รูปแบบประจำชาติของดาเกสถาน “ลองดูรูปแบบของฉันให้ละเอียดยิ่งขึ้น หม้อตุ๋นสีบรอนซ์หล่อ

ซาเรียต กัดซีบราจิโมวา

เรื่อง: " พรมตะบารัน".

เป้า:

แนะนำเด็กที่มีงานฝีมือศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิมของดาเกสถาน - ทำด้วยมือ การทอพรม.

งานฝึกอบรม:

ดำเนินการต่อ ทำความรู้จักกับการทอพรมตะพัสรัน. แนะนำด้วยเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับ การทอพรม. เพื่อรวบรวมความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบพื้นฐานของรูปแบบความสามารถในการเขียนรูปแบบอย่างอิสระ พรมถ่ายทอดองค์ประกอบลักษณะเฉพาะของดาเกสถาน เครื่องประดับและโทนสีโดยใช้วัสดุที่หลากหลาย

งานพัฒนา:

พัฒนาการสังเกต ความคิดสร้างสรรค์ และการรับรู้สุนทรียศาสตร์ของสิ่งแวดล้อม แนะนำด้วยเทคนิคการวาดภาพแบบใหม่ที่ไม่ธรรมดา (พลาสติกสี, ไนโตกราฟี, การใช้ผ้าบนผ้า). เสริมสร้างความสนใจทางปัญญาของเด็กในงานของช่างฝีมือพื้นบ้าน

เกี่ยวกับการศึกษา:

เพื่อส่งเสริมให้เด็ก ๆ มีความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชาวดาเกสถาน เพื่อปลูกฝังให้เด็ก ๆ เคารพในประเพณีและขนบธรรมเนียมของชนชาติต่าง ๆ ของดาเกสถาน

งานเบื้องต้น:

ตรวจตัวอย่างลวดลาย บทสนทนาเกี่ยวกับผลงานของศิลปินและช่างฝีมือ เกมการสอน “ตกแต่งพรม” เติมองค์ประกอบลวดลายให้สมบูรณ์” “เขียน” เครื่องประดับ"เที่ยวพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ ศิลปะ.

วัสดุ:

ตัดด้ายที่มีสีต่างกัน, แถบกระดาษแข็งสี, กาว, กรรไกร, ผ้าเช็ดปาก, กระดาษขนาดต่าง ๆ พร้อมรูสำหรับขอบ - พื้นฐานสำหรับการวาดภาพ พรม.

ตกแต่งห้องโถง:

นิทรรศการผลิตภัณฑ์จาก DPI Dagestan ขนาดเล็ก เครื่องทอพรม,เครื่องมือที่จำเป็นสำหรับ ผู้ผลิตพรม - เครื่องตี,กรรไกร,ตะขอเกี่ยวมีดพิเศษอันเล็ก พรม.

ความคืบหน้าของบทเรียน:

เด็ก ๆ เข้าไปในห้องโถง: - อัสสลามูอาลัยกุม! สวัสดี!

ครู -“ บนชายฝั่งทะเลแคสเปียนบนปีกนกอินทรีของภูเขาอายุพันปีชาวดาเกสถานอาศัยและทำงานพูดมากกว่าสามสิบภาษา” กวีระดับชาติผู้ยิ่งใหญ่ของดาเกสถานราซูลกัมซาตอฟเขียนเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขา . ดาเกสถานเป็นดินแดนแห่งความงามอันน่าทึ่ง บ้านเกิดของคนฉลาดและขยันขันแข็ง ที่นี่มีการพัฒนาหลายประเภทมานานแล้ว งานฝีมือ: ศิลปะการแปรรูปโลหะ การแกะสลักไม้และหิน การผลิตเครื่องปั้นดินเผา การทอพรม.

ความลับของความเชี่ยวชาญถูกส่งต่อจากพ่อสู่ลูก ดาเกสถานเป็นประเทศแห่งภูเขา และ Auls ถูกสร้างขึ้นบนเนินเขา ทุกหมู่บ้านมีชื่อเสียงในบางสิ่งบางอย่าง ราซูลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไพเราะมาก กัมซาตอฟ:

เด็กๆ อ่านบทกวี:

คุบาจิเป็นช่างทอง

ความลึกลับของ Kubachinsky ศิลปะอย่ามองหาเงินในด้าย

พกความลับของมันไว้ ศิลปะชาวคูบาจิมีหัวใจเป็นนาย

Aul Balkhar - ทักษะเครื่องปั้นดินเผา

เหยือกที่สวยที่สุดทำจากดินเหนียวธรรมดา

เช่นเดียวกับบทกวีที่สวยงามที่ถูกสร้างขึ้นจากคำพูดที่เรียบง่าย

ตะบาสรันมีชื่อเสียงด้านการทอพรม.

สาวๆ - ทาบารันกิเชือกด้ายหลากสี

พวกเขาขยับนิ้วราวกับว่าพวกเขากำลังเล่นดนตรี

คุณจะเห็นการเล่นเสียงเหล่านี้บนพื้นไม้ปาร์เก้

มีเสียงดนตรีตามผนังภายในบ้าน พรม.

พวกคุณวันนี้ฉันขอแนะนำให้คุณไปเยี่ยมชมช่างฝีมือหญิง - ช่างทอพรมซึ่งจะบอกเราถึงสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับ พรม, ต้องการที่จะ?

ช่างฝีมือชวนเด็กๆ ให้นั่งบนพรมแล้วใช้ฝ่ามือลูบ จากนั้นจึงดำเนินบทสนทนาโดยที่เธอพูดถึงสั้นๆ ศิลปะพรมแห่งดาเกสถาน.

เสนอให้เล่นเกม "ฤดูร้อน - ฤดูหนาว" โดยเด็ก ๆ จัดดอกไม้ในโทนสีอบอุ่นและเย็น (แก้สีร้อนและเย็น).

(ได้สีเพิ่มเติมโดยการผสมสีหลัก ได้แก่ แดง น้ำเงิน และเหลือง)

เขาเสนอที่จะช่วยเธอย้อมด้าย เด็ก ๆ ไปที่โต๊ะสำเร็จรูปโดยวางถ้วยน้ำ สี และแปรงไว้

เด็กๆ ผสมสีแล้วได้สีตามที่ช่างฝีมือหญิงบอก

จากนั้นเด็กๆ จะช่วยช่างฝีมือหญิงวาดภาพร่าง พรม. เด็ก ๆ นั่งที่โต๊ะและเริ่มวาดภาพร่าง ที่โต๊ะหนึ่งพวกเขาวาดด้วยดินสอ อีกโต๊ะหนึ่งพวกเขาวาดด้วยดินน้ำมัน ที่โต๊ะที่สามด้วยด้าย

เด็กๆ ทำงานอย่างอิสระพร้อมดนตรีประกอบ

ครู:- พวกเลิกงานก็ทำความสะอาดที่ทำงานกัน

เพื่อสรุป ชั้นเรียน.

มีงานทำมากมาย มีการศึกษาเทคนิคมากมายในการทำงานนี้ และเด็กๆ ก็สนุกสนานกันมาก

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.

สิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อ:

ภาพวาดตกแต่งเสื้อเชิ้ตพร้อมเครื่องประดับมอร์โดเวียนในกลุ่มผู้อาวุโสการพัฒนาทางศิลปะและสุนทรียภาพในกลุ่มผู้อาวุโส ภาพวาดตกแต่งเสื้อเชิ้ตที่ประดับด้วยเครื่องประดับมอร์โดเวียน เนื้อหาของโปรแกรม: ระบุ

การแก้ไขแนวโน้มเชิงลบในการพัฒนาทางสังคมและอารมณ์ของเด็ก ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์บทเรียนที่ 1 “ฉันและอีกฝ่าย – เราต่างกัน” เป้าหมาย: 1) เพื่อสร้างแนวคิดให้เด็กเห็นว่าทุกคนไม่เหมือนกัน 2) พัฒนาภาพลักษณ์

การแก้ไขแนวโน้มเชิงลบในการพัฒนาทางสังคมและอารมณ์ของเด็ก ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์บทที่ 2 เป้าหมาย "การเอาใจใส่ผู้อื่น": 1) เพื่อพัฒนาความสามารถในการใส่ใจกับเพื่อนและเป็นเหมือนเขา 2) พัฒนาทักษะ

NOOD ในกลุ่มเตรียมการ “ตกแต่งผ้าเช็ดปากด้วยเครื่องประดับมอร์โดเวียน”หัวข้อ: “ การตกแต่งผ้าเช็ดปากด้วยเครื่องประดับมอร์โดเวียน” สาขาวิชาการศึกษา: การพัฒนาองค์ความรู้ การพัฒนาคำพูด ศิลปะและสุนทรียภาพ

สรุปบทเรียน “การตกแต่งเสื้อผ้าด้วยเครื่องประดับมอร์โดเวียน”เนื้อหาของรายการ: แนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับชุดมอร์โดเวียนพื้นบ้านประจำชาติ แก้ไของค์ประกอบของรูปแบบมอร์โดเวียนประจำชาติ

คำอธิบายประกอบ

งานนี้เป็นการศึกษางานฝีมือพื้นบ้านของดาเกสถานของเรา ผลงานการศึกษาการตกแต่งลิ้นเผยให้เห็นความหมายและสาระสำคัญของลวดลายในสมัยโบราณ

งานนี้มีเนื้อหาข้อมูลที่สามารถนำมาใช้ในด้านชีววิทยา ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของดาเกสถาน KTND การศึกษา Derbent และนอกเวลาเรียน

เนื้อหา

ฉันบทนำ………………………………………………………….………….....3

ครั้งที่สองส่วนสำคัญ:

1.ปมต่อปม……… ……………………………………………………….…4

2. เงินคุบาชิ ภูมิปัญญาของช่างอัญมณีและความแวววาวของความเย็น

โลหะ…………............................................. ..... ........................................... ..6

3. เลซกินกา……………………………………………………………..…..7

สามบทสรุป. ……………………………………………............9

IVวรรณคดี………………………………………………………..….10

วีการสมัคร………………………………………………………..….11

การแนะนำ

อย่ากระตือรือร้นที่จะเป็นเจ้าของโลงศพทองคำ

และกระบี่สีขาวมิ้นต์!

ทำนายฝัน ได้มีมือทอง

ใครทำทั้งหมด!

ราซูล กัมซาตอฟ

งานฝีมือพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเป็นหลักฐานยืนยันประวัติศาสตร์อันยาวนานและเก่าแก่ของชาวดาเกสถาน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม นี่ไม่เพียงแต่เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศักยภาพมหาศาลในการพัฒนาเศรษฐกิจของสาธารณรัฐอีกด้วย ดังนั้นการศึกษาการจัดองค์กรงานฝีมือในอาณาเขตทำให้เราทั้งคู่เข้าใจคุณลักษณะของกิจกรรมทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดเหล่านี้และเพื่อสรุปแนวทางในการอนุรักษ์และพัฒนาต่อไปในระดับข้อกำหนดสมัยใหม่โดยเฉพาะในช่วงระยะเวลาของ การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการตลาดและการก่อตัวของอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวและนันทนาการ

ดาเกสถานแปลจากภาษาเตอร์กแปลว่า "ประเทศแห่งภูเขา" ภูมิภาคนี้เรียกอีกอย่างว่า "ภูเขาแห่งภาษา" นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวว่าดาเกสถานสามารถเรียกได้ว่าเป็นประเทศแห่งงานฝีมือพื้นบ้านที่มีเอกลักษณ์ได้อย่างปลอดภัย สถานการณ์นี้ทำให้ Dagestanis แตกต่างจากชนชาติคอเคเชียนอื่น ๆ อย่างมีนัยสำคัญ ในดาเกสถาน เกือบทุกประเทศมีความเชี่ยวชาญในการผลิตงานหัตถกรรมบางประเภท และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการผลิต

วัตถุประสงค์ของการศึกษา งานฝีมือพื้นบ้านของดาเกสถาน

ความเกี่ยวข้อง การฟื้นฟูศิลปะดั้งเดิมในดาเกสถาน

การเชื่อมต่อที่แปลกใหม่ ประดับด้วยภาพพืชและสัตว์

วัตถุประสงค์ของการศึกษา เครื่องประดับที่ใช้ในงานหัตถกรรมพื้นบ้าน

บท ฉัน ปมต่อปม

พรมคือมนต์เสน่ห์แห่งตะวันออก เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พรมทำหน้าที่เป็นโต๊ะและเตียง และเป็นของขวัญที่ดีและเป็นสินสอดทองหมั้น ชาวดาเกสถานถือว่าเป็นเครื่องรางที่น่าเชื่อถือที่สุด พวกเขารู้ว่าพรมไม่เพียงแต่สร้างบรรยากาศของความอบอุ่นและความสะดวกสบายในบ้านแต่ยังสามารถปกป้องบ้านจากวิญญาณชั่วร้ายได้ด้วยคุณเริ่มเชื่อว่าพรมมีพลังวิเศษจริงๆเมื่อคุณดูเครื่องประดับที่น่าอัศจรรย์ที่ถูกสะกดจิต และถึงแม้ว่าทุกวันนี้ความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ซ่อนสิ่งนี้หรือลวดลายนั้นจะสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ แต่การผสมผสานสีที่สวยงามเป็นพิเศษและเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของพรมที่มนุษย์สร้างขึ้นยังคงนำพลังงานพิเศษเข้ามาในบ้านมีผลเวทย์มนตร์ดึงดูดความสุขและโชคดี 1 .

