เกี่ยวกับเสรีภาพ เสรีภาพและข้อจำกัด การมีส่วนร่วมทางการเมืองและประเภทของมัน

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

1. เสรีภาพของมนุษย์และข้อจำกัดของมัน

2. ลักษณะของโลกสมัยใหม่

3. การแบ่งชั้นทางสังคมและความคล่องตัวทางสังคม

3.1 การแบ่งชั้นทางสังคม

3.2 การเคลื่อนย้ายทางสังคม

4. แนวคิดเรื่องอำนาจ ประเภทของอำนาจสาธารณะ

5. การมีส่วนร่วมทางการเมืองและประเภทของการมีส่วนร่วมทางการเมือง

6. ระบบอุดมการณ์และการเมืองสมัยใหม่: อนุรักษ์นิยม เสรีนิยม สังคมประชาธิปไตย คอมมิวนิสต์

1. เสรีภาพของมนุษย์และข้อจำกัดของมัน

เสรีภาพส่วนบุคคลในรูปแบบต่างๆ ในปัจจุบันถือเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติที่มีอารยธรรม ความสำคัญของเสรีภาพเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์เป็นที่เข้าใจกันในสมัยโบราณ ความปรารถนาในอิสรภาพ การหลุดพ้นจากพันธนาการของลัทธิเผด็จการ และความเด็ดขาดได้แผ่ซ่านไปทั่วประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

เสรีภาพคือความเป็นอิสระของประเด็นทางสังคมและการเมือง (รวมถึงปัจเจกบุคคล) ซึ่งแสดงออกถึงความสามารถและโอกาสในการตัดสินใจเลือกของตนเองและปฏิบัติตามความสนใจและเป้าหมายของตน

ในประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญา เสรีภาพมักถูกมองว่าสัมพันธ์กับ ความจำเป็น- ความสมัครใจทำให้เจตจำนงเสรีหมดสิ้น โดยนำไปสู่ความเด็ดขาดของบุคคลที่ไม่จำกัด โดยไม่สนใจเงื่อนไขและรูปแบบที่เป็นรูปธรรม ลัทธิเวตานิยมมองว่าการกระทำของมนุษย์ทุกคนเป็นการตระหนักรู้ถึงชะตากรรมในยุคดึกดำบรรพ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่รวมถึงทางเลือกที่เสรี ลัทธิมาร์กซตีตัวเหินห่างจากทั้งความสมัครใจและลัทธิถึงตาย แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วลัทธิมาร์กซยังคงใกล้เคียงกับลัทธิหลังมากในการตีความเสรีภาพ โดยเข้าใจว่ามันเป็นความจำเป็นทางสติ ดังนั้น การตีความเสรีภาพในฐานะความจำเป็นที่เป็นที่ยอมรับนั้น ถือว่าบุคคลมีความเข้าใจและการพิจารณาขอบเขตวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของเขา เช่นเดียวกับการขยายขอบเขตขีดจำกัดเหล่านี้อันเนื่องมาจากการพัฒนาความรู้และการเพิ่มคุณค่าของประสบการณ์

เสรีภาพของมนุษย์ในทุกรูปแบบเป็นพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ ซึ่งเป็นคุณค่าหลักของลัทธิเสรีนิยม พบการแสดงออกในการรวมกฎหมายเพื่อสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของพลเมืองในรัฐธรรมนูญของรัฐ ในพันธสัญญาและปฏิญญาระหว่างประเทศ ในสังคมสมัยใหม่ แนวโน้มในการขยายเสรีภาพของมนุษย์มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ

การกระทำอย่างเสรีทุกอย่างของบุคคลคือการผสมผสานระหว่างอิสรภาพและความจำเป็น ความจำเป็นมีอยู่ในรูปแบบของเงื่อนไขของการดำรงอยู่ซึ่งมอบให้กับแต่ละบุคคลอย่างเป็นกลาง

ไม่ว่าผู้คนจะพยายามดิ้นรนเพื่ออิสรภาพมากแค่ไหน พวกเขาก็เข้าใจว่าไม่สามารถมีอิสรภาพที่สมบูรณ์และไร้ขอบเขตได้ ประการแรก เพราะเสรีภาพที่สมบูรณ์สำหรับคนหนึ่งจะหมายถึงความเด็ดขาดในความสัมพันธ์กับอีกคนหนึ่ง เช่น มีคนอยากฟังเพลงเสียงดังในตอนกลางคืน ด้วยการเปิดเครื่องบันทึกเทปอย่างเต็มกำลัง ชายผู้นี้จึงสนองความปรารถนาของเขาและกระทำการอย่างอิสระ แต่อิสรภาพของเขาในกรณีนี้ละเมิดสิทธิของคนอื่น ๆ อีกหลายคนในการนอนหลับฝันดี

แต่ตัวจำกัดอิสรภาพหลักของเขาไม่ใช่สถานการณ์ภายนอก สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าสถานการณ์ภายนอกของชีวิตบุคคลเป็นอย่างไร อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญกว่า: พวกเขาหักเหในจิตสำนึกของเขาอย่างไร, บุคคลหนึ่งนำเสนอตัวเองในโลกนี้ได้อย่างไร, เขาตั้งเป้าหมายอะไรสำหรับตัวเอง, เขาให้ความหมายและความสำคัญอะไรกับความเป็นจริงโดยรอบ? นี่คือสิ่งที่กำหนดล่วงหน้าตัวเลือกจากตัวเลือกพฤติกรรมที่เป็นไปได้ต่างๆ การปลดปล่อยที่แท้จริงเริ่มต้นจากการยับยั้งชั่งใจตนเอง

สรุป: กิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถรับเป้าหมายจากภายนอกได้ ไม่มีสิ่งใดจากจิตสำนึกภายนอกที่สามารถกระตุ้นได้ บุคคลมีอิสระอย่างสมบูรณ์ในชีวิตภายในของเขา คนที่มีอิสระอย่างแท้จริงนั้นไม่เพียงเลือกการกระทำเท่านั้น แต่ยังเลือกเหตุผลหลักการทั่วไปของการกระทำของเขาด้วยซึ่งได้มาซึ่งลักษณะของความเชื่อมั่น บุคคลดังกล่าว แม้ในสภาวะความเสื่อมถอยของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ หรือด้วยความมั่นคงอย่างสมบูรณ์ของระบอบเผด็จการหรือเผด็จการในประเทศของเขา บุคคลนั้นจะไม่มีวันเข้าสู่สภาวะเสื่อมถอยทางจิตวิญญาณ และจะกระทำราวกับว่าหลักการที่เขาปกป้องจะมีชัยชนะอย่างแน่นอน ในอนาคต.

นักวิจารณ์ในตำแหน่งนี้เชื่อว่าหากทุกคนแสวงหาพื้นฐานของพฤติกรรมของตนตามแรงจูงใจของตนเองเท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงข้อจำกัดและข้อห้ามที่ยอมรับกันโดยทั่วไป สังคมจะสูญเสียความซื่อสัตย์และความโกลาหลรอผู้คน แทนที่จะเป็นเสรีภาพที่ต้องการ พวกเขา จะได้รับความเด็ดขาดโดยสมบูรณ์

นักปรัชญาสมัยใหม่บางคนแย้งว่ากิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถรับเป้าหมายจากภายนอกได้เลย ในชีวิตภายในของเขา บุคคลนั้นเป็นอิสระอย่างแน่นอน ตัวเขาเองไม่เพียงเลือกกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังกำหนดหลักการทั่วไปของพฤติกรรมและมองหาเหตุผลสำหรับพวกเขาด้วย ดังนั้นเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของผู้คนจึงไม่มีบทบาทสำคัญในการเลือกรูปแบบการกระทำของพวกเขา

เป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์ได้รับการกำหนดขึ้นตามแรงจูงใจภายในของแต่ละคน ข้อจำกัดของเสรีภาพดังกล่าวจะเป็นได้เฉพาะสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่นเท่านั้น การตระหนักรู้เรื่องนี้โดยตัวบุคคลเองเป็นสิ่งที่จำเป็น อิสรภาพแยกออกจากความรับผิดชอบ จากการปฏิบัติหน้าที่ต่อสังคมและสมาชิกคนอื่นๆ นั่นคือเหตุผลที่ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ซึ่งบทความทั้งหมดกล่าวถึงสิทธิและเสรีภาพของบุคคล ฉบับหลังซึ่งมีการกล่าวถึงความรับผิดชอบ ระบุว่าในการใช้สิทธิและเสรีภาพของตน บุคคลแต่ละคนควรอยู่ภายใต้บังคับของ เฉพาะข้อจำกัดดังกล่าวที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าได้รับการยอมรับและเคารพสิทธิของผู้อื่นเท่านั้น

เมื่อโต้เถียงกันเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของอิสรภาพที่สมบูรณ์ ให้เราให้ความสนใจกับประเด็นนี้อีกแง่มุมหนึ่ง อิสรภาพดังกล่าวหมายถึงทางเลือกที่ไม่จำกัดสำหรับบุคคล ซึ่งจะทำให้เขาตกอยู่ในตำแหน่งที่ยากมากในการตัดสินใจ สำนวน “ลาของ Buridan” เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Buridan พูดถึงลาที่วางอยู่ระหว่างแขนหญ้าแห้งที่เหมือนกันและเท่ากัน ไม่สามารถตัดสินใจว่าจะชอบอาวุธชนิดไหน ลาก็ตายด้วยความหิวโหย ก่อนหน้านี้ดันเต้อธิบายสถานการณ์ที่คล้ายกัน แต่เขาไม่ได้พูดถึงลา แต่เกี่ยวกับผู้คน:“ วางไว้ระหว่างจานสองจานซึ่งอยู่ห่างไกลและน่าดึงดูดพอ ๆ กันคน ๆ หนึ่งยอมตายมากกว่ามีอิสระอย่างแท้จริงเอาหนึ่งในนั้นเข้าปากของเขา ”

ดังนั้น อิสรภาพจึงเป็นคุณค่าพื้นฐานสำหรับมนุษย์ แต่ต้องมีขีดจำกัด มิฉะนั้นจะกลายเป็นความเผด็จการ ความเอาแต่ใจตัวเอง และอนาธิปไตย กลายเป็นเผด็จการและความรุนแรงต่อผู้อื่น เช่น สู่อิสรภาพเชิงลบ ขอบเขตของเสรีภาพเป็นผลประโยชน์ของบุคคลอื่น กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม เช่นเดียวกับธรรมชาติที่เป็นพื้นฐานทางธรรมชาติของการดำรงอยู่ของสังคม

2. คุณสมบัติของโลกสมัยใหม่

ภาพโลกสมัยใหม่เป็นผลมาจากการสังเคราะห์ระบบโลกของสมัยโบราณ สมัยโบราณ ภูมิศาสตร์และเฮลิโอเซนทริสม์ กลไก ภาพแม่เหล็กไฟฟ้าของโลก และขึ้นอยู่กับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่เป็นตัวแทนของโลกวัตถุที่อยู่รอบๆ จักรวาลของเราในลักษณะที่เป็นเนื้อเดียวกัน มีไอโซโทรปิก และขยายตัว สสารในโลกอยู่ในรูปของสสารและสนาม ตามการกระจายตัวของโครงสร้างของสสาร โลกโดยรอบแบ่งออกเป็นสามส่วนใหญ่ ๆ ได้แก่ โลกใบเล็ก โลกมาโคร และโลกขนาดใหญ่ ปฏิสัมพันธ์พื้นฐานระหว่างโครงสร้างมีสี่ประเภท: แรง, แม่เหล็กไฟฟ้า, อ่อนแอและแรงโน้มถ่วง ซึ่งถูกส่งผ่านสนามที่สอดคล้องกัน การโต้ตอบพื้นฐานทั้งหมดมีปริมาณมาก หากอะตอมก่อนหน้านี้ถูกมองว่าเป็นอนุภาคสุดท้ายที่แบ่งแยกไม่ได้ของสสาร ซึ่งเป็นองค์ประกอบดั้งเดิมที่ธรรมชาติประกอบขึ้น อิเล็กตรอนในเวลาต่อมาก็จะถูกค้นพบซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอะตอม ต่อมาได้มีการสร้างโครงสร้างของนิวเคลียสของอะตอมซึ่งประกอบด้วยโปรตอน (อนุภาคที่มีประจุบวก) และนิวตรอนขึ้น

ในภาพโลกยุคใหม่ มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมด เวลาและอวกาศทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของกาล-อวกาศ มวลและพลังงานเชื่อมโยงถึงกัน การเคลื่อนไหวของคลื่นและร่างกายในความหมายหนึ่งเป็นหนึ่งเดียวกัน มีลักษณะเป็นวัตถุเดียวกัน และในที่สุด สสารและสนามก็เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกัน ดังนั้นจึงมีความพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างทฤษฎีที่เป็นหนึ่งเดียวกันของการโต้ตอบทั้งหมด

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมาได้นำเสนอสิ่งใหม่ ๆ มากมายในความคิดของเราเกี่ยวกับภาพทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของโลก การเกิดขึ้นของแนวทางระบบทำให้สามารถมองโลกรอบตัวเราเป็นองค์เดียวและองค์รวม ซึ่งประกอบด้วยระบบจำนวนมากที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน ในทางกลับกันการเกิดขึ้นของการวิจัยแบบสหวิทยาการเช่นการทำงานร่วมกันหรือหลักคำสอนของการจัดระเบียบตนเองทำให้ไม่เพียง แต่จะเปิดเผยกลไกภายในของกระบวนการวิวัฒนาการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึง นำเสนอโลกทั้งใบเป็นโลกแห่งกระบวนการจัดระเบียบตนเอง แนวทางเชิงอุดมการณ์ใหม่ในการศึกษาภาพทางวิทยาศาสตร์ทางธรรมชาติของโลกและความรู้ของมันส่งผลกระทบต่อวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาธรรมชาติที่มีชีวิต เช่น ชีววิทยา ในระดับสูงสุด

การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหมายถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานและเชิงคุณภาพในเนื้อหาแนวคิดของทฤษฎี คำสอน และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ ในขณะเดียวกันก็รักษาความต่อเนื่องในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใด คือการสะสมและตรวจสอบเนื้อหาเชิงประจักษ์ก่อนหน้านี้ ในแต่ละช่วงเวลาจะมีการหยิบยกทฤษฎีทั่วไปหรือพื้นฐานที่สุดซึ่งทำหน้าที่เป็นกระบวนทัศน์หรือแบบจำลองในการอธิบายข้อเท็จจริงที่ทราบและทำนายข้อเท็จจริงที่ไม่ทราบ แนวคิดของกระบวนทัศน์สำหรับการวิเคราะห์การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่สำคัญของพวกเขา - การแทนที่กระบวนทัศน์ก่อนหน้านี้ด้วยกระบวนทัศน์ใหม่การเปลี่ยนไปใช้ทฤษฎีกระบวนการที่กว้างกว่าและลึกซึ้งยิ่งขึ้นภายใต้การศึกษา

ภาพโลกก่อนหน้านี้ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นราวกับมาจากภายนอก - นักวิจัยศึกษาโลกรอบตัวเขาแยกจากกันโดยไม่เกี่ยวข้องกับตัวเขาเองด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าสามารถศึกษาปรากฏการณ์ได้โดยไม่รบกวนการไหลของพวกมัน ตอนนี้ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากภายนอกอีกต่อไป แต่จากภายใน ผู้วิจัยเองก็กลายเป็นส่วนสำคัญของภาพที่เขาสร้างขึ้น หลายอย่างยังไม่ชัดเจนสำหรับเราและถูกซ่อนไว้จากสายตาของเรา อย่างไรก็ตาม ขณะนี้เรากำลังเผชิญกับภาพสมมุติที่ยิ่งใหญ่ของกระบวนการจัดระเบียบตนเองของสสารตั้งแต่บิ๊กแบงจนถึงยุคสมัยใหม่ เมื่อสสารจดจำตัวเองได้ เมื่อสสารมีความฉลาดโดยธรรมชาติที่สามารถรับประกันการพัฒนาอย่างมีจุดมุ่งหมายได้

คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของภาพวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ของโลกคือ วิวัฒนาการ- วิวัฒนาการเกิดขึ้นในทุกพื้นที่ของโลกวัตถุในธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ธรรมชาติที่มีชีวิต และสังคมสังคม

ภาพโลกสมัยใหม่มีความซับซ้อนและเรียบง่ายอย่างผิดปกติในเวลาเดียวกัน มันซับซ้อนเพราะสามารถสร้างความสับสนให้กับบุคคลที่คุ้นเคยกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกที่สอดคล้องกับสามัญสำนึก แนวคิดเกี่ยวกับการเริ่มต้นของเวลา ความเป็นคู่ของคลื่นอนุภาคของวัตถุควอนตัม โครงสร้างภายในของสุญญากาศที่สามารถให้กำเนิดอนุภาคเสมือนได้ - นวัตกรรมเหล่านี้และนวัตกรรมอื่นที่คล้ายคลึงกันทำให้ภาพปัจจุบันของโลกดู "บ้า" เล็กน้อย ซึ่งเป็นเรื่องชั่วคราว (เมื่อความคิดเรื่องความเป็นทรงกลมของโลกเธอก็ดู "บ้าไปแล้ว") แต่ในขณะเดียวกันภาพนี้ก็ดูเรียบง่ายและกลมกลืนกันอย่างสง่างาม

คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เธอเป็นผู้นำ หลักการการสร้างและการจัดระเบียบความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: ความเป็นระบบ วิวัฒนาการระดับโลก การจัดองค์กรตนเอง ประวัติศาสตร์- หลักการเหล่านี้ในการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกโดยรวมนั้นสอดคล้องกับกฎพื้นฐานของการดำรงอยู่และการพัฒนาของธรรมชาติ

ความเป็นระบบหมายถึงการทำซ้ำทางวิทยาศาสตร์โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าจักรวาลที่สังเกตได้นั้นปรากฏเป็นระบบที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาระบบทั้งหมดที่เรารู้จัก ประกอบด้วยองค์ประกอบ (ระบบย่อย) ที่หลากหลายซึ่งมีระดับความซับซ้อนและลำดับต่างกัน

วิธีการเชิงระบบการรวมกันขององค์ประกอบแสดงถึงความสามัคคีขั้นพื้นฐาน: ด้วยการรวมระบบที่มีระดับต่างกันเข้าด้วยกันตามลำดับชั้นองค์ประกอบใด ๆ ของระบบจะเชื่อมโยงกับองค์ประกอบทั้งหมดของระบบที่เป็นไปได้ทั้งหมด (ตัวอย่าง: มนุษย์ - ชีวมณฑล - ดาวเคราะห์โลก - ระบบสุริยะ - กาแล็กซี ฯลฯ ) มันเป็นลักษณะที่เป็นหนึ่งเดียวกันโดยพื้นฐานซึ่งโลกรอบตัวเราแสดงให้เราเห็น ในทำนองเดียวกัน ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่สร้างสรรค์โลกก็ถูกจัดเรียงตามลำดับ ตอนนี้ทุกส่วนของมันเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด - ตอนนี้ไม่มีวิทยาศาสตร์ที่ "บริสุทธิ์" เลย ทุกอย่างถูกแทรกซึมและเปลี่ยนแปลงโดยฟิสิกส์และเคมี ลักษณะพื้นฐานที่สำคัญของภาพสมัยใหม่ของโลกคือหลักการของวิวัฒนาการระดับโลก วิวัฒนาการระดับโลก- นี่คือการรับรู้ถึงความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของจักรวาลและระบบเล็กๆ ทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยมันโดยไม่มีการพัฒนาและวิวัฒนาการ ธรรมชาติที่กำลังพัฒนาของจักรวาลยังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงเอกภาพขั้นพื้นฐานของโลก ซึ่งแต่ละองค์ประกอบเป็นผลสืบเนื่องทางประวัติศาสตร์ของกระบวนการวิวัฒนาการระดับโลกที่เริ่มต้นโดยบิ๊กแบง รูปร่าง หลักการวิวัฒนาการของโลกหมายความว่าในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ความเชื่อมั่นได้รับการสถาปนาแล้วว่าสสาร จักรวาลโดยรวมและในองค์ประกอบทั้งหมดไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการพัฒนา เราเน้นย้ำถึงการต่ออายุแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลอย่างถอนรากถอนโคน: จักรวาลไม่คงที่ มีจุดเริ่มต้นในเวลา ดังนั้นจึงเป็นประวัติศาสตร์เช่น พัฒนาไปตามกาลเวลา และโดยหลักการแล้ววิวัฒนาการ 2 หมื่นล้านปีนี้สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้!

