“เกียรติยศมีค่ากว่าชีวิต” (F. Schiller)
“เกียรติคือมโนธรรม แต่มโนธรรมนั้นอ่อนไหวอย่างเจ็บปวด เป็นการเคารพในตนเองและในศักดิ์ศรีแห่งชีวิตของตนเอง นำมาซึ่งความบริสุทธิ์สูงสุดและเป็นความปรารถนาอันสูงสุด
อัลเฟรด วิกเตอร์ เดอ วินญี
พจนานุกรม V.I. Dahl กำหนดเกียรติและอย่างไร “ศักดิ์ศรีคุณธรรมภายในของบุคคล ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์สุจริต จิตวิญญาณที่สูงส่ง และมโนธรรมที่ชัดเจน”เช่นเดียวกับศักดิ์ศรี แนวคิดเรื่องเกียรติยศเผยให้เห็นทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตนเองและทัศนคติของสังคมที่มีต่อเขา อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรี คุณค่าทางศีลธรรมของบุคคลในแนวคิดเรื่องเกียรติยศนั้นสัมพันธ์กับตำแหน่งทางสังคมเฉพาะของบุคคล ประเภทของกิจกรรมของเขา และข้อดีทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับสำหรับเขา
แต่เกียรติเป็นทรัพย์สินพื้นฐานและสำคัญของบุคคลหรือเป็นสิ่งที่ลงทุนด้วยคุณภาพหรือไม่? มีแนวคิดของ "ความไม่ซื่อสัตย์" ซึ่งกำหนดบุคคลที่ไม่มีหลักการ นั่นคือ ไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของเขาและปฏิบัติตามกฎทั่วไป แต่แต่ละคนมีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของตนเอง ซึ่งหมายความว่าเกียรติยศมีอยู่ในทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ดังที่ Anton Pavlovich Chekhov กล่าวว่า: “เราทุกคนรู้ว่าการกระทำที่น่าอับอายคืออะไร แต่เราไม่รู้ว่าการให้เกียรติคืออะไร”คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และมโนธรรมตามโลกทัศน์และประสบการณ์ของคุณเองได้ แต่แนวคิดเรื่องเกียรติยศยังคงไม่เปลี่ยนแปลง “ เกียรติยศเหมือนกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย เด็กผู้หญิง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ชายและหญิงสูงอายุ: "อย่าหลอกลวง", "อย่าขโมย", "อย่าดื่ม"; จากกฎดังกล่าวซึ่งใช้กับทุกคนเท่านั้นที่เป็นรหัสของ "เกียรติ" ในความหมายที่แท้จริงของคำว่า "-นิโคไล กาฟริโลวิช เชอร์นีเชฟสกี กล่าว และถ้าเกียรติเชื่อมโยงกับชีวิตอย่างแยกไม่ออก ยิ่งกว่านั้น มันเป็นองค์ประกอบของการดำรงอยู่ แล้วจะมีค่ามากกว่าชีวิตหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะสูญเสียคุณสมบัติภายในเพียงเพราะการกระทำที่ "ไม่คู่ควร" ซึ่งจะทำให้ชีวิตเป็นไปไม่ได้? ฉันคิดว่าใช่. เกียรติยศและชีวิตเป็นแนวคิดสองประการที่สัมพันธ์กันและแยกออกไม่ได้ซึ่งส่งเสริมซึ่งกันและกัน ท้ายที่สุดแล้วสถานที่ของ "ที่อยู่อาศัย" ของคุณสมบัติเหล่านี้คือบุคคล สิ่งที่ยืนยันคำพูดของ Michel Montaigne : “คุณค่าและศักดิ์ศรีของมนุษย์อยู่ในใจและในพระทัยของเขา รากฐานแห่งเกียรติยศที่แท้จริงของเขาอยู่ที่นี่เกียรติยศไม่ได้มีค่าเท่าชีวิต แต่ก็ไม่ถูกกว่าเช่นกัน มันสรุปข้อจำกัดของสิ่งที่คุณสามารถจ่ายได้ และทัศนคติที่คุณสามารถทนต่อผู้อื่นได้ คำพ้องความหมายสำหรับคุณสมบัตินี้คือมโนธรรม - ผู้ตัดสินภายในของสาระสำคัญทางจิตวิญญาณ, แนวทางและสัญญาณ และทุกอย่างรวมกันเป็นบุคลิกทุกอย่างขึ้นอยู่กับการพัฒนาที่ครอบคลุมเพราะ “...หลักการแห่งเกียรติยศ แม้ว่าจะมีบางสิ่งที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากสัตว์ แต่ในตัวมันเองไม่มีสิ่งใดที่จะทำให้บุคคลอยู่เหนือสัตว์ได้”- อาเธอร์ โชเปนเฮาเออร์ ความเข้าใจในเรื่องเกียรติยศอีกประการหนึ่งสัมพันธ์กับคำจำกัดความของชื่อเสียงในปัจจุบัน นี่คือวิธีที่บุคคลแสดงตนต่อผู้อื่นในการสื่อสารและการกระทำ ในกรณีนี้ สิ่งสำคัญคือ “อย่าทิ้งศักดิ์ศรี” ในสายตาคนอื่นอย่างแม่นยำ เพราะมีเพียงไม่กี่คนที่ต้องการสื่อสารกับคนหยาบคาย ทำธุรกิจกับคนที่ไม่น่าเชื่อถือ หรือช่วยเหลือคนขัดสนไร้หัวใจที่ต้องการความช่วยเหลือ โดยทั่วไปแล้ว แนวความคิดเรื่องเกียรติยศและมโนธรรมมีเงื่อนไขมาก เป็นแบบอัตนัยมาก ขึ้นอยู่กับระบบค่านิยมที่นำมาใช้ในประเทศใด ๆ ในทุกวง ในประเทศต่าง ๆ ในคนต่าง ๆ มโนธรรมและเกียรติมีการตีความและความหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ควรฟังความคิดเห็นของนักประพันธ์ชาวอังกฤษชื่อ George Bernard Shaw: “จะดีกว่าที่จะพยายามสะอาดและสดใส: คุณคือหน้าต่างที่คุณมองดูโลก”มโนธรรมคือศักดิ์ศรี ชื่อเสียง
เกียรติยศและมโนธรรมเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์ การปฏิบัติตามกฎแห่งเกียรติยศทำให้บุคคลมีความอุ่นใจและดำเนินชีวิตสอดคล้องกับมโนธรรมของเขา แต่ไม่ว่าอย่างไรก็ไม่ควรมีค่ามากไปกว่าชีวิต เพราะชีวิตเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดที่คนเรามีอยู่ และการใช้ชีวิตเพียงเพราะอคติหรือหลักการบางอย่างเป็นสิ่งที่เลวร้ายและไม่สามารถแก้ไขได้ และการไม่ทำผิดพลาดที่แก้ไขไม่ได้จะช่วยปลูกฝังหลักศีลธรรมในตัวเอง เราต้องพยายามใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับธรรมชาติ สังคม และตัวเราเอง
เกียรติคืออะไร? มันจะมีค่ามากกว่าชีวิตไหม? ตามคำกล่าวของดาห์ล เกียรติยศคือ "ศักดิ์ศรีทางศีลธรรมภายในของบุคคล ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ ความสูงส่งของจิตวิญญาณ และมโนธรรมที่ชัดเจน" เกิดอะไรขึ้นถ้าไม่มีพจนานุกรม? ในความคิดของฉัน เกียรติคือหลักชีวิตของบุคคล บนพื้นฐานของคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่ง สำหรับผู้ที่ครอบครองสิ่งนี้ ซึ่งชื่อเสียงที่ดีของเขามีความสำคัญมาก การสูญเสียเกียรตินั้นน่ากลัวกว่าความตาย ฉันคิดว่าการอยู่อย่างมีเกียรติคือการอยู่ร่วมกับมโนธรรม แม้ว่าฉันจะยังมีประสบการณ์ชีวิตเล็กๆ น้อยๆ ก็ตาม ฉันยังคงพูดถึงหัวข้อนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพราะความเกี่ยวข้องนั้นปฏิเสธไม่ได้
หลายคนมองว่าเกียรติเป็นมากกว่าพฤติกรรม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสำหรับคนเหล่านี้มันเป็นหน้าที่ต่อมาตุภูมิภักดีต่อแผ่นดินเกิดของพวกเขา มาจำงานวรรณกรรมที่มีการเปิดเผยหัวข้อนี้ ในหมู่พวกเขาคือเรื่องราวของ N.V. Gogol "Taras Bulba" ผู้เขียนแสดงชีวิตของคอสแซคใน Zaporozhian Sich การต่อสู้เพื่อเอกราช ความสนใจเป็นพิเศษคือภาพของทาราส บุลบาและบุตรชายของเขา