เครื่องประดับในฐานะศิลปะเป็นสัญลักษณ์ที่มีต้นกำเนิดตั้งแต่รุ่งอรุณของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นหนึ่งในรูปแบบการแสดงออกที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์

มีคุณค่ามากมายและลึกซึ้งในสาระสำคัญ เพราะ... มันขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ตามกฎแล้วความเชื่อที่มีมนต์ขลังบางอย่างมีความเกี่ยวข้องกับพวกเขา - ว่าภาพของสัตว์หรือพืชบางชนิดมีหน้าที่ในการป้องกัน: สามารถให้ความคุ้มครอง, ปัดเป่าอิทธิพลที่ไม่ดี, และเป็นผู้อุปถัมภ์ของบุคคล

พรมเป็นส่วนหนึ่งของการตกแต่งภายในและแทบจะแยกไม่ออกจากแนวตั้งในชีวิตประจำวันซึ่งแสดงให้เห็นถึงการใช้พรมอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน 2

นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวถึงการทอพรมครั้งแรกในดินแดนดาเกสถานสมัยใหม่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ข้อมูลนี้เป็นของ Herodotus

ราซูล กัมซาตอฟ กวีประชาชนแห่งดาเกสถาน เชื่อว่าศิลปะการทอพรมของดาเกสถานและช่างฝีมือผู้วิเศษที่อาศัยอยู่ในนั้นนั้นเป็นนิรันดร์...

ดังนั้นการเสกสรรคุณทอพรมทุ่งหญ้าอัลไพน์ที่เบ่งบาน

หลังจากเธรดเลือกเธรดในใจ ตำนานและความเชื่อโบราณ 3

และพรมก็เบ่งบานเป็นดอกไม้

ช่างฝีมือใส่สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของตนลงในของใช้ในครัวเรือนของทุกชาติ บางครั้งพวกเขาก็มองเห็นต้นฉบับซ้ำและบางครั้งสัญลักษณ์เหล่านี้ก็ถูกแปลงในลักษณะที่ยากสำหรับเราที่จะแยกแยะความหมายดั้งเดิมในตัวพวกเขา

แอปพลิเคชัน.

อายุของคุณ………….

คุณชอบพรมแบบไหนและเพราะเหตุใด (ทำด้วยมือหรือทำจากโรงงาน)?...................................... ................................................ ...... ....

……………………………………………………………………………………………………

คุณชอบผลิตภัณฑ์เงินของใคร?

คูบาชิสกี้…………

ทันสมัย…………………

คุณคุ้นเคยกับงานฝีมือพื้นบ้านอะไรบ้าง……………………………..

คุณเต้นเลซกิงก้าได้ไหม…………………………………………………………

ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของดาเกสถาน

ดาเกสถานทุกสิ่งที่ผู้คนมอบให้ฉัน
ฉันจะแบ่งปันกับคุณเพื่อเป็นเกียรติแก่คุณ
ฉันมีคำสั่งและเหรียญของฉัน
ฉันจะตรึงคุณไว้บนเสื้อของคุณ

ฉันจะอุทิศเพลงสวดดังก้องให้กับคุณ
และคำพูดกลายเป็นบทกวี
เพียงแค่ให้ฉันบูร์กาของป่า
และหมวกยอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะ!

ราซูล กัมซาตอฟ

เป็นการยากที่จะกำจัดความรู้สึกเมื่อคุณอ่าน Rasul Gamzatov: คุณกำลังไม่ได้พูดคุยกับคน ๆ เดียว แต่กับทั่วทั้งดาเกสถาน - ดินแดนแห่งธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาและมีเอกลักษณ์ ภูเขาหมอก อากาศที่ใสดุจคริสตัล และลำธารสีเงิน
เมื่ออ่านบทกวีที่สวยงามคุณเริ่มรู้สึกว่าโลกแห่งภูเขาและนักปีนเขาเริ่มเข้ามาใกล้และน่าสนใจยิ่งขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ท้ายที่สุดบทกวีของ Rasul Gamzatov ก็คือแม่น้ำ ทะเล ภูเขา และแน่นอนว่าผู้คน เขาจัดการพูดคุยเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขาในแบบที่คุณอยากรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับภูมิภาคที่ยอดเยี่ยมนี้
ในงานของเขากวีประชาชนของ Dagestan Rasul Gamzatov กล่าวถึงช่างฝีมือและศิลปินพื้นบ้านซึ่ง Country of Mountains มีชื่อเสียงมาตั้งแต่สมัยโบราณซ้ำแล้วซ้ำเล่า:
“ เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ช่างฝีมือพื้นบ้านที่ไม่มีใครเทียบได้ทำงานในดาเกสถาน: ช่างทองแห่งหมู่บ้าน Kubachi ช่างเงินแห่ง Gotsatl ชาว Untsukul สร้างบทกวีทำมือจากไม้ ผู้หญิงของ Derbent และ Tabasaran ถ่ายทอดสีที่ดินของฉันทั้งร้อยสีลงบนพรม ผู้หญิง Balkhar เขียนบทกวีลึกลับบนเหยือกดินเผา”
เราจะบอกคุณเกี่ยวกับการประมงโดยละเอียด

คูบาชิ

ความลับของศิลปะคุบาจิ
อย่ามองหาเงินในด้าย
พกความลับของงานศิลปะชิ้นนี้
ชาวคูบาจิมีหัวใจเป็นนาย
Rasul Gamzatov “ จารึกเกี่ยวกับรายการทองคำของ Kubachi”

บนภูเขาสูง ท่ามกลางโขดหินที่ปกคลุมไปด้วยพืชพรรณกระจัดกระจาย มีหมู่บ้านคูบาชิอันโด่งดังเก่าแก่ตั้งอยู่

คูบาชิ

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือ Kubachi เป็นที่รู้จักใน Transcaucasia และตะวันออกกลาง จดหมายลูกโซ่ หมวก ดาบ มีด มีดสั้น อาวุธปืน เครื่องใช้ทองแดง และเครื่องประดับที่พวกเขาทำขึ้นมีมูลค่าสูงในหลายประเทศทั่วโลก

ราซูล กัมซาตอฟ

หากจู่ๆ ฉันกลายเป็นโลหะ
อย่าทำเหรียญกษาปณ์ออกจากฉัน
ไม่อยากสั่นในกระเป๋าใคร
ฉายแสงชั่วร้ายเข้าตา

หากฉันถูกกำหนดให้เป็นโลหะ
ปลอมอาวุธจากฉัน
เพื่อมอบดาบหรือกริชให้ฉัน
นอนในฝักแล้วบินเข้าสู่การต่อสู้ด้วยเสียงกริ่ง

ปรมาจารย์คุบาจิมักจะมีหลายอาชีพ เขาจะต้องเป็นช่างแกะสลัก รู้ถึงความซับซ้อนของงานโลหะ การบากโลหะ การหล่อแบบศิลปะ ลวดลายเป็นเส้น การลงยา กระดูก การแกะสลักไม้และหิน งานทุกประเภทเหล่านี้ผสมผสานกันหลากหลายเพื่อสร้างผลงานของคุบาจิในกระบวนการผลิตที่มีช่างฝีมือหลายคนหรือหนึ่งคนมีส่วนร่วม

ขั้นแรกปรมาจารย์สร้างการออกแบบกราฟิกที่จะตกแต่งผลิตภัณฑ์ในอนาคต จากนั้นเขาก็เริ่มสร้างผลงานขึ้นมาเอง งานนี้แบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน: การติดตั้ง, การแกะสลัก, การบาก, ลวดลายเป็นเส้น, งานเคลือบฟัน ตามกฎแล้วผู้เขียนมีอำนาจสั่งงานขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่งได้อย่างสมบูรณ์แบบแม้ว่าใน Kubachi จะมีผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานทุกประเภทตั้งแต่ต้นจนจบก็ตาม

ในหมู่บ้านมีทั้งราชวงศ์ช่างแกะสลัก ช่างประกอบ และช่างทำลวดลาย ความเชี่ยวชาญนั้นเป็นกรรมพันธุ์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น และครอบครัวก็เป็นโรงเรียนที่มีความเป็นเลิศ
การสร้างสรรค์งานคุบาจิใดๆ ก็ตามเริ่มต้นด้วยการผลิตรูปทรงโดยการตีหรือหล่อ ไม่ว่าจะเป็นแจกัน เหยือก จาน ฝักหมากฮอสหรือมีดสั้น กระบวนการนี้เรียกว่าการติดตั้ง หลังจากติดตั้งแล้ว ผลิตภัณฑ์ในอนาคตที่ว่างเปล่าจะตกเป็นของ "นิสัยติดปาก" ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแกะสลักซึ่งมักเป็นผู้เขียนผลงานศิลปะในอนาคต

เข็มขัดผู้หญิง

ในคูบาชิ ปรมาจารย์ด้านการแกะสลักถือเป็นบุคคลสำคัญของการผลิต เขาพัฒนาเครื่องประดับ เสนอรูปแบบของงาน และทำหน้าที่ในส่วนที่รับผิดชอบและสำคัญที่สุด นั่นคืองานแกะสลัก ลักษณะเฉพาะของการแกะสลักของ Kubachi คือพื้นผิวทั้งหมดของผลิตภัณฑ์ถูกปกคลุมไปด้วยเครื่องประดับ
เนื่องจากโลหะที่ใช้งานโดยปรมาจารย์ Kubachi มักจะเป็นเงินเมื่อสร้างเครื่องประดับที่ผู้เขียนใช้ลักษณะของโลหะจึงใช้เทคนิคการแกะสลักที่หลากหลายการทำให้ดำคล้ำและการปิดทองเพื่อให้ได้การผสมผสานที่ลงตัวของโทนสีเข้มและสีอ่อน
ปรมาจารย์ของ Kubachi เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในรูปแบบต่างๆ พวกเขาคุ้นเคยกับศิลปะของอิหร่าน ตะวันออกกลาง อินเดีย และมาตุภูมิโบราณเป็นอย่างดี

ชุดผู้หญิง. อ้างอิงจากภาพร่างของ A. Abdurakhmanov

ราซูล กัมซาตอฟ
ในหมู่ชาวคูบาชิ
ในบรรดาชาวคูบาจิในฤดูใบไม้ผลินี้
ฉันสังเกตเห็นว่าบอบบางและมีไหวพริบเพียงใด
พระอาจารย์สานลูกไม้แกะสลัก
ในเนื้อเงินหล่อดำคล้ำ

แก้วแว่นตาช่วยเสริมการมองเห็น
มือที่ช้าและละเอียดอ่อน
มีความรักอยู่ในดวงตา
และในหัวใจ - แรงบันดาลใจ
มีปีกเหมือนเมฆบนท้องฟ้า

ถ้าท่านมาหาเขา ท่านก็จะเห็นเองว่า
ว่าอาจารย์มีความซื่อสัตย์ต่อตนเองจนถึงที่สุด
เขาไม่ยืดหลังเป็นเวลาหลายชั่วโมง
เพื่อจะได้เกิดสัญลักษณ์ใหม่ขึ้นในการแกะสลัก

และถ้าเขาทำผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจ
และเขาจะทำเครื่องหมายด้วยสิ่วผิด
แล้วเขาจะเศร้าโศกในความเงียบงัน
และเขาจะเริ่มงานทั้งหมดอีกครั้ง

และโดยไม่ละเมิดความรุ่งโรจน์ของชาวคูบาชิ
เขาจะโชว์ความสามารถอันสูงส่งของเขาอีกครั้ง

ที่ปลุกเร้าจิตวิญญาณของเรา
และบางครั้งก็ดูเหมือนเป็นเวทย์มนตร์

เพื่อให้บทกวีมีอายุยืนยาว
กำลังเรียนอยู่ครับเพื่อนๆ
บางครั้งก็ร่าเริง บางครั้งก็เข้มงวด
ฉันมีความอดทนของคุบาจิ
ความพิถีพิถันของช่างฝีมืออูล

แป้งอัดแข็ง อ้างอิงจากภาพร่างของ A. Abdurakhmanov

กอทแซทล์

โคอิสุที่รัก ก้อนหินที่บดขยี้
คุณกำลังวิ่งตามใครโดยไม่ประหยัดความพยายาม?
โจรเจ้าเล่ห์ที่ปล้นคุณไม่ใช่หรือ?
แขกออกไปแล้วลืมอะไรบางอย่างหรือเปล่า?