ดังนั้นแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการจึงแทรกซึมเข้าสู่ฟิสิกส์และจักรวาลวิทยา แนวคิดเรื่องวิวัฒนาการได้เฉลิมฉลองความสำเร็จในทุกด้านของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดังนั้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่จึงมีสิทธิ์ประกาศสโลแกน: "ทุกสิ่งที่มีอยู่เป็นผลมาจากวิวัฒนาการ!"

Synergetics เป็นทฤษฎีของการจัดระเบียบตนเอง การจัดระเบียบตนเอง- นี่คือความสามารถที่สังเกตได้ของสสารในการสร้างความซับซ้อนและสร้างโครงสร้างที่เป็นระเบียบมากขึ้นเรื่อยๆ ในระหว่างวิวัฒนาการ รูปร่าง การทำงานร่วมกันเห็นได้ชัดว่าในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ริเริ่มโดยการเตรียมการสังเคราะห์เชิงวิวัฒนาการระดับโลกของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมด แนวโน้มนี้ถูกยับยั้งในระดับใหญ่โดยความไม่สมดุลที่น่าทึ่งของกระบวนการเสื่อมโทรมและการพัฒนาในธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต โดยหลักการแล้ว กฎการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงพลังงาน (กฎข้อแรกของอุณหพลศาสตร์) ไม่ได้ห้ามการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ตราบใดที่ปริมาณพลังงานยังคงอยู่ในปริมาตรเท่าเดิม แต่ในความเป็นจริงสิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น อันนี้ ความเป็นฝ่ายเดียวทิศทางเดียว การกระจายพลังงานในระบบปิด และเน้นหลักการที่สอง เพื่อสะท้อนถึงกระบวนการนี้ แนวคิดใหม่จึงถูกนำมาใช้ในอุณหพลศาสตร์ - เอนโทรปีเอนโทรปีมาถูกเข้าใจว่าเป็น การวัดความผิดปกติในระบบการกำหนดกฎข้อที่สองของอุณหพลศาสตร์ที่แม่นยำยิ่งขึ้นมีรูปแบบดังต่อไปนี้: “ในกระบวนการที่เกิดขึ้นเองในระบบที่มีพลังงานคงที่ เอนโทรปีจะเพิ่มขึ้นเสมอ”ดังนั้นการทำงานร่วมกันจึงอ้างว่าค้นพบกลไกสากลบางอย่างด้วยความช่วยเหลือในการจัดองค์กรตนเองทั้งในธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต ภายใต้ องค์กรตนเองนี่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเองของระบบเปิดที่ไม่มีดุลยภาพจากรูปแบบองค์กรที่น้อยลงไปซับซ้อนและเป็นระเบียบมากขึ้น เป็นไปตามนั้นว่าเป้าหมายของการทำงานร่วมกันไม่สามารถเป็นระบบใดๆ ได้ แต่มีเพียงระบบที่ตรงตามเงื่อนไขสองประการเท่านั้น: จะต้องเปิดและจะต้องไม่สมดุลอย่างมีนัยสำคัญ ลักษณะพื้นฐานเหล่านี้ของภาพโลกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ส่วนใหญ่กำหนดโครงร่างทั่วไปของมัน เช่นเดียวกับวิธีการจัดความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายให้เป็นสิ่งที่ครบถ้วนและสอดคล้องกัน อย่างไรก็ตาม มันยังมีคุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งที่ทำให้แตกต่างจากตัวเลือกก่อนหน้าอีกด้วย มันเกี่ยวกับการรับรู้ ประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้ ความไม่สมบูรณ์ขั้นพื้นฐานของจริงและภาพทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ของโลก สิ่งที่มีอยู่ในขณะนี้ถูกสร้างขึ้นทั้งจากประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้และโดยลักษณะเฉพาะทางสังคมวัฒนธรรมในยุคของเรา การพัฒนาของสังคม การเปลี่ยนแปลงในการวางแนวคุณค่าของมัน การตระหนักรู้ถึงความสำคัญของการศึกษาระบบธรรมชาติอันเป็นเอกลักษณ์ ซึ่งมนุษย์เองก็เป็นส่วนสำคัญ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทั้งกลยุทธ์การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และทัศนคติของมนุษย์ต่อโลก จักรวาลก็กำลังพัฒนาเช่นกัน การทับซ้อนกันของพวกเขาทำให้ความคิดในการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ขั้นสุดท้ายที่สมบูรณ์และแท้จริงของโลกเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ

3. การแบ่งชั้นทางสังคมและความคล่องตัวทางสังคม

3.1 การแบ่งชั้นทางสังคม

ในแต่ละสังคมโดยเฉพาะ บุคคล กลุ่ม ชุมชน และสถาบันต่างๆ มีจุดยืนที่ไม่เท่าเทียมกัน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมสันนิษฐานว่ามีการดำรงอยู่ของโครงสร้างลำดับชั้นของสังคม แนวคิดเรื่อง "การแบ่งชั้นทางสังคม" ใช้เพื่ออธิบายระบบความไม่เท่าเทียมกันระหว่างกลุ่มคน เดิมทีแปลมาจากภาษาละติน คำว่า stratum แปลว่า "ที่ปกคลุม" ในภาษาอังกฤษ เริ่มเข้าใจว่าเป็นชั้นหนึ่งของสังคม ดังนั้นการแบ่งชั้นจะอธิบายการแบ่งชั้นโดยจัดอันดับตามสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในสังคม

เหตุผลหลักในการแบ่งชั้น:

1. การแบ่งแยกเพศ

2. ปัจจัยทางชีววิทยา เช่น ความสามารถที่แตกต่างกัน

3. การแบ่งชั้นเรียน ได้แก่ การเข้าถึงทรัพยากรไม่เท่าเทียมกัน

4. การเข้าถึงหรือการลิดรอนสิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจ สิทธิทางการเมือง และผลประโยชน์ทางสังคม

5. การดำรงอยู่ของระบบคุณค่าตามที่กำหนดความสำคัญของกิจกรรม

มีแนวคิดมากมายเกี่ยวกับการแบ่งชั้นทางสังคม โดยปกติแล้วจะใช้วิธีการบูรณาการเพื่อวิเคราะห์โครงสร้างการแบ่งชั้นของสังคม

1. ตามแนวคิดของมาร์กซ์: ความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต ดังนั้นโครงสร้างการแบ่งชั้นจึงถูกเปิดเผยในสองระดับ - ชนชั้นของเจ้าของ (เจ้าของทาส, ขุนนางศักดินา, ชนชั้นกระฎุมพี) และชนชั้นที่ถูกลิดรอนทรัพย์สิน (ทาส, ชนชั้นกรรมาชีพ) หรือการมีข้อ จำกัด ด้านทรัพย์สิน (ชาวนาที่มีทรัพย์สินบางส่วน) กลุ่มปัญญาชนและกลุ่มสังคมอื่นๆ ถูกมองว่าเป็นชั้นกลางระหว่างชนชั้นหลัก

2. ตาม Weber: เกณฑ์ทางเศรษฐกิจ (ทัศนคติต่อทรัพย์สินระดับรายได้) ของกลุ่มสถานะและแวดวงการเมือง (พรรค) การอยู่ในกลุ่มสถานะและแวดวงการเมืองซึ่งมีอิทธิพลและศักดิ์ศรีต่างกันสามารถให้ตำแหน่งพิเศษในสังคมแก่บุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาได้ กลุ่มสถานะจะแตกต่างกันไปตามประเภทของกิจกรรมที่พวกเขาทำ วิถีชีวิต และหลักการบริโภคสินค้าซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าบารมีของพวกเขา

3. ตามความเห็นของโซโรคิน: ปัจจัยทางเศรษฐกิจ (ความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจแสดงในความแตกต่างในด้านรายได้ มาตรฐานการครองชีพ การดำรงอยู่ของคนรวยและคนจน) การเมือง (ระบุที่เกี่ยวข้องกับอำนาจทางการเมืองตามระบบยศทางการเมือง - อำนาจ ศักดิ์ศรี เกียรติยศ ฯลฯ ) มืออาชีพ (ระบุตามประเภทของกิจกรรม อาชีพ และอาชีพ ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ การแบ่งชั้นทางวิชาชีพถูกเปิดเผยในสองรูปแบบ - การแบ่งชั้นระหว่างวิชาชีพ (ลำดับชั้นของกลุ่มวิชาชีพ) และการแบ่งชั้นภายในวิชาชีพ (ภายในแต่ละชั้นเรียนวิชาชีพ)

4. ทฤษฎีสังคมวิทยาสมัยใหม่: ยอมรับความหลากหลายมิติของฐานของการแบ่งชั้น และกำลังหาเกณฑ์เพิ่มเติม (เช่น ระดับการศึกษา)

ส่วนแนวตั้งของสังคมที่สร้างโครงสร้างแบบลำดับชั้นขึ้นมาใหม่เรียกว่าโปรไฟล์การแบ่งชั้น โปรไฟล์การแบ่งชั้นแสดงให้เห็นว่าประชากรส่วนใดอยู่ในชั้นบน กลาง และชั้นล่าง และแสดงลักษณะระดับความไม่เท่าเทียมกันในสังคม

ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ มีการเสนอระบบการแบ่งชั้นหลายระบบ ประเภทการแบ่งชั้นทางประวัติศาสตร์:

1. การเป็นทาสบนพื้นฐานของความรุนแรง ตำแหน่งของกลุ่มสังคมแตกต่างกันไปในการมีหรือไม่มีสิทธิพลเมืองสิทธิในทรัพย์สินตลอดจนการเปลี่ยนแปลงของกลุ่มสังคมบางกลุ่มให้กลายเป็นวัตถุของทรัพย์สินส่วนตัว

2. วรรณะ ขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางชาติพันธุ์ที่เสริมด้วยระเบียบและพิธีกรรมทางศาสนา สถานที่ของแต่ละวรรณะในลำดับชั้นทางสังคมนั้นถูกกำหนดโดยหน้าที่ของมันในระบบการแบ่งงานและเป็นกรรมพันธุ์

3. ชั้นเรียนซึ่งกลุ่มต่างกันในด้านสิทธิทางกฎหมาย ดังนั้น ชนชั้นโดยพื้นฐานแล้วถือเป็นเรื่องทางกฎหมาย ไม่ใช่การแบ่งแยกทางชาติพันธุ์-ศาสนาหรือเศรษฐกิจ ความปิดสัมพัทธ์ของระบบนี้รับประกันได้โดยการสืบทอดของการเป็นสมาชิกของคลาส

4. ประเภทซึ่งรวมความแตกต่าง โดยหลักแล้วในลักษณะและขอบเขตของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต ผลิตภัณฑ์ที่ผลิต ระดับรายได้ และความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ในขณะเดียวกันก็รับประกันเสรีภาพทางการเมืองและกฎหมายของพลเมือง

ระบบการแบ่งชั้นประเภทอื่น ๆ (ตาม Nemirovsky):

5. กายภาพ-พันธุกรรม ซึ่งขึ้นอยู่กับความแตกต่างของกลุ่มทางสังคมตามลักษณะทางธรรมชาติและสังคมประชากร เหล่านั้น. ทัศนคติต่อบุคคลหรือกลุ่มบุคคลจะพิจารณาจากเพศ อายุ และคุณสมบัติทางกายภาพที่เฉพาะเจาะจง เช่น ความแข็งแกร่ง ความงาม ความคล่องแคล่ว

6. Ethocratic (ขึ้นอยู่กับอำนาจรัฐ) ซึ่งความแตกต่างระหว่างกลุ่มเกิดขึ้นโดยหลักขึ้นอยู่กับตำแหน่งในลำดับชั้นทางสังคมของอำนาจ (การเมือง การทหาร เศรษฐกิจ)

7. สังคมและวิชาชีพซึ่งรวมแผนกตามเนื้อหาและสภาพการทำงานตลอดจนตามข้อกำหนดคุณสมบัติ ประสบการณ์ ทักษะและความสามารถ

8. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม ซึ่งตอกย้ำความแตกต่างในการเข้าถึงข้อมูลที่มีความสำคัญทางสังคมและการตีความ

9. วัฒนธรรม-บรรทัดฐาน เสริมสร้างความแตกต่างบนพื้นฐานของความแตกต่างในด้านความเคารพและศักดิ์ศรี เกิดจากการเปรียบเทียบวิถีชีวิตและบรรทัดฐานของพฤติกรรม (เช่น การแบ่งชั้นทางภาษา)

นักวิจัยบางคน (V.V. Kozlovsky) เสนอการจำแนกประเภทหลายมิติเมื่อพิจารณาการแบ่งชั้น ประกอบด้วย:

ก) วิถีชีวิตในฐานะคุณภาพเฉพาะของชีวิตส่วนตัวและสาธารณะของบุคคลหรือกลุ่มที่กำหนดโดยการเลือกทั้งอัตนัยและการกำหนดวัตถุประสงค์

b) การดำเนินการทางสังคมที่มีโครงสร้าง เช่น การกระทำที่กระตือรือร้น มีโครงสร้างที่สมเหตุสมผล เป็นรายบุคคลหรือเป็นกลุ่มที่รวมหรือปฏิเสธวิถีชีวิต

c) ประเภททางสังคมเช่น ที่ตั้งของบุคคลและกลุ่มทางสังคมที่มีรูปแบบการดำเนินชีวิตที่แน่นอนและลักษณะที่จัดตั้งขึ้นของการกระทำทางสังคม

พัฒนาการทางสังคมของสังคมยุคใหม่ช่วยเพิ่มการเปิดกว้างของการแบ่งชั้นทางสังคม เช่น โดดเด่นด้วยการเคลื่อนไหวทางสังคมที่รุนแรง นี่เป็นการกำหนดล่วงหน้าของการศึกษาการเคลื่อนไหวทางสังคม

3.2 ความคล่องตัวทางสังคม

ความคล่องตัวทางสังคมเรียกว่าความเคลื่อนไหวทางสังคมของประชาชนทั้งสิ้น ได้แก่ การเปลี่ยนแปลงโดยบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมในสถานะทางสังคม สถานที่ที่อยู่ในโครงสร้างการแบ่งชั้นของสังคม คำว่า "การเคลื่อนไหวทางสังคม" ได้รับการเผยแพร่ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดย P. Sorokin จากข้อมูลของ P. Sorokin ความคล่องตัวทางสังคมมีสองประเภท: แนวตั้งและแนวนอน

ความคล่องตัวประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) แนวนอนและแนวตั้ง แนวตั้งในทางกลับกันความคล่องตัวขึ้นอยู่กับทิศทางของการเคลื่อนไหวแบ่งออกเป็นความคล่องตัวขึ้น (การขึ้นทางสังคมการเคลื่อนไหวขึ้นด้านบน) และการเคลื่อนไหวลง (การสืบเชื้อสายทางสังคมการเคลื่อนไหวลง) แนวนอนความคล่องตัวหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของแต่ละบุคคลจากชั้นทางสังคมหนึ่งไปอีกชั้นหนึ่งซึ่งอยู่ในระดับเดียวกัน การเคลื่อนย้ายประเภทนี้อาจเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัย (การย้ายถิ่นฐาน) การเปลี่ยนไปสู่กลุ่มศาสนาอื่น (การเปลี่ยนศาสนา) เป็นต้น ขึ้นอยู่กับทิศทางของการเคลื่อนที่ในแนวดิ่งมีดังนี้: ขึ้นไปความคล่องตัว (ความก้าวหน้าทางสังคม การเพิ่มสถานะทางสังคม) และ ลง(สถานะทางสังคมลดลง)

2) กลุ่มความคล่องตัวเกิดขึ้นเมื่อมีการเคลื่อนไหวร่วมกันและสถานะของชั้นใดชั้นหนึ่งเปลี่ยนแปลงไป การเคลื่อนย้ายกลุ่มเกิดขึ้นโดยหลักแล้วเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในระบบการแบ่งชั้นนั่นเอง มักเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญในสังคมใดสังคมหนึ่ง เช่น การปฏิวัติทางสังคม การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี สงครามกลางเมือง การรัฐประหาร และการปฏิรูป รายบุคคลความคล่องตัวหมายถึงการเคลื่อนไหวทางสังคมของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง: ความก้าวหน้าในอาชีพที่เกี่ยวข้องกับการฝึกอบรมขั้นสูง ระดับการศึกษา อาชีพในตำแหน่งผู้บริหาร เช่น สิ่งที่เรียกว่าอาชีพ

