ความหมายของชีวิตมนุษย์คืออะไร? Viktor Frankl ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และนักจิตวิทยาอธิบายไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง Say Yes to Life การอ่านหนังสือออนไลน์ Say Yes to Life! บอกเลยว่าใช่กับชีวิต! นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน ตอบตกลงกับชีวิต อ่านออนไลน์

(ประมาณการ: 9 , เฉลี่ย: 2,78 จาก 5)

หัวข้อ: พูดว่า "ใช่!" กับชีวิต: นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน

เกี่ยวกับหนังสือ “Saying Yes to Life!”: นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน โดย Viktor Frankl

พลเมืองของประเทศของตนทุกคนจำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์ของตน ที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับค่านิยมความรักชาติที่สูงส่งและการศึกษาที่ซ้ำซาก แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือและยังคงเป็นประสบการณ์อันล้ำค่าของคนรุ่นก่อนซึ่งประการแรกเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติการทางทหารที่มีประสบการณ์ มหาสงครามแห่งความรักชาติได้ทิ้งรอยประทับอันยิ่งใหญ่ให้กับผู้คนทั้งรุ่นในหลายประเทศ และไม่มีใครควรลืมประสบการณ์อันเลวร้ายและสำคัญที่ได้รับจากมัน บรรดาวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่รอดชีวิตจากสงครามหลายปีและผู้ที่จมลงสู่การลืมเลือนโดยปราศจากการพูดเกินจริงเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป เพื่อที่ว่าผู้คนจะไม่ยอมให้รำลึกถึงอดีตอันน่าเศร้าไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใด ไม่ว่าในการต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ที่เป็นตำนานหรือ ในความทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายของมนุษย์ที่เลวร้ายที่สุด

เหนือสิ่งอื่นใดสงครามในปี พ.ศ. 2484-2488 ยังมีชื่อเสียงในด้านการสร้างและพัฒนาอย่างรวดเร็วของสิ่งที่เรียกว่าค่ายกักกัน มีการพูดถึงปรากฏการณ์นี้มากมาย แต่แทบจะไม่มีเรื่องราวใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ที่สามารถถ่ายทอดความสยองขวัญที่แท้จริงของสิ่งที่เกิดขึ้นได้ Viktor Frankl นักปรัชญาและนักจิตวิทยา หนึ่งในครูทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติแห่งศตวรรษที่ 20 ได้สร้างหนังสือที่สามารถเปลี่ยนความเข้าใจของคนทั่วไปเกี่ยวกับค่ายมรณะของนาซีได้ ได้รับฉายาที่ค่อนข้างยืนยันถึงชีวิต - “Saying “Yes!” to Life: A Psychologist in a Concentration Camp”

หลังจากที่พวกนาซีถูกจับเป็นการส่วนตัวและรอดชีวิตจากค่ายกักกัน Frankl สามารถใช้ประสบการณ์ที่น่าเศร้าเช่นนี้เป็นหนทางในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของชีวิตมนุษย์ มันขัดแย้งกัน แต่หนังสือ “Say Yes to Life!” อันที่จริงไม่ได้บอกโดยตรงถึงความน่ากลัวของค่ายมรณะ แต่บอกถึงความเข้มแข็งของจิตวิญญาณ ว่ามันสำคัญแค่ไหน ไม่ว่าในสถานการณ์ใด แม้แต่สถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด ก็ไม่หมดศรัทธาในตัวเอง ถึงความสำคัญ ของเป้าหมายที่แท้จริง ในฐานะนักจิตวิทยามืออาชีพ Frankl ในงานของเขาได้แยกแยะการตัดสินคุณค่าและประสบการณ์ส่วนตัวของนักโทษให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เขาอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจากมุมมองของมืออาชีพ วิเคราะห์พฤติกรรมและความรู้สึกของบุคคลที่ตกอยู่ภายใต้สภาวะเช่นนี้ และคิดค้นสูตรเพื่อความอยู่รอดแม้จะมีทุกอย่างก็ตาม

หนังสือเล่มนี้ลึกซึ้งอย่างเหลือเชื่อจริงๆ สัมผัสถึงจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดของมนุษย์ ทุกคนที่อ่านจะต้องคิดทบทวนค่านิยมและทัศนคติชีวิตหลายๆ อย่างอย่างแน่นอน และจะสามารถเข้าใจตัวเองได้ดีขึ้น

อ่านหนังสือเปิดเผยที่น่าทึ่งและเจาะลึกโดย Viktor Frankl - “พูดว่า“ ใช่!” สู่ชีวิต: นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน” วิเคราะห์และสร้างความคิดเห็น สนุกกับการอ่าน.

บนเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับหนังสือ lifeinbooks.net คุณสามารถดาวน์โหลดได้ฟรีโดยไม่ต้องลงทะเบียนหรืออ่านหนังสือออนไลน์เรื่อง “Saying “Yes!” to Life: A Psychologist in a Concentration Camp” โดย Viktor Frankl ในรูปแบบ epub, fb2, txt, rtf, pdf สำหรับ iPad, iPhone, Android และ Kindle หนังสือเล่มนี้จะทำให้คุณมีช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์และมีความสุขอย่างแท้จริงจากการอ่าน คุณสามารถซื้อเวอร์ชันเต็มได้จากพันธมิตรของเรา นอกจากนี้คุณจะได้พบกับข่าวสารล่าสุดจากโลกแห่งวรรณกรรม เรียนรู้ชีวประวัติของนักเขียนคนโปรดของคุณ สำหรับนักเขียนมือใหม่ มีส่วนแยกต่างหากพร้อมเคล็ดลับและลูกเล่นที่เป็นประโยชน์ บทความที่น่าสนใจ ซึ่งคุณเองสามารถลองใช้งานฝีมือวรรณกรรมได้

23.11.2015 11:58

ใช้ชีวิตด้วยความเหนือกว่าเหนือชีวิต - อย่ากลัวปัญหาและอย่าโหยหาความสุข ถ้าคุณไม่แข็งตัวและถ้าหิวกระหายอย่าให้กรงเล็บฉีกข้างใน ... ถ้ากระดูกสันหลังไม่หักให้เดินทั้งสองข้างงอแขนทั้งสองข้างตาทั้งสองข้างเห็นและหูทั้งสองข้างได้ยิน - ใครอีกที่คุณควรอิจฉา?

อเล็กซานเดอร์ ซอลซีนิทซิน

หลังจากอ่านหน้าแรกของหนังสือชื่อดังเรื่อง Saying Yes to Life ของนักวิทยาศาสตร์ นักจิตวิทยา และนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Viktor Frankl โดยไม่พูดเกินจริง ฉันก็ตระหนักว่าปัญหาที่ฉันคิดไม่ใช่ปัญหาเลย ทันใดนั้นฉันก็ตระหนักได้ว่าตัวเองอยู่ไกลจากการรับรู้อย่างเป็นกลางในชีวิตของตัวเองเพียงใด ฉันไม่เคยเห็นว่าฉันมีเท่าไหร่ ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าฉันเป็นคนที่มีความสุข!

อยากรู้ว่าเล่มเกี่ยวกับอะไรคะ?

แต่คงไม่สมเหตุสมผลที่จะเริ่มเปิดเผยเนื้อหาของหนังสือโดยไม่เอ่ยถึงผู้แต่งก่อน Viktor Frankl (1905-1997) เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวออสเตรียที่โดดเด่นและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก เขาได้รับปริญญาทางวิชาการมากมายจากมหาวิทยาลัยต่างๆ ทั่วโลก เขาได้เขียนหนังสือมากกว่า 30 เล่มที่อุทิศให้กับการเปิดเผยทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและปรัชญาของมนุษย์ เขาแสดงให้ผู้คนนับล้านเห็น รวมถึงตัวฉันเองด้วย - มีโอกาสที่จะเข้าใจความหมายของชีวิตของพวกเขา

เขาใช้ชีวิตอยู่ในค่ายกักกันนาซีในช่วงปี 2485-2488 ยิ่งไปกว่านั้น ก่อนที่เขาจะถูกจับกุมไม่นาน ในฐานะมืออาชีพที่มีคุณวุฒิสูง เขามีโอกาสเดินทางไปสหรัฐอเมริกา แต่เขาตัดสินใจอยู่ต่อเพราะ... ฉันไม่สามารถละทิ้งพ่อแม่ที่แก่ชราได้ บางทีความสำเร็จนี้ เช่นเดียวกับความสำเร็จอื่นๆ ของเขาที่แสดงในค่ายกักกัน อาจช่วยชีวิตเขาได้อย่างลึกลับ ความจริงที่ว่าเขารอดชีวิตมาได้นั้นเป็นการผสมผสานระหว่างโอกาสและรูปแบบ เรียกได้ว่าเป็นอุบัติเหตุที่เขาไม่เคยรวมอยู่ในทีมที่จัดตั้งขึ้นเพื่อทำลายล้างทุกวัน เรียกได้ว่าเป็นแบบอย่างที่เขาเอาตัวรอดจากนรกแห่งความหิวโหย การทรมาน ความหนาวเย็น ความอัปยศอดสู โดยรักษาหลักการแห่งมนุษยชาติของเขาไว้ได้

แม้กระทั่งก่อนสงคราม เขาเขียนหนังสือ - คำสอนเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้อยู่กับเขาเมื่อเขาถูกส่งไปยังค่ายกักกัน เขาพยายามช่วยเธอแต่ไม่ประสบความสำเร็จแน่นอน เพื่อผ่านการทดสอบดังกล่าวและรักษาบุคลิกภาพและใบหน้าของมนุษย์ไว้ เขาได้รับความช่วยเหลือจากความหวังที่จะได้เห็นภรรยาของเขาอยู่ท่ามกลางคนเป็น

หลังจากประสบกับประสิทธิผลของทฤษฎีของเขาในค่ายมรณะ นักวิทยาศาสตร์ก็ตระหนักว่าโอกาสที่แข็งแกร่งที่สุดในการเอาชีวิตรอดในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมนั้นมีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง ไม่ใช่ความแข็งแกร่งทางร่างกาย

เป้าหมายหลักของผู้เขียนคือการเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้คนในค่ายกักกันให้สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่ใช่เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ อย่างไรก็ตาม เพื่อความสมบูรณ์ของการถ่ายทอดประสบการณ์ หากไม่มีคำอธิบายเหตุการณ์โดยละเอียดในบางสถานที่ในหนังสือจึงเป็นไปไม่ได้ ในหนังสือ ผู้เขียนพยายามถ่ายทอดทั้งปฏิกิริยาและประสบการณ์ของเขา และประสบการณ์ของผู้คนหลายล้านคนที่ผ่านการทดสอบอันแสนสาหัสนี้

เขาเรียกระยะที่ 1 ว่าระยะช็อก
ระยะที่ 2 คือระยะของความไม่แยแส เมื่อผ่านไปสองสามวันปฏิกิริยาของบุคคลเริ่มเปลี่ยนแปลง เมื่อบางสิ่งในจิตวิญญาณของบุคคลดูเหมือนจะตายไป การป้องกันของร่างกายก็เปิดขึ้น
และระยะที่ 3 คือการปลดปล่อย เธอแสดงปฏิกิริยาที่ขัดแย้งกันของการขาดความสุข นักโทษต้องการความช่วยเหลือด้านจิตใจอย่างจริงจัง

การป้องกันของร่างกาย

ผู้เขียนรู้สึกประหลาดใจกับความสมบูรณ์แบบของร่างกายมนุษย์ซึ่งซ่อนความสามารถและความสามารถที่ไม่อาจจินตนาการได้ไว้ พวกเขาปรากฏตัวทันทีเมื่อมาถึงค่ายมรณะ พวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตตัวเดียวและไม่ได้ซักเป็นเวลาหกเดือน สกปรกอยู่เสมอจากการขุดเจาะอย่างต่อเนื่องซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงบาดแผลได้ แต่ไม่มีการติดเชื้อหรือการอักเสบ พวกเขาทำงานในอากาศหนาวครึ่งเท้าและสวมเสื้อผ้าซอมซ่อ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่มีใครแม้แต่จะมีอาการน้ำมูกไหล เป็นไปได้อย่างไรที่ร่างกายเปิดกองกำลังป้องกันเช่นนี้ ณ จุดใด เมื่อใดจะเกิดสถานการณ์ที่น่าสลดใจและเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตอย่างต่อเนื่อง?