คุณกำลังมุ่งหน้าไปไหน? เส้นทางอยู่ไกล
อะไรขับเคลื่อนคุณ? อะไรเรียกคุณไปยังที่ราบลุ่ม?
ทำไมคุณถึงเป็นแม่น้ำและลำธารทั้งหมด?
คุณนำมันติดตัวไปจากที่สูงอกขาวไหม?

ฉันชอบยืนอยู่บนตลิ่งที่สูงชัน
ในหุบเขาที่การวิ่งของคุณเริ่มต้นขึ้น
ฉันสามารถแยกแยะเสียงทื่อของคุณ
ท่ามกลางเสียงร้องจากแม่น้ำนับพันสาย
ราซูล กัมซาตอฟ “อาวาร์ กอยซู” (ข้อความที่ตัดตอนมา)

หมู่บ้าน Avar ที่สวยงามแห่ง Gotsatl ซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางภูเขาสูงริมฝั่ง Avar Koisu ในหมู่บ้านแห่งนี้เมื่อหนึ่งร้อยถึงหนึ่งร้อยห้าสิบปีก่อนงานศิลปะถือกำเนิดซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักในประเทศของเรา ตามตำนาน หนึ่งในปรมาจารย์คนแรกคือ Alibek ซึ่งรับใช้ภายใต้ Shamil

ราซูล กัมซาตอฟ

กระบี่ของชามิลกำลังลุกไหม้
คำพูดและฉันจำได้ตั้งแต่วัยเด็ก:

คิดถึงผลที่ตามมา!

กวีเอ๋ย จงทำสัญลักษณ์แห่งถ้อยคำเสียเถิด
พวกเขาอาศัยอยู่ข้างปากกาของคุณ:
“เขาไม่ใช่ผู้กล้าหาญที่อยู่ในการต่อสู้
คิดถึงผลที่ตามมา!

ปรมาจารย์ Gotsatlinsky เช่นเดียวกับปรมาจารย์ Kubachi มีอาชีพหลายอย่าง เขาต้องรู้จักการถลุง การตีโลหะ งานโลหะ การแกะสลัก การร่าง การบด และการขัดเงา ผลิตภัณฑ์ของ Gotsatl ผลิตจากเงิน ทองแดง และคิวโปรนิกเกิล แต่ถ้าโดยทั่วไปแล้วกระบวนการแรงงานของปรมาจารย์ Gotsatlinsky และ Kubachi มีความคล้ายคลึงกันงานของพวกเขาก็จะแตกต่างกันในการตกแต่ง
ในเมืองกอทแซตล์ พวกเขาทำคุมกัน อุปกรณ์ทานอาหาร ชุดไวน์ จานตกแต่ง เครื่องประดับสำหรับผู้หญิง และแตรไวน์

ราซูล กัมซาตอฟ
ยกแตร Avar

ลงจากหลังม้าของเรากันเถอะ...
ประกายไฟข้างถนน
ครีก
ข้างหลังเราเป็นกำแพงภูเขาหิมะ...
ให้สะท้อนให้เห็นเต็มเขาของเรา
พระจันทร์สีทองเกือกม้า

เรามาดื่มด้วยมือกันเถอะ - อันที่ยกเขาสัตว์
สำหรับริมฝีปากที่เร่าร้อนด้วยเหล้าองุ่น
เพื่อฟ้าเหนือดิน เพื่อแผ่นดินของเรา
งดงามท่ามกลางความเงียบยามค่ำคืน...

ต่างจากเครื่องประดับ Kubachi เครื่องประดับ Avar, Gotsatlin ไม่ได้ครอบครองพื้นที่ทั้งหมดบนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์และดำเนินการในรูปแบบกราฟิกที่เข้มงวด มีเครื่องประดับ Gotsatlin พื้นฐานหลายอย่าง หนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า "zhurab-naqish" ใน Avar และเป็นชุดดอกไม้และใบไม้ประดับที่จัดเรียงตามลำดับที่เข้มงวดตามพื้นผิวของผลิตภัณฑ์
“Kahab-naqish” และ “cheerab-naqish” เป็นเครื่องประดับ Gotsatlin ที่พบมากที่สุด พวกเขาแตกต่างกันในลักษณะการเล่น ลวดลายเดียวกันบนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์สามารถทำได้ตามคำขอของผู้เชี่ยวชาญโดยใช้วิธี "kahab" หรือ "cheerab-naqish" หากลวดลายเป็นสีขาวและบนพื้นสีดำซึ่งปกคลุมพื้นผิวของผลิตภัณฑ์ เครื่องประดับนั้นเรียกว่า "กะฮับ-นาคิช" บนพื้นหลังสีขาวมีดีไซน์สีดำ - "cheerab-naqish" เมื่อทำเครื่องประดับของผู้หญิง จะใช้รูปแบบสมมาตรที่เรียกว่า "damgan" เมื่อสร้างผลงานปรมาจารย์ Gotsatlin มักจะใช้เครื่องประดับทุกประเภทโดยผสมผสานเข้าด้วยกันอย่างชำนาญ

ราซูล กัมซาตอฟ
ฉันบังเอิญเห็นบางครั้ง:
ช่างทองคือเพื่อนบ้านของฉัน—
ด้วยความช่วยเหลือของคาซาบโดยไม่ยาก
พวกเขาแยกทองคำออกจากทองแดง

ผู้อ่านของฉันเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านค่านิยม
มันยากสำหรับฉันหากไม่มีคาซาบของคุณ
รับรู้ถึงความซับซ้อนของเส้น
ที่ซึ่งมีทองแดงอยู่ใต้หน้ากากทองคำ

อุนซึกุล

ยอดเขาอันไกลโพ้นดูเหมือนใกล้เข้ามา
หากมองจากเท้าก็อยู่ไม่ไกล
มีแต่หิมะลึกเส้นทางหิน
คุณไปและไป แต่ไม่มีที่สิ้นสุดในสายตา
ราซูล กัมซาตอฟ จาก "Eight"

ท่ามกลางภูเขาสูงชันที่ตั้งตระหง่านราวกับกำแพงสูง มีหมู่บ้านขนาดใหญ่ซึ่งเป็นศูนย์กลางภูมิภาคของอุนสึกุล แหล่งกำเนิดของศิลปะการตกแต่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
เช่นเดียวกับ Gotsatl Untsukul ก็เป็นหมู่บ้าน Avar ต้นกำเนิดของการประมงตามตำนานกล่าวว่าย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น - ศตวรรษที่ 17-18 คนเฒ่าคนแก่จำได้ว่าแหวนไม้ขนาดใหญ่ที่มีรอยบากสีเงินแขวนอยู่ที่ประตูมัสยิดโบราณ ตำนานเล่าถึงปรมาจารย์โบราณ Husein และ Martal ที่ยอดเยี่ยมซึ่งทุกวันนี้ชื่อมีเครื่องประดับ Untsukul ที่เก่าแก่ที่สุด ปรมาจารย์ Aligajimesta ซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อประมาณสองร้อยปีก่อนก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน

ผลิตภัณฑ์เชิงศิลปะชิ้นแรกซึ่งเป็นเรื่องปกติของช่างฝีมือในสมัยนั้นคือด้ามแส้ที่ทำจากไม้ด๊อกวู้ด ตกแต่งด้วยรอยบากทางศิลปะ ต่อมาในอุนสึกุล ช่างฝีมือเริ่มตกแต่งไม้เท้าประดับด้วยรอยบาก และไปป์และกล่องยานัตถุ์ก็เริ่มปรากฏให้เห็น

ราซูล กัมซาตอฟ
คำจารึกบนไม้ Untsukul
* * *
เมื่อคุณลงจากหลังม้ามีเพียงเธอเท่านั้น

หนึ่งจะมาแทนที่ม้าของคุณ
* * *
แม้ว่าลวดลายบนนั้นจะสนุกกว่า แต่ -
คนที่อยู่กับเธอก็มีสีหน้าเศร้า
* * *
มือจะตกบนเธอ
ก่อนหน้านี้คุณเลี้ยงอะไร?
และใบมีดสีเงิน
และทองคำแห่งกริช
* * *
เจ้าของที่น่าสงสารของฉัน
คุณสมควรได้รับเกียรติ
คุณหรือชายชราผมหงอก
หรือนักรบพิการ
* * *
ไม่ว่าคุณจะมีเกียรติแค่ไหน ไม่ว่าคุณจะยิ่งใหญ่แค่ไหน
แต่จงคำนับต่อหน้าเธอ ชายชราสีเทา
* * *
ฉันทำเสียงดังผ่านใบไม้
ฉันยังเด็ก
ฉันเสียใจมากกับคุณ
เกี่ยวกับอดีตเยาวชน
* * *
ฉันเป็นขาสำหรับคนไม่มีขา
Dzhigit ชายผู้กล้าหาญ
ฉันมีสายตาสำหรับคนยากจน
คนตาบอด.

หากต้องการเข้าใจความลับของงานศิลปะอุนซึกุล คุณต้องทำความคุ้นเคยกับเครื่องประดับโบราณและกระบวนการผลิต
ปรมาจารย์ไม่เพียงแต่จะต้องเป็นศิลปินที่รู้จักเครื่องประดับอุนซึกุลทุกประเภทที่มีอยู่อย่างสมบูรณ์แบบ แต่ยังต้องชำนาญในการกลึงและช่างไม้ มีความเข้าใจอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับโครงสร้างของพันธุ์ไม้อันทรงคุณค่า และรู้จักการทำเครื่องประดับ เนื่องจากท้ายที่สุดแล้วเท่านั้น ในการผสมผสานของความรู้นี้คือปรมาจารย์ผู้เกิดเครื่องประดับ Untsukul
งานของอาจารย์เริ่มต้นด้วยการเลือกไม้ที่เหมาะสม โดยทั่วไปแล้ว ต้นแอปริคอทและต้นดอกวูดจะใช้ในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่มีอายุอย่างน้อยห้าปี โดยมีพื้นผิวที่เรียบเนียนและเนื้อสัมผัสที่สวยงาม โดยคำนึงถึงธรรมชาติและขนาดของไม้ ศิลปินเลือกรูปทรงของผลิตภัณฑ์และพัฒนาเครื่องประดับพิเศษสำหรับงานของเขา

จากนั้นไม้จะถูกแปรรูปด้วยเครื่องกลึงหรือด้วยมือและชิ้นงานจะอยู่ในรูปแบบแจกันจานปูน ฯลฯ สำหรับรูปแบบที่เสร็จแล้วอาจารย์จะวาดภาพ
ภาพวาดบนกระดาษจะถูกถ่ายโอนไปยังไม้ด้วยความแม่นยำหนึ่งในสิบของมิลลิเมตร กระบวนการนี้เป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในงานของอาจารย์ ขั้นแรกให้ถ่ายโอนภาพวาดด้วยดินสอจากนั้นจึงร่างด้วยคัตเตอร์เบา ๆ
ขั้นตอนต่อไปของการทำงานเริ่มต้นขึ้น - การบาก ในภาพวาดที่วาดไว้ ช่างฝีมือจะทำการตัดไม้ที่สอดแผ่นเข้าไป จากนั้นจึงตัดด้วยกรรไกรพิเศษ ด้วยการทุบค้อนที่คมและแม่นยำ แผ่นนิกเกิลเงินยาว 2.5 มม. และหนา 0.05 มม. จึงถูกผลักเข้าไปในเนื้อไม้ ระยะห่างระหว่างรอยบากคือ 0.8–0.9 มม. ปรมาจารย์มักจะใช้เวลาสิบถึงสิบห้าวินาทีในการเสริมความแข็งแกร่งให้กับรอยบากหนึ่งอัน รางชนิดหนึ่งถูกสร้างขึ้นจากจังหวะที่มีรอยบากซึ่งเรียงรายอยู่ทั้งสองด้านด้วยขอบลวดบางพิเศษซึ่งเสริมความแข็งแกร่งให้กับไม้ด้วย เส้นทางดังกล่าวสามารถตรงเป็นรูปลูกบอลได้ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเครื่องประดับที่เลือก
บ่อยครั้งที่มีการใช้ตะปูพิเศษพร้อมกับแผ่นซึ่งใช้ในการสร้างลวดลายจุดรวมถึงวงกลมโลหะรอบ ๆ ที่ตอกตะปูเป็นรูปเส้นขอบ