3) ระหว่างรุ่น (ความคล่องตัวระหว่างรุ่น - การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของแต่ละบุคคลเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งของผู้ปกครอง) และภายในรุ่น (ภายในรุ่น - การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของแต่ละบุคคลเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งก่อนหน้า)

4) จัดระเบียบ - การเคลื่อนไหวในแนวตั้งและแนวนอนควบคุมโดยรัฐ) อาจจะสมัครใจหรือไม่สมัครใจก็ได้

5) โครงสร้าง - การเคลื่อนไหวที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจและเกิดขึ้นนอกเหนือเจตจำนงและจิตสำนึกของบุคคลและกลุ่ม

ประโยชน์ประการหนึ่งในการเคลื่อนย้ายบุคคลให้สูงขึ้นคือ การแต่งงานที่ได้เปรียบ- ความพร้อมของเส้นทางการเคลื่อนไหวทางสังคมขึ้นอยู่กับทั้งบุคคลและโครงสร้างของสังคมที่เขาอาศัยอยู่

ความสามารถส่วนบุคคลจะมีความหมายเพียงเล็กน้อยหากสังคมแจกจ่ายรางวัลตามบทบาทที่กำหนด เส้นทางสู่สถานะที่สูงขึ้นอาจถูกปิดเนื่องจากการเลือกปฏิบัติทางชาติพันธุ์หรือชนชั้นทางสังคม บุคคลมักมีปัญหาในการปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมย่อยใหม่ของกลุ่มสถานะที่สูงกว่า เพื่อเอาชนะอุปสรรคทางวัฒนธรรม บุคคลต้องยอมรับมาตรฐานการครองชีพใหม่ที่สอดคล้องกับระดับสังคมใหม่ และรับเอารูปแบบพฤติกรรมจากชั้นทางสังคมที่สูงกว่า

4. แนวคิดเรื่องอำนาจ ประเภทของอำนาจสาธารณะ

ฉบับที่กนั่นก็คือ- ความสามารถและโอกาสในการใช้เจตจำนงของตนเองเพื่อมีอิทธิพลต่อกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้อื่นแม้จะต่อต้านก็ตาม ความสามารถและโอกาสในการบรรลุเป้าหมายอาจขึ้นอยู่กับวิธีการต่างๆ: ประชาธิปไตยและเผด็จการ ความซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์ ความรุนแรงและการแก้แค้น การหลอกลวง การยั่วยุ การขู่กรรโชก สิ่งจูงใจ คำสัญญา ฯลฯ อำนาจในสาระสำคัญคือกลไกของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตน จะและปราบปรามเสรีภาพส่วนบุคคลหลายประเภท

ในรูปแบบพลังงานสามารถมาจาก ทั้งหมด(การปราบปรามเสรีภาพที่เกือบจะสมบูรณ์) ถึง เสรีนิยม(จำกัดเสรีภาพบางส่วน) ในรูปแบบโดยรวม เรียกว่าอำนาจเผด็จการซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานของรัฐเผด็จการ (เผด็จการ เผด็จการ)

อำนาจปรากฏพร้อมกับการเกิดขึ้นของสังคมมนุษย์และจะมาพร้อมกับการพัฒนาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเสมอ จำเป็นสำหรับการจัดระเบียบการผลิตทางสังคมซึ่งต้องอาศัยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้เข้าร่วมทั้งหมดตามเจตจำนงเดียวตลอดจนการควบคุมความสัมพันธ์อื่น ๆ ระหว่างผู้คนในสังคม

อำนาจประเภทหนึ่งโดยเฉพาะคือ อำนาจทางการเมือง- ความสามารถของกลุ่มสังคมหรือชนชั้นบางกลุ่มในการดำเนินการตามเจตจำนงของตนและมีอิทธิพลต่อกิจกรรมของกลุ่มหรือชนชั้นทางสังคมอื่น ๆ อำนาจทางการเมืองไม่ใช่อำนาจทางสังคมประเภทเดียว

อำนาจมีอยู่ในชุมชนที่มีการจัดระเบียบของผู้คน เป็นลักษณะของสังคมทั้งชนชั้นและสังคมไร้ชนชั้นทั้งสำหรับสังคมโดยรวมและองค์ประกอบต่างๆ

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างประเภทของอำนาจ: อำนาจของกลุ่ม ชนเผ่า ชุมชน การเมือง (รัฐ) เศรษฐกิจ สมาคมสาธารณะต่างๆ ผู้ปกครอง คริสตจักร

อำนาจสาธารณะแต่ละประเภทมีความคิดริเริ่มที่แน่นอนและโดดเด่นด้วยคุณลักษณะเฉพาะ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า ประการแรก องค์ประกอบสำคัญของเนื้อหาของอำนาจใดๆ คือการบีบบังคับ

อำนาจทางสังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีการบังคับ ซึ่งตามสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติของอำนาจ จะได้รับเนื้อหาและรูปแบบที่แตกต่างกัน

ประการที่สอง ความสัมพันธ์เกี่ยวกับอำนาจหรือความสัมพันธ์เชิงอำนาจมีลักษณะเป็นความผันผวน และจากมุมมองของโครงสร้างแล้ว ประกอบด้วย "การครอบงำ - การอยู่ใต้บังคับบัญชา" และ "ความเป็นผู้นำ - การอยู่ใต้บังคับบัญชา"

ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง อำนาจสามารถทำหน้าที่เป็นการรวมกันของความสัมพันธ์ "การครอบงำ - การอยู่ใต้บังคับบัญชา" และ "ความเป็นผู้นำ - การอยู่ใต้บังคับบัญชา" หรือแสดงออกมาเฉพาะในความสัมพันธ์ "ความเป็นผู้นำ - การอยู่ใต้บังคับบัญชา" อำนาจเป็นวิธีการทำงานของชุมชนสังคมใด ๆ ซึ่งแสดงออกมาเป็นทัศนคติของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลที่รวมอยู่ในชุมชนนี้ต่อเจตจำนงการปกครองเดียว

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นช่วยให้เราสามารถกำหนดคำจำกัดความโดยย่อของแนวคิดเรื่องอำนาจในฐานะหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาทั่วไปได้

พลัง- นี่คือวิธีการทำงานของชุมชนสังคมใด ๆ ที่สอดคล้องกับธรรมชาติและระดับของชีวิตทางสังคมซึ่งประกอบด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจตจำนงของบุคคลและการสมาคมของพวกเขากับเจตจำนงที่ควบคุมชุมชนที่กำหนด

คำจำกัดความนี้แสดงถึงอำนาจทางสังคมใด ๆ - ชนชั้นและไม่ใช่ชนชั้น รัฐและไม่ใช่รัฐ

อำนาจทางการเมืองก็คืออำนาจของรัฐ, เช่น. สิ่งที่มาจากรัฐและดำเนินการเฉพาะกับการมีส่วนร่วม (ทางตรงหรือทางอ้อม) เท่านั้น

รัฐเป็นศูนย์รวมโดยตรง ซึ่งเป็นองค์กรพิเศษที่มีอำนาจทางการเมือง

แตกต่างจากอำนาจประเภทอื่นๆ (ครอบครัว สาธารณะ ฯลฯ) อำนาจทางการเมืองมีอิทธิพลเหนือคนกลุ่มใหญ่ และใช้เครื่องมือที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษและวิธีการเฉพาะเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้

องค์ประกอบที่ทรงพลังที่สุดของอำนาจทางการเมืองคือรัฐและระบบของหน่วยงานของรัฐที่ใช้อำนาจรัฐ

แหล่งพลังงาน:

- อำนาจ (ความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคม ความสามารถพิเศษ ความรู้ผู้เชี่ยวชาญ (พิเศษ) ความศรัทธา);

- กฎหมาย (ตำแหน่งและอำนาจ การควบคุมทรัพยากร ประเพณีและประเพณี)

- ความรุนแรง (กำลังทางกายภาพ อาวุธ กลุ่มจัดระเบียบ ลักษณะส่วนบุคคล การคุกคามโดยใช้กำลัง)

หน้าที่ของอำนาจ: การสื่อสาร การประสานงาน การบริหารจัดการ

5. การมีส่วนร่วมทางการเมืองและประเภทของมัน

การมีส่วนร่วมทางการเมือง- คือผลรวมของการกระทำทั้งหมดที่พลเมืองดำเนินการเพื่อโน้มน้าวการตัดสินใจของรัฐบาลและการคัดเลือกผู้นำทางการเมือง การมีส่วนร่วมทางการเมืองเป็นระบบหลายระดับในการสรรหาพลเมืองเข้าสู่การเมือง เริ่มต้นด้วยรูปแบบการมีส่วนร่วมที่ง่ายที่สุดและพื้นฐานที่สุด และพัฒนาไปสู่ระดับสูงสุด - ผู้นำทางการเมือง

การมีส่วนร่วมทางการเมืองของประชาชนเป็นช่องทางหนึ่งในการแสดงออกและบรรลุผลประโยชน์ของตน การมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะไม่ได้เป็นเรื่องการเมืองทั้งหมด หากประชาชนมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาการผลิตและวิชาชีพ ในการตัดสินใจด้านเทคนิค ในการจัดการอุปกรณ์และสิ่งของ โดยไม่ส่งผลกระทบต่อการกระจายอำนาจ การมีส่วนร่วมดังกล่าวก็ไม่ถือเป็นการเมืองอย่างเคร่งครัด การมีส่วนร่วมจะได้คุณภาพทางการเมืองเมื่อบุคคล กลุ่ม ชั้น ชนชั้น มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางการเมืองและอำนาจ ในกระบวนการตัดสินใจและการจัดการซึ่งมีลักษณะทางการเมือง แน่นอนว่าควรคำนึงถึงว่าในเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของรัฐการมีส่วนร่วมของพลเมืองในกระบวนการตัดสินใจและการจัดการในด้านสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมนั้นมีความเกี่ยวข้องกับการเมืองในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

การมีส่วนร่วมทางการเมืองช่วยให้เราสามารถระบุบทบาทที่แท้จริงของพลเมือง ระดับบุคคล กลุ่ม ชั้นเรียน ทั้งในระดับท้องถิ่นและในระบบการเมืองของสังคมได้ หากพลเมืองมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างกลุ่มชนชั้นนำ ในการกำหนดเป้าหมายหลักของนโยบาย และติดตามการดำเนินการ ระบบการเมืองดังกล่าวก็ถือได้ว่ามีส่วนร่วม ในสังคมเช่นนี้ ชนชั้นสูงทางการเมืองจะมีบทบาทเป็นผู้รับใช้ที่ภักดีของสังคม โดยเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของมวลชนได้อย่างเพียงพอ

นักวิจัยแยกแยะการมีส่วนร่วมทางการเมืองได้สองประเภท: แบบระดมพลและแบบอิสระ อัตโนมัติการมีส่วนร่วมเป็นลักษณะของระบอบการเมืองประชาธิปไตย มันแสดงออกในกิจกรรมที่มีสติของพลเมืองที่สมัครใจเข้าร่วมในกระบวนการตัดสินใจทางการเมืองผ่านการแสดงความคิดเห็นในรูปแบบต่างๆ (การเลือกตั้ง การลงประชามติ การชุมนุม การประท้วง ฯลฯ ) ระดมพลการมีส่วนร่วมถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในการเมือง เมื่อกิจกรรมทางการเมืองของพลเมืองขึ้นอยู่กับสิ่งจูงใจที่ไม่ใช่ทางการเมือง (ความกลัว หนี้ การติดสินบน ฯลฯ ) ในเวลาเดียวกัน การมีส่วนร่วมแบบระดมกำลังไม่ได้มีอิทธิพลต่อการยอมรับการตัดสินใจทางการเมืองในทางใดทางหนึ่ง ได้มีการตัดสินใจไปแล้ว และประชาชนจะต้องสนับสนุนพวกเขา การมีส่วนร่วมทางการเมืองรูปแบบนี้เป็นลักษณะของสังคมดั้งเดิมและระบอบเผด็จการ

การมีส่วนร่วมทางการเมืองขึ้นอยู่กับระบอบการเมือง ดังนั้นในสังคมประชาธิปไตย การมีส่วนร่วมจึงเป็นสากล เสรี เชิงรุก และมีประสิทธิภาพในการแก้ไขปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ที่สำคัญของพลเมือง มันเป็นวิธีการในการบรรลุเป้าหมายสำหรับพวกเขา ตอบสนองความต้องการในการแสดงออกและการยืนยันตนเอง และแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกเป็นพลเมือง รัฐประชาธิปไตยรับประกันการมีส่วนร่วมอย่างเสรีผ่านบรรทัดฐานและกระบวนการทางกฎหมาย ตลอดจนการกระจายทรัพยากรการมีส่วนร่วม เช่น เงิน การศึกษา ความรู้เกี่ยวกับกลไกการตัดสินใจ เวลาว่าง และการเข้าถึงสื่อไปยังภาคส่วนต่างๆ ของสังคมอย่างเท่าเทียมกัน สังคมประชาธิปไตยยอมให้มีรูปแบบการประท้วงและไม่เห็นด้วย เช่น การชุมนุม การประท้วง ขบวนแห่ การล้อมรั้ว การนัดหยุดงาน และการร้องทุกข์ ระบอบเผด็จการกีดกันประชากรบางส่วนหรือบางส่วนจากการมีส่วนร่วมในการเมืองทั้งหมดหรือบางส่วน สังคมเผด็จการพยายามระดมมวลชนเพื่อประกอบพิธีกรรมสนับสนุนระบอบการปกครอง ประชาชนถูกบังคับให้เข้าร่วมการชุมนุมและการประท้วงที่จัดขึ้นโดยชนชั้นสูงที่ปกครองโดยอยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษและการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ ในกรณีนี้ การมีส่วนร่วมทางการเมืองของมวลชนถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยกลุ่มผู้ปกครองและถูกบิดเบือนเพื่อเสริมสร้างอำนาจ ในสังคมเผด็จการ-เผด็จการ การประท้วงทางการเมืองทุกรูปแบบและแม้แต่ความขัดแย้งเป็นสิ่งต้องห้าม ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับวิถีทางการเมืองในปัจจุบันจะถูกประกาศว่าเป็นศัตรูของประชาชน อาชญากร และการปราบปรามก็ถูกนำมาใช้

การมีส่วนร่วมทางการเมืองแสดงออกมาในสองรูปแบบหลัก: ทางตรง (ในทันที) และทางอ้อม (ตัวแทน)

การมีส่วนร่วมโดยตรงเกิดขึ้นภายในชุมชนการเมืองเล็กๆ ที่มวลชนในการประชุมตัดสินใจโดยใช้เสียงข้างมาก มันเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐบาลท้องถิ่นและการปกครองตนเองที่ดำเนินการโดยประชาชนผ่านสภาผู้แทนราษฎรในท้องถิ่น หน่วยงานของรัฐและรัฐบาลตนเองในดินแดน การลงประชามติในท้องถิ่น การประชุมและรูปแบบอื่น ๆ ของการมีส่วนร่วมโดยตรงในกิจการของรัฐและสาธารณะ

ที่ การมีส่วนร่วมทางอ้อมมวลชนเลือกผู้แทนของตนเพื่อใช้อำนาจทางการเมือง ยิ่งสังคมใหญ่ขึ้น โอกาสในการปกครองตนเองก็น้อยลง การมีส่วนร่วมทางอ้อมเปิดโอกาสให้บิดเบือนเจตจำนงของมวลชนได้มากกว่า เนื่องจากผู้แทนและผู้แทนที่ได้รับเลือกสามารถแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองซึ่งไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของผู้ที่ตนเป็นตัวแทนได้ มวลชนอาจสูญเสียการควบคุมตัวแทนของตนและระดับการมีส่วนร่วมทางการเมืองก็ลดลง อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมของตัวแทนเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้ในระบบการเมืองขนาดใหญ่

ผู้ไกล่เกลี่ยการมีส่วนร่วมในสังคมยุคใหม่ได้แก่ พรรคการเมือง องค์กรและขบวนการทางสังคมและการเมืองและรูปแบบหลักคือ การเลือกตั้ง.