คอซแซคเฒ่าฝันว่าลูก ๆ ของเขาจะเป็นนักรบที่แท้จริงและภักดีต่อบ้านเกิดของพวกเขา แต่มีเพียง Ostap ลูกชายคนโตของ Taras เท่านั้นที่ใช้หลักการชีวิตของพ่อของเขา สำหรับเขา เช่นเดียวกับบุลบา เกียรติยศอยู่เหนือสิ่งอื่นใด การตายเพื่อมาตุภูมิและความศรัทธาเป็นหน้าที่และภาระผูกพันของเหล่าฮีโร่ คอซแซคหนุ่มที่ถูกจับได้อดทนต่อการทรมานอย่างกล้าหาญไม่ขอความเมตตาจากผู้ทรมานของเขา Taras Bulba ยังยอมรับการตายอย่างกล้าหาญที่คู่ควรกับคอซแซค ดังนั้นสำหรับบิดาและบุตร ความศรัทธา การอุทิศตนเพื่อแผ่นดินเกิดเป็นเกียรติแก่พวกเขามากกว่าชีวิตและพวกเขาปกป้องจนถึงที่สุด
บ่อยครั้งที่ผู้คนต้องเผชิญกับทางเลือก - ที่จะอยู่โดยไม่มีเกียรติหรือตายอย่างมีเกียรติ เรื่องราวของ M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" ทำให้ฉันเชื่อในความถูกต้องของมุมมองนี้ Andrey Sokolov ตัวเอกของงานเป็นทหารรัสเซียธรรมดา เขาเป็นคนรักชาติที่แท้จริงซึ่งเมื่อเผชิญกับความตายไม่เบี่ยงเบนไปจากหลักการของเขา Andrei ถูกจับโดยพวกนาซีหนี แต่ถูกจับและส่งไปทำงานในเหมืองหิน เมื่อนักโทษคนหนึ่งพูดโดยไม่ตั้งใจเกี่ยวกับการทำงานหนัก เขาถูกเรียกตัวไปยังเจ้าหน้าที่ค่าย ที่นั่น เจ้าหน้าที่คนหนึ่งตัดสินใจเยาะเย้ยทหารรัสเซียและเสนอเครื่องดื่มให้เขาเพื่อชัยชนะของชาวเยอรมัน Sokolov ปฏิเสธอย่างมีศักดิ์ศรีแม้ว่าเขาจะรู้ว่าเขาอาจถูกฆ่าเพราะไม่เชื่อฟัง แต่เมื่อพิจารณาถึงความมุ่งมั่นที่นักโทษปกป้องเกียรติของเขา ชาวเยอรมันจึงมอบชีวิตให้เขาเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อทหารที่แท้จริง การกระทำของฮีโร่ครั้งนี้เป็นการตอกย้ำความคิดที่ว่าแม้ต้องเผชิญกับภัยคุกคามความตาย บุคคลก็ต้องรักษาเกียรติและศักดิ์ศรี
เมื่อสรุปและไตร่ตรองในหัวข้อนี้ ฉันเชื่อว่าคุณต้องรับผิดชอบต่อการกระทำและการกระทำของคุณ ในทุกสถานการณ์ คุณต้องยังคงเป็นคนที่มีเกียรติ ไม่ทิ้งศักดิ์ศรีของคุณ และหลักการดำเนินชีวิตเหล่านั้นที่บุคคลยอมรับจะช่วยให้เขาเลือกชีวิตหรือความอัปยศในสถานการณ์ที่ยากลำบาก คำพูดของเช็คสเปียร์สอดคล้องกับความคิดของฉัน: "เกียรติคือชีวิตของฉัน พวกเขาได้เติบโตเป็นหนึ่งเดียว และการเสียเกียรติก็เท่ากับการสูญเสียชีวิตเพื่อฉัน"
เรียงความในทิศทางที่สองเสร็จแล้ว
เรานึกถึงความหมายของคำว่า "จริงใจ" "ซื่อสัตย์" ในวัยเด็ก วัยรุ่นหรือเปล่า? ไม่น่าจะมากกว่าใช่ บ่อยครั้งเราพูดวลีที่ว่า "ไม่ยุติธรรม" หากเพื่อนคนหนึ่งของเราประพฤติตัวไม่ดีต่อเรา นี่คือจุดที่ความสัมพันธ์ของเรากับความหมายของคำสิ้นสุดลง แต่ชีวิตมักจะเตือนเราว่ามีคน "มีเกียรติ" และมีคนพร้อมที่จะขายบ้านเกิดเมืองนอนเพื่อรักษาผิวของตัวเอง แนวไหนที่จะเปลี่ยนคนให้เป็นทาสของเนื้อหนังและทำลายคนในตัวเขา? เหตุใดจึงไม่ส่งเสียงกริ่งที่ Anton Pavlovich Chekhov ผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับมุมมืดและซอกเล็กซอกน้อยของจิตวิญญาณมนุษย์เขียนไว้? ฉันถามตัวเองเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ ซึ่งยังคงเป็นคำถามหลัก: เกียรติยศมีค่ามากกว่าชีวิตจริงหรือ? เพื่อตอบคำถามนี้ ฉันหันไปหางานวรรณกรรม เพราะตามที่ Academician D.S. Likhachev วรรณกรรมเป็นตำราหลักของชีวิต มัน (วรรณกรรม) ช่วยให้เราเข้าใจตัวละครของผู้คน เผยให้เห็นยุคสมัย และในหน้าของมัน เราจะพบตัวอย่างมากมายของการขึ้นลงของชีวิตมนุษย์ ที่นั่นฉันสามารถหาคำตอบสำหรับคำถามหลักของฉันได้
การล่มสลายและการทรยศที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นฉันเชื่อมโยงกับ Rybak ฮีโร่ของเรื่องราวของ V. Bykov "Sotnikov" ทำไมชายที่แข็งแกร่งซึ่งในตอนแรกสร้างความประทับใจในเชิงบวกเท่านั้นจึงกลายเป็นคนทรยศ และ Sotnikov ... ฉันมีความรู้สึกแปลก ๆ เกี่ยวกับฮีโร่ตัวนี้: ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาทำให้ฉันรำคาญและเหตุผลสำหรับความรู้สึกนี้ไม่ได้หมายถึงความเจ็บป่วยของเขา แต่เป็นความจริงที่ว่าเขาสร้างปัญหาอย่างต่อเนื่องในระหว่างการปฏิบัติงานที่รับผิดชอบ ฉันชื่นชมชาวประมงอย่างตรงไปตรงมา: ช่างเป็นคนมีไหวพริบเด็ดเดี่ยวและกล้าหาญ! ฉันไม่คิดว่าเขาพยายามสร้างความประทับใจ และใครคือ Sotnikov ที่เขาจะปีนออกจากผิวหนังเพื่อเห็นแก่เขา! ไม่. เขาเป็นเพียงผู้ชายคนหนึ่งและทำสิ่งของมนุษย์จนชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตราย แต่ทันทีที่เขาลิ้มรสความกลัว ราวกับว่าเขาถูกแทนที่: สัญชาตญาณของการรักษาตัวเองได้ฆ่าชายคนหนึ่งในตัวเขา และเขาขายวิญญาณของเขาด้วยเกียรติของเขา การทรยศของมาตุภูมิ การฆาตกรรมของ Sotnikov การดำรงอยู่ของสัตว์สำหรับเขากลับกลายเป็นว่ามีค่ามากกว่าเกียรติ
เมื่อวิเคราะห์การกระทำของ Rybak ฉันอดไม่ได้ที่จะถามตัวเองว่า: มันเกิดขึ้นเสมอหรือไม่ที่คน ๆ หนึ่งไม่ประพฤติตนอย่างมีเกียรติหากชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตราย? เขาสามารถกระทำการอันไร้เกียรติเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นได้หรือไม่? และอีกครั้งฉันหันไปหาวรรณกรรมเพื่อหาคำตอบ คราวนี้เป็นเรื่องราวของ E. Zamyatin "The Cave" เกี่ยวกับ Leningrad ที่ถูกปิดล้อมซึ่งในรูปแบบที่แปลกประหลาดผู้เขียนพูดถึงการอยู่รอดของผู้คนในถ้ำน้ำแข็งค่อยๆขับเข้าไปในถ้ำ มุมที่เล็กที่สุดที่ศูนย์กลางของจักรวาลเป็นเทพเจ้าผมสีแดงสนิมเขรอะ เตาเหล็กหล่อที่กินฟืนก่อน ตามด้วยเฟอร์นิเจอร์ แล้วก็ ... หนังสือ ในมุมหนึ่ง หัวใจของคนคนหนึ่งแตกสลายด้วยความเศร้าโศก: Masha ภรรยาที่รักของ Martin Martinych ซึ่งไม่ได้ลุกจากเตียงมาเป็นเวลานานกำลังจะตาย มันจะเกิดขึ้นพรุ่งนี้ และวันนี้เธออยากให้พรุ่งนี้ร้อนจริงๆ ในวันเกิดของเธอ แล้วเธอก็อาจจะสามารถลุกจากเตียงได้ ความอบอุ่น ขนมปังชิ้นหนึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตมนุษย์ถ้ำ แต่ไม่มีอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่เพื่อนบ้านที่อยู่ด้านล่างอย่าง Obertyshev มีพวกเขา พวกเขามีทุกอย่างเมื่อสูญเสียจิตสำนึกและกลายเป็นผู้หญิงเป็นเสื้อคลุม
