสบการณ์อันยาวนานในการสื่อสารกับผู้คนจากคนทั่วไป ปัญหาของงานก็ถูกพรากไปจากชีวิตเช่นกัน: ความวุ่นวายและความสับสนหลังการปฏิรูปเพื่อยกเลิกการเป็นทาสส่งผลกระทบต่อทุกชนชั้นอย่างแท้จริง ไม่มีใครจัดระเบียบงานหรืออย่างน้อยก็ที่ดินสำหรับทาสเมื่อวานนี้ ไม่มีใครให้คำแนะนำและกฎหมายที่มีอำนาจแก่เจ้าของที่ดินซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ใหม่ของเขากับคนงาน
ปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรัง ผู้พเนจรได้ข้อสรุปที่ไม่พึงประสงค์: ชีวิตในมาตุภูมินั้นยากลำบากมากจนชาวนาจะตายไปโดยไม่เมาเหล้า เขาต้องการการลืมเลือนและหมอกเพื่อดึงภาระของการดำรงอยู่อย่างสิ้นหวังและการทำงานหนัก
ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม เจ้าของที่ดินทรมานชาวนาโดยไม่ต้องรับโทษมาหลายปีแล้ว และซาเวเลียก็พังทลายทั้งชีวิตของเธอจากการสังหารผู้กดขี่เช่นนี้ สำหรับการหลอกลวงจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับญาติขององค์สุดท้ายและผู้รับใช้ของพวกเขาจะไม่เหลืออะไรเลยอีก
ปัญหาเชิงปรัชญาในการค้นหาความจริงที่เราแต่ละคนเผชิญนั้นแสดงออกมาในเชิงเปรียบเทียบในการเดินทางของผู้พเนจรทั้งเจ็ดที่เข้าใจว่าหากไม่มีการค้นพบนี้ชีวิตของพวกเขาก็ไร้ค่า

แนวความคิดของการทำงาน

การต่อสู้บนท้องถนนระหว่างผู้ชายไม่ใช่การทะเลาะวิวาทในชีวิตประจำวัน แต่เป็นข้อพิพาทที่ยิ่งใหญ่และนิรันดร์ซึ่งสังคมรัสเซียทุกชั้นในยุคนั้นมีรูปร่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตัวแทนหลักทั้งหมด (นักบวช เจ้าของที่ดิน พ่อค้า เจ้าหน้าที่ ซาร์) จะถูกเรียกตัวไปที่ศาลชาวนา นับเป็นครั้งแรกที่ผู้ชายสามารถและมีสิทธิตัดสินได้ ตลอดหลายปีแห่งความเป็นทาสและความยากจน พวกเขาไม่ได้มองหาการแก้แค้น แต่มองหาคำตอบ: จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? นี่เป็นการแสดงออกถึงความหมายของบทกวีของ Nekrasov "ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus '? - การเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติบนซากปรักหักพังของระบบเก่า มุมมองของผู้เขียนแสดงโดย Grisha Dobrosklonov ในเพลงของเขา:“ และโชคชะตาผู้เป็นเพื่อนในสมัยของชาวสลาฟก็แบ่งเบาภาระของคุณ! คุณยังคงเป็นทาสในครอบครัว แต่เป็นแม่ของลูกชายอิสระ!.. ” แม้จะมีผลเสียจากการปฏิรูปในปี 1861 แต่ผู้สร้างเชื่อว่าเบื้องหลังนี้มีอนาคตที่มีความสุขสำหรับปิตุภูมิ ในช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงมันยากเสมอ แต่งานนี้จะได้รับผลตอบแทนเป็นร้อยเท่า

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความเจริญรุ่งเรืองต่อไปคือการเอาชนะทาสภายใน:

เพียงพอ! จบการตั้งถิ่นฐานที่ผ่านมา
ข้อตกลงกับมาสเตอร์เสร็จสมบูรณ์แล้ว!
ชาวรัสเซียกำลังรวบรวมกำลัง
และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง

แม้ว่าบทกวีจะยังไม่จบ แต่ Nekrasov ก็เปล่งเสียงแนวคิดหลัก เพลงแรกใน "A Feast for the Whole World" ให้คำตอบสำหรับคำถามที่อยู่ในชื่อ: "ส่วนแบ่งของผู้คน ความสุข แสงสว่าง และอิสรภาพของพวกเขา เหนือสิ่งอื่นใด!"