สำหรับการมีส่วนร่วมทางการเมืองของพลเมือง ทั้งเงื่อนไขที่เป็นวัตถุประสงค์ (การวางแนวของกองกำลังทางการเมือง วัฒนธรรมทางการเมืองของสังคม) และทัศนคติเชิงอัตวิสัยต่อระบบการเมือง แรงจูงใจในการมีส่วนร่วมในการเมือง ค่านิยม ความต้องการ ความรู้ และความตระหนักรู้เป็นสิ่งสำคัญ ปัจจัยเหล่านี้และปัจจัยอื่นๆ มีอิทธิพลต่อการที่บุคคลจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวมทางการเมืองหรือไม่

หนึ่งในแผนการมีส่วนร่วมในทางการเมืองที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

ปฏิกิริยา (เชิงบวกหรือเชิงลบ) ต่อแรงกระตุ้นที่เล็ดลอดออกมาจากระบบการเมือง ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการมีส่วนร่วมในการกระทำใด ๆ

การมีส่วนร่วมในการมอบอำนาจ (การเลือกตั้ง) นี่คือพฤติกรรมการลงคะแนนเสียง

การมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองและองค์กรอื่น ๆ

ปฏิบัติหน้าที่ทางการเมืองภายในรัฐและสถาบันทางการเมืองอื่น ๆ รวมถึงพรรคฝ่ายค้าน ฯลฯ เหล่านี้คือนักการเมืองมืออาชีพ เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ ผู้นำ และเจ้าหน้าที่ของพรรค

การดำเนินการโดยตรง (การเข้าร่วมการชุมนุม การสาธิต ฯลฯ)

การมีส่วนร่วมประเภทนี้ค่อนข้างไม่สม่ำเสมอ บางคนครอบครองสถานที่ที่เรียบง่ายในชีวิตทางการเมืองส่วนบางคนได้รับการพัฒนาอย่างมากซึ่งทำให้สามารถตัดสินวัฒนธรรมทางการเมืองของสังคมใดสังคมหนึ่งได้ ดังนั้น กิจกรรมทางการเมืองทุกรูปแบบในตะวันตก กิจกรรมที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือการเลือกตั้ง แม้ว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งจะแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศก็ตาม แม้แต่การเป็นสมาชิกพรรคก็มักจะจำกัดอยู่เพียงการมีส่วนร่วมในการหาเสียงเลือกตั้งของพรรคหนึ่งและการลงคะแนนเสียงให้ผู้สมัครของตน กิจกรรมที่แท้จริงเป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น

หากกิจกรรมของประชาชนมุ่งเป้าไปที่การรักษาความสงบเรียบร้อย ระบบการเมืองก็สนับสนุน หากกลุ่มบางกลุ่มเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลง วงการปกครองก็สามารถตอบสนองต่อพวกเขาแตกต่างออกไปในประเทศที่เป็นประชาธิปไตยและไม่เป็นประชาธิปไตย แม้กระทั่งการใช้ความรุนแรงก็ตาม หากกระบวนการตัดสินใจกระจุกตัวอยู่ในสำนักงานของทางการเท่านั้น มวลชนที่เหินห่างจากการเมืองก็จะทำหน้าที่เพียงในฐานะผู้ดำเนินการเท่านั้น

ชีวิตทางการเมืองอาจเกิดขึ้นตามท้องถนนและกลายเป็นการกระทำที่ได้รับความนิยม แต่ถึงอย่างนั้นการกระทำนี้ก็ถูกกำหนดโดยประเภทของสังคม ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการหรือเผด็จการ การกระทำของมวลชนเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมอย่างเป็นทางการ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนและการอนุมัตินโยบาย ซึ่งบางครั้งก็ไม่ได้ปราศจากการเสริมเสน่ห์ ในสังคมประชาธิปไตย การเมืองบนท้องถนนเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของชีวิตทางการเมือง เป็นปัจจัยตอบรับระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชน รูปแบบหนึ่งของประชาธิปไตย การมีส่วนร่วมทางการเมืองสามารถมุ่งต่อต้านการกระทำและการตัดสินใจของทางการ การแสดงการประท้วง ความขุ่นเคือง หรือการปฏิเสธแนวทางการเมืองที่กำหนด การประท้วงทางการเมือง- นี่คือปฏิกิริยาเชิงลบประเภทหนึ่งของแต่ละบุคคล (กลุ่ม) ต่อสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบันในสังคมหรือการกระทำเฉพาะของหน่วยงานของรัฐและฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง รูปแบบของการประท้วงทางการเมือง ได้แก่ การกระทำต่างๆ เช่น การไม่เชื่อฟังทางการเมืองและทางแพ่ง การร้องทุกข์ การคว่ำบาตร ความเสียหายต่อทรัพย์สิน การก่อวินาศกรรม การฆาตกรรม การลักพาตัว การก่อการร้าย การรบแบบกองโจร การปฏิวัติ และสงคราม

รูปแบบการเข้าร่วมพิเศษ (ไม่เข้าร่วม) คือ การขาดงาน(ภาษาอังกฤษ "ขาด" - ขาด) สถานการณ์ต่างๆ สามารถนำไปสู่การขาดงานได้ แต่โดยทั่วไปสาเหตุของปรากฏการณ์นี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเด็น

1) ไม่แยแสต่อปัญหาทางการเมืองเนื่องจากการซึมซับปัญหาส่วนตัว (กิจกรรมทางวิชาชีพ, งานอดิเรก, ชีวิตส่วนตัว)

2) ความแปลกแยกจากระบบการเมืองซึ่งแสดงออกมาด้วยความไม่เชื่อในสถาบันทางการเมืองที่มีอยู่ การปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในกิจกรรมของพวกเขา และสนับสนุนความเห็นที่ว่าการเมืองทำหน้าที่เพียงผลประโยชน์ของชนชั้นสูงเท่านั้น

3) “ความผิดปกติ” เช่น การสูญเสียศรัทธาในจุดแข็งและความสามารถของตนเอง

4) ความไว้วางใจในสภาวะที่มีอยู่ความเชื่อในความมั่นคง

ระดับการมีส่วนร่วมทางการเมืองได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางสังคม เช่น การศึกษา สถานะทางเศรษฐกิจและสังคม อายุ เพศ สถานที่อยู่อาศัย อาชีพ การเข้าถึงข้อมูลทางการเมือง และสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

6. ทันสมัยระบบอุดมการณ์และการเมือง

อนุรักษ์นิยม- (lat. consevare - รักษา, ปกป้อง) - อุดมการณ์ทางการเมืองประเภทหนึ่งที่สนับสนุนการอนุรักษ์ระเบียบทางสังคมที่มีอยู่โดยหลักแล้วความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและกฎหมายที่รวบรวมในประเทศชาติศาสนาครอบครัวทรัพย์สิน

ยู หลักคำสอน การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์และการเมืองที่มุ่งเน้นไปที่การอนุรักษ์และรักษารูปแบบชีวิตทางสังคมและรัฐที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเป็นค่านิยมที่เป็นตัวเป็นตน ในครอบครัว ชาติ ศาสนา ทรัพย์สิน .

ในลัทธิอนุรักษ์นิยม ค่านิยมหลักคือการอนุรักษ์ประเพณีของสังคม สถาบัน ความเชื่อ และแม้แต่ "อคติ" แม้ว่าการพัฒนาของสังคมจะไม่ถูกปฏิเสธหากเป็นการพัฒนาแบบค่อยเป็นค่อยไป ปล่อยให้ความไม่เท่าเทียมกันเป็นสมบัติของสังคม หนึ่งในคุณสมบัติหลักของนักอนุรักษ์นิยม -- การปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงทางการปฏิวัติ

ตามอุดมการณ์ มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อ "ความน่าสะพรึงกลัวของการปฏิวัติฝรั่งเศส" ต่อต้านลัทธิเสรีนิยมซึ่งต้องการเสรีภาพทางเศรษฐกิจ และลัทธิสังคมนิยมซึ่งต้องการความเท่าเทียมกันทางสังคม

ในสภาวะของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ลัทธิอนุรักษ์นิยมแสดงทัศนคติที่ระมัดระวังต่อการทำลายระเบียบเก่า การฟื้นฟูตำแหน่งที่สูญเสียไป และการยอมรับคุณค่าของอุดมคติในอดีต เป็นหนึ่งในสี่อุดมการณ์พื้นฐานที่เรียกว่า (นั่นคือ อุดมการณ์ที่มีประเพณีอยู่เบื้องหลังและยังคง "ทำงาน" อยู่ในปัจจุบัน) .

เสรีนิยม (จากภาษาละติน liheralis - ฟรี) - หลักคำสอนการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์และการเมืองที่มุ่งเน้นไปที่การจัดระเบียบชีวิตสาธารณะโดยคำนึงถึงสิทธิทางการเมืองและเศรษฐกิจของแต่ละบุคคลในการจำกัดบทบาทของรัฐในสังคม

อุดมคติของลัทธิเสรีนิยมคือสังคมที่มีเสรีภาพในการดำเนินการสำหรับทุกคน การแลกเปลี่ยนข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการเมืองอย่างเสรี อำนาจที่จำกัดของรัฐและคริสตจักร หลักนิติธรรม ทรัพย์สินส่วนบุคคล และเสรีภาพในการดำเนินธุรกิจของเอกชน ลัทธิเสรีนิยมปฏิเสธหลักการหลายประการที่เป็นพื้นฐานของทฤษฎีของรัฐก่อนหน้านี้ เช่น สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมหากษัตริย์ในการมีอำนาจ และบทบาทของศาสนาในฐานะแหล่งความรู้เพียงแห่งเดียว

หลักการพื้นฐานของเสรีนิยมรวมถึงปัจเจกบุคคลด้วย สิทธิ(ชีวิต เสรีภาพส่วนบุคคล และทรัพย์สิน) เท่ากันสิทธิและความเสมอภาคสากลภายใต้กฎหมาย เศรษฐกิจตลาดเสรี รัฐบาลที่ได้รับเลือกด้วยการเลือกตั้งที่ยุติธรรม ความโปร่งใสของอำนาจรัฐบาล หน้าที่ของอำนาจรัฐจะลดลงเหลือน้อยที่สุดที่จำเป็นเพื่อรับรองหลักการเหล่านี้

ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ยังสนับสนุนสังคมเปิดที่มีพื้นฐานอยู่บนพหุนิยมและการปกครองแบบประชาธิปไตย ในขณะเดียวกันก็ปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยและพลเมืองรายบุคคล ขบวนการเสรีนิยมยุคใหม่บางกลุ่มมีความอดทนต่อกฎระเบียบของรัฐบาลเกี่ยวกับตลาดเสรีมากกว่า เพื่อรับประกันความเท่าเทียมกันของโอกาสในการบรรลุความสำเร็จ การศึกษาที่เป็นสากล และลดความเหลื่อมล้ำทางรายได้ ผู้เสนอมุมมองนี้เชื่อว่าระบบการเมืองควรมีองค์ประกอบของรัฐสวัสดิการ รวมถึงสวัสดิการการว่างงานของรัฐบาล ที่พักพิงสำหรับคนไร้บ้าน และการดูแลสุขภาพฟรี

ตามมุมมองของพวกเสรีนิยม อำนาจรัฐดำรงอยู่เพื่อประโยชน์ของประชาชนที่อยู่ภายใต้อำนาจนั้น และความเป็นผู้นำทางการเมืองของประเทศควรดำเนินการบนพื้นฐานของความยินยอมของคนส่วนใหญ่ที่อยู่ภายใต้การปกครอง ปัจจุบัน ระบบการเมืองที่สอดคล้องกับความเชื่อของพวกเสรีนิยมมากที่สุดคือระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม

สังคมประชาธิปไตย- อุดมการณ์ทางการเมืองของสังคมประชาธิปไตย ซึ่งมองเห็นทางเลือกอื่นนอกเหนือจากลัทธิทุนนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ในลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตยที่มีพื้นฐานอยู่บนเสรีภาพ ความเสมอภาค ความยุติธรรม และความสามัคคี

การสอน การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์และการเมืองที่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ บนการก่อตัวของ "สังคมนิยมประชาธิปไตย" อย่างค่อยเป็นค่อยไป

คอมมิวนิสต์(ละติน communis - ทั่วไป) - อุดมการณ์ทางการเมืองที่สันนิษฐานว่าโครงสร้างของสังคมอยู่บนพื้นฐานของหลักการของกลุ่มนิยม ความเท่าเทียมกันทางสังคม และความยุติธรรมทางสังคม

การสอน การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์และการเมืองมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของระบบทุนนิยม การสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ภายใต้การนำของชนชั้นแรงงานและพรรคของชนชั้นแรงงาน

เอกสารที่คล้ายกัน

ทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมและความคล่องตัว ประเภทของการแบ่งชั้นทางสังคมและการวัดผล แนวคิดของการเคลื่อนย้ายทางสังคม: ประเภท ประเภท การวัด การแบ่งชั้นทางสังคมและความคล่องตัวในรัสเซียยุคใหม่ ปัจจัย ลักษณะ และทิศทางหลัก

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 26/10/2549

แนวคิดเรื่องการแบ่งชั้นทางสังคมเป็นชั้นทางสังคมของผู้ที่มีตัวบ่งชี้วัตถุประสงค์คล้ายกันตามเกณฑ์หลัก ได้แก่ รายได้ อำนาจ การศึกษา ศักดิ์ศรีในอาชีพ เหตุผลในการปรากฏตัวของการแบ่งชั้น สาระสำคัญของทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคมและประเภทของมัน

การนำเสนอเพิ่มเมื่อวันที่ 12/01/2013

การแบ่งชั้นทางสังคมเป็นหลักคำสอนเรื่องความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในสังคม การแบ่งชั้นทางสังคมตามระดับรายได้และวิถีชีวิต โดยการมีอยู่หรือไม่มีสิทธิพิเศษ ประเภทของการแบ่งชั้นทางสังคม การเคลื่อนย้ายทางสังคม: ประเภท ประเภท การวัด

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 17/05/2551

แนวคิดของการเคลื่อนย้ายทางสังคมเป็นกระบวนการในการเคลื่อนย้ายบุคคลหรือกลุ่มในระบบการแบ่งชั้นจากระดับหนึ่งไปยังอีกระดับหนึ่ง รูปแบบหลักของการเคลื่อนไหวทางสังคม ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวทางสังคม การวิเคราะห์ผลที่ตามมาของกระบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 11/16/2014

แนวคิดและแนวความคิดเกี่ยวกับการแบ่งชั้นทางสังคมและความคล่องตัวทางสังคม การแบ่งแยก การจัดลำดับบุคคล กลุ่ม ชนชั้น ตามตำแหน่งของตนในระบบสังคม การทำวิจัยทางสังคมวิทยาโดยใช้แบบสำรวจ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 16/03/2553

เยาวชน กิจกรรมปฏิวัติ ปีนักศึกษา กิจกรรมวิทยาศาสตร์และการสอน ความคล่องตัวทางสังคม แนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวทางสังคม รูปแบบของมัน ความเข้มข้น (หรือความเร็ว) และความเป็นสากลของการเคลื่อนย้ายทางสังคมในแนวดิ่ง

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 19/01/2549

คำว่า "การแบ่งชั้นทางสังคม" และประเภททางประวัติศาสตร์ รูปแบบการแบ่งชั้นของสังคมตะวันตกสมัยใหม่ การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมในสังคมรัสเซียยุคใหม่ สังคม ความคล่องตัวส่วนบุคคล และปัจจัยกำหนด

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 05/02/2552

ศึกษาระบบสังคมของสังคม: ลักษณะและแนวโน้มการพัฒนา หน้าที่พื้นฐานของการแบ่งชั้นทางสังคม การวิเคราะห์ความขัดแย้งในสังคม แนวคิดเรื่องโครงสร้างทางสังคม คุณสมบัติและคุณลักษณะของกลุ่มโซเชียล ประเภทของการเคลื่อนไหวทางสังคม

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 03/05/2017

แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมองค์ประกอบหลักและพลวัตของการพัฒนา ทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคม สถานภาพและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลเป็นพื้นฐานในการแบ่งชั้นของสังคม การเคลื่อนย้ายทางสังคม: กลุ่มและบุคคล แนวนอนและแนวตั้ง

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 12/23/2010

แนวคิดเรื่องชนชั้นทางสังคมและชั้นทางสังคม การแบ่งชั้นประเภททางประวัติศาสตร์ ทาส วรรณะ ที่ดิน ชนชั้น ประเภทของคลาส แก่นแท้ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและสาเหตุ การวัดความไม่เท่าเทียมกัน ความคล่องตัวทางสังคม

หัวข้อ: เสรีภาพของมนุษย์และข้อจำกัดของมัน

วางแผน:

เสรีภาพของมนุษย์ ผู้จำกัดเสรีภาพ

เสรีภาพและความรับผิดชอบ

สังคมเสรี.

1. เสรีภาพ - นี่คือความเป็นอิสระของประเด็นทางสังคมและการเมือง (รวมถึงบุคคล) ที่แสดงความสามารถและโอกาสในการตัดสินใจเลือกของตนเองและดำเนินการตามความสนใจและเป้าหมายของพวกเขา

สิ่งนี้ได้แสดงออกมาอย่างมีพลังโดยเฉพาะในยุคใหม่และร่วมสมัย การปฏิวัติทั้งหมดเขียนคำว่า "เสรีภาพ" ไว้บนธง ผู้นำทางการเมืองและผู้นำการปฏิวัติเพียงไม่กี่คนไม่ได้สาบานว่าจะเป็นผู้นำมวลชนที่พวกเขานำไปสู่อิสรภาพที่แท้จริงลางบอกเหตุ แต่ถึงแม้ว่าคนส่วนใหญ่จะประกาศตัวเองว่าเป็นผู้สนับสนุนและผู้ปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคลอย่างไม่มีเงื่อนไขความหมายที่กำหนดให้กับแนวคิดนี้แตกต่างออกไป

ประเภทของอิสรภาพเป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญในการแสวงหาปรัชญาของมนุษยชาติ และเช่นเดียวกับที่นักการเมืองวาดแนวความคิดนี้ด้วยสีต่างๆ ซึ่งมักจะอยู่ใต้บังคับบัญชาของเป้าหมายทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง นักปรัชญาจึงเข้าถึงความเข้าใจจากจุดยืนที่ต่างกัน

เครื่องอัดเทป ชายผู้นี้สนองความปรารถนาของเขา กระทำการอย่างอิสระ แต่อิสรภาพของเขาในกรณีนี้ละเมิดสิทธิของคนอื่น ๆ อีกหลายคนในการนอนหลับฝันดี นั่นคือเหตุผลที่ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ซึ่งบทความทั้งหมดกล่าวถึงสิทธิและเสรีภาพของบุคคล ฉบับหลังซึ่งมีการกล่าวถึงความรับผิดชอบ ระบุว่าในการใช้สิทธิและเสรีภาพของตน บุคคลแต่ละคนควรอยู่ภายใต้บังคับของ เฉพาะข้อจำกัดดังกล่าวที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรับรองการยอมรับและเคารพสิทธิ์เท่านั้น

คนอื่น. การโต้เถียงเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของอิสรภาพที่สมบูรณ์ ให้เราหันมาเถอะ

ให้ความสนใจกับอีกด้านหนึ่งของปัญหา อิสรภาพดังกล่าวหมายถึงทางเลือกที่ไม่จำกัดสำหรับบุคคล ซึ่งจะทำให้เขาตกอยู่ในตำแหน่งที่ยากมากในการตัดสินใจ สำนวนนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง≪ ลาของ Buridan ≫ - นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Buridan พูดถึงลาที่วางอยู่ระหว่างแขนหญ้าแห้งที่เหมือนกันและเท่ากัน ไม่สามารถตัดสินใจว่าจะชอบอาวุธชนิดไหน ลาก็ตายด้วยความหิวโหย

บุคคลไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างแน่นอน คุณไม่สามารถอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากสังคมได้อย่างแน่นอน เสรีภาพของสมาชิกแต่ละคนในสังคมถูกจำกัดด้วยระดับการพัฒนาและธรรมชาติของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ แต่ตัวจำกัดอิสรภาพหลักของเขาไม่ใช่สถานการณ์ภายนอก นักปรัชญาสมัยใหม่บางคนแย้งว่ากิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถรับเป้าหมายจากภายนอกได้เลย ในชีวิตภายในของเขา บุคคลนั้นเป็นอิสระอย่างแน่นอน ตัวเขาเองไม่เพียงเลือกกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังกำหนดหลักการทั่วไปของพฤติกรรมและมองหาเหตุผลสำหรับพวกเขาด้วย ดังนั้นเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของผู้คนจึงไม่มีบทบาทสำคัญในการเลือกรูปแบบการกระทำของพวกเขาเป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์ได้รับการกำหนดขึ้นตามแรงจูงใจภายในของแต่ละคน ข้อจำกัดของเสรีภาพดังกล่าวจะเป็นได้เฉพาะสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่นเท่านั้น การตระหนักรู้เรื่องนี้โดยตัวบุคคลเองเป็นสิ่งที่จำเป็นอิสรภาพแยกออกจากความรับผิดชอบ จากการปฏิบัติหน้าที่ต่อสังคมและสมาชิกคนอื่นๆ

2.เสรีภาพและความรับผิดชอบ
ลองพิจารณาสถานการณ์อื่น สังคมสมัยใหม่มอบวิธีการที่หลากหลายแก่บุคคลเพื่อช่วยกำจัดสภาวะหดหู่ ในหมู่พวกเขามี (แอลกอฮอล์ยาเสพติด) ที่ทำลายร่างกายมนุษย์อย่างไม่สิ้นสุด เมื่อตัดสินใจเลือกบุคคลที่รู้เกี่ยวกับอันตรายดังกล่าวสามารถละเลยสิ่งนี้ได้ แต่แล้วเขาก็ต้องเผชิญกับผลกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเขาจะต้อง "จ่าย" ด้วยสิ่งล้ำค่าที่สุด - สุขภาพของเขาเองและบางครั้งชีวิต กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนที่มีอิสระอย่างแท้จริงจะไม่ตกเป็นทาสของอารมณ์และความหลงใหลชั่วขณะของเขา เขาจะเลือกวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ในกรณีนี้ นอกเหนือจากอันตรายที่รับรู้แล้ว บุคคลยังได้รับการสนับสนุนให้กระทำอย่างใดอย่างหนึ่งและไม่ใช่อย่างอื่นตามเงื่อนไขทางสังคมบางประการมีบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ประเพณี และความคิดเห็นของประชาชน ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาจึงมีการสร้างแบบจำลองของ "พฤติกรรมที่เหมาะสม" โดยคำนึงถึงกฎเหล่านี้ บุคคลกระทำและกระทำ ทำการตัดสินใจบางอย่าง การเบี่ยงเบนของบุคคลจากบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดไว้ทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่างจากสังคมดังที่คุณทราบแล้วการเบี่ยงเบนเชิงลบทำให้เกิดการลงโทษทางสังคม เช่น การลงโทษสำหรับการกระทำที่ไม่ได้รับการอนุมัติ การลงโทษดังกล่าวเรียกอีกอย่างว่าความรับผิดชอบของบุคคลต่อกิจกรรมและผลที่ตามมา (โปรดจำไว้ว่าในกรณีใดบ้างที่ความผิดทางอาญา การบริหาร เนื้อหา และประเภทอื่น ๆ เกิดขึ้น) แต่แนวคิดของ "ความรับผิดชอบ" ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับอิทธิพลรูปแบบภายนอกต่อบุคคลเท่านั้น ความรับผิดชอบเป็นหน่วยงานกำกับดูแลภายในที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของเขา จากนั้นเราก็พูดถึงความรู้สึกรับผิดชอบหน้าที่ มันแสดงให้เห็นเป็นหลักในความพร้อมอย่างมีสติของบุคคลที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดไว้เพื่อประเมินการกระทำของเขาจากมุมมองของผลที่ตามมาต่อผู้อื่นเพื่อยอมรับการลงโทษในกรณีที่มีการละเมิด

จากผลการวิจัยของนักจิตวิทยา คนส่วนใหญ่มักจะยอมรับความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน อย่างไรก็ตาม สถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อความรู้สึกรับผิดชอบเริ่มจืดจาง ดังนั้นบุคคลในฝูงชนสามารถกระทำการดังกล่าวได้ - การตะโกนที่น่ารังเกียจ, การต่อต้านเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย, การสำแดงความโหดร้ายและความก้าวร้าวต่าง ๆ ที่เขาไม่เคยทำในสถานการณ์ที่แตกต่าง ในกรณีนี้ อิทธิพลนั้นไม่เพียงเกิดขึ้นจากสุนทรพจน์ที่หนาแน่นเท่านั้น แต่ยังมาจากกิจกรรมของผู้คนที่ไม่เปิดเผยตัวตนเป็นหลักอีกด้วย ในช่วงเวลาดังกล่าว ข้อจำกัดภายในจะลดลง และความกังวลเกี่ยวกับการประเมินผลสาธารณะก็ลดลงโดยการสร้างความรู้สึกรับผิดชอบในตนเอง บุคคลจะปกป้องตนเองจากการแบ่งแยก กล่าวคือ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตไร้หน้าที่มีความตระหนักรู้ในตนเองลดลง

3. สังคมเสรี

ดังนั้น คุณคงได้เห็นแล้วว่าแนวคิดนี้ถูกตีความแตกต่างและบางครั้งก็ขัดแย้งกันอย่างไร≪ เสรีภาพ ≫ - เมื่อไตร่ตรองถึงแนวทางต่างๆ การยอมรับบางอย่างและการปฏิเสธวิธีอื่นๆ อย่างไม่มีเงื่อนไข เราตกลงกันว่ากิจกรรมที่เสรีอย่างแท้จริงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีทางเลือกเสรีภาพหมายถึงสถานะของบุคคลที่สามารถกระทำการในเรื่องที่สำคัญทั้งหมดได้บนพื้นฐานของการเลือก สังคมแบบไหนที่สามารถให้ทางเลือกเช่นนี้ได้? เห็นได้ชัดว่าสังคมที่ความเด็ดขาดและการปกครองแบบเผด็จการของบุคคลหรือกลุ่มประชากรมีอิทธิพลเหนือ โดยมีการละเมิดหลักนิติธรรม เมื่อมีการใช้การควบคุมของรัฐโดยสมบูรณ์ (ทั้งหมด)

สำหรับชีวิตของเพื่อนพลเมืองของตนนั้น ไม่สามารถจัดว่าเป็นเสรีภาพในทางใดทางหนึ่งได้ นี่หมายความว่าอย่างนั้นเหรอ.มีเพียงสังคมนั้นเท่านั้นที่จะเป็นอิสระ โดยที่การแทรกแซงของรัฐในชีวิตของบุคคลจะน้อยที่สุดหรือไม่? นี่เป็นวิธีเดียวที่สังคมที่เสรีอย่างแท้จริงจะสามารถเป็นได้ หลายคนในโลกตะวันตกเชื่อ ในขอบเขตทางเศรษฐกิจของสังคมดังกล่าว วิสาหกิจเสรีที่ยึดถือหลักการแข่งขันครอบงำ ในขอบเขตทางการเมือง มีความหลากหลายของพรรคการเมือง พหุนิยมทางการเมือง และหลักการประชาธิปไตยของรัฐบาล นี่คือสังคมที่มีความคิดเสรี และประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่จะพูดหรือเขียนสิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่สามารถพูดคุยถึงแนวคิดใดๆ ก็ได้ กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ที่มีความรู้ต่างกันและมีมุมมองที่แตกต่างกันนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความคิดชีวิตของผู้คนถูกควบคุมโดยกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับในระบอบประชาธิปไตยและมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเท่านั้น

≪สิ่งที่สังคมและรัฐทำได้คือส่งเสริมเสรีภาพไม่ให้มีการผูกขาดในด้านใดด้านหนึ่งของชีวิต โดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐบาล บุคคลใดๆ ก็ตามที่มีอิสระที่จะทำอะไรก็ได้ตามใจชอบจะเจริญรุ่งเรืองและมีชีวิตที่มีความสุข≫ , เขียนหนึ่งในชาวอเมริกัน

บุคคลสำคัญทางการเมือง

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนในโลกตะวันตกที่ยอมรับโมเดลสังคมเสรีเช่นนี้ นักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองบางคนที่แสดงออกถึงความรู้สึกของประชากรบางส่วน เชื่อว่าลัทธิปัจเจกนิยมแบบไม่จำกัดเช่นนี้ไม่ดีต่อผู้คน เสรีภาพที่แท้จริงเกี่ยวข้องมากกว่าแค่การไม่แทรกแซงชีวิตของผู้คนโดยรัฐบาล การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลนั้นไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับประสบการณ์ร่วมกัน การร่วมกันค้นหาวิธีแก้ปัญหา และการสร้างความดีส่วนรวม นั่นเป็นเหตุผลเสรีภาพได้รับการเสริมด้วยความร่วมมือ ความรับผิดชอบ ความยุติธรรม นั่นคือคุณค่าทั้งหมดที่สังคมต้องมอบให้ ดังนั้นผู้สนับสนุนแนวคิดนี้จึงเชื่อว่าบทบาทของสังคมมีความสำคัญมากกว่าที่พวกเขาพยายามจินตนาการ โดยการรวมตัวกันเป็นชุมชน ผู้คนไม่เพียงได้รับค่านิยมใหม่เท่านั้น แต่ยังได้รับการคุ้มครองโดยรวม ซึ่งบางครั้งมีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา รัฐจะต้องมีบทบาทด้านกฎระเบียบด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสังคมและเศรษฐกิจ สามารถดูแลการกระจายรายได้ที่เท่าเทียมกัน และป้องกันช่องว่างระหว่างคนจนกับคนรวยที่ลึกลงอุดมคติแห่งอิสรภาพไม่ควรบดบังอุดมคติแห่งความเท่าเทียมกัน

การแนะนำ

1. เสรีภาพในกิจกรรมของมนุษย์

1.1 แนวคิดเรื่อง “เสรีภาพ”

1.2 เหตุใดเสรีภาพจึงไม่สามารถสมบูรณ์ได้ ขอบเขตของเสรีภาพ

1.3 อิสรภาพและความจำเป็น

1.4 เสรีภาพและความรับผิดชอบ

1.5 “อิสรภาพจาก” หรือ “อิสรภาพสู่”

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

เสรีภาพ หมายถึง คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งมีอยู่ในทุกชนชาติทุกยุคสมัย เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะต่อสู้เพื่ออิสรภาพ - นี่คือความปรารถนาตามธรรมชาติในความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ ความพร้อมที่จะรับผิดชอบต่อการกระทำของตน

ความปรารถนาในอิสรภาพเป็นหนึ่งในความรู้สึกที่ทรงพลังที่สุดของมนุษย์ ด้วยเสรีภาพบุคคลจะเชื่อมโยงการดำเนินการตามแผนและความปรารถนาของเขาความสามารถในการเลือกเป้าหมายชีวิตและวิธีการบรรลุเป้าหมายอย่างอิสระ แต่เสรีภาพไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิทธิตามธรรมชาติของทุกคนเสมอไป ความพยายามที่จะแก้ไขได้ดำเนินการตลอดการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา นักเทววิทยาที่นับถือลัทธิฟาตาลิสต์มองชีวิตมนุษย์ผ่านปริซึมแห่งชะตากรรมของพระเจ้า ในแง่นี้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างร้ายแรง ความคิดเรื่องเสรีภาพเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมของตัวเองความเป็นไปได้ในการเลือกเป้าหมายและวิธีการทำกิจกรรมอย่างมีสติถูกปฏิเสธ ในเวลาเดียวกัน หลักคำสอนทางศาสนศาสตร์ยังมีแนวคิดที่ก้าวหน้ามากขึ้นเกี่ยวกับการยอมรับเสรีภาพที่ผู้ทรงอำนาจประทานแก่เรา ซึ่งประกอบด้วยความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว

ในปัจจุบัน ในทางปรัชญา เสรีภาพส่วนบุคคลถือเป็นความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ สังคม และศีลธรรม ซึ่งเป็นเกณฑ์ในการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล และสะท้อนระดับการพัฒนาของสังคม นอกจากนี้ นักปรัชญายังถูกดึงดูดโดยปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็น การกำหนดขอบเขตของเสรีภาพของมนุษย์ ระดับและรูปแบบของการพึ่งพากองกำลังภายนอก ด้วยเหตุนี้ หัวข้อเรื่องเสรีภาพจึงไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องในปัจจุบันไป วัตถุประสงค์ของงาน: ทำความคุ้นเคยกับความหมายและแง่มุมต่าง ๆ ของแนวคิดเรื่อง "เสรีภาพ" การวิเคราะห์ปัญหาเกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคลและการระบุแนวทางต่างๆ ในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้

งานประกอบด้วยคำนำ ส่วนหลัก บทสรุป และรายการอ้างอิง

1. เสรีภาพในกิจกรรมของมนุษย์

1.1 แนวคิดเรื่อง “เสรีภาพ”

เสรีภาพส่วนบุคคลในรูปแบบต่างๆ ในปัจจุบันถือเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติที่มีอารยธรรม

ความสำคัญของเสรีภาพเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์นั้นเป็นที่เข้าใจกันในสมัยโบราณ อริสโตเติลผู้ไม่สามารถจินตนาการถึงสังคมที่ปราศจากความเป็นทาส ได้แย้งว่าเสรีภาพนั้นมีอยู่ในธรรมชาติของผู้สูงศักดิ์เท่านั้น และทาสก็มีธรรมชาติเป็นทาส จริงอยู่ เขาเสริมว่าบางครั้งคนชั้นสูงตกเป็นทาสเพราะหนี้สินทางการเงิน แต่นี่ไม่ยุติธรรม อริสโตเติลล้มเหลวในการรับรู้ว่าการเป็นทาสขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องสิทธิตามธรรมชาติเนื่องจากทุกคนถือว่าเกิดมาอย่างอิสระ

ด้วยพลังพิเศษ ความปรารถนาในอิสรภาพ การหลุดพ้นจากพันธนาการของลัทธิเผด็จการและความเด็ดขาด ได้แสดงออกมาในสมัยใหม่และร่วมสมัย การปฏิวัติทั้งหมดเขียนคำว่า "เสรีภาพ" ไว้บนธง ผู้นำทางการเมืองและผู้นำการปฏิวัติเพียงไม่กี่คนไม่ได้สาบานว่าจะเป็นผู้นำมวลชนที่พวกเขานำไปสู่อิสรภาพที่แท้จริง แม้ว่าคนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นจะประกาศตนเองว่าเป็นผู้สนับสนุนและปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคลอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่ความหมายที่แนบมากับแนวคิดนี้ก็แตกต่างออกไป

แนวคิดเรื่องสิทธิทางธรรมชาติมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับการพึ่งพาส่วนบุคคลในรูปแบบต่าง ๆ ของบางคนต่อผู้อื่น: การเป็นทาส, ทาส, ทาส เมื่อมนุษยชาติก้าวหน้า แนวคิดเรื่องเสรีภาพก็ขยายออกไปอย่างต่อเนื่อง: จำนวนคนที่เป็นอิสระ ขอบเขตของเสรีภาพ ทางเลือกที่เสรี และการตัดสินใจด้วยตนเองก็เพิ่มขึ้น

ในประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคม ปัญหาเสรีภาพมักเต็มไปด้วยความหมายที่แตกต่างกันเสมอ บ่อยครั้งที่คำถามที่ว่าบุคคลนั้นมีเจตจำนงเสรีหรือว่าการกระทำทั้งหมดของเขาถูกกำหนดโดยความจำเป็นภายนอกหรือไม่ ความสุดขั้วในการแก้ปัญหานี้มีทั้งความสมัครใจและการเสียชีวิต ตามแนวทางแรก บุคคลมีอิสระ อิสระที่จะทำตามใจชอบ นี่คือคุณภาพทั่วไปของเขา จากตำแหน่งแห่งความตาย ทุกสิ่งในโลกถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว และการกระทำของมนุษย์ทุกอย่าง แม้แต่การกระทำโดยเจตนาของเขา เป็นเพียงการเชื่อมโยงโดยไม่รู้ตัวในสายโซ่ของเหตุและผล

ในชีวิตประจำวันบุคคลไม่ได้เผชิญกับความจำเป็นที่เป็นนามธรรมไม่ใช่กับความตายในรูปแบบของโชคชะตาและโชคชะตา แต่ด้วยความกดดันของสถานการณ์ภายนอกเขา สถานการณ์เหล่านี้เป็นรูปลักษณ์ของสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ผู้คนไม่มีอิสระในการเลือกเวลาและสถานที่เกิด สภาพวัตถุประสงค์ของชีวิต การดำรงอยู่ตามธรรมชาติ ซึ่งแสดงออกมาด้วยความเป็นรูปธรรมของวัตถุและสภาพร่างกาย แต่ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่ใช่เส้นเดียวจากอดีตสู่อนาคต สิ่งเหล่านี้มักเป็นทางเลือกที่เกี่ยวข้องกับตัวเลือกที่มีทั้งวิธีการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้และผลลัพธ์ที่แตกต่างกันของการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ ดังนั้นบุคคลจึงมีอิสระในผลที่ตามมาที่จะมาจากการเลือกของเขาและเขาต้องรับผิดชอบต่อสิ่งเหล่านั้นมากน้อยเพียงใด ความรู้เกี่ยวกับอัตราส่วนของการเลือกและความรับผิดชอบ พื้นฐานวัตถุประสงค์ของทิศทางนี้หรือทิศทางของชีวิต เงื่อนไขที่เกิดขึ้นจริง ให้เนื้อหาเชิงปรัชญาแก่แนวคิดเรื่องอิสรภาพ นี่คือความเข้าใจและตระหนักถึงความจำเป็น ปรัชญามาร์กซิสต์ให้นิยามเสรีภาพในลักษณะนี้: เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ

ในชีวิตจริง อิสรภาพมีอยู่ในรูปแบบของความจำเป็นในการเลือก และบุคคลไม่มีอิสระที่จะเปลี่ยนแปลงกรอบทางสังคมที่เลือก ในด้านหนึ่ง สิ่งเหล่านี้มอบให้แก่เขาในฐานะมรดกจากประวัติศาสตร์ก่อนหน้าทั้งหมดของการพัฒนาของมนุษยชาติ ในทางกลับกัน โดยการดำรงอยู่ของสังคมเฉพาะเจาะจงซึ่งมีหัวข้อของการเลือกอยู่