ความหิว

หนังสือเล่มนี้ไม่ได้เกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวทั่วโลกของค่ายมรณะ แต่เกี่ยวกับการทรมานนักโทษ "เล็กน้อย" ทุกวันที่ผู้คนในค่ายต้องเผชิญทุกวัน ตัวอย่างเช่น ฉันประทับใจกับการบรรยายโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีที่ผู้เขียนต้องต่อสู้กับความหิวโหยทุกวัน และสิ่งที่เขาประสบในเวลาเดียวกัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันก็รู้สึกถึงสภาวะนี้เช่นกัน

เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและความเหนื่อยล้าร่วมกับคนอื่น ๆ อาหารที่นักโทษได้รับประกอบด้วยชามซุปเปล่าๆ และขนมปังชิ้นเล็กๆ นอกจากนี้ยังมีสารเติมแต่งที่เรียกว่า: ไม่ว่าจะเป็นไส้กรอกแย่มากชิ้นเล็ก ๆ แยมหนึ่งช้อนหรือชีสชิ้นเล็ก ๆ เมื่อพิจารณาว่านักโทษทำงานหนักทางร่างกายและต้องอยู่ในความหนาวเย็นตลอดเวลาโดยสวมเสื้อผ้าเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย อาหารนี้จึงไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิง

คนที่ไม่เคยอดอาหารจะเข้าใจอาการนี้ได้อย่างไร?

จะจินตนาการได้อย่างไรว่าคุณกำลังยืนอยู่ในโคลนท่ามกลางความหนาวเย็น ในเวลาเดียวกันคุณต้องทุบพื้นแข็งด้วยพลั่ว และทุกนาทีที่คุณฟังเมื่อเสียงไซเรนเรียกให้พักรับประทานอาหารกลางวันเพียงครึ่งชั่วโมงในนี้และทุกวัน คุณคิดอยู่ตลอดเวลาว่าพวกเขาจะให้ขนมปังคุณหรือไม่? คุณถามตัวเองตลอดเวลาว่ากี่โมงแล้ว? ด้วยนิ้วที่แข็งและบวมจากความเย็น คุณจะรู้สึกถึงเศษขนมปังในกระเป๋า หักเศษขนมปังออก แล้วนำเข้าปาก แล้วหยิบกลับเข้าไปอย่างเมามัน

หัวข้อถกเถียงที่จริงจังมากในหมู่นักโทษคือวิธีที่ดีที่สุดในการใช้อาหารปันส่วนที่มีน้อย ทั้งสองฝ่ายถูกสร้างขึ้นด้วยซ้ำ คนหนึ่งเชื่อว่าควรรับประทานในแต่ละวันทันที พวกเขาเสนอข้อโต้แย้งสองข้อ ขั้นแรก: อย่างน้อยวันละครั้งคุณสามารถระงับความหิวเหลือทนได้ชั่วขณะหนึ่ง ประการที่สอง: ด้วยวิธีนี้ ขนมปังจะไม่ถูกขโมย ประการที่สองพวกเขาเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องกินขนมปังทั้งหมดในคราวเดียว พวกเขายังมีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นนี้ ในที่สุดผู้เขียนเองก็เข้าร่วมกลุ่ม 2 แต่เขาก็มีจุดประสงค์ของตัวเอง เขาบอกว่าช่วงเวลาที่ทนไม่ได้มากที่สุดในบรรดา 24 ชั่วโมงของวันคือช่วงเวลาแห่งการตื่นนอน แม้ในเวลากลางคืน เสียงนกหวีดแหลมก็ทำให้ทุกคนนอนไม่หลับ ถึงเวลาที่ต้องต่อสู้กับความชื้น เมื่อจำเป็นต้องปีนรองเท้าบู๊ตที่เปียกและมีเท้าบวม ในเวลาเดียวกันเมื่อเห็นผู้ชายที่ขาบาดเจ็บร้องไห้... นั่นคือตอนที่เขากำมือไว้ แม้จะอ่อนแอ แต่ก็ปลอบใจ - ขนมปังชิ้นหนึ่งเก็บไว้ตั้งแต่ตอนเย็น!

การฆ่าตัวตาย

คุณอาจถามว่าจะต่อสู้เพื่อชีวิตในสภาพเช่นนี้ได้อย่างไรใครจะทำได้? ความตายอาจดูเหมือนเป็นรางวัลเมื่อเทียบกับชีวิตเช่นนั้น ผู้เขียนกล่าวว่าแท้จริงแล้วนักโทษเกือบทุกคนแม้จะเพียงช่วงสั้นๆ ก็มีความคิดที่จะฆ่าตัวตายก็ตาม แต่ตัวเขาเองซึ่งเป็นคนเคร่งศาสนาทันทีที่มาถึงค่ายให้คำมั่นว่า "จะไม่โยนตัวเองลงบนลวด" แม้ว่าจะรู้ตัวเลข แต่เขาก็เข้าใจว่าเขาแทบจะไม่สามารถหลบหนีจากการทำลายล้างหลายครั้งได้

ไม่แยแส

ผู้เขียนพูดถึงสภาวะไม่แยแสที่ปรากฏในนักโทษทุกคนหลังจากภาวะตกใจ ในช่วงแรกๆ นักโทษไม่สามารถทนต่อภาพซาดิสต์ได้ พวกเขาไม่สามารถมองดูเพื่อนฝูงถูกบังคับให้นั่งยองๆ ท่ามกลางความหนาวเย็น อยู่ในโคลน ภายใต้แส้ฟาด แต่หลายวันผ่านไป และหลายสัปดาห์ และพวกเขาก็เริ่มมีปฏิกิริยาแตกต่างไปจากเสียงร้องแห่งความเจ็บปวดที่ได้ยินในบริเวณใกล้เคียง ไม่แยแสและแยกออก เป็นเวลาหลายเดือนในค่าย พวกเขาได้เห็นคนป่วย ความทุกข์ทรมาน ความตาย และความตายมากมายจนภาพเหล่านั้นไม่แตะต้องพวกเขาอีกต่อไป

ผู้เขียนในฐานะแพทย์และนักวิทยาศาสตร์รู้สึกประหลาดใจกับความไม่รู้สึกตัวของเขาเอง อันที่จริงความไม่แยแสเป็นกลไกการป้องกันพิเศษของร่างกาย ความเป็นจริงทั้งหมดดูเหมือนจะหดตัวลง ความรู้สึกและความคิดทั้งหมดมุ่งไปที่งานเดียวเท่านั้น: ทำอย่างไรจึงจะอยู่รอด!

เมื่อมันเจ็บจริงๆ

ทุกคนคุ้นเคยกับการเตะและต่อยที่ทุกคนได้รับในค่ายอย่างต่อเนื่อง แต่ความเจ็บปวดทางกายที่เกิดกับนักโทษไม่ใช่ความเจ็บปวดที่ทนไม่ไหวที่สุด มันยากกว่าที่จะอดทนต่อความเจ็บปวดทางจิตใจและระงับความโกรธเคืองในความอยุติธรรม สิ่งนี้แม้จะไม่แยแส แต่ก็ทรมานฉันมาก

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต

ในตอนแรก เราตั้งคำถามนี้ไม่ถูกต้อง เราต้องเข้าใจตัวเองก่อน แล้วจึงอธิบายให้ทุกคนฟัง มันไม่เกี่ยวกับความคาดหวังในชีวิต แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ชีวิตคาดหวังจากเรา ในเชิงปรัชญา การปฏิวัติของโคเปอร์นิคัสเป็นสิ่งจำเป็น: ทุกนาทีและทุกวันของชีวิตทำให้เกิดคำถามกับเรา แต่เราต้องตอบ และไม่ใช่โดยการให้เหตุผล แต่โดยการกระทำและพฤติกรรมที่ถูกต้อง วิธีที่เราดำเนินการในกรณีนี้จะเป็นตัวกำหนดว่าสถานการณ์จะพัฒนาต่อไปอย่างไร และคำถามต่อไปที่ชีวิต (หรือพระเจ้า) จะถามเรา

รัก

โดยสรุป ผมอยากจะขออ้างอิงเจตจำนงของผู้เขียนที่ได้มอบให้กับเพื่อนในวันที่คิดว่าเป็นวันสุดท้ายของชีวิตว่า “ฟังนะ อ็อตโต! ถ้าฉันไม่กลับบ้านไปหาภรรยา และถ้าคุณเห็นเธอ คุณจะบอกเธอตอนนั้น - ตั้งใจฟัง! ครั้งแรก: เราพูดคุยเกี่ยวกับเธอทุกวัน - จำได้ไหม? ประการที่สอง: ฉันไม่เคยรักใครมากกว่าเธอ สาม: ช่วงเวลาสั้นๆ ที่เราอยู่ด้วยกันยังคงเป็นความสุขสำหรับฉันมากกว่าความเลวร้ายทั้งหมด แม้กระทั่งสิ่งที่ฉันต้องอดทนในตอนนี้”

ด้วยความระลึกถึงแม่ผู้ล่วงลับ

นักโทษไม่ทราบชื่อ

“นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน” เป็นชื่อรองของหนังสือเล่มนี้ นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์มากกว่าเหตุการณ์จริง วัตถุประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือการเปิดเผยและแสดงประสบการณ์ของผู้คนหลายล้านคน นี่คือค่ายกักกันที่มองจากภายใน จากมุมมองของบุคคลที่สัมผัสประสบการณ์ทุกอย่างเป็นการส่วนตัวที่จะอธิบายไว้ที่นี่ ยิ่งไปกว่านั้น เราจะไม่พูดถึงความน่าสะพรึงกลัวระดับโลกของค่ายกักกันซึ่งมีการพูดถึงกันมากมายแล้ว (ความสยองขวัญที่น่าเหลือเชื่อจนไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อในสิ่งเหล่านั้นด้วยซ้ำ) แต่เกี่ยวกับการทรมาน "เล็ก ๆ น้อย ๆ " ที่ไม่รู้จบที่นักโทษต้องเผชิญทุกวัน . เกี่ยวกับวิธีที่ชีวิตประจำวันในค่ายอันเจ็บปวดนี้ส่งผลต่อสภาพจิตใจของนักโทษธรรมดาทั่วไป

ควรบอกล่วงหน้าว่าสิ่งที่จะพูดคุยกันในที่นี้ส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นในค่ายขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียง แต่ในสาขาและแผนกต่างๆ ของพวกเขา อย่างไรก็ตามเป็นที่รู้กันว่าค่ายเล็กๆ เหล่านี้เป็นค่ายทำลายล้าง ในที่นี้เราจะไม่พูดถึงความทุกข์ทรมานและความตายของวีรบุรุษและผู้พลีชีพ แต่จะพูดถึงเหยื่อในค่ายกักกันที่ไม่มีใครสังเกตเห็นและไม่รู้จัก เกี่ยวกับฝูงชนที่เสียชีวิตอย่างเงียบสงบและไม่มีใครสังเกตเห็น

เราจะไม่พูดถึงสิ่งที่นักโทษบางคนต้องทนทุกข์และพูดถึง ซึ่งใช้เวลาหลายปีทำงานในบทบาทที่เรียกว่า “คาโป” ซึ่งก็คือตำรวจในค่าย ผู้คุม หรือนักโทษผู้มีสิทธิพิเศษอื่นๆ ไม่ เรากำลังพูดถึงชาวค่ายธรรมดาๆ ที่ไม่รู้จัก ซึ่งคาโปคนเดียวกันดูถูกเหยียดหยาม ในขณะที่ชายนิรนามคนนี้กำลังหิวโหยและกำลังจะตายด้วยความเหนื่อยล้า แต่โภชนาการของคาโปก็ไม่ได้แย่นัก บางครั้งก็ดีกว่าในช่วงชาติที่แล้วด้วยซ้ำ ในทางจิตวิทยาและลักษณะเฉพาะ Capo ดังกล่าวไม่สามารถเทียบได้กับนักโทษ แต่สำหรับ SS ไปจนถึงผู้คุมค่าย นี่คือบุคคลประเภทที่สามารถดูดซึมและรวมเข้ากับชาย SS ได้ทางจิตใจ บ่อยครั้งที่คาโปนั้นแข็งแกร่งกว่าผู้คุมค่ายด้วยซ้ำ พวกเขาทำให้นักโทษธรรมดาต้องทนทุกข์ทรมานมากกว่าคน SS เองและทุบตีพวกเขาบ่อยกว่า อย่างไรก็ตาม มีเพียงนักโทษที่เหมาะสมกับสิ่งนี้เท่านั้นที่ได้รับการแต่งตั้งให้รับบทบาทคาโป ถ้าบังเอิญเจอคนดีมากกว่าก็ถูกปฏิเสธทันที