จบ

ในตอนจบผู้เขียนแสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการยกเลิกความเป็นทาสและในที่สุดก็สรุปผลการค้นหา: Grisha Dobrosklonov ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้โชคดี เขาคือผู้ถือความคิดเห็นของ Nekrasov และในเพลงของเขาทัศนคติที่แท้จริงของ Nikolai Alekseevich ต่อสิ่งที่เขาอธิบายนั้นถูกซ่อนไว้ บทกวี "Who Lives Well in Rus" จบลงด้วยการเฉลิมฉลองสำหรับคนทั้งโลกในความหมายที่แท้จริงของคำ: นี่คือชื่อของบทสุดท้ายที่ตัวละครเฉลิมฉลองและชื่นชมยินดีเมื่อการค้นหาเสร็จสิ้นอย่างมีความสุข

บทสรุป

ใน Rus 'เป็นสิ่งที่ดีสำหรับ Grisha Dobrosklonov ฮีโร่ของ Nekrasov เนื่องจากเขารับใช้ผู้คนและใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย Grisha เป็นนักสู้เพื่อความจริง ซึ่งเป็นต้นแบบของนักปฏิวัติ ข้อสรุปที่สามารถสรุปได้จากงานนี้นั้นง่ายมาก: พบผู้โชคดีแล้ว Rus' กำลังดำเนินการบนเส้นทางแห่งการปฏิรูป ผู้คนกำลังเข้าถึงหนามจนได้รับตำแหน่งพลเมือง ความหมายที่ยิ่งใหญ่ของบทกวีอยู่ในลางบอกเหตุอันสดใสนี้ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่สอนผู้คนเรื่องการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความสามารถในการรับใช้อุดมคติอันสูงส่ง แทนที่จะเป็นลัทธิที่หยาบคายและผ่านไปมา จากมุมมองของความเป็นเลิศทางวรรณกรรมหนังสือเล่มนี้ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน: เป็นมหากาพย์พื้นบ้านอย่างแท้จริงซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็เป็นยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด

แน่นอนว่าบทกวีนี้คงไม่มีคุณค่ามากนักหากเพียงแต่สอนบทเรียนประวัติศาสตร์และวรรณคดีเท่านั้น เธอให้บทเรียนชีวิต และนี่คือทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของเธอ คุณธรรมของงาน "Who Lives Well in Rus" คือจำเป็นต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนไม่ใช่ดุด่า แต่ต้องช่วยด้วยการกระทำเพราะเป็นการง่ายกว่าที่จะผลักดันด้วยคำพูด แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถทำได้และต้องการเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างจริงๆ นี่คือความสุข - การได้อยู่ในที่ของคุณ ไม่เพียงแต่ต้องการตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ต้องการของผู้คนด้วย มีเพียงการร่วมมือกันเท่านั้นที่เราจะบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญได้ มีเพียงการร่วมมือกันเท่านั้นที่เราจะเอาชนะปัญหาและความยากลำบากของการเอาชนะนี้ได้ Grisha Dobrosklonov พยายามรวมตัวและรวมผู้คนด้วยเพลงของเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้เผชิญกับการเปลี่ยนแปลงเคียงบ่าเคียงไหล่ นี่คือจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของมัน และทุกคนก็มีมัน สิ่งสำคัญคือต้องไม่เกียจคร้านที่จะออกไปตามถนนและมองหามันเหมือนที่ผู้พเนจรทั้งเจ็ดทำ

การวิพากษ์วิจารณ์

ผู้ตรวจสอบให้ความสนใจงานของ Nekrasov เพราะตัวเขาเองเป็นบุคคลสำคัญในแวดวงวรรณกรรมและมีอำนาจมหาศาล เอกสารทั้งหมดอุทิศให้กับบทกวีของพลเมืองที่น่าอัศจรรย์ของเขาพร้อมการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และใจความของบทกวีของเขา ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีที่นักเขียน S.A. พูดถึงสไตล์ของเขา อันดรีฟสกี้:

เขานำ Anapest ที่ถูกทิ้งไว้บน Olympus โดยไม่ลืมเลือน และเป็นเวลาหลายปีที่ทำให้เครื่องวัดที่หนักแต่ยืดหยุ่นนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดาเหมือนกับที่ iambic ที่โปร่งสบายและไพเราะยังคงอยู่ตั้งแต่สมัย Pushkin ถึง Nekrasov จังหวะนี้ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของกวีชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวแบบหมุนของออร์แกนถังทำให้เขายังคงอยู่ในขอบเขตของบทกวีและร้อยแก้วล้อเล่นกับฝูงชนพูดอย่างราบรื่นและหยาบคายแทรกเรื่องตลกที่ตลกและโหดร้ายแสดงความขมขื่น ความจริงและอย่างไม่น่าเชื่อทำให้จังหวะช้าลงด้วยคำพูดที่เคร่งขรึมมากขึ้นย้ายไปสู่ความสง่างาม

Korney Chukovsky พูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับการเตรียมงานอย่างละเอียดของ Nikolai Alekseevich โดยอ้างถึงตัวอย่างการเขียนนี้เป็นมาตรฐาน:

Nekrasov ตัวเอง“ เยี่ยมชมกระท่อมรัสเซีย” อย่างต่อเนื่องต้องขอบคุณที่เขารู้จักทั้งทหารและชาวนาตั้งแต่วัยเด็กไม่เพียง แต่จากหนังสือเท่านั้น แต่ยังในทางปฏิบัติด้วยเขาศึกษาภาษากลางและตั้งแต่อายุยังน้อยก็กลายเป็นนักเลงที่ยิ่งใหญ่ของ ภาพบทกวีพื้นบ้านและรูปแบบพื้นบ้าน การคิด สุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน

การเสียชีวิตของกวีสร้างความประหลาดใจและสร้างความปั่นป่วนให้กับเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาหลายคน อย่างที่คุณทราบ F.M. พูดในงานศพของเขา ดอสโตเยฟสกีด้วยคำพูดที่จริงใจซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความประทับใจจากบทกวีที่เขาเพิ่งอ่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือสิ่งอื่นใดเขากล่าวว่า:

แท้จริงแล้วเขาเป็นคนที่มีความคิดริเริ่มสูงและมาพร้อมกับ "คำใหม่"

ก่อนอื่นบทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus'" กลายเป็น "คำใหม่" ไม่มีใครก่อนหน้าเขาจะเข้าใจความโศกเศร้าในชีวิตประจำวันของชาวนาที่เรียบง่ายและลึกซึ้งขนาดนี้ เพื่อนร่วมงานของเขาในสุนทรพจน์ของเขาตั้งข้อสังเกตว่า Nekrasov เป็นที่รักของเขาอย่างแน่นอนเพราะเขาโค้งคำนับ "ต่อความจริงของผู้คนด้วยสุดชีวิตของเขาซึ่งเขาเป็นพยานในการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของเขา" อย่างไรก็ตาม Fyodor Mikhailovich ไม่สนับสนุนมุมมองที่รุนแรงของเขาเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างองค์กรของรัสเซียเช่นเดียวกับนักคิดหลายคนในยุคนั้น ดังนั้นการวิพากษ์วิจารณ์จึงตอบสนองต่อสิ่งพิมพ์อย่างรุนแรงและในบางกรณีก็รุนแรง ในสถานการณ์เช่นนี้นักวิจารณ์ชื่อดัง Vissarion Belinsky ผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์ปกป้องเกียรติของเพื่อนของเขา:

N. Nekrasov ในงานสุดท้ายของเขายังคงยึดมั่นในความคิดของเขา: เพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของชนชั้นสูงในสังคมต่อคนทั่วไปความต้องการและความต้องการของพวกเขา

ค่อนข้างฉุนเฉียวเมื่อนึกถึงความขัดแย้งทางอาชีพ I. S. Turgenev พูดถึงงานนี้:

บทกวีของ Nekrasov ซึ่งรวบรวมไว้ในจุดเดียวถูกเผา

นักเขียนเสรีนิยมไม่ใช่ผู้สนับสนุนอดีตบรรณาธิการของเขาและแสดงความสงสัยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับพรสวรรค์ของเขาในฐานะศิลปิน:

ในด้ายสีขาวเย็บปรุงรสด้วยความไร้สาระทุกประเภทการประดิษฐ์รำพึงที่โศกเศร้าของนาย Nekrasov อย่างเจ็บปวด - ไม่มีแม้แต่เพนนีเลยบทกวี”

เขาเป็นคนที่มีจิตใจสูงส่งและมีสติปัญญาที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง และแน่นอนว่าในฐานะกวี เขาเหนือกว่ากวีทุกคนอย่างแน่นอน

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นศูนย์กลางในงานของ Nekrasov. มันกลายเป็นผลงานศิลปะชนิดหนึ่งจากผลงานของผู้เขียนมานานกว่าสามสิบปี แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวี ปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลได้รับการไตร่ตรองใหม่ และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา

Nekrasov ไม่เพียงสร้างบทกวีเชิงปรัชญาสังคมประเภทพิเศษเท่านั้น. พระองค์ทรงมอบหมายให้ทำภารกิจสูงสุด: แสดงภาพการพัฒนาของรัสเซียทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต. เริ่มเขียนเรื่อง “hot on the Heels” ได้เลยทันที หลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404ของปี, บทกวีเกี่ยวกับผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยและเกิดใหม่ Nekrasov ขยายแผนเดิมอย่างไม่สิ้นสุด การค้นหา "ผู้โชคดี" ใน Rus ได้พาเขาจากความทันสมัยไปสู่ต้นกำเนิด: กวีมุ่งมั่นที่จะเข้าใจไม่เพียงแต่ผลลัพธ์ของการยกเลิกการเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติทางปรัชญาของแนวคิดเรื่องความสุข เสรีภาพ เกียรติยศ สันติภาพด้วยเพราะหากไม่มีความเข้าใจเชิงปรัชญานี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน

ความแปลกใหม่พื้นฐานของประเภทนี้อธิบายถึงการแตกแยกของบทกวีที่สร้างขึ้นจากบทที่เปิดภายในยูไนเต็ด ในรูปสัญลักษณ์ของถนน บทกวีได้แบ่งออกเป็นเรื่องราวชะตากรรมของผู้คนหลายสิบคนแต่ละตอนในตัวมันเองอาจกลายเป็นเนื้อเรื่องของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยายก็ได้ ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชะตากรรมของชาวรัสเซียมันเป็นประวัติศาสตร์ เส้นทางจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ. นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำพาผู้คนไปสู่อิสรภาพ

งานของผู้เขียนไม่เพียงกำหนดนวัตกรรมประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มทั้งหมดของบทกวีของงานด้วย Nekrasov กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกในเนื้อเพลง ไปจนถึงลวดลายและภาพนิทานพื้นบ้าน. เขาสร้างบทกวีเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านโดยอิงจากคติชนล้วนๆ ใน "Who Lives Well in Rus" แนวนิทานพื้นบ้านหลักทั้งหมด "เกี่ยวข้อง" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน

ปัญหาของงานขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างภาพนิทานพื้นบ้านและความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง. ปัญหาความสุขของชาติคือศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน!!!.รูปภาพของชายเร่ร่อนเจ็ดคนเป็นภาพสัญลักษณ์ของรัสเซียที่เคลื่อนตัวจากที่ของตน (งานยังไม่เสร็จ).

“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” - งานแห่งความสมจริงเชิงวิพากษ์:

ก) ลัทธิประวัติศาสตร์(ภาพสะท้อนความขัดแย้งในชีวิตของชาวนาในยุคทางการรัสเซีย (ดูด้านบน)

B) การแสดงตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป(ภาพโดยรวมของชายเจ็ดคน ภาพทั่วไปของนักบวช Zy เจ้าของที่ดิน ชาวนา)

C) คุณสมบัติดั้งเดิมของความสมจริงของ Nekrasov- การใช้ประเพณีพื้นบ้านซึ่งเขาเป็นลูกศิษย์ของ Lermontov และ Ostrovsky