นักปรัชญาสมัยใหม่บางคนเชื่อว่ามนุษย์ "ถึงวาระ" สู่อิสรภาพ เพราะ... การเปลี่ยนแปลงของโลกเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์และด้วยเหตุนี้จึงสร้างเงื่อนไขที่เป็นรูปธรรมเพื่ออิสรภาพ วัตถุประสงค์ - เป็นอิสระจากเจตจำนงและจิตสำนึกของบุคคล การเกิดขึ้นของความคิดเรื่องเสรีภาพและความคิดทางสังคมจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อมีสติเกิดขึ้นเท่านั้น ประการแรก นี่คือการตระหนักรู้ถึงความจริงอันลึกซึ้งที่ว่าเส้นทางของมนุษย์และเส้นทางของธรรมชาตินั้นแตกต่างกัน จากนั้น - การตระหนักว่าโดยทั่วไปมีเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมายที่หลากหลาย ดังนั้นบุคคลที่มีชีวิตอยู่โดยไม่รู้ว่าการใช้ชีวิตที่แตกต่างออกไปนั้นดำรงอยู่ได้อย่างที่เป็นอยู่นอกปัญหาเสรีภาพและความจำเป็น ปัญหาเกิดขึ้นสำหรับเขาเมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของเส้นทางชีวิตอื่น และเริ่มประเมินและเลือกเส้นทางเหล่านั้น

นักปรัชญาระบุขั้นตอนในการพัฒนาแนวคิดเรื่องเสรีภาพ ระยะแรกของการตระหนักรู้ถึงเสรีภาพแสดงออกมาในคำนิยามว่าเป็นความจำเป็นที่มีสติ เมื่อบุคคลเริ่มไตร่ตรองชีวิตของตนเองหรือชีวิตของผู้อื่น และเข้าใจว่าเนื่องจากความสามารถทางวัตถุหรือจิตวิญญาณที่จำกัด จึงไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ จากนั้นเขาก็สมัครใจยอมจำนนต่อความจำเป็นในการดำเนินชีวิตเหมือนเมื่อก่อน ขั้นตอนที่สองในการพัฒนาแนวคิดเรื่องเสรีภาพคือโอกาสและความสามารถในการเลือก ยิ่งบุคคลมีสื่อทางวัตถุหรือจิตวิญญาณมากเท่าใด เขาก็ยิ่งมีโอกาสเลือกมากขึ้นเท่านั้น ขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาแนวคิดเรื่องเสรีภาพตามนักปรัชญายุคใหม่มีดังต่อไปนี้: เมื่อตัวเลือกที่มีอยู่ทั้งหมดสำหรับการเลือกบุคคลไม่พอใจและเขามีอำนาจที่จะสร้างให้สร้างโอกาสใหม่ที่ไม่ มีอยู่มาก่อน

ดังนั้น เสรีภาพจึงเป็นความเป็นอิสระของประเด็นทางสังคมและการเมือง (รวมถึงปัจเจกบุคคล) ซึ่งแสดงออกถึงความสามารถและโอกาสในการตัดสินใจเลือกของตนเองและปฏิบัติตามความสนใจและเป้าหมายของตน

1.2 เหตุใดเสรีภาพจึงไม่สามารถสมบูรณ์ได้ ขอบเขตของเสรีภาพ

ไม่ว่าผู้คนจะพยายามดิ้นรนเพื่ออิสรภาพมากแค่ไหน พวกเขาก็เข้าใจว่าไม่สามารถมีอิสรภาพที่สมบูรณ์และไร้ขอบเขตได้ คุณไม่สามารถอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากสังคมได้อย่างแน่นอน ประการแรก เพราะเสรีภาพที่สมบูรณ์สำหรับคนหนึ่งจะหมายถึงความเด็ดขาดในความสัมพันธ์กับอีกคนหนึ่ง เสรีภาพของสมาชิกแต่ละคนในสังคมถูกจำกัดด้วยระดับการพัฒนาและธรรมชาติของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ เช่น มีคนอยากฟังเพลงเสียงดังในตอนกลางคืน ด้วยการเปิดเครื่องบันทึกเทปอย่างเต็มกำลัง ชายผู้นี้จึงสนองความปรารถนาของเขาและกระทำการอย่างอิสระ แต่อิสรภาพของเขาในกรณีนี้ละเมิดสิทธิของคนอื่น ๆ อีกหลายคนในการนอนหลับฝันดี

แต่ตัวจำกัดอิสรภาพหลักของเขาไม่ใช่สถานการณ์ภายนอก นักปรัชญาสมัยใหม่บางคนแย้งว่ากิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถรับเป้าหมายจากภายนอกได้เลย ในชีวิตภายในของเขา บุคคลนั้นเป็นอิสระอย่างแน่นอน ตัวเขาเองไม่เพียงเลือกกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังกำหนดหลักการทั่วไปของพฤติกรรมและมองหาเหตุผลสำหรับพวกเขาด้วย ดังนั้นเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของผู้คนจึงไม่มีบทบาทสำคัญในการเลือกรูปแบบการกระทำของพวกเขา เป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์ได้รับการกำหนดขึ้นตามแรงจูงใจภายในของแต่ละคน ข้อจำกัดของเสรีภาพดังกล่าวจะเป็นได้เฉพาะสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่นเท่านั้น การตระหนักรู้เรื่องนี้โดยตัวบุคคลเองเป็นสิ่งที่จำเป็น อิสรภาพแยกออกจากความรับผิดชอบ จากการปฏิบัติหน้าที่ต่อสังคมและสมาชิกคนอื่นๆ

ผลที่ตามมาก็คือ เสรีภาพส่วนบุคคลในสังคมดำรงอยู่อย่างแน่นอน แต่ก็ไม่ได้เกิดขึ้นโดยเด็ดขาด แต่เป็นสิ่งที่สัมพันธ์กัน เอกสารทางกฎหมายที่เน้นประชาธิปไตยทั้งหมดมาจากทฤษฎีสัมพัทธภาพแห่งเสรีภาพนี้

นั่นคือเหตุผลที่ปฏิญญาสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติเน้นย้ำว่าสิทธิเหล่านี้ไม่ควรละเมิดสิทธิของบุคคลอื่นในระหว่างการดำเนินการ ด้วยเหตุนี้ ธรรมชาติสัมพัทธ์ของเสรีภาพจึงสะท้อนให้เห็นในความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลต่อผู้อื่นและสังคมโดยรวม การพึ่งพาระหว่างเสรีภาพและความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลนั้นเป็นสัดส่วนโดยตรง ยิ่งสังคมให้เสรีภาพแก่บุคคลมากเท่าใด ความรับผิดชอบในการใช้เสรีภาพก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น มิฉะนั้นจะเกิดอนาธิปไตยซึ่งทำลายล้างระบบสังคม เปลี่ยนระเบียบสังคมให้กลายเป็นความวุ่นวายทางสังคม

ดังนั้น บุคคลหนึ่งจึงไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างสมบูรณ์ และหนึ่งในข้อจำกัดที่นี่คือสิทธิและเสรีภาพของผู้อื่น

แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดในมุมมองข้างต้น แต่ก็ชัดเจนว่าเป็นไปได้ที่จะเพิกเฉยต่อความจำเป็นสถานการณ์ที่เป็นอยู่สภาพของกิจกรรมแนวโน้มที่ยั่งยืนในการพัฒนามนุษย์ แต่สิ่งนี้จะเป็นดังที่พวกเขากล่าวว่า " ราคาแพงกว่าสำหรับตัวคุณเอง” แต่มีข้อจำกัดที่คนส่วนใหญ่ไม่สามารถยอมรับและต่อสู้กับพวกเขาอย่างดื้อรั้นได้ สิ่งเหล่านี้คือรูปแบบต่างๆ ของการปกครองแบบเผด็จการทางสังคมและการเมือง โครงสร้างชนชั้นวรรณะที่เข้มงวดซึ่งผลักดันบุคคลเข้าสู่เซลล์ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดของเครือข่ายโซเชียล รัฐเผด็จการซึ่งความประสงค์ของคนไม่กี่คนหรือแม้แต่คนเดียวตกอยู่ภายใต้ชีวิตของคนส่วนใหญ่ ฯลฯ ไม่มีสถานที่สำหรับเสรีภาพหรือปรากฏอยู่ในรูปแบบที่ลดลงอย่างมาก

แม้จะมีความสำคัญของการพิจารณาปัจจัยภายนอกของเสรีภาพและขอบเขตของมัน แต่ในความเห็นของนักคิดหลายคน เสรีภาพภายในก็มีความสำคัญมากกว่า ดังนั้น เอ็น.เอ. Berdyaev เขียนว่า: “ เราจะหลุดพ้นจากการกดขี่จากภายนอกก็ต่อเมื่อเราพ้นจากการเป็นทาสภายในเท่านั้น กล่าวคือ มารับผิดชอบและหยุดตำหนิกองกำลังภายนอกสำหรับทุกสิ่งกันเถอะ”

ดังนั้นจึงต้องกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์ตามแรงจูงใจภายในของแต่ละคน ข้อจำกัดของเสรีภาพดังกล่าวจะเป็นได้เฉพาะสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่นเท่านั้น คุณสามารถบรรลุอิสรภาพได้ แต่สิ่งที่ยากที่สุดคือการเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างอิสระ ดำเนินชีวิตในแบบที่คุณทำทุกอย่างตามที่คุณต้องการ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่กดขี่ผู้อื่น โดยไม่จำกัดเสรีภาพของผู้อื่น การตระหนักรู้เรื่องนี้โดยตัวบุคคลเองเป็นสิ่งที่จำเป็น

1.3 อิสรภาพและความจำเป็น

การต่อต้านแนวคิดทางปรัชญาเรื่อง "เสรีภาพ" และ "ความจำเป็น" การปฏิเสธหรือการเปลี่ยนแนวคิดหนึ่งไปสู่อีกแนวคิดหนึ่ง กลายเป็นอุปสรรคสำหรับนักคิดมานานกว่าสองพันปี

วิธีแก้ปัญหาเชิงปรัชญาสำหรับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็นในกิจกรรมและพฤติกรรมของแต่ละบุคคลมีความสำคัญเชิงปฏิบัติอย่างมากในการประเมินการกระทำของทุกคน หากผู้คนไม่มีเสรีภาพ แต่กระทำการตามความจำเป็นเท่านั้น คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของพวกเขาก็ไร้ความหมาย

มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหานี้ได้รับการกระทบยอดด้วยมุมมองตามความจำเป็นที่ถูกมองว่าเป็นไปไม่ได้ที่ผู้คนจะเปลี่ยนวัตถุประสงค์ของสภาพเศรษฐกิจและสังคมในชีวิตของตน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีอิสระอย่างมากในการเลือกเป้าหมายและวิธีการ กิจกรรมของพวกเขา

เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นที่รับรู้ - นี่คือสิ่งที่นักปรัชญาหลายคนตีความเสรีภาพ - B. Spinoza, G. Hegel, F. Engels อะไรอยู่เบื้องหลังสูตรนี้?

มีกองกำลังในโลกที่กระทำการอย่างไม่เปลี่ยนแปลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พลังเหล่านี้มีอิทธิพลต่อกิจกรรมของมนุษย์ด้วย ถ้าความจำเป็นนี้ไม่ได้รับการเข้าใจ และบุคคลไม่ได้ตระหนัก เขาก็ตกเป็นทาสของมัน หากทราบ บุคคลนั้นก็จะได้ “ความสามารถในการตัดสินใจโดยมีความรู้ในเรื่องนั้น” นี่คือที่ที่จะแสดงเจตจำนงเสรีของเขา แต่พลังเหล่านี้คืออะไร ลักษณะของความจำเป็นคืออะไร? มีคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามนี้ บางคนเห็นความจัดเตรียมของพระเจ้าที่นี่ ทุกอย่างถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับพวกเขา แล้วเสรีภาพของมนุษย์คืออะไร? เธอจากไปแล้ว. “ความรู้ล่วงหน้าและการมีอำนาจทุกอย่างของพระเจ้านั้นตรงกันข้ามกับเจตจำนงเสรีของเรา ทุกคนจะถูกบังคับให้ยอมรับผลที่ตามมาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้: เราไม่ได้ทำอะไรตามเจตจำนงเสรีของเราเอง แต่ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากความจำเป็น ดังนั้นเราจึงไม่ทำอะไรตามเจตจำนงเสรี แต่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้า” ลูเทอร์ นักปฏิรูปศาสนากล่าว ตำแหน่งนี้ได้รับการปกป้องโดยผู้สนับสนุนการลิขิตล่วงหน้าโดยสมบูรณ์

ตรงกันข้ามกับมุมมองนี้ บุคคลสำคัญทางศาสนาอื่นๆ เสนอให้ตีความความสัมพันธ์ระหว่างชะตากรรมของพระเจ้ากับเสรีภาพของมนุษย์ เช่น พระเจ้าทรงออกแบบจักรวาลเพื่อให้สรรพสิ่งทั้งปวงได้รับของประทานแห่งอิสรภาพอันยิ่งใหญ่ ประการแรกอิสรภาพหมายถึงความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว และทางเลือกที่ให้โดยอิสระ ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของตนเอง แน่นอนว่าพระเจ้าสามารถทำลายความชั่วร้ายและความตายได้ในทันที แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ก็จะทรงกีดกันโลกและอิสรภาพไปพร้อมๆ กัน ด้วยเหตุนี้ โลกจึงต้องกลับมาหาพระเจ้า เพราะมันพรากจากพระองค์ไปแล้ว

แนวคิดเรื่อง “ความจำเป็น” อาจมีความหมายอื่น นักปรัชญาจำนวนหนึ่งเชื่อว่าความจำเป็นนั้นมีอยู่ในธรรมชาติและสังคมในรูปแบบของวัตถุประสงค์ กล่าวคือ กฎหมายที่เป็นอิสระจากจิตสำนึกของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความจำเป็นคือการแสดงออกของเหตุการณ์ที่เป็นธรรมชาติและถูกกำหนดอย่างเป็นกลาง แน่นอนว่าผู้สนับสนุนตำแหน่งนี้ต่างจากผู้เสียชีวิตตรงที่ไม่เชื่อว่าทุกสิ่งในโลกถูกกำหนดไว้อย่างเข้มงวดและชัดเจน พวกเขาไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของอุบัติเหตุ แต่แนวการพัฒนาตามธรรมชาติโดยทั่วไปซึ่งเบี่ยงเบนไปโดยบังเอิญไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งจะยังคงดำเนินต่อไป

ลองดูตัวอย่างบางส่วน เป็นที่ทราบกันว่าแผ่นดินไหวเกิดขึ้นเป็นระยะในเขตแผ่นดินไหว ผู้ที่ไม่ตระหนักถึงเหตุการณ์เช่นนี้หรือเพิกเฉยเมื่อสร้างบ้านในบริเวณนี้อาจตกเป็นเหยื่อขององค์ประกอบที่เป็นอันตราย ในกรณีเดียวกัน เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ในระหว่างการก่อสร้าง เช่น อาคารที่ทนต่อแผ่นดินไหว โอกาสที่จะเกิดความเสี่ยงจะลดลงอย่างรวดเร็ว ในรูปแบบทั่วไป จุดยืนที่นำเสนอสามารถแสดงออกได้ในคำพูดของ F. Engels: “อิสรภาพไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระในจินตนาการจากกฎแห่งธรรมชาติ แต่อยู่ในความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้และในความสามารถซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความรู้นี้ เพื่อบังคับกฎแห่งธรรมชาติให้กระทำการเพื่อจุดประสงค์บางอย่างอย่างเป็นระบบ”

ดังนั้น การตีความเสรีภาพในฐานะความจำเป็นที่เป็นที่ยอมรับนั้น ถือว่าบุคคลมีความเข้าใจและการพิจารณาขอบเขตวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของเขา เช่นเดียวกับการขยายขอบเขตขีดจำกัดเหล่านี้อันเนื่องมาจากการพัฒนาความรู้และการเพิ่มคุณค่าของประสบการณ์

1.4เสรีภาพและความรับผิดชอบ

อิสรภาพแยกออกจากความรับผิดชอบไม่ได้ จากหน้าที่ต่อตนเอง ต่อสังคม และต่อสมาชิกคนอื่นๆ ความรับผิดชอบส่วนบุคคลมีสองด้าน:

ภายนอก - เป็นโอกาสในการใช้การลงโทษทางสังคมบางประการกับบุคคล: บุคคลนั้นรับผิดชอบต่อสังคม รัฐ และบุคคลอื่น ๆ ในขณะที่ปฏิบัติตามหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้กับบุคคลนั้น เขามีความรับผิดชอบทางศีลธรรมและกฎหมาย

ภายใน - เป็นความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลต่อตนเอง: การพัฒนาความรู้สึกต่อหน้าที่และมโนธรรมของบุคคลความสามารถในการควบคุมตนเองและการปกครองตนเอง ความรับผิดชอบหลักภายในคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและเกียรติยศของบุคคล มโนธรรม- เป็น "ผู้พิพากษา" ภายใน ผู้รับประกันอิสรภาพและความเป็นอิสระที่แท้จริงของแต่ละบุคคล ให้เกียรติบุคคลแสดงระดับการรับรู้ถึงศักดิ์ศรีของเขา

สังคมสมัยใหม่มอบวิธีการที่หลากหลายแก่บุคคลเพื่อช่วยกำจัดสภาวะหดหู่ ในหมู่พวกเขามี (แอลกอฮอล์ยาเสพติด) ที่ทำลายร่างกายมนุษย์อย่างไม่สิ้นสุด เมื่อตัดสินใจเลือก คนที่รู้เกี่ยวกับอันตรายดังกล่าวสามารถละเลยมันได้ แต่แล้วเขาก็ต้องเผชิญกับผลกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และเขาจะต้องชดใช้ด้วยสิ่งล้ำค่าที่สุด - สุขภาพของเขาเอง และบางครั้งชีวิต กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนที่มีอิสระอย่างแท้จริงจะไม่ตกเป็นทาสของอารมณ์และความหลงใหลชั่วขณะของเขา เขาจะเลือกวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ในกรณีนี้ นอกเหนือจากอันตรายที่รับรู้แล้ว บุคคลยังได้รับการสนับสนุนให้กระทำอย่างใดอย่างหนึ่งและไม่ใช่อย่างอื่นตามเงื่อนไขทางสังคมบางประการ มีบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ประเพณี และความคิดเห็นของประชาชน ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาจึงมีการสร้างแบบจำลองของ "พฤติกรรมที่เหมาะสม" โดยคำนึงถึงกฎเหล่านี้ บุคคลกระทำและกระทำ ทำการตัดสินใจบางอย่าง การเบี่ยงเบนของบุคคลจากบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดไว้ทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่างจากสังคม การเบี่ยงเบนเชิงลบยังทำให้เกิดการคว่ำบาตรทางสังคมเช่น การลงโทษสำหรับการกระทำที่ไม่อนุมัติ การลงโทษดังกล่าวเรียกอีกอย่างว่าความรับผิดชอบของบุคคลต่อกิจกรรมและผลที่ตามมา