เมื่อสร้างการออกแบบสำหรับผลิตภัณฑ์ ผู้เชี่ยวชาญจะใช้รูปทรงเรขาคณิตที่หลากหลายในรูปแบบของกริช วงกลม ตาข่าย ฯลฯ โดยปกติแล้วเส้นทางจะทำจากกระดุมทั้งหมด วางกรอบรูปทรงเรขาคณิตหลัก ซึ่งทำซ้ำซ้ำ ๆ กันบน พื้นผิวของแบบฟอร์ม ผลงานของปรมาจารย์อุนซึกุลมีรอยบากและลายเส้นมากถึงหนึ่งแสนอันในการออกแบบ
หลังจากบากแล้ว ผลิตภัณฑ์จะถูกขัด ขัด และเคลือบเงา
มีเครื่องประดับโบราณหลักสิบสามชิ้นที่ปรมาจารย์อุนซึกุลใช้สร้างสรรค์ผลงาน เครื่องประดับหลักทั้งหมดเป็นลวดลายเรขาคณิตที่ทำจากแผ่นจานตกแต่งทั้งสองด้านด้วยด้ายลวด เส้นทางดังกล่าวเรียกว่า "kvat" ใน Avar เครื่องประดับ Untsukul หลักๆ ไม่สามารถทำได้หากไม่มีการออกแบบนี้ นอกจากนี้ยังมีเครื่องประดับเสริมอีกมากมายที่ใช้ร่วมกับเครื่องประดับหลักเท่านั้นเสริมด้วยการตกแต่งลวดลายเรขาคณิต

อ. มาโกเมดอฟ ครกและเหยือก

ราซูล กัมซาตอฟ
รูปทรงหินเบลอ -

วันนี้มีหมอกหนาตั้งแต่เช้าตรู่
เขามาหาเรา ลงมา มาถึง
แต่เขาทิ้งดวงอาทิตย์ไว้ที่ไหนสักแห่ง

เขาดูเหมือนม้าในความมืด
กลับจากสนามรบแล้ว
ปล่อยให้คนขี่นอนอยู่บนพื้น
ไม่มีการเคลื่อนไหว...

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับหมู่บ้านดาเกสถานที่มีชื่อเสียงสามแห่งซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกด้วยปรมาจารย์ผู้มีเอกลักษณ์เฉพาะที่อนุรักษ์และยกระดับประเพณีโบราณของศิลปะพื้นบ้าน เรื่องราวสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่ฉันอยากให้ทุกคนที่อ่านบทความสั้น ๆ นี้ต้องการเรียนรู้ด้วยตนเองมากขึ้นเกี่ยวกับงานฝีมือและช่างฝีมือพื้นบ้านมากมายของประเทศแห่งขุนเขาที่มีพรสวรรค์

และฉันอยากจะปิดท้ายด้วยคำพูดอีกหนึ่งคำพูดจาก Rasul Gamzatov:
“ ในหมู่บ้าน Tsovkra - หมู่บ้านนักไต่เชือกชื่อดัง - วันเกิดของลูกชายถือเป็นวันที่เด็กชายตัวเล็ก ๆ เริ่มเดินบนไต่เชือกเป็นครั้งแรกและในหมู่บ้านของช่างทองชื่อดัง Kubachi วันเกิดของลูกชายคือ ถือเป็นวันที่เด็กชายนำผลงานชิ้นแรกมาให้พ่อ - ลวดลายบนเงิน - และเมื่อพ่อที่ยินดีพูดว่า: "ลูกชายของฉันเกิดมา!"
ฉันจำภาพได้: หมู่บ้านทาดาสปริง เป็นครั้งแรกที่เด็กหนุ่มไร้หนวดออกไปไถดินหิน คนที่สอง - เพื่อนร่วมงานของเขา - เริ่มสร้างบ้านเป็นครั้งแรก คนที่สามขี่หลังม้าแล้วออกเดินทางไกลเป็นครั้งแรกและเมื่อมองดูพวกเขาพ่อที่พอใจของฉันก็พูดว่า: "ฤดูใบไม้ผลินี้มีลูกชายกี่คนเกิดในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของเรา!"
เกี่ยวกับบุคคลที่ไม่มีอาชีพและความสามารถที่ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์กับงานของเขาไม่รู้จักมิตรภาพที่จริงใจไม่ฝันถึงการหาประโยชน์พวกเขาพูดในภูเขา:“ เขามีชีวิตอยู่เพื่อดูผมหงอกของเขา แต่ไม่ได้เกิดมา โลก."(“รัฐธรรมนูญของชาวไฮแลนเดอร์”)

คำหลัก

เครื่องประดับ / ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของเครื่องประดับ / เครื่องประดับเรขาคณิต/ ถักเปีย / เครื่องประดับ EPIGRAPHIC / คูบาชิ เดคคอร์/ รูปภาพของโลก / จิตใจ / ความเสื่อมทรามของศาสนา / เครื่องประดับ / เครื่องประดับเรขาคณิต / มุมมอง / จิตใจ / ศาสนา

คำอธิบายประกอบ บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Magamedova Aminad Akhmednurievna

เดิมทีเครื่องประดับนี้ถูกนำมาใช้ในงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทต่างๆของดาเกสถาน ภายใต้อิทธิพลของลัทธิโซโรอัสเตอร์ สัญลักษณ์นอกรีตหลายประเภทได้รับความนิยม: สัญญาณสุริยะ, ดอกกุหลาบกระแสน้ำวน, รูปไม้กางเขน ฯลฯ รวมถึงรูปม้า, คนขี่ม้า, ทูลปาร์ (ม้ามีปีก) และนก ด้วยการรับเอาศาสนาอิสลามเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในศิลปะของคูบาชีและดาเกสถาน โดยทั่วไป มีการแทนที่วัตถุที่เป็นภาพและมีการประดับประดาเพิ่มขึ้น การพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับในยุคกลาง" มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน เครื่องประดับดาเกสถานเป็นดีไซน์ดอกไม้เก๋ๆ ซึ่งประกอบด้วยใบไม้ ดอกตูม และหัวดอกไม้จำนวนมาก มีสามสายพันธุ์ - ดินแดน: Kubachi, Lak และ Avar การตกแต่งคุบาชิโดดเด่นด้วยเทคนิคการดำเนินการขั้นสูง เทคนิคที่หลากหลาย และการตกแต่งที่ซับซ้อนและได้รับการออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบการตกแต่งขั้นพื้นฐาน การตกแต่งคุบาชิ: “ตุตตะ”, “มารหะราย”; "ทัมกา". มรดกยุคกลางของดาเกสถานแสดงด้วยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม อนุสรณ์สถาน และงานศิลปะประยุกต์ที่ได้รับการตกแต่ง เครื่องประดับ epigraphic. จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์กูฟีตอนปลาย มีจารึกด้วยลายมือของ Thuls ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 มีการใช้ลายมือของ Naskh ร่วมกับลวดลายดอกไม้กันอย่างแพร่หลาย เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศภาพที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลกในรูปแบบเก๋ การแทนที่แบบจำลองกิจกรรมการปรับตัวนั้นมาพร้อมกับการเสริมภาพกราฟิกใหม่ของโลกและการประกาศลักษณะทางจิตใหม่ ลวดลายที่ซ้อนกันหลายชั้นทำให้ยากต่อการลำดับการพัฒนาของสัญลักษณ์และวิธีการแพร่กระจาย ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทำให้สามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกการขึ้นจากระดับจิตสำนึกในตำนานไปสู่ระดับนามธรรม มีการดำเนินการในรูปแบบพลาสติกของคำและให้ปริมาตรเชิงพื้นที่ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟอย่างใดอย่างหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพที่เกิดขึ้นจริงของโลกของกลุ่มชาติพันธุ์ การสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ กลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมสำหรับการพัฒนาและการจัดสรร บันทึกและถ่ายทอดประสบการณ์ทั่วไปในรูปแบบกราฟ

หัวข้อที่เกี่ยวข้อง ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะ ผู้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์คือ Aminad Akhmednurievna Magamedova

เทคนิคการจัดองค์ประกอบและการตกแต่งพรมอาเซอร์ไบจันและดาเกสถานในยุคกลางในการตกแต่งอนุสาวรีย์ศิลปะการตัดหินของดาเกสถานแห่งศตวรรษที่ 14-15
2559 / Mammaev M.M.
ความสัมพันธ์ทางศิลปะดาเกสถาน-อาเซอร์ไบจานในยุคกลาง (ตามศิลปะการตกแต่งและประยุกต์และสถาปัตยกรรม)
2014 / Mammaev M.M.
เกี่ยวกับต้นกำเนิดของงานศิลปะของ S. Kubachi
2559 / Mammaev M.M.
ความสมมาตรและความไม่สมมาตรในรูปแบบและการตกแต่งหลุมศพของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 14-15 ในหมู่บ้านคูบาชิ
2017 / Mammaev M.M.
สัญลักษณ์ในวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน
2013 / Gadzhinaev G.M.
Minbar xv ของมัสยิดใหญ่ใน S. Kubachi - ผลงานที่โดดเด่นของการแกะสลักไม้ศิลปะยุคกลางของดาเกสถาน
2013 / Mammaev M. M.
อนุสรณ์สถานหลุมศพของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 14-15 จาก S. Kubachi: คุณสมบัติของการตกแต่ง
2017 / Mammaev M.M.
หินแกะสลัก ศตวรรษที่ 15 จากหมู่บ้าน คุบาจิพร้อมชื่อของช่างฝีมือที่สร้างมันขึ้นมา
2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich
ในการตีความการตกแต่งประดับอนุสาวรีย์ศิลปะการตัดหินและอักษรอาหรับของศตวรรษที่ 15 จากหมู่บ้าน คูมุกห์
2548 / Mammaev M. M.
ประเพณีประดับของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของดาเกสถาน
2018 / กัดชาโลวา ฟาติมา อาเมียร์เบคอฟนา

บทความนี้เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการกำเนิดทางวัฒนธรรมของเครื่องประดับดาเกสถาน ข้อความแสดงการเปลี่ยนแปลงความหมายและสัญลักษณ์ของโลกภาพ ขึ้นอยู่กับมุมมองที่โดดเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่น

ข้อความของงานทางวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ “การกำเนิดทางวัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน”

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

รัสเซีย,เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. สาขาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซีย

หัวหน้าภาควิชาผู้สมัครปรัชญา

รัสเซีย, เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์. สาขาปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันวิจัยวัฒนธรรมรัสเซีย

หัวหน้าแผนก. ปริญญาเอกสาขาปรัชญา

กำเนิดทางวัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน

เดิมทีเครื่องประดับนี้ถูกนำมาใช้ในงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทต่างๆของดาเกสถาน ภายใต้อิทธิพลของลัทธิโซโรอัสเตอร์ สัญลักษณ์นอกรีตได้รับความนิยม - สัญลักษณ์สุริยคติประเภทต่างๆ, ดอกกุหลาบกระแสน้ำวน, รูปไม้กางเขน ฯลฯ รวมถึงรูปม้า, คนขี่ม้า, ทุลพารา (ม้ามีปีก) และนก ด้วยการรับเอาศาสนาอิสลามเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในศิลปะของคูบาชีและดาเกสถาน โดยทั่วไป มีการแทนที่วัตถุที่เป็นภาพและมีการประดับประดาเพิ่มขึ้น การพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับในยุคกลาง" มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน

เครื่องประดับดาเกสถานเป็นดีไซน์ดอกไม้เก๋ๆ ซึ่งประกอบด้วยใบไม้ ดอกตูม และหัวดอกไม้จำนวนมาก มีสามสายพันธุ์ - ดินแดน: Kubachi, Lak และ Avar การตกแต่งของคุบาจิโดดเด่นด้วยเทคนิคชั้นสูง เทคนิคที่หลากหลาย และการตกแต่งที่ซับซ้อนและได้รับการออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachi: "tutta", "markharay"; "ทัมกา".