ประเภทความคิดริเริ่ม: Nekrasov ใช้ประเพณี มหากาพย์พื้นบ้านซึ่งทำให้นักวิจัยจำนวนหนึ่งตีความแนวเพลง "Who Lives Well in Rus" ว่าเป็นมหากาพย์ (อารัมภบทการเดินทางของผู้ชายผ่านมาตุภูมิมุมมองที่ได้รับความนิยมโดยทั่วไปของโลก - ชายเจ็ดคน) บทกวีนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้อย่างมากมาย ประเภทนิทานพื้นบ้าน:ก) เทพนิยาย (อารัมภบท)

b) Bylina (ประเพณี) - Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย

c) เพลง - พิธีกรรม (งานแต่งงาน การเก็บเกี่ยว เพลงคร่ำครวญ) และแรงงาน

d) คำอุปมา (คำอุปมาของผู้หญิง), e) ตำนาน (เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน), f) สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา

บทกวีนี้สะท้อนถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป:

ก) ความขัดแย้งทางชนชั้น (บท “เจ้าของที่ดิน” “คนสุดท้าย”)

ข) ความขัดแย้งในจิตสำนึกชาวนา (ด้านหนึ่งประชาชนเป็นคนงานที่ยิ่งใหญ่ อีกด้านหนึ่งเป็นมวลชนขี้เมาและโง่เขลา)

c) ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่สูงส่งของผู้คนกับความโง่เขลา ความเฉื่อย การไม่รู้หนังสือ และความตกต่ำของชาวนา (ความฝันของ Nekrasov ถึงเวลาที่ชาวนา "อุ้มเบลินสกี้และโกกอลจากตลาด")

d) ความขัดแย้งระหว่างความเข้มแข็ง จิตวิญญาณที่กบฏของผู้คน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดกลั้น และการเชื่อฟัง (ภาพของ Savely - วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ และ Jacob ทาสผู้สัตย์ซื่อและเป็นแบบอย่าง)

ภาพของ Grisha Dobrosklonov มีพื้นฐานมาจาก N. A. Dobrolyubov. ภาพสะท้อนของวิวัฒนาการของจิตสำนึกของผู้คนนั้นสัมพันธ์กับภาพของชายเจ็ดคนที่ค่อยๆ เข้าใกล้ความจริงของ Grisha Dobrosklonov จากความจริงของนักบวช Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely Nekrasov ไม่ได้อ้างว่าชาวนายอมรับความจริงนี้ แต่นี่ไม่ใช่งานของผู้เขียน

บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา "ฟรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด นักวิจัยเรียกบทกวีของ Nekrasov ว่า "การค้นพบที่ยอดเยี่ยม" เครื่องวัดบทกวีที่ฟรีและยืดหยุ่นความเป็นอิสระจากสัมผัสเปิดโอกาสในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาพื้นบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยรักษาความถูกต้องคำพังเพยและสุภาษิตพิเศษ ถักทอเป็นเนื้อผ้าของบทกวีในหมู่บ้าน คำพูด คร่ำครวญ องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน (ผ้าปูโต๊ะมหัศจรรย์ที่ประกอบขึ้นเองถือว่าคนพเนจร) และทำซ้ำสุนทรพจน์อันแรงกล้าของชายขี้เมาในงานและบทพูดที่แสดงออกของผู้พูดชาวนาอย่างชำนาญ และการให้เหตุผลอย่างไร้เหตุผลของเจ้าของที่ดินที่เผด็จการ ฉากพื้นบ้านสีสันสดใสที่เต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหว ใบหน้าและรูปร่างที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดพหุนามที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเสียงของผู้เขียนเองดูเหมือนจะหายไปและแทน ได้ยินเสียงและสุนทรพจน์ของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา

ลวดลายเทพนิยาย: ในคำนำ: บริการสังคม(วีรบุรุษ, เทพนิยายเริ่มต้น“ ในปีใด - คำนวณ, ในปีใด - เดา, เกี่ยวกับความสุข, องค์ประกอบในชีวิตประจำวัน) มหัศจรรย์(รายการมายากล) เกี่ยวกับอีวานคนโง่, เกี่ยวกับสัตว์(นกพูดได้ นิทานเรื่องอาณาจักรนก)