การเลือกแบบแอคทีฟและพาสซีฟ

โดยทั่วไปแล้ว คนนอกและผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดซึ่งไม่เคยไปค่ายมาก่อนจะไม่สามารถจินตนาการถึงภาพที่แท้จริงของชีวิตในค่ายได้ เขาอาจเห็นเธอมีน้ำเสียงซาบซึ้งในความรู้สึกเศร้าโศกอันเงียบสงบ เขาไม่ได้แนะนำว่านี่เป็นการต่อสู้ที่โหดร้ายเพื่อการดำรงอยู่ - แม้แต่ระหว่างนักโทษด้วยกันเอง การต่อสู้อย่างไร้ความปราณีเพื่อขนมปังในแต่ละวัน เพื่อการดูแลตัวเอง เพื่อตนเอง หรือเพื่อคนใกล้ตัวคุณ

ตัวอย่างเช่น: รถไฟถูกสร้างขึ้นเพื่อขนส่งนักโทษจำนวนหนึ่งไปยังค่ายอื่น แต่ทุกคนก็กลัวและไม่มีเหตุผลว่านี่คือ "การเลือก" อีกประการหนึ่ง นั่นคือ การทำลายล้างผู้ที่อ่อนแอเกินไปและไร้ความสามารถ และนั่นหมายความว่ารถไฟขบวนนี้จะตรงไปยังห้องแก๊สและโรงเผาศพที่ตั้งขึ้นใน ค่ายกลาง จากนั้นการต่อสู้ของทุกคนต่อทุกคนก็เริ่มต้นขึ้น ทุกคนต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อหลีกเลี่ยงการเข้าสู่ระดับนี้ เพื่อปกป้องคนที่พวกเขารักจากระดับนี้ ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตามที่พยายามจัดการให้หายไปจากรายชื่อผู้ที่ถูกส่งไป อย่างน้อยก็ในวินาทีสุดท้าย และเป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าหากเขาได้รับความรอดในครั้งนี้ จะต้องมีคนอื่นเข้ามาแทนที่เขาในระดับนั้น ท้ายที่สุดแล้ว จำเป็นต้องมีผู้ถึงวาระจำนวนหนึ่ง แต่ละคนเป็นเพียงตัวเลข แค่ตัวเลข! มีเพียงตัวเลขเท่านั้นที่อยู่ในรายการจัดส่ง

ท้ายที่สุด ทันทีที่มาถึง เช่น ในเอาชวิทซ์ ในวรรณคดีรัสเซีย มักพบชื่อโปแลนด์สำหรับค่ายนี้ - Auschwitz – ประมาณ. เลนแท้จริงแล้วทุกอย่างถูกพรากไปจากนักโทษและเขาไม่เพียงทิ้งไว้โดยไม่มีทรัพย์สินแม้แต่น้อย แต่ถึงแม้จะไม่มีเอกสารแม้แต่เอกสารเดียวก็สามารถเรียกตัวเองด้วยชื่อใดก็ได้มอบหมายความสามารถพิเศษใด ๆ ให้กับตัวเอง - โอกาสที่ภายใต้เงื่อนไขบางประการคือ เป็นไปได้ที่จะใช้ สิ่งเดียวที่คงที่คือตัวเลข ซึ่งมักจะสักบนผิวหนัง และมีเพียงตัวเลขเท่านั้นที่เป็นที่สนใจของเจ้าหน้าที่ค่าย ไม่มีผู้คุมหรือผู้คุมที่ต้องการจดบันทึกนักโทษที่ "ขี้เกียจ" คงจะคิดที่จะถามชื่อของเขา - เขาดูแค่ตัวเลขซึ่งทุกคนก็ต้องเย็บที่จุดใดจุดหนึ่งบนกางเกง, เสื้อแจ็คเก็ต, เสื้อโค้ท และจดหมายเลขนี้ไว้ (อย่างไรก็ตาม มันไม่ปลอดภัยที่จะสังเกตเห็นด้วยวิธีนี้)

แต่ขอกลับไปสู่ระดับที่กำลังจะมาถึง ในสถานการณ์เช่นนี้ นักโทษไม่มีเวลาหรือความปรารถนาที่จะคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับมาตรฐานทางศีลธรรม เขาคิดเฉพาะกับคนที่อยู่ใกล้เขาที่สุด - เกี่ยวกับคนที่รอเขาอยู่ที่บ้านและผู้ที่เขาต้องพยายามเอาชีวิตรอดหรือบางทีอาจแค่เกี่ยวกับสหายไม่กี่คนที่โชคร้ายที่เขาเกี่ยวข้องด้วย เพื่อช่วยตัวเองและพวกเขา เขาจะพยายามที่จะผลักดัน "หมายเลข" อื่น ๆ เข้าสู่ระดับโดยไม่ลังเลใจ

จากสิ่งที่กล่าวข้างต้น เป็นที่ชัดเจนว่า Capos เป็นตัวอย่างหนึ่งของการเลือกเชิงลบ มีเพียงคนที่โหดร้ายที่สุดเท่านั้นที่เหมาะกับตำแหน่งดังกล่าว แม้ว่าแน่นอนว่าไม่สามารถพูดได้ว่าที่นี่ เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ไม่มีข้อยกเว้นที่น่ายินดี นอกเหนือจาก "การคัดเลือกที่กระตือรือร้น" ที่ดำเนินการโดยทหาร SS แล้ว ยังมี "การคัดเลือกแบบพาสซีฟ" อีกด้วย ในบรรดานักโทษที่ใช้เวลาหลายปีหลังลวดหนามซึ่งถูกส่งจากค่ายหนึ่งไปอีกค่ายหนึ่งซึ่งเปลี่ยนค่ายเกือบสิบแห่งตามกฎแล้วผู้ที่ในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ได้ละทิ้งแนวคิดเรื่องมโนธรรมใด ๆ โดยสิ้นเชิงมีโอกาสมากที่สุด ของการมีชีวิตอยู่โดยไม่หยุดก่อนที่จะเกิดความรุนแรงหรือก่อนที่จะขโมยสิ่งหลังจากสหายของเขาเอง

และบางคนสามารถเอาชีวิตรอดได้เพียงเพราะอุบัติเหตุอันแสนสุขนับพันหรือเพียงโดยพระคุณของพระเจ้า - คุณสามารถเรียกมันว่าแตกต่างออกไป แต่เราที่กลับมาแล้วรู้และสามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: สิ่งที่ดีที่สุดยังไม่กลับมา!

รายงานผู้ต้องขังหมายเลข 119104 (ประสบการณ์ทางจิต)

เนื่องจาก "หมายเลข 119104" พยายามที่นี่เพื่ออธิบายสิ่งที่เขาประสบและเปลี่ยนใจในค่ายอย่างแม่นยำ "ในฐานะนักจิตวิทยา" ก่อนอื่นควรสังเกตว่าเขาอยู่ที่นั่นแน่นอนไม่ใช่ในฐานะนักจิตวิทยาและแม้แต่ - ยกเว้นสัปดาห์ที่ผ่านมา - ไม่ใช่ในฐานะหมอ เราจะไม่พูดถึงประสบการณ์ของเขามากนัก ไม่เกี่ยวกับวิถีชีวิตของเขา แต่เกี่ยวกับภาพลักษณ์หรือวิถีชีวิตของนักโทษธรรมดาๆ และฉันขอประกาศอย่างไม่ภาคภูมิใจว่าฉันเป็นเพียงนักโทษธรรมดาหมายเลข 119104

ฉันทำงานเป็นหลักในงานก่อสร้างดินและทางรถไฟ ในขณะที่เพื่อนร่วมงานของฉันบางคน (แม้ว่าจะมีไม่กี่คน) มีโชคอย่างไม่น่าเชื่อที่ได้ทำงานในโรงพยาบาลชั่วคราวที่มีอากาศร้อนอบอ้าว โดยมัดกองกระดาษที่ไม่จำเป็นไว้ที่นั่น ครั้งหนึ่งฉันเคยบังเอิญ - โดยลำพัง - เพื่อขุดอุโมงค์ใต้ถนนเพื่อหาท่อน้ำ และฉันก็มีความสุขมากกับเรื่องนี้ เพราะเมื่อถึงวันคริสต์มาสปี 1944 ฉันก็ได้รับคูปองโบนัสสองใบจากบริษัทรับเหมาก่อสร้าง ซึ่งเราทำงานเป็นทาสอย่างแท้จริง เมื่อถึงวันคริสต์มาสปี 1944 (บริษัทจ่ายเงินจำนวนหนึ่งทุกวันให้กับเจ้าหน้าที่ค่าย) เรา - ขึ้นอยู่กับจำนวนพนักงาน) คูปองนี้ทำให้บริษัทเสียค่าใช้จ่าย 50 pfennigs และกลับมาหาฉันในอีกไม่กี่สัปดาห์ต่อมาเป็นบุหรี่ 6 มวน เมื่อผมเป็นเจ้าของมวน 12 มวน ผมรู้สึกเหมือนเป็นคนรวย ท้ายที่สุดแล้ว 12 มวนเท่ากับซุป 12 มื้อนี่เกือบจะเป็นความรอดจากความอดอยากโดยเลื่อนออกไปอย่างน้อยสองสัปดาห์! มีเพียงคาโป้เท่านั้นที่มีคูปองโบนัสรับประกันสองใบทุกสัปดาห์ หรือนักโทษที่ทำงานในโรงงานหรือโกดังบางแห่ง ซึ่งบางครั้งได้รับผลตอบแทนจากความขยันเป็นพิเศษด้วยการสูบบุหรี่เท่านั้นที่สามารถจ่ายค่าบุหรี่ฟุ่มเฟือยได้ คนอื่นๆ ต่างก็เห็นคุณค่าของบุหรี่อย่างเหลือเชื่อ ชื่นชมพวกเขา และพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้ได้คูปองโบนัส เพราะมันสัญญาว่าจะมีอาหาร และทำให้อายุยืนยาวขึ้น เมื่อเราเห็นว่าจู่ๆ เพื่อนของเราก็จุดบุหรี่ที่เขาเก็บไว้อย่างระมัดระวัง เรารู้ว่าเขาสิ้นหวังอย่างยิ่ง เขาไม่เชื่อว่าเขาจะรอด และเขาไม่มีโอกาสรอด และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้ที่รู้สึกถึงชั่วโมงแห่งความตายใกล้เข้ามา ในที่สุดก็ตัดสินใจที่จะได้รับความสุขสักหยดหนึ่งในที่สุด...

ทำไมฉันถึงบอกคุณเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้? ประเด็นของหนังสือเล่มนี้คืออะไร? ท้ายที่สุดแล้ว มีการเผยแพร่ข้อเท็จจริงเพียงพอที่จะวาดภาพค่ายกักกันแล้ว แต่ข้อเท็จจริงจะใช้เฉพาะในขอบเขตที่ส่งผลต่อชีวิตจิตใจของนักโทษเท่านั้น แง่มุมทางจิตวิทยาของหนังสือเล่มนี้มุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์เช่นนี้ ความสนใจของผู้เขียนจึงมุ่งไปที่พวกเขาโดยตรง หนังสือเล่มนี้มีความหมายสองเท่าขึ้นอยู่กับว่าใครคือผู้อ่าน ใครก็ตามที่ตัวเองอยู่ในค่ายและประสบกับสิ่งที่กำลังพูดคุยกันจะพบว่าพยายามอธิบายและตีความประสบการณ์และปฏิกิริยาเหล่านั้นทางวิทยาศาสตร์ คนอื่นๆ ส่วนใหญ่ไม่ต้องการคำอธิบาย แต่ต้องการความเข้าใจ หนังสือเล่มนี้ควรช่วยให้เข้าใจถึงสิ่งที่นักโทษประสบ เกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา แม้ว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้รอดชีวิตในค่ายจะมีน้อยมาก แต่สิ่งสำคัญคือผู้อื่นสามารถเข้าใจจิตวิทยาของพวกเขา ซึ่งมีทัศนคติชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์และมักจะเปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิงได้ ท้ายที่สุดแล้ว ความเข้าใจดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นโดยตัวมันเอง ฉันได้ยินจากอดีตนักโทษบ่อยครั้งว่า “เราลังเลที่จะพูดถึงประสบการณ์ของเรา ใครก็ตามที่อยู่ในค่ายเองก็ไม่จำเป็นต้องบอกอะไร และผู้ที่ไม่อยู่ที่นั่นก็จะยังไม่เข้าใจว่าทั้งหมดนี้เพื่อเราและสิ่งที่เหลืออยู่”

แน่นอนว่าการทดลองทางจิตวิทยาดังกล่าวพบกับปัญหาด้านระเบียบวิธีบางประการ การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาต้องอาศัยระยะห่างจากผู้วิจัย แต่นักจิตวิทยา-นักโทษมีระยะห่างที่จำเป็นหรือไม่ เช่น สัมพันธ์กับประสบการณ์ที่เขาควรจะสังเกต เขามีระยะห่างเท่านี้เลยหรือเปล่า? ผู้สังเกตการณ์ภายนอกอาจมีระยะห่างเช่นนั้น แต่จะดีเกินกว่าที่จะสรุปผลได้อย่างน่าเชื่อถือ สำหรับคนที่ "อยู่ข้างใน" ในทางกลับกัน ระยะทางนั้นน้อยเกินกว่าจะตัดสินอย่างเป็นกลาง แต่เขายังมีข้อได้เปรียบที่เขาเป็น - และมีเพียงเขาเท่านั้น! – รู้ถึงความรุนแรงของประสบการณ์ที่เป็นปัญหา ค่อนข้างเป็นไปได้ แม้จะเป็นไปได้ และไม่ว่าในกรณีใดๆ ก็ตามที่ไม่ได้รับการยกเว้น ว่าในมุมมองของเขา มาตราส่วนอาจจะผิดเพี้ยนไปบ้าง เราจะพยายามละทิ้งทุกสิ่งที่เป็นส่วนตัวทุกครั้งที่เป็นไปได้ แต่หากจำเป็น เราจะมีความกล้าที่จะนำเสนอประสบการณ์ส่วนตัว ท้ายที่สุดแล้วอันตรายหลักสำหรับการวิจัยทางจิตวิทยานั้นไม่ใช่การระบายสีส่วนบุคคล แต่เป็นอคติของการระบายสีนี้

อย่างไรก็ตาม ฉันจะให้โอกาสผู้อื่นอย่างใจเย็นกรองข้อความที่เสนออีกครั้ง จนกว่าข้อความนั้นจะไม่มีตัวตนอย่างสมบูรณ์และตกผลึกข้อสรุปทางทฤษฎีเชิงวัตถุประสงค์จากสารสกัดประสบการณ์นี้ พวกเขาจะเป็นส่วนเสริมของจิตวิทยาและตามด้วยพยาธิวิทยาของนักโทษซึ่งพัฒนาขึ้นในทศวรรษก่อน ๆ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งสร้างเนื้อหามหาศาลให้กับมัน ทำให้เรารู้จักกับ "โรคลวดหนาม" ซึ่งเป็นปฏิกิริยาทางจิตวิทยาเฉียบพลันที่สังเกตได้ในหมู่นักโทษในค่ายเชลยศึก สงครามโลกครั้งที่สองขยายความเข้าใจของเราเกี่ยวกับ "พยาธิวิทยาของมวลชน" (พูดอีกอย่างคือเล่นโดยใช้ชื่อหนังสือของเลอ บง ข้อความนี้อ้างอิงถึงหนังสือของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชื่อ Gustave Le Bon, "Psychology of the Masses" หรือ "Psychology of Crowds" (1895)) เพราะไม่เพียงดึงดูดผู้คนจำนวนมากเข้าสู่ "สงครามประสาท" แต่ยังทำให้นักจิตวิทยาได้รับเนื้อหาของมนุษย์ที่น่ากลัวซึ่งสามารถอธิบายสั้น ๆ ว่าเป็น "ประสบการณ์ของนักโทษค่ายกักกัน"

ต้องบอกว่าตอนแรกผมอยากจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ไม่ใช่ในชื่อของตัวเอง แต่ใช้แค่เลขค่ายของตัวเองเท่านั้น เหตุผลก็คือฉันไม่เต็มใจที่จะเปิดเผยประสบการณ์ของตัวเอง และมันก็เสร็จสิ้น แต่พวกเขาเริ่มโน้มน้าวฉันว่าการไม่เปิดเผยตัวตนทำให้คุณค่าของสิ่งพิมพ์ลดลงและในทางกลับกันการประพันธ์แบบเปิดจะเพิ่มมูลค่าทางการศึกษา และฉันก็เอาชนะความกลัวในการเปิดเผยตัวเองได้ และรวบรวมความกล้าที่จะเซ็นชื่อของตัวเองเพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว

บรรณาธิการ D. Leontiev

ผู้จัดการโครงการ ไอ. เซเรจิน่า

บรรณาธิการด้านเทคนิค เอ็น. ลิซิทซินา

คอร์เรเตอร์ โอ - กัลคิน

ผู้ออกแบบเค้าโครง อี. เซ็นโซวา

ผู้ออกแบบปก ส. โปรโคเฟียฟ

©ฉบับในภาษารัสเซียการออกแบบ Alpina สารคดี LLC, 2009

สงวนลิขสิทธิ์. ห้ามทำซ้ำส่วนใดส่วนหนึ่งของสำเนาอิเล็กทรอนิกส์ของหนังสือเล่มนี้ในรูปแบบหรือวิธีการใดๆ รวมถึงการโพสต์บนอินเทอร์เน็ตหรือเครือข่ายองค์กร เพื่อการใช้งานส่วนตัวหรือสาธารณะโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากเจ้าของลิขสิทธิ์

ความดื้อรั้นของจิตวิญญาณ

หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์เพียงไม่กี่ชิ้น

คาร์ล แจสเปอร์

ย่อมเป็นสุขแก่ผู้มาเยือนโลกนี้

ในช่วงเวลาที่ร้ายแรงของเขา

เขาถูกเรียกโดยคนดีทั้งหมด

ในฐานะเพื่อนร่วมงานเลี้ยง

เอฟ.ไอ. ทอยเชฟ

ก่อนที่คุณจะเป็นหนังสือที่ดีโดยชายผู้ยิ่งใหญ่

ผู้เขียนไม่ได้เป็นเพียงนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น แม้ว่าจะเป็นเรื่องจริงก็ตาม ในแง่ของจำนวนปริญญากิตติมศักดิ์ที่มหาวิทยาลัยต่างๆ ทั่วโลกมอบให้เขา เขาไม่มีความเท่าเทียมกันในหมู่นักจิตวิทยาและจิตแพทย์ เขาไม่ได้เป็นเพียงผู้มีชื่อเสียงระดับโลกแม้ว่าจะเป็นการยากที่จะโต้แย้งเรื่องนี้: หนังสือ 31 เล่มของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากมาย เขาเดินทางไปทั่วโลก และคนที่โดดเด่นและผู้มีอำนาจมากมายได้ขอพบปะกับเขา - จากนักปรัชญาที่โดดเด่นเช่น Karl Jaspers และ Martin Heidegger และผู้นำทางการเมืองและศาสนารวมถึง Pope Paul VI และ Hillary Clinton เวลาผ่านไปไม่ถึงหนึ่งทศวรรษนับตั้งแต่การเสียชีวิตของ Viktor Frankl แต่มีเพียงไม่กี่คนที่โต้แย้งว่าเขาพิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าเป็นครูทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของมนุษยชาติแห่งศตวรรษที่ 20 เขาไม่เพียงแต่สร้างทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับความหมายและปรัชญาของมนุษย์บนพื้นฐานของมันเท่านั้น เขายังเปิดหูเปิดตาให้ผู้คนหลายล้านคนเห็นความเป็นไปได้ในการค้นพบความหมายในชีวิตของพวกเขาเอง

ความเกี่ยวข้องของแนวคิดของ Viktor Frankl ถูกกำหนดโดยการประชุมที่ไม่เหมือนใครของบุคลิกภาพขนาดใหญ่กับสถานการณ์ของสถานที่ เวลา และวิธีการดำเนินการที่ทำให้แนวคิดเหล่านี้ดังก้องกังวาน เขาสามารถมีชีวิตที่ยืนยาวได้และวันที่ของชีวิตคือปี 1905–1997 – ซึมซับศตวรรษที่ 20 เกือบทั้งหมด เขาใช้ชีวิตเกือบทั้งชีวิตในเวียนนา - ในใจกลางของยุโรป เกือบจะเป็นศูนย์กลางของการปฏิวัติหลายครั้งและสงครามโลกครั้งที่สอง และใกล้กับแนวหน้าของสงครามเย็นสี่สิบปี เขารอดชีวิตมาได้ทั้งหมด รอดชีวิตมาได้ทั้งสองความหมาย ไม่เพียงแต่รอดมาได้เท่านั้น แต่ยังแปลประสบการณ์ของเขาเป็นหนังสือและการบรรยายในที่สาธารณะด้วย Viktor Frankl ประสบกับโศกนาฏกรรมตลอดศตวรรษ

เกือบจะอยู่ตรงกลาง มีรอยเลื่อนเกิดขึ้นในชีวิตของเขา โดยระบุวันที่ไว้ในปี พ.ศ. 2485-2488 นี่เป็นช่วงหลายปีที่แฟรงเคิลอยู่ในค่ายกักกันของนาซี การดำรงอยู่อย่างไร้มนุษยธรรมและมีโอกาสรอดน้อยมาก เกือบทุกคนที่โชคดีพอที่จะมีชีวิตรอดจะถือว่าเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ต้องลบล้างชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและลืมพวกเขาเหมือนฝันร้าย แต่แม้กระทั่งในช่วงก่อนเกิดสงคราม Frankl ยังได้พัฒนาทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความปรารถนาในความหมายซึ่งเป็นแรงผลักดันหลักของการพัฒนาพฤติกรรมและบุคลิกภาพเป็นส่วนใหญ่ และในค่ายกักกันทฤษฎีนี้ได้รับการทดสอบชีวิตและการยืนยันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - โอกาสรอดชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากการสังเกตของ Frankl ไม่ใช่ผู้ที่มีสุขภาพดีที่สุด แต่เป็นผู้ที่มีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งที่สุดซึ่ง มีความหมายที่จะมีชีวิตอยู่ มีเพียงไม่กี่คนที่จำได้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่จ่ายราคาสูงสำหรับความเชื่อของตน และความคิดเห็นของพวกเขาถูกทดสอบอย่างเข้มงวดเช่นนี้ Viktor Frankl ทัดเทียมกับโสกราตีสและจิออร์ดาโน บรูโนที่ยอมรับว่าความตายเป็นความจริง เขาเองก็มีโอกาสที่จะหลีกเลี่ยงชะตากรรมเช่นนี้เช่นกัน ไม่นานก่อนที่เขาจะถูกจับกุม เขาก็สามารถขอวีซ่าเข้าสหรัฐอเมริกาได้เช่นเดียวกับมืออาชีพระดับสูงคนอื่นๆ แต่หลังจากลังเลอยู่พักใหญ่ เขาจึงตัดสินใจอยู่ต่อไปเพื่อเลี้ยงดูพ่อแม่สูงอายุของเขาซึ่งไม่มีโอกาสจากไปพร้อมกับ เขา.