…คุณจะทำอะไรให้ภรรยาสุดที่รักของคุณไม่ทำบ้าง! Martin Martinych ผู้ฉลาดหลักแหลมไปกราบไหว้ผู้ที่ไม่ใช่มนุษย์: มี zhor และความร้อน แต่วิญญาณไม่ได้อาศัยอยู่ที่นั่น และมาร์ตินมาร์ตินิชเมื่อได้รับการปฏิเสธ (ด้วยความเห็นอกเห็นใจ) ตัดสินใจขั้นตอนที่สิ้นหวัง: เขาขโมยฟืนให้มาชา ทุกอย่างจะเป็นพรุ่งนี้! พระเจ้าจะเต้นรำ Masha จะลุกขึ้นอ่านจดหมาย - สิ่งที่ไม่สามารถเผาไหม้ได้ และพิษจะเมาเพราะมาร์ติน มาร์ตินิช จะไม่สามารถอยู่กับบาปนี้ได้ ทำไมมันถึงเกิดขึ้น? Rybak ที่เข้มแข็งและกล้าหาญซึ่งฆ่า Sotnikov และทรยศต่อบ้านเกิดของเขายังคงมีชีวิตอยู่และรับใช้ตำรวจและ Martin Martinych ที่ฉลาดซึ่งอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์แปลก ๆ ไม่กล้าแตะต้องเฟอร์นิเจอร์ของคนอื่นเพื่อเอาชีวิตรอด แต่ สามารถก้าวข้ามตัวเองเพื่อช่วยคนที่รักเขาตาย
ทุกอย่างมาจากบุคคลและใกล้ชิดกับบุคคลและสิ่งสำคัญในตัวเขาคือจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ซื่อสัตย์และเปิดกว้างต่อความเห็นอกเห็นใจและความช่วยเหลือ ฉันอดไม่ได้ที่จะยกตัวอย่างอีกเรื่องหนึ่ง เพราะฮีโร่ในเรื่อง "Bread for the Dog" โดย V. Tendryakov ยังเด็กอยู่ เด็กชายอายุสิบขวบ Tenkov แอบจากพ่อแม่ของเขาเลี้ยง "kurkuli" - ศัตรู เด็กเสี่ยงชีวิตของเขาหรือไม่? ใช่ เพราะเขาเลี้ยงศัตรูของประชาชน แต่มโนธรรมของเขาไม่ยอมให้เขากินอย่างสงบและทานอาหารที่แม่วางไว้บนโต๊ะมากมาย นี่คือที่ที่วิญญาณของเด็กชายต้องทนทุกข์ทรมาน ไม่นานพระเอกจะเข้าใจด้วยใจที่ไร้เดียงสาของเขาว่าคน ๆ หนึ่งสามารถช่วยเหลือคนได้ แต่ใครที่หิวโหยในเวลาอันเลวร้ายเมื่อผู้คนกำลังจะตายบนท้องถนนจะให้ขนมปังสำหรับสุนัข "ไม่มีใคร" - ตรรกะบอก "ฉัน" - เข้าใจวิญญาณเด็ก วีรบุรุษผู้นี้มาจาก Sotnikovs, Vaskovs, Iskras และวีรบุรุษอื่น ๆ ที่ได้รับเกียรติมากกว่าชีวิต
ข้าพเจ้ายกตัวอย่างเพียงไม่กี่ตัวอย่างจากโลกแห่งวรรณกรรม ซึ่งพิสูจน์ว่ามโนธรรมได้รับและจะได้รับเกียรติเสมอมาตลอดเวลา มันเป็นคุณสมบัติที่จะไม่อนุญาตให้บุคคลกระทำการซึ่งราคาคือการสูญเสียเกียรติ โชคดีที่มีฮีโร่มากมายที่มีความซื่อสัตย์สุจริตและสูงส่งอยู่ในที่ทำงานและในชีวิตจริง
มีคนไม่กี่คนที่สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับการกระทำที่จะนำไปสู่การชำระบัญชีด้วยชีวิตเพราะอย่างที่คุณทราบเราไม่ได้ตัดสินใจว่าจะยุติมันเมื่อใด แต่ถ้าคุณใส่คำถามให้ว่างเปล่า คุณควรเลือกอะไร - ใช้ชีวิตโดยรู้ว่าคุณประพฤติตนไร้เกียรติหรือประพฤติตามมโนธรรม รักษาเกียรติ แต่ตาย? ควรค้นหาคำตอบในนิยายซึ่งมีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับสถานการณ์ชีวิตดังกล่าว
เมื่อพูดถึงการให้เกียรติ ฉันจำฮีโร่ของบทกวี A.S. ได้ทันที พุชกิน "Eugene Onegin" - Vladimir Lensky ผู้เขียนยกประเด็นเรื่องเกียรติยศขึ้นเมื่อ Onegin มาถึงชื่อที่เพื่อนเรียกเขา แต่ฮีโร่เริ่มรบกวนทุกอย่าง: ฝูงชน (Pustyakovs, Skotinins, Buyanovs และอื่น ๆ ) พฤติกรรมของ Tatyana และอื่น ๆ บน. เขาโทษคนที่เชิญเขาไปงานฉลองทั้งหมดนี้ เพื่อตอบโต้ เยฟเจนีย์เชิญออลก้าคู่หมั้นของเลนส์กี้ไปเต้นรำที่งานเลี้ยงยามบ่ายและจีบเธอ วลาดิเมียร์ไม่สามารถทนต่อการดูถูกเหยียดหยามและท้าทายเยฟเจนีย์ในการดวลซึ่งจะจบลงด้วยการตายของหนึ่งในนั้น Vladimir Lensky เสียชีวิตในการต่อสู้กันตัวต่อตัวเขาอายุเพียงสิบแปดปีเท่านั้น เขาเสียชีวิตก่อนกำหนด แต่เขาปกป้องเกียรติของเขาและ Olga ไม่ยอมให้ใครสงสัยในความบริสุทธิ์และความจริงใจของความรู้สึกของเขาที่มีต่อลูกสาวของตระกูล Larin ในขณะที่ Onegin จะต้องใช้ชีวิตด้วยภาระหนัก - เพื่อเป็นนักฆ่าของเพื่อน
ในบทกวี "Mtsyri" M.Yu Lermontov ตัวละครหลักยังให้เกียรติเหนือชีวิต แต่จากมุมที่ต่างออกไป เริ่มอ่านบทกวีเราเรียนรู้ว่าในวัยเด็กเขาถูกทิ้งให้อยู่ในอารามโดยผู้ที่หลงใหลเขา ชายหนุ่มเคยชินกับการถูกจองจำและดูเหมือนจะลืมไปเกี่ยวกับการเรียกร้องของดินแดนของบิดาของเขา ในวันงาน เขาหายตัวไป การค้นหาเป็นเวลาสามวันไม่ได้ทำให้เกิดอะไรเลย และหลังจากนั้นไม่นาน คนแปลกหน้าก็พบ Mtsyri ที่เหนื่อยล้าโดยไม่ได้ตั้งใจ เพื่อโน้มน้าวให้กินและยอมรับการกลับใจเขาปฏิเสธเพราะเขาไม่กลับใจ แต่ภูมิใจที่เขาอาศัยอยู่ในป่าเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขาที่เขาเข้าร่วมการต่อสู้กับเสือดาวและชนะ มีเพียงสิ่งเดียวที่ชั่งน้ำหนักในจิตวิญญาณของเขา - การละเมิดคำสัญญาที่ให้ไว้กับตัวเขาเอง - เพื่อเป็นอิสระและค้นหาดินแดนบ้านเกิดของเขา ในทางร่างกาย เขาเป็นอิสระ แต่คุกยังคงอยู่ในใจเขา และเขาไม่สามารถทำตามคำปฏิญาณได้ เขาตัดสินใจที่จะตาย โดยตระหนักว่าเขาไม่สามารถเป็นทาสได้ ดังนั้น Mtsyri จึงเลือกเกียรติยศ ไม่ใช่ชีวิต สำหรับเขา เกียรติคือการเป็นนักปีนเขาที่คู่ควร ไม่ใช่ทาส ที่จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ซึ่งยอมรับเขา แต่สิ่งที่เขายอมรับไม่ได้
เราแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อเส้นทางที่เลือก เช่นเดียวกับตัวเขาเองที่ตอบคำถามข้างต้น สำหรับตัวฉันเอง ฉันตัดสินใจว่าฉันต้องกระทำการในลักษณะที่ต่อมาฉันจะไม่ละอายที่จะดำเนินชีวิตด้วยการรับรู้ถึงการตัดสินใจของฉัน แต่คุณไม่ควรสร้างสถานการณ์ที่สามารถตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตเกี่ยวกับเกียรติยศได้เพราะชีวิตนั้นประเมินค่าไม่ได้และคุณต้องเติมมันด้วยความกลมกลืนและมีน้ำใจด้วยพลังทั้งหมดของคุณซึ่งส่วนหนึ่งเป็นทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อ คนอื่น.
น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!คุณค่าของชีวิตมนุษย์ไม่อาจปฏิเสธได้ พวกเราส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าชีวิตเป็นของขวัญที่น่าอัศจรรย์เพราะทุกสิ่งที่เป็นที่รักและใกล้ชิดกับเราเราได้เรียนรู้เมื่อเราเกิดมาในโลกนี้ ... เมื่อพิจารณาถึงสิ่งนี้คุณคงสงสัยว่าอย่างน้อยมีสิ่งล้ำค่ากว่าชีวิตหรือไม่ ?