มรดกยุคกลางของดาเกสถานแสดงด้วยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม อนุสรณ์สถาน และงานศิลปะประยุกต์ที่ตกแต่งด้วยลวดลาย epigraphic จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์กูฟีตอนปลาย มีจารึกด้วยลายมือของ Thuls ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 มีการใช้ลายมือของ Naskh ร่วมกับลวดลายดอกไม้กันอย่างแพร่หลาย เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศภาพที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลกในรูปแบบเก๋ การแทนที่โมเดลกิจกรรมการปรับตัวจะมาพร้อมกับการเสริมกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศใหม่

ลักษณะของความคิด ลวดลายที่ซ้อนกันหลายชั้นทำให้ยากต่อการลำดับการพัฒนาของสัญลักษณ์และวิธีการแพร่กระจาย ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทำให้สามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกการขึ้นจากระดับจิตสำนึกในตำนานไปสู่ระดับนามธรรม มีการดำเนินการในรูปแบบพลาสติกของคำและให้ปริมาตรเชิงพื้นที่ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟอย่างใดอย่างหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพที่เกิดขึ้นจริงของโลกของกลุ่มชาติพันธุ์ การสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ กลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมสำหรับการพัฒนาและการจัดสรร บันทึกและถ่ายทอดประสบการณ์ทั่วไปในรูปแบบกราฟ

คำสำคัญ: เครื่องประดับ เครื่องประดับหลากหลายชาติพันธุ์ เครื่องประดับเรขาคณิต งานจักสาน เครื่องประดับ epigraphic การตกแต่งคุบาชิ รูปภาพของโลก ความคิด แฟชั่นโชว์ของศาสนา

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การกำเนิดของเครื่องประดับดาเกสถาน

คำสำคัญ: เครื่องประดับ เครื่องประดับเรขาคณิต มุมมอง ความคิด ศาสนา

ดาเกสถานอยู่ภายใต้อิทธิพลทางการเมือง อุดมการณ์ และศาสนามานานหลายศตวรรษ: การรุกราน Tamerlane, การผงาดขึ้นของ Khazar Khaganate, การขยายตัวของอาหรับ, รัชสมัยของกษัตริย์เปอร์เซีย Khosrow I และการขยายตัวอย่างแข็งขันของมิชชันนารีจากศาสนาต่างๆ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาคนี้อธิบายได้จากความน่าดึงดูดทางภูมิรัฐศาสตร์ ทางหลวงผ่านอาณาเขตของคอเคซัสเหนือ

Great Silk Road หนึ่งในทางหลวงที่มีต้นกำเนิดในซามาร์คันด์โบราณ: ถนนสายไหมคอเคเชียนผ่าน Khorezm เลียบทะเลแคสเปียน ข้ามสเตปป์ของคอเคซัสเหนือแล้วมุ่งหน้าไปยัง Tskhum จากเมืองนี้คาราวานการค้าเดินทางไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ - คอนสแตนติโนเปิล ทางหลวงอีกสายหนึ่งไปจากภูมิภาคโวลก้าตอนล่างไปตามชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนผ่าน Ka-

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

| กำเนิดทางวัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน

ข้าว. 1. การแกะสลักรูปสามเหลี่ยมที่มีรอยบากของศตวรรษที่ 16-18: 1 - ดาเกสถาน; 2 - จอร์เจีย

ประตูเหล็ก Spiy - Derbent ทางใต้สู่แอลเบเนียโบราณและ Parthia ซึ่งเชื่อมต่อเส้นทางทางเหนือและเส้นทางหลักของ Great Silk Road อีกเส้นทางหนึ่งเชื่อมต่อไบแซนเทียมและคาซัคสถานตอนใต้ผ่านเดอร์เบนต์และสเตปป์แคสเปียน1 ดังนั้นภายใต้อิทธิพลของกองกำลังทางการเมืองและเศรษฐกิจหลายทิศทางภาพของโลกของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดาเกสถานจึงเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา

การก่อตัวของภาพชาติพันธุ์ของโลกของนักปีนเขาได้รับอิทธิพลเหนือสิ่งอื่นใดจากความเชื่อทางศาสนา บนดินแดนดาเกสถานในคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. เทศน์โดยมิชชันนารีคริสเตียน ตัวแทนของนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ ลัทธิโมโนฟิสิกส์นิยม และลัทธินอกรีตของคริสเตียนมีอิทธิพลสำคัญต่อประชากรแบบอัตโนมัติ มิชชันนารีคริสเตียนประกาศอย่างเสรีในดินแดนนี้จนถึงศตวรรษที่ 15 และจำนวนผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ก็มีค่อนข้างมาก2 แหล่งข้อมูลในยุคกลางประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับผู้ติดตามลัทธิโซโรแอสเตอร์และบรรยายถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้ติดตามลัทธิมาสด้าในดินแดนของซิเรคเกรันและเดอร์เบนท์3 ศาสนายิวถูกนำไปยังดินแดนดาเกสถานโดยชาวยิวที่ถูกเนรเทศในโรมและเปอร์เซีย4 ชาวอาหรับ เซลจุก และมองโกล มีส่วนร่วมในการพัฒนาคอเคซัสตอนเหนือ ตลอดระยะเวลา 15 ศตวรรษ การประกาศอิสลามในดาเกสถานได้เกิดขึ้น5 แต่ในขณะเดียวกัน เกาะแห่งศรัทธาของชาวคริสต์และชาวยิว ตลอดจนการรวมเอาความเชื่อนอกรีตต่างๆ ไว้ด้วย ก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้

วัฒนธรรมของชาวไฮแลนด์เป็น "เบ้าหลอมที่หลอมละลาย" ซึ่งวัฒนธรรมแบบอัตโนมัติได้รับการเสริมแต่งด้วยแนวคิดและรูปแบบที่แนะนำ ในช่วงเวลาแห่ง "ความท้าทาย" ทางประวัติศาสตร์

1 ดู Radkevich V. A. เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ - ม. 1990; Petrov A.M. เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ - ม. 2538; Akhmedshin N. Kh. ความลับของเส้นทางสายไหม - ม., 2545.

2 Khanbabaev K. M. ศาสนาคริสต์ในดาเกสถานในศตวรรษที่ IV - XVIII // http:// www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Zoroastrianism ในดาเกสถานยุคกลาง // http:// dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. แง่มุมทางประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ของศาสนายิวในดาเกสถาน // http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsaidov A.R. การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในดาเกสถาน // http://

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

เกิดจากการล่มสลายของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และการตายของกลุ่มชาติพันธุ์ การอยู่รอดของมันได้รับการรับรองโดยความยืดหยุ่นของจิตสำนึกของชาวที่สูงและความสามารถในการปรับโครงสร้างภาพของโลก ความสามารถในการสร้างแบบจำลองมูลค่าการปรับตัวใหม่ ๆ ของความเป็นจริงที่เชี่ยวชาญ . แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการสะท้อนถึงเหตุการณ์สำคัญ: การรณรงค์ทางทหาร การรบ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา ในทางกลับกันกระบวนการที่ส่งผลโดยตรงต่อชีวิตประจำวันไม่ได้สะท้อนให้เห็น เราสามารถติดตามการเปลี่ยนแปลงและกระบวนการต่างๆ ที่มีความสำคัญต่อประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะผ่านกิจกรรมทางศิลปะของมนุษย์ สำหรับดาเกสถาน ปรากฏการณ์ทางศิลปะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือเครื่องประดับ

เครื่องประดับเป็นหนึ่งในกิจกรรมการมองเห็นของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของพื้นที่สัญลักษณ์ของวัฒนธรรม สันนิษฐานว่าเครื่องประดับเกิดขึ้นประมาณ X-X พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. และเป็นการนำรูปทรงเรขาคณิตมารวมกันหลายรูปแบบ เสริมด้วยซิกแซก ลายลายเส้น และลายทาง บุคคลแรกแสดงการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาผ่านกราฟีม โดยสร้างแบบจำลองในรูปแบบสัญลักษณ์ การเรียนรู้และจัดสรรมัน6 เครื่องประดับแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่เกิดขึ้นเองของมนุษย์ต่อการดำรงอยู่และในขณะเดียวกันก็มีความหมายของรูปแบบของจิตสำนึก ตลอดระยะเวลาหลายพันปีที่ผ่านมา กราฟได้แสดงให้เห็นถึงความมั่นคงของสไตล์ที่น่าอิจฉา Ariel Golan เชื่อว่าเครื่องประดับทำหน้าที่เป็นวิธีการแก้ไขแนวคิดและแนวความคิดก่อนผู้รู้ และถือเป็นพื้นที่สัญลักษณ์ของวัฒนธรรม7

“มีบางสิ่งที่เก่าแก่อยู่ในสัญลักษณ์อยู่เสมอ ทุกวัฒนธรรมต้องการชั้นข้อความที่ทำหน้าที่ของลัทธิโบราณ การควบแน่นของสัญลักษณ์ที่นี่มักจะสังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษ การรับรู้สัญลักษณ์นี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: กลุ่มหลักของพวกเขาจริงๆ แล้วมีลักษณะที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้งและมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคก่อนการศึกษา เมื่อมีองค์ประกอบบางอย่าง (และตามกฎแล้ว)

6 ดู Svasyan K. A. ปัญหาของสัญลักษณ์ในปรัชญาสมัยใหม่ - เยเรวาน 1980 หน้า 143

7 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - อ.: รุสลิท, 2536 หน้า 7

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ทางจิตในลักษณะเชิงพรรณนา) สัญญาณถูกบีบอัดโปรแกรมช่วยจำของข้อความและแปลงที่จัดเก็บไว้ในหน่วยความจำปากเปล่าของกลุ่ม” 8

กราฟมีลักษณะไม่เหมือนกัน ในหมู่พวกเขามีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่บ่งบอกถึงความเป็นเจ้าของและสิ่งที่ทำหน้าที่เวทย์มนตร์ของเครื่องราง Graphemes ได้รับการออกแบบเพื่อให้มีผลกระทบต่อโลกรอบตัวเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นเครื่องประดับ ชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมอัตโนมัติของภูมิภาคนั้นมีรูปแบบทางเรขาคณิตซึ่งแพร่หลายในภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส

เครื่องประดับประเภทนี้พบได้ในเซรามิก ผลิตภัณฑ์ไม้แกะสลัก และในงานสถาปัตยกรรม ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 รูปแบบทางเรขาคณิตครอบงำในพื้นที่ภูเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งเรียกว่าอินเนอร์ดาเกสถาน เครื่องประดับประเภทนี้ถูกวางไว้ที่ด้านหน้าอาคารและรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของพื้นที่อยู่อาศัยของบ้านเพื่อปกป้องผู้อยู่อาศัยของบ้านหลังนี้ “แปลง การตกแต่ง และองค์ประกอบประดับบางอย่างที่มีลักษณะคาถาวิเศษอย่างชัดเจนในคราวเดียวทำหน้าที่เป็นคาถาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองหรือเครื่องรางเพื่อขจัดความชั่วร้าย บรรพบุรุษของเราที่อยู่ห่างไกลก็สงบและพอใจเมื่อเห็นเครื่องรางเหล่านี้ และจากที่นี่ ความรู้สึกแห่งความงามก็เกิดขึ้นจากความสุขนี้”

ความรู้สึกปลอดภัยก่อให้เกิดความสุขแห่งการยอมรับ ซึ่งอาจถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์และการรวมอยู่ในโลกแห่งสวรรค์ในเวลาต่อมา จนถึงทุกวันนี้ ลวดลายทางเรขาคณิตยังคงน่ากังวลเนื่องจากสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญต่อกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงยังคงใช้มาจนถึงปัจจุบันในการตกแต่งด้านหน้าของบ้านและผลิตภัณฑ์เซรามิก

“ ตัวอย่างของเครื่องประดับทางสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมในท้องถิ่นดั้งเดิมของดาเกสถานนั้นมีลักษณะเฉพาะมากจนสามารถจดจำได้ทันทีจากตัวอย่างอื่น ๆ คุณสมบัติที่โดดเด่น: ความผิดปกติขององค์ประกอบโดยรวม การออกแบบทางเรขาคณิต องค์ประกอบขนาดใหญ่ ชัดเจน แต่ละองค์ประกอบปรากฏแยกกัน โดยไม่เชื่อมโยงหรือเกี่ยวพันกับองค์ประกอบอื่น การแกะสลักที่ลึกและสมบูรณ์บนเครื่องบิน หนึ่งในคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของการตกแต่งนี้คือการขาดสายสัมพันธ์นั่นคือการจัดเรียงองค์ประกอบที่เป็นจังหวะขององค์ประกอบที่เหมือนกัน ในเครื่องประดับกอร์โน-ดาเกสถาน ภาพประกอบด้วยตัวเลขที่มีองค์ประกอบเป็นอิสระไม่เพียงแต่ในการออกแบบเท่านั้น แต่ยังอยู่ในตำแหน่งด้วย องค์ประกอบประกอบด้วยลวดลายที่แตกต่างกัน จัดเรียงอย่างอิสระโดยสัมพันธ์กัน เครื่องประดับประกอบด้วยชุดตัวเลขง่ายๆ: โบ สี่เหลี่ยม สามเหลี่ยม ไม้กางเขน ซิกแซก เกลียว ฯลฯ”10.

สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาห่างไกล ความสมมาตรนั้นดูมีเจตนาและไม่ได้สะท้อนถึงโลกทัศน์ของเขา ความเป็นธรรมชาติและอารมณ์ครอบงำโลกทัศน์ของชาวเขา ลักษณะของเครื่องประดับโบราณยังคงอยู่บนผนังมัสยิด Tsnal สิ่งปลูกสร้างในหมู่บ้าน Kvalanda ฯลฯ ความต้องการรูปแบบเรขาคณิตในดาเกสถานชั้นในอธิบายได้ประการแรกจากข้อเท็จจริงที่ว่า

ว่าหมู่บ้านในดาเกสถานชั้นในไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของวัฒนธรรมของเอเชียตะวันตกเช่นเดียวกับพื้นที่ชายฝั่ง ประการที่สองโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้บริโภคหลักเป็นชนกลุ่มน้อย ประการที่สาม เนื่องจากความโดดเดี่ยวทางภูมิศาสตร์ เครื่องประดับยังคงถูกมองว่าเป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพล เป็นอาวุธวิเศษ เครื่องประดับทางเรขาคณิตในความไม่สมดุลที่แสดงให้เห็นและอิสระในการจัดเรียงองค์ประกอบนั้นสอดคล้องกับวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของยุโรปและเอเชียตะวันตก และพื้นที่ที่แท้จริงของเครื่องประดับทางเรขาคณิตนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่ของความซับซ้อนของสัญลักษณ์ลัทธิโบราณ

8 Lotman Yu. M. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม // สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม การดำเนินการเกี่ยวกับระบบสัญญาณ XXI ตาร์ตู 1987 หน้า 11

9 Rybakov B. A. ศิลปะประยุกต์และประติมากรรม // ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Ancient Rus' ต.2.ม.-ล.,2494.หน้า399.

10 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993. 240.

ข้าว. 2. หินแกะสลักในผนังก่ออิฐ S. Machada, ดาเกสถาน.

“ ... ในรูปแบบของเครื่องประดับสถาปัตยกรรมของดาเกสถานมีแหล่งที่มาที่แตกต่างกันสองแหล่ง: เทคนิคของการนำไปใช้เป็นของประเพณีทางศิลปะของชาวอินโด - ยูโรเปียนโบราณในขณะที่ในหลักการของการจัดองค์ประกอบเส้นที่เกือบจะสูญพันธุ์ในระดับสากลยังคงดำเนินต่อไป กลับไปสู่สุนทรียศาสตร์ของชั้นวัฒนธรรมที่แตกต่าง สู่โลกแห่งจิตวิญญาณของเกษตรกรยุคหินใหม่ ศิลปะการตกแต่งของดาเกสถานในเชิงองค์ประกอบแสดงถึงปรากฏการณ์สุดท้ายของสุนทรียภาพยุคหินใหม่อย่างแท้จริง ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของสุนทรียศาสตร์นี้คือศิลปะของวัฒนธรรม Tripoli-Cucuteni และศิลปะของครีตโบราณ”11

เครื่องจักสานยังเป็นของประดับโบราณอีกด้วย งานจักสานในรูปแบบของการแกะสลักสองระนาบแบนมักใช้ในการตกแต่งรายละเอียดทางสถาปัตยกรรม ลวดลายนี้เกิดจากริบบิ้นที่พันกันเรียงกันเป็นรูปวงกลม สี่เหลี่ยมจัตุรัส รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ซิกแซก และลายทาง การแกะสลักแบบ "ถักเปีย" ปกคลุมส่วนหน้าอาคารของหน้าต่างและประตู เสาหลักที่มีหัวรูปสี่เหลี่ยมคางหมู และเสาเหล็กฝังศพ เช่นเดียวกับเครื่องประดับทรงเรขาคณิต "เปีย" มีบทบาทเป็น "พระเครื่อง" และบางทีอาจถูกแสดงหรือซ่อนไว้จากการสอดรู้สอดเห็น การถักเปียเป็นภาษาท้องถิ่นครอบคลุม Tabasaran, Agul ทางตอนใต้ของ Kaitag, Gidatl เป็นการยากที่จะกำหนดเวลาที่ปรากฏของเครื่องประดับประเภทนี้ในอาณาเขตของดาเกสถาน เป็นที่นิยมในไบแซนเทียมปรากฏในดาเกสถานในรูปแบบสำเร็จรูปและถูกนำมาใช้จากวัฒนธรรมของทรานคอเคเซียประมาณศตวรรษที่ 12 กรอบไม้แกะสลักมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 12

http://simvolznak.ru

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

เสามัสยิด ริชชี่12. การเปรียบเทียบเครื่องประดับ Kaitag-Tabasaran กับของจอร์เจียและอาร์เมเนียแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันอย่างมากในความสม่ำเสมอขององค์ประกอบและในรายละเอียดของการออกแบบ

ข้าว. 3. การแกะสลักแบบถักในดาเกสถาน: 1 - กรอบหน้าต่างแบบปกติในทาบาซารัน; 2 - ส่วนของพาร์ติชันที่แกะสลักใน Gidatl

การปรากฏตัวของลวดลายดอกไม้ในดินแดนดาเกสถานนั้นเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดวัฒนธรรมมุสลิมไปยังพื้นที่ภูเขา เครื่องประดับประเภทนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยรูปพรรณไม้ที่เก๋ไก๋ นักประดับตกแต่งปรับเปลี่ยนรูปแบบตามธรรมชาติของพืชให้เป็นไปตามกฎแห่งความสมมาตร รูปแบบการตกแต่งดอกไม้ที่พบมากที่สุด ได้แก่ อะแคนทัส ดอกบัว ปาปิรัส ต้นปาล์ม ฮ็อป ลอเรล องุ่น ไม้เลื้อย ฯลฯ เครื่องประดับดอกไม้ถือกำเนิดขึ้นในเมโสโปเตเมียและอิหร่านในช่วงยุคสำริด และมีอิทธิพลสำคัญต่อศิลปะประยุกต์ของ ยุโรปและคอเคซัส ลวดลายดอกไม้ที่แพร่กระจายตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 บนดินแดนดาเกสถานเข้ามาแทนที่รูปทรงเรขาคณิต ปรมาจารย์คูบาชิเป็นคนแรกที่รับเอาประเพณีของตะวันออกกลาง บทบาทสำคัญในการก่อตั้งดาเกสถาน

12 ดู Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993. 240.

174 | 4(5). 2011 |

การพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมคลาสสิก ซึ่งเป็น "การฟื้นฟูวัฒนธรรมอาหรับในยุคกลาง" แบบหนึ่ง มีบทบาทในการตกแต่งดอกไม้

ลวดลายดอกไม้ดาเกสถานมีสามสายพันธุ์ตามชาติพันธุ์: คูบาชิ, ลักและอาวาร์ การตกแต่งของคุบาจิโดดเด่นด้วยเทคนิคชั้นสูง เทคนิคที่หลากหลาย และการตกแต่งที่ซับซ้อนและได้รับการออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachi: "tutta", "markharay", "tamga"

“ตุตตะ” แปลจากภาษาดาร์จิน แปลว่ากิ่งก้านหรือต้นไม้ และมีโครงสร้างสมมาตร มักเป็นแนวตั้ง โดยมีแกนที่แบ่งพื้นผิวที่ตกแต่งออกเป็นสองซีกเท่าๆ กัน พื้นฐานขององค์ประกอบคือลำต้นที่มีใบด้านข้างสมมาตร ซึ่งคู่อาจแตกต่างกันในความยาวและระดับความโค้ง ฐานถูกปกคลุมไปด้วยเครือข่ายหัวดอกไม้ใบไม้ ฯลฯ ที่หนาแน่น ในโครงสร้างองค์ประกอบของ "ตุตตะ" จำนวนหนึ่งแกนนั้นถูกเดาเนื่องจากการออกแบบประดับที่อยู่สมมาตร การตกแต่งประเภทนี้ถือเป็นเครื่องประดับประเภทที่ซับซ้อนที่สุด13

ข้าว. 4. การตกแต่งคุบาชิ: ก) องค์ประกอบ “ตุตตะ”; b) องค์ประกอบ "marharai"

ตามข้อมูลของพี.เอ็ม. Debirov การตกแต่ง tutta แบบไดนามิกนั้นถูกสร้างขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวที่ตัดกันของลอนสองคู่ “คู่แรกก่อตัวเป็นเกลียว ส่วนคู่ที่สองเคลื่อนไปทางคู่แรกและก่อตัวเป็นรูปหัวใจโดยชี้ลง”14

การตกแต่งแบบ "มาร์คาเรย์" ซึ่งแปลมาจากภาษา Dargin ว่าเป็นพุ่มไม้ที่มีองค์ประกอบไม่สมมาตรและสามารถพัฒนาไปในทิศทางใดก็ได้โดยเติมเต็มช่องว่างทุกรูปทรง “ฐานมีความเขียวชอุ่มและหนาแน่นด้วย “หัว” ที่รกจากเครือข่ายลำต้นที่ซับซ้อนเป็นจังหวะ ทำให้เกิดผ้าประดับที่มีความอิ่มตัวสม่ำเสมอมาก มักไม่มีขึ้นหรือลง ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดก็สามารถ

13 Astvatsaturyan E. อาวุธของชาวคอเคซัส ประวัติความเป็นมาของอาวุธ - ม., 2538. หน้า 72.

14 Debirov P. M. ต้นกำเนิดของเครื่องประดับสไตล์ดอกไม้ // พื้นบ้าน

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของดาเกสถานและความทันสมัย - มาคัชคาลา, 2522. หน้า 40.

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ข้าว. 5.ชุดเครื่องเงิน. องค์ประกอบ "มาราไร" คูบาชิ. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ

เติบโตและพัฒนาไปในทิศทางต่างๆ”15. ความเป็นพลาสติกของ "marharaya" ช่วยให้คุณเติมเต็มพื้นที่ทุกรูปทรงด้วยการตกแต่ง บ่อยครั้งที่การตกแต่งแบบ "มาราไร" ใช้ร่วมกับ "ตุตตะ"

“ตัมกา” เป็นเหรียญขนาดใหญ่ที่มีรูปทรงปิด อาจอยู่ใกล้กับวงกลม วงรี สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน สี่เหลี่ยมจัตุรัส หรือสี่เหลี่ยมผืนผ้า ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับรูปร่างของผลิตภัณฑ์ ทุ่งด้านในของแทมกามักจะเต็มไปด้วยลอน หัว และใบเล็กๆ ของพืชในการตกแต่งตุตตะหรือมาร์ฮาไร

เครื่องประดับดอกไม้เป็นทิศทางใหม่ในการตกแต่งพื้นผิวที่ถูกสร้างขึ้นและพัฒนาพร้อมกันในภูมิภาคต่าง ๆ : Transcaucasia, เอเชียกลาง, ประเทศมุสลิมในตะวันออกกลางและคอเคซัสเหนือซึ่งอุดมไปด้วยวัฒนธรรมแบบอัตโนมัติ “เครื่องประดับดอกไม้ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางศิลปะ มีอยู่ในศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถานโดยธรรมชาติพอๆ กับที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของผู้คนในตะวันออกกลางและใกล้ ปรมาจารย์ดาเกสถานมีส่วนในการพัฒนาลวดลายประดับในสไตล์ดอกไม้ตลอดจนลวดลาย epigraphic ริบบิ้นเรขาคณิตและลวดลายอื่น ๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เครื่องประดับประเภทนี้ได้รับการปรับปรุง เสริมคุณค่า และขัดเกลาโดยช่างฝีมือหลายรุ่น ในเวลาเดียวกันเครื่องประดับได้รับลักษณะ "ลายมือ" ของยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะนั่นคือลักษณะของสไตล์และเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา.