แต่แนวคิดของ "ความรับผิดชอบ" ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับรูปแบบภายนอกของอิทธิพลที่มีต่อบุคคลเท่านั้น ความรับผิดชอบเป็นหน่วยงานกำกับดูแลภายในที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของเขา จากนั้นเราก็พูดถึงความรู้สึกรับผิดชอบหน้าที่ ประการแรกมันแสดงให้เห็นในความพร้อมอย่างมีสติของบุคคลที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ ประเมินการกระทำของเขาในแง่ของผลที่ตามมาต่อผู้อื่น และยอมรับการลงโทษในกรณีที่มีการละเมิด การวิจัยแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะยอมรับความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน อย่างไรก็ตาม สถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อความรู้สึกรับผิดชอบเริ่มจืดจาง ดังนั้นบุคคลในฝูงชนจึงสามารถกระทำการดังกล่าวได้ - การตะโกนที่น่ารังเกียจ การต่อต้านเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย การแสดงอาการโหดร้ายและความก้าวร้าวต่าง ๆ ที่เขาไม่เคยทำในสถานการณ์อื่น ในกรณีนี้ อิทธิพลนั้นไม่เพียงเกิดขึ้นจากสุนทรพจน์ที่หนาแน่นเท่านั้น แต่ยังมาจากกิจกรรมของผู้คนที่ไม่เปิดเผยตัวตนเป็นหลักอีกด้วย ในช่วงเวลาดังกล่าว ข้อจำกัดภายในจะลดลง และความกังวลเกี่ยวกับการประเมินผลสาธารณะก็ลดลง

ควรสังเกตว่าความรับผิดชอบในฐานะปัจจัยทางสังคมและส่วนบุคคลจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อบุคคลมีอิสระในความคิดและการกระทำของเขา หากไม่มีเสรีภาพ หากการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดถูกบังคับ ซึ่งถูกกำหนดโดยความจำเป็น "เหล็ก" ก็ไม่มีความรับผิดชอบ บุคคลจะไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่ถูกกำหนดให้กับเขาโดยขัดต่อความประสงค์ของเขา นอกเหนือจากหรือขัดต่อการเลือกโดยอิสระของเขา ด้วยเหตุนี้จึงสามารถกำหนดแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบได้

ความรับผิดชอบเป็นแนวคิดทางสังคม ปรัชญา และสังคมวิทยาที่กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ประเภทวัตถุประสงค์ เฉพาะทางประวัติศาสตร์ระหว่างบุคคล ทีม และสังคม จากมุมมองของการดำเนินการตามข้อกำหนดร่วมกันอย่างมีสติ

การก่อตัวของบุคลิกภาพยังเกี่ยวข้องกับการปลูกฝังความรู้สึกรับผิดชอบด้วย ความรับผิดชอบสามารถแสดงออกมาในลักษณะต่างๆ ของพฤติกรรมและการกระทำของบุคคล ความรับผิดชอบคือการควบคุมตนเองในกิจกรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงวุฒิภาวะทางสังคมและศีลธรรมของแต่ละบุคคล นี่คือวินัยและความมีวินัยในตนเอง การจัดองค์กร ความสามารถในการคาดการณ์ผลที่ตามมาของการกระทำของตนเอง และความสามารถในการคาดการณ์ นี่คือการควบคุมตนเอง การเห็นคุณค่าในตนเอง ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อตนเอง การตัดสินใจโดยบุคคล หมายความว่าบุคคลนั้นพร้อมที่จะรับผิดชอบอย่างเต็มที่ แม้จะเป็นสิ่งที่เขาคาดไม่ถึงก็ตาม ความเสี่ยงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการทำ "สิ่งที่ผิด" หรือ "สิ่งที่ผิด" สันนิษฐานว่าบุคคลนั้นมีความกล้าหาญที่จำเป็นในทุกขั้นตอนของกิจกรรมของเขาทั้งเมื่อตัดสินใจและในกระบวนการดำเนินการและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในกรณีที่เกิดความล้มเหลว

ดังนั้น เสรีภาพจึงไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความจำเป็นและความรับผิดชอบเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับความสามารถของบุคคลในการตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้อง ความกล้าหาญ และปัจจัยอื่นๆ อีกหลายประการ

1.5 “อิสรภาพจาก” หรือ “อิสรภาพสู่”

เรามักจะถือว่าคนแบบไหนที่เป็นอิสระ? สิ่งแรกที่นึกถึงคือคนที่ไม่ถูกบังคับให้ทำอะไร ไม่ถูกบังคับให้ทำสิ่งที่ไม่ต้องการ และไม่อยู่ภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์ “วันนี้ว่างเพราะไม่ต้องวิ่งไปหาครู”; “ ฉันต้องการเช่าอพาร์ทเมนต์เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากการดูแลของพ่อแม่และในที่สุดก็รู้สึกเป็นอิสระ” - เราสามารถอ้างอิงวลีและข้อความอื่น ๆ อีกมากมายที่แสดงความเข้าใจเรื่องเสรีภาพนี้อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาเชื่อว่านี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของอิสรภาพเท่านั้น การปลดปล่อยที่แท้จริงเริ่มต้นจากการยับยั้งชั่งใจตนเอง “เสรีภาพเพื่อ” คือความปรารถนาดีซึ่งอยู่ภายใต้กฎศีลธรรม มนุษย์ได้รับการปกป้องจากความชั่วร้ายและกลับไปสู่ความดีด้วยความพยายามอย่างเสรี I. คานท์เชื่อว่าทางเลือกที่เสรีดังกล่าวอยู่เหนือความจำเป็นตามธรรมชาติ

ดังนั้น จากการพิจารณาข้อจำกัดภายนอกของเสรีภาพ เราจึงมุ่งไปสู่ข้อห้ามภายในที่บุคคลหนึ่งกำหนดไว้สำหรับตนเอง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3 เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียกล่าวว่า "การสรรเสริญ การตำหนิ การให้เกียรติ หรือการลงโทษจะไม่ยุติธรรมเลย หากจิตวิญญาณไม่มีความสามารถในการต่อสู้และต่อต้าน และหากความชั่วร้ายนั้นเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ"

สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าสถานการณ์ภายนอกของชีวิตบุคคลเป็นอย่างไร อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญกว่า: วิธีที่พวกเขาหักเหในจิตสำนึกของเขา, วิธีที่บุคคลฉายภาพตัวเองสู่โลก, เป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเอง, ความหมายและความหมายที่เขามอบให้กับความเป็นจริงโดยรอบ นี่คือสิ่งที่กำหนดล่วงหน้าตัวเลือกจากตัวเลือกพฤติกรรมที่เป็นไปได้ต่างๆ จากนี้นักปรัชญาสมัยใหม่บางคนสรุปว่า: กิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถรับเป้าหมายจากภายนอกได้ ไม่มีสิ่งใดจากจิตสำนึกภายนอกที่สามารถกระตุ้นได้ มนุษย์มีอิสระอย่างสมบูรณ์ในชีวิตภายในของเขา

คนที่มีอิสระอย่างแท้จริงนั้นไม่เพียงเลือกการกระทำเท่านั้น แต่ยังเลือกเหตุผลหลักการทั่วไปของการกระทำของเขาด้วยซึ่งได้มาซึ่งลักษณะของความเชื่อมั่น

ผลลัพธ์ของการให้เหตุผลในประเด็นนี้อาจเป็นไดอะแกรมต่อไปนี้:

เสรีภาพ

ความเป็นไปได้ในการเลือก การรับรู้ถึงความจำเป็น ขอบเขตของเสรีภาพ

สิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่น

ความรับผิดชอบ +

ลวดลายของธรรมชาติและ

สภาพแวดล้อมทางสังคมของมนุษย์

2. สังคมเสรีคืออะไร

ดังนั้นในบทที่แล้ว เราเห็นว่าแนวคิดเรื่อง "เสรีภาพ" ถูกตีความแตกต่างออกไป ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันในเชิง Diametric อย่างไร เมื่อไตร่ตรองถึงแนวทางต่างๆ การยอมรับบางอย่างและการปฏิเสธวิธีอื่นๆ อย่างไม่มีเงื่อนไข เราตกลงกันว่ากิจกรรมที่เสรีอย่างแท้จริงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีทางเลือก เสรีภาพหมายถึงสถานะของบุคคลที่สามารถกระทำการในเรื่องที่สำคัญทั้งหมดได้บนพื้นฐานของการเลือก สังคมแบบไหนที่สามารถให้ทางเลือกเช่นนี้ได้?

เห็นได้ชัดว่าสังคมที่ความเด็ดขาดและการปกครองแบบเผด็จการของบุคคลหรือกลุ่มประชากรครอบงำ โดยที่หลักนิติธรรมถูกละเมิด โดยที่รัฐใช้อำนาจควบคุมชีวิตของเพื่อนร่วมพลเมืองอย่างสมบูรณ์ (ทั้งหมด) ไม่สามารถจัดประเภทได้ในทางใดทางหนึ่ง ฟรี. นี่หมายความว่าเฉพาะสังคมที่รัฐเข้ามาแทรกแซงชีวิตปัจเจกบุคคลเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่จะเป็นอิสระใช่หรือไม่?

มีผู้สนับสนุนมุมมองนี้มากมาย ในขอบเขตทางเศรษฐกิจของสังคมดังกล่าว วิสาหกิจเสรีที่ยึดถือหลักการแข่งขันครอบงำ ในขอบเขตทางการเมือง มีความหลากหลายของพรรคการเมือง พหุนิยมทางการเมือง และหลักการประชาธิปไตยของรัฐบาล นี่คือสังคมที่มีความคิดเสรี และประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่จะพูดหรือเขียนสิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่สามารถพูดคุยถึงแนวคิดใดๆ ก็ได้ กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ที่มีความรู้ต่างกันและมีมุมมองที่แตกต่างกันนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความคิด ชีวิตของผู้คนถูกควบคุมโดยกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับในระบอบประชาธิปไตยและมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับรูปแบบสังคมเสรีเช่นนี้ นักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองบางคนที่แสดงออกถึงความรู้สึกของประชากรบางส่วน เชื่อว่าลัทธิปัจเจกนิยมแบบไม่จำกัดเช่นนี้ไม่ดีต่อผู้คน

เสรีภาพที่แท้จริงเกี่ยวข้องมากกว่าแค่การไม่แทรกแซงชีวิตของผู้คนโดยรัฐบาล การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลนั้นไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับประสบการณ์ร่วมกัน การร่วมกันค้นหาวิธีแก้ปัญหา และการสร้างความดีส่วนรวม ดังนั้นเสรีภาพจึงเสริมด้วยความร่วมมือ ความรับผิดชอบ ความยุติธรรม เช่น คุณค่าทั้งหมดที่สังคมควรมอบให้ ดังนั้นผู้สนับสนุนแนวคิดนี้จึงเชื่อว่าบทบาทของสังคมมีความสำคัญมากกว่าที่พวกเขาพยายามจินตนาการ โดยการรวมตัวกันเป็นชุมชน ผู้คนไม่เพียงได้รับค่านิยมใหม่เท่านั้น แต่ยังได้รับการคุ้มครองโดยรวม ซึ่งบางครั้งมีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา

รัฐจะต้องมีบทบาทด้านกฎระเบียบด้วย ไม่เพียงสร้างและสนับสนุนสถาบันที่รับประกันเสรีภาพของพลเมืองเท่านั้น แต่ยังต้องดูแลการกระจายรายได้ที่เท่าเทียมกัน และป้องกันไม่ให้มีความลึกระหว่างคนจนกับคนรวย อุดมคติแห่งเสรีภาพจะต้องได้รับการเสริมด้วยความยุติธรรมทางสังคม สิ่งสำคัญคือพลเมืองจะต้องรับประกันเสรีภาพของกันและกันด้วยการปฏิบัติหน้าที่พลเมืองอย่างมีสติ

ดังนั้นสถานการณ์ของการเลือกจึงไม่เพียงพัฒนาใน "พื้นที่" ของชีวิตส่วนตัวของแต่ละคนเท่านั้น อย่างที่เราทราบกันดีว่ามันเกิดขึ้นในระดับสังคมโดยรวมด้วย สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในยุคเปลี่ยนผ่านที่เรียกว่า ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง ยุคดังกล่าวอาจมีทิศทางที่หลากหลาย - ทางเลือก - สำหรับการพัฒนาต่อไป ซึ่งสิ่งเหล่านี้จะได้รับการสนับสนุนจากผู้นำของประเทศอาจส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตของทั้งสังคม ดังนั้นการเลือกในกรณีนี้จึงเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบที่สูงมาก ตัวอย่างของสถานการณ์ดังกล่าวและผลที่ตามมาของการตัดสินใจได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเราโดยประวัติศาสตร์ของอดีตอันไกลโพ้นและล่าสุด

เสรีภาพของมนุษย์ในทุกรูปแบบเป็นพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ ในสังคมสมัยใหม่ แนวโน้มในการขยายเสรีภาพของมนุษย์มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ

บทสรุป

ปัญหาเสรีภาพส่วนบุคคลเป็นปัญหาเร่งด่วนประการหนึ่งในยุคของเรา เสรีภาพ- นี่คือสถานะของบุคคลที่สามารถดำเนินการในเรื่องสำคัญทั้งหมดบนพื้นฐานของการเลือก เสรีภาพของแต่ละบุคคล- นี่คือคุณค่าของมนุษย์ที่สำคัญที่สุด หากไม่มีเสรีภาพ การตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้

นักปรัชญาเข้าถึงความเข้าใจคำว่า "เสรีภาพ" จากตำแหน่งต่างๆ นักเทววิทยาที่นับถือลัทธิฟาตาลิสต์มองชีวิตมนุษย์ผ่านปริซึมแห่งชะตากรรมของพระเจ้า ในแง่นี้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างร้ายแรง - ความคิดเรื่องเสรีภาพเป็นการประพฤติตนอย่างหนึ่ง ความเป็นไปได้ในการเลือกเป้าหมายและวิธีการทำกิจกรรมอย่างมีสติถูกปฏิเสธปัจจุบันอยู่ในปรัชญา เสรีภาพส่วนบุคคลถือเป็นความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ สังคม และศีลธรรม เป็นเกณฑ์ในการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล และสะท้อนระดับการพัฒนาของสังคมในขณะเดียวกัน เสรีภาพมักถูกมองว่าสัมพันธ์กับความจำเป็น

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดทางปรัชญาเรื่อง "เสรีภาพ" และ "ความจำเป็น" เป็นสิ่งที่ทำให้นักคิดสะดุดมานานกว่าสองพันปี

« เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นที่ได้รับการยอมรับ“ - คำเหล่านี้เป็นของ Hegel นักปรัชญาชาวเยอรมัน ทุกสิ่งในโลกล้วนอยู่ภายใต้กองกำลังที่กระทำการอย่างไม่เปลี่ยนแปลงและหลีกเลี่ยงไม่ได้ - กองกำลังเหล่านี้ยังอยู่ภายใต้กิจกรรมของมนุษย์อีกด้วย

มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหานี้ได้รับการกระทบยอดตามมุมมองนั้น ความจำเป็นถือเป็นความเป็นไปไม่ได้ที่ผู้คนจะเปลี่ยนแปลงสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นเป้าหมายในชีวิตของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีอิสระอย่างมากในการเลือกเป้าหมายและวิธีการทำกิจกรรมของพวกเขาเพราะฉะนั้น, เสรีภาพส่วนบุคคลในสังคมมีอยู่จริงแต่มัน ไม่ได้ สัมบูรณ์มากกว่าญาติ .

ไม่สามารถมีอิสรภาพที่สมบูรณ์และไร้ขอบเขตได้, เพราะ เสรีภาพโดยสมบูรณ์สำหรับคนหนึ่งจะหมายถึงความเด็ดขาดในความสัมพันธ์กับอีกคนหนึ่งในการใช้สิทธิและเสรีภาพของตน บุคคลแต่ละคนควรอยู่ภายใต้ข้อจำกัดตามที่ตั้งใจไว้เท่านั้น การยอมรับและเคารพในสิทธิของผู้อื่น .