เพื่อตอบคำถามนี้ คุณต้องมองเข้าไปในหัวใจของคุณ ที่นั่น พวกเราหลายคนจะพบบางสิ่งที่เราสามารถตายได้โดยไม่ลังเล ใครบางคนยอมสละชีวิตเพื่อช่วยชีวิตคนที่พวกเขารัก มีคนพร้อมที่จะตายอย่างกล้าหาญต่อสู้เพื่อประเทศของพวกเขา และใครบางคนที่ต้องเผชิญกับทางเลือก: ชีวิตที่ไร้เกียรติหรือตายอย่างมีเกียรติ จะเลือกอย่างหลัง
ใช่ ฉันคิดว่าเกียรตินั้นมีค่ายิ่งกว่าชีวิต แม้ว่าจะมีคำจำกัดความของคำว่า "เกียรติ" มากมาย แต่ก็เห็นด้วยในสิ่งหนึ่ง คนที่มีเกียรติมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ดีที่สุดซึ่งมักมีมูลค่าสูงในสังคม: ความนับถือตนเอง, ความซื่อสัตย์สุจริต, ความเมตตา, ความจริงใจ, ความเหมาะสม บุคคลที่ใส่ใจในชื่อเสียงและชื่อเสียงของเขา การสูญเสียเกียรตินั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย
มุมมองนี้ใกล้เคียงกับ A.S. พุชกิน. ในนวนิยายเรื่อง The Captain's Daughter ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความสามารถในการรักษาเกียรติเป็นตัวชี้วัดทางศีลธรรมหลักของบุคคล Aleksey Shvabrin ผู้ซึ่งชีวิตมีค่ามากกว่าผู้สูงศักดิ์และเกียรติยศของเจ้าหน้าที่ กลายเป็นคนทรยศได้อย่างง่ายดาย โดยไปที่ด้านข้างของ Pugachev กบฏผู้ก่อกบฏ และ Pyotr Grinev พร้อมที่จะไปสู่ความตายอย่างมีเกียรติ แต่อย่าปฏิเสธคำสาบานต่อจักรพรรดินี สำหรับตัวพุชกินเอง การปกป้องเกียรติของภรรยาก็มีความสำคัญมากกว่าชีวิตเช่นกัน หลังจากได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการดวลกับ Dantes Alexander Sergeevich ได้ล้างการใส่ร้ายที่ไม่ซื่อสัตย์ออกจากครอบครัวของเขาด้วยเลือด
อีกหนึ่งศตวรรษต่อมา M.A. Sholokhov ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Fate of a Man" จะสร้างภาพลักษณ์ของนักรบรัสเซียตัวจริง - Andrei Sokolov นักขับโซเวียตธรรมดาๆ คนนี้จะต้องเผชิญบททดสอบมากมายในแนวหน้า แต่ฮีโร่ยังคงซื่อสัตย์ต่อตัวเองและหลักเกียรติยศของเขาเสมอ ตัวละครเหล็กของ Sokolov นั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฉากกับ Muller เมื่ออังเดรปฏิเสธที่จะดื่มเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน เขาเข้าใจว่าเขาจะถูกยิง แต่การสูญเสียเกียรติของทหารรัสเซียทำให้ผู้ชายกลัวมากกว่าความตาย ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของ Sokolov เป็นที่เคารพนับถือแม้กระทั่งศัตรู ดังนั้น Muller จึงละทิ้งความคิดที่จะสังหารนักโทษที่กล้าหาญ
ทำไมคนที่แนวคิดเรื่อง "เกียรติ" ไม่ใช่วลีว่างเปล่าพร้อมที่จะตายเพื่อมัน? พวกเขาอาจเข้าใจว่าชีวิตมนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงของขวัญที่น่าอัศจรรย์ แต่ยังเป็นของขวัญที่มอบให้เราในช่วงเวลาสั้นๆ ด้วย ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะจัดการชีวิตของคุณในลักษณะที่คนรุ่นต่อไปจะจดจำเราด้วยความเคารพและความกตัญญู
"คนสามารถถูกฆ่าได้ แต่ศักดิ์ศรีของเขาไม่สามารถพรากไปได้"
เกียรติยศ ศักดิ์ศรี จิตสำนึกในบุคลิกภาพ ความแข็งแกร่งของจิตใจและเจตจำนง เป็นตัวชี้วัดหลักของคนที่แน่วแน่และเข้มแข็งและมีความมุ่งมั่นอย่างแท้จริง มีความมั่นใจในตัวเอง มีความคิดเห็นเป็นของตัวเอง และไม่กลัวที่จะแสดงออกมา แม้ว่าจะไม่ตรงกับความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ก็ตาม เป็นการยากที่จะทำลาย, ปราบ, ทำให้เป็นทาสได้ยาก บุคคลเช่นนี้คงกระพัน นี่คือบุคคล เขาสามารถถูกฆ่า ถูกลิดรอนชีวิต แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะกีดกันเขามีเกียรติ เกียรติในกรณีนี้แข็งแกร่งกว่าความตาย
เรามาดูเรื่องราวของ Mikhail Sholokhov เรื่อง "The Fate of a Man" มันแสดงให้เห็นเรื่องราวของทหารรัสเซียธรรมดา ๆ แม้แต่ชื่อของเขาก็ยังธรรมดา - Andrei Sokolov ด้วยเหตุนี้ ผู้เขียนจึงชี้แจงชัดเจนว่า วีรบุรุษของเรื่องคือบุคคลธรรมดาที่สุดที่โชคร้ายต้องมีชีวิตอยู่ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เรื่องราวของ Andrei Sokolov เป็นเรื่องปกติ แต่เขาต้องทนกับความยากลำบากและการทดลองมากแค่ไหน! อย่างไรก็ตาม เขาอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดด้วยเกียรติและความแน่วแน่โดยไม่สูญเสียความกล้าหาญและศักดิ์ศรี ผู้เขียนเน้นว่า Andrey Sokolov เป็นคนรัสเซียที่ธรรมดาที่สุด ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเกียรติยศและศักดิ์ศรีเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของตัวละครรัสเซีย ให้เราระลึกถึงพฤติกรรมของ Andrei ในการเป็นเชลยของเยอรมัน เมื่อชาวเยอรมันต้องการความสนุกสนาน บังคับให้นักโทษที่เหนื่อยล้าและหิวโหยดื่มเหล้ายินทั้งแก้ว Andrey ทำมัน สำหรับข้อเสนอที่จะกัดเขาตอบอย่างกล้าหาญว่ารัสเซียไม่เคยกัดหลังจากครั้งแรก จากนั้นชาวเยอรมันก็เทแก้วที่สองให้เขาและเมื่อดื่มแล้วเขาก็ตอบในลักษณะเดียวกันแม้จะหิวโหย และหลังจากแก้วที่สาม Andrey ปฏิเสธขนม จากนั้นผู้บัญชาการชาวเยอรมันก็บอกเขาด้วยความเคารพ:“ คุณเป็นทหารรัสเซียตัวจริง คุณเป็นทหารที่กล้าหาญ! ฉันเคารพคู่ต่อสู้ที่คู่ควร” ด้วยคำพูดเหล่านี้ ชาวเยอรมันจึงมอบขนมปังและน้ำมันหมูให้อังเดร และเขาแบ่งปันการปฏิบัติเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกันกับสหายของเขา นี่คือตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญและเกียรติ ซึ่งแม้ต้องเผชิญกับความตาย คนรัสเซียก็ไม่แพ้
จำเรื่องราวของ Vasily Bykov "Crane cry" นักสู้ที่อายุน้อยที่สุดในกองพัน - Vasily Glechik - เป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวจากกองกำลังเยอรมันทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ศัตรูไม่ทราบเรื่องนี้และกำลังเตรียมโจมตี รวบรวมกำลังที่ดีที่สุด Glechik เข้าใจดีว่าความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เขาไม่อนุญาตให้มีความคิดที่จะหลบหนี ละทิ้ง หรือยอมแพ้แม้แต่วินาทีเดียว เกียรติยศของทหารรัสเซีย คนรัสเซีย นั่นคือสิ่งที่ไม่สามารถฆ่าได้ เขาพร้อมที่จะปกป้องตัวเองจนสิ้นลมหายใจ แม้จะกระหายที่จะมีชีวิตอยู่ เพราะเขาอายุเพียง 19 ปีเท่านั้น ทันใดนั้น เขาก็ได้ยินเสียงร้องของนกกระเรียน แหงนมองท้องฟ้า ไร้ขอบเขต ไร้ขอบเขต มีชีวิตชีวาอย่างแหลมคม และติดตามนกที่มีความสุขและเป็นอิสระเหล่านี้ด้วยสายตาที่โหยหา เขาแทบอยากจะมีชีวิตอยู่ แม้จะอยู่ในนรกอย่างสงคราม แต่จงมีชีวิตอยู่! และทันใดนั้น เขาก็ได้ยินเสียงร้องคร่ำครวญ มองขึ้นไปอีกครั้งและเห็นนกกระเรียนที่ได้รับบาดเจ็บ ซึ่งพยายามไล่ตามฝูงแกะของมัน แต่ก็ทำไม่ได้ เขาถึงวาระ ความโกรธเข้ายึดฮีโร่ ความปรารถนาที่ไม่อาจอธิบายได้สำหรับชีวิต แต่เขากำระเบิดมือหนึ่งไว้ในมือและเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ครั้งสุดท้าย อาร์กิวเมนต์ข้างต้นได้ยืนยันสมมติฐานที่ระบุไว้ในหัวข้อของเราอย่างฉะฉาน แม้กระทั่งเมื่อต้องเผชิญกับความตายที่ใกล้เข้ามา ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาเกียรติและศักดิ์ศรีไปจากคนรัสเซีย
3. "ชัยชนะและความพ่ายแพ้". ทิศทางช่วยให้คุณคิดเกี่ยวกับชัยชนะและความพ่ายแพ้ในแง่มุมต่าง ๆ : สังคม - ประวัติศาสตร์ ศีลธรรม - ปรัชญา จิตวิทยา การให้เหตุผลสามารถเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ความขัดแย้งภายนอกในชีวิตของบุคคล ประเทศ โลก และการต่อสู้ภายในของบุคคล สาเหตุและผลลัพธ์ของมัน
งานวรรณกรรมมักแสดงความกำกวมและสัมพัทธภาพของแนวคิดเรื่อง "ชัยชนะ" และ "ความพ่ายแพ้" ในสภาพทางประวัติศาสตร์และสถานการณ์ชีวิตที่แตกต่างกัน
บทเรียนในหัวข้อ "การเตรียมตัวสำหรับเรียงความ"
ดาวน์โหลดจากลิงค์
ชัยชนะและความพ่ายแพ้
หัวข้อของ ESSAYS
o อี. เฮมิงเวย์ "ชายชรากับทะเล",
o บี.แอล. Vasiliev "ฉันไม่ได้อยู่ในรายการ"
o อีเอ็ม. Remarque "ทั้งหมดเงียบบนแนวรบด้านตะวันตก",
o รองประธาน Astafiev "ซาร์ - ปลา"
o "เรื่องราวของแคมเปญ Igor"
o เช่น. พุชกิน "การต่อสู้ของ Poltava"; "ยูจีนโอเนกิน"
o I. Turgenev "พ่อและลูก"
o F. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"
o LN Tolstoy "เรื่องราวของเซวาสโทพอล"; "สงครามและสันติภาพ"; "แอนนา คาเรนิน่า".
o A. Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง"
o A. Kuprin "ดวล"; "สร้อยข้อมือโกเมน"; "โอเลสยา".
o M. Bulgakov "หัวใจของสุนัข"; "ไข่อันตราย"; "การ์ดสีขาว"; "อาจารย์และมาร์การิต้า". E. Zamyatin "เรา"; "ถ้ำ".
o V. Kurochkin "ในสงครามเช่นเดียวกับในสงคราม"
o B. Vasiliev“ รุ่งอรุณที่นี่เงียบ”; “อย่ายิงหงส์ขาว”
o Y. Bondarev "หิมะร้อน"; "กองพันขอไฟ"
o V. Tokareva “ ฉันคือ คุณ. เขาคือ."