แฟรงเคิลเองก็มีบางสิ่งบางอย่างที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อ: เขานำต้นฉบับของหนังสือที่มีหลักคำสอนเกี่ยวกับความหมายเวอร์ชันแรกติดตัวไปที่ค่ายกักกันและข้อกังวลของเขาคืออันดับแรกที่จะพยายามรักษามันไว้ จากนั้นเมื่อสิ่งนี้ล้มเหลว กู้คืนข้อความที่สูญหาย นอกจากนี้จนกว่าเขาจะได้รับอิสรภาพเขาหวังว่าจะเห็นภรรยาของเขายังมีชีวิตอยู่ซึ่งเขาถูกแยกออกจากค่ายในค่าย แต่ความหวังนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง - ภรรยาของเขาเสียชีวิตเหมือนญาติเกือบทั้งหมดของเขา ความจริงที่ว่าตัวเขาเองรอดชีวิตมาได้นั้นเป็นทั้งอุบัติเหตุและรูปแบบหนึ่ง เป็นอุบัติเหตุที่เขาไม่ได้อยู่ในทีมใดทีมหนึ่งที่มุ่งหน้าสู่ความตาย โดยไม่ได้มุ่งหน้าด้วยเหตุผลใดๆ เป็นพิเศษ แต่เพียงเพราะเครื่องจักรแห่งความตายจำเป็นต้องขับเคลื่อนโดยใครบางคน รูปแบบคือเขาต้องผ่านสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด รักษาตัวเอง บุคลิกภาพของเขา "ความดื้อรั้นของจิตวิญญาณ" ในขณะที่เขาเรียกความสามารถของบุคคลในการไม่ยอมแพ้ ไม่แตกหักภายใต้แรงกระแทกที่ตกใส่ร่างกายและจิตวิญญาณ

หลังจากได้รับการปล่อยตัวในปี 1945 และได้รู้ว่าทั้งครอบครัวของเขาเสียชีวิตในช่วงสงครามโลก เขาไม่ได้เสียใจหรือขมขื่นเลย ตลอดระยะเวลาห้าปีเขาได้ตีพิมพ์หนังสือหลายสิบเล่มซึ่งเขาได้สรุปการสอนเชิงปรัชญาที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาทฤษฎีทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพและวิธีการทางจิตบำบัดตามแนวคิดของความปรารถนาของบุคคลในความหมาย ความปรารถนาในความหมายช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดและยังนำไปสู่การตัดสินใจที่จะตายอีกด้วยซึ่งช่วยอดทนต่อสภาพที่ไร้มนุษยธรรมของค่ายกักกันและทนต่อการทดสอบชื่อเสียงความมั่งคั่งและเกียรติยศ Viktor Frankl ผ่านการทดสอบทั้งสองและยังคงเป็นผู้ชายที่มีทุน M ทดสอบประสิทธิผลของทฤษฎีของเขากับตัวเองและพิสูจน์ว่าบุคคลนั้นมีค่าควรที่จะเชื่อ “แต่ละครั้งต้องมีจิตบำบัดของตัวเอง” เขาเขียน เขาพยายามค้นหาความกังวลของเวลา คำขอของผู้คนที่ไม่พบคำตอบ - ปัญหาของความหมาย - และจากประสบการณ์ชีวิตของเขา เขาพบว่าคำที่เรียบง่าย แต่ในขณะเดียวกันก็ยากและน่าเชื่อถือเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ ผู้ชายคนนี้มีเคสหายาก! – และฉันต้องการและมีบางสิ่งที่ต้องเรียนรู้ในยุคสัมพัทธภาพสากล การไม่เคารพความรู้ และความเฉยเมยต่อผู้มีอำนาจ

“ความดื้อรั้นแห่งจิตวิญญาณ” เป็นสูตรของเขาเอง วิญญาณนั้นดื้อรั้น แม้ว่าร่างกายจะต้องทนทุกข์ แม้ว่าวิญญาณจะประสบกับความบาดหมางก็ตาม แฟรงเคิลเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างเห็นได้ชัด แต่เขาหลีกเลี่ยงการพูดถึงเรื่องนี้โดยตรงเพราะเขาเชื่อว่านักจิตวิทยาและนักจิตบำบัดควรจะสามารถเข้าใจบุคคลใดๆ และช่วยเหลือเขาได้ ไม่ว่าเขาจะศรัทธาหรือขาดศรัทธาก็ตาม จิตวิญญาณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงศาสนา “ท้ายที่สุดแล้ว” เขากล่าวในการบรรยายที่มอสโก “สำหรับพระเจ้า หากพระองค์ทรงดำรงอยู่ ไม่ว่าคุณจะเป็นคนดีมากกว่าการเชื่อในตัวเขาหรือไม่ก็ตาม”

หนังสือเวอร์ชันแรก "นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน" ซึ่งเป็นพื้นฐานของการตีพิมพ์นี้ถูกกำหนดโดยเขาใน 9 วันหลังจากการปลดปล่อยไม่นานและตีพิมพ์ในปี 2489 โดยไม่เปิดเผยตัวตนโดยไม่มีการระบุแหล่งที่มา รุ่นแรกสามพันขายหมด แต่ฉบับสองขายช้ามาก หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จมากกว่ามากในสหรัฐอเมริกา ฉบับภาษาอังกฤษฉบับพิมพ์ครั้งแรกปรากฏในปี 1959 โดยมีคำนำโดย Gordon Allport ที่มีอำนาจมากที่สุด ซึ่งมีบทบาทในการได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติของ Frankl เป็นอย่างมาก หนังสือเล่มนี้กลับกลายเป็นว่าไม่คำนึงถึงความมุ่งหมายของแฟชั่นทางปัญญา มีการประกาศให้เป็น "หนังสือแห่งปี" ห้าครั้งในสหรัฐอเมริกา เป็นเวลากว่า 30 ปีแล้วที่ได้มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์หลายสิบฉบับโดยมียอดจำหน่ายรวมกว่า 9 ล้านเล่ม เมื่อต้นทศวรรษ 1990 ได้มีการสำรวจระดับชาติในสหรัฐอเมริกา ซึ่งได้รับมอบหมายจากหอสมุดแห่งชาติ เพื่อค้นหาว่าหนังสือเล่มใดมีผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนมากที่สุด หนังสือ Frankl's ฉบับอเมริกัน ซึ่งคุณถืออยู่ใน มือเข้าสู่สิบอันดับแรก!

หนังสือหลักของ Frankl ฉบับภาษาเยอรมันฉบับใหม่ที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งมีชื่อว่า “และยังคงพูดใช่เพื่อชีวิต” ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1977 และได้รับการตีพิมพ์ซ้ำอย่างต่อเนื่องตั้งแต่นั้นมา นอกจากนี้ยังรวมบทละครเชิงปรัชญาของ Frankl เรื่อง Synchronization ที่ Birkenwald ซึ่งได้รับการตีพิมพ์เพียงครั้งเดียวก่อนหน้านี้ในปี 1948 ในนิตยสารวรรณกรรมภายใต้นามแฝง Gabriel Lyon ในละครเรื่องนี้ Frankl ค้นพบรูปแบบทางศิลปะที่แตกต่างออกไปในการแสดงออกถึงแนวคิดหลักเชิงปรัชญาของเขา และไม่เพียงแต่ในคำพูดของนักโทษ Franz เท่านั้น ซึ่งเป็นอัตตาการเปลี่ยนแปลงของ Frankl แต่ยังอยู่ในโครงสร้างของการแสดงบนเวทีด้วย การแปลนี้จัดทำขึ้นจากฉบับนี้ เรื่องราวของแฟรงเคิลฉบับย่อเกี่ยวกับค่ายกักกันซึ่งอิงจากสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้เป็นภาษารัสเซีย เวอร์ชันเต็มได้รับการเผยแพร่เป็นภาษารัสเซียเป็นครั้งแรก

หนังสือที่น่าทึ่งเล่มนี้ทำให้ผู้แต่งเป็นครูทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของมนุษยชาติในศตวรรษที่ 20 ในนั้น นักปรัชญาและนักจิตวิทยา Viktor Frankl ผู้ผ่านค่ายมรณะของนาซี ได้เปิดเส้นทางในการทำความเข้าใจความหมายของชีวิตของผู้คนนับล้านทั่วโลก ในสภาพที่เลวร้ายและน่าสังหารของค่ายกักกัน เขาได้แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่ไม่ธรรมดาของจิตวิญญาณมนุษย์ วิญญาณนั้นดื้อรั้นแม้ว่าร่างกายจะอ่อนแอและวิญญาณไม่ลงรอยกันก็ตาม คนเรามีสิ่งที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อ! ของขวัญเพิ่มเติมสำหรับผู้อ่านสิ่งพิมพ์นี้คือบทละคร "Synchronization at Birkenwald" ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ผู้โดดเด่นเปิดเผยปรัชญาของเขาผ่านวิธีการทางศิลปะ

เหตุใดหนังสือเล่มนี้จึงควรค่าแก่การอ่านหนังสือเล่มนี้ขายได้หลายล้านเล่มในหลายสิบประเทศ นักปรัชญาหลัก ๆ ถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่งของมนุษยชาติ และช่วยให้คนธรรมดาหลายล้านคนเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขา จากการสำรวจของหอสมุดแห่งชาติ พบว่าหนังสือเล่มนี้รวมอยู่ในหนังสือ 10 เล่มที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คนทั่วโลกมากที่สุด

หนังสือเล่มนี้เหมาะกับใคร?สำหรับผู้ที่สำรวจตัวเองและโลกภายในของตน ใครจะรู้ความหมายและใครสูญเสียไป สำหรับผู้ที่มีทุกอย่างตามลำดับ และสำหรับผู้ที่เบื่อหน่ายกับชีวิต หนังสือดีๆ เล่มนี้จะสอนความสามารถในการค้นหาความหมายในทุกสถานการณ์

ใครเป็นผู้เขียน. Viktor Frankl (1905-1997) - นักจิตอายุรเวท นักจิตวิทยา และนักปรัชญาชาวออสเตรียที่มีชื่อเสียง ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เขามีโอกาสแย่ๆ ที่จะทดสอบแนวคิดของตัวเอง หลังจากผ่านค่ายมรณะของนาซี เขาเห็นว่าโอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่จะมีชีวิตรอดในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมไม่ใช่ความแข็งแกร่งทางร่างกาย แต่คือความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ ผู้ที่รู้ว่าตนมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร แฟรงเคิลเองก็มีบางสิ่งบางอย่างที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อ: เขานำต้นฉบับที่จะกลายเป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยมติดตัวไปด้วยที่ค่ายกักกัน

ก่อนที่คุณจะเป็นหนังสือที่ดีโดยชายผู้ยิ่งใหญ่

ความเกี่ยวข้องของแนวคิดของ Viktor Frankl ถูกกำหนดโดยการประชุมที่ไม่เหมือนใครของบุคลิกภาพขนาดใหญ่กับสถานการณ์ของสถานที่ เวลา และวิธีการดำเนินการที่ทำให้แนวคิดเหล่านี้ดังก้องกังวาน เขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้นานและช่วงชีวิตของเขาคือปี 1905-1997 - ดูดซับศตวรรษที่ 20 เกือบทั้งหมด เขาใช้ชีวิตเกือบทั้งชีวิตในเวียนนา - ในใจกลางของยุโรป เกือบจะเป็นศูนย์กลางของการปฏิวัติหลายครั้งและสงครามโลกครั้งที่สอง และใกล้กับแนวหน้าของสงครามเย็นสี่สิบปี เขารอดชีวิตมาได้ทั้งหมด รอดชีวิตมาได้ทั้งสองความหมาย ไม่เพียงแต่รอดมาได้เท่านั้น แต่ยังแปลประสบการณ์ของเขาเป็นหนังสือและการบรรยายในที่สาธารณะด้วย Viktor Frankl ประสบกับโศกนาฏกรรมตลอดศตวรรษ

เกือบจะอยู่ตรงกลาง มีรอยเลื่อนเกิดขึ้นในชีวิตของเขา โดยระบุวันที่ในปี พ.ศ. 2485-2488 นี่เป็นช่วงหลายปีที่แฟรงเกิลอยู่ในค่ายกักกันของนาซี การดำรงอยู่อย่างไร้มนุษยธรรมและมีโอกาสรอดน้อยมาก เกือบทุกคนที่โชคดีพอที่จะมีชีวิตรอดจะถือว่าเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ต้องลบล้างชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและลืมพวกเขาเหมือนฝันร้าย แต่แฟรงเกิล แม้จะอยู่ในช่วงก่อนเกิดสงคราม ก็ยังพัฒนาของเขาจนเสร็จสมบูรณ์ไปเป็นส่วนใหญ่ ทฤษฎีการแสวงหาความหมายเป็นพลังขับเคลื่อนหลักในการพัฒนาพฤติกรรมและบุคลิกภาพ และในค่ายกักกันทฤษฎีนี้ได้รับการทดสอบชีวิตและการยืนยันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - โอกาสรอดชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากการสังเกตของ Frankl ไม่ใช่ผู้ที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรงที่สุด แต่ ผู้ที่มีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งที่สุดซึ่งมีความหมายในการมีชีวิตอยู่ มีเพียงไม่กี่คนที่จำได้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่จ่ายราคาสูงสำหรับความเชื่อของตน และความคิดเห็นของพวกเขาถูกทดสอบอย่างเข้มงวดเช่นนี้ Viktor Frankl ทัดเทียมกับโสกราตีสและจิออร์ดาโน บรูโนที่ยอมรับว่าความตายเป็นความจริง เขาเองก็มีโอกาสหลีกเลี่ยงชะตากรรมเช่นนี้เช่นกัน ไม่นานก่อนที่เขาจะถูกจับกุม เขาก็สามารถขอวีซ่าเข้าสหรัฐอเมริกาได้เช่นเดียวกับมืออาชีพระดับสูงคนอื่นๆ แต่หลังจากลังเลอยู่พักใหญ่ เขาจึงตัดสินใจอยู่ต่อไปเพื่อเลี้ยงดูพ่อแม่สูงอายุของเขาซึ่งไม่มีโอกาสจากไปพร้อมกับ เขา.