เพลง: โคลงสั้น ๆ สังคม พิธีกรรม ผู้แต่ง ร้องไห้

ความเชื่อของศาสนาอิสลามและคริสเตียน: พิธีแต่งงาน - ถักเปีย, พิธีหลังแต่งงาน - นั่งรถเลื่อน ฯลฯ

ภาพชาวนาแบ่งออกเป็น 2 ประเภท:

ทำงานในอสังหาริมทรัพย์ (Ipat, Yakov, Proshka)

ใครอยู่ในทุ่งนา

ในทางจิตวิทยา:

ทาสในหัวใจ (Klim, Ipat, Yakov ผู้ซื่อสัตย์, Egorka Shutov)

มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ

การยกเลิกความเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404 ทำให้เกิดความขัดแย้งในสังคมรัสเซีย บน. Nekrasov ยังตอบสนองต่อการอภิปราย "เพื่อ" และ "ต่อต้าน" การปฏิรูปด้วยบทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus'" ซึ่งเล่าถึงชะตากรรมของชาวนาในรัสเซียใหม่

ประวัติความเป็นมาของบทกวี

Nekrasov คิดบทกวีนี้ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1850 เมื่อเขาต้องการเล่าทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับชีวิตของแบ็คแกมมอนรัสเซียธรรมดา ๆ - เกี่ยวกับชีวิตของชาวนา กวีเริ่มทำงานอย่างละเอียดในปี พ.ศ. 2406 ความตายทำให้ Nekrasov ไม่สามารถเขียนบทกวีให้จบได้ มีการตีพิมพ์ 4 ส่วนและอารัมภบท

เป็นเวลานานที่นักวิจัยผลงานของนักเขียนไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าควรพิมพ์บทของบทกวีตามลำดับใดเนื่องจาก Nekrasov ไม่มีเวลาระบุลำดับของพวกเขา K. Chukovsky ได้ศึกษาบันทึกส่วนตัวของผู้เขียนอย่างละเอียดแล้วจึงอนุญาตให้มีคำสั่งดังกล่าวตามที่ผู้อ่านยุคใหม่ทราบ

ประเภทของงาน

“ Who Lives Well in Rus '” เป็นของหลายประเภท - บทกวีการเดินทาง, Russian Odyssey, โปรโตคอลของชาวนา All-Russian ผู้เขียนให้คำจำกัดความของประเภทของงานในความคิดของฉันซึ่งเป็นบทกวีมหากาพย์ที่แม่นยำที่สุด

มหากาพย์นี้สะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้คนทั้งมวล ณ จุดเปลี่ยนของการดำรงอยู่ของมัน เช่น สงคราม โรคระบาด ฯลฯ Nekrasov แสดงเหตุการณ์ผ่านสายตาของผู้คนโดยใช้ภาษาพื้นบ้านเพื่อให้แสดงออกมากขึ้น

มีฮีโร่มากมายในบทกวีพวกเขาไม่ได้รวบรวมบทแต่ละบทไว้ด้วยกัน แต่เชื่อมโยงโครงเรื่องเป็นหนึ่งเดียวอย่างมีเหตุผล

ปัญหาของบทกวี

เรื่องเล่าเกี่ยวกับชีวิตของชาวนารัสเซียครอบคลุมชีวประวัติในวงกว้าง ผู้ชายที่แสวงหาความสุขเดินทางไปทั่วรัสเซียเพื่อค้นหาความสุข พบปะผู้คนมากมาย ทั้งนักบวช เจ้าของที่ดิน ขอทาน และโจ๊กเกอร์ขี้เมา การเฉลิมฉลอง งานแสดงสินค้า การเฉลิมฉลองในชนบท การทำงานหนัก ความตาย และการกำเนิด - ไม่มีอะไรรอดพ้นสายตาของกวีได้

ไม่ได้กำหนดตัวละครหลักของบทกวี Grisha Dobrosklonov ชาวนานักเดินทางเจ็ดคนโดดเด่นที่สุดในบรรดาฮีโร่คนอื่นๆ แต่ตัวละครหลักของงานก็คือผู้คน