o M. Ageev "เรื่องชู้สาวกับโคเคน"
o N. Dumbadze "ฉันยาย Iliko และ Illarion"
o . V. Dudintsev "เสื้อผ้าสีขาว"
"ชัยชนะและความพ่ายแพ้"
นำเสนอได้ดีมาก
ดาวน์โหลดจากลิงค์
ความคิดเห็นอย่างเป็นทางการ:
ทิศทางช่วยให้คุณคิดเกี่ยวกับชัยชนะและความพ่ายแพ้ในแง่มุมต่าง ๆ : สังคม - ประวัติศาสตร์ ศีลธรรม - ปรัชญา จิตวิทยา การให้เหตุผลอาจเกี่ยวข้องกันทั้งกับเหตุการณ์ความขัดแย้งภายนอกในชีวิตของบุคคล ประเทศ โลก และการต่อสู้ภายในของบุคคลกับตัวเอง เหตุและผลของมัน
ในงานวรรณกรรมความคลุมเครือและสัมพัทธภาพของแนวคิดเรื่อง "ชัยชนะ" และ "ความพ่ายแพ้" มักแสดงให้เห็นในสภาพทางประวัติศาสตร์และสถานการณ์ชีวิตที่แตกต่างกัน
แนวทางปฏิบัติ:
ความขัดแย้งระหว่างแนวคิดของ "ชัยชนะ" และ "ความพ่ายแพ้" ได้ฝังอยู่ในการตีความแล้ว
Ozhegovเราอ่านว่า: "ชัยชนะ - ความสำเร็จในการต่อสู้, สงคราม, ความพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ของศัตรู" นั่นคือชัยชนะของฝ่ายหนึ่งหมายถึงความพ่ายแพ้โดยสมบูรณ์ของอีกฝ่ายหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ทั้งประวัติศาสตร์และวรรณกรรมทำให้เราได้ยกตัวอย่างว่าชัยชนะกลับกลายเป็นความพ่ายแพ้ และความพ่ายแพ้กลับกลายเป็นชัยชนะ เป็นเรื่องเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของแนวคิดเหล่านี้ที่ผู้สำเร็จการศึกษาได้รับเชิญให้คาดเดาตามประสบการณ์การอ่านของพวกเขา แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจำกัดตัวเองให้อยู่ในแนวคิดของชัยชนะในฐานะความพ่ายแพ้ของศัตรูในสนามรบ ดังนั้นจึงแนะนำให้พิจารณาประเด็นนี้ในด้านต่างๆ คำพังเพยและคำพูดของคนที่มีชื่อเสียง:
· - - ชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือชัยชนะเหนือตัวเอง ซิเซโร
· ความเป็นไปได้ที่เราอาจพ่ายแพ้ในการต่อสู้ไม่ควรขัดขวางเราจากการต่อสู้เพื่อเหตุผลที่เราพิจารณาเพียงเท่านั้น A. ลินคอล์น
· มนุษย์ไม่ได้ถูกสร้างมาเพื่อพ่ายแพ้... มนุษย์สามารถถูกทำลายได้ แต่เขาไม่สามารถเอาชนะได้ อี. เฮมิงเวย์
· จงภูมิใจในชัยชนะเหล่านั้นที่คุณมีชัยเหนือตัวเองเท่านั้น ทังสเตน
ด้านสังคมและประวัติศาสตร์เราจะพูดถึงความขัดแย้งภายนอกของกลุ่มสังคม รัฐ การปฏิบัติการทางทหาร และการต่อสู้ทางการเมือง
เปรู เอ. เดอ แซงเต็กซูเปรีเป็นของความขัดแย้งในแวบแรก: "ชัยชนะทำให้ประชาชนอ่อนแอ - ความพ่ายแพ้ปลุกพลังใหม่ในนั้น ... "
เราพบการยืนยันความถูกต้องของแนวคิดนี้ในวรรณคดีรัสเซีย "เรื่องราวของแคมเปญ Igor"- อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่มีชื่อเสียงของรัสเซียโบราณ โครงเรื่องอิงจากการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของเจ้าชายรัสเซียเพื่อต่อต้าน Polovtsy ซึ่งจัดโดยเจ้าชาย Igor Svyatoslavich ของ Novgorod-Seversky ในปี ค.ศ. 1185 แนวคิดหลักคือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย ความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชายทำให้ดินแดนรัสเซียอ่อนแอลงและนำไปสู่ความพินาศโดยศัตรูทำให้ผู้เขียนเศร้าและบ่นอย่างขมขื่น ชัยชนะเหนือศัตรูเติมเต็มจิตวิญญาณของเขาด้วยความยินดี อย่างไรก็ตาม งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณชิ้นนี้กล่าวถึงความพ่ายแพ้ ไม่ใช่ชัยชนะ เพราะเป็นความพ่ายแพ้ที่นำไปสู่การทบทวนพฤติกรรมก่อนหน้านี้ ได้มุมมองใหม่ของโลกและตนเอง นั่นคือความพ่ายแพ้กระตุ้นให้ทหารรัสเซียได้รับชัยชนะและหาประโยชน์ ผู้เขียน Lay กล่าวถึงเจ้าชายรัสเซียทั้งหมด ราวกับเรียกพวกเขาให้รับผิดชอบและเตือนพวกเขาถึงหน้าที่ของตนต่อบ้านเกิดเมืองนอน เขาเรียกพวกเขาให้ปกป้องดินแดนรัสเซีย "เพื่อปิดกั้นประตูทุ่ง" ด้วยลูกศรที่แหลมคม ดังนั้นแม้ว่าผู้เขียนจะเขียนเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ แต่ก็ไม่มีแม้แต่เงาแห่งความสิ้นหวังในเลย์ "คำพูด" มีความกระชับและรัดกุมพอๆ กับที่ Igor เรียกทีมของเขา นี่คือการโทรก่อนการต่อสู้ บทกวีทั้งหมดกลับกลายเป็นอนาคต เต็มไปด้วยความกังวลสำหรับอนาคตนี้ บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะจะเป็นบทกวีแห่งชัยชนะและความปิติยินดี ชัยชนะเป็นจุดสิ้นสุดของการต่อสู้ ในขณะที่ความพ่ายแพ้สำหรับผู้เขียน Lay เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ การต่อสู้กับศัตรูบริภาษยังไม่จบ ความพ่ายแพ้ควรรวมรัสเซียเป็นหนึ่งเดียว ผู้เขียน Lay ไม่ได้เรียกร้องให้มีงานเลี้ยงแห่งชัยชนะ แต่เรียกร้องให้มีงานเลี้ยงฉลอง สิ่งนี้เขียนในบทความ "The Word เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Igor Svyatoslavich" D.S. ลิคาเชฟ. "คำพูด" จบลงอย่างมีความสุข - ด้วยการกลับมาของ Igor สู่ดินแดนรัสเซียและการร้องเพลงแห่งความรุ่งโรจน์ถึงเขาที่ทางเข้า Kyiv ดังนั้นแม้ว่า "คำพูด" จะอุทิศให้กับความพ่ายแพ้ของ Igor แต่ก็เต็มไปด้วยความมั่นใจในพลังของรัสเซียซึ่งเต็มไปด้วยศรัทธาในอนาคตอันรุ่งโรจน์ของดินแดนรัสเซียในชัยชนะเหนือศัตรู ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติประกอบด้วยชัยชนะและความพ่ายแพ้ในสงคราม
ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" L.N. ตอลสตอย บรรยายถึงการมีส่วนร่วมของรัสเซียและออสเตรียในการทำสงครามกับนโปเลียน เมื่อวาดเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1805-1807 ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าสงครามครั้งนี้เกิดขึ้นกับประชาชน ทหารรัสเซียซึ่งอยู่ห่างไกลจากบ้านเกิดเมืองนอนไม่เข้าใจจุดประสงค์ของสงครามครั้งนี้ พวกเขาไม่ต้องการสละชีวิตอย่างไร้เหตุผล Kutuzov เข้าใจดีกว่าความไร้ประโยชน์ของแคมเปญนี้สำหรับรัสเซีย เขาเห็นความไม่แยแสของพันธมิตรความปรารถนาของออสเตรียที่จะต่อสู้โดยตัวแทน Kutuzov ปกป้องกองกำลังของเขาในทุกวิถีทาง ชะลอการรุกเข้าสู่พรมแดนของฝรั่งเศส สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายด้วยความไม่ไว้วางใจในทักษะทางทหารและความกล้าหาญของรัสเซีย แต่ด้วยความปรารถนาที่จะช่วยพวกเขาให้พ้นจากการสังหารที่ไร้สติ เมื่อการสู้รบกลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ทหารรัสเซียก็แสดงความพร้อมอย่างต่อเนื่องที่จะช่วยเหลือพันธมิตรเพื่อรับความรุนแรง ตัวอย่างเช่น กองทหารสี่พันคนภายใต้คำสั่งของ Bagration ใกล้หมู่บ้าน Shengraben ยับยั้งการโจมตีของศัตรู "แปดครั้ง" ซึ่งมากกว่าเขา สิ่งนี้ทำให้กองกำลังหลักสามารถรุกคืบหน้าได้ ปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญแสดงโดยหน่วยเจ้าหน้าที่ทิมคิน มันไม่เพียงแต่ไม่ถอย แต่ยังตีกลับ ซึ่งช่วยหน่วยปีกของกองทัพ ฮีโร่ตัวจริงของการต่อสู้ในเซินกราเบินคือกัปตันทูชินที่กล้าหาญ เด็ดเดี่ยว แต่เจียมเนื้อเจียมตัวต่อหน้าผู้บังคับบัญชาของเขา ต้องขอบคุณกองทัพรัสเซียอย่างมาก ทำให้การต่อสู้ของเซินกราเบินได้รับชัยชนะ และสิ่งนี้ให้ความแข็งแกร่งและเป็นแรงบันดาลใจแก่อธิปไตยของรัสเซียและออสเตรีย ด้วยชัยชนะที่มืดบอด หมกมุ่นอยู่กับการหลงตัวเองเป็นหลัก มีการวิจารณ์ทางทหารและลูกบอล ชายสองคนนี้จึงนำกองทัพของพวกเขาไปปราบที่ Austerlitz ดังนั้นจึงกลายเป็นว่าเหตุผลหนึ่งที่ทำให้กองทัพรัสเซียพ่ายแพ้ภายใต้ท้องฟ้าของ Austerlitz คือชัยชนะที่ Shengraben ซึ่งไม่อนุญาตให้มีการประเมินความสมดุลของอำนาจตามวัตถุประสงค์ ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความไร้สติทั้งหมดของแคมเปญในการเตรียมนายพลที่สูงที่สุดสำหรับการต่อสู้ของ Austerlitz ดังนั้นสภาทหารก่อนการต่อสู้ของ Austerlitz จึงไม่เหมือนกับคำแนะนำ แต่เป็นนิทรรศการที่ไร้สาระ ข้อพิพาททั้งหมดไม่ได้ดำเนินการโดยมีจุดประสงค์เพื่อหาวิธีแก้ไขที่ดีกว่าและถูกต้อง แต่อย่างที่ Tolstoy เขียนว่า "... มันชัดเจน ว่าเป้าหมาย ... ของการคัดค้านเป็นหลักเพื่อทำให้นายพล Weyrother รู้สึก มั่นใจในตัวเองมากสำหรับเด็กนักเรียนที่อ่านนิสัยของพวกเขาว่าเขาจัดการกับคนโง่ไม่เพียง แต่กับคนที่สามารถสอนเขาในด้านการทหาร อย่างไรก็ตาม เราเห็นเหตุผลหลักของชัยชนะและความพ่ายแพ้ของกองทหารรัสเซียในการเผชิญหน้ากับนโปเลียนเมื่อเปรียบเทียบเอาสเตอร์ลิตซ์และโบโรดิน ในการพูดคุยกับปิแอร์เกี่ยวกับการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้นของโบโรดิโน Andrei Bolkonsky เล่าถึงสาเหตุของความพ่ายแพ้ที่ Austerlitz: “การต่อสู้เป็นผู้ชนะโดยผู้ที่ตัดสินใจแน่วแน่ที่จะชนะ ทำไมเราถึงแพ้การต่อสู้ใกล้กับ Austerlitz?.. เราบอกตัวเองตั้งแต่เนิ่นๆว่าเราแพ้การต่อสู้ - และแพ้ และเราพูดเช่นนี้เพราะเราไม่มีเหตุผลที่จะต่อสู้: เราต้องการออกจากสนามรบโดยเร็วที่สุด “เราแพ้แล้ว วิ่งแบบนั้น!” เราวิ่ง. ถ้าเราไม่พูดเรื่องนี้จนถึงเวลาเย็น พระเจ้าก็รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พรุ่งนี้เราจะไม่พูดอย่างนั้น” แอล. ตอลสตอยแสดงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองแคมเปญ: 1805-1807 และ 1812 ชะตากรรมของรัสเซียได้รับการตัดสินจากสนาม Borodino ที่นี่คนรัสเซียไม่มีความปรารถนาที่จะช่วยตัวเองไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้น ตามที่ Lermontov กล่าวไว้ที่นี่ "เราสัญญาว่าจะตายและเรารักษาคำสาบานของความจงรักภักดีใน Battle of Borodino" อีกโอกาสหนึ่งในการคาดเดาว่าชัยชนะในการต่อสู้ครั้งเดียวสามารถเปลี่ยนเป็นความพ่ายแพ้ในสงครามได้อย่างไร เป็นผลมาจากการรบแห่งโบโรดิโน ซึ่งกองทหารรัสเซียได้รับชัยชนะทางศีลธรรมเหนือฝรั่งเศส ความพ่ายแพ้ทางศีลธรรมของกองทหารของนโปเลียนใกล้กับมอสโกเป็นจุดเริ่มต้นของความพ่ายแพ้ของกองทัพของเขา สงครามกลางเมืองกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นได้ในนิยาย
พื้นฐานของการให้เหตุผลของผู้สำเร็จการศึกษาสามารถเป็น "ดอนสตอรี่", "ดอนเงียบ" ม.อ. โชโลคอฟ.เมื่อประเทศหนึ่งทำสงครามกับอีกประเทศหนึ่ง เหตุการณ์เลวร้ายก็เกิดขึ้น: ความเกลียดชังและความปรารถนาที่จะปกป้องตัวเองทำให้ผู้คนฆ่ากันเอง ผู้หญิงและผู้สูงอายุถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง เด็ก ๆ เติบโตขึ้นเป็นเด็กกำพร้า คุณค่าทางวัฒนธรรมและวัตถุถูกทำลาย เมืองต่างๆ ถูกทำลาย แต่ฝ่ายที่ทำสงครามมีเป้าหมาย - เพื่อเอาชนะศัตรูไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม และทุกสงครามย่อมมีผลลัพธ์ - ชัยชนะหรือความพ่ายแพ้ ชัยชนะนั้นหวานชื่นและพิสูจน์ความสูญเสียทั้งหมดในทันที ความพ่ายแพ้เป็นเรื่องที่น่าสลดใจและน่าเศร้า แต่มันคือจุดเริ่มต้นของอีกชีวิตหนึ่ง แต่ "ในสงครามกลางเมือง ทุกชัยชนะคือการพ่ายแพ้" (ลูเซียน) เรื่องราวชีวิตของฮีโร่ตัวกลางของนวนิยายมหากาพย์โดย M. Sholokhov "The Quiet Don" โดย Grigory Melekhov ซึ่งสะท้อนถึงชะตากรรมของ Don Cossacks ยืนยันแนวคิดนี้ สงครามทำลายล้างจากภายในและทำลายสิ่งล้ำค่าที่สุดที่ผู้คนมี มันบังคับให้เหล่าฮีโร่มองใหม่เกี่ยวกับปัญหาของหน้าที่และความยุติธรรม เพื่อแสวงหาความจริงและไม่พบมันในค่ายที่ทำสงครามใดๆ ครั้งหนึ่งที่เดอะเรดส์ กริกอรีเห็นทุกอย่างเหมือนกับพวกผิวขาว ความโหดร้าย การดื้อดึง กระหายเลือดของศัตรู Melekhov รีบเร่งระหว่างทั้งสองคู่ต่อสู้ ทุกที่ที่เขาเผชิญความรุนแรงและความโหดร้ายซึ่งเขาไม่สามารถยอมรับได้ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าข้างได้ ผลที่ได้คือเหตุผล: "เหมือนที่ราบกว้างใหญ่ที่ถูกไฟแผดเผาชีวิตของ Grigory กลายเป็นสีดำ ... " ด้านศีลธรรม ปรัชญา และจิตวิทยา ชัยชนะไม่เพียงแต่ประสบความสำเร็จในการต่อสู้เท่านั้น การชนะตามพจนานุกรมคำพ้องความหมายคือการเอาชนะ, เอาชนะ, เอาชนะ และมักจะไม่เป็นศัตรูมากเท่ากับตัวเขาเอง พิจารณาผลงานจำนวนหนึ่งจากมุมมองนี้
เช่น. Griboyedov "วิบัติจากวิทย์"ความขัดแย้งของการเล่นเป็นความสามัคคีของสองหลักการ: สาธารณะและส่วนตัว ตัวละครหลัก Chatsky เป็นคนที่ซื่อสัตย์ สูงส่ง มีความคิดก้าวหน้า รักอิสระ จึงต่อต้านสังคม Famus เขาประณามความไร้มนุษยธรรมของความเป็นทาส นึกถึง "รังของขุนนางวายร้าย" ผู้ซึ่งแลกเปลี่ยนผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขากับสุนัขเกรย์ฮาวด์สามตัว เขารู้สึกเบื่อหน่ายกับการขาดเสรีภาพในการคิดในสังคมของชนชั้นสูง: "และใครในมอสโกที่ไม่ปิดอาหารกลางวัน อาหารเย็น และการเต้นรำ" เขาไม่รู้จักความเป็นทาสและความเกียจคร้าน: "ใครต้องการมัน: สำหรับผู้ที่หยิ่งพวกเขานอนอยู่ในผงคลีดินและสำหรับผู้ที่สูงกว่าคำเยินยอเหมือนลูกไม้ก็ถูกทอขึ้น" Chatsky เต็มไปด้วยความรักชาติที่จริงใจ: “เราจะฟื้นขึ้นมาจากอำนาจของแฟชั่นจากต่างประเทศอีกไหม? เพื่อให้คนที่ฉลาดและร่าเริงของเราแม้จะพูดด้วยภาษาไม่ถือว่าเราเป็นคนเยอรมัน เขามุ่งมั่นที่จะรับใช้ "สาเหตุ" ไม่ใช่เฉพาะบุคคล เขา "ยินดีที่จะรับใช้ มันน่าสะอิดสะเอียนที่จะรับใช้" สังคมขุ่นเคืองและปกป้องตัวเอง Chatsky ประกาศบ้า ละครของเขารุนแรงขึ้นด้วยความรู้สึกเร่าร้อนแต่ไม่สมหวังสำหรับลูกสาวของฟามูซอฟ ซอฟยา Chatsky ไม่ได้พยายามเข้าใจ Sophia แต่เป็นการยากสำหรับเขาที่จะเข้าใจว่าทำไม Sophia ถึงไม่รักเขา เพราะความรักที่เขามีต่อเธอทำให้ "ทุกๆ จังหวะการเต้นของหัวใจ" เร็วขึ้น แม้ว่า "โลกทั้งใบดูเหมือนฝุ่นและความไร้สาระสำหรับเขา" ความหลงใหลในความมืดบอดของ Chatsky สามารถพิสูจน์เขาได้: "จิตใจและหัวใจไม่เข้ากัน" ความขัดแย้งทางจิตวิทยากลายเป็นความขัดแย้งทางสังคม สังคมสรุปเป็นเอกฉันท์: "บ้าในทุกสิ่ง ... " สังคมบ้าไม่ได้น่ากลัว Chatsky ตัดสินใจที่จะ "ค้นหาทั่วโลกที่ซึ่งความรู้สึกขุ่นเคืองมีมุม" ไอ.เอ. Goncharov ประเมินตอนจบของการเล่นดังนี้: "Chatsky ถูกทำลายโดยปริมาณของกองกำลังเก่า ก่อให้เกิดความเสียหายร้ายแรงต่อมันด้วยคุณภาพของกองกำลังใหม่" แชทสกี้ไม่ทิ้งอุดมการณ์ เขาเพียงปลดปล่อยตัวเองจากภาพลวงตาเท่านั้น การเข้าพักของ Chatsky ในบ้านของ Famusov ทำให้รากฐานของสังคม Famusov ขัดขืนขัดขืนไม่ได้ โซเฟียพูดว่า: “ฉันละอายใจตัวเอง!” ดังนั้นความพ่ายแพ้ของ Chatsky จึงเป็นเพียงความพ่ายแพ้ชั่วคราวและเป็นละครส่วนตัวของเขาเท่านั้น ในระดับสาธารณะ "ชัยชนะของ Chatskys เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" "ศตวรรษที่ผ่านมา" จะถูกแทนที่ด้วย "ศตวรรษปัจจุบัน" และมุมมองของฮีโร่ตลก Griboyedov จะชนะ ]