หนังสือหลักของ Frankl ฉบับภาษาเยอรมันฉบับใหม่ที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งมีชื่อว่า “และยังคงพูดใช่เพื่อชีวิต” ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1977 และได้รับการตีพิมพ์ซ้ำอย่างต่อเนื่องตั้งแต่นั้นมา นอกจากนี้ยังรวมบทละครเชิงปรัชญาของ Frankl เรื่อง Synchronization ที่ Birkenwald ซึ่งได้รับการตีพิมพ์เพียงครั้งเดียวก่อนหน้านี้ในปี 1948 ในนิตยสารวรรณกรรมภายใต้นามแฝง Gabriel Lyon ในละครเรื่องนี้ Frankl ค้นพบรูปแบบทางศิลปะที่แตกต่างออกไปในการแสดงออกถึงแนวคิดหลักเชิงปรัชญาของเขา - และไม่เพียงแต่ในคำพูดของนักโทษ Franz ซึ่งเป็นอัตตาการเปลี่ยนแปลงของ Frankl แต่ยังอยู่ในโครงสร้างของการแสดงบนเวทีด้วย การแปลนี้จัดทำขึ้นจากฉบับนี้ เรื่องราวของแฟรงเคิลฉบับย่อเกี่ยวกับค่ายกักกันซึ่งอิงจากสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้เป็นภาษารัสเซีย เวอร์ชันเต็มได้รับการเผยแพร่เป็นภาษารัสเซียเป็นครั้งแรก

คำพูดจากหนังสือ Viktor Frankl - นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน:

การกลับมาไม่แยแสเป็นอาการหลักของระยะที่สองควรกล่าวว่านี่เป็นกลไกการป้องกันทางจิตแบบพิเศษ ความเป็นจริงกำลังหดตัวลง ความคิดและความรู้สึกทั้งหมดมุ่งความสนใจไปที่งานเดียว: เพื่อความอยู่รอด!

และทันใดนั้นความคิดก็แทงฉัน: ตอนนี้เป็นครั้งแรกในชีวิตที่ฉันเข้าใจความจริงของสิ่งที่นักคิดและปราชญ์หลายคนพิจารณาข้อสรุปสุดท้ายของพวกเขา สิ่งที่กวีหลายคนร้องเพลง: ฉันเข้าใจ ฉันยอมรับความจริง - ความรักเท่านั้นคือสิ่งสุดท้ายและสูงสุดที่พิสูจน์การดำรงอยู่ของเราที่นี่ ซึ่งสามารถยกระดับและเสริมกำลังเรา!ใช่ ฉันเข้าใจความหมายของผลลัพธ์ที่ได้มาจากความคิด บทกวี ศรัทธาของมนุษย์: การปลดปล่อย - ผ่านความรัก ในความรัก! ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าคนที่ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้อีกต่อไปสามารถครอบครองสิ่งล้ำค่าที่สุดทางจิตวิญญาณได้แม้ชั่วขณะหนึ่ง - ในรูปของคนที่เขารักในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดในบรรดาสถานการณ์ที่ยากลำบากทั้งหมดเท่าที่จะจินตนาการได้ เมื่อไม่สามารถแสดงตัวตนออกมาในการกระทำใด ๆ อีกต่อไป เมื่อสิ่งเดียวที่เหลือคือความทุกข์ ในสถานการณ์เช่นนี้บุคคลสามารถตระหนักรู้ตัวเองได้โดยการสร้างและใคร่ครวญภาพลักษณ์ของเขาขึ้นมาใหม่ รัก เป็นครั้งแรกในชีวิตที่ฉันสามารถเข้าใจความหมายเมื่อพวกเขากล่าวว่าเหล่าทูตสวรรค์มีความสุขกับการไตร่ตรองด้วยความรักของพระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขต

เรายังไม่อุ่นเครื่อง ทุกคนยังเงียบ และวิญญาณของฉันก็วนเวียนอยู่รอบที่รักของฉันอีกครั้ง ฉันยังคุยกับเธอเธอยังตอบฉัน และทันใดนั้นก็มีความคิดเกิดขึ้น: ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเธอยังมีชีวิตอยู่หรือไม่! แต่ตอนนี้ฉันรู้อีกอย่าง: ยิ่งความรักมุ่งไปที่ธรรมชาติทางกายภาพของบุคคลน้อยลงเท่าใด ความรักก็ยิ่งแทรกซึมเข้าสู่แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของเขาได้ลึกมากขึ้นเท่านั้นสิ่งสำคัญน้อยกว่าจะกลายเป็น "ความเป็นอยู่" ของเขา (ตามที่นักปรัชญาเรียกมัน), "ความเป็นอยู่นี้" ของเขา "การอยู่ที่นี่กับฉัน" การดำรงอยู่ทางร่างกายของเขาโดยทั่วไป เพื่อปลุกภาพฝ่ายวิญญาณของผู้เป็นที่รักของฉันในตอนนี้ ฉันไม่จำเป็นต้องรู้ว่าเธอยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ หากข้าพเจ้ารู้ในขณะนั้นว่าเธอเสียชีวิตแล้ว ข้าพเจ้ามั่นใจว่าแม้จะทราบเรื่องนี้แล้ว ข้าพเจ้าก็จะยังคงนึกถึงภาพลักษณ์ฝ่ายวิญญาณของเธอ และการสนทนาทางจิตวิญญาณของข้าพเจ้ากับรูปนั้นก็จะเข้มข้นและเติมเต็มข้าพเจ้าทุกคนไม่แพ้กัน เพราะในขณะนั้นข้าพเจ้ารู้สึกถึงความจริงของถ้อยคำในบทเพลงที่ว่า “ขอทรงประทับตราดวงใจข้าพเจ้าไว้... เพราะความรักแข็งแกร่งเหมือนความตาย” (8:6)

อารมณ์ขันก็เหมือนกับไม่มีอะไรอื่นที่สามารถสร้างระยะห่างระหว่างตัวเขากับสถานการณ์ของเขาให้กับบุคคลได้ทำให้เขาอยู่เหนือสถานการณ์แม้ว่าดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นไม่นานก็ตาม

ความสุขคือเมื่อสิ่งเลวร้ายผ่านไป

คนๆ หนึ่งสูญเสียความรู้สึกของตัวเองในฐานะวัตถุ ไม่เพียงเพราะเขากลายเป็นเป้าหมายของความเด็ดขาดของผู้คุมค่ายโดยสมบูรณ์ แต่ยังเป็นเพราะเขารู้สึกว่าต้องพึ่งพาโอกาสอันบริสุทธิ์และกลายเป็นของเล่นแห่งโชคชะตา ฉันคิดและแย้งมาโดยตลอดว่าคน ๆ หนึ่งเริ่มเข้าใจว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นในชีวิตของเขาและสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขาหลังจากผ่านไประยะหนึ่งหลังจากห้าหรือสิบปีเท่านั้น

และเราจะไม่จำคำอุปมาอันโด่งดังเกี่ยวกับความตายในกรุงเตหะรานได้อย่างไร? ครั้งหนึ่งเปอร์เซียผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งเดินผ่านสวนพร้อมกับคนรับใช้ ดังนั้นคนรับใช้จึงยืนยันว่าได้เห็นความตายซึ่งคุกคามเขาแล้วจึงเริ่มขอร้องให้ม้าที่เร็วที่สุดแก่เขาเพื่อเขาจะได้รีบไปจากที่นี่เหมือนพายุหมุนและจะถึงกรุงเตหะรานในตอนเย็น เจ้าของให้ม้าตัวนี้แก่เขาแล้วคนใช้ก็ขี่ม้าออกไป เมื่อกลับถึงบ้านเจ้าของเองก็เห็นความตายจึงถามว่า:“ ทำไมคุณถึงทำให้คนรับใช้ของฉันกลัวมากและข่มขู่เขาด้วย” “ไม่เลย” เดธตอบ “ฉันไม่ได้ทำให้เขากลัว ฉันเองก็แปลกใจที่เขายังอยู่ที่นี่ เพราะฉันต้องไปพบเขาเย็นนี้ที่กรุงเตหะราน”

ในค่ายกักกัน ทุกอย่างสามารถพรากไปจากบุคคลได้ ยกเว้นสิ่งสุดท้าย นั่นคือ เสรีภาพของมนุษย์ เสรีภาพในการรักษาสถานการณ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง- และพวกเขามีสิ่งนี้ "ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง" และทุกวัน ทุก ๆ ชั่วโมงในค่ายให้โอกาสนับพันครั้งในการตัดสินใจเลือกว่าจะละทิ้งหรือไม่ละทิ้งสิ่งที่อยู่ในส่วนลึกที่สุดซึ่งความเป็นจริงโดยรอบขู่ว่าจะพรากไป - จาก อิสรภาพภายในและการสละเสรีภาพและศักดิ์ศรีหมายถึงการกลายเป็นวัตถุที่มีอิทธิพลจากเงื่อนไขภายนอก ทำให้พวกเขาหล่อหลอมคุณให้กลายเป็นนักโทษในค่าย "ทั่วไป" ไม่ ประสบการณ์ยืนยันว่าปฏิกิริยาทางจิตของผู้ต้องขังไม่ได้เป็นเพียงรอยประทับตามธรรมชาติของสภาพร่างกาย จิตใจ และสังคม การขาดแคลอรี่ การอดนอน และ "ความซับซ้อน" ทางจิตต่างๆ ในที่สุดก็ชัดเจน: เกิดอะไรขึ้นในตัวบุคคล สิ่งที่ค่ายควรจะ "สร้าง" จากเขา - อันเป็นผลมาจากการตัดสินใจภายในของบุคคลนั้นเอง โดยหลักการแล้ว มันขึ้นอยู่กับแต่ละคนว่าอะไรจะเกิดขึ้นกับเขาในค่ายแม้จะอยู่ภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์ที่เลวร้ายเช่นนี้ ด้วยจิตวิญญาณและแก่นแท้ภายใน: ไม่ว่าเขาจะกลายเป็นนักโทษในค่าย "ทั่วไป" หรือว่าเขายังคงเป็น บุคคลที่นี่และรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขา ดอสโตเยฟสกีเคยกล่าวไว้ว่า: ฉันกลัวสิ่งเดียวเท่านั้น - การไม่คู่ควรกับการทรมานของฉัน คุณจำคำพูดเหล่านี้ได้เมื่อนึกถึงผู้พลีชีพซึ่งมีพฤติกรรมในค่ายซึ่งความทุกข์ทรมานและความตายกลายเป็นหลักฐานของความสามารถในการรักษาสิ่งสุดท้ายจนถึงที่สุด - อิสรภาพภายใน พวกเขาอาจพูดได้ว่าพวกเขา “สมควรที่จะถูกทรมาน” พวกเขาแสดงหลักฐานว่าความทุกข์ประกอบด้วยความสำเร็จ ความเข้มแข็งภายใน อิสรภาพทางจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งไม่อาจพรากไปจากเขาจนกว่าลมหายใจสุดท้ายของเขาให้โอกาสเขาจนถึงลมหายใจสุดท้ายของเขา เติมเต็มชีวิตของคุณด้วยความหมาย. ท้ายที่สุดแล้ว ไม่เพียงแต่ชีวิตที่กระฉับกระเฉงซึ่งทำให้บุคคลมีโอกาสตระหนักถึงคุณค่าของความคิดสร้างสรรค์ มีความหมาย และไม่เพียงแต่ชีวิตที่เต็มไปด้วยประสบการณ์เท่านั้น ชีวิตที่ให้โอกาสในการตระหนักถึงตัวเองในประสบการณ์แห่งความงาม ในการเพลิดเพลินกับศิลปะหรือธรรมชาติ มันยังคงความหมายและชีวิตไว้ - เหมือนอยู่ในค่ายกักกัน - ซึ่งไม่เปิดโอกาสให้ตระหนักถึงคุณค่าในความคิดสร้างสรรค์หรือประสบการณ์ ยังคงมีโอกาสสุดท้ายที่จะเติมเต็มชีวิตด้วยความหมาย: เข้ารับตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับข้อ จำกัด บังคับสุดขีดของการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งนี้ ชีวิตที่สร้างสรรค์เช่นเดียวกับชีวิตที่กระตุ้นความรู้สึกปิดตัวเขามานานแล้ว แต่นี่ไม่ใช่ทั้งหมด. หากชีวิตมีความหมายใดๆแล้วละก็ ความทุกข์ก็มีความหมาย ความทุกข์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิต เช่นเดียวกับชะตากรรมและความตาย ความทุกข์และความตายทำให้มีความสมบูรณ์ในการดำรงอยู่