นอกเหนือจากความจำเป็นตามธรรมชาติตามวัตถุประสงค์แล้ว บุคคลยังได้รับการส่งเสริมให้กระทำอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ใช่อย่างอื่นและแน่นอน สภาพสังคม- มีบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ประเพณี และความคิดเห็นของประชาชน โดยคำนึงถึงกฎเหล่านี้ บุคคลกระทำและกระทำ ทำการตัดสินใจบางอย่าง สังคมแบบไหนที่สามารถให้เสรีภาพแก่บุคคลในฐานะสิทธิในการเลือก? สังคมที่การปกครองแบบเผด็จการและการปกครองแบบเผด็จการ ที่ซึ่งหลักนิติธรรมถูกละเมิด และที่ที่รัฐใช้การควบคุมชีวิตของเพื่อนพลเมืองทั้งหมด ไม่สามารถจัดว่าเป็นสังคมที่เสรีได้ เสรีภาพสามารถรับประกันได้โดยสังคมที่มีหลักการประชาธิปไตยเท่านั้นดังนั้นสังคม สภาพสังคม จึงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพส่วนบุคคล

อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับอิสรภาพภายในของบุคคล การตัดสินใจทางจิตวิญญาณของเขา (เสรีภาพทางจิตวิญญาณ พลังของมนุษย์เหนือร่างกายและจิตวิญญาณของเขา) หากชีวิตของบุคคลถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยความจำเป็นภายนอกตัวเขา เสรีภาพที่แท้จริงอยู่ที่ไหน และบุคคลในกรณีนี้สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาได้หรือไม่? สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าสถานการณ์ภายนอกในชีวิตของบุคคลคืออะไร สิ่งสำคัญคือวิธีที่พวกเขาหักเหในจิตสำนึกของเขา วิธีที่บุคคลนำเสนอตัวเองในโลกนี้ เป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเอง ความหมายและความสำคัญที่เขามอบให้กับอะไร ความเป็นจริงโดยรอบ? สรุป: กิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถรับเป้าหมายจากภายนอกได้ ไม่มีสิ่งใดจากจิตสำนึกภายนอกที่สามารถกระตุ้นได้ บุคคลมีอิสระอย่างสมบูรณ์ในชีวิตภายในของเขา คนที่มีอิสระอย่างแท้จริงไม่เพียงแต่เลือกการกระทำเท่านั้น แต่ยังเลือกเหตุผลซึ่งเป็นหลักการทั่วไปของการกระทำของเขาด้วยซึ่งได้มาซึ่งลักษณะของความเชื่อ เสรีภาพส่วนบุคคลดังนั้นในทางที่ตรงที่สุด ที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบของมนุษย์- ทัศนคติที่มีสติ ความเต็มใจของแต่ละบุคคลที่จะรับผิดชอบต่อตนเอง สำหรับทุกกิจการและการกระทำของเขา เพื่อตอบสนองความต้องการของสังคม กลุ่ม และบุคคลอื่น ๆ

ดังนั้น อิสรภาพจึงมีได้หลายแง่มุม เราสามารถพูดถึงเรื่องภายนอก (เสรีภาพ “จาก”) และภายใน (เสรีภาพ “เพื่อ”) ที่จะไม่กระทำการภายใต้การบังคับขู่เข็ญ แต่เป็นไปตามความปรารถนาของตน ในการตัดสินใจเลือกและกระทำอย่างอิสระ ไม่ว่าในกรณีใด ควรจำไว้ว่าเสรีภาพไม่ได้หมายถึงเพียงสิ่งที่บุคคลหนึ่งดำเนินชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการดำเนินชีวิตของเขาด้วย ไม่เพียงแต่ความจริงที่ว่าเขาใช้เสรีภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเขาใช้เสรีภาพด้วย

บรรณานุกรม

1. Bogolyubov, L.N. สังคมศึกษา: หนังสือเรียน. สำหรับเกรด 11: โปรไฟล์ ระดับ / L.N. Bogolyubov, A.Y. Lazebnikova, A.T. คินคูลคิน และคณะ; แก้ไขโดย แอล.เอ็น. Bogolyubova และอื่น ๆ - M.: การศึกษา, 2551 - 415 หน้า

2. Bogolyubov, L.N. มนุษย์และสังคม สังคมศาสตร์. หนังสือเรียน สำหรับนักเรียนเกรด 10-11 การศึกษาทั่วไป สถาบัน เวลา 02.00 น. / L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova, A.Y. Lazebnikova และคนอื่น ๆ ; เอ็ด แอล.เอ็น. Bogolyubova, A.Y. ลาเซบนิโควา - อ.: การศึกษา, 2545. - 270 น.

3. คลิเมนโก เอ.วี. สังคมศึกษา: หนังสือเรียน. / เอ.วี. Klimenko, V.V. โรมาเนีย – อ.: อีแร้ง, 2547. - 199 น.

Bogolyubov, L.N. มนุษย์และสังคม สังคมศาสตร์. หนังสือเรียน สำหรับนักเรียนเกรด 10-11 การศึกษาทั่วไป สถาบัน เป็น 2 ส่วน ตอนที่ 1 / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. - อ.: การศึกษา, 2545. - หน้า 218.

Berdyaev N.A. เกี่ยวกับทาสและเสรีภาพของมนุษย์ ประสบการณ์อภิปรัชญาส่วนบุคคล / Berdyaev N.A. - M.: Respublika, 1995. – หน้า 175

งานปรัชญา Rotterdam E. มาร์ติน ลูเธอร์. เกี่ยวกับการเป็นทาสแห่งพินัยกรรม / อี. รอตเตอร์ดัม - อ.: เนากา, 2530. - หน้า 461.

Engels F. Anti-Dühring / K. Marx, F. Engels // รวบรวมผลงาน T.20. – อ.: Mysl, 1995. - หน้า 116.

Schopenhauer A. เจตจำนงเสรีและศีลธรรม / A. Schopenhauer - อ.: สาธารณรัฐ, 2535. – หน้า 158.

, 34.79KB.

คนอิสระเป็นธีมหลักของงานทั้งหมด แต่มีการสนทนากันในตำนานของ Danko, 36.48kb

เสรีภาพทางความคิดและมโนธรรม 1367.58kb.

และนักเรียนมีคุณค่าทางมนุษยธรรม เช่น สิทธิ 73.6kb

หัวข้อบทเรียน: “เสรีภาพในการเคลื่อนย้ายและการอพยพ”, 197.2kb.

สิทธิมนุษยชนเกิดขึ้นและพัฒนาได้อย่างไร 89.57kb.

สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพคืออะไร? , 23.93KB.

การจำแนกประเภทสิทธิมนุษยชนมาตรฐานสากลในด้านสิทธิมนุษยชนและรัสเซีย 211.18kb

หัวข้อที่ 3 เสรีภาพในกิจกรรมของมนุษย์

อิสรภาพคืออะไร?
ข้อจำกัดเสรีภาพ: ภายในและภายนอก
สังคมเสรี

แนวคิดหัวข้อที่ต้องการ: เสรีภาพ ความจำเป็น ความรับผิดชอบ

อิสรภาพคืออะไร?

เราได้พบกับแนวคิดเรื่องอิสรภาพในชั้นเรียนของเราแล้ว จำได้ไหมว่ามันคืออะไร?

อิสรภาพคือความสามารถในการเลือกจากตัวเลือกมากมาย หนึ่งหรือหลายตัวเลือก

คลิกสไลด์

นั่นคือเหตุผลที่ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ซึ่งบทความทั้งหมดกล่าวถึงสิทธิและเสรีภาพของบุคคล ฉบับหลังซึ่งมีการกล่าวถึงความรับผิดชอบ ระบุว่าในการใช้สิทธิและเสรีภาพของตน บุคคลแต่ละคนควรอยู่ภายใต้บังคับของ เฉพาะข้อจำกัดดังกล่าวที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าได้รับการยอมรับและเคารพสิทธิของผู้อื่นเท่านั้น

คลิกสไลด์

อิสรภาพดังกล่าวหมายถึงทางเลือกที่ไม่จำกัดสำหรับบุคคล ซึ่งจะทำให้เขาตกอยู่ในตำแหน่งที่ยากมากในการตัดสินใจ สำนวน “ลาของ Buridan” เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Buridan พูดถึงลาที่วางอยู่ระหว่างแขนหญ้าแห้งที่เหมือนกันและเท่ากัน ไม่สามารถตัดสินใจว่าจะชอบอาวุธชนิดไหน ลาก็ตายด้วยความหิวโหย ก่อนหน้านี้ดันเต้อธิบายสถานการณ์ที่คล้ายกัน แต่เขาไม่ได้พูดถึงลา แต่เกี่ยวกับผู้คน:“ วางไว้ระหว่างจานสองจานซึ่งอยู่ห่างไกลและน่าดึงดูดพอ ๆ กันคน ๆ หนึ่งยอมตายมากกว่ามีอิสระอย่างแท้จริงเอาหนึ่งในนั้นเข้าปากของเขา ”

คลิกสไลด์

เสรีภาพโดยสมบูรณ์ทำให้การตัดสินใจเลือกอย่างมีข้อมูลเป็นเรื่องยาก

นักปรัชญาหลายคนตีความแนวคิดเรื่องเสรีภาพในรูปแบบต่างๆ กัน คนแรกคือนักคิดทางศาสนา

คลิกสไลด์

นักปรัชญาศาสนาหลายคนกล่าวว่าชีวิตมนุษย์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระเจ้า นี่คือวิธีที่แนวคิดเรื่องความตายปรากฏขึ้น

คลิกสไลด์

ลัทธิฟาตานิยมคือความเชื่อในชะตากรรมของการดำรงอยู่ เหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตของบุคคลเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเขาไม่สามารถทำอะไรกับมันได้

คลิกสไลด์

บอกเราเกี่ยวกับมอยรา - เทพีแห่งโชคชะตา

คลิกสไลด์

นักปรัชญาคนอื่นๆ แย้งว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าด้วยเจตจำนงเสรี และเสรีภาพหลักของมนุษย์คือการเลือกอย่างมีสติระหว่างความดีและความชั่ว

อิสรภาพประการแรกหมายถึงความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว และทางเลือกที่ให้โดยอิสระ ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของตนเอง แน่นอนว่าพระเจ้าสามารถทำลายความชั่วร้ายและความตายได้ในทันที แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ก็จะทรงกีดกันโลกและอิสรภาพไปพร้อมๆ กัน โลกจะต้องกลับคืนสู่พระเจ้า เพราะมันได้พรากไปจากพระองค์แล้ว”

คลิกสไลด์

บี. สปิโนซา, เฮเกล และเอฟ. เองเกลส์ตีความเสรีภาพว่าเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ”

สิ่งนี้หมายความว่า?

คุณเข้าใจแนวคิดเรื่องความจำเป็นได้อย่างไร?

คลิกสไลด์

ความจำเป็นเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยความเป็นจริงบางพื้นที่และสามารถคาดเดาได้โดยเฉพาะภายในกรอบความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้

คลิกสไลด์

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความจำเป็นคือการแสดงออกของเหตุการณ์ที่เป็นธรรมชาติและถูกกำหนดอย่างเป็นกลาง

คลิกสไลด์

ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่ตระหนักถึงกฎแห่งวัตถุประสงค์เหล่านี้จึงเป็นอิสระ

ตัวอย่าง: การคลิกสไลด์

เป็นที่ทราบกันว่าแผ่นดินไหวเกิดขึ้นเป็นระยะในเขตแผ่นดินไหว ผู้ที่ไม่ตระหนักถึงเหตุการณ์เช่นนี้หรือเพิกเฉยเมื่อสร้างบ้านในบริเวณนี้อาจตกเป็นเหยื่อขององค์ประกอบที่เป็นอันตราย ในกรณีเดียวกัน เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ในระหว่างการก่อสร้าง เช่น อาคารที่ทนต่อแผ่นดินไหว โอกาสที่จะเกิดความเสี่ยงจะลดลงอย่างรวดเร็ว

ในรูปแบบทั่วไป จุดยืนที่นำเสนอสามารถแสดงออกได้ในคำพูดของ F. Engels: “อิสรภาพไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระในจินตนาการจากกฎแห่งธรรมชาติ แต่อยู่ในความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้และในความสามารถซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความรู้นี้ เพื่อบังคับกฎแห่งธรรมชาติให้กระทำการเพื่อจุดประสงค์บางอย่างอย่างเป็นระบบ”

เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นที่ได้รับการยอมรับ - บุคคลที่คำนึงถึงขอบเขตของกิจกรรมของเขาตลอดจนการขยายขอบเขตเหล่านี้ผ่านการพัฒนาความรู้

ข้อจำกัดเสรีภาพ: ภายในและภายนอก

คลิกสไลด์

ลองพิจารณาสถานการณ์อื่น สังคมสมัยใหม่มอบวิธีการที่หลากหลายแก่บุคคลเพื่อช่วยกำจัดสภาวะหดหู่ ในหมู่พวกเขามี (แอลกอฮอล์ยาเสพติด) ที่ทำลายร่างกายมนุษย์อย่างไม่สิ้นสุด เมื่อตัดสินใจเลือก คนที่รู้เกี่ยวกับอันตรายดังกล่าวสามารถละเลยมันได้ แต่แล้วเขาก็ต้องเผชิญกับผลกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และเขาจะต้องชดใช้ด้วยสิ่งล้ำค่าที่สุด - สุขภาพของเขาเอง และบางครั้งชีวิต

กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนที่มีอิสระอย่างแท้จริงจะไม่ตกเป็นทาสของอารมณ์และความหลงใหลชั่วขณะของเขา เขาจะเลือกวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ในกรณีนี้ นอกเหนือจากอันตรายที่รับรู้แล้ว บุคคลยังได้รับการสนับสนุนให้กระทำอย่างใดอย่างหนึ่งและไม่ใช่อย่างอื่นตามเงื่อนไขทางสังคมบางประการ

ความรับผิดชอบ - ผลเสียในกรณีที่มีการละเมิดกฎที่กำหนดไว้นี่เป็นข้อ จำกัด ของเสรีภาพของมนุษย์

ข้อจำกัดความรับผิดคือ:

ภายนอก – บรรทัดฐานทางศีลธรรม กฎหมาย ประเพณี ประเพณี ความคิดเห็นของประชาชน

มันแสดงให้เห็นเป็นหลักในความพร้อมอย่างมีสติของบุคคลที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ ประเมินการกระทำของเขาในแง่ของผลที่ตามมาต่อผู้อื่น และยอมรับการลงโทษในกรณีที่มีการละเมิด

จากผลการวิจัยของนักจิตวิทยา คนส่วนใหญ่มักจะยอมรับความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน อย่างไรก็ตาม สถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อความรู้สึกรับผิดชอบเริ่มจืดจาง

คลิกสไลด์

ดังนั้นบุคคลในฝูงชนจึงสามารถกระทำการดังกล่าวได้ - การตะโกนที่น่ารังเกียจ การต่อต้านเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย การแสดงอาการโหดร้ายและความก้าวร้าวต่าง ๆ ที่เขาไม่เคยทำในสถานการณ์อื่น

ในกรณีนี้ อิทธิพลนั้นไม่เพียงเกิดขึ้นจากสุนทรพจน์ที่หนาแน่นเท่านั้น แต่ยังมาจากกิจกรรมของผู้คนที่ไม่เปิดเผยตัวตนเป็นหลักอีกด้วย

คลิกสไลด์

ทีนี้ลองตอบคำถาม: เราถือว่าคนประเภทไหนที่เป็นอิสระ? (คนไม่บังคับใครทำอะไรตามใจชอบ)

ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ - คนที่คุณรู้จักเข้ามาหาคุณและเสนอที่จะฉีดยาให้ตัวเอง (ควันบุหรี่ ก่ออาชญากรรม ฯลฯ) หากคุณตัดสินใจเลือก "ข้อเสนอที่ล่อใจ" นี้ได้อย่างอิสระ แต่คุณจะทำหรือไม่ หลังจากนั้นจะว่างไหม?

คลิกสไลด์

อย่างไรก็ตาม อิสรภาพที่แท้จริงเริ่มต้นจากการยับยั้งชั่งใจตนเอง

คลิกสไลด์

เสรีภาพเป็นความปรารถนาดี อยู่ภายใต้กฎศีลธรรม

สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าสถานการณ์ภายนอกในชีวิตของบุคคลคืออะไร แต่เป็นเป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเอง เขาเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงโดยรอบอย่างไร และเขาจะประเมินผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาตามความเป็นจริงได้อย่างไร

สรุปบทเรียน:

อิสรภาพที่สมบูรณ์เป็นไปได้หรือไม่?
คุณเข้าใจแนวคิดเรื่องเสรีภาพ - ความจำเป็นที่มีสติได้อย่างไร?

บางครั้งเสรีภาพก็ถูกเข้าใจว่าเป็นการอนุญาต ในแง่สังคม นี่หมายถึงความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากบรรทัดฐานหรือข้อจำกัดใดๆ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในหมู่บ้านรัสเซียพวกเขาร้องเพลงต่อไปนี้:

ไม่มีพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องมีกษัตริย์

เราจะฆ่าผู้ว่าการรัฐ

เราจะไม่เสียภาษี

เราจะไม่เป็นทหาร

การตีความเสรีภาพนี้อาจส่งผลอะไรบ้าง? กระชับเหตุผลของคุณด้วยตัวอย่าง

หัวข้อที่ 3 เสรีภาพในกิจกรรมของมนุษย์

อิสรภาพคืออะไร?
สังคมเสรี

แนวคิดหัวข้อที่ต้องการ: เสรีภาพ ความจำเป็น ความรับผิดชอบ

อิสรภาพคืออะไร?

คลิกสไลด์

อิสรภาพที่สมบูรณ์เป็นไปได้หรือไม่?

คลิกสไลด์

เสรีภาพโดยสมบูรณ์ทำให้การตัดสินใจเลือกอย่างมีข้อมูลเป็นเรื่องยาก

คลิกสไลด์

บอกเราเกี่ยวกับมอยรา - เทพีแห่งโชคชะตา

คลิกสไลด์

สิ่งนี้หมายความว่า?

คุณเข้าใจแนวคิดเรื่องความจำเป็นได้อย่างไร?

คลิกสไลด์

ตัวอย่าง: การคลิกสไลด์

บทสรุป:

ข้อจำกัดเสรีภาพ: ภายในและภายนอก

คลิกสไลด์

ข้อจำกัดความรับผิดคือ:

คลิกสไลด์

ในช่วงเวลาดังกล่าว ข้อจำกัดภายในจะลดลง และความกังวลเกี่ยวกับการประเมินผลสาธารณะก็ลดลง โดยการสร้างความรู้สึกรับผิดชอบในตนเอง บุคคลจะปกป้องตนเองจากการแบ่งแยก กล่าวคือ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตไร้หน้าที่มีความตระหนักรู้ในตนเองลดลง
คลิกสไลด์
ทีนี้ลองตอบคำถาม: เราถือว่าคนประเภทไหนที่เป็นอิสระ? (คนไม่บังคับใครทำอะไรตามใจชอบ)
ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ - คนที่คุณรู้จักเข้ามาหาคุณและเสนอที่จะฉีดยาให้ตัวเอง (ควันบุหรี่ ก่ออาชญากรรม ฯลฯ) หากคุณตัดสินใจเลือก "ข้อเสนอที่ล่อใจ" นี้ได้อย่างอิสระ แต่คุณจะทำหรือไม่ หลังจากนั้นจะว่างไหม?
คลิกสไลด์

อย่างไรก็ตาม อิสรภาพที่แท้จริงเริ่มต้นจากการยับยั้งชั่งใจตนเอง

คลิกสไลด์

เสรีภาพเป็นความปรารถนาดี อยู่ภายใต้กฎศีลธรรม

อิสรภาพที่สมบูรณ์เป็นไปได้หรือไม่?
คุณเข้าใจแนวคิดเรื่องเสรีภาพ - ความจำเป็นที่มีสติได้อย่างไร?

ไม่มีพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องมีกษัตริย์

เราจะฆ่าผู้ว่าการรัฐ

เราจะไม่เสียภาษี

เราจะไม่เป็นทหาร

การตีความเสรีภาพนี้อาจส่งผลอะไรบ้าง? กระชับเหตุผลของคุณด้วยตัวอย่าง