บทกวีนี้สะท้อนถึงปัญหามากมายของชาวรัสเซีย นี่คือปัญหาแห่งความสุข ปัญหาความมึนเมาและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ความบาป เสรีภาพ การกบฏและความอดทน การปะทะกันของความเก่าและใหม่ ชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้หญิงรัสเซีย

ตัวละครเข้าใจความสุขในรูปแบบต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เขียนคือศูนย์รวมแห่งความสุขในการทำความเข้าใจของ Grisha Dobrosklonov นี่คือที่มาของแนวคิดหลักของบทกวี - ความสุขที่แท้จริงนั้นมีอยู่จริงสำหรับผู้ที่คิดถึงความดีของประชาชนเท่านั้น

บทสรุป

แม้ว่างานจะยังสร้างไม่เสร็จ แต่ก็ถือว่ามีความสำคัญและพึ่งตนเองได้ในแง่ของการแสดงออกของแนวคิดหลักของผู้เขียนและจุดยืนของผู้เขียน ปัญหาของบทกวีมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้บทกวีนี้น่าสนใจสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ซึ่งถูกดึงดูดโดยรูปแบบของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และโลกทัศน์ของชาวรัสเซีย

งานของ N.A. ดำเนินต่อไปประมาณสิบสี่ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 Nekrasov ในงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" แม้ว่าน่าเสียดายที่บทกวีนี้ไม่เคยเสร็จสมบูรณ์และมีเพียงแต่ละบทเท่านั้นที่มาถึงเราซึ่งต่อมาจัดโดยนักวิจารณ์ข้อความตามลำดับเวลางานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" อย่างถูกต้อง ในแง่ของความครอบคลุมของเหตุการณ์ การแสดงรายละเอียดของตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง ก็ไม่ด้อยไปกว่า “Eugene Onegin” ของ A.S. พุชกิน

ควบคู่ไปกับการพรรณนาถึงชีวิตพื้นบ้านบทกวีดังกล่าวก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมสัมผัสกับปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในเวลานั้นเนื่องจากเป็นคนที่มักจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป

แนวคิดหลักของบทกวีตามมาจากชื่อเรื่องโดยตรง: ใครในมาตุภูมิที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง?

ผู้เขียนกล่าวว่าหนึ่งในหลักศีลธรรมประเภทหลักที่เป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ ความภักดีต่อหน้าที่ต่อมาตุภูมิ การบริการประชาชน จากข้อมูลของ Nekrasov ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมบ้านเกิดของตน" อาศัยอยู่ใน Rus อย่างดี

วีรบุรุษชาวนาในบทกวีที่กำลังมองหา "ความสุข" ไม่พบสิ่งนี้ทั้งในหมู่เจ้าของที่ดินหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีบรรยายถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้อุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉันผู้เขียนเป็นการแสดงออกถึงความคิดที่เถียงไม่ได้อย่างแน่นอนว่าไม่มีใครสามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศของตนได้โดยไม่ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของผู้คนซึ่งประกอบขึ้นเป็นความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ

จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก สำหรับ Grisha "ผู้พิทักษ์ผู้คน" Grisha "โชคชะตากำลังเตรียม... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้แย้งกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง

บทกวีนี้ยังกล่าวถึงปัญหาความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของชาวรัสเซียอย่างชัดเจน ซึ่งเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่าสยดสยอง พวกเขาถูกวางให้อยู่ในสภาพที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ กลายเป็นคนขี้เหนียวและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของทหารราบ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชาย Perremetyev หรือคนรับใช้ของเจ้าชาย Utyatin เพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง Yakov ผู้ซื่อสัตย์" จึงเป็นคำอุปมาตัวอย่างที่ให้คำแนะนำว่าจิตวิญญาณประเภทใด ความเป็นทาสและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมความเป็นทาสของชาวนานำไปสู่และก่อนหน้านี้ - ผู้รับใช้เสียหายจากการพึ่งพาอาศัยเจ้าของที่ดินเป็นการส่วนตัว นี่คือคำตำหนิของ Nekrasov ที่มีต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังภายในซึ่งได้ลาออกจากตำแหน่งทาสแล้ว

ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงต่อต้านจิตวิทยาทาสนี้อย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวนาตระหนักรู้ในตนเอง เรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ที่มีมานานหลายศตวรรษ และรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีมองว่าชาวนาไม่ใช่คนไร้หน้า แต่เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์ที่แท้จริง

อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้ ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษก็คือชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตอื่นสำหรับตนเองได้ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาจะดำรงอยู่ได้อย่างไรด้วยวิธีอื่นใด . ตัวอย่างเช่น ทหารราบ Ipat ซึ่งยอมจำนนต่อเจ้านายของเขา พูดด้วยความเคารพและเกือบจะภาคภูมิใจเกี่ยวกับการที่เจ้านายจุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวและบังคับให้เขาเล่นไวโอลินขณะยืนอยู่บนเลื่อนบิน ลูกน้องของเจ้าชาย Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วยที่ "ยิ่งใหญ่" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด"

เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาอันเป็นผลโดยตรงจากระบบทาสเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของการเป็นทาส - ความมึนเมาไม่หยุดหย่อนซึ่งกลายเป็นหายนะที่แท้จริงในชนบทของรัสเซีย

สำหรับผู้ชายหลายๆ คนในบทกวีนี้ แนวคิดเรื่องความสุขอยู่ที่วอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับนกกระจิบ ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ตอบว่า "ถ้าเรามีขนมปังบ้าง... และวอดก้าหนึ่งถัง" ในบท “งานชนบท” ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ ผู้คนเมามาย พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย และกลายเป็นหายนะของครอบครัวอย่างแท้จริง เราเห็นชายคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ซึ่งดื่มจนหมดเพนนีและคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าบูทหนังแพะให้หลานสาวของเขาด้วยซ้ำ

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov กล่าวถึงคือปัญหาเรื่องความบาป กวีมองเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณของบุคคลในการชดใช้บาป นี่คือสิ่งที่กิริน, ซาเวลี, คูเดยาร์ทำ; พี่เกลบไม่ใช่แบบนั้น Burmister Ermil Girin ได้ส่งลูกชายของหญิงม่ายผู้โดดเดี่ยวมาเป็นทหารเกณฑ์ ดังนั้นจึงช่วยพี่ชายของเขาเองจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดของเขาด้วยการรับใช้ผู้คน โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขาแม้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต

อย่างไรก็ตามอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อผู้คนได้รับการอธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ระงับข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขาจึงปล่อยให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส จากข้อมูลของ Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้

ผู้อ่านบทกวีของ Nekrasov พัฒนาความรู้สึกขมขื่นเฉียบพลันและความขุ่นเคืองต่อบรรพบุรุษของพวกเขาที่หวังว่าจะมีเวลาที่ดีขึ้น แต่ถูกบังคับให้อยู่ใน "โวลอสที่ว่างเปล่า" และ "จังหวัดที่รัดกุม" มานานกว่าร้อยปีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส

กวีได้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของผู้คน" ว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายที่แท้จริงคือการปฏิวัติชาวนา แนวคิดเรื่องการแก้แค้นต่อความทุกข์ทรมานของประชาชนได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในอุดมการณ์ของบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระบาป" เฉพาะเมื่อเขาสังหาร Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ตามที่ผู้เขียนระบุ การฆ่าคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นการกระทำที่สมควรได้รับรางวัล ความคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจรรยาบรรณของคริสเตียน กวีกำลังโต้เถียงกับ F.M. ดอสโตเยฟสกีซึ่งยืนยันถึงการยอมรับไม่ได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมในเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันอดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! พระบัญญัติคริสเตียนที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งคือ “เจ้าอย่าฆ่า!” ท้ายที่สุดแล้ว คนที่ปลิดชีวิตคนเหมือนเขาจึงฆ่าคนในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงต่อหน้าพระเจ้า

ดังนั้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงจากจุดยืนของระบอบประชาธิปไตยที่ปฏิวัติ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov จึงเรียกรัสเซียว่า "ขวาน" (ตามคำพูดของ Herzen) ซึ่งดังที่เราทราบได้นำไปสู่การปฏิวัติที่กลายเป็นบาปอันเลวร้ายที่สุดสำหรับผู้กระทำความผิดและผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หายนะแก่ประชาชนของเรา