ภายในบุคคลสามารถแข็งแกร่งกว่าสถานการณ์ภายนอกได้ และไม่ใช่แค่ในค่ายกักกันเท่านั้น มนุษย์ต้องเผชิญกับชะตากรรมอยู่เสมอและทุกที่ และการเผชิญหน้าครั้งนี้เปิดโอกาสให้เขาเปลี่ยนความทุกข์ทรมานให้กลายเป็นความสำเร็จจากภายใน

ผู้ที่ไม่มีการสนับสนุนภายในอีกต่อไปก็จมลง

การลดคุณค่าของปัจจุบันและความเป็นจริงโดยรอบก็ก่อให้เกิดอันตรายเช่นกัน - คน ๆ หนึ่งไม่สามารถมองเห็นความเป็นไปได้บางอย่างในการมีอิทธิพลต่อความเป็นจริงนี้อย่างน้อยที่สุด แต่ตัวอย่างที่กล้าหาญของแต่ละบุคคลบ่งชี้ว่าบางครั้งโอกาสดังกล่าวก็ยังมีอยู่แม้ในค่าย ความเสื่อมถอยของความเป็นจริงที่มาพร้อมกับ "การดำรงอยู่ชั่วคราว" ของนักโทษทำให้ขาดการสนับสนุน ทำให้เขาจมลงในที่สุด เสียหัวใจ - เพราะ "ทุกอย่างก็ไร้ประโยชน์อยู่แล้ว" คนแบบนี้ลืมไปว่า สถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดคือสิ่งที่ทำให้บุคคลมีโอกาสที่จะลุกขึ้นเหนือตนเองภายใน แทนที่จะมองว่าความยากลำบากภายนอกของชีวิตในค่ายเป็นการทดสอบความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาถือว่าการดำรงอยู่ในปัจจุบันของพวกเขาเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่จะหลีกหนี และเมื่อถอนตัวออกไป ก็จมอยู่กับอดีตอย่างสมบูรณ์ และชีวิตของพวกเขาก็ตกต่ำลง แน่นอนว่า มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถไปถึงจุดสูงสุดได้ท่ามกลางความน่าสะพรึงกลัวของค่ายกักกัน แต่มีคนเช่นนี้ พวกเขาจัดการได้เมื่อเผชิญกับการล่มสลายจากภายนอกและแม้แต่ความตายเอง เพื่อไปถึงจุดสูงสุดที่พวกเขาไม่เคยได้รับมาก่อนในการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวัน

อาจกล่าวได้ว่าคนส่วนใหญ่ในค่ายเชื่อว่าโอกาสทั้งหมดในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นอยู่ข้างหลังพวกเขาแล้ว แต่พวกเขาก็เพิ่งเปิดใจเท่านั้น เพราะมันขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเองว่าเขาจะเปลี่ยนชีวิตในค่ายให้เป็นพืชผักเหมือนหลายพันหรือเป็นชัยชนะทางศีลธรรมเหมือนของไม่กี่คน

ความพยายามใด ๆ ในการรักษาทางจิตอายุรเวทหรือแม้แต่การแก้ไขเชิงป้องกันของการเบี่ยงเบนทางจิตที่เกิดขึ้นในตัวผู้ต้องขังควรมุ่งเป้าไปที่หลักประกันว่าตรงกันข้ามกับความเป็นจริงของค่ายอีกครั้ง หันมันไปสู่อนาคต สำหรับบางคน เป้าหมายอันมีความหมายสำหรับเขาในอนาคตนี้ บางคนพยายามหาเลี้ยงตัวเองด้วยสิ่งนี้โดยสัญชาตญาณ ส่วนใหญ่มีบางสิ่งบางอย่างที่จะให้พวกเขาดำเนินต่อไป และในกรณีส่วนใหญ่ “บางสิ่ง” นี้อยู่ในอนาคตโดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะมุ่งความสนใจไปที่อนาคต โดยดำรงอยู่ในแสงสว่าง ราวกับว่าเป็นชนิดย่อย aeternitatis (จากมุมมองของนิรันดร์ (lat.)) โดยใช้สำนวนภาษาละติน เขาใช้การเหลือบมองไปสู่อนาคต เพื่อพยายามมองไปสู่อนาคต ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของเขา

สำหรับใครก็ตามที่รู้ว่าความเชื่อมโยงระหว่างสภาพจิตใจของบุคคลกับภูมิคุ้มกันของร่างกาย ค่อนข้างชัดเจนว่าจะส่งผลร้ายแรงถึงชีวิตเมื่อสูญเสียความตั้งใจที่จะมีชีวิตอยู่และความหวังได้อย่างไร

เราได้กล่าวไปแล้วว่าทุกความพยายามในการฟื้นฟูทางวิญญาณเพื่อ "ทำให้ตรง" บุคคลนั้นทำให้เราเชื่อมั่นครั้งแล้วครั้งเล่าว่าสิ่งนี้สามารถทำได้เท่านั้น มุ่งสู่เป้าหมายบางอย่างในอนาคต คำขวัญของความพยายามทางจิตอายุรเวทและจิตสุขลักษณะทั้งหมดสามารถเป็นความคิดที่แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุด ในคำพูดของ Nietzsche: “ ผู้ที่มี "ทำไม" สามารถทนต่อ "อย่างไร" ได้แทบทุกอย่าง - จำเป็นต้องช่วยเหลือนักโทษเท่าที่สถานการณ์เอื้ออำนวย ตระหนักถึง "ทำไม" ของคุณ , เป้าหมายชีวิตของคุณ และสิ่งนี้จะทำให้เขามีพลังที่จะอดทนต่อฝันร้ายของเรา "อย่างไร" ความน่าสะพรึงกลัวของชีวิตในค่าย เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตัวเองภายใน เพื่อต่อต้านความเป็นจริงของค่าย และในทางกลับกัน วิบัติแก่ผู้ที่ไม่เห็นจุดประสงค์ของชีวิตอีกต่อไป จิตวิญญาณของเขาถูกทำลายล้าง ผู้ที่สูญเสียความหมายของชีวิต และเมื่อนั้นความหมายก็ที่จะต่อต้าน บุคคลเช่นนี้ซึ่งสูญเสียความแข็งแกร่งภายในของเขาไปแล้วก็ล้มลงอย่างรวดเร็ว วลีที่เขาปฏิเสธความพยายามทั้งหมดที่จะให้กำลังใจเขาเป็นเรื่องปกติ: “ฉันไม่มีอะไรจะคาดหวังจากชีวิตอีกแล้ว” ฉันจะว่าอย่างไรได้? คุณจะคัดค้านอย่างไร?

ปัญหาทั้งหมดคือคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตต้องถูกตั้งให้แตกต่างออกไป เราต้องเรียนรู้ด้วยตนเองและอธิบายให้ผู้ที่สงสัยนั้นฟัง มันไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งที่เราคาดหวังจากชีวิต แต่เกี่ยวกับ เธอคาดหวังอะไรจากเรา? ในทางปรัชญา จำเป็นต้องมีการปฏิวัติแบบโคเปอร์นิคัสที่นี่ เราไม่ควรถามถึงความหมายของชีวิต แต่ต้องเข้าใจว่า คำถามนี้ส่งถึงเราแล้ว- ชีวิตประจำวันและรายชั่วโมงก่อให้เกิดคำถาม และเราต้องตอบ - ไม่ใช่ด้วยการสนทนาหรือการไตร่ตรอง แต่ การกระทำ ,พฤติกรรมที่ถูกต้อง. หลังจากนั้น การมีชีวิตอยู่ในท้ายที่สุดหมายถึงการรับผิดชอบในการปฏิบัติตามภารกิจที่ชีวิตกำหนดไว้ให้กับทุกคนให้สำเร็จ เพื่อตอบสนองความต้องการในแต่ละวันและชั่วโมงข้อกำหนดเหล่านี้และความหมายของการดำรงอยู่นั้นแตกต่างกันไปตามแต่ละบุคคลและในช่วงเวลาของชีวิตที่แตกต่างกัน ซึ่งหมายความว่าคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตไม่สามารถมีคำตอบทั่วไปได้ อย่างที่เราเข้าใจในที่นี้ ชีวิตไม่ใช่สิ่งที่คลุมเครือ คลุมเครือ แต่เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรม เช่นเดียวกับความต้องการที่เรามีต่อเราทุกขณะก็มีความเฉพาะเจาะจงมากเช่นกัน ความเฉพาะเจาะจงนี้เป็นลักษณะของโชคชะตาของมนุษย์: สำหรับทุกคนนั้นมีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ ไม่ใช่คนเดียวที่สามารถเทียบเคียงกับอีกคนหนึ่งได้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีโชคชะตาใดเทียบได้กับอีกคนหนึ่ง และไม่มีสถานการณ์เดียวซ้ำกันอย่างแน่นอน - แต่ละคนเรียกบุคคลไปสู่แนวทางการปฏิบัติที่แตกต่างกัน สถานการณ์เฉพาะกำหนดให้เขาต้องกระทำและพยายามกำหนดชะตากรรมของตนเองอย่างแข็งขัน หรือใช้โอกาสที่จะตระหนักถึงโอกาสอันมีค่าจากประสบการณ์ (เช่น ความเพลิดเพลิน) หรือเพียงยอมรับชะตากรรมของเขา และแต่ละสถานการณ์ยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและในเอกลักษณ์และความเฉพาะเจาะจงนี้ทำให้สามารถตอบคำถามได้เพียงคำตอบเดียว - คำถามที่ถูกต้อง และเมื่อโชคชะตากำหนดความทุกข์ให้กับบุคคลแล้ว เขาจึงต้องมองเห็นความทุกข์ทรมานนี้ในความสามารถที่จะอดทนได้ ซึ่งเป็นงานเฉพาะของเขา เขาต้อง ตระหนักถึงลักษณะเฉพาะของความทุกข์ของคุณ - ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีอะไรที่เหมือนกับมันในจักรวาลทั้งหมด ไม่มีใครสามารถพรากเขาจากความทุกข์ทรมานนี้ ไม่มีใครสามารถประสบมันแทนเขาได้ อย่างไรก็ตาม การที่ผู้ได้รับชะตากรรมนี้ต้องอดทนต่อความทุกข์ทรมานของเขานั้นเป็นโอกาสพิเศษสำหรับความสำเร็จที่ไม่เหมือนใคร

หลังจากที่ความหมายของความทุกข์ถูกเปิดเผยแก่เรา เราก็หยุดจำกัดและตกแต่งมันให้เล็กลง ซึ่งก็คือ “อดกลั้น” พวกเขา และซ่อนมันไว้จากตัวเราเอง เช่น ผ่านการมองโลกในแง่ดีแบบถูกครอบงำและถูกครอบงำ ความหมายของความทุกข์ถูกเปิดเผยแก่เรา มันกลายเป็นงาน ม่านถูกถอดออก และเราเห็นว่าความทุกข์สามารถกลายเป็นงานที่มีคุณธรรม ความสำเร็จในแง่ที่ได้ยินในอัศเจรีย์ของ Rilke: “เราต้องทนทุกข์อีกสักเท่าใด !” Rilke พูดที่นี่ว่า "ต้องทนทุกข์" เช่นเดียวกับที่พวกเขาพูดว่า: ยังมีอีกกี่สิ่งที่ยังต้องปรับปรุงใหม่

ชีวิตคาดหวังบางสิ่งจากตัวเอง มีบางสิ่งที่สำคัญรอเขาอยู่ในอนาคต .