15 ชาวชิลลิง E. M. Kubachi และวัฒนธรรมของพวกเขา ม.-ล., 2492. หน้า 107.

เครื่องประดับดอกไม้มีลักษณะในท้องถิ่น - Kubachin, Lak, Avar ฯลฯ เครื่องประดับดอกไม้ในลวดลายและโครงสร้างองค์ประกอบที่หลากหลายไม่สิ้นสุดเคยเป็นและปัจจุบันมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์และการตกแต่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของดาเกสถาน" 16 .

เครื่องประดับดอกไม้ดาเกสถานอีกประเภทหนึ่งคือเครื่องประดับหลัก ยุค Kazikumukh (จนถึงยุค 70 ของศตวรรษที่ 19) มีลักษณะเป็นเครื่องประดับซึ่งการออกแบบประกอบด้วยลำต้นที่มีดอกกุหลาบแยกไปในทิศทางที่ต่างกันอย่างสมมาตรกลีบแหลมมีใบไม้ดอกตูมและลอนที่มีการออกแบบที่แปลกประหลาดมาก หัวนกที่เก๋ไก๋ถูกถักทอเป็นลวดลายดอกไม้ของเครื่องประดับหลัก ในช่วงที่ช่างฝีมือ Lak เริ่มออกจากชายแดนดาเกสถานพวกเขาเริ่มใช้องค์ประกอบประดับ "kuradar", "murkh-nakyich" ซึ่งมีสไตล์ใกล้เคียงกับการตกแต่งของ Kubachi "tutta" และ "markharay" มาก องค์ประกอบ "คุราดาร์" ประกอบด้วยลำต้นที่ถักเป็นเกลียวและตัดกันซึ่งมีกลีบและใบหมุนอยู่ภายในเกลียว เครื่องประดับประเภทนี้ทำขึ้นโดยใช้เทคนิคการแกะสลักลึกสลับกับดอกกุหลาบ กลีบดอกไม้ และใบไม้ “มูร์คาร์” เป็นรูปแบบที่สมมาตรกัน ตรงกลางมีก้านดอกกุหลาบหรือดอกตูมเล็กๆ ทำด้วยถมลายที่มีลวดลายสีขาว ทั้งสองด้านของก้านมีเกลียว

16 Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถาน: การก่อตัวและ

ลักษณะเด่น // ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามในดาเกสถาน - -

อ.: สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมตะวันออก" RAS, 2544 หน้า 91

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ข้าว. 6. บริการซิลเวอร์ องค์ประกอบ "tamga" คูบาชิ. 1980

แต่ก้านบิดมีกลีบและใบกลับเข้าด้านในเป็นเกลียว17

เครื่องประดับดาเกสถานประเภทที่สามคือเครื่องประดับ Avar คล้ายกับเครื่องประดับ Kubachi และ Lak เครื่องประดับดอกไม้ Avar มีความโดดเด่นด้วยสองคุณสมบัติ: ประการแรกการเลือกพื้นหลังที่ลึกมากซึ่งทำให้เครื่องประดับโดดเด่นเมื่อเทียบกับพื้นหลังสีเข้มและประการที่สองความจริงที่ว่าองค์ประกอบหลายอย่างจบลงด้วยความโค้งงอโดยมีวงกลมเล็ก ๆ ที่ สิ้นสุด18.

อาวุธ เครื่องประดับ และรายละเอียดการตกแต่งตกแต่งด้วยลวดลายดอกไม้ เครื่องประดับดอกไม้ตลอดจนเครื่องประดับประเภทอื่น ๆ ทำหน้าที่หลักสี่ประการซึ่งกำหนดโดย Josef Wydra:

สร้างสรรค์สนับสนุนการแปรสัณฐานของวัตถุและมีอิทธิพลต่อการรับรู้เชิงพื้นที่

การปฏิบัติงาน อำนวยความสะดวกในการใช้รายการ

เป็นตัวแทนเพิ่มความประทับใจต่อมูลค่าของวัตถุ

17 ดู Gabiev D.-M. C. งานโลหะในการเคลือบเงา - บันทึกการสอนของสาขาดาเกสถานของ USSR Academy of Sciences ไนยัล อิม. ซาดาซี่. ต. IV. - มาคัชคาลา, 2501.

18 ดูงานศิลปะเครื่องประดับ Kilcheskaya E.V. Avar ศิลปะแห่งดาเกสถาน - Makhachkala, 2508

จิตให้อิทธิพลเชิงสัญลักษณ์19

ในยุคกลางดาเกสถาน ตามประเทศในตะวันออกกลางและตะวันออก การประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับกลายเป็นรูปแบบการตกแต่งพื้นผิวทั่วไป นักวิจัยด้านศิลปะสมัยกลางแห่งตะวันออกสังเกตได้อย่างถูกต้องว่า “การคัดลายมือที่พัฒนาอย่างสูง ซึ่งเป็นงานเขียนไม่เพียงแต่ศาสนา แต่รวมถึงงานกวีนิพนธ์ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ด้วย ถือได้ว่าเป็นศิลปะและได้รับตำแหน่งอันมีเกียรติเหนืองานประเภทอื่น ๆ. หลังจากได้รับความละเอียดอ่อนและความสง่างามที่ไม่ธรรมดาในการใช้ลายมือที่ซับซ้อนต่างๆ การประดิษฐ์ตัวอักษรจึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของเครื่องประดับที่มีบทบาทสำคัญในศิลปะของยุคกลางมุสลิม"20

เครื่องประดับ Epigraphic แพร่หลายในรูปแบบของคำพังเพย, คำพูดจากอัลกุรอาน, ความปรารถนาดี, จารึกประวัติศาสตร์นำไปใช้กับเซรามิก, ผลิตภัณฑ์โลหะ, ไม้แกะสลัก, หินและกระดูก, ผ้าศิลปะและพรม, อาวุธตลอดจนโครงสร้างสถาปัตยกรรมทางศาสนาและพลเรือน . จารึกจากความซับซ้อน

19 ดู Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. เครื่องประดับ, สไตล์, ลวดลาย - Izhevsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Udmurt, 2004. หน้า 17.

20 Kaptereva T. P. , Vinogradova N. L. ศิลปะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุคกลาง

ปัจจุบัน อ., 1989. หน้า 14.

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

ตัวอักษรอารบิกที่ถักทอเป็นองค์ประกอบประดับถูกนำมาใช้เพื่อการตกแต่งอย่างมีศิลปะของอนุสรณ์สถานในรูปแบบของแผ่นหินที่วางในแนวตั้ง การเขียนด้วยลายมือตกแต่งประเภทหลักประเภทหนึ่งคือคูฟีตอนปลาย ในดินแดนดาเกสถานมีจารึกที่เขียนด้วยลายมือของ Suls และตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ลายมือของ Naskh ร่วมกับลวดลายดอกไม้ก็ได้รับความนิยมมากที่สุด 21

ข้าว. 7. อนุสาวรีย์หลุมศพจากหมู่บ้าน Kalakoreish การผสมผสานระหว่างเครื่องประดับ epigraphic และดอกไม้ 783/1381-1382

การทบทวนประเภทของเครื่องประดับที่รู้จักและแพร่หลายในดาเกสถานจะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้กล่าวถึงรูปแบบซูมอร์ฟิก แม้จะมีการแทนที่ภาพสิ่งมีชีวิตตามอุดมการณ์อิสลาม แต่ปรมาจารย์ที่ทำงานในยุคกลางก็ได้เพิ่มองค์ประกอบ epigraphic ด้วยภาพสัตว์นกและสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ “บ่อยครั้งการตกแต่งหลุมศพรวมถึงสัญลักษณ์นอกรีตก่อนอิสลามซึ่งมีอยู่ในศิลปะพื้นบ้านมายาวนาน - แสงอาทิตย์ชนิดต่างๆ

21 ดู Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถาน: รูปแบบและลักษณะเฉพาะ // ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามในดาเกสถาน - อ.: สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมตะวันออก" RAS, 2544 หน้า 93; Shikhsaidov A.R. อนุสาวรีย์ Epigraphic แห่งดาเกสถาน ม. , 1984 ส. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม - คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ทฤษฎี วิธีการ มาคัชคาลา, 1990. หน้า 226.

ป้าย, กระแสน้ำวนโบ, รูปไม้กางเขน ฯลฯ รวมถึงรูปม้า คนขี่ ทุลพารา (ม้ามีปีก) และนก บนป้ายหลุมศพของผู้ชายยังมีรูปอาวุธมีดและอาวุธปืนที่แกะสลักไว้ กาซีร์ รองเท้า เหยือกสำหรับสรง และบนหลุมศพของผู้หญิงก็มีรูปหวี กรรไกร เครื่องประดับต่างๆ เป็นต้น”22

เป็นตัวอย่างของผลิตภัณฑ์ที่ยังคงรักษาสไตล์ซูมอร์ฟิกไว้ เราสามารถอ้างถึงภาพนูนต่ำนูนสูงของหิน Kubachi ในศตวรรษที่ 14-15 ซึ่งมีการแกะสลักรูปสิ่งมีชีวิต - สัตว์ คน หรือนก พร้อมด้วยจารึกภาษาอาหรับและลวดลายดอกไม้ แก้วหูของหน้าต่างสองช่องจากศตวรรษที่ 14 ปัจจุบันถูกเก็บรักษาไว้ที่ State Hermitage มีรูปสิงโตโจมตีหมูป่า หลุมฝังศพหินในรูปแบบของโลงศพกึ่งทรงกระบอกหรือ "รูปอก" ของศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 14 ด้วยฉากภาพต่างๆจากหมู่บ้าน Kalakoreish; ประตูแกะสลักของมัสยิด Kalokoreish ในศตวรรษที่ 12-13 และคนอื่น ๆ. แม้ว่าจะเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามการพัฒนาศิลปะของดาเกสถานดำเนินไปตามแนวของการเสริมสร้างความประดับประดาและการแทนที่วัตถุภาพอย่างค่อยเป็นค่อยไปก็ควรสังเกตว่าเครื่องประดับที่ตามมาแต่ละชิ้นนั้นไม่สมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ แทนที่อันก่อนหน้า ตัวอย่างเช่น ภาชนะเซรามิก Balkhar จากต้นศตวรรษที่ 20 มีกราฟโบราณที่อ้างอิงถึงชุดสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมโบราณ การปรากฏตัวของสัญลักษณ์โบราณบนเรือของศตวรรษที่ 20 อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าใน Balkhar การผลิตเซรามิกเป็นสิทธิพิเศษของผู้หญิงที่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ประเพณีและมุ่งมั่นที่จะรักษาพื้นที่สัญลักษณ์ของชีวิตประจำวัน

ภาชนะ “คักวะ” แบบสองมือจับขนาดใหญ่ถูกหล่อบนล้อของช่างปั้นหม้อ และตกแต่งด้วยภาพวาดเอนโกเบในสีขาวและสีแดง ภาชนะตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่มีรากฐานมาจากสมัยโบราณและทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลัง การทาสีเรือแสดงให้เห็นถึงการอยู่ร่วมกันของเทคนิคการวาดภาพที่แนะนำกับลวดลายดอกไม้ที่หรูหราและลวดลายโบราณ ซึ่งลวดลายเรขาคณิตมีอิทธิพลเหนือการผสมผสานระหว่างสัญลักษณ์แสงอาทิตย์ เส้นขอบ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ซิกแซก ฯลฯ

ส่วนที่นูนที่สุดของร่างกายตกแต่งด้วยรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน จุดศูนย์กลางขององค์ประกอบสามารถตีความได้สองวิธี: ไม่ว่าจะเป็นสัญลักษณ์แสงอาทิตย์ที่จารึกไว้ในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ไฟ ความร้อน ชีวิต หรือเป็นสัญลักษณ์ของวัตถุที่ต้องการฝน ในด้านหนึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นเครื่องรางที่รับประกันการยิงคุณภาพสูง อีกด้านหนึ่งคือการประกาศภาพของโลก

รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนร่วมกับลอนผมเช่นเดียวกับลอนที่คล้ายกันจำนวนหนึ่งซึ่งแยกออกจากเข็มขัดจากตรงกลางทำให้เกิดองค์ประกอบประดับหลัก - ต้นไม้แห่งชีวิต ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของความมีชีวิตชีวาและความอุดมสมบูรณ์ ใต้รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนมีองค์ประกอบตามแบบฉบับของ "Old Balkhar" ทั้งหมด - "baba" ความหมายของเครื่องประดับนั้นเป็นแบบดั้งเดิม - เครื่องรางของขลังและตัวเรือเอง

การออกแบบหลักถูกล้อมกรอบด้านบนและด้านล่างด้วยเข็มขัดประดับ ซึ่งรวมกันเป็นการแบ่งแนวตั้งที่ชัดเจนออกเป็นสามโซนประดับ ไหล่และคอของเรือตกแต่งด้วยขอบหยักอ่อนของภาพวาดแองโกเบสีขาว ตัวเรือนตกแต่งด้วยองค์ประกอบสามส่วนบน-

22 Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถาน: รูปแบบและลักษณะเฉพาะ // ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามในดาเกสถาน - อ.: สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมตะวันออก" RAS, 2544 หน้า 91

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

ข้าว. 8. เรือสองมือ “กั๊ก” หมู่บ้านบัลคาร์ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

บรรจุด้วยเอนโกเบสองสี - ขาวและแดง แถบประดับด้านบนมีกราฟแสดงฝน บนเรือลำนี้ สัญลักษณ์ของฝนรวมอยู่ในเมฆ ซึ่งไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของเมฆ แต่เป็นเมฆฝนที่จะเทลงมาบนโลกและให้น้ำ ตั้งแต่สมัยยุคหินใหม่ สัญลักษณ์ของเมฆถือเป็นสัญลักษณ์ของเทพีแห่งท้องฟ้า23 ในกระบวนการทำให้การออกแบบง่ายขึ้น กึ่งวงรีถูกเปลี่ยนเป็นรูปสามเหลี่ยม และแทนที่เส้นซิกแซ็กและเส้นหยักด้วยการฟักไข่ ด้วยเหตุนี้ เข็มขัดส่วนล่างของเรือ Balkhar และเข็มขัดด้านบนจึงมีสัญลักษณ์ของเทพีแห่งท้องฟ้า การแบ่งส่วนสามส่วนที่ใช้ในเซรามิก Balkhar มีรากฐานมาแต่โบราณและสะท้อนภาพโลกของบรรพบุรุษของเรา: โลกประกอบด้วยสามส่วน: โลกแห่งสวรรค์ โลกทางโลก และอาณาจักรใต้ดิน ฐานของลำตัวตกแต่งด้วยเข็มขัดกว้างซึ่งประกอบด้วยแถบประดับสองแถบที่มีการแรเงาเฉียงและเส้นหยัก24

ความพยายามที่จะอ่านกราฟที่ทำเครื่องหมายไว้บนภาชนะนี้ทำให้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

23 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M.: Russlit, 1993. หน้า 16.

24 ดู http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32

การซ้อนชั้นของสไตล์การตกแต่งที่แตกต่างกัน

การอนุรักษ์ชั้นจิตสำนึกที่เก่าแก่

คำประกาศค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ในสิ่งของในครัวเรือนที่ทำโดยผู้หญิง

การอนุรักษ์และถ่ายทอดภาพชาติพันธุ์ของโลกในชีวิตประจำวัน

“...ทรงกลมศักดิ์สิทธิ์มักจะอนุรักษ์นิยมมากกว่าทรงกลมเสมอ สิ่งนี้จะเพิ่มความหลากหลายภายในซึ่งเป็นกฎแห่งการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม สัญลักษณ์แสดงถึงองค์ประกอบที่ยั่งยืนที่สุดประการหนึ่งของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม เนื่องจากเป็นกลไกสำคัญของความทรงจำทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์จึงถ่ายโอนข้อความ รูปแบบโครงเรื่อง และรูปแบบสัญศาสตร์อื่นๆ จากวัฒนธรรมชั้นหนึ่งไปยังอีกชั้นหนึ่ง ชุดสัญลักษณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งซึมซับการแบ่งแยกยุคสมัยของวัฒนธรรมส่วนใหญ่จะทำหน้าที่ของกลไกแห่งเอกภาพ: โดยการดำเนินการตามความทรงจำของวัฒนธรรมในตัวมันเอง พวกมันจะไม่ยอมให้สลายตัวเป็นชั้นลำดับเหตุการณ์ที่แยกจากกัน ความสามัคคีของชุดพื้นฐานของสัญลักษณ์ที่โดดเด่นและระยะเวลาของชีวิตทางวัฒนธรรมนั้น ส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดขอบเขตระดับชาติและพื้นที่ของวัฒนธรรม”25

โดยสรุปควรสังเกตว่าเครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและเห็นภาพโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายในรูปแบบเก๋ การแทนที่ของเครื่องประดับประเภทโบราณนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการแทนที่ของอารยธรรมการล่าสัตว์โดยอารยธรรมของวัฒนธรรมเกษตรกรรม สัญลักษณ์ของนักล่าถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ของชาวนา และในทางกลับกันก็ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ของผู้เพาะพันธุ์วัว การแทนที่แบบจำลองกิจกรรมการปรับตัวนั้นมาพร้อมกับการเสริมภาพกราฟิกใหม่ของโลกและการประกาศลักษณะทางจิตใหม่ ลวดลายที่ซ้อนกันหลายชั้นทำให้ยากต่อการศึกษาลำดับการพัฒนาของสัญลักษณ์และเส้นทางการแพร่กระจาย

ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทำให้สามารถตัดสินการพัฒนาจิตสำนึกการขึ้นจากระดับตำนานไปสู่ระดับนามธรรมได้ ลวดลายเรขาคณิตและเครื่องจักสาน รูปแบบลวดลายโบราณ สะท้อนถึงระดับจิตสำนึกในตำนาน การตกแต่งด้วยดอกไม้ที่นำมาใช้ในยุคกลางควบคู่ไปกับอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม แสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนา การเกิดขึ้นและการเผยแพร่อย่างกว้างขวางของรูปแบบ epigraphic ทำให้เกิดการพลิกผันแบบ Hermeneutic ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบนามธรรมของแนวคิดหลัก มีการดำเนินการในรูปแบบพลาสติกของคำและให้ปริมาตรเชิงพื้นที่ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟอย่างใดอย่างหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพที่เกิดขึ้นจริงของโลกของกลุ่มชาติพันธุ์ การสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ กลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมสำหรับการพัฒนาและการจัดสรร บันทึกและถ่ายทอดประสบการณ์ทั่วไปในรูปแบบกราฟ

25 Lotman Yu. M. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม // สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม การดำเนินการเกี่ยวกับระบบสัญญาณ XXI ตาร์ตู 1987 หน้า 12

คำหลัก

คำอธิบายประกอบ บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Magamedova Aminad Akhmednurievna

หัวข้อที่เกี่ยวข้อง ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะ ผู้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์คือ Aminad Akhmednurievna Magamedova

เทคนิคการจัดองค์ประกอบและการตกแต่งพรมอาเซอร์ไบจันและดาเกสถานในยุคกลางในการตกแต่งอนุสาวรีย์ศิลปะการตัดหินของดาเกสถานแห่งศตวรรษที่ 14-15
2559 / Mammaev M.M.
ความสัมพันธ์ทางศิลปะดาเกสถาน-อาเซอร์ไบจานในยุคกลาง (ตามศิลปะการตกแต่งและประยุกต์และสถาปัตยกรรม)
2014 / Mammaev M.M.
เกี่ยวกับต้นกำเนิดของงานศิลปะของ S. Kubachi
2559 / Mammaev M.M.
ความสมมาตรและความไม่สมมาตรในรูปแบบและการตกแต่งหลุมศพของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 14-15 ในหมู่บ้านคูบาชิ
2017 / Mammaev M.M.
สัญลักษณ์ในวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน
2013 / Gadzhinaev G.M.
Minbar xv ของมัสยิดใหญ่ใน S. Kubachi - ผลงานที่โดดเด่นของการแกะสลักไม้ศิลปะยุคกลางของดาเกสถาน
2013 / Mammaev M. M.
อนุสรณ์สถานหลุมศพของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 14-15 จาก S. Kubachi: คุณสมบัติของการตกแต่ง
2017 / Mammaev M.M.
หินแกะสลัก ศตวรรษที่ 15 จากหมู่บ้าน คุบาจิพร้อมชื่อของช่างฝีมือที่สร้างมันขึ้นมา
2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich
ในการตีความการตกแต่งประดับอนุสาวรีย์ศิลปะการตัดหินและอักษรอาหรับของศตวรรษที่ 15 จากหมู่บ้าน คูมุกห์
2548 / Mammaev M. M.
ประเพณีประดับของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของดาเกสถาน
2018 / กัดชาโลวา ฟาติมา อาเมียร์เบคอฟนา

ข้อความของงานทางวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ “การกำเนิดทางวัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน”

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

หัวหน้าภาควิชาผู้สมัครปรัชญา

รัสเซีย, เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์. สาขาปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันวิจัยวัฒนธรรมรัสเซีย

หัวหน้าแผนก. ปริญญาเอกสาขาปรัชญา

คำสำคัญ: เครื่องประดับ เครื่องประดับเรขาคณิต มุมมอง ความคิด ศาสนา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

2 Khanbabaev K. M. ศาสนาคริสต์ในดาเกสถานในศตวรรษที่ IV - XVIII // http:// www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Zoroastrianism ในดาเกสถานยุคกลาง // http:// dhis.dgu.ru/relig11.htm

5 Shikhsaidov A.R. การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในดาเกสถาน // http://

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

6 ดู Svasyan K. A. ปัญหาของสัญลักษณ์ในปรัชญาสมัยใหม่ - เยเรวาน 1980 หน้า 143

7 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - อ.: รุสลิท, 2536 หน้า 7

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

10 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993. 240.

ข้าว. 2. หินแกะสลักในผนังก่ออิฐ S. Machada, ดาเกสถาน.

http://simvolznak.ru

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

12 ดู Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993. 240.

174 | 4(5). 2011 |

ข้าว. 4. การตกแต่งคุบาชิ: ก) องค์ประกอบ “ตุตตะ”; b) องค์ประกอบ "marharai"

13 Astvatsaturyan E. อาวุธของชาวคอเคซัส ประวัติความเป็นมาของอาวุธ - ม., 2538. หน้า 72.

14 Debirov P. M. ต้นกำเนิดของเครื่องประดับสไตล์ดอกไม้ // พื้นบ้าน

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

15 ชาวชิลลิง E. M. Kubachi และวัฒนธรรมของพวกเขา ม.-ล., 2492. หน้า 107.

16 Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถาน: การก่อตัวและ

ลักษณะเด่น // ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามในดาเกสถาน - -

อ.: สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมตะวันออก" RAS, 2544 หน้า 91

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ข้าว. 6. บริการซิลเวอร์ องค์ประกอบ "tamga" คูบาชิ. 1980

แต่ก้านบิดมีกลีบและใบกลับเข้าด้านในเป็นเกลียว17

การปฏิบัติงาน อำนวยความสะดวกในการใช้รายการ

เป็นตัวแทนเพิ่มความประทับใจต่อมูลค่าของวัตถุ

18 ดูงานศิลปะเครื่องประดับ Kilcheskaya E.V. Avar ศิลปะแห่งดาเกสถาน - Makhachkala, 2508

จิตให้อิทธิพลเชิงสัญลักษณ์19

20 Kaptereva T. P. , Vinogradova N. L. ศิลปะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุคกลาง

ปัจจุบัน อ., 1989. หน้า 14.

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

ข้าว. 8. เรือสองมือ “กั๊ก” หมู่บ้านบัลคาร์ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

23 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M.: Russlit, 1993. หน้า 16.

24 ดู http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32

การซ้อนชั้นของสไตล์การตกแต่งที่แตกต่างกัน

การอนุรักษ์ชั้นจิตสำนึกที่เก่าแก่

คำประกาศค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ในสิ่งของในครัวเรือนที่ทำโดยผู้หญิง

การอนุรักษ์และถ่ายทอดภาพชาติพันธุ์ของโลกในชีวิตประจำวัน