หนึ่ง. Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง"ผู้สำเร็จการศึกษาสามารถไตร่ตรองคำถามว่าการตายของ Katerina เป็นชัยชนะหรือความพ่ายแพ้ เป็นการยากที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ มีเหตุผลมากมายที่นำไปสู่จุดจบอันน่าสยดสยอง นักเขียนบทละครเห็นโศกนาฏกรรมของตำแหน่งของ Katerina ที่ทำให้เธอขัดแย้งไม่เฉพาะกับประเพณีของครอบครัว Kalinov แต่ยังรวมถึงตัวเธอเองด้วย ความตรงไปตรงมาของนางเอกของ Ostrovsky เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของโศกนาฏกรรมของเธอ Katerina บริสุทธิ์ในจิตวิญญาณ - การโกหกและการมึนเมาเป็นคนต่างด้าวและน่ารังเกียจสำหรับเธอ เธอเข้าใจว่าเมื่อตกหลุมรักบอริสแล้วเธอได้ละเมิดกฎทางศีลธรรม “โอ้ Varya” เธอบ่น“ ฉันมีความบาปในใจ! ตัวฉันที่น่าสงสารแค่ไหน ฉันก็ได้แต่ร้องไห้ ทำอะไรกับตัวเอง! ฉันไม่สามารถหนีจากบาปนี้ได้ ไม่มีที่ไป. ท้ายที่สุดนี้ไม่ดีเพราะนี่เป็นบาปที่ร้ายแรง Varenka ที่ฉันรักคนอื่น? ตลอดการเล่นทั้งหมด มีการต่อสู้อันเจ็บปวดในใจของ Katerina ระหว่างการทำความเข้าใจในความผิดของเธอ ความบาปของเธอ และความรู้สึกที่คลุมเครือ แต่มีพลังมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับสิทธิ์ในการมีชีวิตมนุษย์ของเธอ แต่บทละครจบลงด้วยชัยชนะทางศีลธรรมของ Katerina ที่มีต่อพลังแห่งความมืดที่ทรมานเธอ เธอลบล้างความผิดของเธออย่างมากมาย และหลีกหนีจากพันธนาการและความอัปยศอดสูด้วยหนทางเดียวที่เปิดให้เธอ Dobrolyubov ระบุว่าการตัดสินใจตายของเธอ ถ้าไม่เป็นเพียงแค่การเป็นทาสเท่านั้น "ความจำเป็นในการเคลื่อนไหวชีวิตรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่" และการตัดสินใจครั้งนี้เกิดขึ้นกับ Katerina พร้อมกับการให้เหตุผลภายในตนเอง เธอตายเพราะเธอถือว่าความตายเป็นผลลัพธ์ที่คู่ควรเท่านั้น วิธีเดียวที่จะรักษาผู้สูงส่งที่อาศัยอยู่ในตัวเธอ ความคิดที่ว่าความตายของ Katerina เป็นชัยชนะทางศีลธรรมซึ่งเป็นชัยชนะของจิตวิญญาณรัสเซียที่แท้จริงเหนือกองกำลังของ "อาณาจักรแห่งความมืด" ของ Wild และ Kabanovs ก็เสริมความแข็งแกร่งด้วยปฏิกิริยาของฮีโร่คนอื่นในละครต่อการตายของเธอ ตัวอย่างเช่น Tikhon สามีของ Katerina เป็นครั้งแรกในชีวิตของเขาแสดงความคิดเห็นของตัวเองเป็นครั้งแรกที่เขาตัดสินใจที่จะประท้วงต่อต้านรากฐานที่หายใจไม่ออกของครอบครัวของเขาเข้าร่วม (ถ้าเพียงชั่วครู่) ในการต่อสู้กับ " อาณาจักรมืด". “คุณทำลายเธอ คุณ คุณ…” เขาอุทาน หันไปทางแม่ของเขา ก่อนที่เขาจะตัวสั่นมาทั้งชีวิต
เป็น. Turgenev "พ่อและลูก" ผู้เขียนแสดงการต่อสู้ระหว่างโลกทัศน์ของแนวโน้มทางการเมืองสองแบบในนวนิยายของเขา เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากการต่อต้านมุมมองของ Pavel Petrovich Kirsanov และ Evgeny Bazarov ซึ่งเป็นตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของสองรุ่นที่ไม่พบความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความแตกต่างในประเด็นต่าง ๆ มีอยู่เสมอระหว่างเยาวชนและผู้อาวุโส ดังนั้นที่นี่ตัวแทนของคนรุ่นใหม่ Evgeny Vasilyevich Bazarov ไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะเข้าใจ "พ่อ" ความเชื่อในชีวิตของพวกเขาหลักการ เขาเชื่อมั่นว่ามุมมองของพวกเขาที่มีต่อโลก ชีวิต ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนนั้นล้าสมัยอย่างสิ้นหวัง “ ใช่ฉันจะทำให้เสียพวกเขา ... ท้ายที่สุดนี่คือความภูมิใจนิสัยของสิงโตความโกลาหล ... ” ในความเห็นของเขา จุดประสงค์หลักของชีวิตคือการทำงาน เพื่อผลิตสิ่งของบางอย่าง นั่นคือเหตุผลที่ Bazarov ปฏิบัติต่อศิลปะวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีพื้นฐานในทางปฏิบัติอย่างไม่สุภาพ เขาเชื่อว่าการปฏิเสธสิ่งที่สมควรถูกปฏิเสธจากมุมมองของเขามีประโยชน์มากกว่าการดูเฉย ๆ จากด้านข้างและไม่กล้าทำอะไร “ในปัจจุบัน การปฏิเสธมีประโยชน์มากที่สุด - เราปฏิเสธ” บาซารอฟกล่าว และ Pavel Petrovich Kirsanov มั่นใจว่ามีสิ่งที่ไม่สามารถสงสัยได้ (“ ชนชั้นสูง ... เสรีนิยม, ความก้าวหน้า, หลักการ ... ศิลปะ ... ”) เขาให้ความสำคัญกับนิสัยและประเพณีมากขึ้นและไม่ต้องการสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคม Bazarov เป็นบุคคลที่น่าเศร้า ไม่สามารถพูดได้ว่าเขาเอาชนะ Kirsanov ในข้อพิพาท แม้ว่าพาเวล เปโตรวิชพร้อมที่จะยอมรับความพ่ายแพ้ของเขา จู่ๆ บาซารอฟก็สูญเสียศรัทธาในการสอนของเขาและสงสัยในความต้องการส่วนตัวของเขาที่มีต่อสังคม “รัสเซียต้องการฉันหรือไม่ ไม่ ฉันไม่มีความจำเป็น” เขาคิด แน่นอน คนส่วนใหญ่ไม่ได้แสดงออกในการสนทนา แต่ในการกระทำและในชีวิตของเขา ดังนั้น Turgenev จึงนำฮีโร่ของเขาผ่านการทดลองต่างๆ และที่เข้มแข็งที่สุดคือบททดสอบความรัก ท้ายที่สุดมันเป็นความรักที่วิญญาณของบุคคลถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่และจริงใจ จากนั้นธรรมชาติที่ร้อนแรงและหลงใหลของ Bazarov ก็กวาดล้างทฤษฎีทั้งหมดของเขาไป เขาตกหลุมรักผู้หญิงคนหนึ่งที่เขามีค่ามาก “ในการสนทนากับ Anna Sergeevna เขาแสดงออกมากกว่าก่อนที่จะดูถูกอย่างเฉยเมยต่อทุกสิ่งที่โรแมนติกและถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเขารู้จักความรักในตัวเองอย่างขุ่นเคือง” พระเอกกำลังมีอาการทางจิตอย่างรุนแรง "...มีบางอย่าง...