ความเป็นเอกลักษณ์ที่มีอยู่ในตัวทุกคนจะกำหนดความหมายของชีวิตแต่ละบุคคล เขาเองก็มีเอกลักษณ์, มันมีเอกลักษณ์ , เขาสามารถและควรทำอะไรกันแน่ - ในงานของคุณ ในความคิดสร้างสรรค์ ในความรัก การตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ขาดไม่ได้ดังกล่าว สร้างความรู้สึกรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเอง เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ทั้งหมดจนถึงจุดสิ้นสุดเพื่อเน้นมันอย่างครบถ้วน บุคคลที่ตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนต่อบุคคลอื่นหรืองานที่ได้รับมอบหมายจะไม่มีวันยอมแพ้ เขารู้ว่าทำไมเขาถึงมีอยู่ จึงจะพบความเข้มแข็งที่จะอดทนได้แทบทุกสถานการณ์

ไม่มีใครรู้อนาคตของตัวเอง ไม่มีใครรู้ว่าชั่วโมงหน้าจะเป็นอย่างไร

ฉันอ้างคำพูดของกวี: “สิ่งที่คุณกำลังประสบอยู่นั้น ไม่สามารถพรากไปจากคุณได้ด้วยกำลังใดๆ ในโลก” สิ่งที่เราได้ตระหนักในความบริบูรณ์ของชีวิตในอดีตและประสบการณ์ของมันก็คือความมั่งคั่งภายในของเรา ซึ่งไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถพรากไปจากเราได้ สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับสิ่งที่เราได้ประสบมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เราได้ทำ กับสิ่งประเสริฐทั้งหมดที่เราคิด และกับสิ่งที่เราต้องทนทุกข์ - เราจะเก็บทั้งหมดนี้ไว้ในความเป็นจริงทันทีและตลอดไป และแม้จะผ่านไปแล้วก็ยังเก็บรักษาไว้ชั่วนิรันดร์! ท้ายที่สุดแล้ว การอยู่ในอดีตก็เป็นสิ่งมีชีวิตประเภทหนึ่งและเป็นสิ่งที่น่าเชื่อถือที่สุดในนั้น จากนั้นฉันก็เริ่มพูดถึงโอกาสต่างๆ มากมายในการเติมเต็มชีวิตให้มีความหมาย (สหายของข้าพเจ้านอนอยู่เงียบๆ ไม่ขยับ ได้ยินแต่เสียงถอนหายใจเป็นครั้งคราว) ว่า ชีวิตมนุษย์มีความหมายอยู่เสมอและในทุกสถานการณ์ และความหมายนี้ยังรวมถึงความทุกข์ ความขาดแคลน และความตายด้วย- และฉันขอให้คนยากจนเหล่านี้ที่ฟังฉันอย่างตั้งใจในความมืดมิดของค่ายทหารให้เผชิญกับสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด - แต่ถึงกระนั้น อย่าสิ้นหวังยังคงตระหนัก อะไร แม้เราจะสิ้นหวังในการต่อสู้ดิ้นรน แต่ก็ยังมีความหมายในตัวเอง มีศักดิ์ศรีในตัวเอง !

ถ้าเราพูดถึงบุคคลที่เขามาจากผู้คุมค่ายหรือในทางกลับกันจากนักโทษนี่ไม่ได้พูดทุกอย่าง คนใจดีสามารถพบได้ทุกที่ แม้แต่ในกลุ่มที่สมควรได้รับการประณามโดยทั่วไปไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนที่นี่! คุณไม่ควรโน้มน้าวตัวเองว่าทุกอย่างเรียบง่าย บางคนเป็นเทวดา บางคนเป็นปีศาจ ตรงกันข้าม การเป็นผู้พิทักษ์หรือผู้ดูแลนักโทษและความเป็นมนุษย์แม้จะมีความกดดันในชีวิตในค่ายถือเป็นความสำเร็จส่วนตัวและศีลธรรม ในทางกลับกันความเลวทรามของนักโทษที่ทำร้ายสหายของตนเองนั้นทนไม่ได้เป็นพิเศษ เห็นได้ชัดว่าเรารับรู้ถึงความไร้กระดูกสันหลังของคนเหล่านี้อย่างเจ็บปวดเป็นพิเศษ และการสำแดงของมนุษยชาติในส่วนของผู้คุมค่ายก็น่าตกใจอย่างแท้จริง ฉันจำได้ว่าวันหนึ่งผู้ดูแลงานของเรา (ไม่ใช่นักโทษ) ยื่นขนมปังชิ้นหนึ่งที่เขาเก็บมาจากอาหารเช้ามาให้ฉันอย่างเงียบๆ เรื่องนี้ทำให้ฉันน้ำตาเกือบไหล และมันไม่ได้ทำให้ฉันมีความสุขมากนักด้วยตัวขนมปัง แต่เป็นความเป็นมนุษย์ของของขวัญชิ้นนี้ คำพูดที่ใจดี และสายตาที่เห็นอกเห็นใจ จากทั้งหมดนี้เราสามารถสรุปได้ว่า ในโลกนี้มีคนสอง “เชื้อชาติ” เพียงสองเท่านั้น! - คนดีและคนไม่ซื่อสัตย์ "เผ่าพันธุ์" ทั้งสองนี้แพร่หลายไปทุกหนทุกแห่ง และไม่มีกลุ่มมนุษย์ใดที่ประกอบด้วยกลุ่มคนดีหรือกลุ่มที่ไม่ซื่อสัตย์โดยเฉพาะ ในแง่นี้ ไม่มีกลุ่มใดที่มี "ความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ!" บัดนี้มีคนสมควรคนหนึ่งได้พบเห็นแม้แต่ในหมู่ทหารรักษาค่ายด้วย ชีวิตในค่ายเปิดโอกาสให้ได้มองลึกลงไปถึงจิตวิญญาณมนุษย์ และน่าแปลกใจหรือไม่ที่ทุกสิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ถูกค้นพบในส่วนลึกเหล่านี้? มนุษยชาติเป็นส่วนผสมของความดีและความชั่ว เส้นแบ่งความดีและความชั่วผ่านทุกสิ่งของมนุษย์และไปถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์ มองเห็นได้แม้ในก้นบึ้งของค่ายกักกัน เราได้ศึกษามนุษย์ในลักษณะที่อาจไม่มีรุ่นก่อนเคยศึกษาเขา แล้วมันคืออะไร มนุษย์? นี่คือสิ่งมีชีวิตที่ตัดสินว่าเขาเป็นใครเสมอ นี่คือสิ่งมีชีวิตที่คิดค้นห้องแก๊ส แต่นี่ก็เป็นสิ่งมีชีวิตเช่นกันที่เดินเข้าไปในห้องขังเหล่านี้ ยืนขึ้นอย่างภาคภูมิใจพร้อมคำอธิษฐานบนริมฝีปากของเขา

ไม่มีใครมีสิทธิ์กระทำการนอกกฎหมาย แม้แต่ผู้ที่ทนทุกข์จากการละเลยกฎหมายและทนทุกข์ทรมานอย่างทารุณโหดร้าย

สงครามโลกครั้งที่สองทำลายศีลธรรมอย่างสิ้นเชิง

สปิโนซา. ฉันรับรองกับคุณโสกราตีส... ฉันมีข้อมูล: พวกเขาไม่เชื่อในใครเลยในสิ่งใดเลย นักปรัชญาคงจะหายตัวไปที่นั่น เหงา - พระเจ้า! - โดยพื้นฐานแล้วเราเคยเป็นเราทุกคนมาก่อน แต่ตอนนี้... อย่าลืม: ความจริงคือสิ่งที่เชื่อน้อยที่สุดในปัจจุบัน เป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อที่สุดสำหรับพวกเขา และใครแสดงออกก็ถือว่าล้าสมัยคำพูดของเขาจะไม่มีผลกับใครเลย

โสกราตีส (ขีดเส้นใต้) ศิลปะ! พวกเขากล่าวว่า ศิลปะเท่านั้นที่สามารถมีอิทธิพลต่อผู้คนได้ ที่นั่นด้านล่าง

คานท์. ไม่ใช่ไม่มีดอกเบี้ย! ไม่ใช่ความคิดที่ไม่ดี!

โสกราตีส (เติมพลัง) ฉันไม่อยากจะพูดถึงมันในตอนแรก แต่จริงๆ แล้ว ไม่มีทางอื่นอีกแล้ว ตอนนี้ฉันมั่นใจในเรื่องนี้แล้ว

สปิโนซา. ศิลปะหมายถึงจินตนาการ ตำนาน บทกวี แต่ไม่ใช่ความจริงเลย... เราจะมีส่วนร่วมในเรื่องแบบนั้นได้ไหม?

คานท์. การคัดค้านแบบตลก - อย่าโกรธเคือง! สิ่งไม่จริงที่ศิลปะนำเสนอต่อผู้คนบางครั้งก็ใกล้กับความจริงมากกว่าความเป็นจริงของมนุษย์

คานท์. แต่ฉันถามโสกราตีส ทำไมผู้คนถึงยังไม่เรียนรู้อะไรเลย?

โสกราตีส. มันถูก. ตราบใดที่พวกเขาไม่ได้อ่านหนังสือปรัชญา พวกเขาจะชดใช้ความผิดพลาดทางปรัชญาด้วยความทุกข์ทรมาน เลือด ความขาดแคลน และความตาย แต่คิดใหม่อีกครั้ง—เราไม่ควรจ่ายเพื่อปัญญาปรัชญาของเราด้วยเลือด ความทุกข์ ความขาดแคลน หรือความตายมิใช่หรือ?

สปิโนซา. เขาพูดถูกครับคุณศาสตราจารย์

โสกราตีส. คุณต้องการอะไร? ไม่มีใครเข้าใจเรา - เว้นแต่พวกเขาจะเข้าใจมันเอง ไม่มีใครจะเข้าใจสิ่งที่เราพูดหรือเขียน จนกระทั่งเขาเริ่มคิดเอง จนกระทั่งค้นพบทั้งหมดนี้ด้วยตัวเขาเองและตื่นขึ้นแต่มันแตกต่างกับเราไหม? เราจำเป็นต้องลงมือปฏิบัติ เพื่อนำสิ่งที่เราคิดไว้ไปใช้ จนกว่าเราจะลงมือทำ เราไม่ได้เจาะลึกถึงแกนกลางและไม่มีอิทธิพลต่อใครเลย อย่างน้อยนั่นก็เป็นเช่นนั้นกับฉัน ฉันไม่ได้ได้ยินเพราะคำพูดของฉัน ฉันได้ยินเพียงเพราะความตายของฉันเท่านั้น...

สปิโนซา. หากทุกคนมุ่งมั่นทำความดี เขาก็จะเป็นคนดี อย่างไรก็ตาม ผู้คนไม่ได้คาดหวังอะไรจากกันและกันหรือจากตนเอง และพวกเขาไม่เรียกร้องอะไรจากตนเอง

โสกราตีส. ตอนที่ฉันอยู่ที่นั่น เมื่อนานมาแล้วพร้อมที่จะพบกับโชคชะตา ชาวยิวเฒ่าคนหนึ่งเล่าให้ฉันฟังถึงตำนานชาวยิวที่น่าสงสัย สถานการณ์ในโลกนี้ขึ้นอยู่กับว่าคนชอบธรรมสามสิบหกคนอาศัยอยู่ในนั้นตลอดเวลาหรือไม่ และไม่มีใครรู้ว่าพวกเขาเป็นใคร และหากมีการระบุตัวบุคคลใดบุคคลหนึ่งเขาก็จะหายตัวไปทันที

แม่. เขาไม่เห็นเราไม่ได้ยินเรา ไม่มีใครเข้าใจความคิดของเรา ลองคิดดูว่าเราอยู่ที่ไหน... พวกเขาจะต้องเดินไปตามทางของตัวเองจนถึงที่สุด แต่ละคนด้วยตัวคนเดียวนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเพื่อ- ค้นหาตัวเอง.

คานท์. ทุกสิ่งที่ผู้คนเห็นและได้ยินที่นี่เป็นเพียงความคิดเท่านั้น ถ้าเราแสดงความจริงตามที่เป็นอยู่ พวกเขาก็จะยังคงตาบอดและหูหนวกต่อไป