ถูกสิงอยู่ในตัวเขา ซึ่งเขาไม่ยอมให้ในทางใดทางหนึ่ง ซึ่งเขาเยาะเย้ยอยู่เสมอ ซึ่งทำให้ความหยิ่งทะนงของเขาหมดลง" Anna Sergeevna Odintsova ปฏิเสธเขา แต่บาซารอฟพบความแข็งแกร่งที่จะยอมรับความพ่ายแพ้อย่างมีเกียรติโดยไม่สูญเสียศักดิ์ศรี ดังนั้นผู้ทำลายล้าง Bazarov ชนะหรือแพ้หรือไม่? ดูเหมือนว่าในการทดสอบความรัก Bazarov จะพ่ายแพ้ ประการแรก ความรู้สึกและตัวเขาเองถูกปฏิเสธ ประการที่สอง เขาตกอยู่ในอำนาจของแง่มุมของชีวิตที่เขาปฏิเสธ สูญเสียพื้นใต้เท้า เริ่มสงสัยในมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีวิต ตำแหน่งในชีวิตของเขากลับกลายเป็นตำแหน่งที่เขาเชื่ออย่างจริงใจ บาซารอฟเริ่มสูญเสียความหมายของชีวิต และในไม่ช้าก็สูญเสียชีวิตไปเอง แต่นี่ก็เป็นชัยชนะเช่นกัน ความรักทำให้บาซารอฟมองตัวเองและโลกที่ต่างไปจากเดิม เขาเริ่มเข้าใจว่าชีวิตไม่ต้องการเข้ากับแผนการทำลายล้างในสิ่งใดๆ และ Anna Sergeevna ยังคงเป็นผู้ชนะอย่างเป็นทางการ เธอสามารถรับมือกับความรู้สึกของเธอได้ซึ่งทำให้มั่นใจในตัวเองมากขึ้น ในอนาคตเธอจะสร้างพี่น้องที่ดี และตัวเธอเองก็จะแต่งงานได้สำเร็จ แต่เธอจะมีความสุขไหม? เอฟเอ็ม Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" อาชญากรรมและการลงโทษเป็นนวนิยายเชิงอุดมคติที่ทฤษฎีที่ไม่ใช่มนุษย์ชนกับความรู้สึกของมนุษย์ ดอสโตเยฟสกี ผู้รอบรู้ด้านจิตวิทยาของผู้คน ศิลปินที่อ่อนไหวและเอาใจใส่ พยายามที่จะเข้าใจความเป็นจริงสมัยใหม่ เพื่อกำหนดระดับของอิทธิพลที่มีต่อบุคคลในความคิดที่นิยมในขณะนั้นเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างชีวิตใหม่และทฤษฎีปัจเจกนิยมปฏิวัติ เมื่อเข้าสู่การโต้เถียงกับพรรคเดโมแครตและนักสังคมนิยม นักเขียนพยายามแสดงในนวนิยายของเขาว่าความหลงผิดของจิตใจที่เปราะบางนำไปสู่การฆาตกรรม การหลั่งเลือด การทำร้ายร่างกาย และการทำลายชีวิตเด็ก ความคิดของ Raskolnikov เกิดจากสภาพชีวิตที่ผิดปกติและน่าขายหน้า นอกจากนี้ การล่มสลายหลังการปฏิรูปได้ทำลายรากฐานสังคมเก่าแก่ กีดกันความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ในการเชื่อมโยงกับประเพณีวัฒนธรรมเก่าแก่ของสังคม ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ Raskolnikov เห็นว่ามีการละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลในทุกขั้นตอน เป็นไปไม่ได้ที่จะเลี้ยงครอบครัวด้วยแรงงานที่ซื่อสัตย์ดังนั้นในที่สุด Marmeladov เจ้าหน้าที่ผู้น้อยก็กลายเป็นคนขี้เมาที่ไม่คุ้นเคยและ Sonechka ลูกสาวของเขาถูกบังคับให้แลกเปลี่ยนตัวเองเพราะไม่เช่นนั้นครอบครัวของเธอจะตายจากความหิวโหย หากสภาพความเป็นอยู่ที่ทนไม่ได้ผลักดันให้บุคคลละเมิดหลักการทางศีลธรรมหลักการเหล่านี้ก็ไร้สาระนั่นคือพวกเขาสามารถเพิกเฉยได้ Raskolnikov มาถึงข้อสรุปนี้เมื่อมีทฤษฎีเกิดขึ้นในสมองที่อักเสบ ซึ่งเขาแบ่งมนุษยชาติออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน ด้านหนึ่ง บุคคลเหล่านี้มีบุคลิกที่แข็งแกร่ง "ยอดมนุษย์" เช่น โมฮัมเหม็ดและนโปเลียน และอีกด้านหนึ่ง ฝูงชนสีเทา ไร้หน้า และอ่อนน้อม ซึ่งฮีโร่ให้รางวัลด้วยชื่อที่ดูถูก - "สัตว์ตัวสั่น" และ " จอมปลวก". ความถูกต้องของทฤษฎีใด ๆ จะต้องได้รับการยืนยันโดยการปฏิบัติ และ Rodion Raskolnikov ตั้งครรภ์และดำเนินการสังหารโดยขจัดข้อห้ามทางศีลธรรมออกจากตัวเขาเอง ชีวิตของเขาหลังจากการฆาตกรรมกลายเป็นนรกที่แท้จริง ความสงสัยอันเจ็บปวดเกิดขึ้นใน Rodion ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นความรู้สึกเหงาและถูกปฏิเสธจากทุกคน ผู้เขียนพบสำนวนที่ถูกต้องอย่างน่าประหลาดใจที่บ่งบอกถึงสภาพภายในของ Raskolnikov: เขา "ราวกับว่าตัดตัวเองด้วยกรรไกรจากทุกคนและทุกสิ่ง" ฮีโร่ผิดหวังในตัวเองโดยเชื่อว่าเขาไม่ผ่านการทดสอบสำหรับบทบาทของผู้ปกครองซึ่งหมายความว่าอนิจจาเขาเป็นของ "สัตว์ตัวสั่น" น่าแปลกที่ Raskolnikov เองก็ไม่ต้องการเป็นผู้ชนะในตอนนี้ ท้ายที่สุด การชนะหมายถึงการพินาศทางศีลธรรม อยู่กับความวุ่นวายทางวิญญาณของคุณตลอดไป สูญเสียศรัทธาในผู้คน ตัวคุณเอง และชีวิต ความพ่ายแพ้ของ Raskolnikov คือชัยชนะของเขา - ชัยชนะเหนือตัวเขาเอง เหนือทฤษฎีของเขา เหนือมารผู้ครอบครองวิญญาณของเขา แต่ไม่สามารถขับไล่พระเจ้าในนั้นตลอดไป
ปริญญาโท Bulgakov "อาจารย์และมาร์การิต้า". นวนิยายเรื่องนี้ซับซ้อนเกินไปและมีหลายแง่มุม ผู้เขียนได้กล่าวถึงหัวข้อและปัญหามากมายในนั้น หนึ่งในนั้นคือปัญหาของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ใน The Master และ Margarita กองกำลังหลักของความดีและความชั่วทั้งสองซึ่งตาม Bulgakov ควรมีความสมดุลบนโลกนั้นเป็นตัวเป็นตนในรูปของ Yeshua Ha-Notsri จาก Yershalaim และ Woland - ซาตานในร่างมนุษย์ เห็นได้ชัดว่า Bulgakov เพื่อแสดงให้เห็นว่าความดีและความชั่วมีอยู่นอกเวลาและเป็นเวลาหลายพันปีที่ผู้คนอาศัยอยู่ตามกฎหมายของพวกเขาวาง Yeshua ไว้ที่จุดเริ่มต้นของเวลาใหม่ในผลงานชิ้นเอกของ Master และ Woland เป็น ผู้ตัดสินชี้ขาดความยุติธรรมที่โหดร้ายในมอสโกในยุค 30 ศตวรรษที่ XX ฝ่ายหลังมายังโลกเพื่อฟื้นฟูความสามัคคีในที่ที่ถูกทำลายไปเพราะเห็นแก่ความชั่วร้าย ซึ่งรวมถึงคำโกหก ความโง่เขลา ความหน้าซื่อใจคด และการทรยศที่ปกคลุมมอสโกในที่สุด ความดีและความชั่วในโลกนี้มีความเกี่ยวข้องกันอย่างน่าประหลาดใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตวิญญาณมนุษย์ เมื่อ Woland ในฉากในรายการวาไรตี้ทดสอบผู้ชมถึงความโหดร้ายและทำให้ผู้ให้ความบันเทิงเสียชีวิตและผู้หญิงที่มีความเห็นอกเห็นใจต้องการให้เธอเข้ามาแทนที่เธอ นักมายากลผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: "ก็ ... พวกเขาเป็นคนเหมือนคน ... ไร้สาระ ... อะไรนะ ... และความเมตตาบางครั้งเคาะหัวใจของพวกเขา ... คนธรรมดา ... - และสั่งเสียงดัง: "ใส่หัวของคุณ" แล้วเราสังเกตว่าผู้คนต่อสู้กันเพราะ ชิ้นทองที่ตกลงบนหัวของพวกเขา อาจารย์และมาร์การิต้า "- เกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลต่อความดีและความชั่วที่เกิดขึ้นบนโลกสำหรับการเลือกเส้นทางชีวิตของเขาเองซึ่งนำไปสู่ความจริงและเสรีภาพหรือการเป็นทาสการทรยศและความไร้มนุษยธรรม ผู้เขียนต้องการประกาศ: ชัยชนะของความชั่วเหนือความดีไม่สามารถเป็นผลสุดท้ายของการเผชิญหน้าทางสังคมและศีลธรรม ตาม Bulgakov นี้ไม่เป็นที่ยอมรับ โดยธรรมชาติของมนุษย์เองไม่ควรได้รับอนุญาตจากอารยธรรมทั้งหมด ซึ่งทิศทางเฉพาะเรื่อง "ชัยชนะและความพ่ายแพ้" ถูกเปิดเผยนั้นกว้างกว่ามาก สิ่งสำคัญคือการเห็นหลักการเพื่อให้เข้าใจว่าชัยชนะและความพ่ายแพ้เป็นแนวคิดที่สัมพันธ์กัน R. Bach เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ในหนังสือของเขาเรื่อง “Bridge over Eternity”: “ไม่สำคัญว่าเราแพ้ในเกมอย่างไร แต่เราแพ้อย่างไรและเปลี่ยนแปลงอย่างไรด้วยเหตุนี้ เรานำสิ่งใหม่ๆ ออกมาเพื่อตัวเราเองได้อย่างไร นำไปใช้ในเกมอื่นๆ ในทางที่แปลก ความพ่ายแพ้กลับกลายเป็นชัยชนะ”
